دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا
أرتِق الشَرِخ دَا/ العِصيان ناداك
الشعب الملهم.. لن يصبر من كدا أكثر
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
أكتب وأهرب: (أوقاف ) قوقل..و (سبيل ) الفيسبوك ...! بقلم يحيى العوض
نيويورك 10 ديسمبر، حوار حول الحراك المعارض في السودان في ختام معرض الاشكال والجسد
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
مقال للخائفين على السودان من مصير ليبيا و سوريا إن حدث التغيير
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-10-2016, 06:32 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة د.مهدى محمد خير(Dr Mahdi Mohammed Kheir)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟.

04-30-2005, 08:21 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟.

    من يحسب أنه فى منأى من شر الأرهاب وخطره فهو.. واهم .

    ومن يظن أنه فى مأمن اليوم من هذا الخطر الداهم .. فغدا حتما لن يكون .

    والأرواح البريئة التى تُحصد كل يوم وفى شتى بقاع العالم , لم يدر يوما بخلدها قط أن دروبها سوف تتقاطع ودروب الأرهاب والأرهابيين , وأنها سوف تذهب ضحية لمجرد أنها كانت فى الزمان الخطأ .. والمكان الخطأ.

    هذا البوست هدية لأرواح أخواننا :

    1- حسن شقة حامد
    2- محمد مرسال آدم حماد السمانى
    3- الطيب أبراهيم عبد الله محمد
    4- عبد الله حسن أحمد
    5- على موسى أبكر عبد الله معان
    6- كندى محمد صالح موسى

    وهم السودانيين الستة الذين كانوا آخر ضحايا أبشع أنواع الأرهاب المتدثر بلباس الدين , وهم الذين أُعدموا بدم بارد فى العراق بواسطة مجموعة أرهابية تسمى بجيش أنصار السنة , قبضت عليهم , وتحت تهديد السلاح أملت عليهم ما يقولونه حرفيا وتحت تهديد السلاح أيضا أستتابتهم . ولكنها أدعت فى بيانها أنها " لم تقبل توبتهم " عن أفعالهم لأنها تمت بعد القبض عليهم , وببساطة شديدة أيضا , دمغتهم وأدانتهم بتهمة الردة ثم ... أعدمتهم .


    وهذا هو البيان الذى أصدره هؤلاء القتلة ليبرروا لفسوقهم وأجرامهم:



    Quote: بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث بالسيف بين يدي الساعة رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد

    قال تعالى (بَشِّرْ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا) النساء الآية 138-139

    بعد أن نشرنا في بيان سابق بأن أسود التوحيد تمكنوا من أسر ستة سودانيين يعملون داخل معسكرات القوات الأمريكية في العراق، وبعد انتهاء التحقيق معهم حيث تبين أنهم متعاقدون مع شركة الداود الأردنية والمتعاقدة مع القوات الأمريكية في قاعدة عين الأسد في البغدادي غرب العراق حيث يعمل هؤلاء المرتدين كسواق ينقلون البضائع والمؤن والإسلحة التابعة لقوات الأمريكة من والى معسكراتها في العراق

    وحالهم كحال غيرهم فحينما أسرهم الأبطال وهم خارجين من معسكر القوات الأمريكية سارعوا باستنكار وشجب هذه الأعمال ومن يعمل فيها وإعلان توبتهم عن هذا العمل ولكن دائماً تكون التوبة بعد وقوعهم في أيدي المجاهدين

    فنقول: أين كانت توبتكم والأطفال والنساء والشيوخ والشباب يقتلون يومياً أمام أعينكم على أيدي من تعملون معهم، وأين كانت توبتكم والمعتقلات قد اكتظت بالمسلمين يعذبون فيها ليل نهار بل وأين كانت توبتكم وأنتم تنقلون يومياً ما يعين ويقوي الصليبيين في حربهم ضد الإسلام والمسلمين

    وإننا نعلنها مدوية للعالم كله لكل من يقع من أمثال هؤلاء بإيدينا: توبوا أو لاتتبوا فهي عندنا سواء فلن تجدوا منا القتل بعدها يكون حسابكم عسير عند رب السموآت والأرض، ونحن نعلن هذا حتى يعرف من يريد أن يدخل الآن للعمل مع القوات الأمريكية أنه عاجلاً أم آجلاً سيكون هذا مصيره أما الذين يعملون الآن مع الصليبين فقد ختم الله على قلوبهم فهم لايرجعون فهؤلاء نقول أنتظروا دوركم عسى أن يكون قريبا.
    والله أكبر والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين

    وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
    الهيئة العسكرية لجيش أنصار السنة
    19/ ربيع الأول/1426
    28/ نيسان/2005
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 08:50 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 09:31 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    شكرا يا عزيزي د. مهدي

    سؤالك حيوي جدا..
    محاربة الإرهاب مسئولية كل إنسان يحترم إنسانيته ويحترم الآخرين.. مسئولية كل مثقف حر.. مسئولية كل منبر.. مسئولية كل حكومة تحترم نفسها وتحترم شعبها.. مسئولية الأمم المتحدة..

    الإرهاب يهدد أمن واستقرار الشعوب وينشر الفوضى وأخذ القانون باليد..

    ولك التحية..

    ياسر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 09:51 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)



    شكرا د. ياسر على المرور والتعليق

    وليكن هذا المنبر جبهة عريضة لمحاربة الأرهاب والأرهابيين .

    _____________________________


    وهذا حدث اليوم السبت 30/04/05 فى القاهرة التى يريد الأرهاب والأرهابين ضرب مفصل هام لأقتصادها وهو السياحة .


    Quote: قتلى وجرحى في أعمال عنف ضد سياح بالقاهرة

    قالت الشرطة المصرية إن سيدتين منتقبتين فتحتا النار على حافلة سياحية بالقاهرة القديمة وإن حرس المنطقة أردوهما قتيلتين.

    وكانت مصادر رفيعة المستوى بالشرطة المصرية قد قالت في وقت سابق إن انفجارا وقع في حي السيدة عائشة في القاهرة القديمة واستهدف حافلة للسياح.

    وكان شخص قد قتل وأصيب أربعة أجانب في انفجار قرب المتحف المصري بالقاهرة نجم عن إلقاء قنبلة بدائية من فوق جسر قريب بميدان عبد المنعم رياض قبل أقل من ساعتين من الانفجار الجديد.

    ونقلت قناة نايل نيوز المصرية عن وزير الصحة المصري عوض تاج الدين قوله إن المصابين هم ثلاثة مصريين وإسرائيليان وسويسري وإيطالي.

    وقال مصدر أمني إن القنبلة القيت من اعلى جسر وانفجرت قرب محطة لوقوف الحافلات تقع على مقربة من المتحف المصري.

    وقد عثر على جثة تحت الجسر بعد دقائق من الانفجار الذي وقع في الساعة 3:15 دقيقة بالتوقيت المحلي (12:15 بتوقيت جرينتش).

    وقد انفصلت رأس المهاجم عن جسده بفعل الانفجار وتهشمت وقامت الشرطة بجمع أجزائها المتناثرة وغطت الجسد الغارق في بركة من الدماء بأوراق الصحف.

    وقالت المصادر إن المهاجم هو إيهاب يسري مصطفى من مدينة صفط التي تبعد حوالي 60 كيلومترا إلى الجنوب من القاهرة.

    وكانت صحيفة تصدر في القاهرة قد نشرت تقريرا يوم الجمعة قالت فيه إن قوات الشرطة تبحث عن شخص يدعى إيهاب يسري ياسين بالعلاقة بتفجير خان الخليلي في 7 أبريل نيسان الماضي والذي أسفر عن مقتل ثلاثة أجانب.

    رواية وزارة الداخلية
    لكن وزارة الداخلية المصرية أصدرت بيانا حمل رواية مختلفة لانفجار ميدان عبد المنعم رياض.

    وقال بيان الوزارة الذي قرئ في التلفزيون المصري إن أجهزة الامن كانت تطارد ثلاثة أشخاص بالعلاقة بتفجير خان الخليلي بالازهر وإن نشاطها المكثف في الساعات الاخيرة أدى لاعتقال أشرف سعيد يوسف وجمال أحمد عبد العال.

    وأضاف البيان أنه خلال مطاردة الشخص الثالث وهو إيهاب يسري ياسين اليوم السبت، قفز من أعلى كوبري 6 أكتوبر ليسقط في ميدان الشهيد عبد المنعم رياض حيث انفجرت عبوة ناسفة كانت بحوزته.

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid...01000/4501337.stm[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 10:09 AM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    شكر ا دكتور مهدي

    وللاسف موقفنا حكومة ومعارضة من هذه الجريمة غير

    اخلاقي ولم نعر هذه الاحداث اهمية وهذا لا تعرف بماذا تصفه

    وانظر لهؤلاء المجرمين واستغلالهم للدين نصبوا انفسهم دعاة

    وحكام وقضاة وجلادين ,

    لا مفر من نشر ثقافة الدمقراطية والسلام وان يصل هؤلاء المغالين

    للسلطة مثل زيادة تواجدهم في الحياة السياسية في مصر , الجزائر

    ولهم ادوار في سوريا الاردن والكويت وايضا ليبيا وعدم افساح المجال

    لهم يستغلون العاطفة الدينية للوصول للسلطة لكن يفشلوا في تقديم حلول

    لمشاكل المجتمع .

    اعزي اسر السودانيين الستة وخزينا كبير بعدم وقفتنا قبل وبعد

    هذه المذبحة وهؤلاء يستشهدوا بالقران والسنة , ولم يكشف الحجاب

    عن استخدامهم لقراننا وسنة نبينا لقتل وصلب عمال بسطاء خرجوا لكسب

    العيش ان في الاردن ام العراق او امريكا انا جد حزين حزين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 10:31 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)

    الأخ العزيز صبرى

    تحياتى

    وشكرا على المرور والتعليق

    أوافقك تماما بأننا أكتفينا ولفترة طويلة بالمشاهدة فقط ولم نتحرك بما يكفى لكشف وتعرية هذا السرطان الذى تفشى فى أنحاء العالم , وآن الآوان لمواجهتة وتعريته والتصدى بجدية له .

    وأنظر كيف تحرص أوروبا على حماية حماية حقوق الأنسان أولا , عندما تفكر فى محاربة الأرهاب داخل حدودها .
    _______________________________


    سؤال يثير حيرة أوروبا:
    كيف يمكن التحرك ضد المشبوهين من دون الإخلال بالقانون؟

    باريس ـ أ.ف.ب:

    طرح الإفراج الأخير في اوروبا عن بعض الكوادر الصغيرة في التنظيمات الاصولية المتطرفة اشكالا لم يجد جوابا له بعد لدى الدول الاوروبية: هل يجب التحرك احترازيا بغض النظر عن الحقوق المدنية للافراد، ام التمهل مع ما قد ينتج عن ذلك من مخاطر ممكنة؟
    يعتبر بعض الخبراء والقضاة والمحققين ان هذه الكوادر الصغيرة تطرح اشكالا معقدا أمام المحاكم والأجهزة الامنية في الدول الغربية، فما هي التدابير التي يجب اتخاذها مع هؤلاء الاشخاص اذا كانوا لم يقوموا بعد بأي عمل مخالف للقانون؟ وقال آلن شوويه احد المسؤولين السابقين في الاستخبارات الفرنسية: «انها مشكلة لا يستطيع القانون في الدول الغربية حلها. يجب ان ننتظر حصول امر ما قبل التحرك، واحيانا يكون قد فات الأوان».

    ومثال على ذلك، كان القاتل المفترض للسينمائي الهولندي ثيو فان غوخ في نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، وهو المغربي الهولندي محمد بويري، مراقبا من قبل الاجهزة لكنه لم يكن قد اقترف اي جرم قبل ارتكابه جريمته. واضاف شوويه: «ان معظم الرعايا المغاربة الذين اوقفوا في اطار التحقيقات في اعتداءات الدار البيضاء ومدريد، كانت الاجهزة الامنية تعرفهم، لكنهم لم يقترفوا اي جرم على المستوى القانوني قبل تنفيذهم الاعتداءات».

    اما بالنسبة الى اخلاءات السبيل التي حصلت اخيرا في المحاكم الايطالية والالمانية والهولندية، والفرنسية في وقت سابق، فان المحققين والقضاة المكلفين ملفات الارهاب، كانوا متيقنين تماما بانهم احالوا الى القضاء عناصر فعليين في المنظمات المتطرفة، وهم يشكلون خطرا حقيقيا.

    وقال نيكولا بو الامين العام لإحدى النقابات المهنية القانونية الفرنسية ان تطبيق القوانين بحذافيرها لم يسمح بالحكم عليهم، وذلك امر طبيعي. واضاف: «اذا لم يتجاوز الفرد الخطوط الصفراء للانحراف الاجرامي، فكيف يمكن ان يكون الاحتراز؟ دور القضاء في طبيعة الحال هو التدخل بعد وقوع اضرار، وهذا ما يجد الرأي العام صعوبة في فهمه».

    وقالت المحامية مارغريت فون غالن التي دافعت في برلين عن التونسي احسان الغرناوي المتهم بالانتماء الى «القاعدة» والذي اخلي سبيله في السادس من الشهر الحالي «ان القانون الالماني يفرض إخلاء سبيله». واضافت: «لم يفعل شيئا يحظره القانون، وبالتالي فان معاقبته ليست ممكنة. اما اذا كان يجب جعل القوانين اكثر صرامة مع تطبيق قوانين جديدة في هذا السياق، فان المسألة في هذا الحالة تصبح سياسية وليست قانونية».

    وغالبا ما يرصد المحققون في مراقبتهم للشبكات وعبر التنصت الهاتفي خاصة، اعلانات نوايا وخططا مبهمة وغير محددة، كما يرصدون علاقات بين المشتبهين المراقبين. لكنهم غالبا ايضا ما يفتقرون للأدلة الحسية الجازمة ويخشون من ضعف ملفاتهم ازاء تشدد القوانين والقضاة.

    اما في الولايات المتحدة، فالصدمة التي تسببت فيها اعتداءات الحادي عشر من سبتمبر (ايلول) 2001 سمحت بتطبيق قوانين متشددة. ففي معتقل غوانتانامو حيث يعتقل المشتبه فيهم الاجانب، وفي بعض السجون الفيدرالية حيث يوجد سجناء اميركيون، فان جميع حقوق المعتقلين القانونية المدنية معلقة.

    وتبدو فرنسا اكثر صرامة في هذا السياق مع ان قوانينها تتضمن تهمة «تشكيل مجموعة من الأشرار على علاقة بمؤسسة ارهابية»، وهي تهمة توجه الى هذا النوع من المشتبه فيهم، لكن فرنسا ليست بمنأى عن الإشكال بالرغم من انها اكثر تشددا من جيرانها. ويقول شوويه في هذا الموضوع: «يجب التفكير بجدية لإيجاد اطر قانونية يمكن تطبيقها في مسألة تجنيد الكوادر في التنظيمات المتطرفة، الامر سيكون صعبا اذا اردنا ألا نقع في الفخ وان نحافظ على قيمنا الخاصة في هذا المجال. يجب ايجاد طاولة مستديرة يجلس حولها قضاة ورجال شرطة وعناصر من الاجهزة الامنية وخبراء قانونيون، يفكرون معا في ايجاد نظام وقائي يمكن تطبيقه دون الوقوع في حالة الطوارئ او حالة الحصار».


    http://www.asharqalawsat.com/sections.asp?section=4&issue=9644[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 11:18 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    وأشهر المدارس الدينية التى تدرس الأيدلوجيات الأسلامية الجهادية وتفرخ الأرهابيين , تلك الموجودة فى اليمن والسعودية وباكستان وأيران والسودان , وتأتى خطورة مدارس أيران والسودان أن هناك موافقة تامة وأشراف حكومى مباشر عليها . وتنحى الدولتان الأخيرتان منحى الأصرار على السير فى هذا النهج ومحاربة كل المجتمع الدولى وفيه تيار كبير من المعتدلين المسلمين .


    Quote: 400 إيراني وإيرانية يتطوعون لتنفيذ عمليات انتحارية

    طهران ـ أ. ف. ب: تجمع حوالي 400 امراة ورجل إيرانيين أمس في العاصمة طهران، للتطوع من أجل القيام بعمليات انتحارية ضد إسرائيل.
    وتأتي هذه الخطوة من جانب هؤلاء المتطوعين، وهم 250 رجلا و150 امرأة أعضاء في الميليشيات الاسلامية، استجابة لنداء منظمتين غير حكوميتين، عملتا على حضهم على التعبير عن دعمهم للفلسطينيين الذين ينفذون عمليات انتحارية وإعلان استعدادهم هم «للاستشهاد».

    وتجمع الرجال الذين عصبوا رؤوسهم والنساء اللاتي ارتدين الشادور في قاعة واقعة في احدى الساحات الرئيسية في العاصمة ورددوا هتافات «لا إله إلا الله محمد رسول الله». واستمعوا الى المنظمين يتلون فتوى دينية تشرع العمليات الانتحارية.

    وأصدر هذه الفتوى، آية الله حسين نوري الهمداني.

    وقالت منصورة صادقي، 31 عاما، « أنا مستعدة لحمل السلاح والتوجه إلى فلسطين ومحاربة الصهاينة». وأضافت «الناس سيموتون في أي حال، فمن الأفضل أن نموت من أجل مبادئنا».

    وينأى النظام بنفسه عن التظاهرات المشابهة لتلك التي حصلت أمس، الا انه يشير الى عدم إمكان منعها.


    http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issue=9641&article=294835[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 12:16 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19315

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    Quote: من يحسب أنه فى منأى من شر الأرهاب وخطره فهو.. واهم .
    ومن يظن أنه فى مأمن اليوم من هذا الخطر الداهم .. فغدا حتما لن يكون .
    والأرواح البريئة التى تُحصد كل يوم وفى شتى بقاع العالم , لم يدر يوما بخلدها قط أن دروبها سوف تتقاطع ودروب الأرهاب والأرهابيين , وأنها سوف تذهب ضحية لمجرد أنها كانت فى الزمان الخطأ .. والمكان الخطأ.

    دكتور مهدي:
    لك التحية
    من حيث تدري أو لا تدري قد أتيت راجعا بعد دورة كاملة الي نفس النقطة.
    المنكر هو المنكر أينما كان.
    لقد رميت أنا و ما زلت باللائمة علي أهل السودان و بالذات اللامبالين من ألشمال و الوسط لتقاعسهم في مأساة دارفور.
    لأن المنكر يكبر و لا يصغر عندما لا يجد من يحاربه و يواجهه. فتتسع دائرته الشرهة لتلتهم من ظن يوما أنه آمن من شروره.
    ما حدث و يحدث في العراق هو أمتداد لنفس السلوك. اللامبالاة من الطبقات المثقفة و النيرة في البلاد العربية و الأسلامية. بل كثير من شخصيات الأعلام و الثقافة يبجلون النظم القمعية و المنظمات الأرهابية.
    هل سألنا أنفسنا لماذا كل هذه الكوارث من صنع الأنسان تحدث جلها في العالمين العربي و الأسلامي؟
    أمريكا و الغرب ليسوا هم سبب نكبات العالمين العربي و الأسلامي. حكام و شعوب الدول العربية و الأسلامية هي السبب في كل خطوبها.
    السبيل الوحيد للتعامل مع الغرب و أمريكا بندية هي في تطبيق الديموقراطية الحقة.
    الديموقراطية هي الحرية التي تعطي الشعوب القوة لتقول "لا" لأمريكا كما فعلت تركيا.
    الديمقراطية هي التي تفتح الآفاق للتقدم العلمي و التجاري و الصناعي و بها يمكن التنافس كتفا بكتف مع كل الدول المتقدمة.
    أردت أن أحرك شيئا ساكنا يقال له الضمير .. فرميت بالعنصرية ...
    و أدركت أننا تستهلكنا النعوت و البطاقات labels فنفوت علي أنفسنا رؤية الصورة الكبري
    .. و لذلك نظل في .. محلك سر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 03:57 PM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Mohamed Suleiman)

    الأخ محمد سليمان

    تحياتى الطيبة

    وشكرا على المرور

    أوافقك تماما بأن السكوت عما حدث ويحدث جريمة لا تقل بشاعة عن الفعل الأصلى لهذه الجرائم الأرهابية , ومسئوليتنا كمواطنين فى هذه البلاد التى تفرخ الأرهاب أكبر من مسئولية الدول الغربية بكل ما تملكه من أمكانيات , فعلى الأقل نحن نملك ناصية تواجدنا وتفاعلنا مع هذه المجتمعات المتهمة , وفى أغلب الأحيان , المدانة بتفعيل الأرهاب ضد مواطنيها أولا , وبتصديره للأخرين خارج حدودها ثانيا .

    وبالتأكيد لا يوجد نظام حكم مثل النظام الديموقراطى مؤهل تماما لأخراج هذه المجتمعات من هذا الفكر المدمر , وهو فكر لا ينمو ولا يتكاثر ألا تحت أنظمة الحكم القمعية التى تقود الى الظلم والفقر والتهميش . ويمكن فى هذا الأتجاه الرجوع ألى الخلفية الأجتماعية والأقتصادية الى أغلب الأفراد الذين أعتنقوا هذا الفكر التكفيرى الدموى , فجلهم آت من أطراف المدن المهمشمة والمطحونة أقتصاديا وأجتماعيا .

    وأكثر من هذا فقد أستطاعت بعض المدارس الدينية السلفية فى الوطن العربى أن تزرع هذا الفكر التدميرى فى عقول كثير من الشباب المنتسبين لديها من العالم الغربى نفسه .

    Quote: اليمن: 150 طالبا أجنبيا بينهم أميركيون وإندونيسيون يدرسون في مدارس دينية تفرخ التطرف

    صنعاء: حسين الجرباني

    قال اليمن أمس، ان عددا كبيرا من الطلاب الاجانب يدرسون في مدارس ومراكز دينية، خارج التعليم النظامي الذي تشرف عليه وزارة التربية والتعليم.
    وقال وكيل وزارة التربية والتعليم محمد هادي طواف، الذي يرأس اللجنة الخاصة بحصر ومسح المنشآت التعليمية، ان مائة وخمسين طالبا ينتمون الى عدة جنسيات، بينهم اميركيون واندونيسيون يدرسون في هذه المدارس، التي لا تشرف عليها الحكومة عبر وزارة التربية والتعليم في محافظة صعدة 2240 كيلومترا شمال العاصمة صنعاء.

    ويأتي هذا الاعلان الحكومي عن هذه المدارس غير النظامية، بعد ان ذكر وكيل وزارة الاوقاف الشيخ يحيى النجار وجود اربعة الاف مدرسة ومركز ديني تمارس العمل التعليمي بشكل غير رسمي، وتعد خارجة عن اشراف وزارة التربية والتعليم، واعتبر تلك المدارس والمراكز قنابل موقوتة لتفريخ التطرف واثارة الفتنة المذهبية والطائفية في اليمن. وقال إن هذه المدارس تعتمد مؤلفات حسين بدر الدين الحوثي، الذي قاد تمردا ضد الحكومة في جبال مران في يونيو (حزيران)، وقتل في نهاية الامر، في سبتمبر (ايلول) من العام الماضي. وقال وكيل وزارة التربية والتعليم في ذات السياق، انها مدارس تدرس كتبا وادبيات ومطبوعات تعادي النظام الجمهوري والديمقراطية والثوابت الوطنية والدينية، واضاف قائلا: بعض من يقومون على امور هذه المدارس والمراكز لم يتجاوبوا مع لجان الحصر والمسح المدرسيين ورفضوا في نفس الوقت الادلاء بالمعلومات الخاصة بالمراكز والمدارس. واوضح ان بعضا من لجان الحصر المدرسي اعتدي عليهم، وان الكتب والاشرطة التي تدرس اختفت من المدارس المشمولة بمهمة الحصر والمسح المدرسيين اللذين تنفذهما وزارة التربية والتعليم منذ عدة اشهر، وفقا لقرار اتخذته الحكومة على خلفية التمرد الذي وقع في محافظة صعدة العام الماضي. واتهم القيادي التعليمي تنظيمات سياسية وجمعيات خيرية لم يسمها، بالاستحواذ على بعض المباني التابعة لوزارة التربية والتعليم ووزارة الاوقاف والارشاد متذرعة بحجج لا ترقى الى الادلة الشرعية.

    وكان رئيس الوزراء اليمني عبد القادر باجمال قد تعهد مطلع الاسبوع الماضي باخضاع كل المعاهد والمدارس الدينية وغير النظامية لاشراف وزارة التربية والتعليم، واعلن في نفس الوقت ان 330 الف طالب وطالبة يتلقون التعليم في مدارس غير ملتزمة بقانون التعليم اليمني المعمول به في البلاد، وان هذا العدد الهائل من الــطلاب يدرسون في مدارس غير مصرح بها من وزارة التربية، ووصف اوضاع هؤلاء الطلاب بانهم محشورون في دهاليز مظلمة. والجدير بالذكر ان هناك مدرسة سلفية كبرى يدرس بها المئات من الطلاب اليمنيين والعــرب والاجانب، واسس هذه المدرسة الشيخ هادي الوادعي منذ اكثر من 20 عاما، وتوجد في وادي دماج في محافظة صعدة.


    http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issu...43&article=295056[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

04-30-2005, 05:47 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 02:26 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)

    وهذه أسرة أجتمعت على القتل

    العملية الأرهابية التى نفذتها مجموعة أسلامية متطرفة بميدان عبد المنعم رياض بالقرب من المتحف المصرى فى القاهرة بالأمس ضد حافلات للسواح الأجانب والتى أسفرت عن مقتل المهاجمين الثلاثة والى جرح مجموعة من السواح من مختلف الجنسيات , أتضح أن منفذيها الثلاثة من أسرة واحدة , رجل مهووس يدعى أيهاب يس وأمرأتان أحداهما خطيبته والأخرى .. أخته .

    هاجم أيهاب يس بمفرده حافلة للسواح الأجانب تمر من تحت الكبرى الذى يقف عليه بميدان عبد المنعم بمجموعة من القنابل ثم فجر نفسه , وبعدها بساعتين , هاجمت أخته وخطيبته وبالأسلحة الرشاشة حافلة سياحية أخرى بمنطقة القاهرة القديمة , ثم أطلقت الأخت النار من رشاشها على خطيبة أخيها وقتلتها ثم أنتحرت هى الأخرى .

    أى فكر هذا , وأى يأس هذا الذى يقود رجلا وخطبيته وأخته الى سفك دماء الناس ثم قتل أنفسهم ؟؟.

    كيف يمكن لخطيب وخطيبته أن يكون مستقبل ومشروع حياتهما هو نشر الرعب والدمار .. ثم الأنتحار ؟؟.

    وهل سنعدم من سيأتى ليقول لنا أن هؤلاء " الشهداء " أختاروا أن يكملوا مشروع زواجهم الميمون تحت عرش الرحمن ؟؟.

    _________________________

    Quote: مصر تلقي بمسؤولية الهجمات على جماعة صغيرة


    نفت الحكومة المصرية أن تكون الجماعات الإسلامية قد عادت لممارسة العنف في البلاد وذلك على الرغم من الهجمات التي شهدتها القاهرة مؤخرا.

    وقد القت السلطات المصرية بالمسؤولية في هذه العمليات على جماعة صغيرة اتهمتها بأنها تقف أيضا وراء العملية الارهابية التي وقعت في حي الأزهر الشهر الماضي وأسفرت عن مقتل منفذها وثلاثة آخرين من بينهم سائحان.

    وكانت القاهرة قد شهدت ظهر أمس هجومين، يفصل بينهما ساعتان، في اثنين من أكثر ميادين القاهرة ازدحاما.

    وأسفر تفجير انتحاري لعبوة ناسفة بميدان عبد المنعم رياض، وهجوم بالأسلحة في منطقة السيدة عائشة عن مقتل منفذي الهجومين، وهم ثلاثة، وإصابة سبعة آخرين على الأقل بينهم أربعة من السائحين الأجانب.

    وفي وقت لاحق من اليوم أعلنت جماعة متشددة تطلق على نفسها اسم "كتائب الشهيد عبد الله عزام" مسؤوليتها عن الهجومين اللذين وقعا السبت بوسط القاهرة، وذلك عبر موقع يستخدمه متطرفون إسلاميون على شبكة الإنترنت.

    ولم يتسن التأكد من صحة هذا البيان من مصدر مستقل.

    وقالت وزارة الداخلية المصرية في بيان إن متشددا مطاردا من قبل قوات الأمن فجر عبوة ناسفة كانت بحوزته في ميدان عبد المنعم رياض مما أسفر عن مقتله.

    وقد عثر على جثة منفذ الهجوم تحت الجسر بعد دقائق من الانفجار الذي وقع في الساعة 3:15 دقيقة بالتوقيت المحلي (12:15 بتوقيت جرينتش).

    وقد انفصلت رأس المهاجم عن جسده بفعل الانفجار وتهشمت وقامت الشرطة بجمع أشلائها المتناثرة وغطت الجسد الغارق في بركة من الدماء بأوراق الصحف.

    ووقع الانفجار بالقرب من المتحف المصري الذي يضم عددا هائلا من الآثار المصرية ويعد مزارا سياحيا رئيسا.

    وقالت وزارة الداخلية إن الشخص الذي فجر نفسه من المطلوبين لعلاقته بهجوم الأزهر الذي وقع في السابع إبريل / نيسان وأسفر عن مقتله وثلاثة سياح أجانب.

    وقال بيان الوزارة إن قوات الأمن عثرت بحوزة القتيل على بطاقتين شخصيتين تحمل إحداهما اسم إيهاب ياسين، والأخرى اسم حسن رأفت بشندي، وهو اسم منفذ هجوم الأزهر.

    وقال وزير الصحة المصري، عوض تاج الدين، إن المصابين في الهجوم ثلاثة مصريين وإسرائيليان وسويدي وإيطالي.

    وقال وزير الصحة في مؤتمر صحفي إن "الحالات كلها في كامل وعيها وإن حالتها جيدة فيما عدا المصاب السويدي فإن حالته متوسطة، وسيتم إجراء عملية جراحية لاثنين من المصابين".

    وأضاف تاج الدين أن هناك "ثلاث إصابات دخلت مستشفى المنيرة بسبب وجود أجسام غريبة تحت الجلد".

    هجوم ثان
    وبعدها بساعتين، فتحت سيدتان منتقبتان النار على حافلة سياحية بالقاهرة القديمة.

    وتضاربت التقارير بشأن مصير المرأتين، فأفاد بعضها بمقتلهما وذكرت أخرى أن أحداهما قتلت الأخرى ثم أطلقت النار على نفسها.

    ويعد هذا الهجوم الأول من نوعه في مصر الذي تنفذه نساء.

    وقالت الشرطة إن منفذتي الهجوم هما شقيقة وخطيبة الانتحاري الذي ألقى بنفسه من أعلى الجسر.

    وقال بيان وزارة الداخلية إن "شقيقة منفذ عملية ميدان عبد المنعم رياض وتدعى نجاة يسرى ياسين قامت ترافقها صديقتها إيمان ابراهيم خميس والتي ترتبط علاقة عاطفية بالمتهم إيهاب يسرى بالانتحار بمنطقة السيدة عائشة بشارع صلاح سالم فى الساعة الرابعة والنصف بعد الظهر."

    وأضاف البيان أن "المهاجمة الأولى توفيت في مكان الحادث بينما أصيبت الثانية بإصابات بالغة توفيت على إثرها بالمستشفى وذلك عقب إطلاقهما ثلاث طلقات على الزجاج الخلفي لحافلة سياحية لدى مرورها مصادفة بالمنطقة ولم يسفر ذلك عن إصابة أي من مستقلي الحافلة".

    وقال مراسل بي بي سي العربية في القاهرة ياسر البرديسي إنه بحسب روايات شهود عيان أطلقت امرأتان النار على حافلة سياحية كانت تمر على طريق "صلاح سالم" - أحد أهم المحاور المرورية في القاهرة - الذي يقع بين حي القلعة وحي السيدة عائشة.

    وتقول السلطات المصرية إن الهجومين من تنفيذ مجموعة صغيرة، لكن مراسل بي بي سي في القاهرة، بول وود، قال إن هناك مخاوف من تجدد حملة الإسلاميين المتشددين في استهداف السياحة وتقويض الاقتصاد المصري.

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid...01000/4501337.stm[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 03:40 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    أسباب الأرهاب :

    الظلم بأنواعه أم الهوس الدينى والأفكار المنحرفة؟

    من أين تأتى هذه المشاعر العميقة والمتشكلة من الخليط من اليأس والحقد والكراهية الشديدة التى يتميز بها هؤلاء الأرهابيين ضد الغرب والغربيين وضد كل من ينتمى أليهم أو يتعامل معهم أو يؤمن بأرثهم الحضارى من ديموقراطية وحقوق أنسان ؟.

    أهو حقا الغضب من الظلم الذى تمارسه أسرائيل - المدعومة من الغرب - ضد للفلسطينيين كما يدعى بعضهم ؟.

    هل هو الأستعمار الذى أتى لدول العالم الثالث بوجوه أخرى والذى ظل ولمدة طويل يدعم الأنظمة الدكتاتورية فيها ويحميها ليستغل تلك الدول وينهب ثرواتها برضاء هؤلاء الحكام , كما يحلل البعض الآخر ؟؟.

    أم هى الأفكار الدينية المتعصبة التى تبيح قتل الآخرين من أصحاب الديانات الأخرى , ومن والاهم من المسلمين , والذين ُيصنفون من زمرة " الكفرة الفجرة " الذين يجب " نحرهم " أو أن يمتثلوا لدفع الجزية عن يد وهم .. صاغرون ؟؟.


    من أمثلة هذه الكراهية العميقة التى يتميز بها هؤلاء الأرهابيين ضد الغرب وكل ما يمثله , الهجوم الأرهابى الذى تعرض له الصحفى البريطانى فرانك غاردنر وزميله المصور سايمون كيمبرز مراسلى هيئة الاذاعة البريطانية (بي. بي. سي) , فى حى السويدى بالرياض عندما كانا يقومان بتغطية أعلامية فى المملكة العربية السعودية فى يونيو الماضى , والذى أنتهى بقتل المصور سايمون والشلل النصفى الدائم لزميله غادرنر .

    وفرانك غادنر المشلول كان يعتقد بأنه قد رضع من الثقافة العربية والأسلامية وخلق الكثير من الصداقات ومع مختلف الأفراد وفى كثير من الدول العربية والأسلامية بما يجعله فى مأمن التعرض للقتل , ولكن كان مخطئا تماما .

    ___________________________________


    Quote: فرانك غاردنر:

    توسلت إلى الإرهابيين فتناقشوا في ما بينهم ثم أفرغوا المسدس في جسدي

    الصحافي البريطاني يروي لأول مرة تفاصيل الاعتداء عليه في السعودية وتعرضه للشلل

    لندن: «الشرق الأوسط»

    للمرة الأولى منذ تعرضه الى اطلاق نار على ايدي ارهابيين في الرياض في يونيو (حزيران) الماضي، قدم فرانك غاردنر، مراسل هيئة الاذاعة البريطانية (بي. بي. سي)، بالتفصيل كيف اطلق عليه الارهابيون النار اكثر من مرة فاصابوه وقتلوا زميله سايمون كامبرز.
    وقال غادرنر، 43 سنة، في مقابلة مع صحيفة «الغارديان» البريطانية نشرت امس، انه بعد اطلاق النار عليه القي على الأرض وبدأ يتوسل لمن اعتدوا عليه، باللغة العربية، ان لا يقتلوه، وعندها بدأ الارهابيون التفكير فيما يجب عليهم فعله. واضاف غاردنر: «اجروا مناقشة سريعة بينهم، لم اتمكن من فهمها، ثم افرغوا المسدس في جسدي من نقطة قريبة».

    وقد اصابته 4 رصاصات من عيار 9 مليمتر في العمود الفقري والحوض والمعدة، لكنهم لم يطلقوا الرصاصة الاخيرة على رأسه كما كان غاردنر يتوقع، ربما لانهم عثروا على نسخة من القرآن الكريم في جيبه. وقد اجريت له 12 عملية جراحية حتى الآن، لكن رغم ذلك فانه لا يستطيع السير مرة اخرى.

    وقال غاردنر، انه ورفيقه كامبرز لم يكونا يعتبران مهمتهما الصحافية في السعودية خطيرة. وفي يونيو في العام الماضي، فيما كان من المفروض ان يكون آخر تصوير لفيلم يعدانه قبل العودة الى بريطانيا، توجها الى حي في ضواحي الرياض بصحبة مرافق حكومي.

    شاهد غادرنر سيارة تقف على مقربة منهم، وشابين يقتربان منهم، ويرتديان ملابس عربية، قبل ان يخرج احدهما مسدسه. وقال غاردنر: «عندما شاهدته يسحب مسدسه، صحت بالعربية: لا تفعل ذلك. كان على بعد 30 مترا مني تقريبا. انطلقت اجري على الفور وأعتقد ان سايمون جرى هو الآخر. جرينا في اتجاهين مختلفين».

    اطلق المعتدي النار على غاردنر أولا فأصابه في كتفه، ثم اصابه ثانية، وهو يجري، في ساقه، مما ادى الى كسر عظام ساقه وسقوطه على الارض. ووصف الحادثة قائلا: «شعرت ان يدا عملاقة التقطتني وألقت بي على الارض».

    عندها، وصلت سيارة اخرى خرج منها ثلاثة متطرفين، واطلق عليه النار مرة اخرى. ويتذكر غاردنر التعبيرات على وجه الرجل الذي اطلق عليه النار قائلاً: «كانت نظرة احتقار وكراهية. لم يعتبرني مراسلا محايدا يحاول اعداد تقرير عما يحدث. اعتبرني عدوا».

    يشار الى ان اهتمام غاردنر الشديد بالعالم العربي دفعه الى ان يتنقل كثيراً في منطقة الشرق الأوسط بصفته مصرفي استثمارات أولا ثم صحافياً يعمل مع «بي بي سي» منذ عام 1995 .

    بدأ حبه للمنطقة يقوى منذ ان اخذته والدته وهو في سن 16 سنة للقاء ويلفرد ثيسجر الكاتب والمستكشف الذي عاش بين العرب في الجزيرة العربية وفي أهوار العراق. درس غاردنر العربية والإسلام في جامعة اكستر (جنوب غربي انجلترا) لكنه وجد المنهج الأكاديمي صعباً، ولم يبدع فيه، الا بعد ان أرسلته جامعته إلى القاهرة لمدة عام. هناك توقف عن التوجه الى صفوف الدراسة وسكن مع أسرة مصرية في أحد أحياء المدينة القديمة والفقيرة وهناك تعلم العربية بشكل كامل.

    وبعد عدة سنوات، عاش فترة مع البدو في صحراء الأردن بالقرب من ميناء العقبة. وقال غاردنر معلقا «كنت خلال النهار أذهب مع الرعاة وأتجول أميالا عديدة مع الماعز والخراف فوق الكثبان وأشرب حليب الماعز، وعندما يحل رمضان كان علي أن أصوم. كنت اصوم معهم في النهار وفي الليل اذهب معهم الى المآدب الكبيرة حيث تأتي العشائر إليها. إنه وقت مدهش. كانوا يحكون قصصا تحت النجوم وهناك من يعزف على الربابة ثم يبدأ آخر بقراءة الشعر التقليدي. منذ ذلك الوقت كسبت أصدقاء عربا كثيرين أغلبهم من المسلمين وبعضهم من المسيحيين. لقد أحببت العيش في منطقة الشرق الأوسط. التقيت بزوجتي في الخليج. التقيت بأناس هم الألطف ممن تعرفت عليهم خلال حياتي من البحرين وعمان والسعودية».
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 04:28 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    أنا متابع بإعجاب شديد ما تورده من مواد يا دكتور مهدي..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 04:36 AM

HOPEFUL
<aHOPEFUL
تاريخ التسجيل: 09-07-2003
مجموع المشاركات: 3542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)

    لكن واقعيين

    هؤلاء المجرميين يستندون علي نصوص لا يمكن انكارها او اخفاؤها او تحويرها عن معانيها ومقاصدها
    لابد من حذف كل نص يدعوا الي الارهاب مهما بلغ من قدسيه
    ان كنا حقاً نريد اقتلاع هذا الداء عن البشريه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 04:44 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: HOPEFUL)

    لقد بدأت السعودية بالفعل في تعديل مناهج الدراسة في المدارس الوسطى والثانوية..
    لقد أهديت بوستك الآخر يا جمال لهاشم نوريت هنا
    الجمهوريون هل حقا اغضبهم مقتل السودانين الستة ام هنالك خفايا وراء حملتهم

    محاربة الإرهاب مسئولية واضعي مناهج التعليم في الدول العربية والإسلامية أيضا.. هذا هو ملخص مداخلتك يا جمال.. هذا لا يعني التلاعب بآيات المصحف، وإنما يعني اختيار الآيات التي تساعد على التعايش السلمي والمحبة بين البشر، وتبتعد عن التكفير والكراهية لأهل الديانات الأخرى..

    ولك شكري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 05:50 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: HOPEFUL)

    الواقعية يا أخ هوبفل ليست بـ " حذف كل نص يدعو للأرهاب مهما بلغ من قدسيه " , وأنما الواقعية بأتباع أحسن ما أنزل الينا فى هذا القرآن الكريم , والذى كله قدسية , وهذا أمر ألهى فى حقيقته ووارد فى القرآن الكريم نفسه .

    والكثير من الآيات الكريمة التى نُسخت بآيات أخرى لا زالت موجودة والمسلمون يرتلونها ويتعبدون بها , ولم ينادى أحد بحذفها أو ألغائها , وفى هذا يمكنك الرجوع الى آيات التدرج فى تحريم الخمر مثلا .

    ويبقى الحل معقودا فى تقديم هذا الدين بالوجه الحسن المقبول الجاذب للناس وفى طرح الوسطية التى يتميز بها , والبعد عن الغلو والشدة وأستغلال الدين بهذه الصورة المًنفرة والمدمرة فى آن واحد .

    لك الشكر على المرور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 06:06 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    كلامك في محله تماما يا دكتور مهدي.. أهديكم جميعا هذه المقابلة الهامة من بوست آخر:
    الوهابية... السعودية... مواد ومواضيع..

    Quote: مسلم صوفي يهاجم الوهابية
    الكاتب: مافوت سايمون
    بتاريخ: 02/19/2005



    صندي إستريت تايمز

    التاريخ: 12/12/2004م.

    مافتئ الشيخ محمد هشام قباني يهاجم الوهابية: المذهب الإسلامي المتشدد والذي يعتقد على نطاق واسع أنه الإيديولوجية التي تقف من وراء لتطرف الإسلامي.

    ويشير قباني إلى أن هجومه على الوهابية ليس بسبب كرهه لها ولكنه قلق لأنها صارت تشكل أخطبوطاً وأن نفوذها بات يمتد إلى كل مكان.

    وقباني يرأس المجلس الإسلامي الأعلى وهو منظمة دينية مقرها واشنطن دي سي والتي من ضمن أهدافها تعليم المسئولين الحكوميين الدين والثقافة وتاريخ العالم الإسلامي، ويرى قباني أهمية بذل جهود مكثفة لكبح جماح الوهابية عن طريق ضرب رأسها؛ والرأس المفروض ضربه هو مبادئ الوهابية المتطرفة وقباني 59 عام وصل لإمامة المصلين في جامع بمدينة نيو جيرسي عام 1990م، يقول إنه قد صُدم عندما علم أن الوهابية يبشر بها في أمريكا، ويضيف: ما سمعته لم أسمعه قط في بلدي: لبنان، وقد سألت نفسي هل الحركة الوهابية نشطة في أمريكا؟

    فما من مسجد ذهبت إليه إلا وقد وجدت أثراً للوهابية.

    نعم فإن إنتشار الوهابية في أمريكا أثار مخاوف قباني الذي تخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت متخصصاً في مادة الكيمياء ثم واصل دراساته الطبية في بلجيكا ويحمل اليوم شهادة أخرى في القانون الإسلامي.

    والشيخ قباني واحد من منظمي مؤتمر علماء المسلمين الذي عقد في جاكرتا في ديسمبر الماضي.

    وكان من بين الحضور د. حسين قاني من مؤسسة كارينجي للسلام العالمي، ود. خالد أبو الفضل: من جامعة كاليفورنيا، و د. عبد الغني لي جو يوكس من مكتب رابطة العالم الإسلامي في فرنسا، و د. رحمة بورقيه رئيس جامعة الحسن الثاني في المغرب.

    وحرص المجتمعون في المؤتمر على مناقشة أمور تتعلق برؤية حديثة للمؤسسات المدنية في المجتمعات الإسلامية، وكان من مهامهم نشر إعلان حقوق الإنسان في الإسلام.

    الشيخ قياني نزح للولايات المتحدة في عام 1990م ليعمل كمرشد ديني، فيما يعمل الشيخ محمد ناظم حقاني: وهو زعيم للطائفة النقشبندية الصوفية. لنشر دعوته الصوفية في الولايات المتحدة وكندا.

    ومن المعتقد أن الصوفية التي تدعو للزهد والتقشف ظهرت كرد فعل للنزعة الدنيوية التي سادت في العصر الأموي (661 – 749 )، وهناك طرق عديدة للصوفية ولكنها تتفق في السمو الروحي والتقوى والتأمل والتفكر، وهناك عداء قائم بين الصوفية والوهابية التي نشأت في القرن الثامن عشر كحركة مناوئة للصوفية في شبة الجزيرة العربية، فالوهابية تعتبر الصوفية إنحرافاً عن مبادئ الإسلام وتدعو للعودة إلى الإسلام الصحيح والأخذ من منابعه الصافية التي لم تتلون بركام التقاليد عبر القرون.

    وفي عالم اليوم فإن الوهابية مرتبطة بالحكومة السعودية التي تمول أنشطتها في بلاد عديدة بما فيها الولايات المتحدة، ومن المعتقد أن أسامة بن لادن زعيم القاعدة من الوهابيين.

    وقد إشتهر الشيخ قباني في الولايات المتحدة قبل أحداث سبتمبر 2001م، وسبق له أن قال في ملتقى نظمته وزارة الخارجية الأمريكية عام 1999م إن 80% من المساجد في الولايات المتحدة يسيطر عليها المتطرفون، وقد أعقب تصريحه الخطير بيان أصدرته المراكز والمنظمات الإسلامية يفند ويندد بما قاله قباني.

    وفي عام 2002م أثار ضجة أثناء زيارته لماليزيا حيث صرح بأن أحد وزراء ماليزيا السابقين قد قدم دعماً لمنظمة إسلامية في الولايات المتحدة، وأن تلك المنظمة ربّما كانت على علاقة بالجماعات المتطرفة ولم يغير قباني رأيه بهذا الصدد.

    وفي وقت لاحق حضر قباني حفل إفطار في البيت الأبيض أقامة الرئيس بوش وهناك إلتقى بعدد من الزعماء مثل الرئيس الأفغاني حامد كرزاي.

    وقباني الذي ما برح يتجول في بلاد عديدة كتب عدداً من الكتب كان آخرها: المعركة الفاصلة من منظور إسلامي.

    وقد وصُف هذا الكتاب بأنه فريد من نوعه ولا بد من قراءته من قبل العلماء والأشخاص العاديين لتوسيع آفاقهم وفهمهم للتقاليد الدينية عبر القرون.

    ولقباني كتب أخرى مثل الطريقة النقشبندية وموسوعة العقيدة الإسلامية (سبعة مجلدات) وصحابيات النبي محمد (مع د. باختيار).

    وبالرغم من موقفة الصارم من الوهابية إلا أن هذا الصوفي لا يخلو من روح المرح.

    والشيخ مثر للجدل كما إعترف بذلك أثناء المقابلة الصحفية، وله نصيب من النقاد.

    وفي 2001م قال بروفسور جون فول: من جامعة جورج تاون بواشنطن دي سي إن الشيخ قباني يبالغ في قضيته ضد الوهابية، ويرى البروفسور فول أن الوهابية نفسها عرضة لنزعات معتدلة ومتطرفة، وإذا كان السعوديون قد قدموا الملايين لكلية هارفارد للقانون: فهل يعني ذلك أن الكلية أصبحت مؤسسة وهابية؟ إلا أن مثل هذه الأسئلة لن تمنع قباني من الاستمرار في هجومه على الوهابية.

    أسئلة موجهة لقباني وإجاباته عليها:

    س: ما هو الهدف من المؤتمر الدولي لعلماء الإسلام في جاكرتا؟

    ج: لوضع تصور صحيح للإسلام ولتعزيز مكانة العلماء المعتدلين.

    س: تقول نشرة المؤتمر الإسلامي إن المعتدلين يناضلون لإسماع أصواتهم للجمهور، لماذا؟

    ج: في رأيي المتواضع أن الصوت المهيمن والمسيطر هو صوت الوهابية، فهم يسيطرون على النشرات والكتب والأموال، فكل شئ في أيديهم، إذا تكلم على معتدل فإن الوهابيين سيأتون بمئات المتحدثين ومن هنا نعلم بأن صوت المعتدلين غير مسموع ونحن نسعى لتعزيز المعتدلين وتمكينهم من إسماع أصواتهم.

    س: هل تقول إن الوهابية هي المصدر الرئيسي للإرهاب؟

    ج: بالطبع نعم، فإن الإسلام ظل مسالماً ولا يسمح بالعدوان، إلا أن أصحاب المذهب الوهابي نشروا الأفكار المتطرفة ومولوها بأموال النفط؟ اليوم نجد الوهابية في كل مكان وليست فقط في السعودية، وإذا ذهبت إلى أي مسجد ستجد الكتب القادمة من السعودية عن محمد بن عبد الوهاب (مؤسس الوهابية) ولن تجد إلا الكتب التي كتبها علماء السعودية.

    س: هل المسلمون على إستعداد للقول بأن السعوديين يقفون وراء التطرف؟

    ج: أسأل المختطفين التسعة عشر الذي شنوا هجمات إنتحارية على الولايات المتحدة في سبتمبر 2001م، فالعديد منهم من مواليد السعودية، ولا داعي لتسألني هذا السؤال.

    س: هل السبب الذي يجعل المعتدلين غير راغبين في الحديث هو أنهم لا يرغبون في الإفصاح عن الذين يقفون وراء التطرف؟

    ج: نعم ذلك صحيح إلى حدٍّ ما، ولكن هؤلاء أيضاً يواجهون التهديد، وهم خائفون لأنهم لن يجدوا من يدافعون عنهم.

    س: من هم هؤلاء المعتدلون؟

    ج: أعطيك مثالاً: محمد مالكي ( محمد بن علوي عباس المالكي) وهو عالم من مكة وكان معتدلاً وحاول الوقوف ضد الوهابية في مكة والمدينة، وفي حوالي عام 1980م كان قد تم نفيه لأنه حاول مناقشة فتوى أصدرتها المؤسسة الدينية في السعودية، ولم يعد إلى بلاده إلا بعد وساطات من العديد من العرب والمسلمين إلا أن تحركاته كانت مفيدة وعندما توفي أخيراً أعلنوا أنه قد تاب وتبرأ من آرائه قبل مماته وذلك سمحوا بمراسيم تشييعه من المسجد الحرام.

    س: ماذا عن المعتدلين في الولايات المتحدة؟

    ج: معظم المساجد في الولايات المتحدة واقعه تحت تأثر علماء السعودية، وإذا ذهبت إلى أحد المساجد ستجد كتب السعودية ومناهج السعودية، وإذا ما إنتقدت الوهابية فإن المسجد الذين إنتقدت فيه الوهابية لن يجد دعماً، فالمصلون في المساجد تعرضوا لغسيل الدماغ.

    س: يقول بيان المؤتمر: إن النضال من أجل هيمنة مذهب ما من خلال الإسلام هو القتال الوحيد الذي يستطيع المسلمون القيام به، هل ذلك هو رأي منظمي المؤتمر؟

    ج: على المسلمين أن يجتمعوا لتدارس الخلافات، ولوضع حد لما هو قائم لأن المسلمين إذا لم يفعلوا ذلك فلن يستطيعه أحد.

    س: هل ترى ذلك كصدام حضارات؟

    ج: لا أرى صدام حضارات، فربما تكون أحداث الحادي عشر من سبتمبر قد تسببت في صدام حضارات، ولكني أقول إن صدام الحضارات واقع بين المسلمين أنفسهم، فالمسلمون يقاتلون بعضهم البعض، فلا احترام لحقوق الإنسان في الدول الإسلامية، فالناس يلقون في السجون ويعذبون حتى الموت.

    س: ذكر كاتب أمريكي مسلم أن القول بأن المسلمين فقط هم الذين يحلون هذه المشكلة كلام مسبب للإنشقاق.

    ج: إن الأمة المسلمة هي سلفاً منقسمة على نفسها، وقد قال النبي: ستنقسم أمتي إلى 73 فرقة، وهذا الإنقسام قائم منذ عهد النبي. وفي عالم اليوم يسيطر الوهابيون على العالم الإسلامي، وهذه الهيمنة تُسئ إلى سمعة المسلمين، هل الكاتب الذي ذكرته يحصل على أموال النفط، فهناك الكثير من الكتاب الذين يحصلون على أموال النفط.

    س: لا أريد أن أكون وقحاً، ولكن نفس الشئ يمكن أن يقال للذين يناصرون الآراء القادمة من واشنطن فهم يقبضون من المخابرات المركزية الأمريكية.

    ج: أنا لا أحصل على أي شئ من الحكومة الأمريكية، أني أمارس ما يفعله رجال الصوفية من تنقية النفس حتى أكون مسالماً في كل الأوقات، ولا أتسبب في أي إرتباك أو فوضى، كن طائعاً للرب، كن طائعاً للنبي وكن طائعاً للسلطات، فنحن لا ندعو إلى الفوضى، وإذا لم نرد على شيئاً ما فإننا نعبر عن ذلك بطريقة لطيفة ودبلوماسية، نحن نناقش ولكن لا مجال اليوم للنقاش.

    س: كيف يمكن الحد من نشاط الوهابيين؟

    ج: لهم حوالي الأربعين عاماً ينشرون آراءهم، لذا لا أرى حلاً سريعاً وينبغي التخطيط للأعوام الأربعين القادمة ولكن الخطوة الأولى التي ينبغي إتخاذها هي التوقف عن إرسال الطلاب للسعودية لتلقي العلوم، وللأسف فإن الطلاب لا زالوا يذهبون للسعودية من بلاد مثل سنغافورة، وإندونيسيا وماليزيا وأمريكا والبلاد العربية ، ينبغي إرسال الطلاب إلى البلاد التي تجد فيها الإتجاهات والمبادئ التي حذفتها كتب الوهابية، أعيدوا تقاليد شبة القارة الهندية وتقاليد جنوب شرق آسيا.

    علّموا الطلاب الصوفية، حيث يجب أن يتعلم الطلاب كيف يصبحون محبين للسلام وكيف يصبحون جزءاً من المجتمع الكبير، فالوهابية تحرض الطلاب على ألاّ يكونوا جزءاً من المجتمع الكافر، ولكن ينبغي الإندماج والتكامل مع النظام الذي يعيش فيه المرء، ففي سنغافورة مثلاً ينبغي أن يكون المرء جزءاً من نظامه الفريد فلا تستطيع القول: أنا مسلم وأن الآخر صيني، فكلا المسلم والصيني مواطن خاضع لنظام معين، أما الدين فمسألة بين المرء وبين الرب هكذا يقول الإسلام.

    ودعني أقترح بعد إستيراد العلماء فهم يأتون من الشرق الأوسط وإفريقيا وهم يحملون عقلية البلاد التي أتوا منها والرأي عندي هو أن يكون التدريس في الجامعات من المقررات التي يوافق عليها العلماء الحديثيون والمعتدلون.

    س: ألا ترى أن الخصومة بين صوفيتك والوهابية قضية شخصية؟

    ج: هذه هي رسالتنا لمن يريد التعبير فنحن نعيش في سلام، ولكن نرى أن الأمور قد خرجت من أيدينا، وحتى الحكومة فقدت السيطرة عليها، ومن ثم فإن اقتراحنا هو حل هذه المشكلة هو العمل لزرع الحب للفنون والعلوم والشعر والموسيقى: جوهر الصوفية، فعالم اليوم خال من شعر الحب، فهناك فقط شعر الثأر والإنتقام ضد الغرب وأوربا والمسلمين وفلسطين، فهم يغرسون في نفوس الصغار مشاعر البغضاء والكراهية، ويجدر العمل على تغيير الكراهية إلى الحب.

    وإذا كنت تظن أن هذه هي المشكلة التي في المقدور حلها بالطرق الدبلوماسية خلال سبعين عاماً، فإنهم سيهزمونك بل سيقضون عليك، فالناس يعتقدون أن هناك أسامة أبن لادن وحيد، فمن قال ذلك: فكل متطرف هو في الواقع أبن لادن.

    س: وكأنك تقول إنهم سرطان؟

    ج: هم ليسوا بالسرطان، ولكنهم كالإخطبوط يتواجدون في كل مكان.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 06:55 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)

    شكرا يا د. ياسر على أيراد هذه المقابلة للشيخ محمد هشام قباني

    ولكن كما قال فيها هو نفسه , بأن الوهابية لديهم الكثير من الأمكانيات المالية الضخمة التى تسمح لهم بأقامة المراكز الدينية فى شتى أنحاء العالم وتحت مختلف المسميات , مما يمكنهم من نشر هذه الأفكار المتطرفة , وأكبر مثال لذلك ما عاشه وعانى منه الشعب السودانى فى هذا الأتجاه بأنشاء بنك فيصل الأسلامى فى الخرطوم الذى كان الواجهة التى مولت التطرف الدينى ممثلا فى الجبهة القومية الأسلامية والوهابية فى السودان ونظيره المركز الأسلامى الأفريقى , وبقية المؤسسات الدينية التى غطت عملها الحقيقى فى مجال الدعوة السلفية التكفيرية والفكر الوهابى بالأنشطة الأنسانية الخيرية .

    والأسلام الصوفى بطبعه ونهجه ومدرسته أسلام زهد وزهاد , وسالكيه لا يتطلعون لأكتناز الذهب والفضة وأمتلاك نواصى القوة والمنعة من حكم وسيطرة وفرض الأجندة , فهم فى الجانب المتسامح تماما من الدين , ولم ولن تكون الأذية ولأى مخلوق على ظهر الأرض من طبعهم , لذا فالمقارنة بينهم وبين غلاة المتطرفين من السلفية الجهادية والأسلام السياسى , فى الأخلاق والماديات .. معدومة تماما.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 09:01 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    الأرهاب فى العالم الغربى

    الكثيرون من جماعات الأسلام السياسى عندما ضاقت بهم بلدانهم وأصبحت حكوماتهم الوطنية تطاردهم وتسجنهم وتعذبهم , لجئوا الى العالم الغربى , لمعرفتهم ويقينهم أن الأنسان هناك مصان وكريم .. وحر .

    أوتهم تلك الدول ووفرت لهم الحماية والملاذ الآمن والمسكن والعلاج والتعليم لهم ولأسرهم , وكانت دائما تعطيهم الأولوية فى تقديم كل هذه الخدمات حتى على حساب مواطنيها الأصليين.

    وجد المسلمون داخل تلك الدول الغربية مساحة رحبة من حرية العقيدة والنشر والتعبير , ومظلة عريضة من حقوق الأنسان المحمية بالدستور والنظام العدلى , ولكن كانت الغلبة , وكما هو الحال دائما , لمجموعات الأسلام السلفى التكفيرى من المدارس الممتشددة المعروفة فى هذا الأتجاه , مثل المدرسة السعودية الوهابية والمدرسة الباكستانية وجماعات الأسلام الجهادى المصرية والفلسطينية . وأستطاعت هذه المجموعات أن تنظم نفسها وتحصل على الدعم اللازم لتحركها من أغلب دول الخليج , وأستطاعت أن تقيم المراكز الدعوية المختلفة وأن تنصب كوادرها إئمة فى أغلب المساجد المنتشرة فى تلك البلاد . وبدأت فى طرح مفهومها للأسلام وتقديمه لتلك المجتمعات , ولكنه كان أسلاما فى أقبح صورة يمكن للمجتمع الأوروبى أن يراه فيها , كان أسلاما منفرا .. ومثيرا للأشمئزاز.

    فوجىء الغربيون بأن من وفروا لهم الحماية والمأوى والدعم وفضلوهم على أبنائهم , أنما أتوا اليهم لينشروا الرعب والدمار فى مجتمعاتهم , أتوا ليقوضوا لهم قيم الحرية والديموقراطية وحقوق الأنسان التى قاتلت شعوب العالم الغربى طويلا لجعلها نظام حياة متكامل .

    وأتت هجمات 11 سبتمبر وتلتها هجمات مدريد , وبدأت حكومات العالم الغربى تعيد حساباتها فى طريقة التعامل مع المجموعات الأسلامية المقيمة فى وسطها , وتغيرت طبيعة وطريقة المجتمع الغربى المتسامح فى التعامل مع المسلمين , وأصبح الشك والخوف هو الشعور السائد , وأنتهى الأمر بأن يصبح لفظ المسلم هو الصنوان للفظ الأرهاب .

    وأدناه مثال بسيط للطريقة التى تشوه بها جماعات الأسلام السياسى الأسلام وتسىء للمسلمين :

    Quote: أصوليون يهددون نائباً بريطانياً بـ«الموت»
    إسلاميون يشنون «هجومين» على اجتماعات انتخابية في يوم واحد


    لندن: عمار الجندي

    في واقعة جديدة تدل على عزم اصوليين بريطانيين عرقلة الحملة الانتخابية في المناطق التي يقطنها مسلمون، داهمت مجموعة من الناشطين اجتماعاً عقده النائب جورج غالاوي ليل اول من امس في شرق لندن، في اطار سعيه للفوز بمقعد جديد في انتخابات الخامس من مايو (أيار) القادم. وجاء ذلك بعد ساعات من مقاطعة اصوليين لمؤتمر صحافي عن الانتخابات أقامه المجلس الاسلامي البريطاني في لندن. وقال النائب الاسكوتلندي لـ«الشرق الاوسط» إن اصوليين «أصدروا علي حكماً بالموت». وقد اقر الأصولي السوري عمر بكري محمد بان انصاره شاركوا في الهجوم على اجتماع الليلة قبل الماضية، وتم توقيف ثلاثة منهم. يُشار إلى ان عناصر من المجموعة ذاتها قد اتهموا بمداهمة مؤتمر «المجلس الاسلامي» صباح الثلاثاء، وهم يصرخون متهمين كل مسلم يشارك او يدعو الى المشاركة في الانتخابات المقبلة بـ«الكفر». وعلمت «الشرق الأوسط» أن تهمة رسمية وجهت الى أحد المعتقلين، فيما تراقب السلطات البريطانية المختصة الأمر عن كثب تحسباً لأحداث عنف اخرى قبل إجراء الانتخابات. وقال غالاوي إن «الواقعة كانت مزعجة بيد ان العمل السياسي كثيراً ما يجلب لصاحبه المتاعب». ولفت في اتصال هاتفي اجرته «الشرق الاوسط» معه امس إلى أن المهاجمين الذين كان بعضهم مسلحاً، قد هددوه بالموت واتهموه بـ «الردة» ولولا تدخل الشرطة في الوقت المناسب لربما تمخضت الحادثة عن نتائج أسوأ. واضاف «لقد صودرت أسلحة من بعضهم». ونفى ان يكون قد اتهم «حزب التحرير» بشن الاعتداء، موضحاً ان انصار بكري قد اعترفوا سلفاً بأنهم قاموا بها. وذكر النائب الذي اسس حزب «ريسبكت» (احترام) بعد طرده من حزب العمال الحاكم العام الماضي، «أن المهاجمين كانوا هم نفس الأشخاص الذي داهموا المؤتمر الصحافي الذي عقده إقبال سكراني (الأمين العام للمجلس الاسلامي البريطاني) في وقت سابق». وتابع: «لقد اعترفوا (جماعة بكري) بأنهم هم الذين فعلوها». وعما إذا كان قد اتخذ إجراءات أمن احتياطية طالما ان الأمر وصل إلى حد التهديد بالقتل، قال النائب الاسكوتلندي «بطبيعة الحال، اننا نجري مناقشات مكثفة مع الجهات المعنية، بيد انني ماض في الحملة الانتخابية وفق الأساليب الديمقراطية المشروعة (على أمل) ان ننجح في توجيه رسالة (سلبية) الى توني بلير (رئيس الوزراء البريطاني)». غير ان «حزب التحرير» أعلن في وقت لاحق من ظهر امس انه باشر عملية رفع دعوى قضائية ضد غالاوي لانه اتهمه في مقابلة مع صحيفة «ايفنينغ ستاندارد» بارتكاب أعمال غريبة عنه كل الغرابة. وفي بيان تلقت «الشرق الأوسط» نسخة منه، قال «في رد على المزاعم الخاطئة لجورج غالاوي في عدد اليوم (أمس الاربعاء) من صحيفة ايفنينغ ستاندارد، فإن حزب التحرير بدأ بالمقاضاة». ونسب الى المسؤول الاعلامي الدكتور عمران وحيد توجيهه انتقادات للنائب غالاوي. وشدد متحدث باسم الحزب على ان «العنف والشتائم غريبة كل الغرابة عن أساليبنا، ونحن لا نستعملها حتى مع أعدائنا في الدول الإسلامية».
    وكان بكري قد اعترف بأن بعض اعضاء حركة «الغرباء» التي أسسها بعدما حلت مجموعته السابقة «المهاجرون» نفسها العام الماضي، ساهموا في الهجوم على اجتماع غالاوي. وقال «تم توقيف ثلاثة من الغرباء بسبب الحملة الانتخابية». واضاف ستتم «اليوم محكمة الاخ جلال الدين»، وهو أحد المعتقلين الثلاثة. وزاد أن «الناطق الرسمي للحركة، عبد الرحمن سليم، ضُرب (في اطار حادث الليلة قبل الماضية) بزجاجة على رأسه، مما أدى الى جرح عميق في رأسه وكسر في كفه الأيمن بعد ان تعرض له أكثر من عشرة أشخاص». يذكر ان بعض الأصوليين يعتبرون المشاركة في الانتخابات البريطانية ضرباً من «الإلحاد». جدير بالذكر ان مجهولين هاجموا سيارة النائبة العمالية، أونا كينغ، التي تمثل دائرة باثنال غرين (شرق لندن)، والتي يسعى غالاوي الى انتزاعها من الحزب الحاكم. ونقل عن مساعدين لها بأن مجموعة من الآسيويين اعترضوا سيارتها السبت الفائت وهم يصرخون «بوش وبلير مجرمان، واخرجي من دائرتنا» ثم لوثوا السيارة بالبيض.


    http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issue=9641&article=294838


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 09:32 AM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-02-2003
مجموع المشاركات: 3077

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)


    عزيزي الدكتور مهدي
    تحية طيبة
    للأسف الشديد فإن هذا الهوس التكفيري والأرهابي الذي يبيح دماء الأبرياء ، مسلمين كانوا أو كتابيين ، أو من أصحاب الديانات والنحل الأخرى ، لا يزال راتعا في المؤسسات الدينية الرسمية في السودان والتي يترأسها أنذر الناس حظا من العلم والفهم بل والحس الانساني السليم .. ولذا فإن محاربته يجب أن تبدأ بتجفيف مصادره واجتثاثه من الكثير من العقول التي تعرضت له في مؤسساتنا التعليمية الرديئة خاصة تلك التي تحمل المسميات الدينية والتي يجب تصفيتها في نهاية الأمر لأنها لا تنتج غير "الجهل" الضار .. وكان الجمهوريون قد كتبوا كتابا عن جامعة امرمان الإسلامية بعنوان "طوروها حتى تصبح جامعة امدرمان" وهو كتاب يصلح لكل المؤسسات التي فرضت عليها حكومة الانقاذ فهمها القاصر للإسلام ووجدت من يروج لذلك الفهم من غلاة السلفيين الذين لو اتيحت لهم الفرصة لتنفيذ ما يجري في عقولهم لما تركوا متحركا الا وكفروه وأقاموا عليه الحد .. اقرأ مثلا الفتوى التي خرجت بها علينا قبل مدة ما تسمى ب"جامعة القران الكريم والعلوم الاسلامية" .. وتأمل:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    جمهورية السودان
    جامعة القران الكريم والعلوم الاسلامية ـ لجنة الفتوى والبحوث .
    التاريخ 25 رمضان 1422هـ الموافق 10 / 12 / 2001م
    النمرة : ج ق ك ع أ
    السيد / صلاح الدين النور ، محمد محجوب ، سراج الدين محمد
    بالاشارة لطلب الفتوى المقدم منكم حول جملة اسئلة فأننا نفيدكم بالاتي :
    س1 : ماهو قول ائمة الدين في كفر النصارى أهم كفار ام لا ؟ وهل يتعارض القول بكفرهم مع وصف القران لهم بانهم اهل كتاب ؟
    ج1 / ان اهل الكتاب كفار بنصوص من غير ما آية ، وهو معلوم من الدين بالضرورة ، والتكلم في ذلك من الفضول . قال تعالى : ( ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين ) ، وقال تعالى : ( وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ) . ولا يتعارض القول بكفرهم مع وصف القرآن لهم بانهم اهل كتاب .
    س2 : ماحكم من يعتقد ان النصارى مؤمنون ؟
    ج2 : من يعتقد ان النصارى مؤمنون كافر ، لانه ينكر الآيات المكفرة لهم .
    س3 : هل يجوز للمسلم ان يهنئ النصارى باعيادهم ويشاركهم ويقدم لهم هدايا ؟
    ج3 : قال بن القيم في كتابه احكام اهل الذمة " واما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ن مثل ان يهنئهم باعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك ، او تهنأ بهذا العيد ، ونحوه وهذا ان سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو مثل ان يهنئهم بسجودهم للصليب ، بل ذلك اعظم إثماً عند الله واشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج المحرم ونحوه ، وكثير مما لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل " . وكل ما فيه لاعيادهم لا يجوز .
    س4 : هل يمكن للمسلم ان ياكل من ذبائح النصارى التي تذبح في كنائسهم لاعيادهم ؟
    ج4 : قال بن القيم في كتابه احكاماهل الذمة" لا بأس بذبيحة اهل الكتاب اذا اهلوا وسموا عليه ن قال تعالى : ( ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ) والمسلم في قلبه اسم الله ، وما اهل لغير الله به مما ذبحوا لكنائسهم للآتي : اولاً : فيه تشجيع لهم على فعل هذه الذبائح . ثانياً: فيه تحفيز للمسلم بان يفعل فعلهم . ثالثاً فيه رضى بما يفعلونه .
    س5 : هل يجوز للمسلم ان يبيع داره للنصارى اذا علم انها تتخذ وكراً للتنصير ؟
    ج5 : يكره تاجير الدار للنصارى اذا لم يعقد الاجارة على المنفعة المحرمة ، اما اذا اجرهم اياها لاجل بيع الخمر او اتخاذها كنيسة او بيعة لم يجز قولاً واحداً ، وبه قال الشافعي وغيره ومن باب اولى بيعهم لهم .
    س6 : بعض المسلمين يقرأون الانجيل بدعوى انها ثقافة فهل يجوز ذلك ؟
    ج6 : لا يجوز قراءة الانجيل ولا التوراة لتكون حجة على المسلمين ، لكن يجوز اخذ الاستدلال منها على بطلان دينهم : لما روى الامام احمد في سنده من طريق جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ ان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ راى قطعة من التوراة في يد عمر فقال : ( وما هذا ؟ الم تكن بها صافية نقية .. ) الحديث .. وفيه دليل على عدم جواز قراءتها على وجه التعظيم لان من قرأها ربما صدق ما هو كاذب وكذب وما هو صادق ) بتصرف . كذا قال بن حجر في الفتح .
    هذا وبالله التوفيق

    انتهى نص الفتوى

    ولا أدري كيف سيوفق هؤلاء "العلماء" بين فتواهم تلك وبين اتفاق السلام الذي من شأنه أن يجعل من بعض هؤلاء النصارى أولياء أمور (في قمة الولاية) في دولتهم "الاسلامية" التي يفتون فيها ..
    عمر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-01-2005, 11:45 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Omer Abdalla)

    الأخ العزيز عمر

    تحياتى الطيبة

    أشكرك على المرور والمشاركة الثرة

    بعكس كل المدارس الصوفية فى السودان والتى تعتمد على تربية الفرد والمجتمع أولا , أنصب كل جهد الجبهة القومية الأسلامية ومنذ بدايات تكوينها فى السودان فى تحقيق هدف واحد , هو الوصول الى السلطة بشتى الوسائل أولا , لتمكين أنفسهم من رقاب الشعب السودانى ومن ثم فرض أجندتهم وأفكارهم المتطرفة على الناس بالقوة , وكان ديدنهم فى هذا سياسة الغاية تبرر الوسيلة , فمارسوا كل أنواع الكذب والخداع والنفاق فى سبيل تحقيق هذا المأرب .

    وعندما أستولوا على السلطة بالغدر , أتضح للكل أن كل ما كانوا يتفوهون به ويرفعونه من شعارات دينية أنما كان وسيلة فقط لمخاطبة العاطفة الدينية المتأصلة فى الشعب السودانى الطيب والتقطية على الهدف الحقيقى , وهو سعيهم للسلطة التى تتيح القوة , والتى تمكنهم من كل موارد الدولة .

    والآن , وبعد كل هذه الجرائم المتواصلة التى أرتكبتها الجبهة القومية الأسلامية ضد الشعب السودانى , وطيلة هذه السنين , تبين وبوضوح شديد لهذا الشعب , وهذه محمدة كبيرة , أن ما كانت تحمله الجبهة القومية الأسلامية من فكر وما تنادى به من مبادىء , كله كذب ونفاق وتضليل . وظهر جليا ولكل العالم , الأنبطاح الذى مارسه نظام الأنقاذ لأمريكا عندما سلمها ملفات أعضاء التظيمات الجهادية الأسلامية , التى وفرت لهم هذه الحكومة الملاذ الآمن بدعوى الأخوة الزائفة فى الدين , حتى تحمى نفسها وتنال الرضى والقبول الأمريكى . وكل يوم يمر يتكشف للناس الكثير مما يدور خلف الستار من تعاون أستخبارتى وبيع للشعارات والمبادىء التى صكت آذان الشعب السودانى المجبور على سماعها وعلى مدار الساعة من خلال جهاز أعلامى موجه لتضليل الناس وخداعهم .

    أما هذه الفتاوى التكفيرية , فلن يمر وقت طويل حتى تُبلع هى الأخرى كما بُلع الكثير من المبادىء المهترئة من قبلها , وهؤلاء العلماء مثلهم مثل علماء السلطان فى مصر والسعودية , يمكن أن يتجهوا وبلا تبرير وبلا حياة وبلا حرج الى النقيض تماما .

    ولننتظر معا هز مفاصل وتساقطها هذه الدولة الدينية المتزمتة بعد تطبيق أتفاقية السلام وبعد المحاكمات الموعودة وعودة الممارسة الديموقراطية .

    لك كل الود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-02-2005, 06:01 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    مارغريت حسن

    أسم لأمرأة وأنسانة نبيلة , تحمل الجنسية الآيرلندية والبريطانية والعراقية , أمرأة ولدت في آيرلندا ونشأة في بريطانيا وماتت فى العراق ومن أجل العراق , وبأيدى ... عراقية .

    مارغريت حسن البالغة من العمر 59 عاما , والمتزوجة من عراقي , والتى تتحدث اللغة العربية بطلاقة وبلكنة عراقية , قضت من عمرها هذا 25 عاما وهى تدير مكتب منظمة كير "CARE" الأنسانية فى العراق . وطيلة هذه المدة , ما أدخرت وسعا قط فى مساعدة الشعب العراقى . جابت كل دول العالم وهى تطرح قضية ومعانات الشعب العراقى آبان الحصر الأمريكى للعراق . أستطاعت وبأرادتها القوية ونبل هدفها كسر ذلك الحصار وأدخال الكثير من المساعدات للشعب العراقى , فأنشأت العديد من المدارس فى مختلف مناطق العراق , ومراكز لتأهيل المعوقين , ومراكز لدعم ومساعدة الأسر العراقية الفقيرة.

    Quote: المأساة الصامتة في العراق
    مارغريت حسن، مديرة مكتب منظمة كاير بالعراق تزور للإغاثة الإسلامية

    قامت كل من السيدة مارغريت حسن، مديرة منظمة CARE في العراق ومساعدتها جودي مورغان أثناء زيارتهما إلى انجلترة بزيارة المقر الرئيس للإعاثة الإسلامية في بيرمنجهام وألقيتا محاضرة حول الوضع الإنساني في العراق.

    مارغريت حسن التي عملت في CARE منذ 1992 تحدثت حول المعاناة المستمرة لدى الشعب العراقي، ووصفت الحال التي آل إليها الشعب العراقي إثر تعرضه لتفقير منظم بعد أن كان يتمتع بالازدهار والرخاء من ذي قبل ورغم كونه يمتلك ثاني أكبر احتياطي النفط في العالم.

    في عام 1990 وبعد اجتياح الكويت، فرضت الأمم المتحدة عقوبات اقتصادية على العراق، ودمر القصف أثناء حرب الخليج كثيراً من البنية التحتية في العراق بما في ذلك محطات توليد الكهرباء ومصافي المياه.

    وذكرت السيدة حسن كيف أن معظم العراقيين يعتمدون حالياً على مؤن الإغاثة في غذائهم و كيف أن أكثر من نصف السكان يعيشون في فقر مدقع. وأضافت أن الدينار العراقي قد تقلصت قيمته بشكل كبير فأصبح متوسط الدخل الشهري بين خمسة و عشرة دولارات فقط.

    برنامج الأمم المتحدة النفط مقابل الغذاء الذي بدأ في عام1996 وبموجبه سمح للعراق بتصدير النفط و استخدام جزء من المال لشراء البضائع الأساسية, و على أية حال فان 25% من الدخل يذهب لتسديد التعويضات الناتجة عن الحرب.

    و تملك لجنة في هيئة الأمم المتحدة سلطة استعمال حق الاعتراض (الفيتو) على كل عقد عراقي بما في ذلك العقود التي تتضمن المساعدات الإنسانية. قالت السيدة حسن: "لقد عانينا نحن أنفسنا حين توقفت مساعداتنا
    ثلاث مرات". لقد كان للحظر الاقتصادي تأثير غير متكافئ فقد تأثر بها أكثر المواطنون الأكثر عرضة للإيذاء وخاصة الأطفال. وبموجب تقرير هيئة اليونيسف: توفي خلال ثمان سنوات نصف مليون طفل. وملايين أخرى مصابون بسوء التغذية، إذ يضطر أطفال الأسر الفقيرة إلى ترك المدارس و عادة الفتيات هم أول من يتركوا مدارسهم.

    قالت السيدة حسن حول عمل CARE في العراق: "التركيز الأساسي لعملنا هو دمج مشاريع المياه لتحسين نوعيتها في قرى العراق. لقد ساعدت هذه الخطوة الأولية بمنع انتشار الكوليرا و الدوزنتاريا، والملاريا و الحمى التيفود. وأعمال أخرى من ضمنها صيانة و توسيع المشافي التي يترتب عليها معالجة آلاف من المرضى أكثر من استطاعتها الحقيقية.

    فقد وصفت القيود الصارمة على استيراد الأدوية، حين تحدثت عن تجربة طبيب عيون بريطاني عمل متطوع فيCARE عندما أصيب بصدمة قوية مما رأى، كان آلاف من المرضى يفقدون بصرهم في حين كل ما هو مطلوب جهاز أشعة ليزر صغير و لكنه لم يكن مسموح إدخاله".

    لقد أوضحت السيدة حسن بأن معظم الناس في مطلع التسعينات اضطروا لبيع ممتلكاتهم ليؤمنوا قوت عيشهم. وبنفاذ مملتكاتهم المنزلية لم يعد لديهم ما يلجئوا إليه عند الحاجة في حالة قطع الحصص الغذائية. وأي صدمة جديدة مثل اندلاع حرب أو ارتفاع في الأسعار أو جفاف أو أي كارثة طبيعية ستكون لها عواقب وخيمة على الناس في العراق.

    عندما سئلت السيدة حسن فيما إذا لاحظت أي تحسن قد طرأ في العراق أعربت عن تشاؤمها وقالت: "لا توجد دلائل تشير على أن الأمور ستتحسن". وتضيف جودي مورغان متسائلة: "من وجهة نظر شاب أو شابة عراقية كيف لهم أن يروا المستقبل مع كل هذه المعوقات؟" . "المستقبل القريب غير مشرق على الإطلاق".



    http://www.islamic-relief.com/arabic/iraq/marhassan.asp
    ___________________




    يوم 19 أكتوبر 2004 , أُختطفت مارغريت حسن بواسطة جماعة مسلحة غير معروفة عندما كانت متوجهة الى عملها فى بغداد . وأصدرت الجماعة التى أختطفتها بيانا هددو فيه بتسليمها الى جماعة الزرقاوي , وهى المجموعة الاكثر تشددا فى العراق والمسؤولة عن قطع رؤوس عدد من الاجانب في العراق , ما لم تتم الاستجابة لمطلبهم بسحب القوات البريطانية وعددها 8500 جندي من العراق في غضون 48 ساعة.

    أنتهت المهلة التى حددها الخاطفون وتم تسليم مارغريت حسن الى جماعة الزرقاوى , وبدأت جماعة الزرقاوى فى بث أشرطة مارغريت حسن وهى تتوسل الى بلير بسحب قواته من العراق , وفي كل مرة كانت تظهر فيها على شريط فيديو، كانت صحة حسن تبدو اسوا من السابق حتى ان قناة الجزيرة الفضائية قررت عدم عرض صورة لها في فيلم أُرسل لها "بسبب حالة الرهينة" حسب قولها.

    في 25 تشرين الاول/اكتوبر، خرج مئات العراقيين المعوقين يجوبون الشوارع سيرا على العكاكيز والكراسي المتحركة مطالبين الافراج عنها ومعبرين عن تردي اوضاعهم منذ اختطافها. وتم تعليق العديد من الصور الفوتوغرافية لعاملة الاغاثة في مكتب كير الذي قررت المنظمة الدولية اغلاقه في بغداد.

    وأطلق رئيس الوزراء الايرلندي برتي آيهان وثلاثة من اخوة مارغريت حسن مناشدة في بيان مشترك للخاطفين من أجل اطلاق سراح الرهينة الوقت الذي جدد فرع منظمة كير في استراليا والمسؤول عن توظيفها التماسا للخاطفين بالافراج عنها.

    في 16 /نوفمبر 2004 اعلنت قناة "الجزيرة" الفضائية القطرية انها تسلمت شريط فيديو يظهر فيه رجل يطلق النار على "امرأة معصوبة العينين يبدو انها ماغريت حسن". ولم يعثر على جثتها لكن بريطانيا قالت انها تعتقد ان ماغريت حسن قتلت .


    ____________________________________________________________

    كوفي عنان يشجب الإعدام الوحشي للسيدة مارغريت حسن رئيسة منظمة كير في العراق



    2004/11/17:

    أعرب الأمين العام للأمم المتحدة، كوفي عنان، عن حزنه وصدمته للإعدام الوحشي لرئيسة منظمة كير الدولية في العراق، السيدة مارغريت حسن، والتي تم إختطافها في 19 تشرين الأول/أكتوبر الماضي.

    وجاء في البيان الصادر عن المتحدث الرسمي أن الأمين العام يدين بشدة إستهداف موظفي الإغاثة والمعونة والمنظمات الإنسانية.

    وأضاف البيان" عملت السيدة حسن موظفة إغاثة ومعونة في العراق منذ 25 سنة قبل إختطافها وقد أفنت حياتها في خدمة الشعب العراقي".

    ومن خلال إداراتها لمنظمة كير فلقد تعاملت السيدة حسن مع منظمة الأمم المتحدة، وبالذات مع اليونيسيف في رفع المعاناة عن الشعب العراقي.

    كما أضاف البيان" ستبقي السيدة حسن في ذاكرة كل العراقيين كمثال للتضامن الإنساني، كما يود الأمين العام أن يعبر عن حزنه العميق وتعازيه لعائلة وأصدقاء السيدة حسن".

    http://www.un.org/arabic/news/fullstorynews.asp?newsID=3334

    _______________________________________________________


    منح مارغريت حسن جائزة للسلام

    لندن:

    منحت مارغريت حسن التي يرجح انها قتلت في العراق حيث كانت مسؤولة عن مكتب منظمة "كير" الانسانية واحدة من اهم الجوائز الدولية للسلام تقديرا "لشجاعتها والتزامها الاستثنائيين بمساعدة الذي يعيشون في اسوأ الظروف".

    ومنحت "جائزة تيبيراري الدولية للسلام" التي تعد اهم جائزة ايرلندية للسلام ايضا، لمارغريت حسن التي كانت تحمل الجنسيات الايرلندية والبريطانية والعراقية تقديرا "لشجاعتها والتزامها الاستثنائيين بمساعدة الذي يعيشون في اسوأ الظروف".

    وحيت الهيئة المانحة للجائزة "الحياة الاستثنائية لعاملة في المجال الانساني ولدت في دبلن".

    وكانت هذه الجائزة منحت في الماضي الى الرؤساء السابقين لجنوب افريقيا نلسون مانديلا والاتحاد السوفياتي ميخائيل غورباتشيوف والولايات المتحدة بيل كلينتون.

    وستسلم في نيسان/ابريل المقبل الى اقرباء مارغريت حسن.

    ___________________________________________



    بالأمس فقط تم العثور على متعلقات مارغريت حسن , وتم أعتقال 11 شخصا اعترف خمسة منهم بالتورط في اغتيال مارغريت حسن.

    ____________________________________________

    العثور على ملابس وحقيبة الرهينة المجهولة المصير مارغريت حسن
    بغداد ـ وكالات الأنباء:

    أفاد مصدر في وزارة الداخلية العراقية امس، بان قوات اميركية وعراقية عثرت خلال عملية مداهمة في جنوب بغداد، على ملابس وحقيبة تعود الى مارغريت حسن، الناشطة الانسانية البريطانية المتزوجة من عراقي، التي اختطفت في العراق منذ عدة اشهر ويرجح انها قتلت.
    ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن المصدر قوله «ان القوات الاميركية بالتعاون مع الشرطة وقوات مغاوير وزارة الداخلية، داهمت اليوم (امس) منطقة الجمارة بين منطقتي المدائن والصويرة جنوب بغداد، على بعد نحو 40 كيلومترا جنوب شرق بغداد، وهي المنطقة التي شهدت سلسلة من اعمال العنف خلال الاسابيع القليلة الماضية».

    وأوضح ان «هذه القوات عثرت خلال عملية المداهمة على مستمسكات وملابس وحقيبة تعود الى مارغريت حسن، بالاضافة الى اسلحة خفيفة». وأكد المصدر نفسه ان «تلك القوات اعتقلت ستة اشخاص مسلحين في هذه العملية» من دون ان يذكر اي تفاصيل او توضيح في ما اذا كانوا متورطين في خطفها او احتجازها.

    لكن وكالة رويترز نقلت عن مصادر في الشرطة العراقية القول، ان 11 شخصا اعتقلوا واعترف خمسة منهم بالتورط في اغتيال مارغريت حسن. وقال متحدث باسم السفارة البريطانية في بغداد، حسب رويترز ايضا «نحن على علم بإجراء مداهمة وبضبط أشياء نعتقد أنها من متعلقات مارغريت حسن». وأضاف هناك دلائل معقولة تدعو للاعتقاد بأن تلك الاشياء تخصها... ولكن الى أن تكمل الشرطة تحرياتها لا يمكننا أن نجزم بذلك».

    ومضى يقول ان الشرطة البريطانية التي يتمركز عدد من أفرادها في العراق ويساعدون في تدريب قوات الأمن العراقية تحقق في الامر، ولكن ليس بامكانها تحديد موعد انتهاء التحريات.

    وكانت مارغريت حسن المسؤولة عن منظمة «كير» الانسانية، قد خطفت في التاسع عشر من اكتوبر (تشرين الاول) الماضي بينما كانت في طريقها الى مركز عملها في بغداد. وعقب خطفها ظهر شريط فيديو هدد فيه خاطفوها بتسليمها الى جماعة أبو مصعب الزرقاوي، لكن لم يتضح ما اذا كانت قد سلمت الى جماعة الزرقاوي فعلا.

    وأعلنت قناة «الجزيرة» الفضائية القطرية في 16 نوفمبر (تشرين الثاني)، انها تسلمت شريط فيديو يظهر فيه رجل يطلق النار على «امرأة معصوبة العينين يبدو انها مارغريت حسن».

    ولم يعثر على جثتها، لكن بريطانيا قالت انها تعتقد ان ماغريت حسن قتلت.

    وعاشت مارغريت حسن، 59 عاما، لأكثر من 20 عاما في العراق، وكانت معروفة على نطاق واسع في قطاع هيئات الاغاثة بأنها عضو نشيطة في خدمة الفقراء والمهمشين في العراق.

    وجاء خطفها في أوج موجة من حوادث خطف الاجانب في العراق، شملت عاملي اغاثة ايطاليين والمتعاقد البريطاني كينيث بيغلي، الذي قتل أيضا ومتعاقدين أميركيين كانا يعملان معه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-02-2005, 06:10 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    عندما كنا طلبة فى كلية الهندسة بجامعة القاهرة فى أواخر الستينيات كان من بيننا التحررى والثورى والاشتراكى والشيوعى، ومازلت أذكر صديقنا «علاء» الذى كان يؤمن بالثورة الثقافية الصينية وكان دائما يسير وهو يحمل الكتاب الأحمر لماوتسى تونج عن الثورة، وكان مجنونا بأفكار «ماو»، لذلك غيرنا اسمه من «علاء» إلى «علاو»! وكان البعض منا وكنت أنا واحدا منهم يؤمنون بالحرية والديمقراطية (وكناقلة كالعادة )، وكان البعض متدينا ويذهب للصلاة، وبدون تزمت أو تشنج، وكانت الأغلبية «مالهاش فى التور ولا فى الطحين»، من الجامعة للبيت، ومن البيت للجامعة، وكانت البنات يرتدين أحدث موضات «ميكروجيب» وخلافه، ولم يحدث أبدا أن قفز شاب جامعى مراهق على بنت من البنات لكى يأتى «أطره» منها لأنها كانت ترتدى الميكروجيب! وكانت لنا زميلة تحضر إلى الجامعة بالبسكليتة، وكنا نطلق عليها «ليلى عجلة»، وكانت تعرف هذا، ولم يوقفها هذا المزاح عن الاستمرار بركوب البسكليتة إلى الجامعة بحرية وثقة، وكانت لدينا زميلة أخرى تهوى عمل تسريحة شعر عالية فوق رأسها، بحيث إذا جلست وراءها فى المدرج يبقى حظك وحش لأنك لن تشاهد شيئا، لأن شعرها كان يحجب عنك المنظر تماما، وكنا نطلق عليها «يسرى طربوش»! وهو كان لاعب كرة قدم فى النادى الإسماعيلى بهذا الاسم فى هذا الوقت. وكنا نخرج فى رحلات جامعية مختلطة إلى الإسكندرية وإلى الأقصر وأسوان، ولم تحدث أبدا أية مشكلة بسبب هذا الاختلاط، ولم أشاهد فى تلك الفترة أى حجاب على رأس أى فتاة، وكن جميعا محترمات سواء فى المدرج أو المعمل أو الأوتوبيس، وكنا نلعب كرة القدم باستمرار فى الجامعة، ونذهب إلى سينما مترو كل يوم خميس بوسط القاهرة، ونشاهد مباريات كرة القدم يوم الجمعة، ونرجع يوم السبت لنتحدث عن الفيلم الذى شاهدناه وعن مباراة الكرة، وكان الأهلاوية يغيظون الزملكاوية والعكس حسب نتيجة المباريات. كنا نستمتع بحياتنا أيما استمتاع، لم نكن نفكر فى الموت لأننا كنا نستمتع بحياتنا، كنا نصلى الجمعة ونصوم رمضان وآمنا بأن الله غفور رحيم، لم يكن لدى سيارة فقد كنت أتشعبط فى أوتوبيس رقم 12، ولم يكن لدى نقود أو كمبيوتر أو أى شىء، لم يكن لدىّ من حطام الدنيا سوى حذاء جلدى للجامعة وحذاء «كاوتش» للعب الكرة وقميصين وبنطلونين، واحد ألبسه والثانى فى الغسيل والمكواة، ولم يكن لدينا وقت للتفكير سوى فى الحياة والجمال والرياضة والفن والشعر أحيانا والحب أحيانا أخرى، كنا نناقش آخر أشعار نزار قبانى وصلاح عبدالصبور، وكانت فلسفتنا بسيطة وشابة مثل أعمارنا: «الاستمتاع بالحياة هو أن نحياها بدون أن نفكر فى الغد»، ومازلت أعتبر تلك الفترة أجمل فترات حياتى على الإطلاق. لذلك ذهلت عندما عرفت أن من قام بالعمل الإرهابى فى حى الأزهر بالقاهرة، واستهدف عددا من السياح هو حسن رأفت «بشندى»، وهو طالب بكلية الهندسة وعمره 18 عاما، وهو فى تقديرى أجمل عمر، ياريت لو فيه آلة زمن كنت أتمنى أن أرجع إلى هذا العمر الجميل، ما الذى حول هذا الشاب المتفوق الذى مازال فى أواخر سن المراهقة إلى قنبلة موقوتة يقتل نفسه ويقتل الأبرياء من حوله، ادعاء أن الفقر هو السبب هو ادعاء مرفوض، لأنه يوجد فى العالم من هم أفقر كثيرا من «بشندى» ولم يتحولوا إلى إرهابيين، يوجد فى الصومال وكينيا ونيجيريا والسنغال وإثيوبيا وفى بلاد أمريكا اللاتينية وآسيا شباب أفقر كثيرا من «بشندى» ولم يتحولوا إلى إرهابيين، وادعاء أن فقده لوالده المفاجئ نتيجة سكتة قلبية هو تسطيح شديد للأمور، فيوميا يموت آلاف الآباء والأمهات ويخلفون وراءهم أيتاما ولم نسمع أنهم قد تحولوا إلى إرهابيين، والقول أن البطالة وراء الإرهاب ثبت أنها نظرية غير صحيحة، «بشندى» لم يكن عاطلا، بل كان شابا مجتهدا ومتفوقا «حصل على 93% فى اختبار الثانوية العامة» يذهب يوميا إلى كلية الهندسة، وهناك مئات الملايين العاطلين فى العالم ولم نسمع أنهم قد تحولوا إلى إرهابيين، فيجب أن نعرف جيدا ماذا حدث لـ «بشندى»، كيف تحول فجأة بعد قراءة بعض الكتب الصفراء إلى شخص آخر يرفض مشاهدة التليفزيون، ويحاول منع أهله من مشاهدته، ويرفض مصافحة النساء «بمن فيهن والدته - حسبما قرأت فى الجرائد». مَنْ حوّل «بشندى» إلى آلة قتل بغيضة حولت جسده إلى أشلاء صعب التعرف عليها، وقتل وأصاب عددا من الأبرياء حوله، من يتحمل تلك المسئولية، هل هو الشيخ الذى تتلمذ على يديه، هل هى تلك الكتب الصفراء التى بدأ فى قراءتها، والتى أخافته من الثعبان الأقرع وعذاب القبر وحببت إلى نفسه الموت كشهيد كى يذهب إلى الجنة لكى يستمتع بالحوريات العذارى، هل هى مواقع الإنترنت الإرهابية والتى تنشر عبر صفحاتها عن كيفية تصنيع القنابل من مواد بدائية، هل هى غرف الدردشة عبر الإنترنت والتى تنعت كل من هو ليس «بشندى» بأنه كافر يستحل دمه، هل هى مشاهد قطع رقاب الأبرياء فى العراق والسعودية والتى كانت تذيعها قناة لهلوبة الفضائية، وهم يهتفون الله أكبر عند الإطاحة بكل رأس برىء، هل هى فتاوى فقهاء الإرهاب التى أحلت قتل المدنيين الأبرياء، هل هى مشاهد العنف اليومية فى فلسطين والعراق مع التحابيش والبهارات والتى عادة ما تصحبها والتى تجعل كل «بشندى» يصدق أن كل أعمال العنف هذه هى من أفعال الموساد والأمريكان، وأن كل أجنبى أو عراقى هو إما عميل للموساد أو عميل أمريكى يستحل دمه، هل إطلاق لقب «مقاومة» على عمليات الإرهاب جعلت من القتل اليومى شيئا عاديا، بل على العكس فيه تقرب إلى الله، هل هى أجهزة الإعلام التى حولت الشباب الانتحارى إلى شباب استشهادى وتحول فى نظر البعض إلى مثل أعلى، الشاب الانتحارى الإرهابى أصبح المثل الأعلى لـ «بشندى»، وأصبح من السهولة بعد ذلك أن يضغط «بشندى» على مفجر القنبلة، لأن أحدا لم يعلمه كيف يستمتع بحياته رغم فقره، وأن بعض أدعياء الدين الذين تتلمذ على أيديهم فشلوا فى أن يعلموه أنه خليفة الله على الأرض، وأن الله قد خلقنا فى هذه الأرض لإعمارها لا لتخريبها، لم يعلمه أحد أن من قتل نفسا بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا. ومن هنا أوجه نداء إلى كل علماء النفس والتربية ورجال الدين والإعلام والرياضة والفن والأدب والشعر والموسيقى، تعالوا نضع أيدينا فى أيدى بعض لإنقاذ من هم مثل «بشندى» وقد يقفون الآن بالطوابير فى مواكب القتل والانتحار الجماعى والإرهاب، تعالوا ننقذ شبابهم وأرواح الأبرياء الذين ينوون قتلهم، تعالوا نفتش عن المجرمين رؤساء العصابات الحقيقيين والذين حولوا «بشندى» إلى «روبوت» قاتل، وإذا لم نفعل هذا فأرجو ألا يفاجئكم استنساخ مليون «بشندى».

    سامى البحيرى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 05:05 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)

    الأخ العزيز صبرى

    شكرا لهذا المقال القيم لسامى البحيرى.

    تحدث سامى البحيرى عن نمط الحياة المسالم والمعتدل والمتفهم الذى كان سائدا فى المجتمع المصرى وكل المجتمعات العربية قبل فترة تفشى الفكر المتعصب التكفيرى الذى صاغه رواد المدرسة الدينية الجهادية المتزمتة فى مصر من أمثال سيد قطب وحسن البنا , ولم ينحصر ضرر هذا الفكر التدميرى فى مصر وحدها وأنما وجد من يتبناه وينشره وينظم له الجماعات السياسية الأسلامية على نطاق العالم العربى والأسلامى . وأين ما ذهبت لتبحث عن محصلة هذه الحقيقة وجدتها .. ووجدت ما خلفته من دمار وخراب فى تلك البلاد وفى بنية المجتمعات التى عاشت معتدلة ومسالمة , ودونك فى هذا ما حدث ويحدث فى أغلب , إن لم يكن كل , البلاد العربية :

    - فى مصر " أيمن الظواهرى وتنظيم الجهاد " ولا يزال هدفه فرض أقامة الدولة الدينية من خلال تركيع الأقتصاد المصرى بأستهداف السياحة والسواح , والحصيلة: عشرات الآلاف من القتلى وخلق الأرهاب الفكرى بتكفير وقتل كل الأصوات المعارضة لهذا المنهج .

    - فى الجزائر " عباس مدنى وجبهة الأنقاذ الجزائرية " وهؤلاء أستغلوا الديمقراطية لؤدها, وهم فى فكرهم وحقيقتهم لا يؤمنون بها , والحصيلة: دمار للأقتصاد الجزائرى وتفكك لمجتمعة .. وما يقارب المأئة ألف قتيل .

    - فى السودان " حسن الترابى والجبهة القومية الأسلامية " , وهؤلاء مارسوا العملية الديموقراطية وعندما فشلوا فيها أنقلبوا عليها ولفظوها , والحصيلة: فرض الدستور الأسلامى الأقصائى , دمار شامل لكل البنية الأساسية للدولة , حرب جهادية ضد مواطنيهم فى الجنوب والشرق والغرب .. والملايين من القتلى .

    - فى فلسطين " الشيخ يس وحركة حماس ومن خلفها الجهاد الأسلامى" , والحصيلة: فرض الأجندة الجهادية الأنتحارية وأستهداف المدنيين الأسرائليين على بقية الفصائل الفلسطينية وتقويض أى محاولة لأحلال السلام الفلسطينى الأسرائيلى.

    - فى السعودية " أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة " , والحصيلة: ضرب الأقتصاد السعودى بأستهداف الشركات الغربية بواسطة العمليات الأنتحارية وقتل الغربيين بلا تمييز , وحتى تصدير الكوادر الجهادية للقتال فى أفغانستان وفلسطين والعراق .

    - فى المغرب " السلفية الجهادية " , والحصيلة: محاولة فرض الدولة الدينية من خلال ضرب الأقتصاد المغربى بأستهداف السياحة والسواح , مهاجمة الأقليات الدينية الأخرى فى المجتمع المغربى " اليهود ومعابدهم تحديدا" .. والآلاف من القتلى.

    ويتفاوت نشاط هذه الجماعات فى بقية الدول العربية , فبينما هى مقموعة ومحاصرة فى سوريا وليبيا وتونس من قبل الأنظمة الدكتاورية التى فيها , أستطاعت لبنان هزيمتها بتقوية قوى المجتمع المدنى وتفعيل العملية الديموقراطية . ولا زالت محاولاتها للإستيلاء على السلطة فى موريتانيا مثلا عن طريق الأنقلابات متواصلة .

    (عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 05-03-2005, 06:28 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-02-2005, 07:12 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17287

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    قالها احمد المصطفي دالي في الثمانينات، مخاطبا سلبية الطلاب، حينها، مكتفين بالفرجة من علي البعد، والجمهوريون يواجهون بمفردهم هوس ناس خبرة، حسن البطل، اوعمار احمد ادم. دالي باستمرار كان بذكر الناس، كيف البحصل للجمهورين اليوم، سيحدث للكل غدا!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 05:13 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Bashasha)

    شكرا يا بشاشة.. السلبية في مواجهة الإرهابيين حتى في هذا البورد هي ما يحز في النفس.. يجب أن يكون هناك تفعيل أقوى لقوانين البورد.. أنظر إلى هذا الإرهابي بجدارة في هذا البوست، واحكم بنفسك:
    Re: انصار السنه تعدم 6 سودانين (فيديو)

    وقد رفعت الأمر للإدارة للنظر فيه..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 05:40 AM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 28866

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)

    Quote:
    وقد رفعت الأمر للإدارة للنظر فيه..


    وأنا في إنتظار قرار الإدارة
    وأتعشم أن تكون قد رفعته لإدارة الموقع وليس لإدارة
    المخابرات الألمانية ..

    لماذا تحاول أن تخلق من نفسك بطلا !!! :CONFUSED:
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 06:23 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: ناذر محمد الخليفة)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 06:21 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Bashasha)

    الأخ بشاشا

    تحياتى

    نعم , لقد تصدى الأخوان الجمهوريون , ولا يزالوا , لهذا الفكر التكفيرى ولفترة طويلة من الزمن , وأستخدموا أكثر الوسائل عقلانية وتحضرا وألتحاما مباشرا بالجمهور فى كشفه وتعريته للناس . أستخدموا الندوات والمنابر الحرة وأركان النقاش وحملات الكتاب , وأكثر من هذا , أستطاعوا هزيمته بالزهد والسلوك الأخلاقى النبيل الذى عرفه فيهم الشعب السودان.

    وهُزم هذا الفكر المتطرف الأقصائى فى هذه الساحات الحضارية . هُزم فى الندوات وفى أركان النقاش عندما أستخدم السيخ والعصى , بدلا من أستخدام الحجة والمنطق . وهُزم بالكتاب وحملاته عندما زيف الحقيقة ولجأ الى محاكم التفتيش بحثا عن أحكام قضائية بالردة عن الدين , بدلا عن أصدار الكتب والمنشورات التى تطرح الفكر المضاد . وهُزم بالسلوك الأخلاقى عندما تبنى الخوض فى أعراض الجمهوريين والجمهوريات بلا أساس وبلا دليل .

    وإن كان بأستطاعت هذا الفكر التكفيرى التدميرى الصمود لحظة واحدة فى هذه المنابر الحرة لطرح حجته بالعقل وبالمنطق , لما لجأ الى أقامة محاكم الأرهاب الفكرى لأقصاء المعارضين وتكفيرهم .. ونصب المشانق للفكر والمفكرين.

    شكرا على المرور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 06:52 AM

Amin Elsayed
<aAmin Elsayed
تاريخ التسجيل: 09-05-2003
مجموع المشاركات: 1246

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    حزب البعث السوداني يدين هذا العمل البربرى لذبح السودانيين بالعراق من قبل ما يسمى انصار السنة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 07:59 AM

ناذر محمد الخليفة
<aناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 28866

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Amin Elsayed)

    Quote: وحتى إذا لم تستطع اللوائح والقوانين في البورد لجم الإرهابيين أمثالك فإن ا
    لمثقفين الأحرار سيتولون هذه المسئولية يا ناذر..


    وخجلان مالك !!
    ما تقول إنك إنتا الحاتتولى المسئولية دي يا دجانقو !!
    يعني هسي المثقفين والأحرار الفي البورد ديل كلهمما مشافوا الخطر دا وشفتوا إنتا ؟؟!!
    طيب ما كانوا يسئلوني عن رأيي في إعتقال إبراهيم ؟؟!!

    يا دكتور .. للأسف لقد أفتضح أمرك تماما ولا أقل من أن تذهب الأن للطواف على جميع البوستات التي تداخلت فيها وكن أمينا مع نفسك وراجع كميات الإمتعاض بحقك وحق كتاباتك ..

    أكل ذلك بمحض الصدفة ؟؟؟!!!!!!!

    با راجل !!!!!!!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-03-2005, 04:58 PM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: ناذر محمد الخليفة)

    أبو حمزة المصرى

    هذا الرجل مثال واضح للقوة التدميرية التى يمكن للأئمة والوعاظ المتزمتين أمتلاكها وتفعبلها من خلال خطب المساجد والدروس الدينية التى يطرحوها للشباب عندما يبشروا وينشروا الأفكار الدينية التكفيرية المدمرة للتسامح الدينى فى المجتمعات .

    هو مصطفى كامل محمد - البالغ من العمر 47 عاما , المصرى المولد , القادم من مصر إلى بريطانيا عام 1979 حيث حيث عمل في احد الملاهي الليلية حتى حصل على الجنسية البريطانية عام 1981 بعد زواجه من سيدة بريطانية طلقها بعد ذلك . من أشد الأسلاميين المتشددين تطرفا فى بريطانيا , تلقبه الصحافة البريطانية بـ " Mr Hook " نسبة للخطاف الحديدى الذى يستخدمه كيد أصطناعية مكان يده اليمنى التى فقدها وأحدى عينيه عندما ذهب للقتال فى أفغانستان من ضمن المجاهدين العرب أبان الأحتلال السوفيتى .

    كان أماما لمسجد فينزبيري بارك فى لندن حتى فبراير 2003 عندما منعته اللجنة الخيرية المشرفة على المسجد من استخدام منصبه كأمام لأغراض شخصية وسياسية بدلا من الأغراض الخيرية بعد أن أتضح أنه يستغل خطب الجمعة والدروس التى يلقيها فى المسجد فى تجنيد الشباب لتنظيمات أرهابية داخل وخارج بريطانيا والتحريض على قتل اليهود والنصارى . لكن أبو حمزة لم يستسلم لقرار لجنة المسجد واستمر في إلقاء خطبه للمصلين , تحرسه ثلة من الشباب الملثمين , فى العراء أمام المسجد الذي أُغلق بواسطة اللجنة المشرفة عقب مداهمة الشرطة له في يناير كانون الثاني عام 2003.

    سعى وزير الداخلية البريطاني ديفيد بلانكيت الى ترحيل ابو حمزة المصري المولد بعد سحب الجنسية منه بموجب قانون الارهاب الجديد الذى أُقر فى بريطانيا , كما تم تجميد أرصدة أبو حمزة في البنوك البريطانية . وأشار بلانكيت حينها الى ان ابوحمزة يشجع اتباعه على خوض حرب ضد بريطانيا.
    وكان أبو حمزة قد أثار جدلا واسعا فى الصحافة والمجتمع البريطانى بإدانته لغزو العراق واعتباره اياها حربا على الاسلام. كما قال ابوحمزة إن هجمات سبتمبر كانت "مؤامرة يهودية" وان حادث المكوك شالنجر كان "عقابا من الله".

    وتقدم محامو ابو حمزة بطلب استئناف لقرار وزارة الداخلية سحب الجنسية البريطانية منه , وفي حال رفض ذلك الاستئناف المقدم من ابو حمزة فإنه كان سيواجه احتمال ترحيله الى اليمن , حيث كانت اليمن قد طالبت خلال الفترة السابقة له بتسليم ابو حمزة بزعم علاقته بالعملية الانتحاريةالتي استهدفت المدمرة الأمريكية كول قبالة السواحل اليمنية في اكتوبر/ عام 2000.

    وأنكر أبو حمزة أن يكون متورطا في أي عمليات ارهابية. وقال محامي ابو حمزة عندها ان ترحيله الى اليمن التي " تعدم وتعذب المواطنين" سيكون انتهاكا لحقوق الانسان. وكان الادعاء الأمريكي قد طالب بدوره بمحاكمة ابو حمزة بحجة وجود دليل جديد قدمه أحد انصار شبكة القاعدة ضده مقابل الحصول على عفو. ولكن محاميي ابو حمزة عادوا وأكدوا أن هذا الدليل الذي قدمته واشنطن هو اعتراف اجبر صاحبه على تقديمه وان الاعتماد عليه في محاكمة سيعني انتهاكا كبيرا للعدالة.


    _______________

    Quote: الشرطة البريطانية تداهم مسجدا بلندن

    اعتقلت الشرطة البريطانية يوم الاثنين 20/01/2003 سبعة أشخاص عقب مداهمتها مسجد فينزبري بارك في العاصمة لندن.

    وقالت الشرطة البريطانية (سكوتلاندريارد) إن هذه الحملة ترتبط بتحقيقات تجريها حول آثار مادة الريسين السامة التي وجدتها في إحدى الشقق بحي وود جرين بشمالي لندن في وقت سابق من هذا الشهر.

    وكان المسجد قد أثار الجدل بسبب خطب يلقيها فيه الشيخ أبو حمزة المصري.

    ويواجه أبو حمزة احتمالات فصله من عضوية الهيئة المشرفة على مسجد لندن المركزي الواقع في شمالي العاصمة، وذلك بتهمة إلقائه "خطبا تحريضية وذات توجهات سياسية مفرطة".

    وقال متحدث باسم سكوتلانديارد لبي بي سي نيوز أونلاين إن المداهمة تندرج في إطار تحقيقات موسعة حول أنشطة سماها بالإرهابية في بريطانيا.
    وأضاف المصدر ذاته أنه :"بالرغم من أن هذه مرتبطة باعتقالات جرت في شمالي لندن، فإنه ليس ثمة ما يشير في هذه المرحلة إلى وجود مواد كيماوية في عين المكان".

    وقالت سكوتلانديارد إن المداهمة جرت في الساعة الثانية صباحا بتوقيت جرينتش، ونفذها ضباط شرطة حاصلون على إذن صدر وفق قانون عام ألفين لمكافحة الإرهاب.

    وقد اقتيد الرجال السبعة إلى مركز شرطة في وسط لندن للتحقيق معهم. ولم يظهر على الفور إن كان أبو حمزة مشمولا بهذه العملية التي تواصل الشرطة تنفيذها.

    وقال مراسل بي بي سي مايك سارجانت إن الشرطة أغلقت محيط المسجد على مسافة نحو كيلومتر.

    وأضاف أن "السكان المحليين يقولون إنهم شاهدوا طائرتي هيليكوبتر تابعتين للشرطة تحومان فوق المكان ثم وصلت عدة سيارات تابعة للشرطة". وحسب إفادات السكان فإن رجال الشرطة كانوا يرتدون زي مكافحة الشغب ويحملون سلاليم.

    وأعرب وزير الداخلية البريطاني ديفيد بلانكيت عن دعمه الكامل للعملية.

    وقال في بيان بهذا الخصوص :"كما سبق لي أن أوضحت أمس (الأحد)، ومرات عدة في الأسابيع الماضية، يجب أن نقوم بتحقيق جاد، وإذا اقتضى الأمر التعامل مع أي تهديد ممكن للأمن العام دون خوف أو تمييز".

    ويواجه أبو حمزة احتمالات أن تفصله اللجنة الخيرية عن منصبه في المسجد.

    ويتعين عليه أن يجيب قبل مساء الاثنين عن الاحتجاجات الصادرة بسبب الخطب التي يلقيها.

    ويشار إلى أن مسجد فينزبيري بارك تديره الهيئة المشرفة على مسجد لندن المركزي، وأبو حمزة عضو في الجمعية الخيرية.

    ورغم تلقيه تحذيرات فإن أبا حمزة المصري قال إنه يفضل أن يودع داخل السجن قبل أن يتوقف عن إلقاء خطبه.

    وقال:"لا فرق لدي بين أن أكون في السجن أو في بيتي، فهم جمدوا أصولي ونزعوا مني جواز سفري، فما الذي بقي لهم فعله أكثر من ذلك".

    ويتردد على المسجد المذكور أفراد من الجاليات الباكستانية والبنغالية والجزائرية والمصرية.

    وهو أحد أكبر مساجد لندن، إذ يتسع لصلاة نحو ألفي رجل ومئة امرأة.

    ويرتاده البعض للعبادة بينما يقصده آخرون للاستفادة من دروس في الدين واللغة العربية والقرآن الكريم.


    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_2675000/2675471.stm

    ___________________________________________________


    فجر الخميس 27 مايو 2004 داهمت الشرطة البريطانية منزل أبو حمزة المصرى وأعتقلته بهدف تسليمه للولايات المتحدة أثر صدور لائحة أتهامات قدمتها أحدى محاكم نيويورك فى حقه للمثول أمامها . تضمنت اللائحة أحدى عشر أتهاما بالتآمر وبأخذ رهائن في اليمن , ودعم مركز لتدريب إرهابيين في ولاية اوريغون في الولايات المتحدة ومركز آخر في أفغانستان , وتقديم الدعم لتنظيم القاعدة وحركة طالبان .

    كانت تهمة خطف الرهائن فى اليمن , والتي أسفرت عن مقتل أربعة منهم ثلاثة بريطانيين عام 1998 , كافية لوحدها لإنزال عقوبة الإعدام به أمام المحاكم الأمريكية، ولهذا أصرت الحكومة البريطانية بعدم تسليمه إلى الولايات المتحدة إلا بعد حصولها على ضمانات من الحكومة الأمريكية بأنه لن يُعدم فى حالة أدانته .

    وأشارت الصحف البريطانية عندها إلى أن تسليم أبو حمزة إلى الولايات المتحدة قد يستغرق اشهرا أو ربما سنوات، كما يعد تسليمه بمثابة اختبار لقانون تبادل المطلوبين بتهم القيام بأنشطة إرهابية الذي اقر سنة 2003 في بريطانيا وأصبح ساري المفعول فى العام 2004 .

    أُدخل أبو حمزة المصرى سجن بلمارش المحصن والمُعد لأحتجاز الأرهابيين فى بريطانيا توطئة لترحيله للولايات المتحدة , وتم تجديد حبسه بواسطة محكمة بريطانية لطول الأجراءات لتسليمه للولايات المتحدة.
    _____________________________________

    Quote: محكمة بريطانية تمدد اعتقال أبو حمزة المصري

    أصدرت محكمة بريطانية الجمعة قرارا بمد فترة اعتقال رجل الدين أبو حمزة المصري إلى السابع عشر من الشهر المقبل.

    وصدر القرار في جلسة استخدمت فيها وصلة فيديو أظهرت المعتقل من سجنه في بلمارش على شاشة عرض في المحكمة التي تقع في وسط لندن، وذلك لتأكيد اسمه وتاريخ ميلاده فقط.

    ويواجه أبو حمزة المصري المولد والبالغ من العمر 47 عاما قرارا بالترحيل إلى الولايات المتحدة بسبب احد عشر تهمة متعلقة بالإرهاب.

    ومن المقرر أن يمثل أبو حمزة مجددا أمام المحكمة في السابع عشر من الشهر القادم، ومن المقرر أن تعقد جلسة الاستماع الكاملة بشأن قرار ترحيله في التاسع عشر من شهر أكتوبر/تشرين أول.

    وقد قدمت محامية المعتقل شكوى الجمعة من أن صحة موكلها في حالة سيئة بسبب نقص الطعام المناسب والتجهيزات في السجن الذي يعتقل به، وقالت إن السجن غير مصمم للوفاء باحتياجات شخص يعاني من إعاقة.

    وأضافت أنها تعتزم التقدم بطلب للإفراج عنه بكفالة.

    وكانت المحكمة البريطانية المكلفة بالتداول بشأن تسليم أبو حمزة المصري للسلطات الأمريكية قد قررت الشهر الماضي تأجيل جلسة الاستماع.

    ويقول محامو أبو حمزة أن محاكمته في الولايات المتحدة لن تكون عادلة.

    هذا ويواجه ابو حمزة تهما، تتضمن تورطه في عملية خطف في اليمن عام 1998 قتل على اثرها اربع رهائن.

    كما وجهت اليه تهمة محاولة تنظيم معسكر في الولايات المتحدة للتدريب على القتال في افغانستان.

    وفي جلسة سابقة قال المحامي جيمس لويس الذي يمثل الحكومة الامريكية للقاضي: "ابو حمزة جزء من مؤامرة دولية هدفها خوض الجهاد ضد الولايات المتحدة ودول خرى..."

    يذكر ان ابو حمزة يحمل الجنسية البريطانية منذ اكثر من عشرين عاما.


    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3583000/3583368.stm

    _____________________________________________




    وأثناء هذه الفترة وفى داخل السجن نفسه أُعتقل أبو حمزة المصرى " فنيا " مرة أخرى أثر صدور لائحة اتهامات هذه المرة من القضاء البريطانى نفسه تتضمن 16 أتهاما , وقد مثل أبو حمزة أمام المحكمة داخل سجن بلمارش.

    ___________________________________

    Quote: أبو حمزة المصري يواجه 16 اتهاما

    وجه القضاء البريطاني 16 اتهاما لأبي حمزة المصري ، أمام مسجد فنسبري بارك في لندن. من بينها حيازة وثيقة قد تستخدم لأغراض إرهابية والحث على الكراهية لارتكاب جريمة قتل .

    وقد مثل أبو حمزة أمام المحكمة في سجن بلمارش ، حيث يقبع منذ اعتقاله في شهر مايو أيار بناء على طلب من السلطات الأمريكية.

    ويأتي توجيه اتهامات بريطانية إلى أبي حمزة ليعني أنه قد تم تأجيل النظر في المطلب الأمريكي بتسليمه إلى السلطات في الولايات المتحدة التي تتهمه بدورها اتهامات تتعلق بالإرهاب.

    ويواجه أبو حمزة 10 تهم باستجداء المال من اجل ارتكاب جريمة قتل وأربع تهم بعمل تسجيلات صوتية تتضمن تهديدات وبذاءات و إهانات.

    يذكر أن أبا حمزة المصري الأصل يصر دوما على رفض ضلوعه في أي أعمال إرهابية. ومن بين الاتهامات الموجهة إليه اتهام واحد فقط بموجب قانون مكافحة الإرهاب الجديد
    فى بريطانيا.

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3756000/3756302.stm



    _________________________________________________________

    محاكمة أبو حمزة المصري "يوليو المقبل"

    حددت محكمة بريطانية موعدا في يوليو/تموز لبدء محاكمة رجل الدين المصري المولد أبو حمزة، المطلوب أيضا في الولايات المتحدة لتهم تتعلق بالإرهاب.

    وقد وجهت اتهامات لأبو حمزة المصري - الذي أثارت تصريحاته كثيرا من الجدل والذي فقد عينا ويدا أثناء قتاله في أفغانستان - العام الماضي في لندن فيما يتعلق بعشر تهم بالتحريض على القتل.

    واتهم أبو حمزة أيضا بالتحريض على قتل اليهود خلال عظاته.

    ويواجه أبو حمزة احتمال السجن مدى الحياة إذا أدين.

    وقد رفض المتهم الدفع ببراءته أو ذنبه أمام المحكمة عبر اتصال مرئي، حيث تعلل بعدم قدرته على المشي لطول أظافر قدميه.

    ويتم تعليق طلب التسليم الذي تقدمت به الولايات المتحدة لحين تنتهي القضية التي تنظر أمام المحاكم البريطانية.

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4146000/4146205.stm

    ____________________________________________

    ثم تقرر الحكومة البريطانية أسقاط كل التهم عنه لأفساح الطريق أمام نظر قضية تسليمه للولايات المتحدة.

    ________________________________________


    Quote: إسقاط اتهامات التورط بالإرهاب ضد أبو حمزة المصرى

    لندن ـ من عبدالله حموده : أسقطت الشرطة البريطانية الاتهامات التي كانت وجهتها الى الداعية الاصولى ابو حمزة المصري ـ مصطفى كامل محمد ـ بالتورط في اعمال ارهابية على الاراضي البريطانية، وأعادته من مركز شرطة بادينغتون جرين ـ الذي احتجزته فيه منذ يوم الخميس الماضي ـ الى سجن بيلمارش الذي يخضع للحراسة المشددة لكي يظل هناك انتظارا للبت في قضية طلب تسليمه الى الولايات المتحدة الاميركية.
    ورغم ان (أبو حمزة) كان محتجزا في سجن بيلمارش منذ شهر مايو الماضي، انتظارا لتسليمه للسلطات الاميركية، التي تدعي أنه يواجه 11 اتهاما بالتورط في الارهاب على اراضيها، الا ان شرطة سكوتلاند يارد القت القبض عليه فنيا في السجن الواقع جنوب شرق لندن، ونقلته الى مركز شرطة بادينغنون جرين في وسط العاصمة، لاستجوابه في الاتهامات التي وجهتها اليه في ظل قانون مكافحة الارهاب البريطاني الصادر عام 2000.
    ورأت بعض المصادر في توجيه اتهامات بريطانية الى (ابو حمزة) في لندن ـ حيث يأخذ القضاء البريطاني الاولوية على اي طلب للتسليم لدولة أخرى ـ يعتبر تخلصا من اجراءات تسليمه للولايات المتحدة الاميركية، خاصة بعد ان اعلن وزير الأمن الداخلي هناك جون اشكروفت، انه يمكن ان يواجه عقوبة الاعدام وترفض بريطانيا تسليم اي متهم الى دولة يمكن ان يواجه هذه العقوبة على اراضيها.
    وتشير بعض المصادر الى ان التلويح بمحاكمة (ابو حمزة) في بريطانيا، تسبب لعدم تسليمه الى السلطات الاميركية، ربما كان نوعا من التحذير لواشنطن، بعد صدور تصريحات اشكروفت ومن ثم فان اسقاط الاتهامات البريطانية ضد ابو حمزة، ربما يكون نتيجة تأكيدات تلقتها لندن، بأن حكم الاعدام لن يطبق بحقه.
    وفي تبرير لقرار اسقاط الاتهامات البريطانية ضد (أبو حمزة)، قال متحدث باسم شرطة (سكوتلانديارد) ان الامر كان يتعلق بتحري بعض الشبهات، بشأن تورط (ابوحمزة) في التدبير والتحريض على عمليات ارهابية في بريطانيا، والاسهام في الاعداد لها ولم يكن الامر يتعلق بمشاركته فعليا في دعم عمليات محددة وذلك بسبب علاقاته مع العديد من المنظمات الارهابية، ونشاطه في حشد وتجنيد الاصوليين، وتقديم الدعم المالي والتسهيلات لهم.
    ويفتح ذلك المجال مرة أخرى، لمثول ابو حمزة امام محكمة بوستريت البريطانية في وسط لندن يوم 19 اكتوبر القادم، لمواصلة النظر في قضية طلب تسليمه الى الولايات المتحدة الاميركية.
    وتتضمن الادعاءات في هذا الشأن، ان (ابوحمزة) يلعب دورا مهما لحساب اسامة بن لادن في اطار شبكة تنظيم (القاعدة) ومتورط في عملية اختطاف رهائن باليمن عام 1988 اسفرت عن مقتل ثلاثة بريطانيين كما انه حاول اقامة معسكر لتدريب ارهابيين في ولاية اوريغون بالولايات المتحدة الاميركية، استعدادا لارسالهم الى افغانستان، للقتال في صفوف قوات حركة طالبان.
    وجدير بالذكر ان (ابوحمزة) كان يؤم الصلاة في مسجد ضاحية (فينزبوري بارك) بشمال لندن، حتى أبعدته الشرطة عن المسجد واغلقته اوائل العام الجاري، بعد ان ظلت تراقب تحركاته طوال السنوات الماضية.


    _________________________________________________

    وأخيرا وليس آخرا , تظهر الهند فى صف الدول التى تطالب بتسليمها أبو حمزة المصرى لتورطه فى مهاجمة معبد هندوسى فى ولاية كوجارات الهندية الذى راح ضحيته ثلاثين قتيلا

    _________________________________________________

    Quote: ولاية كوجارات الهندية تطالب بتسليمها أبوحمزة المصري

    قالت الشرطة في ولاية كوجارات الهندية إنها تريد أن يـُحاكم رجل الدين المتشدد أبو حمزة المصري في الهند.

    وكان السلطات البريطانية قد اعتقلت أبو حمزة في إطار إجراءات النظر في طلب لترحيله الى الولايات المتحدة قــُدم في الأسبوع الماضي.

    وقال مسؤول كبير في شرطة ولاية كوجارات لبي بي سي إنه سيطلب من الحكومة الهندية أن تطالب بريطانيا بتسليم أبو حمزة الذي اعـْتــُقل يوم الخميس الماضي.

    وتقول شرطة كوجارات إن أبو حمزة ضالع في التخطيط لهجوم على معبد هندوسي في الولاية قبل عامين سقط فيه أكثر من ثلاثين قتيلا.

    وإذا قدمت الهند طلبا لتسليم أبو حمزة فإنها ستكون الدولة الثالثة التي تطالب بتسليمه الى جانب الولايات المتحدة واليمن.


    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3762000/3762451.stm[/B]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-04-2005, 11:20 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    الأسانيد الدينية للأرهاب

    عندما يصل الأنسان الى مستوى بذل نفسه رخيصة فى سبيل ما يؤمن به , فلا شك أطلاقا , أنه يكون على يقين تام من أن هذا الذى يؤمن به هو الحق الذى لا يأتيه الباطل لا من خلفه ولا .. من بين أيديه . فالتضحية بالنفس ليست تهريجا , بل فى حقيقة الأمر , هى أقصى ما يمكن أن يبذله الأنسان , أى أنسان , فى سبيل المبادىء والقيم التى يؤمن بها.

    وعندما يقتل هذا الأنسان المسلم , مسلما آخر مثله , فلا بد أنه يمتلك الدليل الدينى القوى بأن ما يفعله صحيحا ولا غبار عليه.

    وعندما يقتل نفسه منتحرا , فلا بد أيضا من أنه يعلم التبرير الشرعى لفعلته تلك .

    وعندما يكذب ويخادع بأسم الدين , فلا بد أنه يعلم أنه مسنود فى هذا العمل من هذا الدين .

    سنحاول فى السياق التالى أيراد الأسانيد الدينية المفصلة من "الكتاب والسنه" التى يعتمد عليها ما نسميهم نحن بالأرهابيين ويسمون أنفسهم بالمجاهدين والأستشهاديين , فى كل ما يأتونه من حرب وقتل ودمار .

    وحتى تسهل متابعتها وفهمها ومناقشتها والرد عليها , سنطرحها فى نفس شكل الأبواب التى فصًلوها هم أنفسهم:

    1/ باب وجوب الجهاد وفضل الشهادة.

    2/ باب حكم الخداع فى الحرب.

    3/ باب حكم العمليات الأستشهادية من المنظور الشرعى , وهذا الباب مفصل الى تسعة أبواب فرعية :

    - جواز إتلاف النفس لمصلحة إعزاز الدين وإظهاره.

    - إجماع العلماء على جواز تقحم المهالك في الجهاد.

    - جواز حمل الواحد على العدد الكثير من العدو في الجهاد وإن تيقن الهلكة.

    - خروج من قتل نفسه لمصلحة الدين عن النهي الوارد في قتل النفس.

    - خروج من عرّض نفسه للقتل في سبيل الله عن إلقاء النفس في التهلكة.

    - فضل الصبر ـ لمن أيقن الأسرـ والقتال حتى الموت ورفض الاستئسار.

    - فضل الصبر على القتل وعدم النطق بالكفر.

    - فضل الصبر على القتل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

    - جواز قتل النفس لعدم إفشاء الأسرار تحت التعذيب.


    4/ باب جواز رمى الكفار أذا أختلط بهم من لا يجوز قتله من المسلمين وغيرهم.

    5/ باب حكم أعوان الطواغيت وجنودهم.

    وسيأتى تفصيل كل باب من الأبواب أعلاه , أو فروعها فى مداخلة منفردة .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-04-2005, 08:30 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    دكتور مهدي


    انا متابع ملف الارهاب وتشكر للجهد المضني لكشف هذه البؤر

    ونشد من ازرك بالقراءة والكتابة والنشر ولابد من وقفة قوية في

    وجه الارهاب ونبدا بترتيب انفسنا ومنبرنا وقوانا السياسية التي

    ارتضت خيار الكتابة والحوار واقترح للمتخصصين ان نكتب مقترحاتنا

    للمساعدة علي القضاء علي ظاهرة الهوس الديني ,

    وفقك الله وسدد خطاك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-05-2005, 00:12 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)

    1/ باب وجوب الجهاد وفضل الشهادة.

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، قال الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، وقال تعالى {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا}، وقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} أما بعد:

    فإن الله تعالى قد افترض الجهاد في سبيله على عباده المؤمنين فقال تعالى:

    {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} - سورة البقرة، الآية:190.

    وقال تعالى :

    {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد}- سورة التوبة، الآية: 5.

    وقال تعالى:

    {وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة}، - سورة التوبة، الآية: 26.

    وقال تعالى:

    {فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون}- سورة التوبة، الآية: 12.

    وقد فرض الله تعالى على المؤمنين أن يقاتلوا من كفر به سبحانه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، قال تعالى:

    {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} - سورة الأنفال، الآية: 39.


    ويقول الله تبارك وتعالى:

    {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم}- سورة التوبة، الآية: 111.

    وعن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن للشهيد عند الله خصالا: يُغفر له من أول دفعة من دمه، ويُرى مقعده من الجنة، ويُحلى حلية الإيمان، ويُزوج من الحور العين، ويُجار من عذاب القبر، ويَأمن الفزع الأكبر، ويُوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويُزوج اثني وسبعين من الحور العين، ويُشفع في سبعين إنسانا من أقاربه) - رواه أحمد والترمذي وابن ماجة بإسناد صحيح.

    ولما كان للشهادة وللشهيد هذه المنزلة العظيمة جاز طلب الشهادة وتمني الموت في سبيل الله، كما قال عبد الله بن جحش صلى الله عليه وسلم: اللهم لقني من المشركين رجلا عظيما كفره شديدا حرده فأقاتله فيقتلني فيك ويسلبني ثم يجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك قلتَ: يا عبد الله بن جحش فيم جدعت؟ قلتُ: فيك يارب. - راجع زاد المعاد، ح3/212. بتحقيق شعيب وعبد القادر الأرناؤوط.

    ولذلك فقد بـَوَّب البخاري في صحيحه باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر رضي الله عنه: اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك - فتح الباري ح6/10.

    ومن هؤلاء الذين يجب قتالهم في هذا الزمان: الحكام الذين يحكمون الناس بغير ما أنزل الله، ويقاتلون أهل الإسلام، ويوالون أهل الكفر من اليهود والنصارى وغيرهم، وقد نقل ابن كثير الإجماع على وجوب قتال هؤلاء الحكام - راجع البداية والنهاية، ح13/119، وتفسير ابن كثير،ح2/67.


    وهؤلاء الحكام وأعوانهم هم من أئمة الكفر الذين قال الله تعالى فيهم {فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون} - سورة التوبة، الآية: 12.

    وقد أجمع العلماء على أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر انعزل وخرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه. -صحيح مسلم بشرح النووي، ج12/229، وفتح الباري،ج13/9.


    ولما قام المسلمون بالجهاد في سبيل الله كانوا أعز الناس، فلما تركوه أذلهم الله جزاءً وفاقا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) - رواه أبو داود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

    فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ترك الجهاد سبب الذل والهوان وجعل العز كل العز في العودة للجهاد في سبيل الله تعالى وسماه عودة إلى الدين.

    وقد قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى {كتب عليكم القتال وهو كره لكم}- سورة البقرة، الآية: 216.
    قال: قال أبو عبيدة: عسى أن تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم في أنكم تَغلبون وتَظفرون وتَغنمون وتُؤجرون، ومن مات مات شهيدا، وعسى أن تحبوا الدعة وترك القتال وهو شر لكم في أنكم تُغلبون وتذلون ويذهب أمركم، قال القرطبي: وهذا صحيح لا غبار عليه، كما اتفق في بلاد الأندلس، تركوا الجهاد وجبنوا عن القتال وأكثروا من الفرار، فاستولى العدو على البلاد وأي بلاد؟ فقتل وأسر وسبى واسترق فإنا لله وإنا إليه راجعون، ذلك بما قدمت أيدينا وكسبته - تفسير القرطبي، ج3/43، ط دار الحديث.

    وفي بيان سبب القعود عن الجهاد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح حديث (لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها): والحاصل أن المراد تسهيل أمر الدنيا وتعظيم أمر الجهاد... إلى أن قال: والنكتة في ذلك أن سبب التأخير عن الجهاد الميل إلى سبب من أسباب الدنيا، فنبه هذا المتأخر إن هذا القدر اليسير من الجنة أفضل من جميع ما في الدنيا. - فتح الباري، ج6/14.

    ما سبق يدل على فضل الشهادة ووجوب قتال أئمة الكفر وأعوانهم، وأن ترك الجهاد والتعلق بالدنيا فيه الذل وضياع الأموال والأعراض والبلاد، وأن حب الشهادة والإقدام على الجهاد فيه العز والتمكين.

    ولقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الناس مؤمن خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع منهما بشيء، كما روى أحمد في مسنده وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أخبركم بخير الناس: رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، ألا أخبركم بخير الناس منزلة بعده رجل معتزل في غنم أو غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيئا. - رواه أحمد برقم 10361.
    وفي رواية أخرى عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خطب الناس بتبوك: ( ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله عز وجل ويجتنب شرور الناس...) الحديث , - رواه أحمد برقم 1883.


    فخير الناس منزلة من كان متأهبا للجهاد في سبيل الله تعالى يطلب الشهادة في مظانها كلما سمع هيعة الجهاد طار إليها حتى يأتيه أمر الله وهو على ذلك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ويطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه إليها يبتغي الموت أو القتل في مظانه ....) الحديث , - رواه مسلم برقم 3503، وابن ماجة برقم 3967.

    فمن بذل نفسه لله تعالى وقدمها في سبيل الله راضياً مختاراً فهو خير الناس بشهادة أصدق الخلق صلى الله عليه وسلم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-05-2005, 04:46 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    2/ باب حكم الخداع فى الحرب.

    لقد بيـَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الحرب خدعة بين المؤمنين وأعدائهم فقال صلى الله عليه وسلم: (الحرب خَدْعة) , " رواه البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود والترمذي والبيهقي والبزار والطبراني عن جابر وأبي هريرة وكعب بن مالك وعائشة وزيد بن ثابت والحسين بن علي والنواس بن سمعان ونعيم بن مسعود" .
    وهذا من أساليب حصر المبتدأ (الحرب) في الخبر (خدعة) أي إن أساس الحرب وأهم أركانها الخداع، كقوله صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة) , " رواه أحمد والحاكم والبيهقي عن عبد الرحمن بن يعمر "، أي أهم ما في الحج الوقوف بعرفة، مع أن هناك أركانا أخرى في الحج، وهذا أيضا كقوله صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة] , " رواه مسلم وابو داود والنسائي وأحمد عن تميم ، والترمذي وأبو نعيم عن أبي هريرة، وأحمد والبخاري في التاريخ عن ابن عباس" .

    والخداع في الحرب يقتضي من المجاهد تحين الفرص من عدوه والعمل على تجنب المواجهة كيفما أمكن، فإن الظفر إنما يكون في الغالب مع المخادعة، وإن كان الظفر يحصل مع المواجهة ولكن الخطر فيها كبير، وهذه المخادعة لا بد أن تكون منضبطة بضبط الشرع، وإلا فإن كل مصلحة لا تنضبط بضبط الشارع فليست بمعتبرة، فلا يجوز ارتكاب المحرمات بذريعة المخادعة، ولذلك قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: اتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب، وكيف أمكن الخداع إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل. - " شرح صحيح مسلم للإمام النووي، ج12/45."

    وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله: وأصل الخداع إظهار أمر وإضمار خلافـه، وفيـه ـ أي في الحديث ـ التحريض على أخذ الحذر في الحرب، والندب إلى خداع الكفار، وأن من لم يتيقظ لذلك لم يأمن أن ينعكس الأمر عليه.

    قال ابن العربي: الخداع في الحرب يقع بالتعريض وبالكمين ونحو ذلك، وفي الحديث الإشارة إلى استعمال الرأي في الحرب، بل الاحتياج إليه آكد من الشجاعة، ولهذا وقع الاقتصار على ما يشير إليه هذا الحديث، وهو كقوله صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة)، قال ابن المنير: معنى الحرب خدعة: أي الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة، وذلك لخطر المواجهة وحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر. - "فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج6/158".

    وفي هذه الرسالة نبين إن شاء الله تعالى مشروعية صورة من صور المخادعة للأعداء، وهي صورة العمليات الاستشهادية والتي دار حول مشروعيتها جدل كبير، سواء من أهل الإسلام أنفسهم أو من أعدائه، في بياننا لمشروعية العمليات الاستشهادية .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-05-2005, 04:50 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    مناشدة للأخ بكري أن يجعل من المادتين 18 و 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أرضية لهذا المنبر قبل أن يضيع عليه هذا الشرف العالي..
    هل تذكر هذا المشهد يا محمد طه؟؟؟ وهل تقرأ كل هذا يا بكري؟؟

    أرجو من جميع مثقفي البورد الأحرار أن يدعموا هذا الموقف ويشجعوا بكري، فالناس بمواقفهم والتاريخ يسجل كل صغيرة وكل كبيرة، وباليوم والساعة والدقيقة والثانية..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-05-2005, 01:04 PM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)

    3/ باب حكم العمليات الأستشهادية من المنظور الشرعى :

    أ/ - جواز إتلاف النفس لمصلحة إعزاز الدين وإظهاره.

    قال تعالى : {قُتِل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد} " سورة البروج، الآية: 4 : 8."

    وروى مسلم في صحيحه عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
    ( كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر، فلما كبر قال للملك إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل، فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك من رد عليك بصرك؟، قال: ربي، قال: ولك رب غيري؟، قال: ربي وربك الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل، فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمئشار فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟، قال: كفانيهم الله، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال: له الملك ما فعل أصحابك؟، قال: كفانيهم الله، فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟، قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال، باسم الله رب الغلام ثم رماه، فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام، فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس، فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها أو قيل له اقتحم، ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك على الحق, " الحديث رواه مسلم في كتاب الزهد والرقاق، باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام، ورواه أحمد عن صهيب".

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: روى مسلم في صحيحه قصة أصحاب الأخدود وفيها: أن الغلام أمر بقتل نفسه لأجل مصلحة ظهور الدين، ولهذا جوز الأئمة الأربعة أن ينغمس المسلم في صف الكفار وإن غلب على ظنه أنهم يقتلونه، إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين، فإذا كان الرجل يفعل ما يعتقد أنه يقتل به لأجل مصلحة الجهاد، مع أن قتله نفسه أعظم من قتله لغيره، كان ما يفضي إلى قتل غيره لأجل مصلحة الدين التي لا تحصل إلا بذلك ودفع ضرر العدو المفسد للدين والدنيا الذي لا يندفع إلا بذلك أولى - "مجموع الفتاوى، ج28/540."

    ويستفاد من هذه الحادثة عدة أمور:

    1. أن الغلام قتل نفسه بأمره وإرادته بعد أن فشل الملك في قتله مرتين، فأخبره الغلام بالطريقة التي يقتله بها (إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال الملك: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس، ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني).

    2. أن هذا القتل جاء من أجل نـُصرة الدعوة وإقامة الحجة على الناس ليدخلوا في دين الله سبحانه وتعالى، فكان هذا القتل انتصارا للدعوة، وهو غرض شرعي محمود من أجل نصرة الدين، وهو أوسع من إحداث النكاية في صفوف الأعداء في الحرب.

    3. أن هذه الحادثة ذكرها القرآن على سبيل المدح وتثبيت المؤمنين، وذكر فيها أيضا كيف اختار المؤمنون القتل على الكفر، ولذلك قال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآيات: قال علماؤنا: أعلمَ الله عز وجل المؤمنين من هذه الأمة في هذه الآية ما كان يلقاه من وحّد قبلهم من الشدائد يؤنسهم بذلك، وذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم قصة الغلام ليصبروا على ما يلاقون من الأذى والآلام والمشقات التي كانوا عليها ليتأسوا بمثل هذا الغلام في صبره وتـَصَلـُّبه في الحق وتمسكه به وبذله نفسه في حق إظهار الدعوة ودخول الناس في الدين، مع صغر سنه وعظم صبره، وكذلك الراهب صبر على التمسك بالحق حتى نُشر بالمنشار، وكذلك كثير من الناس لما آمنوا بالله تعالى ورسخ الإيمان في قلوبهم صبروا على الطرح في النار ولم يرجعوا في دينهم، قال ابن العربي: وهذا منسوخ عندنا، قلت: ليس بمنسوخ عندنا، وأن الصبر على ذلك لمن قويت نفسه وصلب دينه أولى، قال الله تعالى مخبرا عن لقمان {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} - "سورة لقمان، الآية: 17."


    ورُوي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب. "رواه أحمد وابن ماجة والبيهقي والطبراني في الكبير وابن عدي عن أبي أمامة t، وأحمد والنسائي والبيهقي عن طارق ابن شهاب، والحاكم عن أبي سعيد , وإسناده جيد".

    وروى ابن سنجر (محمد بن سنجر) عن أميمة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: (كنت أُوضِئ النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل قال: أوصني، فقال: لا تشرك بالله وإن قطعت أو حرقت بالنار....) - "رواه ابن ماجة في كتاب الفتن وأحمد في مسنده وهو حسن".

    قال علماؤنا: ولقد امتُحن كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل والصلب والتعذيب الشديد ولم يلتفتوا إلى شيء من ذلك، ويكفيك قصة عاصم وخبيب وأصحابهما، وما لقوا من الحروب والمحن والقتل والأسر والحرق وغير ذلك، وقد مضى في النحل أن هذا إجماع ممن قوي في ذلك فتأمله هناك - "تفسير القرطبي، ج19/293. ط مكتبة المعارف، دمشق".

    فأمر الغلام للملك لا يمكن أن يكون ظلما وعدوانا كما سيأتي في الإجماع الذي حكاه ابن حجر رحمه الله، ولا يمكن أن يكون إلقاء بالنفس إلى التهلكة كما سيأتي في تفسير قوله تعالى {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} وما ورد فيها عن عمر وأبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهما.

    4. إن المؤمنين الذين آمنوا برب الغلام آثروا القتل بإرادتهم على الكفر إظهارا للدين، كما جاء في الحديث (فأمر ـ أي الملك ـ بالأخاديد في أفواه السكك فخدت وأضرم النيران، وقال: من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها أو قيل له اقتحم، ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق)، فدخولهم النار بأنفسهم لا يمكن أن يكون ظلما ولاعدوانا، ولا يمكن أن يكون إلقاء بالنفس في التهلكة، بل إن هذا العمل يحبه الله سبحانه ويمدحه وإنه يترتب عليه من المصالح والحِكم ما لا يعلمه إلا الله.

    5. إن هذا الحديث من قوة دلالته على مسألة جواز إتلاف المؤمن لنفسه من أجل مصلحة الدين استدل به شيخ الإسلام ابن تيمية على جواز الانغماس في صف الكفار كما سبق ذكره، واستدل به الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ على صورة أخرى من إتلاف النفس لمصلحة الدين وهي قتل الأسير نفسه خشية أن يبوح بأسرار المسلمين وسيأتي ذكر نص كلامه رحمه الله، فكأن هذا الحديث صار أصلا في المسألة تقاس عليها صورها المختلفة، ولا يجوز أن يُعترض على الاستدلال بقصة الغلام بأنه من شرع من قبلنا، فقد احتج بها شيخ الإسلام وغيره في المسألة وهذا من شرع من قبلنا الذي جاءت الشريعة ببيان صحته وإقراره - "المراد بشرع من قبلنا الأحكام التي شرعها الله تعالى للأمم السابقة، ولا خلاف بين العلماء في أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا ورد في شرعنا ما يوجبه أو يصححه، ولا خلاف أيضا بينهم في أن شرع من قبلنا ليس شرعا لنا إذا ورد ما يُخالفه في شرعنا، ولكن الخلاف بين العلماء فيما كان شرعا لمن قبلنا ولم يأت في شرعنا ما يصححه أو يعتبره أو ما يُبطله، والراجح والله أعلم أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا لم يأت في شرعنا ما يُبين عدم اعتباره، وذلك لأن حكايتة مع السكوت عليه يعتبر من باب الإقرار له، راجع في هذه المسألة: المستصفى للغزالي ص:132 وما بعدها، والإحكام للآمدي ج2/186 وما بعدها، وشرح مُسَلَّم الثبوت لعبد العلي محمد الأنصاري ج2/184ـ185، الإحكام لابن حزم ج5/724، تفسير القرطبي ج7 / 38، ط دار الحديث القاهرة".


    6. إن طريق الدعاة وأتباع الرسل الصبر على الأذى والثبات على الحق ونصر الدعوة والمجاهرة بالحق في وجه الملوك والطغاة والجبابرة وإن أدى ذلك إلى القتل، فإن هذا سبيل المؤمنين، كما في قصة سحرة فرعون حيث {قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى} - "سورة طه، الآية: 72، 73."

    وكما ورد في قصة الإمام أحمد بن حنبل في محنته التي شاء الله تعالى أن يحفظ بها السنة، وقد قرر القرآن الكريم هذه الحقيقة في قوله تعالى {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} - " سورة السجدة، الآية: 24."
    هذا سبيل المؤمنين إن كانوا مستضعفين غير ممكنين، وسبيلهم إن مكن الله لهم في الأرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ وهو من جنس الجهاد في سبيل الله ـ والدعوة إلى الله تعالى، ولذلك قال تعالى {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} - "سورة الحج، الآية: 41."

    هذا سبيل المؤمنين، أما أدعياء العلم في هذا الزمان فيمهدون الأرض للطواغيت بفتاواهم المقعدة عن الجهاد، وإذا قام أتباع الرسل بمعاداة الطواغيت وإعلان البراءة منهم والعمل على خلعهم، قام هؤلاء الأدعياء يشنعون عليهم ويحرضون الطواغيت على قتلهم، كما أن من تمكن في الأرض من هؤلاء الطواغيت وعلمائهم المنافقين كانت سيرتهم موالاة أعداء الإسلام والخضوع لهم كحال حكام بلاد المسلمين الآن، وما كانت سيرتهم أبدا جهاد أعداء الله تعالى، فبهذا يتضح لك أن حال أتباع الرسل نصرة الدين بالكتاب والحديد كما قال تعالى {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب، إن الله قوي عزيز} - " سورة الحديد، الآية: 25."


    فإن المؤمنين إن كانوا مستضعفين جاهدوا بقلوبهم وألسنتهم، وإن كانوا ممكنين أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاهدوا الكفار ونشروا دعوة التوحيد، وبهذا يتضح لك الفرق بين أتباع الرسل الموحدين وبين المنتفعين من أدعياء العلم الذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا خدمة للمرتدين وُكلاء أعداء المسلمين من المستكبرين، وقد قال تعالى {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} - " سورة آل عمران، الآية: 187."

    ومما يقوى هذا المعنى وهو "جواز إتلاف النفس من أجل إظهار الدين" ما حكاه الحافظ ابن كثير رحمه الله في كيفية أخذ العدو "عكا" من يدي السلطان حيث قال:

    لما كان شهر جمادى الأولى اشتد حصار الفرنج لعنهم الله لمدينة عكا، وتمالؤا عليها من كل فج عميق، وقدم عليهم ملك الإنكليز في جم غفير، وجمع كثير، في خمسة وعشرين قطعة مشحونة بالمقاتلة وابتلي أهل الثغر منهم ببلاء لا يشبه ما قبله، فعند ذلك حركت الكؤسات في البلد، وكانت علامة ما بينهم وبين السلطان، فحرك السلطان كؤساته فاقترب من البلد وتحول إلى قريب منه، ليشغلهم عن البلد، وقد أحاطوا به من كل جانب ونصبوا عليه سبعة منجانيق، وهي تضرب في البلد ليلا ونهارا، ولا سيما على برج عين البقر، حتى أثرت به أثرا بيِّنا، وشرعوا في ردم الخندق بما أمكنهم من دواب ميتة ومن قتل منهم ومن مات أيضا ردموا به، وكان أهل البلد يلقون ما ألقوه فيه إلى البحر وتلقى ملك الإنكليز بطشة عظيمة للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة بالأمتعة والأسلحة فأخذها، وكان واقفا في البحر في أربعين مركبا لا يترك شيئا يصل إلى البلد بالكلية، وكان بالبطشة ستمائة من المقاتلين الصناديد الأبطال فهلكوا عن آخرهم رحمهم الله، فإنه لما أحيط بهم وتحققوا إما الغرق أو القتل خرقوا جوانبها كلها فغرقت ولم يقدر الفرنج على أخذ شيئ منها لا من الميرة ولا من الأسلحة، وحزن المسلمون على هذا المصاب حزنا عظيما، فإنا لله وإنا إليه راجعون - " البداية والنهاية للحافظ ابن كثير، ج12/342، 343. مكتبة المعارف: بيروت. "

    فانظر رحمك الله أيها المجاهد الموحد إلى الحافظ ابن كثير رحمه الله كيف صوب فعلهم وترحم عليهم، وانظر إلى هؤلاء الأبطال الصناديد ـ كما وصفهم الحافظ ابن كثير رحمه الله ـ كيف خرقوا مركبهم بأيديهم فقتلوا أنفسهم من أجل مصلحتين شرعيتين عظيمتين: الأولى: عدم القتل بأيدي الأعداء أو الوقوع في أسرهم، والثانية: حرمان الأعداء من الغنيمة.

    ونقصُ في هذا المقام أحد الأمثلة الرائعة التي حدثت في أوائل الثمانينات والتي يعرفها ويتناقلها كثير ممن عايش هذه الأحداث التي دارت على أرض الكنانة (مصر) حيث دارت معركة بين ثلاثة من الإخوة المجاهدين الأبطال ـ عصام القمري وإبراهيم سلامة ـ رحمهما الله ـ ونبيل نعيم ـ فك الله أسره ـ، وبين جحافل الأمن المركزي جنود النظام المرتد العميل هناك، وكانت نتيجة هذه المعركة وبفضل الله تبارك وتعالى أن فرت هذه الجحافل كقطعان الشياة ـ لا تلوي على شئ ـ من قنابل ونيران الإخوة، وبعدما لجأ الإخوة الثلاثة إلى أحد الأماكن الآمنة سقطت من يد الأخ إبراهيم سلامة قنبلة يدوية منزوعة الفتيل فما كان منه ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ إلا أن ألقى بنفسه عليها ـ حماية لأخويه ـ فمزقته تمزيقا (فنحسبه شهيدا ولا نزكيه على الله).

    هؤلاء هم فرسان التوحيد المدافعون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، أعداء أمريكا وإسرائيل الذين يصفهم علماء السوء بالإرهابيين ويصفهم تلاميذهم مُدّعوا السلفية بالمبتدعين ويصفهم الإخوان بالمجرمين المتطرفين {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين} - " سورة الأعراف، الآية: 89."

    وحسبنا الله ونعم الوكيل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-05-2005, 01:31 PM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    3/ باب حكم العمليات الأستشهادية من المنظور الشرعى :

    ب/ إجماع العلماء على جواز تقحم المهالك في الجهاد.

    بًوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه في كتاب الإكراه باب: من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر، وروى عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من كـُن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُقذف في النار).

    قال ابن حجر: قوله "باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر" تقدمت الإشارة إلى ذلك في الباب الذي قبله وأن بلالا كان ممن اختار الضرب والهوان على التلفظ بالكفر، وكذلك خباب المذكور في هذا الباب ومن ذكر معه وأن والدَيْ عمار ماتا تحت العذاب.

    وقال أيضا: ووجه أخذ الترجمة منه أنه سوى بين كراهية الكفر وكراهية دخول النار، والقتل والضرب والهوان أسهل عند المؤمن من دخول النار فيكون أسهل من الكفر إن اختار الأخذ بالشدة، ذكره ابن بطال، وقال أيضا: فيه حجة لأصحاب مالك، وتعقبه ابن التين بأن العلماء متفقون على اختيار القتل على الكفر، وإنما يكون حجة على من يقول إن التلفظ بالكفر أولى من الصبر على القتل..... إلى أن قال: وقد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد، انتهى، وهذا يقدح في نقل ابن التين الاتفاق المذكور. - "فتح الباري، ج12/330."
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-05-2005, 04:47 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    الدكتور مهدى
    دبايوا
    نعم الارهاب مرض عضال لا بد للجميع الوقوف ضده والعمل على اجتثاثه لان الذى يرى نفسه فى مناى
    اليوم حتما ستطاله يوما ايدى الارهاب.
    ومررت بصورة سريعة على هذا البوست ومدى الجهد الفكرى الذى بذلته لتوصيل مضار الارهاب وانا اتفق معك
    تماما لا شى يحمد فى الارهاب وكما لا يفوتنى انتهاز الطهاويين لانتهاز كل فرصة للانقضاض على اعداءهم
    التقليديين من اهل السنة و محاولت الطهاويين اليائسة من لصق هذه التهمة بالمسلمين.
    د.مهدى الارهاب لا وطن له ولا ديانة ولكن حتى لا ننظر بعين واحد للامور ولمزيد من الفائدة كان علي الجميع
    الاتفاق على ماهية الارهاب.
    وايضا كان على الطهاويين ان يقولوا لنا لماذا تغضون الطرف عن اعمال شارون اليست هى ارهاب وافعال بوش
    فى العراق وافغانستان اليست ارهاب وماذا تسمون التعذيب فى ابو غريب وغوانتنامو اليس كل هذا ارهاب وانتهاك
    لحقوق الانسان؟ ام طالما ان المظلوم مسلم يختلف الامر؟ ان كنا حقا نريد تجرين الارهاب والارهابيين علينا ان
    لا ناخذ النظرة البوشية للارهاب.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-06-2005, 01:36 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: هاشم نوريت)

    الأخ هاشم

    تحياتى الطيبة

    ُسررت بأدانتك المبدئية للأرهاب , وُسررت أكثر بأستعدادك للوقوف مع الجميع لأجتثاثه.

    وأتفق معك تماما بأن الأرهاب لا وطن له.

    ولكنى حتما أختلف معك تماما , فى مسألة أن بعض هذا الأرهاب .. لا دين له.

    ولو تمعنت النظر وبتجرد فى المنطلقات الفكرية والأيدلوجية للأرهاب وركائزه , لوجدتها كثيرة ومتعددة , ولوجدتها أيضا تختلف بأختلاف الخلفية الفكرية والعقائدية للمجموعات التى تمارسه . وجل الأرهاب المنطلق من العالمين العربى والأسلامى خلفيته الفكرية وركيزته الأساسية هى الفهم الخاطىء تماما , والأستغلال البشع والمدمر لهذا الدين الأسلامى السمح المًنزل رحمة للعالمين .
    ولو صبرت قليلا حتى أكمل الأتيان بكل المرتكز الفكرى للجماعات التى تمارس الأرهاب فى عالمنا العربى والأسلامى لعرفت وتيقنت بأن هذا الفهم , والتفسير الخاطىء تماما للدين, هو المنطلق الأساسى لهذه الجماعات.

    وأنا يا سيدى لا أبرر لبوش وشارون ما يفعلونه من أعمال أجرامية ضد الشعوب فى هذا العالم , بل أدينها وبشدة وأعتقد جازما بأنها سببا رئيسيا فى أنتشار الأرهاب فى العالم , وإن ما حدث ويحدث فى العراق وفلسطين وأفغانستان , وفى أبو غريب وغوانتنامو هو سبب آخر لتزايد وتوالد الأرهاب .. والمزيد من الأرهاب.

    وأنا أيضا , لا أتبنى النظرة "البوشية" للأرهاب , وأنما أؤمن بأن المسئولية الأساسية للتصدى للأرهاب المنطلق من عالمنا العربى والأسلامى , هى لأبنائه , وكما قلت سابقا : فعلى الأقل نحن نملك ناصية تواجدنا وتفاعلنا مع هذه المجتمعات المتهمة , وفى أغلب الأحيان , المدانة بتفعيل الأرهاب.

    مع أحترامى التام لأختلافك الفكرى , وأستمتاعى بالحوار والجدل الفكرى الذى يثرى هذا المنبر بينكم , فمسألة أنتهاز , ما سميتهم أنت " بالطهاويين ", كل فرصة للانقضاض على اعداءهم التقليديين من اهل السنة و محاولت هؤلاء "الطهاويين" اليائسة من لصق هذه التهمة بالمسلمين. فأنا يا سيدى أسميهم بالأخوان الجمهوريين , وأعرف مدى نقائهم ومعرفتهم وفهمهم وأخلاصهم لهذا الدين , وهم , عندى فى حقيقة الأمر , من أهل السنة الحقيقيين , وقد عايشتهم وعرفتهم عن قرب , وعايشت وعرفت مدى تصديهم لهذا الأرهاب , ومنذ أن كان داخل " البيضة " وقبل أن أن يتوسع وينتشر على هذا المدى المريع .


    لك الشكر على المرور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-06-2005, 04:23 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    3/ باب حكم العمليات الأستشهادية من المنظور الشرعى :

    ج/ جواز حمل الواحد على العدد الكثير من العدو في الجهادوإن تيقن الهلكة.


    ذكرنا من قبل صورتين وردتا في القرآن والسنة لمؤمنين قتلوا أنفسهم بإرادتهم لمصلحة إظهار الدين وهما صورة أمر الغلام للملك بقتله وتعريفه طريقة ذلك، وصورة المؤمنين الذين اقتحموا الأخدود امتناعا من التلفظ بالكفر ولم يترددوا في ذلك، حتى أن الصبي قال لأمه التي تقاعست (يا أماه اصبري فإنك على الحق).

    وذكرنا صورة أخرى من التاريخ الإسلامي ـ ذكرها الحافظ ابن كثير رحمه الله ـ للمجاهدين الذين خرقوا مركبهم حتى لا يظفر العدو بهم ولا بعدتهم، ونحن هنا نذكر بعون الله تعالى صورا عدة ـ من السنة المطهرة وسير الصحابة رضي الله عنه ـ لمجاهدين أقدموا على المهالك فقتلهم الأعداء، ثم نورد أقوال أهل العلم في ذلك، ثم نبين إن شاء الله تعالى أنه لا فرق بين هذه الصور وتلك التي ذكرناها من قبل.

    أ - صور من السنة المطهرة وسير الصحابة رضوان الله عليهم لمجاهدين أقدموا على المهالك فقتلهم الأعداء.

    1. روى مسلم في صحيحه عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف) فقام رجل رث الهيئة، فقال: يا أبا موسى أنت سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم، فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فألقاها، ثم مشى بسيفه إلى العدو، فضرب به حتى قتل. - "صحيح مسلم حديث رقم 1902."


    2. وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: (انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه، فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: نعم، قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على قول بخ بخ؟ قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها، قال: فإنك من أهلها، فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة! فرمي بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل). - "صحيح مسلم حديث رقم 1901."

    3. قصة أنس بن النضر رضي الله عنه: بوب البخاري رحمه الله باب قول الله عز وجل {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}. - "سورة الأحزاب، الآية: 23."

    وروى عن أنس رضي الله عنه قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله غبتُ عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين لأرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون، قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء ـ يعني أصحابــه ـ وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء ـ يعني المشركين ـ ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد، فقال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع، قال أنس: فوجدنا به بضعة وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه، قال أنس: كنا نرى ـ أو نظن ـ أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}.

    قال ابن حجر: وفي قصة أنس بن النضر من الفوائد: جواز بذل النفس في الجهاد، وفضل الوفاء بالعهد ولوشق على النفس حتى يصل إلى إهلاكها، وأن طلب الشهادة في الجهاد لا يتناوله النهي عن الإلقاء في التهلكة، وفيه فضيلة ظاهرة لأنس بن النضر وما كان عليه من صحة الإيمان وكثرة التوقي والورع وقوة اليقين. - " فتح الباري، ج6/26 : 29، شرح حديث رقم 2805. "

    4. وفي الصحيحين عن جابر قال: (قال رجل: أين أنا يا رسول الله إن قتلت؟ قال: في الجنة، فألقى تمرات كن في يده فقاتل حتى قتل). - "رواه البخاري في كتاب المغازي باب غزوة أحد حديث رقم4046."

    وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال: (يا رسول الله أرأيت إن انغمست في المشركين فقاتلتهم حتى قتلت أإلى الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتى قتل). - "رواه الحاكم."

    وروى ابن إسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: (لما التقى الناس يوم بدر قال عوف بن الحارث: يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده؟ قال صلى الله عليه وسلم: أن يراه غمس يده في القتال يقاتل حاسرا، فنزع درعه ثم تقدم فقاتل حتى قتل شهيدا). - "الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر رقم 6092."

    5. وعن أنس رضي الله عنه قال ـ وهو يذكر يوم اليمامة: (أتيت ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط، فقلت: يا عم ما يحبسك ألاَّ تجيء؟ قال: الآن يا ابن أخي، وجعل يتحنط ثم جاء فجلس ـ فذكر في الحديث انكشافا من الناس ـ فقال ثابت: هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم، ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بئس ما عودتم أقرانكم). - "رواه البخاري في كتاب الجهاد رقم 2845، وفي زيادة في غير الصحيحين (فتقدم فقاتل حتى قتل)، وفي أخرى (فحمل فقاتل حتى قتل)."


    6. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله ثم انهزم أصحابه، فعلم ما عليه فرجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه). - " رواه أبو داود عن ابن مسعود وأحمد وابن حبان والحاكم بسند حسن."

    وذكر ابن حجر في الإصابة بسنده عن أبي إسحاق قال: زحف المسلمون إلى المشركين يوم اليمامة حتى ألجؤهم إلى حديقة فيها عدو الله مسيلمة فقال البراء بن مالك: يا معشر المسلمين ألقوني، فاحتمل حتى إذا أشرف على الجدار اقتحم فقاتلهم على حديقة حتى فتحها على المسلمين فقتل الله مسيلمة، وذكر الحافظ أيضا عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رب أشعث أغبر لا يُؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك)، فلما كان يوم تستر من بلاد فارس انكشف المسلمون، فقال المسلمون يا براء: أقسم على ربك، فقال: أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقتنا بنبيك، فحمل وحمل الناس معه، فقتل مرزبان الزارة من عظماء الفرس وأخذ سلبه فانهزم الفرس وقتل البراء. - " الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر رقم 6092"
    وعن مدرك بن عوف قال: إني لعند عمر فقلت: إن لي جارا رمى بنفسه في الحرب فقتل، فقال ناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذبوا، ولكنه اشترى الآخرة بالدنيا. - " راجع فتح الباري، كتاب التفسير شرح حديث رقم4516"

    7. وعن أسلم بن عمران قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم رجع مقبلا، فصاح الناس سبحان الله ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل، وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سرا: إن أموالنا قد ضاعت فلو أننا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله هذه الآية فكانت التهلكة الإقامة التي أردناها. - "رواه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم."

    وعن أبي إسحاق قال: قلت للبراء: الرجل يحمل على المشركين أهو ممن يُلقي بيده إلى التهلكة؟ قال: لا، لأن الله تعالى قد بعث محمدا فقال {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك}. - " سورة النساء، الآية: 84." , فإنما ذلك في النفقة. - " أخرجه أحمد في مسنده، راجع فتح الباري كتاب التفسير شرح الحديث رقم 4516."

    وروى البيهقي في سننه أن عكرمة بن أبي جهل ترجل يوم اليرموك فقال له خالد: لا تفعل فإن قتلك على المسلمين شديد، فقال: خل عني يا خالد، فإنه قد كانت لك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقة وإني وأبي كنا من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى حتى قتل.

    (عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 05-06-2005, 03:33 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-06-2005, 04:14 PM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    تابع لما قبله فى الماخلة السابقة,"ج/ جواز حمل الواحد على العدد الكثير من العدو في الجهادوإن تيقن الهلكة."


    ب - أقوال أهل العلم في جواز حمل الواحد على العدد الكثير وإن تيقن القتل.

    قال محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله: لا بأس أن يحمل الرجل وحده ـ أي على العدو ـ وإن ظن أنه يقتل إذا كان يرى أنه يصنع شيئا يقتل أو يجرح أو يهزم .... ثم قال: فأما إذا كان يعلم أنه لا ينكي فيهم فإنه لا يحل له أن يحمل عليهم، قال السرخسي في التعليق على ما سبق: فالشرط أن تكون حملته تنكي فيهم ظاهرا. - "شرح السِّير الكبير، ج1/163 ـ 164."

    ونقل عنه الجصاص رحمه الله: إن رجلا لو حمل على ألف رجل وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية، فإن كان لا يطمع في نجاة ولا نكاية فإنني أكره له ذلك لأنه عرض نفسه للتلف في غير منفعة للمسلمين، وإنما ينبغي للرجل أن يفعل ذلك إذا كان يطمع في نجاة أو منفعة للمسلمين، فإن كان لا يطمع في نجاة ولا نكاية ولكنه يجرئ المسلمين بذلك حتى يفعلوا مثل ما فعل فلا بأس بذلك إن شاء الله، لأنه لو كان على طمع من النكاية في العدو ولا يطمع في النجاة لم أر بأسا أن يحمل عليهم، فكذلك إن طمع أن ينكي غيره فيهم بحملته عليهم فلا بأس بذلك وأرجو أن يكون فيه مأجورا، وإنما يكره له ذلك إذا كان لا منفعة فيه على وجه من الوجوه، وإن كان لا يطمع في نجاة ولا نكاية ولكنه مما يرهب العدو فلا بأس بذلك، لأن هذا أفضل النكاية وفيه منفعة للمسلمين. انتهى، قال الجصاص: والذي قال محمد من هذه الوجوه صحيح لا يجوز غيره .....إلى أن قال:
    فأما إذا كان في تلف نفسه منفعة عائدة على الدين، فهذا مقام شريف مدح الله به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتلون}. - "سورة التوبة، الآية: 111."

    وقال {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}. - " سورة آل عمران، الآية: 169". , وقال {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله}. - "سورة البقرة، الآية: 207."
    وفي نظائر ذلك من الآي التي مدح الله فيها من بذل نفسه لله. - "أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص، ج3/262 - 263، طبعة دار الفكر".

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: روى مسلم في صحيحه قصة أصحاب الأخدود وفيها أن الغلام أمر بقتل نفسه لأجل مصلحة ظهور الدين، ولهذا جوز الأئمة الأربعة أن ينغمس المسلم في صف الكفار وإن غلب على ظنه أنهم يقتلونه، إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين، فإذا كان الرجل يفعل ما يعتقد أنه يقتل به لأجل مصلحة الجهاد، مع أن قتله نفسه أعظم من قتله لغيره، كان ما يفضي إلى قتل غيره لأجل مصلحة الدين التي لا تحصل إلا بذلك ودفع ضرر العدو المفسد للدين والدنيا الذي لا يندفع إلا بذلك أولى. - "مجموع الفتاوى، ج28/540."

    ونقل عنه المرداوي في الإنصاف: وذكرالشيخ تقي الدين أنه يُسن انغماسه في العدو لمنفعة المسلمين، وإلا نُهي عنه وهو من التهلكة. - "الإنصاف في معرفة الخلاف على مذهب الإمام أحمد للمرداوي، ج 4 / 125، ط السنة المحمدية."

    قال ابن القيم رحمه الله في الفوائد المأخوذة من غزوة أحد: ومنها جواز الانغماس في العدو كما انغمس أنس بن النضر وغيره. - "زاد المعاد، ج3/211. "

    وقال ابن حجر رحمه الله: وأما مسألة حمل الواحد على العدد الكثير من العدو، فصرح الجمهور بأنه إن كان لفرط شجاعته وظنه أنه يرهب العدو بذلك أو يجرئ المسلمين عليهم أو نحو ذلك من المقاصد الصحيحة فهو حسن، ومتى كان مجرد تهور فممنوع، ولا سيما إذا ترتب على ذلك وهنٌ بالمسلمين والله أعلم. - " فتح الباري كتاب التفسير، ج8/33، شرح حديث رقم4516."

    قال ابن حجر: وفي قصة أنس بن النضر من الفوائد جواز بذل النفس في الجهاد، وفضل الوفاء بالعهد ولوشق على النفس حتى يصل إلى إهلاكها، وأن طلب الشهادة في الجهاد لا يتناوله النهي عن الإلقاء في التهلكة، وفيه فضيلة ظاهرة لأنس بن النضر وما كان عليه من صحة الإيمان وكثرة التوقي والورع وقوة اليقين. - "فتح الباري، ج6/26 : 29، شرح حديث رقم 2805."

    قال القرطبي رحمه الله: اختلف العلماء في اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدو وحده، فقال القاسم بن مخيمرة والقاسم بن محمد وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم يكن فيه قوة فذلك من التهلكة، وقيل إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل لأن مقصوده واحد منهم، وذلك بيِّن في قوله تعالى {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله}، وقال ابن خويز منداد: فأما أن يحمل الرجل على مائة أو على جملة من العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان: إن علم وغلب على ظنه أنه سيقتل من حمل عليه فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أنه يُقتل ولكن سينكي نكاية أو سيبلي أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا، وقد بلغني أن عسكر المسلمين لما لقي الفرس نفرت خيل المسلمين من الفِيَلة، فعمد رجل منهم فصنع فيلا من طين وأنَّس به فرسه حتى ألِفه فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل، فحمل على الفيل الذي يقدمها، فقيل: إنه قاتلك، فقال: لا ضير أن أقتل ويفتح للمسلمين، وكذلك يوم اليمامة لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة، قال رجل من المسلمين: ضعوني في الجحفة وألقوني إليهم ففعلوا وقاتلهم وحده وفتح الباب.

    قلت (أي القرطبي): ومن هذا ما روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا؟ قال: فلك الجنة، فانغمس في العدو حتى قتل. - "رواه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة أحد." ، وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال: (من يردهم عنا وله الجنة، أو قال هو رفيقي في الجنة)، فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أنصفنا أصحابنا) ـ وذكر رحمه الله كلام محمد بن الحسن السابق ـ ثم قال: وعلى هذا ينبغي أن يكون حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه متى رجا نفعا في الدين فبذل نفسه فيه حتى قتل كان في أعلى درجات الشهداء، قال الله تعالى {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور}. - "سورة لقمان، الآية: 17."
    وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جائر فقتله). - " الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ج2/364، ط مؤسسة مناهل العرفان: بيروت، والحديث رواه الحاكم والضياء عن جابرt بلفظ (سيدالشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله) ورواه الطبراني في الكبير عن علي t بلفظ قريب من هذا."


    قال ابن عابدين في حاشيته في شرح قول صاحب المتن: مطلب: إذا علم أنه يقتل يجوز له أن يقاتل بشرط أن ينكي فيهم وإلا فلا بخلاف الأمر بالمعروف، فإن علم أنه إذا حارب قتل وإن لم يحارب أُسر لم يلزمه القتال، قال: قوله لم يلزمه القتال يشير إلى أنه لو قاتل حتى قتل جاز، لكن ذكر في شرح السير أنه لا بأس أن يحمل الرجل وحده وإن ظن أنه يقتل، إذا كان يصنع شيئا بجرح أو بقتل أو بهزم، فقد فعل ذلك جماعة من الصحابة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومدحهم على ذلك، فأما إذا علم أنه لا ينكي فيهم فإنه لا يحل له أن يحمل عليهم لأنه لا يحصل بحملته شيء من إعزاز الدين بخلاف نهي فسقة المسلمين عن منكر. - "رد المحتار على الدر المختار المعروف بحاشية ابن عابدين،ج3/222."

    ج - بيان أنه لا فرق بين أن يقتل الإنسان نفسه بيده أو أن يقتلها بفعل غيره.

    بينَّا فيما سبق أنه لا فرق بين من يتسبب في قتل نفسه بأمره ـ كما في حادثة الغلام ـ حيث قال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال الملك: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس، ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني.

    أو أن يقتل نفسه بفعله ـ كما فعل أصحاب الأخدود ـ حيث ألقوا أنفسهم في النار اختيارا، أو يُقتل بفعل غيره ـ كما في حمل الواحد على الجيش الكثيرـ كل هؤلاء ممدوحون مثابون إذا كان هذا من أجل مصلحة الدين وإعلاءً لشأنه، وهذا يبين أنه لا فرق بين أن يقتل الإنسان نفسه، أو ينغمس في صف العدو فيقتله أو يأمر الإنسان غيره بقتله إذا كان ذلك لمصلحة إعزاز الدين.

    ويؤكد هذا أنه لا فرق في التحريم بين من قتل نفسه بيده وبين من أمرغيره بقتله، مثل من أمر غيره أن يسقيه سما أو يحقنه بسم، وبين من قتل نفسه بفعل غيره كمن ألقى نفسه تحت سيارة أو قطار، فالحكم في الحالات كلها واحد طالما أن كل ذلك بسبب الجزع واليأس من رحمة الله تعالى.

    ويؤكد هذا أيضا ما سيأتي في قول ابن حجر في قوله تعالى {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}، وكما سنبينه في حكم من رفض الاستئسار ومن اختار القتل على النطق بالكفر، وكما سيأتي في كلام الشيخ محمد بن إبراهيم في جوازه أن يقتل الأسير نفسه حتى لا يبوح بأسرار المجاهدين للأعداء.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-06-2005, 04:20 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    تتصاعد هذه الأيام وتيرة ادعاء الأحزاب الدينية، بأنها الحل لمشكلات الوطن، وأنها القادرة على درء الخطر، وإنهاء المظالم والفساد، وتحرير الأرض والإنسان، وإشاعة الحرية والديمقراطية، وتثبيت مبدأ تداول السلطة، وحقوق الإنسان، وإقامة مجتمع العدل والمساواة، والفرص المتكافئة!
    فهل هي صادقة في ادعائها هذا؟ وهل هي قادرة على تحقيق وعودها؟ وهل يذكر التاريخ – ومثال أفغانستان والسودان ما زال جاثما- حزبا دينيا واحدا بنى وطنا ومجتمعا، بمعنى البناء، ووحد بين أبنائه، ومنحهم حرية الفكر والتفكير، وحق التعبير، وأشاع الديمقراطية، والتزم بحقوق الإنسان، ولم يمارس القمع والإكراه، والإرهاب والاستبداد، لتثبيت حكمه، وتحقيق مآربه ومطامعه في الثروة والسلطة؟
    1 - كيف يمكن لهذا الحزب الديني أن يدعي الإيمان بالديمقراطية، ويعد الناس- إن اعتلى سدة الحكم - بالالتزام بها وتطبيقها، مع أن دستوره وعقيدته وفكره وأدبياته تخالف هذا الادعاء. فرجاله وقادته لا يكلون ولا يملون من التكرار والإعلان والتصريح، بمناسبة ودون مناسبة، في الخطب، والدروس التعبوية، والصحف والفضائيات: أن الإنسان خطّاء، وإنه لم يُخلق إلا لعبادة الرحمن الذي خلقه، ولذا فالحكم والحاكمية لله وحده، لا للشعب، ولا يحق بالتالي لهذا الخطّاء أن يقرر أو يختار قوانينه وتشريعاته. والديمقراطية أو حكم الشعب، عمل من أعمال الكفر والزندقة والشيطان، تخالف شرع الله وأوامره وتوصياته، التي قضى بالشورى لا بالديمقراطية، فالحاكم الذي (اختاره الله) يشاور أهل الحل والربط، لا الرعية والعوام. علما بأن الفقهاء ما زالوا مختلفين إن كانت هذه الشورى ملزمة للحاكم أم غير ملزمة.
    2 - كيف يمكن لهذا الحزب الديني أن يدعي الالتزام والقبول بتداول السلطة؟ والتاريخ الذي يفاخرون به، ويتباكون عليه، يؤكد دون أي استثناء، أن الحاكم يظل حتى الممات، يحلب (الرعية) ويجز صوفها. يذبحها ويأكل لحومها، ويخضها لأخذ زبدتها وسمنها. يليه في الحلب والجز والذبح والأكل والخض، أحد أخوته أو أبنائه، إن لم ينقلب عليه قبل مماته فيقصيه أو ينفيه.
    3 - كيف يمكن لحزب يؤكد دوما، ويدعي أن فرقته هي الوحيدة الناجية، وغيرها كفار في النار؟ أن يقيم حوارا سلميا ديمقراطيا مع أبناء المذاهب والأديان الأخرى في الوطن، وهو يعتبر أتباعها أعداء الله، من أهل النار والكفار والرافضة؟
    4 - كيف يمكن لحزب ديني أن يعد الناس بممارسة حريتهم والدفاع عن حقوقهم؟ في الوقت الذي يرفض فيه الاعتراف بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان والتوقيع عليه. بحجة إن ما تنص عليه بعض مواد الإعلان (مادة 16و1 التي تؤكد على حرية التفكير والضمير والدين، وحق المرأة، وحق اختيار العقيدة والتعبير عن الآراء والأفكار، تخالف كما يدعون شرع الله.
    5 - كيف يمكن لحزب يحتقر المرأة ويقمعها ويضطهدها، ويرى أن أكثر أهل النار من النساء، وأن القبر خير ستر لها. كل ما فيها عورة من قمة رأسها حتى أخمص قدميها حتى صوتها. ناقصة عقل ودين. تفسد مع الكلب الأسود والحمار الصلاة. ديتها إن قُتلتْ نصف دية. كيف يمكن لهكذا حزب، يحتقر ويضطهد ويقمع ويعزل ويهمّش نصف المجتمع، أن يبني وطنا ومجتمعا، وينهض به؟
    6 - كيف يمكن لحزب ديني يدعي ويتوهم أنه يمتلك الحقيقة المطلقة، وأنه الناطق الرسمي باسم الله، والوكيل الحصري لقراراته وتشريعاته، والمدافع عنه ضد أعدائه. أن يحترم ولا يسفّه، آراء الآخرين، ولا يضطهدهم ويكفرهم إن خالفوه الرأي، ثم يذبحهم إن لم يسعفهم الحظ، ويفروا بجلدهم، كما فر الشيخ الأزهري المصلح الدكتور أحمد صبحي منصور، والدكتور نصر حامد أبي زيد.
    7 - كيف يمكن لحزب ديني يؤمن بأن الدين هو الرابطة الوحيدة التي تجمع بين الناس مهما اختلفت لغاتهم وأوطانهم وثقافتهم وأعراقهم وقومياتهم وتاريخهم. كيف يمكن لهكذا حزب إن حكم بلدا متعدد المذاهب والأديان، أن يعدل ويساوي بين أبنائه وسكانه؟
    8 - كيف يمكن للحزب الذي يقسم العالم إلى فسطاطين، فسطاط الكفر، وفسطاط الإيمان، ويقسم الأرض إلى دارين، دار للحرب يسكنها الكفار، ودار السلم يسكنها الإيمان. ويؤمن بعقيدة الولاء والبراء. الولاء لأتباعه وأبناء ملته، والبراء مما عداهم. ويعتقد اعتقادا جازما، أنه مأمور من الله تعالى أن يبقى على قتال ضار مع الناس حتى يؤمنوا بإيمانه. كيف يمكن لحزب كهذا أن يقيم سلاما وتعاونا واحتراما مع الشعوب والدول، وما أكثرها، تلك التي يراها غير مؤمنة، وأن يحترم تراثها وثقافاتها واختياراتها ورغباتها، ولا يدخل البلاد والعباد في عزلة ونفق وحروب أبدية مع الآخرين، تنفيذا كما يزعم، لأوامر الله و الدين؟
    9 - كيف يمكن لحزب يذبح من أراد اعتناق دين غير دينه الذي ولد عليه، ولم يكن له يد في اختياره. أن يدعي السعي والرغبة والقدرة على بناء مجتمع يقوم على الصدق والشفافية، لا الخوف والكذب والتقية والنفاق. واحترام حرية الإنسان، وحقه في الاختيار والانتماء والتعبير؟
    10 - كيف يمكن لحزب يعتمد على النقل لا العقل. يمنع الاجتهاد والبحث والنقد والتطوير، ويحرض على أصحاب العقول النيرة والباحثين المبدعين، يكفّرهم ويقتلهم، ويحارب الفكر والفنون وتعدد الثقافات، ويفرض لونا واحدا وفكرا واحدا وثقافة واحدة ورؤية واحدة، أن يطور المجتمع ويدفعه نحو التقدم واللحاق بركب الحضارة الإنسانية؟
    11 - كيف يمكن لحزب كهذا، يعلم أتباعه عشق الموت، ورفض الحياة واحتقارها وكرهها، ويدعو الشباب للقتل والانتحار. أن يرفع راية الصداقة والحب والفرح. وأن يهتم بالإنسان، ويحترم مشاعره، ويعتني به، ويسعى للحفاظ على حياته، ويعمل على إسعاده ورفاهيته، وتأمين متطلباته؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-07-2005, 06:59 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)


    3/ حكم العمليـات الاستشـهاديـة من المنظور الشرعي :

    د/ خروج من قتل نفسه لمصلحة الدين عن النهي الوارد في قتل النفس.


    نقل ابن حجر رحمه الله في شرح باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر، عن المهلب: أن قوما مُنعوا من اختيار القتل على النطق بكلمة الكفر واحتجوا بقوله تعالى {ولا تقتلوا أنفسكم} الآية، قال المهلب: ولا حجة فيه لأنه قال تلو الآية المذكورة {ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما} فقيده بذلك، وليس من أهلك نفسه في طاعة الله ظالما ولا معتديا، وقد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد. - " فتح الباري، ج12/330. "

    ----------------------------------------------

    3/ حكم العمليـات الاستشـهاديـة من المنظور الشرعي :

    هـ/ خروج من عرّض نفسه للقتل في سبيل الله عن إلقاء النفس في التهلكة

    تقدم بيان جواز حمل الرجل الواحد على العدد الكثير من العدو، وجواز قتل النفس لمصلحة إعزاز الدين، ونذكر هنا أيضا أن من عرض نفسه للقتل في سبيل الله تعالى فلا يدخل في النهي الوارد عن الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة.

    قال ابن حجر رحمه الله: وروى ابن جرير وابن المنذر بإسناد صحيح عن مدرك بن عوف قال: إني لعند عمر فقلت: إن لي جارا رمى بنفسه في الحرب فقتل، فقال ناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذبوا، ولكنه اشترى الآخرة بالدنيا. - "راجع فتح الباري، كتاب التفسير شرح حديث رقم4516."

    وأخرج مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أسلم بن عمران قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم رجع مقبلا، فصاح الناس سبحان الله ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل، وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه، قلنا بيننا سرا: إن أموالنا قد ضاعت فلو أننا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله هذه الآية فكانت التهلكة الإقامة التي أردناها. - "رواه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم."

    وقد قال ابن حجر رحمه الله في قصة أنس بن النضر رضي الله عنه والتي أوردناها سابقا: من الفوائد جواز بذل النفس في الجهاد، وفضل الوفاء بالعهد ولو شق على النفس حتى يصل إلى إهلاكها، وأن طلب الشهادة في الجهاد لا يتناوله النهي عن الإلقاء في التهلكة، وفيه فضيلة ظاهرة لأنس بن النضر وما كان عليه من صحة الإيمان وكثرة التوقي والورع وقوة اليقين. - " فتح الباري، ج6/26 : 29، شرح حديث رقم 2805."
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-07-2005, 02:42 PM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    3/ حكم العمليـات الاستشـهاديـة من المنظور الشرعي :

    ح/ فضل الصبر ـ لمن أيقن الأسر ـ والقتال حتى الموت ورفض الاستئسار

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهطا عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذُكروا لبني لحيان، فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام، فاقتصوا أثرهم، فلما رآهم عاصم وأصحابه لجئوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم: انزلوا وأعطوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا، قال عاصم بن ثابت أمير السرية: أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر، اللهم خـَبـِّرعنا نبيك، فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة، فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق، منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر، فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن لي في هؤلاء لأسوة ـ يريد القتلى ـ فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر ـ وذكر قصة قتل خبيب ـ إلى أن قال: استجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا. - "رواه البخاري كتاب المغازي حديث رقم 4086، ورواه أبو داود وابن سعد."

    قال الشوكاني رحمه الله في شرح الحديث: ووجه الاستدلال بذلك أنه لم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر ما وقع من الثلاثة المذكورين من الدخول تحت أسر الكفار، ولا أنكر ما وقع من السبعة المقتولين من الإصرار على الامتناع من الأسر، ولو كان ما وقع من إحدى الطائفتين غير جائز لأخبرالنبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بعدم جوازه وأنكره، فدل ترك الإنكار على أنه يجوز لمن لا طاقة له بعدوه أن يمتنع من الأسر وأن يستأسر. - " نيل الأوطار، ج7/253 : 255. ط دار الكتب العلمية : بيروت."

    وقال الخطابي رحمه الله في شرح الحديث: وفيه من العلم: أن المسلم يجالد العدو إذا أُرهق ولا يستأسر له، ما قدر على الامتناع منه. - "معالم السنن للخطابي، ج4/9، ط دار المعرفة: بيروت."

    وذكر ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث: أن للأسير أن يمتنع من قبول الأمان، ولا يمكن من نفسه، ولو قتل أنفة من أن يجري عليه حكم الكافر، وهذا إذا أراد الأخذ بالشدة، فإن أراد الأخذ بالرخصة فله أن يستأمن، قال الحسن البصري: لا بأس بذلك، وقال سفيان الثوري: أكره ذلك. - " فتح الباري، كتاب المغازي باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان، ص444."


    قال ابن قدامة: وإذا خشي الأسر فالأولى له أن يقاتل حتى يقتل، ولا يسلم نفسه بالأسر، لأنه يفوز بثواب الدرجة الرفيعة ويسلم من تحكم الكفار عليه بالتعذيب والاستخدام والفتنـة، وإن استأسر جاز لما روى أبو هريـرة ـ وذكر خبر عاصم بن ثابت رضي الله عنه السابق ـ فعاصم أخذ بالعزيمة وخبيب وزيد أخذا بالرخصة وكلهم محمود غير مذموم ولا ملوم. - "المغني لابن قدامة كتاب الجهاد، ج 8 / 483، ط مكتبة الرياض الحديثة."

    وقال المرداوي في شرح قول ابن قدامة في المقنع "فإن زاد الكفار فلهم الفرار": قال الإمام أحمد: لا يعجبني أن يستأسر، يقاتل أحب إليَّ، الأسر شديد ولابد من الموت، وقد قال عمار: من استأسر برأت منه الذمة، فلهذا قال الآجري: يأثم بذلك فإنه قول أحمد. - "الإنصاف في معرفة الخلاف للمرداوي، ج4/124، ط السنة المحمدية."


    قلت: وهكذا ترى أيها الأخ المجاهد عن دين الإسلام أن العلماء قد اتفقوا على جواز عدم استئسار المسلم للعدو ـ حتى ولو تيقن الموت ـ بل منهم من جعله واجبا وذلك هروبا من الذل وتحكم الكفار في المسلمين، وهذه صورة أخرى من صور إتلاف النفس ليس فقط لمصلحة الدين ولكن أيضا أنفة من أن يعلو الكافر على المسلم فيذله.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-08-2005, 06:57 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    3/ حكم العمليـات الاستشـهاديـة من المنظور الشرعي :

    خ/ فضل الصبر على القتل وعدم النطق بالكفر

    قال القرطبي في تفسير قوله تعالى {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان...}. - "سورة النحل، الآية: 106." , : أجمع أهل العلم على أن من أكره على الكفر فاختار القتل أنه أعظم أجرا عند الله ممن اختار الرخصة، واختلفوا فيمن أكره على غير القتل من فعل ما لا يحل له، فقال أصحاب مالك: الأخذ بالشدة في ذلك واختيار القتل والضرب أفضل عند الله من الأخذ بالرخصة، ذكره ابن حبيب وسحنون، وذكر ابن سحنون عن أهل العراق أنه إذا تهدد بقتل أو قطع أو ضرب يخاف منه التلف فله أن يفعل ما أكره عليه من شرب خمر أو أكل خنزير، فإن لم يفعل حتى قتل خفنا أن يكون آثما لأنه كالمضطر، وروى خباب بن الأرت: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ فقال: (قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيُحفر له في الأرض، فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد من دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون). - "أخرجه البخاري كتاب الإكراه باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر."

    فوصفه صلى الله عليه وسلم هذا عن الأمم السالفة على جهة المدح لهم والصبر على المكروه في ذات الله، وأنهم لم يكفروا في الظاهر وتبطنوا الإيمان ليدفعوا العذاب عن أنفسهم، وهذه حجة من آثرالضرب والقتل والهوان على الرخصة والمقام بدار الجنان ـ وذكر أبو محمد بن الفرج البغدادي بسنده إلى الحسن ـ أن عيونا لمسيلمة أخذوا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا بهما إلى مسيلمة، فقال لأحدهما أتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم، فخلى عنه، وقال للآخر: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم، قال: وتشهد أني رسول الله؟ قال: أنا أصم لا أسمع، فقدمه فضرب عنقه، فجاء هذا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكتُ قال صلى الله عليه وسلم: ما أهلكك؟ ـ فذكر الحديث ـ قال صلى الله عليه وسلم: أما صاحبك فأخذ بالثقة وأما أنت فأخذت بالرخصة، على ما أنت عليه الساعة؟، قال: أشهد أنك رسول لله، قال صلى الله عليه وسلم: أنت على ما أنت عليه. - "تفسير القرطبي، ج10/ 188، ط مؤسسة مناهل العرفان: بيروت، والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور، ج4/133."

    وقال القرطبي رحمه الله في تفسير آيات البروج: قال علماؤنا: أعلَمَ الله عز وجل المؤمنين من هذه الأمة في هذه الآية ما كان يلقاه من وحـَّد قبلهم من الشدائد يؤنسهم بذلك، وذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم قصة الغلام ليصبروا على ما يلاقون من الأذى والآلام والمشقات التي كانوا عليها، ليتأسوا بمثل هذا الغلام في صبره وتصلبه في الحق وتمسكه به وبذله نفسه في حق إظهار الدعوة ودخول الناس في الدين مع صغر سنه وعظم صبره، وكذلك الراهب صبر على التمسك بالحق حتى نشر بالمنشار، وكذلك كثير من الناس لما آمنوا بالله تعالى ورسخ الإيمان في قلوبهم صبروا على الطرح في النار ولم يرجعوا في دينهم، قال ابن العربي: وهذا منسوخ عندنا، قلت: ليس بمنسوخ عندنا، وأن الصبر على ذلك لمن قويت نفسه وصلب دينه أولى ..... وقد سبق.

    قلت: وهذه صورة أخرى من صور اختيار إتلاف النفس والإقدام على القتل وتفضيل ذلك على النطق بالكفر، وقد مدح الشرع هذه الأفعال ومدح أصحابها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-08-2005, 09:32 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    3/ حكم العمليـات الاستشـهاديـة من المنظور الشرعي :

    ك/ فضل الصبر على القتل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

    قال الجصاص رحمه الله بعد ذكر كلام محمد بن الحسن الشيباني: وعلى هذا ينبغي أن يكون حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أنه متى رجا نفعا في الدين فبذل نفسه فيه حتى قتل كان في أعلى درجات الشهداء، قال الله تعالى {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور}. - " سورة لقمان، الآية: 17."

    وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جائر فقتله). - "رواه الحاكم والضياء عن جابر ورواه الطبراني في الكبير عن علي"

    وروى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ـ وروى بسنده ـ إلى أبي هريرة أنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع). - "رواه أبو داود والبخاري في التاريخ عن أبي هريرة وهو صحيح." ، وذم الجبن يوجب مدح الإقدام والشجاعة فيما يعود نفعه على الدين ولو أيقن فيه التلف والله تعالى أعلم بالصواب. - "أحكام القرآن للجصاص، ج3/263. ط دار الفكر، وراجع تفسير القرطبي، ج2/364. ط مؤسسة مناهل العرفان: بيروت."


    وقال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى {إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم}. - "سورة آل عمران، الآية:21." : زعم ابن العربي أن من رجا زواله ـ يعني المنكر ـ وخاف على نفسه من تغييره الضرب أو القتل جاز له عند أكثر العلماء الاقتحام عند هذا الغرر، وإن لم يرج زواله فأي فائدة عنده، قال: والذي عندي أن النية إذا خلصت فيلقتحم كيفما كان ولا يبالي، قلت: هذا خلاف ما ذكره أبو عمر من الإجماع، وهذه الآية تدل على جواز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع خوف القتل، وقال تعالى {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} وهذا إشارة إلى الإذاية. - "تفسير القرطبي، ج4/48. ط مؤسسة مناهل العرفان: بيروت."

    وقال ابن عابدين بعد أن ذكر أنه لا بأس أن يحمل الرجل وحده وإن ظن القتل: وهذا بخلاف نهي فسقة المسلمين عن منكر إذا علم أنهم لا يمتنعون بل يقتلونه، فإنه لا بأس بالإقدام وإن رخص له السكوت، لأن المسلمين يعتقدون ما يأمرهم به، فلابد أن يكون فعله مؤثرا في باطنهم بخلاف الكفار. - " حاشية ابن عابدين، ج3/222."

    قلت: وهذه صورة أخرى من صور الإقدام على ما يتأكد معه الموت من أجل المصلحة الدينية وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-08-2005, 10:07 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    3/ حكم العمليـات الاستشـهاديـة من المنظور الشرعي :

    ل/ جواز قتل النفس لعدم إفشاء الأسرار تحت التعذيب

    ونحن نذكر هنا بعون الله تعالى صورة هامة من صور إتلاف النفس للمصلحة العامة وهي قتل الأسير نفسه حتى لا يُفشي أسرار المجاهدين للأعداء، وسترى أن من أفتى فيها اعتمد في استدلاله بالسنة المطهرة على حديث الغلام الذي ذكرناه سابقا، وذكرنا أن العلماء يعتبرونه أصل هام في هذه المسألة.

    وقد سئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله من بعض المجاهدين الجزائريين إبان حرب التحرير عن مسألة قتل الأسير لنفسه لمنع إفشاء الأسرار للأعداء وكان السؤال:

    الفرنساويون في هذه السنين تصلبوا في الحرب ويستعملون الشرنقات إذا استولوا على واحد من الجزائريين ليعلمهم بالذخائر والمكامن، ومن يأسرونه قد يكون من الأكابر فيخبرهم أن في المكان الفلاني كذا وكذا، وهذه الإبرة تسكره إسكارا مقيدا، ثم هو مع هذا كلامه ما يختلط فهو يختص بما يبينه بما كان حقيقة وصدقا، فهل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربوه بالشرنقة ويقول: أموت أنا وأنا شهيد مع أنهم يعذبونه بأنواع العذاب؟ فأجاب: إذا كان كما تذكرون فيجوز، ومن دليله (آمنا برب الغلام) وقول بعض أهل العلم: إن السفينة .... إلخ، إلا أن فيه التوقف من جهة قتل الإنسان نفسه، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا، فالقاعدة محكمة وهو مقتول ولابد. - " فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ص 208، فتوى رقم 1479."

    قلت: قوله رحمه الله: الشرنقات، هو ما يسميه العامة السرنجات أي الحقن التي تستخدم لحقن الأدوية والعقاقير.

    وقوله رحمه الله: وقول بعض أهل العلم: إن السفينة .... إلخ، يشير إلى مسألة احتراق السفينة في البحر هل لركابها أن يلقوا بأنفسهم في الماء اختيارا للغرق على الحريق أم لا؟ وقد جاء في المدونة للإمام مالك: قلت ـ والقائل هو سحنون يسأل شيخه ابن القاسم تلميذ الإمام مالك ـ أرأيت السفينة إذا أحرقها العدو فيها أهل الإسلام أكان مالك يكره لهم أن يطرحوا بأنفسهم؟ وهل يراهم قد أعانوا على أنفسهم؟ قال: بلغني أن مالكا سئل عنه فقال: لا أرى به بأسا إنما يفرون من الموت إلى الموت. - "المدونة للإمام مالك رواية سحنون بن سعيد، ج2/25."

    قال ابن قدامة: وإذا ألقى الكفار نارا في سفينة فيها مسلمون فاشتعلت فيها، فما غلب على ظنهم السلامة فيه من بقائهم في مركبهم أو إلقاء أنفسهم في الماء فالأولى لهم فعله، وإن استوى عندهم الأمران فقال أحمد: كيف شاء صنع، وقال الأوزاعي: هما موتتان فاختر أيسرهما. - "المغني، ج 8/487. ط مكتبة الرياض الحديثة."

    وقد ذكرنا من قبل ما حكاه الحافظ ابن كثير عن المجاهدين الستمائة الذين أغرقوا سفينتهم وغرقوا جميعا حتى لا يقعوا في الأسر ولا يظفر الأعداء بعدتهم.

    وأما قول الشيخ محمد بن إبراهيم: إلا أن فيه التوقف من جهة قتل الإنسان نفسه، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا، فالقاعدة محكمة، يدل على فقهه رحمه الله حيث غلب مفسدة إفشاء أسرار المجاهدين على مفسدة قتل النفس.

    فائدة: هل يقتل المسلم نفسه ليغيظ عدوه؟

    قال الشيخ حسن أيوب رحمه الله: الأصل في قتل النفس أنه حرام من الكبائر ـ ثم ذكر الأدلة على ذلك ـ ثم قال: فقاتل نفسه يعذب يوم القيامة عذابا شديدا طويلا، وهذا القتل يعتبر تعديا لحدود الله وظلما عظيما للنفس التي حرم الله قتلها إلا لأسباب شرعها الله، ويعتبر فاعله ساخطا على قضاء الله وقدره وغير راض بحكم الله فيه لذلك أسرع فتخلص من ألمه بقتل نفسه، وهذا النوع هو المسمى بالانتحار وحرمته لا شك فيها.

    ولكن هناك حالات يقع فيها المقاتل أو الفدائي تحت أيدي عدوه، فيقوم عدوه بتعذيبه أشد أنواع التعذيب، سواء بالإحراق بالنار أو بتقطيع أجزاء من جسده أو بنفخه أو بتعليقه من خطاطيف مدلاة من السقف من رجليه بحيث يكون رأسه إلى أسفل أو بتسليط الكهرباء عليه من وقت لآخر ..... إلى آخر هذه الأنواع التي صارت سمة كلاب العصر الحديث، والتي اخترعها النازيون والشيوعيون ونفذه جميع كلاب البشر الذين لا إنسانية عندهم ولا رحمة في قلوبهم، فما الحكم لو وقع إنسان تحت طائلة هذا العذاب هل يحق له أن ينتحر أم لا؟ الجواب: الذي أراه في هذا الموضوع الخطير أخذا من النصوص ومن أقوال العلماء هو:

    1. أن الانتحار إن كان له مبرر أصيل وقوي ويتصل بأمر يخص المسلمين وينفعهم وبدونه يحصل الضرر للمسلمين فإنه حينئذ يكون جائزا، وذلك كأن يعذب إنسان من أجل الإفضاء بأسرار تتعلق بمواقع الفدائيين أو بأسمائهم أو بكشف خطط الجيش الإسلامي أو بمواقع الذخيرة أو السلاح إلى آخر ما يعتبر علم العدو به خطر على الجيش الإسلامي أو على أفراد المسلمين أو على حريمهم وذراريهم، ويرى أنه لا صبر له على التعذيب وأنه مضطر أن يفضي بهذه الأسرار أو يعلم أن الأعداء يحقنونه بمادة مؤثرة على الأعصاب بحيث يبوح بما عنده من أسرار تلقائيا بدون تفكير أو شعور بخطورة ما يقول.

    ويشهد لذلك أقوال العلماء فيمن ألقى بنفسه على الأعداء وهو يعلم بأنه مقتول لا محالة، ولكنه يرى أن في ذلك خيرا للإسلام أو للمسلمين وحالتنا هذه أهم وأخطر.

    2. أما إذا كان الانتحار بسبب أنه تأكد من أنهم يقتلونه ولكنهم يعذبونه قبل ذلك تنكيلا به وإغاظة للمسلمين فإنه إن انتحر في هذه الحالة فإن انتحاره يكون حراما، ولكنه لا يكون كبيرة من الكبائر ولا يبعد جوازه..... إلى أن قال:

    وفي قصة الصحابي الذي كان مع عاصم بن ثابت ورفضه الأسر وهو يعلم أنهم قاتلوه بسبب هذا الرفض ما يشهد لذلك، وإن كان لم يقتل نفسه بنفسه وإنما قتلها بيد عدوه، والواقع أن مثل هذه الحالات لا يعتبر المسلم فيها قاتل نفسه وإنما قاتله هو عدوه، لأن عدوه هو الذي تمكن منه وهو الذي يعذبه وهو الذي لا يتركه حتى يقتله وهذا رأيي في الموضوع لأنه لا نص فيه ولم أر فيه فتوى لأحد من العلماء وربما كان هناك فتوى لم أراها. - " الجهاد والفدائية في الإسلام للشيخ حسن أيوب، ص165:167."
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-08-2005, 10:11 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    4/ جواز رمي الكفار إذا اختلط بهم من لا يجوز قتله من المسلمين وغيرهم

    سبق بيان فضل الجهاد ووجوبه، وأن جهاد الكفار سبب العزة والكرامة وأن تركه سبب في الذلة والمهانة، وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم). - "رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما."


    وعن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لئن تركتم الجهاد وأخذتم بأذناب البقر وتبايعتم بالعينة ليلزمنكم الله مذلة في رقابكم لا تنفك عنكم حتى تتوبوا إلى الله وترجعوا على ما كنتم عليه). - "رواه أحمد في مسنده."

    وقد يختلط بالكفار الذين يقصدهم المجاهدون بالقتال من ليس منهم ممن لا يحل قتلهم من المسلمين أو أهل الذمة أو النساء والصبيان وأمثالهم، فهل يُترك الجهاد المتعين والحالة هذه حذرا من الوقوع في الدم المحـرم، أم أن قتـل هذه الأصناف ـ عرضـا لا قصدا ـ يُغتفر أمام المصالح العليا المتحققة من جهاد الكفار وأعداء الله تعالى، هذا السؤال هو محل البحث في هذا الباب فنقول وبالله التوفيق:

    هذه المسألة اختلف فيها العلماء على ثلاثة أقوال:

    المذهب الأول:

    وهو المنع مطلقا، وحكي عن مالك والأوزاعي وخالفه فيه متأخروا المالكية.

    قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى {لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما}: هذه الآية دليل على مراعاة الكافر في حرمة المؤمن، إذا لم يكن إذاية الكافر إلا بإذاية المؤمن، قال أبو زيد: قلت لابن القاسم: أرأيت لو أن قوما من المشركين في حصن من حصونهم، حصرهم أهل الإسلام، وفيهم قوم من المسلمين أسارى في أيديهم، أيحرق هذا الحصن أم لا؟ قال: سمعت مالكا وسئل عن قوم من المشركين في مراكبهم أنرمي في مراكبهم بالنار ومعهم الأسارى؟ قال: فقال مالك: لا أرى ذلك لقوله تعالى لأهل مكة {لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما}، وكذلك لو تترس كافر بمسلم لم يجز رميه، وإن فعل ذلك فاعل فأتلف أحدا من المسلمين فعليه الدية والكفارة، فإن لم يعلموا فلا دية ولا كفارة ....إلى أن قال:

    قال ابن العربي: وكذلك قال مالك: وقد حاصرنا مدينة الروم فحبس عنها الماء، فكانوا ينزلون الأسارى يستقون لهم الماء، فلا يقدر أحد على رميهم بالنبل فيحصل لهم الماء بغير اختيارنا، فقد جوز أبو حنيفة وأصحابه والثوري الرمي في حصون المشركين وإن كان فيهم أسارى من المسلمين وأطفالهم، ولو تترس كافر بولد مسلم رمي المشرك وإن أصيب أحد من المسلمين فلا دية فيه ولا كفارة، وقال الثوري: فيه الكفارة ولا دية وقال الشافعي بقولنا، وهذا ظاهر، فإن التوصل إلى المباح بالمحذور لا يجوز سيما بروح المسلم فلا قول إلا ما قاله مالك رحمه الله.انتهى

    قلت ـ والكلام القرطبي ـ قد يجـوز قتل الترس ولا يكون فيه اختلاف إن شاء الله وذلك إذا كانت المصلحة ضرورية كلية قطعية، فمعنى كونها ضرورية أنها لا يحصل الوصول إلى الكفار إلا بقتل الترس، ومعنى أنها كلية أنها قاطعة لكل الأمة، حتى يحصل من قتل الترس مصلحة كل المسلمين، فإن لم يفعل قتل الكفار الترس واستولوا على كل الأمة، ومعنى كونها قطعية أن تلك المصلحة حاصلة من قتل الترس قطعا.

    قال علماؤنا: وهذه المصلحة بهذه القيود لا ينبغي أن يختلف في اعتبارها، لأن الفرض أن الترس مقتول قطعا، فإما بأيدي العدو فتحصل المفسدة العظيمة التي هي استيلاء العدو على كل المسلمين، وإما بأيدي المسلمين فيهلك العدو وينجو المسلمون أجمعون، ولا يتأتى لعاقل أن يقول: لا يقتل الترس في هذه الصورة بوجه، لأنه يلزم منه ذهاب الترس والإسلام والمسلمين، لكن لما كانت هذه المصلحة غير خالية من المفسدة نفرت منها نفس من لم يمعن النظر فيها، فإن تلك المفسدة بالنسبة إلى ما يحصل منها عدم أو كالعدم والله أعلم. - "تفسير القرطبي، ج16/286: 288، ط: مؤسسة مناهل العرفان."

    قال الشيخ محمد عرفة الدسوقي المالكي: إن تترسوا بمسلم قوتلوا ولم يقصد الترس بالرمي. - "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، ج2/178، ط دار الفكر: بيروت، وراجع منح الجليل شرح مختصر خليل للشيخ محمد عليش، ط دار الفكر: بيروت."

    قلت: أما قول ابن العربي رحمه الله عن الشافعي: وقال الشافعي بقولنا، فإن كان يقصد تحريم رمي المشركين إذا تترسوا بمسلمين فقد خالف فيه الصواب، فإن الشافعي رحمه الله أباح رمي المشركين إذا اختلط بهم المسلمون سواء تترسوا بهم أم لا كما سيأتي من قوله إن شاء الله.

    ويُلاحظ من قول من منع من قتل الترس أن هذا المنع إنما يكون في جهاد الطلب حيث يقصد المسلمون أهل الكفر في ديارهم وهذا واضح في مناط قول مالك رحمه الله حيث كان ذلك في حصار حصن أو رمي مراكب الكفار، أما إذا كانت المصلحة ضرورية قطعية كلية، وهذه الصورة متحققة قطعا في جهاد الدفع حيث يقاتل الكفار الذين حلوا بديار المسلمين فلا مانع من قتل من لا يستحق القتل عَرَضَا لا قصدا، حيث أن الضرر عائد على كل المسلمين إذا ترك القتال حينئذ، وهذا المعنى واضح من كلام القرطبي رحمه الله، فهذا مذهب من منع من قتل الترس.

    المذهب الثاني:

    مذهب من أجاز رمي الكفار مطلقا إن كان فيهم مسلمون.

    وقد نقل الجصاص رحمه الله قول مالك والأوزاعي بتفصيل، فقال: وقال مالك لا تحرق سفينة الكفار إذا كان فيها أسارى من المسلمين لقوله تعالى {لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما} إنما صرف النبي صلى الله عليه وسلم عنهم لما كان فيهم من المسلمين ولو تزيل الكفار عن المسلمين لعذب الكفار، وقال الأوزاعي: إذا تترس الكفار بأطفال المسلمين لم يرموا لقوله تعالى {ولولا رجال مؤمنون ...} الآية، قال: ولا يحرق المركب فيه أسارى المسلمين ويرمى الحصن بالمنجنيق وإن كان فيه أسارى مسلمون، فإن أصاب أحد من المسلمين فهو خطأ، وإن جاءوا يتترسون بهم رمي وقصد العدو وهو قول الليث بن سعد ... إلى أن قال:

    نقل أهل السير أن النبي صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف ورماهم بالمنجنيق مع نهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان وقد علم صلى الله عليه وسلم أنه قد يصيبهم، ولا يجوز تعمدهم بالقتل فدل على أن كون المسلمين فيما بين أهل الحرب لا يمنع رميهم إذا كان القصد فيه المشركين دونهم، وعن الصعب بن جثامة قال: (سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الديار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونسائهم فقال: هم منهم)، وكان يأمر السرايا بأن ينتظروا بمن يغزوهم فإن أذّنوا للصلاة أمسكوا عنهم، وإن لم يسمعوا أذانا أغاروا، وعلى ذلك مضى الخلفاء الراشدون، ومعلوم أن من أغار على هؤلاء لا يخلوا من أن يصيب من ذراريهم ونسائهم المحذور قتلهم، فكذلك إذا كان فيهم مسلمون، ووجب أن لا يمنع ذلك من شن الغارة عليهم ورميهم بالنشاب وغيره إن خيف عليهم إصابة المسلمين .... إلى أن قال:

    وأما احتجاج من يحتج بقوله {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات ... } الآية في منع رمي الكفار لأجل من فيهم من المسلمين، فإن الآية لا دلالة فيها على موضع الخلاف، وذلك لأن أكثر ما فيها أن الله كف المسلمين عنهم لأنهم كان فيهم قوم مسلمون لم يأمن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو دخلوا مكة بالسيف أن يصيبوهم وذلك إنما يدل على إباحة ترك رميهم والإقدام عليهم، فلا دلالة على حظر الإقدام عليهم مع العلم بأن فيهم مسلمين لأنه جائز أن يبيح الكف عنهم لأجل المسلمين، وجائز أيضا إباحة الإقدام على وجه التخيير، فإذاً لا دلالة فيها على حظر الإقدام.

    فإن قيل في فحوى الآية ما يدل على الحظر وهو قوله تعالى {لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم} فلولا الحظر ما أصابتهم معرة من قتلهم بإصابتهم إياهم، قيل: قد اختلف أهل التأويل في معنى المعرة هنا فروي عن ابن إسحاق أنه غرم الدية، وقال غيره: الكفارة، وقال غيرهما: الغم باتفاق قتل المسلم على يده لأن المؤمن يغتم لذلك وإن لم يقصده، وقال آخرون: العيب، وحكي عن بعضهم أنه قال: المعرة الإثم، وهذا باطل لأنه تعالى قد أخبر أن ذلك لو وقع كان بغير علم منا لقوله تعالى {لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم} ولا مأثم عليه فيما لم يعلمه .... إلى أن قال:

    وإذا ثبت ما ذكرنا من جواز الإقدام على الكفار مع العلم بكون المسلمين بين أظهرهم وجب جواز مثله إذا تترسوا بالمسلمين، لأن القصد في الحالين رمي المشركين دونهم، ومن أصيب منهم فلا دية فيه ولا كفارة، كما أن من أصيب برمي حصون الكفار من المسلمين الذين في الحصن لم تكن فيه دية ولا كفارة، ولأنه قد أبيح لنا الرمي مع العلم بكون المسلمين في تلك الجهة، فصاروا في الحكم بمنزلة من أبيح قتله فلا يجب به شيء. - " أحـكام القرآن للجصاص، تفســـير سورة الفتح، ج3/395:396."

    قال الشيخ محمد الشربيني الخطيب رحمه الله في حكاية المذاهب في ذلك: فإن دعت الضرورة إلى رميهم ـ أي المسلمون ـ بأن تترسوا بهم حال التحام القتال بحيث لو كففنا عنهم ظفروا بنا وكثرت نكايتهم، جاز رميهم حينئذ في الأصح ونقصد بذلك قتال المشركين ونتوقى المسلمين وأهل الذمة بحسب الإمكان، لأن مفسدة الإعراض ـ أي الكف عن القتال ـ أعظم من مفسدة الإقدام ويحتمل هلاك طائفة للدفع عن بيضة الإسلام ومراعاة الأمور الكلية، والقول الثاني: المنع إذا لم يأتى رمي الكفار إلا برمي مسلم أو ذمي والمستأمن كالذمي. - "مغني المحتاج، ج4/224، ط: الحلبي، راجع حاشية ابن عابدين، ج3/223."

    ويظهر من القول السابق أن مدار كلام العلماء سواء من أجاز ومن منع دائر على اعتبار المصالح، فإن كانت مصلحة أهل الإسلام متحققة من قتل الترس جاز وإلا منع، وإن كانت مفسدة ترك قتال الكفار والحالة هذه أعظم من مفسدة قتل من معهم ممن لا يجوز قتلهم، اغتفرت مفسدة الإقدام على القتل بجانب مصلحة الدفاع عن الإسلام وأهله ورد أعدائه الذين يريدون استباحة محرمات المسلمين، وهذا كله إذا كان تواجد آهل الإسلام بين أهل الكفر بسبب جائز كتجارة مثلا.

    أما من كان معهم لغرض آخر مثل معاونتهم على المسلمين والخروج معهم لقتال أهل الإسلام أو التجسس على المسلمين وإخبار الأعداء بأخبار المسلمين فهو منهم وحكمه حكمهم وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى في حكم أعوان الحكام.

    قال ابن الهمام الحنفي: ولا بأس برميهم ـ أي الكفار في حصونهم ـ وإن كان فيهم مسلم أسير أو تاجر، بل لو تترسوا بأسارى المسلمين وصبيانهم، سواء علم أنهم إن كفوا عن رميهم انهزم المسلمون أو لم يعلموا ذلك، إلا أنه لا يقصد برميهم إلا الكفار.... وعند الأئمة الثلاثة لا يجوز رميهم في صورة تترس إلا إذا كان في الكف عن رميهم في هذه الحالة انهزام المسلمين وهو قول الحسن بن زياد. - "فتح القدير لابن الهمام الحنفي، ج5/448، ط: دار الفكر، بيروت."


    المذهب الثالث:

    مذهب من قال بالتفصيل والتفريق بين الحاجة إلى ذلك وغير الحاجة.

    قال الشافعي رحمه الله: فإن قال قائل كيف أجزت الرمي بالمنجنيق وبالنار على جماعة المشركين وفيهم الولدان والنساء وهم منهي عن قتلهم، قيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم شن الغارة على بني المصطلق وهم غارون وأمر بالبيات وبالتحريق والعلم يحيط أن فيهم الولدان والنساء، وذلك أن الدار دار شرك غير ممنوعة، وإنما نهي أن تقصد النساء والولدان بالقتل إذا كان قاتلهم يعرفهم بأعيانهم للخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم سباهم فجعلهم مالا، فإن كان في الدار أسارى من المسلمين أو تجارا مستأمنون كرهت النصب عليهم بما يعم من التحريق والتغريق وما أشبهه غير محرم له تحريما بيّنا، وذلك أن الدار إن كانت مباحة فلا بيّن أن تحرق بأن يكون فيها مسلم يحرم دمه، وإنما كرهت ذلك احتياطا، ولأن مباحا لنا لو لم يكن فيها مسلم أن نجاوزها فلا نقاتلها، وإن قاتلناها قاتلناها بغير ما يعم من التحريق والتغريق، ولكن إذا التحم المسلمون فكان الذي يرون أنه ينكأ من التحمهم يغرقوه أو يحرقوه كان ذلك لهم أن يفعلوه ولم أكرهه لهم بأنهم مأجورون أجرين: أحدهما الدفع عن أنفسهم والآخر نكاية عدوهم غير ملتحمين.

    فإن تترسوا بأطفال المشركين فقد قيل لا يتوقفون ويضرب المتترس منهم ولا يعمد الطفل، وقد قيل يكف عن المتترس بهم، ولو تترسوا بمسلم رأيت أن يكف عمن تترسوا به إلا أن يكون المسلمون ملتحمون، فلا يكف عن المتترس ويضرب المشركين ويتوقى المسلمين جهده، فإن أصاب في شيء من هذه الحالات أعتق رقبة . - "الأم للشافعي، ج2/244، وراجع ص 246."

    وقال أيضا رحمه الله في العدو يغلقون الحصون على النساء والأطفال والأسرى هل ترمى الحصون بالمنجنيق؟ قال: إذا كان في حصن المشركين نساء وأطفال وأسرى مسلمون فلا بأس بأن ينصب المنجنيق على الحصن دون البيوت التي فيها الساكن، إلا أن يلتحم المسلمون قريبا من الحصن فلا باس أن ترمى بيوته وجدرانه، فإذا كان في الحصن مقاتلة محصنون رميت البيوت والحصون، وإذا تترسوا بالصبيان المسلمين أو غير المسلمين والمسلمون ملتحمون فلا بأس أن يعمدوا المقاتلة دون المسلمين والصبيان، وإن كانوا غير ملتحمين أحببت الكف عنهم حتى يقاتلوهم غير متترسين. - "الأم للشافعي، ج2/246."


    ويظهر من قول الشافعي رحمه الله المعنى الذي ذكرناه سابقا من أن ترك قتل المسلم المختلط بأهل الكفر إنما يكون إذا كان هناك مندوحة لأهل الإسلام في ترك قتال الكفار، وهذا قد يكون في بعض صور جهاد الطلب غير المتعين، حيث يطلب المسلمون أهل الكفر في ديارهم وحصونهم، وذلك واضح في قوله رحمه الله: ولأن مباحا لنا لو لم يكن فيها مسلم أن نجاوزها فلا نقاتلها، وإن قاتلناها قاتلناها بغير ما يعم من التحريق والتغريق، ولكن إذا التحم المسلمون فكان الذي يرون أنه ينكأ من التحمهم يغرقوه أو يحرقوه كان ذلك لهم أن يفعلوه ولم أكرهه لهم بأنهم مأجورون أجرين: أحدهما الدفع عن أنفسهم والآخر نكاية عدوهم غير ملتحمين. انتهى

    أما إذا كان المسلمون يدافعون عن دينهم وحرماتهم، وقد أحاط بهم أهل الكفر من كل جانب وهم الذين يطلبونهم وإن ظفروا بهم عذبوهم وقتلوهم، أو حل الكفار بديار المسلمين يريدون حملهم على الكفر بقوة السلاح، ويقيمون فيهم أحكام الكفار بعد أن تركوا حكم الله تعالى، ففي هذه الحالة يتعين على كل مسلم قتال هؤلاء بما يستطيعه من أنواع القتال، ولا يُترك القتال الواجب المتعين لأجل من يُقتل من المسلمين عرضا لا قصدا، وكان من يُقتل في ذلك من أهل الإسلام يبعث على نيته بين يدي الله تعالى ونرجو أن يكون شهيدا.

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين، وخيف على المسلمين إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون، وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم، وإن لم يخف على المسلمين ففي جواز القتال المفضي إلى قتل هؤلاء قولان مشهوران للعلماء، وهؤلاء المسلمون إذا قتلوا كانوا شهداء، ولا يترك الجهاد الواجب لأجل من يقتل شهيدا، فإن المسلمين إذا قاتلوا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يغزو هذا البيت جيش من الناس، فبينما هم ببيداء من الأرض إذ خسف بهم، فقيل: يا رسول الله وفيهم المكره، فقال صلى الله عليه وسلم: يبعثون على نياتهم) فإذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو المسلمين ينزله بالمكره، فكيف بالعذاب الذي يعذبهم الله به أو بأيدي المؤمنين، كما قال تعالى {قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا}. - "مجموع الفتاوى، ج28/546 : 547، وراجع ج4/607:608، والآية من سورة التوبة: 52."


    وقال ابن قدامة رحمه الله: وكذلك الحكم في فتح البثوق عليهم ليغرقهم إن قدر عليهم بغيره لم يجز، إذا تضمن ذلك إتلاف النساء والذرية الذين يحرم إتلافهم قصدا، وإن لم يقدر عليهم إلا به جاز كما يجوز البيات المتضمن لذلك، ويجوز نصب المنجنيق عليهم وظاهر كلام أحمد جوازه مع الحاجة وعدمها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف وممن رأى ذلك الثوري والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي، قال ابن المنذر: جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نصب المنجنيق على أهل الطائف، وعن عمرو بن العاص أنه نصب المنجنيق على أهل الإسكندرية، ولأن القتال به معتاد فأشبه الرمي بالسهام. - " المغني لابن قدامة، ج4/448 : 449، ط مكتبة الرياض."

    وقال أيضا رحمه الله: وإن تترسوا بمسلم ولم تدع حاجة إلى رميهم لكون الحرب غير قائمة أو لإمكان القدرة عليهم بدونه أو للأمن من شرهم لم يجز رميهم، فإن رماهم فأصاب مسلما فعليه ضمانه، وإن دعت الحاجة إلى رميهم للخوف على المسلمين جاز رميهم لأنها حال ضرورة ويقصد الكفار، وإن لم يخف على المسلمين ولكن لم يقدر عليهم إلا بالرمي، فقال الأوزاعي والليث لا يجوز رميهم لقول الله تعالى {ولولا رجال مؤمنون ...} الآية، قال الليث: ترك فتح حصن قدر على فتحه أفضل من قتل مسلم بغير حق، وقال الأوزاعي: كيف يرمون من لا يرونه؟ إنما يرمون أطفال المسلمين، وقال القاضي والشافعي: يجوز رميهم إذا كانت الحرب قائمة لأن تركه يفضي إلى تعطيل الجهاد، فعلى هذا إن قتل مسلما فعليه كفارة، وفي الدية على عاقلته روايتان. - " المغني، ج4/450 : 451، وراجع الإنصاف في معرفة الخلاف للمرداوي، ج4/129."

    وبعد أن سردنا ما تيسر لنا من أقوال العلماء من المذاهب المختلفة في مسألة رمي الكفار إذا اختلطوا أو تترسوا بالمسلمين أو بمن لا يجوز قتلهم من النساء والصبيان أو الذميين أو المستأمنين، نخلص إلى أنه قد افترقت أقوال الفقهاء إلى ثلاثة مذاهب:

    المذهب الأول:

    المنع مطلقا وهو المحكي عن مالك والأوزاعي.

    المذهب الثاني:

    الجواز مطلقا مع سقوط الدية والكفارة وهو قول الأحناف وأحمد وبعض الحنابلة ومتأخري المالكية.

    المذهب الثالث:

    التفصيل وهو قول الشافعية وجمهور الحنابلة، حيث لم يمنعوا رمي المشركين إذا تترسوا بغيرهم أو اختلطوا بهم طالما كانت هناك ضرورة أو حاجـة للمسلمين ولا يقصد مسلم ـ ومن لا يجوز قتله ـ بالرمي، وإن ترك الرمي في هذه الحالة يفضي إلى تعطيل الجهاد، وإن اختلفوا فيمن يقتل من المسلمين هل على قاتله الدية مع الكفارة أم الكفارة فقط، وهل تكون الدية عليه أم على العاقلة؟

    والقول بهذا التفصيل ـ وخاصة قول الإمام الشافعي ـ هو القول الذي نطمئن إليه من جواز الرمي للضرورة والحاجة حتى لا يتعطل الجهاد، وبناء على ذلك فإننا نرى:

    1. أن رمي مؤسسات الكفار والمرتدين في هذا الزمان أصبح من ضروريات الجهاد في حربنا مع الطواغيت، حيث يحارب المجاهدون المستضعفون جحافل جرارة شاكية السلاح تامة الاستعداد بحيث أصبح من الصعوبة بمكان الدخول معهم في مواجهة مفتوحة.

    2. إن تحصن الطواغيت وقادة الكفر بالسيارات المصفحة وبالدروع الواقية وبالحراسات الكثيفة وإجراءات الأمن المعقدة بحيث أصبح من العسير جدا الوصول إليهم بغير استخدام المتفجرات والصواريخ وما أشبهها، ولذلك جاز رميهم بها.

    3. يحرص الطواغيت وأعداء الله دائما على أن تكون تجمعاتهم ومواكبهم وسط الناس والجماهير مما يتعذر اقتناصهم منعزلين، وإذا تركنا جهادهم أدى ذلك إلى تعطيل الجهاد، ومما يجب التنبيه عليه أن من تمكن من قتله منعزلا من أعداء الله تعالى دون التعرض لقتل المسلمين أو من لا يجوز قتلهم، فإننا نقصده منعزلا ومنفردا بعيدا عن الناس وهذا أولى وأحرى، بل هو أوجب.

    4. أثبتت هذه الوسائل ـ استعمال المتفجرات والصواريخ ـ فعالية شديدة وذلك في مصر والجزائر وفلسطين ولبنان وأحدثت نكاية شديدة في صفوف أعداء الله تعالى.

    5. يجب أن يحرص المجاهدون على تكرار إنذار المسلمين المخالطين للطواغيت وأعوانهم بالابتعاد عن مقارهم ومكاتبهم وتجمعاتهم، ويكون الإنذار عاما بحيث لا يؤدي إلى كشف المجاهدين وإنزال الخسائر بهم.

    6. لا ريب أن هؤلاء المخالطين للكفار والمرتدين وأعوانهم باختيار أقل حرمة في الدين من المسلمين المكرهين المتترس بهم الذين أباح العلماء رمي الكفار وهم وسطهم.

    7. أما من يقتل من المسلمين فالذي يلزم المجاهدين خاصة الكفارة إن علموه مسلماً والدية احتياطاً للدين وخروجاً من الخلاف، ويؤجل دفع الدية إلى أن يفيض المال عن حاجة الجهاد، هذا إذا كان الاختلاط لسبب مباح مثل التجارة أو غيرها، ونحن نظن أن هؤلاء المقتولين شهداء، ونرى فيهم ما قاله شيخ الإسلام المجاهد ابن تيمية رحمه الله: وهؤلاء المسلمون إذا قتلوا كانوا شهداء، ولا يترك الجهاد الواجب لأجل من يقتل شهيدا.

    وأما قول أصحاب الشبهات إن الجهاد الآن ينبغي أن يـُترك خروجاً من الشبهات، فليعلم هؤلاء أن ضياع الدين أعظم ضررا من ضياع المال والنفس، وهؤلاء أصحاب هذا القول لو علموا أقوال العلماء التي ذكرناها سابقا لما قالوا ما قالوه، ونحن نرى أن شبهتهم هذه لا قيمة لها بعد ما ذكرناه من التفصيل، وخاصة أن ما يقوم به المجاهدون في كثير من البلدان هو من جهاد الدفع لا من جهاد الطلب.

    وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله: وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم، فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر وبين طلبه في بلاده. - " الفتاوى الكبرى لابن تيمية، ج4/608 : 609."

    فهؤلاء ـ أصحاب هذا القول ـ ومن يوسوس لهم من علماء السلاطين الذين يسعون في تثبيط المسلمين عن الجهاد حتى يستولي عليهم الكفار ويقضون عليهم قضاء تاما لا يجب أن يستمع لهم، بل الواجب أن يستمع للعلماء المجاهدين كما قال شيخ الإسلام رحمه الله: والواجب أن يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا. - "الفتاوى الكبرى لابن تيمية، ج4/609 : 610."
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

05-08-2005, 10:27 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    5/ حكم أعوان الطواغيت وجنودهم

    أما من يٌقتلون من أعوان الطواغيت وجنودهم ومن يشاركهم في مواكبهم ومجالسهم ومؤتمراتهم وحربهم على الإسلام والمسلمين بأي صورة من صور المعاونة والمساعدة، فهؤلاء منهم لا فرق بينهم وبين الطواغيت الذين يقصدهم المجاهدون بالقتل، وهناك بعض المفاهيم الفاسدة التي يحتج بها هؤلاء ومن يدافعون عنهم نوردها فيما يلي مع بيان ما فيها من مؤاخذات ومخالفات:

    أولا: أن الأتباع مبرؤون من المسئولية طالما أنهم ارتكبوا جرائمهم طاعة لأسيادهم، وهذه الفِرية الساقطة التي يتداولها أهل الباطل في كل زمان والتي تنتشر في كثير من البلدان الآن تحت اسم "عبد المأمور"، فما دمت عبداً للمأمور فأنت بريء معذور، فطالما أن السيد المعبود من دون الله قد أمرك فلا إثم عليك ولا حرج، سواء كان هذا السيد المطاع فرعونا أو ملكاً أو رئيسا أو نائبا لرئيس أو موظفا أعلى من غيره، المهم أن الأمر قد صدر إليك ممن هو أعلى منك.

    ولأن هؤلاء يـَعبدون راتبهم من دون الله، ومن أجل هذا الراتب يعظمون أُناسا ويحتقرون آخرين، ويحبون أقواما ويبغضون آخرين، ويعادون أقواما ويوالون آخرين، ويسالمون أقواما ويقاتلون آخرين، فطالما أن الأمر قد صدر ممن يدفع الراتب فهذا الأمر شرعي واجب الطاعة ومُـنفذه سالم من أي عقوبة أو لوم.

    فهذه العقيدة الجاهلية رفضها الإسلام تماما، وفضح القرآن الكريم قائليها وتوعدهم بالعقاب في الدنيا والخسران في الآخرة، يقول المولى تبارك وتعالى في وصف هؤلاء {إذ تبرأ الذين اتُبِعوا من الذين اتَّبَعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتُبِعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار}. - " سورة البقرة، الآية: 166 - 167."

    وقال تعالى {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا}. - "سورة الأحزاب، الآية: 64 - 68."

    وقال تعالى عن فرعون وجنوده {وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين}. - "سورة القصص، الآية: 38 - 42."


    وقال تعالى {وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص}. - " سورة إبراهيم، الآية: 21."


    وقال تعالى {ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدي بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا، وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون}. - "سورة سبأ، الآية: 31 ـ 33."

    قال ابن كثير رحمه الله في تفسيـر هذه الآيات: {يقول الذين استضعفوا } وهم الأتباع {للذين استكبروا} منهم وهم قادتهم وسادتهم {لولا أنتم لكنا مؤمنين} أي لولا أنتم تصدونا لكنا اتبعنا الرسل وآمنا بما جاءوا به، فقال لهم القادة والسادة وهم الذين استكبروا {أنحن صددناكم عن الهدي بعد إذ جاءكم} أي أنحن فعلنا بكم أكثر من أنا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان، وخالفتم الأدلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك، ولهذا قالوا {بل كنتم مجرمين}،{وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار} بل مكركم بالليل والنهار{إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا} أي نظراء وآلهة معه وتقيموا لنا شبها وأشياء من المحال تضلونا بها، {وأسروا الندامة لما رأوا العذاب} أي الجميع من السادة والأتباع، كلٌ نَدِم على ما سلف منه {وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا} وهي السلاسل التي تجمع أيديهم مع أعناقهم{هل يجزون إلا ما كانوا يعملون}، أي إنما نجازيكم بأعمالكم، كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم، والأتباع بحسبهم . - "تفسير ابن كثير، ج3/539."

    فهذه الآيات وغيرها كثير في معناها يدل على أن الأتباع يحتجون هم ومن كانوا يطيعونهم في الدنيا أمـام الله تعالى يوم القيامــة، معتذرين ـ أي الأتبـاع ـ بأنهم كانوا ضعفاء مقهورين، وأنهم كانوا يطيعون أسيادهم حينما يأمرونهم بمعصية الله تعالى لأنهم الأسياد الذين تجب طاعتهم فهم القادة والعظماء والكبراء، وظن هؤلاء المجرمون أنهم ناجون بذلك من العذاب، فبين الله تعالى في قرآنه أنه جامعهم هم ومن كانوا يطيعونهم في الدنيا في العذاب، لا فرق بين تابع ومتبوع ولا يغني عنهم ما اعتذروا به شيئا.

    وهذه العقيدة الفاسدة ـ عقيدة عدم مؤاخذة الأتباع إذا أمرهم الأسياد ـ ترفضها أحكام الشريعة أيضا للوجوه التالية:

    1- قد تقرر من أحكام الشريعة أن الذي يتولى الكافرين وينصرهم بالقول والفعل ويقاتل المسلمين معهم فإن حكمه حكمهم. - " أصل الموالاة من الوَلْي ـ بسكون اللام ـ وهو القرب والدنو، ومنه قوله r للغلامكل مما يليك) أي مما يقاربك.ووالى بين شيئين: تابع بينهما بلا تفرقة، فأصل الموالاة: القرب والمتابعة، والولي ضد العدو، والولي هو:الناصر والمعين والحليف والمحب والصديق والقريب في النسب والمُعتِق والمُعتـَق والعبد، وكل من قام بأمر فهو وليه؛ كولي الأمر وولي المرأة، وضد الموالاة المعاداة؛ وهي المباعدة والمخالفة، والبراء بمعنى الخلاص والتباعد، يقال برئ إذا تخلص وتنزه وتباعد، وليلة البراء ليلة يتبرأ فيها القمر من الشمس وهي أول ليلة من الشهر، (راجع لسان العرب لابن منظور، مادة: ولي، ج 15 / 406 : 415)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الولاية ضد العداوة؛ وأصل الولاية المحبة والقرب؛ وأصل العداوة البغض والبعد؛ والولي القريب، يقال هذا يلي هذا أي يقرب منه. فإذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويأمر به وينهى عنه؛ كان المعادي لوليه معاديا له، قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان}.(راجع الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية / 7)، وقال محمد نعيم ياسين: اعلم أن لفظ الولاية مشتق من الولاء وهو الدنو والقرب، والولاية ضد العداوة، والولي عكس العدو. والمؤمنون أولياء الرحمن؛ والكافرون أولياء الطاغوت والشيطان. ومن هنا يتبين أن موالاة الكفار تعني التقرب إليهم وإظهار الود= = لهم بالأقوال والأفعال والنوايا .... إلى أن قال: ويدخل فيه معاونتهم والتآمر والتخطيط معهم وتنفيذ مخططاتهم والدخول في تنظيماتهم وأحلافهم والتجسس من أجلهم ونقل عورات المسلمين وأسرار الأمة إليهم والقتال في صفهم. (راجع الإيمان لمحمد نعيم ياسين / 111)".

    وذلك:

    - لقوله تعالى {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير}. - " سورة آل عمران، الآية: 28."


    قال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله: ومعنى ذلك لا تتخذوا أيها المؤمنين الكفار ظهرا وأنصارا، توالونهم على دينهم وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتدلونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك {فليس من الله في شيء} يعني بذلك فقد برئ من الله وبرئ الله منه بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر. - "تفسير الطبري، ج 6 / 313."


    - ولقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}. - " سورة المائدة، الآية: 51."


    قال الإمام الطبري رحمه الله: فالصواب أن يُحكم لظاهر التنزيل بالعموم على ما عَمَّ ...إلى قوله رحمه الله:

    غير أنه لا شك أن الآية نزلت في منافق كان يوالي اليهود أو النصارى خوفا على نفسه من دوائر الدهر، لأن الآية التي بعد هذه تدل على ذلك، وذلك قوله تعالى {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة}.

    والصواب من القول في ذلك عندنا أن يُقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعا أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصارا وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله.

    وأخبر أنه من اتخذهم نصيرا وحليفا ووليا من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان ...إلى أن قال:

    يعني تعالى ذكره بقوله {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، أي ومن يتول اليهود والنصارى من دون المؤمنين فإنه منهم.

    يقول فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم، فإنه لا يتول متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه. - "تفسير الطبري، ج6/276 : 277."

    وقال جمال الدين القاسمي رحمه الله: قوله تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} أي من جملتهم وحكمه حكمهم، وإن زعم أنه مخالف لهم في الدين، فهو بدلالة الحال منهم لدلالتها على كمال الموافقة. - "محاسن التأويل للقاسمي، ج6/240."

    وقال ابن تيمية رحمه الله: قال تعالى {ومن يتولهم منكم} فيوافقهم ويعينهم، {فإنه منهم}.

    وقال أيضا في تفسير هذه الآية: والمفسرون متفقون على أنها نزلت بسبب قوم ممن كان يظهر الإسلام وفي قلبه مرض خاف أن يغلب أهل الإسلام فيوالي الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم للخوف الذي في قلوبهم لا لاعتقادهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم كاذب وأن اليهود والنصارى صادقون. - "مجموع الفتاوى، ج7/193 : 194."


    وقال القرطبي رحمه الله: قوله تعالى {ومن يتولهم منكم} أي يعضدهم على المسلمين، {فإنه منهم}، بيَّن تعالى أن حكمه كحكمهم؛ وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد، ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة.... إلى قوله رحمه الله:

    {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} شرط وجوابه: أي لأنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا، ووجبت معاداته كما وجبت معاداتهم ووجبت له النار كما وجبت لهم، فصار منهم أي من أصحابهم. - "تفسير القرطبي، ج6/217."


    قال سليمان بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله: نهى سبحانه وتعالى عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء، وأخبر أن من تولاهم من المؤمنين فهو منهم، وهكذا حكم من تولى الكفار من المجوس وعباد الأوثان، فهو منهم ...إلى قوله رحمه الله:

    ولم يفرق تبارك وتعالى بين الخائف وغيره، بل أخبر تعالى أن الذين في قلوبهم مرض يفعلون ذلك خوف الدوائر، وهكذا حال هؤلاء المرتدين. - "الرسالة الحادية عشرة من مجموعة التوحيد/338."


    قلت: وهذه الآية وما ورد فيها من كلام أهل العلم والتفسير يدلان دلالة واضحة على كفر وردة من والى الكفار ونصرهم على المؤمنين أو كان معهم في قتال المسلمين.

    وأبلغ من ذلك وأكبر من كان من جنود الكفار وعسكرهم الذين تتمثل مهمتهم في محاربة دين الله تعالى والصد عنه، وسُجل في دواوينهم وتسلم على محاربة المسلمين المرتبات والنياشين، وأبلى في ذلك أعظم البلاء وأنفق فيه الأعمار، فهذا كافر بالله العظيم وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم.

    وما جر هؤلاء إلى موالاة أعداء الله تعالى وطاعتهم والكون معهم في حرب المسلمين وعداوتهم إلا أنهم كانوا فاسقين خارجين عن طاعة الله تعالى.

    قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ: الأمر الثالث من نواقض الإسلام موالاة المشرك والركون إليه ونصرته، وإعانته باليد أو اللسان أو المال، كما قال تعالى {فلا تكونن ظهيرا للكافرين}. - "سورة القصص، الآية: 86."
    وقال تعالى {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}. - "سورة القصص، الآية: 17."

    وقال تعالى {ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون}، وهذا خطاب من الله تعالى للمؤمنين من هذه الأمة، فانظر أيها السامع أين تقع من هذا الخطاب وحكم هذه الآيات. - "المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال/291."


    - وقوله تبارك وتعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون}. - "سورة التوبة، الآية: 23."

    قال القرطبي: ظاهر هذه الآية أنها خطاب لجميع المؤمنين كافة، وهي باقية الحكم إلى يوم القيامة في قطع الولاية بين المؤمنين والكافرين .... إلى أن قال رحمه الله:

    {ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون}، قال ابن عباس: هو مشرك مثلهم، لأن من رضي بالشرك فهو مشرك. - "تفسير القرطبي، ج 8 / 93 : 94."

    وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضمن نواقض الإسلام التي يكفر بها المسلم: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، لقوله تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}. - "مجموعة التوحيد / 33."

    وقال أيضا رحمه الله: إن كانت الموالاة مع مساكنتهم في ديارهم والخروج معهم في قتال ونحو ذلك فإنه يُحكم على صاحبها بالكفر، كما قال تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، وقوله تعالى {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم}. - "مجموعة التوحيد / 175."


    - ولقوله تعالى {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم}. - "سورة محمد، الآية: 25 : 28."

    قال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله: فأخبر تعالى أن سبب ما جرى عليهم من الردة وتسويل الشيطان وإملائه لهم، هو قولهم للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر.

    فإذا كان من وعد المشركين الكارهين لما أنزل الله بطاعتهم في بعض الأمر كافرا وإن لم يفعل ما وعدهم به، فكيف بمن وافق المشركين الكارهين لما أنزل الله من الأمر بعبادته وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه من الأنداد والطواغيت والأموات وأظهر أنهم على هدى وأن أهل التوحيد مخطئون في قتالهم، وأن الصواب في مسالمتهم والدخول في دينهم الباطل، فهؤلاء أولى بالردة من أولئك الذين وعدوا المشركين بطاعتهم في بعض الأمر. - "الرسالة الحادية عشرة من مجموعة التوحيد/346 : 347."


    فمن تأمل الآية الكريمة وكلام الشيخ سليمان رحمه الله علم حكم من والى الكفار ونفذ مخططاتهم في محاولة القضاء على الإسلام والمسلمين وكان اليد التي تبطش بكل من نادى بتحكيم شريعة الله تعالى العادلة في العالمين ودعا إلى ذلك.

    فإذا كان من وعد الكفار بالطاعة في بعض الأمر ولَـمَّا ينفذ ما وعدهم به يعد كافرا مرتدا بنص الآية الكريمة، فما حكم من دخل فعلا في طاعتهم في بعض الأمر؟ فما حكم من دخل في طاعتهم في كل الأمر وكان منفذا لكل ما يقولون؟ هو كافر لا شك في ذلك.

    وقد قال الشيخ الشنقيطي: والآية الكريمة تدل على أن كل من أطاع من كره ما نزل الله في معاونته له على كراهته ومؤازرته له على ذلك الباطل أنه كافر بالله. - "أضواء البيان، ج7/587 : 560."

    وقد سُئل ابن تيمية رحمه الله عمن يتعمد قتل المسلم بسبب دينه فأجاب رحمه الله: أما إذا قتله على دين الإسلام مثل ما يقاتل النصراني المسلمين على دينهم، فهذا كافر شر من الكافر المعاهد، فإن هذا كافر محارب بمنزلة الكفار الذين يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهؤلاء مخلدون في جهنم كتخليد غيرهم من الكفار.

    وأما إذا قتله قتلا محرما لعداوة أو مال أو خصومة ونحو ذلك، فهذا من الكبائر، ولا يكفر بمجرد ذلك عند أهل السنة والجماعة، وإنما يُكفِّر بمثل هذا الخوارج. - "مجموع الفتاوى، ج 34 / 136 : 137."

    ووجه كفر الحكام المرتدين وجنودهم وأعوانهم في هذه المسألة هو اعتبارهم قتل المسلمين المتدينين والمجاهدين أمرا مشروعا مباحا، وذلك بموجب قوانينهم الوضعية الكافرة والتي تعاقب بالقتل كل من أراد تغير نظام الحكم الجاهلي إلى نظام إسلامي يحكم الناس فيه بشريعة الله رب العالمين.

    ومن استحل دم المسلم المعصوم بغير حق بهذه القوانين الكافرة الجائرة فقد كفر بالله العظيم، لأن استحلاله هذا هو من باب التكذيب للنصوص المتواترة الدالة على حرمة دماء المسلمين.

    ولذلك قال ابن تيمية رحمه الله: والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء. - "مجموع الفتاوى، ج 3 / 267."


    والملاحظ من كلام شيخ الإسلام أنه قسم القتال في ذلك إلى قسمين: قتال بسبب الدين والعقيدة والمنهج، وقتال بسبب العداوة على أمر الدنيا أو المال أو الخصومة، وأن من قاتل المسلم على دينه وبسبب عقيدته فهو كافر خالد في نار جهنم وهو بمنزلة الكفار الذين كانوا يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم.

    ومن عرف حال هؤلاء الطواغيت وجنودهم وأعوانهم وما يقاتلون عليه المسلمين والمجاهدين، علم يقينا دخولهم في كلام شيخ الإسلام رحمه الله السابق.

    فمن المعلوم لكل أحد أنه لا خصومة بين المسلمين وهؤلاء الطواغيت إلا رفض الطواغيت تحكيم شريعة رب العالمين في خلقه، وليس لهم خصومة على مال أو أمر من أمور الدنيا.

    وليس أدل على كره هؤلاء الطواغيت وجنودهم لدين الإسلام من قتالهم المسلمين ـ والقتال هو أعلى مظـاهر البغض والكره ـ وهـذا هو المناط المكفر الثاني ـ بعد استحلال المحرم ـ في هذه المسألة.

    وقد قال ابن تيمية رحمه الله عن حكم من يقاتل المسلمين معتقدا حل دمائهم: فالذي يعتقد حل دماء المسلمين وأموالهم ويستحل قتالهم أولى بأن يكون محاربا لله ورسوله ساعيا في الأرض فسادا من هؤلاء.

    كما أن الكافر الحربي الذي يستحل دماء المسلمين وأموالهم ويرى جواز قتالهم أولى بالمحاربة من الفاسق الذي يعتقد تحريم ذلك. - "مجموع الفتاوى، ج 28 / 470."


    2- وقد تقرر في أحكام الشريعة أن الذي يلحق بطائفة يحكم عليه بحكمها ويعاقب معها.

    قال ابن تيمية رحمه الله: وإذا كان المحاربون الحرامية جماعة، فالواحد منهم باشر القتل، والباقون له أعوان وردء له، فقد قيل: إنه يقتل المباشر فقط، والجمهور على أن الجميع يقتلون، ولو كانوا مائة، وأن الردء والمباشر سواء، وهذا هو المأثور عن الخلفاء الراشدين، فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل ربيئة المحاربين، والربيئة هو الناظر الذي يجلس على مكان عال، ينظر منه لهم من يجيء، ولأن المباشر إنما تمكن من قتله بقوة الردء ومعونته. - "مجموع الفتاوى، ج28/311."

    وقال ابن قدامة رحمه الله: وحكم الردء من القطاع حكم المباشر، وبهذا قال مالك وأبو حنيفة، وقال الشافعي: ليس على الردء إلا التعزير لأن الحد يجب بارتكاب المعصية فلا يتعلق بالمعين كسائر الحدود.

    ولنا: أنه حكم يتعلق بالمحاربة، فاستوى فيه الردء والمباشر كاستحقاق الغنيمة، وذلك لأن المحاربة مبنية على حصول المنعة والمعاضدة والمناصرة، فلا يتمكن المباشر من فعله إلا بقوة الردء. - "المغني، ج8/297."

    قال ابن حزم: ولو أن كافرا مجاهدا غلب على دار من دور الإسلام، وأقر المسلمين بها على حالهم إلا أنه هو المالك لها المنفرد بنفسه في ضبطها، وهو معلن بدين غير دين الإسلام، لكفر بالبقاء معه من عاونه وإن ادعى أنه مسلم. - "المحلى، ج11/200، وقول ابن حزم: (كافرا مجاهدا) لعله تصحيف صوابه (كافرا مجاهرا) والله أعلم."

    وقال ابن حزم أيضا: وكذلك من سكن بأرض الهند والسند والصين والترك والسودان والروم من المسلمين فإن كان لا يقدر على الخروج من هنالك لثقل ظهر أو لقلة مال أو لضعف جسم أو لامتناع طريق فهو معذور، فإن كان هنالك محاربا للمسلمين معينا للكفار بخدمة طريق أو كتابة فهو كافر. - "المحلى، ج11/200."

    وقد استقرت أحكام الشريعة بأن من كان مع قوم غير منكر عليهم فحكمه حكمهم فيما يأتونه، لأن وجوده معهم بغير إكراه يدل على إقراره لأفعالهم ورضاه عنها، ولذلك فقد قال تعالى {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}. - "سورة النساء، الآية: 140."

    قال الطبري رحمه الله: قوله {إنكم إذا مثلهم} يعني إن جالستم من يكفر بآيات الله ويُستهزأ بها وأنتم تسمعون فأنتم مثلهم.

    يعني: فإن لم تقوموا عنهم في تلك الحال مثلهم في فعله؛ لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويُستهزأ بها كما عصوه باستهزائهم بآيات الله، فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتوا منها، فأنتم إذا مثلهم في ركوب معصية الله وإتيانكم ما نهاكم الله عنه. - "تفسير الطبري، ج 9 / 320 : 322."

    وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: أي إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يُكفر فيه بآيات الله ويُستهزأ بها ويتنقص بها وأقررتموهم على ذلك فقد شاركتموهم في الذي هم فيه، فلهذا قال تعالى {إنكم إذا مثلهم} ... إلى قوله رحمه الله:

    وقوله {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا} أي: كما أشركوهم في الكفر كذلك يشارك الله بينهم في الخلود في نار جهنم أبدا ويجمع بينهم في دار العقوبة والنكال والقيود والأغلال وشراب الحميم والغسلين لا الزلال. - "تفسير ابن كثير، ج 1 / 566 : 567، ط دار المعرفة بيروت."

    فإذا كان الله جل ثناؤه قد حكم على من يجلس مع الكفار وهم يكفرون ويستهزءون بآيات الله تعالى ولم يقم عنهم، أنه كافر مثلهم وحكمه حكمهم وسيحشرون محشرا واحدا يوم القيامة.

    فما حكم من يذهب إليهم مختارا ويجلس معهم وهم يكفرون بآيات الله تعالى ويستهزءون بها.

    وقد جمعوا إلى ذلك التخطيط المستمر لفتنة المسلمين وصدهم عن دينهم واستحلال حرماتهم وصدهم عن سبيل ربهم، والتخطيط ليل نهار للقضاء على دين الله تعالى وشرائعه وأحكامه في الأرض وإحلال القوانين الوضعية الكافرة مكان شريعة الله تعالى تنفيذا لأوامر أسيادهم في الكونجرس أو مجلس العموم أو الكرملين.

    فمما لا شك فيه أن هؤلاء أشد كفرا ممن ذكرهم الله تعالى في الآية الكريمة، ولا ينفعهم أن يعتذروا عن ذلك بخوفهم من قوة الكفار ومكرهم فإن الله تعالى لم يعذر أحدا إلا المكره كما سبق في كلام أهل العلم.

    ولذلك قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}. - "سورة الأنفال، الآية: 25." : قال علماؤنا: فالفتنة إذا عمت هلك الكل، وذلك عن ظهور المعاصي وانتشار المنكر وعدم التغيير .... إلى قوله:

    إن الناس إذا تظاهروا بالمنكر فمن الفرض على كل من رآه أن يغيره فإذا سكت عليه فكلهم عاص؛ هذا بفعله وهذا برضاه، وقد جعل الله في حكمه وحكمته الراضي بمنزلة الفاعل فانتظم في العقوبة. - "تفسير القرطبي، ج 7/374 : 375، وراجع أحكام القرآن لابن العربي، ج2 / 847."


    وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله في شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما (إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم)، قال: ويستفاد من هذا مشروعية الهرب من الكفار ومن الظلمة لأن الإقامة معهم من إلقاء النفس إلى التهلكة، هذا إن لم يعنهم ولم يرض بأفعالهم، فإن أعان أو رضي فهو منهم. - "فتح الباري، ج13/61، والحديث رواه البخاري رقم 7108."

    ولذلك كان مضحكا أن يخرج علينا الإعلام الرسمي للحكومات المرتدة العميلة في هذا الزمان‎ بأن هؤلاء الجنود والأعوان أبرياء (وذلك بعد أي عملية للمجاهدين يقتل فيها من يقتل من الجنود وأعوان الطواغيت) !!!.

    فهؤلاء الأبرياء هم أعوان هذه الحكومات المرتدة العميلة وأنظمتهم الذين يحاربون بهم الإسلام، وبأيديهم ينفذون جرائمهم وكفرهم.

    هؤلاء الأبرياء هم الجنود والأوتاد الذين يثبتون أركان هذه الحكومات المرتدة العميلة التي تمنع حكم الإسلام وتفرض الدستور العلماني والقوانين الوضعية بقوة السلاح وبالمعتقلات والتعذيب وهتك الأعراض والانتخابات المزورة والإعلام المضلل.

    هؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات المرتدة العميلة التي تطارد المجاهدين والدعاة بالاتفاقات الأمنية في كل مكان.

    هؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات المرتدة العميلة الذين يمارسون أشد أنواع البطش والتنكيل ضد المسلمين، حيث يرزح في سجونها آلاف المعتقلين، يُقتل منهم كل شهر عشرات من التعذيب والتجويع والتنكيل، وحيث المحاكمات العسكرية التي تـُصدر أحكام الإعدام ظلما وعدوانا على الشباب المسلم لأبسط الأسباب.

    هؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات التي ارتمت تحت أقدام أمريكا وباعت لها بلاد المسلمين، وحولت جيوشها إلى مرتزقة يحاربون دفاعا عن مصالح أمريكا في الكويت والعراق والصومال والبوسنة، ومنحتهم القواعد والمطارات والتسهيلات العسكرية في الأرض والبحر والجو.

    هؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات التي باعت فلسطين، واعترفت بإسرائيل، واستسلمت لها، وقبلت منها سيناء منزوعة السلاح بدون سيادة، وفتحت لإسرائيل سفارة في قاهرة صلاح الدين يرفرف فوقها علم إسرائيل مدنسا سماء مصر ومتحديا مآذنها.

    هؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات التي تعمل وكيلا لإسرائيل في المنطقة للدعوة إلى الاستسلام وفتح السفارات في إسرائيل وتمهيد الأرض أمامها لغزو المنطقة اقتصاديا وثقافيا.

    وبالمناسبة فإن كل الحكومات التي تسمي نفسها عربية أو إسلامية، وكل الحركات العلمانية والقومية في المنطقة قد باعت فلسطين لإسرائيل، ولا تتصور أن تعود فلسطين محررة كما يدجلون أو على التحقيق كما كانوا يدجلون.

    فإن كل هذه الدول والحركات تعترف بشرعية الأمم المتحدة وقراراتها وإسرائيل عضوا في الأمم المتحدة يلتزم جميع الأعضاء بقرارات المنظمة التي تقر بوجود إسرائيل، حتى منظمة التحرير يوم أن كانت تدعي الثورية كانت تطالب بوطن يضم اليهود والمسلمين والنصارى في دولة علمانية، أي أنهم قد احتفظوا للملايين من اليهود المهاجرين بقوة السلاح بحقهم في أرض فلسطين وحكومتها، هذه كانت ادعاءاتهم يوم أن كانوا في قمة التشدد، أما الآن وهم في حضيض الاستسلام فلم يبقوا على شيء.

    وهذه المسألة الهامة: أردت أن أنبه القارئ الكريم إليها لأنها من الفروق العملية بين العلمانيين من الشيوعيين والناصرين والبعثيين والقوميين وأشباههم وبين المسلمين، فكل هؤلاء من غير المسلمين قد باعوا فلسطين ولكنهم اختلفوا فقط على ثمن البيع: هل هو السلام؟ أم بلدية ياسر عرفات؟ أم حدود 1967 م؟ .... إلخ، أما عودة فلسطين للأمة المسلمة فقد فرطوا فيها منذ رضاهم باتفاقيات الهدنة عام 1949م ومنذ رضاهم بشرعية الأمم المتحدة.

    لم يبق لفلسطين إلا المسلمون لأنهم لا يستطيعون التفريط في أصولٍ إنكارها مما يعد إنكارا لأمور معلومة من الدين بالضرورة يكفر من ينكرها، فالمفرط بفلسطين يقر بشرعية اغتصاب الكفار لأرض المسلمين ويقر بإسقاط الجهاد ضد الكفار المستولين على ديار المسلمين.

    فهذه من المسائل الهامة التي فرط فيها العلمانيون، وليس هذا بمستغرب فإنهم لما فرطوا في دينهم هان عليهم التفريط في أرضهم وأعراضهم وحرماتهم وحقوق أمتهم.

    من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
    فانتبهوا أيها الإخوة المسلمون لهذا الفارق الهام بين المسلمين والعلمانيين، وشَنِّعُوا عليهم به وافضحوا عوراتهم بنشره.

    وهؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات المرتدة العميلة التي تسرق ثروات المسلمين وتسلمها لأمريكا وإسرائيل، وتنفق على جيوش أمريكا وحلفائها من أموال المسلمين حماية لمصالح أمريكا والغرب.

    وهؤلاء الأبرياء هم ممثلوا الحكومات المرتدة العميلة التي تنشر الفسق والعهر في الإعلام الرسمي باسم الفن والثقافة.

    الحكومة المرتدة يـُخرج عليها ويـُقتل أعوانها وجنودها حتى ولو كانوا من أبناء نفس الوطن والعشيرة

    ومن القيم الفاسدة التي يرددها الإعلام والمفتونين من العملاء أيضا: تلك المقولة المتهافتة وملخصها: كيف يقتل المسلم الوطني أبناء وطنه؟ وهذه المقولة ساقطة في حساب الإسلام ودالة على تناقضهم وتخبطهم:

    أ- فأما في حساب الإسلام: فإن مناط الموالاة والمعادة، هو الدين وليست العصبية أو القومية أو غيرها من الروابط الأرضية:

    يقول المولى سبحانه وتعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وأبناءكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}. - "سورة التوبة، الآية: 24."

    ويقول عز من قائل {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}. - "سورة المجادلة، الآية: 22."

    ويقول سبحانه وتعالى {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير}. - "سورة الممتحنة، الآية: 4."

    ويقول الله سبحانه وتعالى {يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم}. - "سورة التغابن، الآية: 14."

    ب- في حساب الإسلام وأصول شريعته يقدم قتال هؤلاء الحكام المرتدين على غيرهم من الكفار الأصليين لثلاثة أسباب:

    الأول: أنه قتال دفع متعين وهو مقدم على قتال الطلب، لأن هؤلاء الحكام المرتدين عدو تسلط على بلاد المسلمين.

    قال ابن تيمية: أما قتال الدفع، فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين، فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه. - "الاختيارات الفقهية، ص 309."


    الثاني: أن المرتد أغلظ جرما من الكافر الأصلي.

    قال ابن تيمية: وكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي. - "مجموع الفتاوى، ج28/478."

    وقال أيضا: وقد استقرت السنة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي. - "مجموع الفتاوى، ج28/524."

    وقال أيضا: والصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة بدءوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب، فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من بلاد المسلمين وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه، وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من زيادة وإظهار الدين، وحفظ رأس المال مقدم على الربح. - "مجموع الفتاوى، ج35/158 - 159."

    الثالث: لأنهم العدو الأقرب.

    قال ابن قدامة: مسألة: ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو، والأصل في هذا قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار}. - "سورة التوبة، الآية: 123." ، ولأن الأقرب أكثر ضررا، وفي قتاله دفع ضرره عن المقابل له وعمن وراءه، والاشتغال بالبعيد عنه يُمَكِّنه من انتهاز الفرصة في المسلمين لاشتغالهم عنه ....إلى أن قال:

    إذا ثبت هذا فإن كان له عذر في البداية بالأبعد لكونه أخوف أو المصلحة في البداية به لقربه وإمكان الفرصة منه، أو لكون الأقرب مهادنا أو يمنع من قتاله مانع فلا بأس بالبداية بالأبعد لكونه موضع حاجة). - "المغني والشرح الكبير، ج10/372."

    ج- أما دلالة هذا القول على تناقض هذا الإعلام : فلأن الذين تقتلهم الحكومة المصرية وتعلقهم على المشانق بأحكام محاكمها العسكرية وتسلخ جلودهم وتنتهك أعراضهم وتقتلهم تحت الضرب والتعذيب هم من المصريين، ولكن يفعل بهم كل هذا إرضاء لأعداء الأمة من الأمريكان واليهود.

    كانت هذه بعض المعاني الفاسدة التي ينسفها المجاهدون مع كل عملية استشهادية، هؤلاء المجاهدون الذين يمثلون جيلا قرر أن يضحي بنفسه وماله في سبيـل الله، لأنهم علموا أن هذا هو طريق الانتصـار ـ طريق الشهادة والحرص على الموت ـ وهو السلاح الذي لا يملكه الطواغيت وأعوانهم الذين يعبدون راتبهم من دون الله، ذلك الجيل الذي كفر بوهن الآخرين وضعفهم وتنازلهم عن الحق لإرضاء الحكام دون جدوى، أولئك الحكام الذين لا يرضون إلا أن يتابعهم المحكومون على ضلالهم وكفرهم، كما قال تعالى {ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}.

    ذلك الجيل الذي آل على نفسه أن يرسم الطريق لمن بعده حتى وإن كان نصيبه أن يقتل وأن يلقى الله على الحق غير مفرط ولا متردد قبل أن يدرك النصر، ذلك الجيل الذي يقدم كل شيء قربة إلى الله تعالى في الوقت الذي تتساقط فيه الأسماء الرنانة على الطريق في متاهات الدنيا وفتنها، مغلفة قعودها بالفتاوى والتبريرات المكشوفة، ذلك الجيل الذي اعتز بالله تعالى واستعان به وأيقن أن عدوه لابد وأن يسقط لأن هذه هي سنة الله مع أعدائه.

    خاتمة
    ولا يسعنا في ختام هذه الكلمات إلا أن نتوجه بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى أن يتغمد جميع الشهداء الكرام ـ الذين يقدمون أرواحهم فداءاً لهذا الدين ـ برحمته سبحانه، وأن يجزيهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء، فإننا نتعلم منهم ما لم نتعلمه من آلاف الكتب والمواعظ، ونسأل الله سبحانه أن يثبتنا على طريق الجهاد حتى يتوفانا وهو راض عنا غير مبدلين ولا متخاذلين، وأن يجعل مصارع هؤلاء العملاء على أيدينا وأيدي إخواننا وأن يريهم منا ما يحذرون وينزل عليهم بأسه الذي لا يُرد عن القوم المجرمين، وهذا آخر ما نذكره في هذه الرسالة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

06-09-2005, 01:09 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    دكتور مهدي

    هذا البوست لغلاة المتطرفين الان اسمهم الارهابيين

    وهم كانسر لجسد امتنا نتمني اجتثاثه والاستشفاء

    اقدم للبوست لزوار المنتدي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-07-2005, 09:29 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)

    غزوة .. لندن

    اعلنت مجموعة تابعة لتنظيم القاعدة تطلق على نفسها "قاعدة الجهاد في اوروبا"، في بيان على موقع على شبكة الانترنت مسؤوليتها عنها. وتوعدت هذه المجموعة في البيان نفسه , الدول الاوروبية المشاركة في القوة المتعددة الجنسيات في العراق وافغانستان بهجمات مماثلة.

    وقال البيان ان "المجاهدين الابطال قاموا بغزوة مباركة في لندن، وها هي بريطانيا الآن تحترق من الخوف والرعب والفزع في شمالها وجنوبها وشرقها وغربها".

    واضاف "حذرنا الحكومة البريطانية مرارا وتكرارا وها نحن قد اوفينا بوعدنا ونفذنا غزوة عسكرية مباركة في بريطانيا بعد مجهودات شاقة قام بها المجاهدون الابطال واستمرت فترة طويلة لضمان نجاح الغزوة".

    وتابع البيان "ما زلنا نحذر كلا من حكومة الدنمارك وحكومة ايطاليا وكل الحكومات الصليبية من انهم سوف ينالون نفس العقاب ان لم يسحبوا قواتهم من العراق وافغانستان".


    مقتل 33 شخصا في الأنفجارات

    بينما لا زالت حصيلة القتلى والجرحى في ارتفاع مستمر، قتل ألى الآن حوالى 33 شخصا على الاقل في اربعة تفجيرات استهدفت شبكة النقل العام في لندن، كما اعلن للصحافيين نائب قائد الشرطة البريطانية (سكوتلانديارد) براين باديك.

    وتحدث مسؤولو اجهزة الاسعاف المتواجدون في المؤتمر الصحافي عن اصابة 345 شخصا بينهم 45 حالتهم خطرة.

    وكانت الشرطة تحدثت في وقت سابق عن وقوع ستة انفجارات في مترو الانفاق وانفجار اخر في حافلة واشارت الى وقوع قتيلين و150 جريحا.

    وقتل سبعة اشخاص في الاعتداء الاول في الساعة 8:51 بالتوقيت المحلي (07:51 تغ) في نفق قرب محطة مترو ليفربول ستريت في حي المال داخل المدينة.

    وفي الاعتداء الثاني الذي وقع في الساعة 8:56 (07:56 تغ) في نفق بين محطتي كينغز كروس وراسل سكوير قتل 21 شخصا.

    وقتل خمسة اخرون في انفجار ثالث في الساعة 09:17 (08:17 تغ) في محطة مترو ادوير رود.

    اما الانفجار الرابع الذي وقع بعد نصف ساعة اي في الساعة 09:47 (08:47 تغ) داخل حافلة في وبورن سكوير قرب راسل سكوير (شمال لندن) فاسفر ايضا عن قتلى لم تكشف الشرطة عددهم.

    وتحدث وزير الداخلية الايطالي جيوسيبي بيسانو من جهته، عن سقوط "خمسين قتيلا على الاقل" في هذه الاعتداءات.

    وخرج آلاف الاشخاص الذين علت الدماء وجوههم وهم يبكون او في حالة صدمة من محطات قطارات الانفاق الى شوارع العاصمة ليحل الذعر والمأساة محل الفرحة التي عمت شوارع لندن امس بعد ان تم اختيارها لاستضافة الالعاب الاولمبية 2012.

    وهرعت عربات الاسعاف والاطفاء الى مواقع الانفجارات التي وقع ستة منها في محطات لقطارات الانفاق والسابع في حافلة في ساعة الازدحام.

    كما هرعت سيارات الاسعاف لنقل المصابين الى المستشفيات المحاورة.

    وقالت اراش كازيروني (22 عاما) التي كانت متوجهة بالقطار الى شارع ليفربول ستريت "لقد حدث انفجار مدو وتوقف القطار. وشعر الناس بالذعر واخذوا يصيحون بينما بدأ الدخان يملأ عربات القطار".

    واضافت "وطلب رجل من الجميع الهدوء وتم اخراجها الى منطقة آمنة على خط القطار".

    وعلق العمل في شبكة قطارات الانفاق باكملها وتم اخلاء محطات القطار بما فيها محطة في ستراتفورد التي من المقرر ان تصبح محطة رئيسية لنقل الركاب لموقع الالعاب الاولمبية.

    وقال احد الركاب ويدعى جيرارد بيثيل ان "المنطقة مزدحمة جدا ورأيت العديد من الرجال وقد تلطخت وجوههم بالسواد وكانوا يسيرون وهم في حالة صدمة".

    وروى الركاب الذين بدت عليهم الصدمة عن حالة الذعر والرعب الذي شعروا به.

    وقالت احدى الراكبات "اشتعلت نيران بجانبي. رأيت النيران من النافذة". واضافت انه اثناء اقتيادها خارج المحطة "رأيت جثثا. واعتقد انني رأيت بعض الاشخاص الذين فارقوا الحياة على الارجح".

    وقال احد رجال الشرطة الذين تواجدوا في مكان احد الانفجارات "كنت اول من يصل الى موقع الانفجار في الدغيت التي تم اخلاؤها بالكامل. وكنت اخرج الناس من الحافلة. وكان هناك قتلى بالتاكيد".

    وادت الانفجارات كذلك الى شل حركة الحافلات في كافة انحاء لندن عقب ان ادى انفجار الى ازالة سقف الطابق العلوي لاحدى الحافلات قرب رسل سكوير.

    وذكر احد شهود العيان ويدعى راج ماتو (35 عاما) "بدا ان الانفجار وقع في مؤخرة الحافلة. وقد طار السقف نحو عشرة امتار. ثم سقط مجددا".

    واضاف "وصرخت في الركاب ان اخرجوا من الحافلة. وتوجهوا الى متنزه تافيستوك المجاور، وبعض الاشخاص اصيبوا بجروح خطرة على ما يبدو".

    ونصح مسؤولو مجلس المدينة الاطفال بالبقاء في المدارس عقب الهجمات كما نصح قائد الشرطة السير ايان بلير الناس بالبقاء في اماكنهم.

    وقد اعربت ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية عن "صدمتها العميقة" لسلسلة الهجمات التي تعرضت لها قطارات انفاق وحافلة في العاصمة البريطانية، كما اعربت عن تعاطفها مع المصابين.

    ودان قادة مجموعة الثماني وخمس دول ناشئة في غلين ايغلز بالاعتدءات "الوحشية" التي ضربت لندن صباح اليوم الخميس مؤكدين انها "هجمات على جميع الدول".

    واضطر رئيس الوزراء البريطاني لمغادرة غلين ايغلز باسكتلندا حيث كان يحضر قمة مجموعة الثماني، متوجها الى لندن. وسيعود لاحقا في المساء لمواصلة اعمال قمة مجموعة الثماني.

    واخيرا، قال رئيس بلدية لندن كين ليفنغستون في رد فعل على الاعتداءات التي وقعت في لندن الخميس انه لا يمكن لاي شيء ان يقضي على مبادئ العاصمة البريطانية التي تقوم على الحرية والانسجام بين الناس.

    وقال ليفنغستون في تصريح صحافي ادلى به في سنغافورة "مهما فعلتم ومهما قتلتم اشخاصا من بيننا، لن يمكنكم وقف الاقبال على مدننا حيث الحرية قوية وحيث يستطيع الناس العيش في انسجام فيما بينهم "



    الذعر في شوارع لندن
    ----------------------------


    سقط عدد كبير من القتلى والجرحى إثر سلسلة من
    الانفجارات في شبكة قطارات الأنفاق وفي حافلة في لندن
    ----------------------------

    خارج محطة قطارات فكتوريا بدت الصدمة الشديدة
    على الوجوه
    ---------------------------


    في محطة أولجيت: فرق الإنقاذ تحمل جرحى أصيبوا
    جراء انفجار إحدى القنابل
    ----------------------------


    ثم أخليت المحطة بالكامل
    -------------------------------


    اثنان من الناجين يغادران محطة قطارات إدجوير رود
    بوسط لندن
    ---------------------------------


    وضعت شرطة لندن في حالة استنفار وأغلقت أمام
    الجمهور جميع محطات قطارات الأنفاق
    -----------------------------


    وقع انفجار في حافلة ركاب

    --------------------------------


    قال أحد شهود العيان: "كنت أجلس في مقدمة الحافلة
    وفجأة سمعت انفجارا استدرت ورأيت نصف الحافلة
    الخلفي في الهواء
    -------------------------------


    أعلنت حالة التأهب القصوى في العاصمة البريطانية
    ------------------------------------


    جرحى في محطة قطارات إدجوير رود

    ----------------------------------


    وصف رئيس الوزراء البريطاني توني بلير الهجمات
    التي تزامنت مع افتتاح قمة الدول الصناعية الثماني
    الكبرى بأنه "إرهابي وبربري"

    -------------------------------------


    ركاب محاصرين داخل أحد قطارات الأنفاق عقب
    انفجار قنبلة

    ------------------------------------


    ركاب أحد قطارات الأنفاق اضطروا للخروج سيرا
    على الأقدام على قضبان السكة حديد .


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-07-2005, 12:32 PM

منصور شاشاتي

تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    انطوان معوض
    ظاهرة العدمية وايديولوجية الانتحار

    العدمية ظاهرة شاذة تنشأ عن اليأس من الحياة وتتغذى من ثقافة الموت التي يبشر بها عدد من الدعاة وهم يدفعون اتباعهم من الجهلة إلى الموت المجاني في سبيل أهداف ملتبسة وتحت شعارات يرفضها العقل السليم والمنطق السديد.
    هذه الظاهرة ليست جديدة انما برزت بقوة في نهاية القرن التاسع عشر وخلال القرن العشرين استنادا إلى تعاليم الفلاسفة العدميين الذيين شككوا في قيمة الوجود ومعنى الحياة على هذه الأرض، وبرروا بالتالي القضاء على هذا الوجود بالانتحار.
    إن الانسان الذي لا يستطيع أن يغيّر العالم ولا يقدر على تدمير هذا العالم ، يقدم على تدمير نفسه.
    وابرز هؤلاء الفلاسفة الألمانيان كارل جاسبر وفردريك نيتشه والفرنسيان كبريال مارسل وجان بول سارتر وسواهم الذين تكلموا عن تغريب الانسان وضياعه عن ذاته الانسانية ثم انقطاعه عن التفاعل مع المجتمع واصابته باليأس والاحباط من الحياة . والنظرية التي تبناها هؤلاء الفلاسفة تركزت على حريّة الانسان في اختيار موقفه تجاه الموت وحقه في أن يضع حدا لحياته باعتبار أن الوجود فارغ ولا قيمة حقيقية له.
    ولكن ما يجب قوله هنا بأن الخيار الذي يمارسه الانسان على ذاته لا يطال الآخرين وليس بهدف ارهاب المجتمع وانما هو موقف فلسفي من الحياة بحدها الأقصى.
    ويبدو لنا أن الأديان جميعها قد حرمت هذه الظاهرة وأدانتها واعتبرتها منافية لايمانها بالله واهب الحياة
    التتمة ص 2
    وأن الله وحده يحق له أن يسترجع وديعته التي وهبها إلى الانسان.
    ولكن بالرغم من هذه المبادئ الساميّة نجد بعض الدعاة يدعون اتباعهم باسم الدين وتحت عباءته أن يقدموا على الانتحار وقتل الأبرياء من الناس لارهاب المجتمع وخلق الفوضى تحت شعارات وأسباب ملتبسة وغير مفهومة.
    هل يستطيع أحد أن يقول لنا ماذا يريد “بن لادن” واتباعه ، وماذا يريد الزرقاوي ومناصروه؟
    وماذا يريد هؤلاء الذين يفجرون أنفسهم في السعودية والعراق ومصر وسواها من الدول؟
    وما علاقة واهب الحياة بهؤلاء الذين يحركهم دعاة فقدوا حسهم الانساني وهم يتلبسون العباءة الدينية ، لافساد الضمائر وتحريض الناس على قتل بعضهم بعضا لنشر الارهاب وتخويف المجتمع والقضاء على حضارته.
    انهم يتخذون مختلف الزرائع والمبررات ويلبسون الأقنعة المتعددة الوجوه ويلفقون شتى الأكاذيب لتضليل الشباب تحت تأثير وعود ، لو صدقوها، لاقدموا هم ذاتهم على الانتحار أو لارسلوا أولادهم بدلا من ارسال أولاد الناس لمثل هذا الفعل العدمي الشنيع.
    والعراق حاليا من أكثر الدول التي تعاني من هذه الظاهرة العدميّة التي تعرض مجتمعه للخطر ولخسارة تاريخه الحضاري العريق بعد أن تخلص من النظام الاستبدادي السابق.
    وإذا شاء المجتمع أن يقضي على هذه الظاهرة يتوجب عليه أن يسير باتجاهين:
    - الأول : القضاء على الدعاة الذين يحرضون الشباب على الانتحار تحت اية تسمية.
    - والثاني: إجراء حملة توعية للشباب ودعوتهم للانخراط في المجتمع وحضهم على استعمال عقولهم لا غرائزهم التي يستثمرها دعاة العدميّة.

    افتتاحية (الضفتان) الصادرة في اثينا العدد 30 - يونيو 2005
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 02:18 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: منصور شاشاتي)

    الأخ العزيز منصور

    ألف شكر على أيراد المقال التحليلى لأنطوان معوض

    وسأعود للنقاش المفصل فيما أورده من تصوره للقضاء على ظاهرة الأرهاب فى قوله :

    Quote: وإذا شاء المجتمع أن يقضي على هذه الظاهرة يتوجب عليه أن يسير باتجاهين:
    - الأول : القضاء على الدعاة الذين يحرضون الشباب على الانتحار تحت اية تسمية.

    - والثاني: إجراء حملة توعية للشباب ودعوتهم للانخراط في المجتمع وحضهم على استعمال عقولهم لا غرائزهم التي يستثمرها دعاة العدميّة.


    لك الود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-07-2005, 12:48 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    **********
    تفجيرات لندن اليوم مؤسفة وحزينة.. "تنظيم القاعدة للجهاد في أوروبا"!!!!!!!!

    إرهاب وترويع وإجرام عجيب..

    درجة جديدة من انتشار الارهاب..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 02:21 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)

    الأخ العزيز د. ياسر

    هؤلاء القتلة , يحاولون التبرير لتلك الجرائم بما حدث ويحدث فى أفغانستان والعراق وفلسطين .
    وكأنهم يقولون لكل العالم , إننا عجزنا عن مواجهة "المحاربين" من أعدائنا , فإخترنا الأهداف السهلة , أخترنا عدم المواجهة الشجاعة , وأكتفينا بقتل النساء والأطفال والمدنيين العزل .. وبلا تمييز .

    ولكن منذ متى كان أغتيال الأبرياء بلا تمييز .. ضربا من ضروب الشجاعة أو الرجولة ؟.

    منذ متى كان أختيار الأهداف المسالمة السهلة , يخدم يوما , أى قضية لأى شعب أو ملة على وجه هذه الأرض ؟.

    إن واجب مواجهة هؤلاء القتلة الجبناء , إنما يقع أول ما يقع , على عاتق كل المسلمين الذين تعرض ويتعرض دينهم , وعلى مدار اليوم , للمزيد من التشويه , والمزيد من التنفير .. والكثير من الدمار .

    لك الشكر أجزله

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-07-2005, 01:13 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    ايضاادانة جماعات الارهاب الاسلاميين باغتيال السفير المصري

    وهذا عمل بربري اخر في لندن الرحمة للقتلي ولابد ان

    تهزم هذه المجموعات الارهابية والذين يدعمون الارهاب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 02:33 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Sabri Elshareef)



    الأخ صبرى

    تحياتى الطيبة

    عند هؤلاء , لا حرمة ولا قدسية , ولا حتى مجرد أحترام .. للحياة البشرية .

    والمتابع لتفاصيل الجريمة البشعة لأغتيال الدبلوماسى المصرى أيهاب الشريف , وللفترة الزمنية القصيرة جدا , بين أختطافه , و"محاكمته" من قبل ما يسمى بـ "المحكمة الشرعية بتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين" , ومن ثم أعدامه , كل هذا يبين وبوضوح شديد , أن قرار تصفيته وأغتياله قد أُتخذ , حتى من قبل أختطافه .

    فقد تم اختطاف الشريف (51 عاما)

    وبينما كان يسير بمفرده في احد شوارع بغداد التجارية .

    حدث هذا مساء السبت الماضى , وجاء بعد أيام قلائل من وصوله للعراق .

    وتبنى تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين بزعامة ابي مصعب الزرقاوي خطف رئيس البعثة المصرية في العراق , وجاء هذا التبني في بيان مقتضب لا يتضمن اي مطالب مقابل الافراج عن الدبلوماسي المصري .

    وبعد يومين فقط من أختطافه , أعلن بيان تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين قال فيه "إن المحكمة الاسلامية للجماعة ادانت الشريف بالردة عن الإسلام لتحالفه مع اليهود والصليبيين وقررت تسليمه الى المجاهدين لتنفيذ عقوبة الردة فيه وقتله".

    ثم نشر موقع القاعدة صورا لوثائق السفير المصرى .

    وفي شريط فيديو الحقته مجموعة الزرقاوي ببيانها الأول ، ظهر ايهاب الشريف يرتدي قميصا "تي-شيرت" ابيض وقد عصبت عيناه. وقال انه كان في وزارة الخارجية المصرية وفي سفارة بلاده في اسرائيل ... وكأن مسألة التمثيل الدبلوماسى بين مصر وأسرائيل أحتاجت أن يعترف بها الدبلوماسى المصرى المختطف .

    وجاء فى بيان القاعدة :

    "جاء اليوم الذي نثأر فيه لإخوتنا واسلامنا من طاغوت مصر وزبانيته، ونحمد الله تعالى أن مكننا من أسر احد أئمة الكفر سفير مصر المدعو إيهاب الشريف الذي كان يعمل لدى السفارة المصرية في دولة اليهود اللقيطة".

    وأضاف البيان :

    "هذا مصيركم يا سفراء دول الطاغوت فعراق الجهاد اليوم ما بات آمنا للكافرين (...) وأمريكا لا تستطيع حماية نفسها فضلا من أن تحمي غيرها".

    واعتبر البيان ان السفارات في بغداد "ما هي إلا مراصد لاقتناص المهاجرين المجاهدين وذلك بتتبعهم وقطع الطرق عليهم ومنع تواصلهم مع اخوة الجهاد والعقيدة في أرض الرافدين وفي أفغانستان وغيرها من ثغور الرباط".

    وخلال اربعة ايام فقط منذ السبت الماضي خطف رئيس البعثة الدبلوماسية المصرية ايهاب الشريف من بغداد، واصيب القائم باعمال البحرين حسان الانصاري خلال محاولة فاشلة لخطفه، ونجا السفير الباكستاني من محاولة لاغتياله، وتعرضت سيارة السفير الروسي لاطلاق نار.

    وفى يوم الخميس , بالأمس , وبعد أربعة أيام فقط من أختطافه , تم أعدام الدبلوماسى المصرى ايهاب الشريف .



    حيث نُشر البيان الذى أخرجه " تنظيم قاعدة الجهاد فى بلاد الرافدين " , والذى يبرر فيه أعدام الدبلوماسى المصرى :

    نعلن نحن تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين ان حكم الله تعالى في سفير الكفار سفير مصر، قد نفذ ولله الحمد .
    إن سفير الكفار هذا ادلى بمعلومات بينت كفر نظامه وموالاته لليهود والنصارى وقد ُسجلت اعترافاته .

    ونحن هنا نؤكد أن اول من قام بالحرب على الاسلام والمسلمين هو النظام المصري منذ عقود عدة ، وأن سجون مصر مليئة بالمجاهدين والمحاكم المصرية التي تحكم بغير ما انزل الله , حكمت على كثير من الموحدين بالاعدام , منهم شيخنا ايمن الظواهري , ومن قبله على المجاهد سيد قطب , والمجاهد الأسلامبولى .

    إن النظام المصرى الكافر , اول من وافق على تدريب كوادر الجيش والشرطة الموالين للصليبيين من المرتدين العراقيين .

    إن اخوانكم في تنظيم القاعدة ماضون في قتل ومحاربة كل من تعاون مع اليهود والنصارى ووقف في صفهم ومضى في تنفيذ مخططاتهم .


    ----------

    فهل كان من المصادفة , أن يتم أختطاف وأغتيال الدبلوماسى المصرى بعد بيان أيمن الظواهري في شريط الفيديو الذى بثته قناة الجزيرة الشهر الماضي , والذى انتقد فيه الظواهري وبشدة، الحكومات الباكستانية والسعودية والمصرية , ودعا فيه الى متابعة الجهاد ضد القوات "الغازية" الاميركية، والى الاصلاحات على اساس الشريعة الاسلامية فى كل البلاد العربية والأسلامية ؟؟.

    والسؤال الأهم من هذا , هل يستطيع " تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين " مجرد الأدعاء بعد هذه الجريمة البشعة , أنه قد كسب دعما أو تعاطفا من أى فرد من أفراد الشعب المصرى .. فى " قضيته " أو فى " جهاده " ضد المستعمر ؟؟ .

    لك الشكر على المتابعة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 02:47 AM

حيدر حماد

تاريخ التسجيل: 06-03-2005
مجموع المشاركات: 1187

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    مجهود مقدر فى بوست مهم

    شكراً د. مهدى

    واصل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:29 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: حيدر حماد)

    الأخ العزيز حيدر

    شكرا على المرور والدعم


    ---------


    بيان يتبنى المسؤولية:

    النص الحرفي

    تمكنت بي بي سي من رصد موقع إسلامي على شبكة الانترنت نشر بيانا من 200 كلمة أصدرته منظمة تبنت فيه تفجيرات لندن اليوم.

    وتطلق الجماعة المجهولة سابقا على نفسها اسم جماعة التنظيم السرى، تنظيم قاعدة الجهاد في أوروبا.

    وفيما يلي النص الحرفي للبيان:

    "بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الضحوك القتال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أما بعد

    ابشرى با أمة الاسلام ابشرى يا امة العروبة فقد حان وقت الانتقام من الحكومة الصليبية الصهيونية البريطانية ردا على المجازر التي ترتكبها بريطانيا في العراق وأفغانستان.

    قام المجاهدون الابطال بالقيام بغزوة مباركة في لندن وهاهي بريطانيا الآن تحترق من الخوف والرعب والفزع في شمالها وجنوبها وشرقها وغربها.

    لقد حذرنا الحكومة البريطانية والشعب البريطاني مرارا وتكرارا

    وها نحن قد أوفينا بوعدنا ونفذنا غزوة عسكرية مباركة في بريطانيا بعد مجهودات شاقة قام بها المجاهدون الابطال واستمرت فترة طويلة لضمان نجاح الغزوة.

    وما زلنا نحذر كلا من حكومة الدانمارك وحكومة إيطاليا وكل الحكومات الصليبية من أنهم سوف ينالون نفس العقاب إن لم يسحبوا قواتهم من العراق وأفغانستان، وقد أعذر من أنذر.

    قال تعالى ((ان تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)).

    1426/5/30ه- الموافق 7/7/2005م

    جماعة تنظيم السرى

    تنظيم قاعدة الجهاد في اوروبا"



    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4661000/4661911.stm

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:28 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21136

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:37 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Yasir Elsharif)

    عملية بحث واسعة النطاق عن منفذي تفجيرات لندن

    قال تشارلز كلارك وزير الداخلية البريطاني يوم الجمعة إن الحكومة البريطانية تأخذ مأخذ الجد الادعاء الذي ورد في موقع في الانترنت يستخدمه اسلاميون متطرفون من ان مجموعة تطلق على نفسها اسم "تنظيم قاعدة الجهاد في اوروبا" هي التي نفذت الهجمات التي اودت بحياة 37 شخصا في العاصمة لندن امس الجمعة.

    وقال كلارك ايضا إن الشرطة البريطانية تنظر في احتمال ان يكون احد التفجيرات الذي استهدف حافلة لنقل الركاب انتحاريا.

    واضاف الوزير البريطاني بأن التحقيقات تجري في احتمال ان تكون الهواتف المحمولة قد استخدمت في تفجير العبوات التي استخدمت في الهجمات على غرار ما جرى في تفجيرات مدريد في العام الماضي.

    ولكن كلارك حث المواطنين على ممارسة حياتهم بصورة عادية.

    وبدأت شبكات قطارات الأنفاق (المترو) بالعودة تدريجيا الى العمل بشكل شبه طبيعي، ولكن لوحظا ان أعدادا المسافرين تقل عن المعتاد.

    هذا ومن المقرر أن تزور الملكة اليزابيث المصابين في المستشفيات في حين يستعد بلير لحضور اجتماعات اليوم الأخير من مجموعة الثماني.

    وأوصت السلطات البريطانية أي فرد يرغب في الاطمئنان على أصدقائه أو أقاربه أن يتصل بالرقم 08701566344.

    وأكدت شرطة سكوتلانديارد مقتل سبعة أشخاص في التفجير الذي وقع بليفربول ستريت، في حين قتل 21 شخصا آخرين في تفجير كينجز كروس وقتل سبعة في انفجار ادجوار رود.

    وقتل شخصان في تفجير بحافلة من طابقين في شارع أبر ووبرن بليس براسل سكوير.



    قتل شخصان في تفجير الحافلة بوسط لندن

    وقال سكوت ونبورن وهو أحد شهود العيان والذي كان في القطار المتجه إلى محطة اولدجيت إن انفجارا وقع في العربة الأمامية. وقال كيف اقتيد وباقي الركاب إلى المحطة عقب الانفجار.

    وقال وينبورن: "أثناء مرورنا بالعربة رأينا حطاما ومعادن ملتوية. ولاحظت أن أحد جانبي العربة دمر تماما."

    "شاهدت ثلاث جثث على القضبان. لم استطع النظر فقد كان المنظر مروعا. اعتقد أن إحداها كانت تتحرك لكنني غير واثق من هذا."

    وقال فرانك جاردنر مراسل بي بي سي إن العشرات من العملاء السريين في المخابرات الداخلية البريطانية يعملون دون توقف للتوصل لمنفذي التفجيرات الأربعة التي استهدفت وسائل المواصلات في لندن.

    تقدير عدد الضحايا

    وقال كلارك ان من المتوقع الكشف عن عدد اضافي من الضحايا.

    ويعتقد ان الشرطة ستصدر نشرات لاحقا حول الاصابات ومطاردة الفاعلين.

    وأضاف وزير الداخلية ان الفشل في التنبؤ بوقوع هذه التفجيرات مسبقا لا ينبغي ان يصرف النظر عن انجازات أخرى سابقة.

    ولكن كلارك اعترف بانه كان هناك " فشل للمخابرات لعدم تنبؤها بوقوع التفجيرات. ولكننا كالذي يبحث عن ابرة في كومة من القش، وكانت المأساة أننا لم نجد تلك الابرة في الوقت المناسب".

    أهداف "سهلة"

    وأضاف أن الهجمات المنسقة التي تستهدف الأهداف المدنية "السهلة" دون تحذير مسبق تشير إلى أن مرتكبيها جماعة مرتبطة، أو على الأقل تسترشد، بتنظيم القاعدة.

    وتقول مصادر حكومية إنه يجري استخدام جميع الموارد المتاحة لكن الأمر سيستغرق بضعة أيام قبل أن تتضح الصورة وتتمكن السلطات من تحديد منفذي الهجمات.

    وقالت الشرطة إنها تحقق في مزاعم نشرت على موقع لجماعة غير معروفة من قبل، تطلق على نفسها اسم جماعة التنظيم السرى تنظيم قاعدة الجهاد في اوروبا، والتي زعمت مسؤوليتها عن التفجيرات.

    وقال البيان إن التفجيرات تأتي ردا على "المذابح" التي ترتكبها بريطانيا في العراق وأفغانستان، وأن بريطانيا أصبحت "تحترق من الخوف والرعب."

    وحذر البيان الدنمرك وإيطاليا من أنهما ستواجهان نفس المصير إذا لم تسحبا قواتهما من الشرق الأوسط.

    وقال بريان باديك نائب مساعد قائد الشرطة إن الضباط يبحثون هذه المزاعم لكنهم يبحثون كذلك جميع الاحتمالات الممكنة.

    وشدد على أن المسؤولين لم تصلهم أي تحذيرات بشأن التفجيرات.

    ويحاول ضباط مكافحة الإرهاب أيضا معرفة ما إذا كانت الهجمات من عمل مفجرين انتحاريين. وقال باديك إنه من السابق لأوانه الآن معرفة ذلك.

    وقال مسؤولون من وزارة الخارجية إن الهجمات مماثلة لتلك التي وقعت في مدريد بأسبانيا عام 2004.

    وقال وزير الخارجية جاك سترو إن موجة الهجمات التي استهدفت وسائل النقل العامة تحمل "جميع بصمات تنظيم مرتبط بالقاعدة." لكنه شدد على أنه لا يزال يجري تقييم الموقف حاليا.

    وقد حث مسؤولون في مؤسسة مواصلات لندن الركاب على زيادة الحذر والاحتفاظ بأمتعتهم في أيديهم طوال الوقت.

    من ناحية أخرى سيعود رئيس الوزراء توني بلير الى مؤتمر مجموعة الثماني بعد أن كان غادره وعاد الى لندن للاجتماع بخبراء أمنيين عقب وقوع الانفجارات.

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4663000/4663293.stm

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:47 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    «القاعدة»... تعددت الأسماء والشر واحد

    هل تكون «قاعدة الجهاد في أوروبا» هي الذراع المكلفة بتنفيذ تهديد بن لادن للدول الأوروبية منذ أبريل العام الماضي؟



    الرعب والهلع فى أدجوارد روود


    لندن: مشاري الذايدي

    بعد العملية الإرهابية الكبيرة التي ضربت شبكة المواصلات صبيحة أمس في لندن، موقعة عشرات الضحايا من قتلى وجرحى، خرج بيان منسوب إلى تنظيم سمى نفسه بتنظيم «قاعدة الجهاد في أوروبا»، متبنيا العملية ومستبشرا بها.
    رافق ذلك استنفار أمني في أكثر من دولة أوروبية، خصوصا في فرنسا والمجر وايطاليا والنرويج، والسؤال الآن: ما هو هذا التنظيم الجديد؟ وهل هو مربوط تنظيميا بشبكة «القاعدة» الرئيسية؟

    حسب الرصد، فإن هذا الاسم يتردد للمرة الأولى على قائمة الأحداث الإرهابية التي تضرب العالم، ويبدو أن علاقته بالتنظيم علاقة حقيقية باعتبار أن «القاعدة» هي أشبه بما يجري في نظام «الوكالات التجارية»، أي أن المطلوب قاعديا هو الاتصاف بمجموعة من المواصفات الآيدولوجية والحركية والاقتناع بخطاب ورؤية القاعدة للعالم وكيفية الحرب معه، ومن ثم وجود مجموعة من الأشخاص الذين لديهم الاستعداد للقيام بهذه العملية أو تلك، ويخرج العمل منسوبا لـ«القاعدة» أو لأحد فروعها في العالم.

    وإذا لاحظنا ساحات أخرى نشط فيها الإرهاب الديني المنسوب للإسلام، فسنجد أن هناك سيرا باتجاه توحيد الأسماء مع تغيير اسم البلد، ومنها هذا الاسم الجديد «قاعدة الجهاد في اوروبا»، فمثلا كان اسم تنظيم الزرقاوي الإرهابي في العراق في بداية نشاطه والى وقت قريب، هو «كتائب التوحيد والجهاد»، ثم ومع إعلان الزرقاوي البيعة لزعيم «القاعدة» اسامة بن لادن، وقبول الأخير لهذه البيعة، أصبح الاسم «قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين» اي العراق، وتمت كل العمليات اللاحقة تحت هذا المسمى.

    وفي السعودية لم يكن هناك اسم محدد، وترددت أكثر من تسمية مثل «كتائب الحرمين» التي تبنت استهداف الاعتداء على بعض الضباط او رجال الأمن، وكذلك بعض العمليات الأخرى، وكان الاسم العام لهذه المجموعات الارهابية هو «القاعدة»، ثم وجدنا شعارا خاصا يوضع على مطبوعات التنظيم الإرهابي الذي قام بعمليات مروعة في السعودية يحمل اسم «قاعدة الجهاد في جزيرة العرب».

    وفي الكويت التي اندلعت فيها مجموعة من الأعمال الإرهابية انتهت بمقتل زعيم المجموعة الإرهابية الرئيسي عامر خليف، في يناير (كانون الثاني) الماضي، حملت المجموعة اسم «اسود الجزيرة»، وفي تركيا التي ضربت بتفجيرات إرهابية في فبراير (شباط) 2003 استهدفت كنيسا يهوديا وبنكا بريطانيا، حمل البيان الذي تبنى العملية اسم «فرسان المشرق الإسلامي الأكبر»، وأيضا اسم «جند القدس»، لكن الشهرة راحت للفصيل الأول، وكانت صحيفة «حريت» التركية قد نقلت عن احد المعتقلين البارزين قوله للشرطة التركية ان «حبيب اكتاس» و«ازاد ايكينجي» اللذين يعتقد أنهما مدبرا الهجمات الأربع في اسطنبول التقيا وجها لوجه أيمن الظواهري احد ابرز قيادات تنظيم «القاعدة».

    وقالت الصحيفة ان «يوسف بولات» الذي قيل انه جمع معلومات استخباراتية وأعطى إشارة البدء لشن احد الهجمات الأربع ابلغ الشرطة أن الرجلين «كانا الوحيدين اللذين التقيا الظواهري، وجاءت التعليمات منه».

    وفي المغرب حملت الجماعة التي نفذت تفجيرات الدار البيضاء في مايو (أيار) 2003 اسم «الجهادية السلفية» كتسمية إعلامية، وتردد اسم آخر هو اسم «اسود خلدن»، وخلدن هو معسكر تدريب كانت القاعدة تشغله في أفغانستان، وفي تفجيرات طابا (اكتوبر 2004) حملت الجماعة التي تبنت تفجيرات فندق هيلتون اسم «جند الشام»، واسم «الجماعة الإسلامية العالمية»، مع الإشارة إلى أن اسم جند الشام اسم أول تنظيم أنشأه الأردني المتطرف أبو مصعب الزرقاوي لتنظيم المقاتلين الأصوليين من الأردن وسورية وفلسطين ولبنان في ظل جماعته في أفغانستان، وكانت جماعة تطلق على نفسها اسم «جند الشام» أيضا، تبنت تفجيرا في مصفاة للنفط في تكساس في أميركا في مارس (آذار) الماضي.

    يشار الى أن جماعة تطلق على نفسها اسم « كتائب ابو حفص المصري» كانت قد هددت الدول الاوربية بعمليات تستهدفها، وقالت في بيان مؤرخ بتاريخ الأول من يوليو (تموز) 2004، وتحت عنوان «البيان لخريطة طريق المجاهدين» أن مهلة الثلاثة شهور التي وجهها زعيم تنظيم «القاعدة» أسامة بن لادن إلى الأوروبيين قد قاربت على النفاد. وحذر البيان المطول، الذي كانت «الشرق الأوسط» قد تلقت نسخة منه، الأوروبيين من عدم أخذ مهلة بن لادن على محمل الجد قائلة إنه لم يبق إلا القليل على نفاد المدة، وإلا فلا تلوموا إلا أنفسكم. وكان بن لادن في بيان سابق بتاريخ 15 أبريل (نيسان) 2004 حمل عنوان «عذار وإنذار» قد أعطى الأوروبيين مهلة ثلاثة اشهر، «للخروج من (بلاد المسلمين)، والتعهد بعدم الاعتداء على أي أرض إسلامية مثل أفغانستان أو العراق وجزيرة العرب، وإلا سيعتبر الأوروبيون متحالفين مع الأميركيين في العدوان على المسلمين».

    وقال البيان: «إلى من يسكن في ديار الغرب من المسلمين. من كان منكم يستطيع أن يهاجر إلى أرض المسلمين فليفعل، ومن لا يستطيع فليأخذ حذره بأن لا يسكن في مناطق المسلمين، وأن يكون له ولعائلته طعام يكفي لمدة شهر، وأن يكون له ما يدافع به عن نفسه وأهله، وأن يترك في البيت من المال ما يكفي لشهر أو أكثر، وان يكثر من العبادات ويستعين بالله».

    وقد وقعت تفجيرات 11 مارس 2004 في قطارات مدريد، قبل تحذير بن لادن، وتبنت «القاعدة» وعبر كتائب ابي حفص المصري العمل، مبررة إياه بأنه يأتي في إطار تسوية الحسابات القديمة مع اسبانيا، في إشارة لخروج المسلمين من الأندلس قبل قرون عدة، كما يأتي بسبب اشتراك اسبانيا في التحالف مع الولايات المتحدة في الحرب على الارهاب، وحملة العراق.

    وعليه فإن الجماعة التي تطلق على نفسها اسم «قاعدة الجهاد في اوروبا» ربما تكون هي الذارع المكلفة من قبل تنظيم القاعدة الأم تنفيذ تهديد بن لادن الذي صدر في ابريل 2004.

    http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issu...=9719&article=310529

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:51 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    أوروبا في حالة تأهب

    رفع مستويات التأهب الأمني في الدول الأوروبية.. وإجراءات خاصة حول وسائل المواصلات والمصالح البريطانية



    عواصم العالم: «الشرق الأوسط» والوكالات

    سادت حالة من الذعر والتأهب الأمني كل أنحاء أوروبا بعد سلسة التفجيرات التي ضربت لندن أمس. وقال جوسيبي بيزانو وزير الداخلية الإيطالي ان كل اوروبا وضعت في حالة تأهب بعد الانفجارات. وحين سئل وزير الداخلية الإيطالي عما اذا كانت حالة التأهب قد اعلنت في البلاد بعد الهجمات، قال بيزانو «هناك حالة تأهب في كل اوروبا». وقد وضعت هيئة الطيران المدني في ايطاليا جميع المطارات الايطالية في حالة تأهب قصوى كاجراء وقائي. وقالت الهيئة في بيان أمس «في اعقاب الانفجارات التي وقعت في لندن أصدرت الهيئة القومية للطيران المدني أوامرها على الفور الى جميع المطارات برفع مستوى التأهب الى الدرجة القصوى». وقال متحدث باسم وزارة الداخلية الايطالية ان لجنة خاصة لمكافحة الإرهاب شكلت من وحدات مختلفة تابعة للشرطة تجتمع حاليا لتحديد الإجراءات الأمنية الممكنة.
    وفي هولندا وبلجيكا وبولندا والمجر ودول اوروبية اخرى تم رفع حالة الطوارئ والاستعداد الأمني. ففي امستردام أعلن رئيس الوزراء الهولندي، يان بيتر بالكننده، أن بلاده عززت اجراءات الأمن على حدودها وحول المباني البريطانية في البلاد. وقال بالكننده للتلفزيون الهولندي «تمت زيادة اجراءات التفتيش والتحقق على الحدود. ويجري منسق مكافحة الارهاب الوطني محادثات مع السكك الحديدية والمدن الكبرى ونعزز الحماية للهيئات البريطانية». وأضاف أن «الإرهاب يستطيع أن يضرب في أي مكان وفي أي وقت». ومضى قائلا «على الرغم من أن الإرهابيين يستطيعون التسبب في فوضى وقلق فلا يمكن السماح بأن تكون لهم اليد العليا». وكان بالكننده قد أدان في وقت سابق ما سماه «أعمال العنف المروعة»، في لندن وقال أن على أوروبا أن تتعاون لمكافحة الإرهاب الذي يهدد القارة بأسرها. وتابع في بيان ان «الإرهاب شر يهدد الدول جميعها في أوروبا. ووجود تعاون نشط داخل الاتحاد الاوروبي وعلى مستوى العالم أمر حيوي لمواجهة هذا الشر وجها لوجه». وقال انه يؤيد قرار رئيس الوزراء البريطاني توني بلير باستمرار اجتماع قمة مجموعة دول الثماني رغم وقوع الهجمات. وأضاف «هذه الهجمات خطط لها عندما اتفق زعماء العالم على الاجتماع لبحث مشكلات عالمية مثل الفقرة وتغير المناخ. ومن ثم فان هذه المحادثات يجب ان تستمر». وفي إسبانيا، قال رئيس الوزراء الإسباني، خوسيه لويس رودريجيث ثاباتيرو، انه وضع قوات الأمن في حالة تأهب. وقال في بيان أذاعه التلفزيون «أصدرت الأوامر لوزير الداخلية لتنشيط كل أنظمة التأهب فور علمي بهجمات لندن». وذكر ان اجراءات الأمن ستتركز خصوصا على شبكة المواصلات الاسبانية. وكانت العاصمة مدريد قد تعرضت الى هجمات ارهابية في مارس (آذار) من العام الماضي ادت الى مقتل 199 شخصا، وجرح مئات آخرين. ومن ناحيتها، اتخذت هيئة السكك الحديدة في ألمانيا خطوات لتعزيز الأمن، ورفع مسؤولو النقل في برلين حالة التأهب الى المستوى المتوسط. وقال فيرنر كلينغبيرغ، المتحدث باسم خطوط السكك الحديدية الألمانية في برلين إن الاجراءات الأمنية في محطات القطارات الألمانية تم تشديدها طبقا لخطة السكك الحديدية وبالتنسيق مع الشرطة الاتحادية. ورفض المتحدث الافصاح عن مزيد من التفاصيل. ويذكر أن حركة القطارات المختلفة التابعة لخطوط السكك الحديدية الألمانية تشمل يوميا 29 ألف قطار للمسافات البعيدة وبين وداخل المدن وتقف في نحو 5500 محطة. ومن ناحية أخرى شكلت السفارة الألمانية في لندن مجلس أزمات، وذكرت مصادر الخارجية الألمانية أن وزير الخارجية فيشر اتصل هاتفيا بالسفارة فور الإعلان عن وقوع الانفجارات.

    أما في بودابست، فقد اعلنت شرطة المجر انه تم اخلاء اثنين من أكبر المراكز التجارية في العاصمة بعد تلقي إنذارات عن وجود قنابل. وشاهد مراسلو «رويترز» المئات وهم يغادرون المركزين. كما عززت بولندا اجراءاتها الأمنية حول وسائل المواصلات، وحول المصالح البريطانية فيها، تحسبا لهجمات ارهابية على اراضيها بسبب مشاركة قواتها في قوات التحالف الدولي في العراق وأفغانستان. وقال المتحدث باسم الشرطة البولندية انه تم تعزيز الإجراءات الأمنية حول محطات القطارات في وارسو، والحافلات العامة. وفى تركيا، اعلنت السلطات التركية رفع حالة التأهب القصوى. وقالت إن الإجراءات الأمنية ستتركز حول المصالح البريطانية في أنقرة واسطنبول. وكانت المصالح البريطانية في تركيا قد تعرضت الى هجمات إرهابية في نوفمبر (تشرين الثاني) 2003 بسبب مشاركة بريطانيا في الحرب على العراق. وأدان وزير الخارجية التركي، عبد الله غل، الهجمات التي تعرضت لها لندن امس، قائلا إن جميع الدول سواء كانت غنية أم فقيرة تواجه مخاطر الإرهاب. وأضاف غل للصحافيين في أنقرة إن «تركيا تدين جميع أشكال الإرهاب.. لأن تركيا واحدة من الدول التي عانت كثيرا من الارهاب».

    وأشار الوزير إلى أنه رغم معاناة تركيا من الإرهاب لعدد من السنوات، لكن الهجمات على نيويورك في 11 سبتمبر (ايلول) 2001 وهجمات لندن تثبت أنه لا توجد دولة بمنأى عن خطر الإرهاب. كما شدد غل على ضرورة الوحدة بين دول العالم في محاربة الإرهاب والتخلص من الاعتقاد بأن بعض الشعوب أو الدول تعتبر إرهابيين مقاتلين من أجل الحرية. وتشهد تركيا تفجيرات من جانب الجماعات اليسارية والكردية في مختلف مدن البلاد، كما وقعت سلسلة هجمات انتحارية دامية في اسطنبول في نوفمبر (تشرين الثاني) 2003 نفذتها عناصر تركية لها ارتباط بتنظيم «القاعدة» وأسفرت عن مقتل أكتر من 60 شخصا. واستهدفت هجمات اسطنبول معبدين يهوديين والقنصلية البريطانية ومقر بنك «إتش.إس.بي.سي» البريطاني في اسطنبول.

    http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issu...=9719&article=310537

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:55 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    بطاقة لوم لشرطة لندن.. !


    حسن ساتي
    تحية الى توماس فريدمان ، والى الحكمة العربية الذهبية القديمة، ولكن أسبابها سترد لاحقا ، مع أن الحديث عن تفجيرات لندن التي أرسلت فرحة الإنجليز بفوز مدينتهم بأولمبياد 2012 الى غرفة الإنعاش ، مثلما أخرت موقع الديون الأفريقية والاحتباس الحراري في أجندة قمة غرين ايجلز من موقع الصدارة ، فهل يمكن أن نتوجه باللوم الى الشرطة البريطانية ؟

    الإجابة عندي نعم ، وبلا تردد ، ولي من الأسباب ما يقنعني بتوجيه ذلك اللوم مشفوعا بتوبيخ يرقى الى اصطحاب ذلك اللوم بالتقريع وبعبارات من شاكلة .. عيب وعار .

    فور سماعي لأنباء الأمس المرعبة ، كان أول ما توجهت اليه أرشيفي وملفاتي وقراءاتي عن الإرهاب بعد تفجير سفارتي أميركا في العاصمة الكينية نيروبي والعاصمة التنزانية دار السلام يوم الجمعة 7 أغسطس 1998 ، فاستوقفني بحث بمجلة فورين أفيرز لخبراء الإرهاب حاولوا أن يحللوا فيه سايكلوجية ووسائل الأعمال الإرهابية من هذه الشاكلة في الألفية الجديدة ، فكان جماع آرائهم كالآتي :

    أنهم يقدرون أن بوسع تنظيم القاعدة أن يجند نحو 60 ألف ناشط في شكل خلايا نائمة (Dormant) في الأعوام القادمة، وأنه لن يقدم على عملية كهذه في فترة زمنية قريبة لتوصيل الآخر الى حالة من الاسترخاء ، لينقض عليه بعدها بعمل في مثل هذا الحجم أو أكبر منه . فهل لهكذا رؤية سبب في توجيه اللوم للشرطة البريطانية ؟

    الإجابة عندي نعم ، وهي تستصحب هذه المرة دليلا على استرخائهم، ليس مني ، ولا من خبراء الإرهاب ، وإنما من نافذ وناشط من بيتهم ، ذلك هو رئيس شرطة لندن السابق الذي تقاعد مطلع هذا العام ، واستحضر أني سئلت على قناة العربية في برنامج السلطة الرابعة غداة تقاعده السؤال التقليدي من مقدمة البرنامج ، ماذا استوقفك في صحافة اليوم البريطانية ؟ وللتاريخ ، فقد كان بين مقدمة اختياراتي ما قاله رئيس شرطة لندن المتقاعد وقد نقلته أكثر من صحيفة ، قال بالحرف : «الشيء الوحيد الذي تجسد عندي لدرجة القناعة ، وبالتالي لن أندهش يوم حدوثه ، هو سماعي ، وأنا أقود سياراتي في لندن لأنباء تفجيرات ، والسبب أنني أرى أن هناك وعلى الأقل 200 ناشط من تنظيم القاعدة يتجولون بين ظهرانينا في شوارع هذه المدينة».

    أوليس للوم أسبابه إذن ؟

    صحيح أنه ليست هناك خطة جامعة مانعة يمكن أن تغلق على العمل الإرهابي كل منفذ ، وقد قال لي في الثمانينات أحد أفراد سرية ما يعرف بالحرس الخاص للرئيس السوداني السابق جعفر نميري ، بأنهم يحاطون في تدريباتهم فوق العادية لحماية الرؤساء بقاعدة أمنية ذهبية تقول: «من المستحيل أن تمنع اغتيالا ، أو الاغتيال لا يمكن أن يمنع»، وقال لي إمعانا في تأكيد تلك القاعدة أنهم قد تدربوا مثلا على إصابة رأس عود الثقاب من أي مسافة معقولة دون أن يصيبوا اليد التي تحمله لهم كهدف ، وأنهم يمكن أن يصوبوا رصاصتهم الى الأصبع الممسك بزناد مسدس يريد أو يهم بإطلاق رصاصة منه على الرئيس ، ولكنهم يفاجأون بأحداث من شاكلة ذلك المعتوه الذي تمكن من إصابة الرئيس الأميركي الراحل رونالد ريغان برصاصة في أمعائه بفندق في واشنطن ، أو ذلك الذي أصاب رئيس وزراء تركيا السابق أوزال وهو يخطب ، أو الذي أصاب بابا الفاتيكان الراحل ، وهم يعلمون الفارق الكبير في القدرات واللوجستيات المصاحبة لأجهزة أمن أميركا وتركيا والفاتيكان ، وكل ذلك كان على طريق تأكيد قاعدة الأمن الذهبية .

    كل ذلك صحيح ، ولكن مثل تلك الصحة لا تلغي مع حالة الشرطة البريطانية حالة من الاسترخاء استهانت فيها بمسألة «الخلايا النائمة»، ولكن وحتى لا نظلمهم ، ففي غضون الجدل الذي تحمله الصحافة البريطانية حول معدلات الجريمة وارتفاعها قرأت قبل ما يزيد على ست سنوات افتتاحية بصحيفة الغارديان قالت فيها وبالأرقام ، إن رجل الشرطة البريطاني بلندن هو الأكثر مسئولية بين كل عواصم الدول الأوروبية بحسابات عدد الكيلومترات المربعة التي يكون مناطا به ممارسة دوره عليها «يعذرني القارئ ، لم أعد أذكر ذلك الرقم وهل هو 28 كيلو متر مربع أم أكثر».

    ونأتي لأسباب توجيه التحية لتوماس فريدمان ، هذا الكاتب الخلافي، فقد اعترف في زخم تحقيقات الكونغرس الأميركي حول ملابسات أحداث 11 سبتمبر أنه لم يضيع دقيقة واحدة لسماع ما يقولون ، بل إنه لن يعير ما سيتوصلون إليه اهتماما ، انطلاقا من قناعته بأنه حتى وفي حال توفر أية معلومات أو موجهات ، فإن عملية التنفيذ تحتاج الى «الخيال» ، وهو يرى أن تلك صفة لم يتمتع بها بعد غالب نشطاء السياسة الأميركية وصناع القرار فيها .

    مثل ذلك الحكم ليس يوتوبيا ، ولا هو أحلام مدينة فاضلة عاطلة .

    تلك حقيقة ، أوحسبت شرطة لندن أن فوز عاصمتهم بتنظيم الأولمبياد واستضافة قمة الثماني يمكن أن تمر وهم لا يفتنون بأعمال مثل هؤلاء المعتوهين الذين يوجهون أعمالهم الى أبرياء ؟
    وأين هم من خيال فريدمان المطلوب ، وقبله أين هم من حكمة العرب التي أوردها الجاحظ في البيان والتبيين، يقول: «سئل بعض العرب ما العقل ؟ قالوا الإصابة بالظنون ومعرفة ما لم يكن بما قد كان».

    أولم يستهدف الإرهاب القنصلية البريطانية في العاصمة التركية اسطنبول ومعها بنكا تسهم فيه بريطانيا غداة وصول الرئيس بوش الى لندن أواخر عام 2003 ؟

    معذرة هناك منطق للوم ، تشفع له قطع بلير لوجوده في قمة الثماني ليقول في أول تصريح له أنه ذاهب الى لندن ليسمع «وجها لوجه من قادة أجهزته الأمنية».

    فماذا سيقولون ، وهل تراهم سيلقون ببعض المسئوليات على قضائهم العريق الذي حرمهم حق حبس المتهمين بقابليتهم لممارسة الإرهاب دون محاكمات ؟ وهل سيطالبون بأن يقتفوا تشريعات ضفة الأطلنطي الأخرى في واشنطن ؟

    سيزودنا الغد بالكثير ، فلنجلس قليلا ، وقلوبنا مع هذه المدينة الدافئة الآمنة الى ما قبل هذا الأمس الذي سيكون له ما بعده .


    http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=310597&issue=9719

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 04:59 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    النوم مع العدو


    طارق الحميد

    أسير في شوارع لندن في طريقي إلى المكتب وأشاهد الجيش البريطاني في بعض التقاطعات، والزحام في كل مكان، والذهول يسيطر على وجوه البشر، وأقول آه كم أطالت لندن النوم مع العدو!

    هل هذا تسرع؟ هل هذا رجم بالغيب؟ لا! في لندن رأينا، ونرى، الأموال تجمع في الطرقات، والمؤتمرات تعقد تحت مسميات مختلفة، وكلها تحث على الجهاد! أين؟ في دولنا العربية، وتلعن ديار الكفر، التي يعيشون فيها. تبدي تعجبا، فيقال لك إنها الحرية. أوليست الحرية مسوؤلية؟ ولا من مجيب.

    التحريض ملموس في لندن، مقروء، مشاهد، وكل هذا باسم الحرية. واليوم ستبدأ لندن بإعادة حساباتها. ستفتح الملفات وتعيد قراءتها، مثلها مثل الدول التي كابرت من قبل وقالت إنها بعيدة عن الإرهاب. فمن وجهة نظر بعض الدول أنه طالما لم تفجر قنبلة ولم تطلق رصاصة فإنها في مأمن من شرور الإرهاب.

    والحقيقة التي يتم تغييبها أن الإرهاب كلمة، مثلما هو رصاصة. العنف لفظ، مثلما هو فعل. تصيح طفلتي رعبا بعد أن أتيت بها وأخيها من المدرسة وتطالبني بالبقاء في المنزل وتقول «هذه المرة ليست مثل كل مرة يا بابا... إنها في لندن... أمامنا»، فمدرستهم كانت في رحلة خارج المبنى وكانوا على مقربة من مكان التفجيرات. ردي أن لا فرق، ما حدث في لندن مثل ما حدث في الرياض، ونيويورك، والمغرب، وقطر، والكويت وغيرها من العواصم والدول.

    إذا فتحت قناة تلفزيونية وأنت في جزر الواق واق، حتى، ووجدت تحريضا، أو وجدت صحيفة بين يديك تحرض، أو سمعت داعية على منبر يحرض، وأنت في ألاسكا، فردد معي أن لا فرق. فالتحريض إرهاب!

    لندن أطالت النوم مع العدو تحت حجج واهية، واليوم ما الذي حدث وسوف يحدث؟ سيظلم المنفيون قسرا، وسيظلم المهجرون رغما عنهم، وسيساوون بين البريء والمذنب، لماذا؟ لأن لندن أفاقت على حين غرة. أفاقت على دوي انفجارات، لا على صوت عصافير. في لندن يحدثونك عن غياب الحريات في العالم العربي، والقمع، وعن التوتر الأمني في الدول العربية، والمبررات كثيرة. لكن عندما تقول لهم كفوا تسامحا مع التحريض المنطلق من أرضكم، وفضائكم، وإنترنتكم.. عندما تقول لهم والله من يحرمني حريتي اليوم، ويكفرني من أجلها تحت حجج واهية، سيحرمكم إياها غداً، يشيحون بوجوههم. وما الذي حدث اليوم؟ الإرهاب يضرب لندن من دون أن يميز بين صغير أو كبير.

    في أميركا قتل الناس وروعوا بطائرات، وفي لندن في باصات ومترو أنفاق، وفي المغرب في ملهى، وفي الرياض في مجمعات سكنية. هدف الإرهاب إيقاع اكبر عدد من الضحايا وبث الذعر. وهذا ما شاهدناه في لندن اليوم، الذعر يكسو الملامح، إذاً رسالة الإرهاب وصلت.

    من يقاتلون باسم الإسلام شوهوا اسمه، ومن يدافعون عنهم باسم الحرية، جعلوا الإنسان ضحية دفاعهم. ولكن من أجل حرياتنا جميعا، أوقفوا من يعتدي على حرياتنا. أبسط مفاهيم الحرية أن حريتك تنتهي عندما تنتهك حريتي والعكس.

    http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=310590&issue=9719

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 05:03 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    أيها المسلمون : لا تترددوا في إدانة الإرهاب


    عادل درويش

    اشترك العالم المتحضر في ادانة الهجوم الوحشي الارهابي على لندن امس. وبالاضافة الى الادانة، بعث زعماء بلدان الشرق الأوسط ، والاسلامية برسائل الدعم والتعاطف مع الصديقة التاريخية بريطانيا.

    التأييد الرمزي لا يكفي وانما يجب دعمه بعمل حقيقي وفعال لاستئصال آفة الارهاب.

    ولا بديل من كسب الحرب ضد الارهاب. ولذا يجب ان نفهم استراتيجية الارهابيين. اولا هناك دافع لدى الارهابي، وثانيا يجب ان يكون لديه القدرة على تنفيذ العمليات، وثالثا هدفا استراتيجيا.

    الاخير من الصعب التعرف عليه في حالة «القاعدة» التي لا تعرف ما هو «الانتصار» الاستراتيجي الذي تحققه فكيف الظواهري وبن لادن؟

    مثلا منظمة الجيش الجمهوري الإيرلندي «أي آر إيه» كان هدفها الاعتراف بالحركة الجمهورية سياسيا، ولذا تركت السلاح للعمل السياسي، وكانت تعطي انذارا لاخلاء المكان قبل الانفجار.

    «القاعدة» هدفها الارهاب لغرض الارهاب، تدمير الحياة الانسانية والحضارة، وطريقتنا الليبرالية التسامحية الديمقراطية في العيش. ومن الضرورة التعامل مع الخطوط الثلاثة في المعركة ضد الارهاب.

    اولا بازالة الاسباب التي تخلق الدوافع، وثانيا تدمير قدرة الارهابيين العملية، وثالثا عدم منحهم الفرصة بالادعاء بالنجاح بحرماننا من طريقة الحياة التي اخترناها لأنفسنا.

    ومن السذاجة مثلا استخدام قوة عسكرية ضخمة لتحقيق الهدف الثاني بطريقة تكرس الاول، أي تخلق غضبا في الصدور، ينجم عنه دافع لتجنيد المزيد من الشباب للارهاب.

    الحرب في افغانستان كانت ناجحة بتدمير قاعدة الارهاب. ولجوء «القاعدة» لتبني عملية الأمس يدل على ضعفها، فأثناء قوتها لم تكن تتبنى العمليات، وكانت تتركنا نخمن.

    الكلام لا ينطبق على حرب العراق. وعلى بريطانيا التي لا تزال تتمتع بشعبية وصداقة مع العرب ـ بعكس امريكا ـ ان تعمل مع اصدقائها لكسب ود وقلوب المسلمين، لكن يدا وحدها لا تصفق. ولذا يتعين على المسلمين ان يعملوا مع بريطانيا لكسب الحرب ضد الارهاب، خاصة ان بلدانا كمصر والسعودية وتركيا والمغرب والكويت واليمن تعرضت للارهاب قبل لندن.

    على زعماء هذه البلدان، وقادة الاحزاب السياسية ورجال الدين وعلى رأسهم شيخ الجامع الأزهر وبجانبهم المعلقون في الصحف العربية اصدار ادانة واضحة لا شك فيها للارهاب.

    ومن الخطأ التفريق بين ارهابي وآخر، لأن الأول يعمل ضد المسلمين والثاني يدعي دعمه لقضية يعتبرها المسلمون عادلة. فالقتل هو القتل. ومثلما قال لي شيخ جليل امس «من قتل نفسا كمن قتل البشرية جمعاء».

    ولذا فالانتحاري، كما يقول العالم الجليل، ليس شهيدا، مهما كان هدفه. وحتى تفجير جنود في خارج الثكنات هو ارهاب، لأن الأضرار تلحق بالمدنيين.

    ونحن بانتظار ادانة كل انواع الارهاب من فوق منابر المساجد، وايضا على المعلقين البريطانيين ألا يقعوا في فخ ادانة كل المسلمين، فيقدموا هدية نسف التضامن البريطاني الاسلامي كما يريد بن لادن.

    ومن الاهمية الا يقدم وزير داخلية بريطانيا هدية اخرى للارهابيين باتخاذ اجراءات غير ديمقراطية، وتقديم نظام بطاقات الهدية الذي يرفضه الشعب، فذلك سيشجع الارهابيين على المزيد من الاعمال التي قد ينجم عنها تقليص الحرية والديمقراطية التي يكرهونها.

    روح الزعيم الراحل ونستون تشرشل ، والتي هزمت النازي قبل نصف قرن، تجلت امس في مشهد مئات الآلاف من البريطانيين يسيرون اميالا في هدوء للذهاب الى اعمالهم مع تعطل المواصلات. لم يفقدوا الابتسامة او البرود الانجليزي ولم يكن هناك هرولة أو ذعر.

    هذه الروح هي التي ستهزم الارهاب. وكما قال صديق من بلد اسلامي في رسالة الكترونية «المسلمون يقفون كتفا لكتف مع اصدقائهم في بريطانيا»، مضيفا ان هجوما على لندن، هو هجوم على العرب جميعا، فلندن ليست فقط عاصمة الشرق الاوسط ، وانما هي عاصمة العالم الحر.

    http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=310593&issue=9719

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 05:06 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    هجوم لندن .. ثمرة التطرف المريرة


    أمير طاهري

    «لقد حققنا وعدنا ونفذنا غارتنا العسكرية في بريطانيا، بعدما بذل مجاهدونا جهدا كبيرا على مدى فترة طويلة من الوقت لضمان نجاح الغارة». كانت هذه هي الطريقة التي اعلنت بها جماعة اسلامية مستخدمة اسم «القاعدة»، مسؤوليتها عن مقتل 40 شخصا في لندن بالأمس.

    وبالرغم من ان الظروف الحقيقية للغارة في لندن، لا تزال غامضة، فإن الشيء المؤكد، هو انها عمليات انتحارية تهدف الى قتل اكبر عدد من المدنيين بقدر الامكان. كما انه من المؤكد ان وقوع الغارة في اليوم الذي بدأ فيه مؤتمر قمة مجموعة الثماني اعماله في اسكتلندا له دلالته. غير انه من الممكن القول ان الارهابيين حاولوا ضرب لندن منذ سنوات.

    ما الذي يمكن ان نفعله تجاه اشخاص على استعداد للموت لقتل الآخرين؟ السؤال تردد مرارا وتكرارا من جانب الاسرائيليين لسنوات، ومن الاميركيين بعد احداث 11 سبتمبر. وجاء الآن دور البريطانيين لطرحه.

    اول ما يجب فعله هو عدم الانبهار بحقيقة ان شخصا ما جرى غسل مخه على استعداد للموت من اجل قتل آخرين. والطريقة المنطقية الوحيدة لمعاملة هؤلاء الناس هي نوع من السلاح الجديد. ومثل كل الاسلحة التي تبهرنا عندما نستخدمها لاول مرة، فإن الانتحاريين القتلة سيستمرون في الارهاب الى ان نعثر على ترياق.

    ان قورش العظيم استخدم الابل كسلاح عندما غزا بابل، وهانبعل استخدم الفيلة عندما أغار على روما. وقيادات الارهاب الاسلامي الذين يرغبون في غزو العالم واعتناق البشرية بأكملها لـ«الاسلام الحقيقي» الذي يؤمنون به، حققوا خطوة اخرى باستخدام الجسم البشري كسلاح.

    ولكن هذا السلاح الجديد، مثل الاسلحة الاخرى مصمم من قبل بشر، وممول من مستثمرين، ومصنوع في مكان ما، ونشر عن طريق قادة يمكن التعرف عليهم وتدميرهم.

    وهذه الاسلحة البشرية مصممة ومشكلة عبر تدفق مستمر من البروبغاندا المعادية للغرب من المحطات التلفزيونية العربية الفضائية، ومن الروابط الاسلامية، ومن العديد من المدارس الاسلامية والمساجد عبر العالم، بما فيها لندن نفسها. والسبب الاصلي لهذه المأساة هو الخطاب الذي يقسم البشرية الى «مؤمنين» و«كفار»، ويثير الكراهية بين اتباع الديانات الاخرى. ويعتمد هذا الخطاب على مجموعة من المعتقدات حول كيف يريد «عبدة الصليب» و«اليهود المتآمرون» تدمير الاسلام. وستسمع كيف اصبح الغرب موحولا في الفساد، وكيف تكشف النساء عن بطونهن في الاماكن العامة، وان حكومات الغرب تقر الزواج المثلي والسحاقيات. وتحاول فرض انظمتها الديموقراطية على افغانستان والعراق.

    ربما يشعر مثل هذا الخطاب معظم المسلمين بالضيق. ولكنه يكفي لاغراء حتى واحد في المائة من المسلمين في العالم. وهو ما يصل الى 13 مليون مسلم، لكي يتعرض الجميع للمتاعب.

    ويشعر الارهابي بالذنب الذي يشعر به العديد في الغرب. فقد شاهد بعض الخيريين من الولايات المتحدة يعتذرون، في شوارع القدس، للمارة المسلمين المدهشين عن «الحملات الصليبية» التي وقعت قبل وقت طويل حتى من تأسيس الولايات المتحدة. كما يلاحظ الانتحاري ايضا انه يعامل، بطريقة تكاد تقترب من الاحترام، من قبل معظم وسائل الاعلام الغربية التي حظرت استخدام عبارة الارهابيين، واستخدمت بدلا منها عبارات متطرفين او مقاومة.

    وتأتي ايضا غزوة مدريد في العام الماضي، عندما نجح الاسلاميون في تغيير حكومة دولة غربية ديموقراطية كبرى عبر هجوم واحد.

    واذا كان الانتحاريون الارهابيون اسلحة مصنوعة من المعادن، فمن المؤكد ان الضحايا سيردون بمحاولة تفجير الاماكن التي صنعت بها. ولكن لان هذه الاسلحة من لحم ودم فإن الاعتقاد هو عدم القدرة علي ملاحقتها الى موقع محدد. ويبدو الامر وكأننا نتعامل مع مخلوقات تتواجد فيما وراء حدود الواقع.

    في العام الماضي دعا نداء، وقعه 4 آلاف مثقف مسلم، المجتمع الدولي الى اتخاذ اجراءات ضد «المشايخ» الذين ينصبون انفسهم ويحرضون المسلمين على القتل والارهاب. وكان النداء موجها الى كوفي أنان، الأمين العام للامم المتحدة، على أمل انه سيوضع في اجندة الجمعية العامة لمناقشتها. وأخذ الامر سبعة شهور من انان للاعتراف بتلقي هذا النداء، وحتى ذلك تم عن طريق المتحدث بإسمه.

    لقد تسببت الهجمات على الولايات المتحدة ومدريد ولندن في السنوات الثلاثة الماضية، في مقتل 4 الاف شخص. الا ان القتلة الانتحاريين مسؤولون عن مقتل نصف مليون شخص تقريبا في الجزائر ومصر وتركيا والعراق والسعودية وباكستان وافغانستان، بين دول اخرى، خلال العقدين الماضيين. ويتحمل المسلمون، باعتبارهم الضحية الاساسية لأيديولوجية القتل، واجبا اخلاقيا بل ودينيا لعزل والكشف عن ومعارضة الايديولوجيون الذين يشجعون الارهاب بإسم الايمان.

    ان هجوم لندن، او الغزوة ليست من اعمال مجموعة صغيرة من الافراد. بل هي الثمرة المريرة لدين اختطفته اقلية من المتطرفين بينما تراقب الاغلبية بخليط من القلق والاعجاب. والى ان نسمع اصوات المسلمين تدين مثل هذه الهجمات بدون أية كلمات مثل «ولكن واذا» فسيصبح للانتحاريين القتلة كل مبرر للاعتقاد انهم يستمتعون بالتأييد الضمني لكل المسلمين. ان المعركة الحقيقية ضد عدو البشرية هذا، ستبدأ عندما ترفع ما يسمى بـ«الاغلبية الصامتة» في العالم الاسلامي صوتها ضد القتلة وهؤلاء الذين يغسلون ادمغتهم، ويدربونهم ويمولونهم.


    http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=310595&issue=9719

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 05:09 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    لماذا ينتحرون؟

    يوسف الديني

    السؤال الذي يحاصرك في حال التقيت بشخصيات لم تكن متابعة لظاهرة الإرهاب قبل أن تتم عولمته برسم الحادي عشر هو: لماذا ينتحر شبان من شرائح مختلفة من المجتمع؟

    نقول: لا يمكن تحليل دوافع هذا العمل من خلال السمات الاقتصادية والاجتماعية، ودوماً نطالب بالتفتيش عن الايدلوجيا!

    غني عن القول إن الانتحار في مفهومه البسيط يعني اختيار العدم على الوجود، وهو وإن كان في أغلب الأحوال تعبيرا سلوكيا عن عدم جدوى الحياة لدى الانتحاري، إلا أن الانتحار بدافع عقائدي ظاهرة معقدة ومتعددة الوجوه وذلك بالنظر إلى طبيعة حياة الانتحاري ووضعه الاقتصادي والاجتماعي والنفسي، فكثير منهم لا يعاني من أي مشاكل في هذه الاتجاهات، بل إن قراءة وصيته قبل العملية الانتحارية توضح مدى حالة الاستقرار النفسي التي تملأ قلبه، مما يحيلنا إلى أهمية قراءة الانتحار من زاوية الدافع الديني الأخروي الذي يتحول إلى ما يسمى بـ«الفكرة المسيطرة» بحيث تنتهي قيمة الوجود لديه لأنه يأمل حياة أخرى محفوفة بالحور العين ورغد جنات عدن وكل أدبيات الاستشهاد التي يظل الانتحاري يتداولها ويحدث بها نفسه ليغيب عن وعي ما سيقدم عليه.

    وفي هذا السياق يمكن الحديث عن ثلاثة دوافع للانتحار.. الانتحار السلبي الذي ركز عليه كثير من علماء التحليل النفسي باعتباره فكرة مشوبة بالتوجس والنفور والاشمئزاز لشخص مريض وكئيب، أو طاعن في السن ساخط على حياته، أو مختل عقلياً، والانتحار بهذا المعنى بدافع مضادة غريزة البقاء طبقاً لاشيل دالما، وهناك الانتحار الاحتجاجي الذي يختاره الانسان عن وعي كامل ويتجلى في انتحار كثير من الفلاسفة والشعراء المحتجين على واقعهم، فهؤلاء اعتبروا الانتحار شجاعة قصوى كتطبيق عملي لنظرية «الإرادة الحرة» التي تلاقي مقاومة عنيفة ونقدا مستمرا من المدارس الأخلاقية والتربوية المعاصرة، عدا التحريم القاطع لدى الديانات السماوية جمعاء .. الخ. هذه الانماط الانتحارية المعروفة، لكن الانتحار الذي يلون واقعنا المعاصر بالسواد، هذا الانتحار اللانمطي هو من نوع آخر لانه بدافع عقائدي أيدلوجي يمارس عن وعي وقصد طلباً في تغيير الواقع من خلال بوابة العنف، إضافة إلى الرغبة في الوصول إلى مرتبة أخروية عالية عبر تضحوية ذاتية لا يستطيعها إلا الخلص والكاملون، وفقاً للتصور الايدلوجي المغلوط لجماعات العنف المسلح، والتمييز بين هذه الاتجاهات الثلاثة المختلفة للانتحار يقودونا إلى ضرورة قراءة هذه الظاهرة بشكل صحيح كخطوة أولى للتصدي لها بدل التسويق لها عبر شعارات التبرير والإسقاط على الواقع.

    نحن بحاجة إلى إعادة الاعتبار لعلم الانتحار أو الدراسات الانتحارية التي تؤكد أن معظم (الانتحاريّين) العقائديين تتراوح أعمارهم بين ثمانية عشر عاماً وأربعة وعشرين عاماً وأن لديهم جميعاً حافزا دينيا ـ ايدلوجيا واضحا وأرادوا جميعاً الاستشهاد في نضال ضدّ العدو كما أنهم مارسوا قبل الانطلاق للمهمة (الانتحارية) طقوساً دينيةً، مثل التطهر والصيام أو الصلاة وكتابة الوصية أو تسجيلها على فيديو ومطالبة الأهل بالاحتفال بموتهم.

    ما أود قوله هنا أننا يجب أن نعاود القراءة باستمرار لظاهرة مغايرة حيث انهاء الحياة بدافع ديني وعقائدي مغلوط، والأهم إنتاج خطاب ديني جديد ومختلف لتصحيح هذه المفاهيم من أجل إعادة الاعتبار لقيمة النفس البشرية ولقيمة الحياة.. فالخطاب أقوى حضوراً وفاعلية من السلطة كما يؤكده مفكر كبير بحجم فوكو.

    http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=310598&issue=9719

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 05:12 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    مصادر أصولية: خلايا «القاعدة» النائمة في أوروبا وراء التفجيرات

    قالت إن العملية تم التجهيز لها منذ ستة أشهر والتنفيذ جاء بعد هبوط الاستنفار الأمني للصفر


    أحد جرحى أنفجارات لندن

    القاهرة: عبد الرحيم علي

    أشارت مصادر أصولية مطلعة الى أن التفجيرات التي حدثت في قطار أنفاق لندن وعدد من حافلات نقل الركاب هي بالتأكيد من تنفيذ كوادر الخلايا النائمة لتنظيم «القاعدة» في اوروبا. وأوضحت المصادر في تصريحات لـ «الشرق الأوسط» أن المنفذين استغلوا فرحة الشعب البريطاني بعد حصوله على حق إقامة الأولمبياد على أرضه وما تزامن مع ذلك الحدث من فوضى أمنية في زرع متفجراتهم في الحافلات وتنفيذ العملية. واستبعدت المصادر أن تكون العملية قد نفذت بطريقة انتحارية. وأكدت أن أسلوب زرع المتفجرات الموقوتة هو الأقرب إلى روح العملية. وقالت المصادر التي رفضت الكشف عن هويتها إن «القاعدة» كانت قامت بزرع عدد كبير من تلك الخلايا في قلب أوروبا واميركا قبل تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) 2001 . وأضافت أن أسامة بن لادن وأيمن الظواهري كانا يعلمان أن المعركة التي ستشتعل بينهما وبين أوروبا وأميركا قد تمتد إلى عقد من الزمان لذا استعدا للمواجهة بزرع أكبر عدد ممكن من تلك الخلايا في قلب أوروبا وبخاصة الدول المهمة كبريطانيا وألمانيا وفرنسا وإسبانيا. ولفتت المصادر إلى أن بعض هذه الخلايا أشرف على زرعها قادة كبار في «القاعدة» كتلك التى تم زرعها في الولايات المتحدة والتي أشرف على غرسها الظواهري الرجل الثاني في «القاعدة» في زيارة سرية قام بها للولايات المتحدة عام 1995، واستغرق وجوده هناك في ذلك الوقت ـ وفق ما كشفته أقوال المتهمين في قضايا العائدين من ألبانيا عام 1999 ـ ما يقرب من عام تجول فيها خلال ما يقرب من عشر ولايات. ولمحت المصادر إلى أن «القاعدة» دأبت على عدم الإعلان عن قيامها بعمليات ضد أي بلد إلا بعد التجهيز الكامل لها. وأضافت أن هذه العمليات ـ وفق طريقة القاعدة في العمل ـ تم التجهيز لها قبل ثلاثة أشهر على الأقل. ونوهت المصادر بأن التنظيم دأب على القيام بالتجهيز الكامل للعملية ثم الإعلان عن اهدافه ثم المكوث فترة زمنية تنتهى فيها عملية الاستنفار الأمني في البلد المعني وأخيرا يقوم بتنفيذ العملية.
    ودللت المصادر على رؤيتها بما حدث في تفجيرات نيروبى ودار السلام، وبعدها في تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر، وما حدث فى مدريد، حيث أعلنت «القاعدة» قبل هذه العمليات بمدة كبيرة وصلت إلى ستة أشهر في بعض العمليات كمدريد ونيويورك وواشنطن ثم قامت بالتنفيذ بعد ذلك. وقالت المصادر إن «القاعدة» تهدف من الإعلان مسبقا ثم التنفيذ، التأثير على الرأي العام العالمي وإثبات أنها إذا قالت فعلت، الأمر الذي يستدعي مراجعة كافة الحسابات في حال أعلن التنظيم عن استهدافه لبلد ما بعد ذلك.

    وأعلنت المصادر في نفس الوقت تخوفها من انقلاب بريطاني على عدد من العناصر الأصولية الموجودة في بريطانيا، حتى تلك الحاصلة على حق اللجوء السياسي. وأضافت أنه من المحتمل أن تقوم بريطانيا بترحيل أو تسليم تلك العناصر لبلادها الأصلية، في محاولة لانتزاع أي معلومات قد تفيد في تحديد أماكن وجود أو اختفاء عناصر الخلايا النائمة المنتمين لـ«القاعدة». إلا أن هذه المصادر أيضا قللت من أهمية العناصر الأصولية العربية المقيمة بشكل شرعي في بريطانيا فيما يتعلق بوجود معلومات لديها عن تلك الخلايا وقالت إن أقصى ما يقوم به هؤلاء هو التعاطف مع ما تقوم به «القاعدة»، وأن التنظيم يحرص على عدم الاتصال بهذه العناصر لعدم كشف علاقاته.

    http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issu...=9719&article=310539

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 05:16 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    الإعلام البريطاني تجند لتغطية التفجيرات..

    وتجنب إثارة الحساسيات ضد المسلمين رغم بيان «القاعدة»



    لندن: اسامة نعمان

    تحولت صورة امرأة مصابة، مدمّاة، عارية القدمين، تلبس قناعا يحمي وجهها، تمشي هاربة من جحيم التفجيرات الارهابية في لندن، يقودها شاب يحني رأسه وكأنه خائف من انفجار قنبلة جديدة، الى رمز لندن في مواجهة ضد الارهاب. وظهرت الصورة على الصفحة الاولى لصحيفة «ايفننغ ستاندرد» المسائية بعد ساعات من وقوع التفجيرات مع عنوان مثير بارز مثير يقول «قنابل الارهاب تتفجر عبر لندن»، كما ظهرت على شاشات التلفزيون وصفحات المواقع الالكترونية للجرائد البريطانية.
    في البداية لم تتمكن وسائل الاعلام البريطانية متابعة احداث التفجيرات الارهابية التي وقعت في لندن صباح امس بسبب الارتباك الذي وقع في فهم طبيعة تلك التفجيرات، واعتقاد السلطات انها نجمت عن حوادث خطيرة اكثر منها اعمالا ارهابية. وقد تم توقيت التفجيرات في ساعات الذروة لدى خروج اللندنيين الى اعمالهم في الصباح، حينما كانت برامج قنوات التلفزيون والاذاعة الصباحية لا تزال تعلمهم بتوقف مؤقت لبعض الخدمات على خطوط قطارات الانفاق، وهو أمر معهود في العاصمة البريطانية.

    ولكن، وبعد تعاقب الانفجارات، علقت كل محطات التلفزيون البريطانية برامجها لتغطي اخبارها وعمليات الانقاذ، الا انها ظلت مترددة في طرح أي تكهنات حول ماهيتها وما اذا كانت حوادث خطرة او اعمالا ارهابية، خصوصا وان «اسكتلند يارد»، هيئة الشرطة البريطانية، لم تعلن الا في الساعة العاشرة والدقيقة الواحدة والعشرين، اي بعد ساعة ونصف تقريبا من تسجيل اول حادث انفجار في خط لقطارات الانفاق، عن «وقوع انفجارات متعددة» في لندن كما ان رئيس الوزراء البريطاني ظل حتى بعد ذلك الوقت بأربع دقائق، «غير متأكد» مما اذا كانت تلك الانفجارات ارهابية، وفقا لما قاله أندريو مار مراسل الاذاعة البريطانية السياسي. وكانت وكالة «بي ايه» (بريس أسوسيشن) وهي رابطة الصحافة في بريطانيا، السباقة في ملاحقة الاحداث، اذ بثت اول خبر لها في التاسعة والربع صباح امس، أي بعد اقل من نصف ساعة من وقوع الانفجار الاول، حول استدعاء خدمات الاسعاف والنجدة الى محطة «ليفربول ستريت» بعد حدوث انفجار. وكان الانفجار الاول قد وقع في الساعة الثامنة و49 دقيقة، على متن قطار ترك رصيف محطة «ليفربول ستريت» متوجها الى محطتي «ألدغايت إيست» و«مورغايت». وبعد اكثر من ساعتين من حدوث اول انفجار، ونصف ساعة من وقوع آخر انفجار (الساعة 10 و23 دقيقة صباحا على متن حافلة للركاب) ظل الطابع الارهابي للتفجيرات غائبا عن اعين الاعلام البريطاني، خصوصا مع ظهور تشارلز كلارك وزير الداخلية البريطاني، متحدثا عن «الحوادث المروعة» في الساعة العاشرة و53 دقيقة، ورئيس شرطة لندن في الساعة 11 و18 دقيقة الذي لم يشر ايضا الى هجمات ارهابية.

    وظهرت اول اشارة لاحتمال وقوف ارهابيين خلف الحوادث، عندما القى جوزيف بوريل رئيس البرلمان الاوروبي باللائمة على الارهابيين، ثم تبعه فرانك غاردنر مراسل هيئة الاذاعة البريطانية المتخصص بالأمن والارهاب، الذي اعلن في الساعة 12 و10 دقائق انه رصد موقعا على الانترنت يرتبط بمنظمة «القاعدة» نشر بيانا من 200 كلمة يدعي انه نفذ الهجمات.

    ولعبت قنوات التلفزيون البريطانية الدور الاكبر في اطلاع الجمهور على حقيقة ما يجري، وفي استمزاج آراء وتعليقات السياسيين ورجالات الدين الذين ندد جميعهم بالعمليات الارهابية. وكانت تغطية هيئة الاذاعة البريطانية موضوعية الى حد بعيد، محاولة قدر الامكان الابتعاد عن اثارة أي حساسيات تجاه العرب والمسلمين في بريطانيا الذين تقطن اعداد كبيرة منهم العاصمة لندن اضافة الى كونها قبلة للزائرين العرب.

    وتلقفت وسائل الاعلام هذا النبأ، كي تتصدر اخبار الهجمات الارهابية، الصفحات الرئيسية لمواقع الصحف البريطانية البارزة على الانترنت، اذ ظهرت «التايمز» وهي تحمل عنوانا «قنابل لندن: التفجيرات الارهابية في ساعات الذروة تقتل 33 شخصا على الأقل»، بينما صدرت «الدايلي تلغراف» بعنوان «القنابل الارهابية تشل لندن». وتصدر موقع «فايننشال تايمز» الالكتروني العنوان: «حصيلة قنابل لندن: 33 قتيلا»، بينما وضعت «الغارديان» عنوانا هو «33 قتيلا بقنابل لندن»، ووضعت «الاندبندنت» العنوان «عشرات القتلى في تفجيرات لندن». واخيرا فان موقع هيئة الاذاعة البريطانية «بي بي سي» باللغة الانجليزية ظل متميزا في أدائه، بتوفيره لأحدث اخبار الهجمات الارهابية.

    http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issu...=9719&article=310546

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

07-08-2005, 05:21 AM

Dr Mahdi Mohammed Kheir
<aDr Mahdi Mohammed Kheir
تاريخ التسجيل: 11-25-2004
مجموع المشاركات: 5328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: محاربة الأرهاب .. مسئولية من؟. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)

    موت على الطريق العام

    «اوم شينري كيو» اليابانية و«مسامير» مترو باريس.. وسائل مواصلات أم وسائل قتل جماعي؟


    أزدياد التوتر الأمنى فى لندن

    لندن: «الشرق الأوسط»

    ما الذي يربط بين جماعة «اوم شينري كيو» اليابانية والارهابيين الذين نفذوا سلسة التفجيرات ضد وسائل المواصلات في لندن امس؟ الذي يربطهم هو استخدام كل منهما وسائل المواصلات كوسيلة للقتل الجماعي. فجماعة «اوم شينري كيو» اليابانية المتطرفة نفذت سلسلة من الهجمات بقنابل الغاز على مترو الانفاق في طوكيو عام 1995، مما ادى الى عشرات القتلى والجرحى، وفي نفس العام وقعت هجمات بقنابل محشوة بالمسامير ضد قطار أنفاق باريس. وكان استهداف وسائل النقل العام في هذا الوقت ليس بالأمر الشائع جدا. لكن اليوم اصبح استخدام وسائل النقل العام كوسيلة للقتل شائعا لدرجة ان الانتقال من مكان الى آخر بات محفوفا بالمخاطر، ومثيرا للخوف. وقد وجه الارهابيون في العالم انظارهم خلال السنوات الماضية الى وسائل المواصلات. وكان خبراء في الارهاب قد قالوا بعد الهجمات الارهابية على قطارات مدريد في مارس (آذار) من العام الماضي ان الاتجاه المتزايد بين الارهابيين لاستهداف وسائل المواصلات، سواء العربات الخاصة المفخخة، او مترو الانفاق، او الباصات او الطائرات يعكس الرغبة في الحاق اكبر عدد ممكن من الضحايا. فيما قال آخرون ان وسائل المواصلات هدف سهل بسبب صعوبة تأمينها بنسبة مئة في المئة وانتشارها في طول وعرض المدن والعواصم، وطوال ساعات النهار والليل مما يجعلها اداة سهلة الاختراق امام الارهابيين. كما ان صعود انتحاريين الى وسائل المواصلات بوصفهم ركابا يسهل ايضا القيام بعمليات ارهابية. ومن اشهر العمليات الارهابية التي تمت باستهداف وسائل المواصلات الى جانب حالتي اليابان وفرنسا، انفجار سيارة مفخخة في الرياض امام مبنى للحرس الوطني السعودي في 13 نوفمبر (تشرين الثاني) 1995 مما ادى الى مقتل خمسة جنود اميركيين وهنديين اثنين. وانفجار شاحنة مفخخة دمرت مدخل القاعدة الاميركية في الخبر قرب الظهران (شرق) في 25 يونيو (حزيران) 1996، مما ادى الى سقوط 19 قتيلا جميعهم اميركيون و386 جريحا. وانفجار سيارتان مفخختان قرب سفارتي الولايات المتحدة في نيروبي ودار السلام في 7 اغسطس (آب) 1998، اسفرتا عن 224 قتيلا بينهم 12 اميركيا وآلاف الجرحى.
    اما المنعطف الحقيقي في استخدام وسائل النقل كأدوات للقتل الجماعي، فكانت هجمات 11 سبتمبر (ايلول) 2001 عندما قام انتحاريون باختطاف اربع طائرات واستهدفت اثنتان منها برجي التجارة العالمي في نيويورك فيما استهدفت الثالثة مبنى البنتاغون في واشنطن وتحطمت الرابعة في بنسلفانيا، وكانت الحصيلة الاخيرة للضحايا 2978 قتيلا.

    ايضا من اشهر العمليات الارهابية التي استخدمت فيها وسائل المواصلات، العملية الانتحارية في باكستان في 8 مايو (أيار) 2002 بواسطة سيارة مفخخة استهدفت حافلة تنقل عاملين في ادارة بناء المنشآت البحرية الفرنسية وقتلت 14 شخصا بينهم 11 فرنسيا. والاعتداء على ناقلة النفط الفرنسية «ليمبورغ» في بحر اليمن في 6 اكتوبر (تشرين الاول) 2002 مما ادى الى مقتل احد افراد طاقمها. والعملية الانتحارية بواسطة سيارة مفخخة في 8 نوفمبر 2003 والتي استهدفت مجمعا سكنيا في الضاحية الغربية للرياض، وكان حصيلتها 17 قتيلا واكثر من مئة جريح.

    ايضا شهدت 2003 عملية ارهابية كبرى باستخدام وسائل المواصلات، وهي التفجيرات الانتحارية الاربع باستخدام سيارات مفخخة في اسطنبول في 15 و20 نوفمبر مما اسفر عن 63 قتيلا بينهم القنصل العام البريطاني ومئات الجرحى.

    وفي قلب اوروبا كان اسوأ هجوم ارهابي باستخدام وسائل المواصلات محله اسبانيا التي ضربتها سلسلة من الاعتداءات عبر تفجيرات استهدفت قطارات عدة في ثلاث محطات في مدريد في 11 مارس 2003، وقد راح ضحية الهجمات 191 قتيلا ونحو 2000 جريح. والى جانب السعودية، لم تنج البلاد العربية من الهجمات الارهابية باستخدام وسائل المواصلات، فالعمليات الارهابية الاخيرة في مصر استهدفت سيارات سياحية، كما ان الهجوم الارهابي الذي ضرب مصر في 8 اكتوبر 2004 واستهدف ثلاث مواقع سياحية في شبه جزيرة سيناء تمت باستخدام سيارة مفخخة بداخلها انتحاري. في العراق عمدت جماعات المتمردين الى استخدام السيارات المفخخة في غالبية الحالات. ومن أسوأ الحالات، الهجوم الذي حدث بسيارة مفخخة في العراق في 28 فبراير (شباط) 2005 مما ادى الى مقتل 118 شخصا وجرح اكثر من 150 آخرين في الحلة.

    http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&arti...le=310544&issue=9719

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا