دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار
|
منذ ظهور حركة العدل والمساواة فى الساحة السياسية السودانية , والشكوك والتساؤلات الكبيرة تحوم حول أجندة هذه الحركة وأهدافها , ومعظم هذه الشكوك , إن لم تكن جُلها , كان مردها بأن قائدها د. خليل أبراهيم محمد , وكما هو معروف , قد أرتبط عقائديا , وتلوث وأشترك فعليا فى جرائم عديدة لنظام الأنقاذ منذ تغوله على السلطة فى 89 , وحتى فقدانه لمراكز السلطة التى تبوأها بأنقسام المجموعة الأنقلابية والذى أختار فيه د. خليل الأنحياز الى عراب النظام ومفكره الشيخ حسن الترابى . ولم يكن الأتهام الشائع بأن حركة العدل والمساواة هى الذراع العسكرى للمؤتمر الشعبى , آتيا من فراغ أو أرهاصات بلا ركيزة , وأنما كانت تسنده وقائع عقائدية كأصرار حركة العدل والمساواة على تطبيق الشريعة الأسلامية كنظام حكم فى السودان , ووقائع تاريخية كأرتباط د. خليل ومجموعته القيادية بالشيخ حسن الترابى والجبهة القومية الأسلامية وأيدولوجيتها ونشاطهم الكثيف فى هذا المنحى أبان دراستهم الجامعية , وأخيرا وليس آخرا , أرتباط حركة العدل والمساواة والتنسيق اللصيق مع كوادر المؤتمر الشعبى الذين تمكنوا من الخروج من السودان لقيادة العمل المعارض ضد الحكومة فى الخارج , أمثال الدكتور على الحاج , المحبوب عبد السلام ود. الحاج أدم .
كانت الهوة بين حركتى أبناء دارفور , تحرير السودان والعدل والمساواة , كبيرة وشاسعة ويصعب ملئها , وكانت أمنية أن تتحد الحركتان فى تنظيم واحد يغرى بقية التنظيمات القديمة فى دارفور بالأنضمام أليه , حلم ليس فقط صعب المنال , وأنما يكاد أن يكون مستحيلا . ولكننا اليوم أمام حركة تصحيحية طال أنتظارها , وبيان طال ترقبه لوضع هذه الحركة فى مسارها الصحيح وغسل كل التلوث الذى صاحب ظهورها بقيادة ملوثة حتى النخاع بجرائم نظام الأنقاذ الأنقلابى ضد السودان وشعبه وطيلة عقد كامل من الزمان . لقد ظهر أخيرا بيان القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة الذى وضع هذه الحركة فى مسارها الصحيح , وقد أتى اليوم الذى نرى فيه شعب دارفور متحدا من خلال أتحاد حركاته المسلحة وتنظيماته السياسية والعشائرية وقوى مجتمعه المدنى فى منبر ديموقراطى واحد يستطيع تحقيق آمال وأحلام شعب دارفور فى الحرية والديمقراطية والعدل والمساواة كما يجب أن تكون.
_______________________
Quote: في بيان أصدرته القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة:
تقرر عزل الدكتور خليل إبراهيم عن رئاسة الحركة وتقديمه للمحاكمة
تكليف القائد الميداني، المهندس محمد صالح حامد حربه بمهام وأعباء الرئاسة والعمل علي عقد مؤتمر عام إستثنائي للحركة
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة
"وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون" الاية
في إطار المشاورات الدائمة والمستمرة حول مسار الحركة وأدائها وتطورات قضية دارفور، عقدت القيادة الثورية الميدانية للحركة سلسلة من الإجتماعات بالآراضي المحررة شارك فيها كافة القيادات العسكرية والسياسية والشعبية وذلك بهدف تقييم الإنجازات والإخفاقات خلال الفترة الماضية مع العمل علي تأطير وبلورة الموجهات التي تحكم الأداء المستقبلي.
وإستشعارا من القيادة الميدانية بمسئولياتها وواجباتها الثورية في هذا الظرف الدقيق، ووفاء لدماء شهداؤنا الأبرار الذين سجلوا بدمائهم بطولات وملاحم تنهل منها الأجيال معاني العدل وقيم المساواة، وإنطلاقا من مبادئ الحركة وأستنادا علي أهدافها وبعد التدوال والتشاور قررت القيادة الميدانية بالإجماع الآتي:-
أولا: عزل الدكتور خليل إبراهيم محمد عن رئاسة الحركة وتجريده من كافة صلاحياته التنظيمية وطرده من عضوية الحركة إعتبارا من تاريخ هذا البيان مع إبقاء مسألة محاسبته ومحاكمته عن المخالفات المرتكبة قيد النظر وذلك إستنادا علي الحيثيات والملابسات التالية:
هروبه الجبان من الميدان وغيابه التام عن مسرح الاحداث والعمليات وبعده عن آلام أهلنا اللاجئين والمشردين إذ لم يطأ قدمه أرض دارفور ولم يلامس يداه جراح جنودنا البواسل، حيث آثر التسكع في فنادق اوروبا وفلل أسمرا والتهريج الركيك والأهوج علي شاشات الفضائيات.
تسخيره وإستخدامه للحركة كواجهة وذراع لحزب اصولي فاشي تآمري وذات إرتباطات بالإرهاب العالمي ومن ثم ربط ورهن قضية دارفور في خدمة إجندة هذا الحزب وجعل تراب دارفور الطاهرة مسرحا لتصفية الحسابات بين شركاء الامس المجرمين.
المتاجرة بدماء اهلنا وذلك بإستلامه لأموال طائلة من شخصيات فاسدة نهبت ثروة البلاد وطريق الإنقاذ وإساءة أستخدامها في المضاربة ببورصات الخليج وأوروبا عن طريق أخويه وشراء السيارات الفارهة وأغداق أقرباؤه وعشيريتة بالنعمة المستجدة حتي أنتفخت أوداجهم .
إعاقته لكافة الجهود التي بذلتها القيادة الميدانية سواء في سبيل إقامة علاقات طبيعية وعادية مع دول الجوار الأقليمي او علي صعيد التواصل والتكامل مع حركة تحرير السودان الشقيقة وتآمره المستمر عليها ومحاولات إختراقها عبر عناصرهم الامنية.
إهماله لأسر الشهداء من إيتام وأرامل وعجزة وعدم الإعتناء بهم أو حتي مجرد الاستفسار عنهم.
مواصلة سلوكه القديم في التورط والتآمر لزعزة ما تبقي من نسيج اجتماعي وتحريض العشائر والأفخاذ والبطون بعضهم علي بعض وإثارة الفتن في أوساط أهلنا اللآجئين حتي أصبح المهدد الأول والسبب الرئيسي في توتر العلاقات العشائرية.
ممارسة سياسات الخداع والمكر والتهميش والاقصاء ضد كل من لا يشاركه فكره الشمولي الاصولي التآمري.
غياب الشفافية المالية وأنتشار الفساد المالي علي نطاق واسع وشراء الذمم والرشوة والمحسوبية.
ثانيا: تكليف القائد الميداني، المهندس محمد صالح حامد حربه بمهام وأعباء الرئاسة مؤقتا لحين الإتفاق علي تشكيل مجلس ثورى قيادي جماعي وله في ذلك كافة صلاحيات وسلطات الرئيس المنصوصة بلوائح وأنظمة الحركة.
ثالثا: علي جميع هيئات ومكاتب وتنظيمات الحركة أخذ العلم بهذا القرار والعمل به لحين إشعار آخر.
رابعا: العمل علي عقد مؤتمرعام إستثنائي للحركة في أقرب وقت ممكن.
لا للجبهة لا للتهميش لا للمتاجرة بدماء الأهل.
والله الهادي علي الصراط المستقيم
القادة الميدانيون:
1- عبدالحميد بشارة فاشر
2- يعقوب الزبير اسماعيل
3- بخيت علي قارم
4-إبراهيم زكريا ترقوني
5- شريف عبدالكريم إدريس
6-حسين هاشم جنقي
7- سليمان أومي كردايو
8- درو هار كنقي
9- صقر أحمد مندي
10- جروا أحمد مندي
11- جوس محمد أحمد
12 إسحق حسن ديدو
14 آدم حامد نيني
15 عبدالكريم ديمبو نرشو
16 جروا علي كردايو
17 تيمان أومي كردايو
18 رمضان جبار خاطر
19 كسو بشارة ميس
20 هارون سليمان حامد
21 سليمان إسحق أرسو
22 عبدالله آدم بابوري
23 محمد أحمد بشارة فاشر
24 عبدالله تردا كادو
25 حامد يوسف صابون
26 محمد حسين علي
27 آدم حقار تقابو
28 علي هاشم جنقي
29 صديق عيسي تقل
30 بشر بخيت قامي
31 محمد صالح هاشم
33 منصور أدريس محمد
33 حسن آدم عثمان
34 يوسف هري عقيد
35 شمس الدين زكريا هارون
36 أسحق إني ديقري
37 بابكر يحي
38 تاج الدين أحمد آدم
39 حماد أوربي أروبو
40 درو إسماعيل شريف
41 السر صالح محمد أحمد
42 الفاتح عبدالله إدريس
43 بحرالدين إدريس آدم
44 جعفر عبدالرحمن يحي
45 عبدالكريم محمد تقل
46 عبدالله محمد أويقي
47 النور زكريا حامد
48 نورين زكريا عثمان
49 فضل علي كسب
50 نصرالدين محمد عبدالكريم
51 هارون إسماعيل صابون
52 إبراهيم أسماعيل سكين
53 جمال نور كراديو
54 بشارة سليمان حامد
55 حامد جرني بيرا
56 صالح بشير تية
57 خميس |
(عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 04-10-2005, 04:48 AM)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
الاخ د. مهدى
شكرا على ايراد خبر هذه الحركة التصحيحيةوالتى نامل ان تكون اضافة حقيقية للقوى الديمقراطية والعلمانيةفى السودان, فمنذ ظهور العدل والمساواة بقيادتها السابقة والمعروفة بولائها لحزب الترابى لم تنزل من زورى, ارجو ان تخطو القيادة الجديدة بعد انتخابها من المؤتمر خطوات عملية نحو توحيد ابناء دارفور من اجل قضاياهم العادلة.
شكرا مجددا.
محىالدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
الأخ دكتور مهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتابع دائما كتاباتك المسئولة والمفيدة وأتمنى أن يحذوا كثير من أبناء الوطن حذوك التحليلى والتنويرى الواعى.
| Quote: تسخيره وإستخدامه للحركة كواجهة وذراع لحزب اصولي فاشي تآمري وذات إرتباطات بالإرهاب العالمي ومن ثم ربط ورهن قضية دارفور في خدمة إجندة هذا الحزب وجعل تراب دارفور الطاهرة مسرحا لتصفية الحسابات بين شركاء الامس المجرمين. |
هذه أعتقد جوهر الحركة التصحيحية والتى أحيى عليها الأخوة فى حركة العدل والمساواة.
النقطة الثانية فى هذا التصحيح الدرس المستفاد منها وهو وعى أبناء السودان وأخذهم بزمام المبادرة فى تصحيح ما بداخلهم حتى يتسنى لهم تصحيح مسار الحركة السياسية فى السودان.
ثالثا هنالك خبر عن إتفاق وشيك بين الصادق المهدى وحركة العدل والمساواة أتمنى أن يكون إتفاق مرحلى لاإسترتيجى .
أتمنى للشباب فى الحزبين - الأمة والإتحادى- قيادة حركة تصحيحية واعية ومبشرة علما بأن بالحزبين عناصر شابة مبدعة وخلاقة ومقدامة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Balla Musa)
|
الأخوة: محى الدين / د. بله
تحياتى الطيبة وشكرا على المرور والمشاركة
| Quote: ثالثا هنالك خبر عن إتفاق وشيك بين الصادق المهدى وحركة العدل والمساواة أتمنى أن يكون إتفاق مرحلى لاإسترتيجى . |
هذا الخبر أوردت تفاصيله اليوم جريدة " أخبار اليوم " , وإن صح , فيكون السيد الصادق المهدى قد أختار الزمان الخطأ والمكان الخطأ , للأجتماع بالشخص .. الخطأ
Quote: إجتماع مفاجئ بين الصادق ورئيس حركة العدل والمساواة بالعاصمة الفرنسية
«أخبار اليوم» تتحصل على تفاصيل الإجتماع المثير
أسمرا :الخرطوم ـ لبنى خيري
تحصلت «اخبار اليوم» علي تفاصيل الاجتماع الذي تم امس الاول بباريس بين د. خليل ابراهيم رئيس حركة العدل والمساواة
ورئيس حزب الامة القومي السيد الصادق المهدي . وقال عضو العدل والمساواة الاستاذ جمّالي حسن جلال الدين لاخبار اليوم ان الحوار الذي ضم حزب الامة والعدل والمساواة مساء امس الاول بباريس قد تضمن جولتين . الاجتماع الأول ضم مجموعة من الحزب والحركة والتي مثل فيها مسؤول الحركة بباريس الصادق حسين والقيادي نصرالدين حسين دفع الله . واضاف جمالي ان الجلسة الثانية المغلقة والتي ضمت السيد الصادق المهدي ود. خليل ابراهيم استمرت منذ الساعة السابعة وحتي العاشرة مساء ، واتفق الطرفان بعد التفاكر حول الوضع الراهن وعلى قرار مجلس الامن القاضي بمحاكمة المتورطين في احداث دارفور في محكمة دولية وذلك من خلال عمل دبلوماسي مكثف كما اتفقت الاطراف الامة والعدل والمساواة علي انه ليس علي الشعب دفع اي ثمن من اجل حماية من اجرموا في حق دارفور . واضاف جمالي ان الاجتماع كذلك ناقش كيفية التنسيق بين المجموعات السياسية والعسكرية بغية الوصول لاجماع وطني لاجل معالجة ازمة السودان . وطرحت حركة العدل والمساواة خلال الاجتماع قيام مؤتمر وطني جامع لكل القوي السياسية والحركات لاجل معالجة الوضع الراهن وترتيب الأوضاع لما بعد . واكد جمالي ان الطرفين الحركة وحزب الامة قد وجدا انهما متفاهمين خاصة بعد موقف حزب الامة من مبدأ محاكمة مجرمي الحرب بدارفور بالخارج ، وابدت حركة العدل والمساواة رأيها الايجابي حول حزب الامة مؤكدة انه حزب مسؤول وجاد في موقفه الذي يعبِّر عن مسؤولية فيما يخص موقف الازمة . وقال جمالي ان الطرفين سيوقعان في البدء مذكرة تفاهم يتم تطويرها لاتفاق نهائي بين الطرفين .. وكشف عن ان هذا الاجتماع كان مرتباً له منذ عدة اشهر ، قائلاً ان السيد الصادق المهدي كان قد طلب لقاء حركة العدل والمساواة وذلك في يناير الماضي وتم ترتيب اللقاء وحدد له يوم 26 يناير ولظروف طارئة تأجل اللقاء والذي طالبت بين الحركة الآن وجددت الموعد الجديد للقاء برئيس حزب الامة القـــومي والـذي تم امــس الاول . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Balla Musa)
|
الأخ د. بله
تحياتى
من الواضح أن هناك سباقا محموما بين الحكومة الأنقلابية فى الخرطوم من جهة , وبين قوى المعارضة السودانية مدعومة من المجتمع الدولى من جهة أخرى . فعلى الرغم من التنازلات التى تقدمها الحكومة الأنقلابية للمجتمع الدولى والتطمينات التى تتلقاها بأن هذه المحاكمات " يمكن أن تتم فى السودان " , ألا أن تواتر الأحداث وتسارعها فى طريق التخلص من نظام الخرطوم يصعب ملاحقتها .
Quote: فرنسا وبريطانيا تلتزمان بتمويل مؤتمر سودانى يجمع كل احزاب المعارضة فى اسمرا لصياغة مستقبل السودان على اسس جديدة
اسمرا:
دعت أحزاب سياسية وفصائل مسلحة سودانية الى مؤتمر جامع في العاصمة الاريترية اسمرا لوقف ما وصفته بـ"انهيار الدولة وصوغ مستقبل السودان على اسس جديدة"، في وقت ابدت فرنسا وبريطانيا الاستعداد لتمويل اي مؤتمر يهدف الى تحقيق سلام شامل واستقرار في السودان.
وطالبت فصائل "حركة تحرير السودان" و"حركة العدل والمساواة" و"جبهة الشرق" و"قوات التحالف السودانية" و"الاتحادى الديموقراطي" و"الحركة الوطنية الثورية" و"الحزب الشيوعي" القوى السياسية الى التحاور "حول صوغ مستقبل السودان على أسس جديدة وللحيلولة دون انهيار الدولة السودانية خصوصاً في ظل اختيار الحكومة مواجهة المجتمع الدولي والاصرار على التمسك بالسلطة". واقترح متحدثون باسم تلك الفصائل فى ندوة نظمها التلفزيون الاريتري، ان تكون اسمرا مقراً لمؤتمر جامع تشارك فيه كل القوى السياسية السودانية ومنظمات المجتمع المدني. وذهب ممثل الحزب الشيوعي الى المطالبة بعدم "عزل واقصاء اي قوة" بما فيها "المؤتمر الوطني" الحاكم في الخرطوم. الا ان بعض الفصائل رفض الاقتراح في شدة. ودعا الأمين العام لـ"حركة تحرير لسودان بعض فصائل المعارضة الى "تفعيل خيار العمل العسكري لاسقاط الحكومة" بعد ما اعتبروها في "مرحلة الاحتضار".
وفي السياق ذاته عُلم ان باريس ولندن ابديتا استعداداً لتمويل اي مؤتمر يخرج بالسودان من نفق ازمته ويحقق "الاستقرار والسلام الشامل والاجماع الوطني". وكانت فرنسا وجهت دعوة الى زعيم حزب "الأمة" رئيس الوزراء السابق الصادق المهدي والقيادي الشيوعي عضو قيادة تجمع المعارضة الشفيع خضر لزيارة باريس واجراء محادثات تتناول التطورات في السودان. ومعروف ان باريس قدمت الى مجلس الأمن مشروع القرار 1593 الذي اقر تحويل المتهمين في جرائم دارفور الى المحكمة الجنائية الدولية، مما سبب أزمة مع الخرطوم التي كانت تربطها بها علاقات متميزة وتعاون كبير.وفى نفس الوقت اجرى المتحدث الرسمى باسم التجمع الوطنى الديمقراطى حاتم السر على ورئيس التجمع بغرب اوربا عادل سيداحمد مباحثات مع مسؤلين فى وزارة الخارجية البريطانيةبحثت التطورات الاخيرة فى السودان.
http://www.sudaneseonline.com/anews2005/apr10-11096.shtml[/B][/QUOTE]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
الأخ دكتور مهدى
تحياتى
| Quote: فرنسا وبريطانيا تلتزمان بتمويل مؤتمر سودانى يجمع كل احزاب المعارضة فى اسمرا لصياغة مستقبل السودان على اسس جديدة |
أتمنى أن تصر المعارضة على مؤتمر دستورى داخل السودان يضم كل ألوان الطيف السياسى والحركات المسلحة ويضم كذلك المؤتمر الوطنى والشعبى برقابة وتمويل دوليين ينتهى بتشكيل حكومة وفاق وتسليم المطلوبين للعدالة لمحاكمتهم بواسطة قضاة محكمة العدل الدولية داخل السودان.
ما ورد بهذا الخبر هو سيناريو ماقبل غزو العراق وهو دفع حكومة الإنقاذ فى طريق العناد واختيار المنازلة والتى تعنى أن السودان سوف يتحول الى بؤرة أخرى لعناصر القاعدة.
الحكومة الآن فى حالة ربكة وتشنج وقابلة للإنتحار وتتمنى أن يحترق السودان من بعدها فالأجدى أن نأخذهم الى ساحة العدالة بالمسايسة حتى نضع يدنا على فتيل الفتنة ونبطل مفعوله.
لك إحتراماتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Balla Musa)
|
د. بلة
تحياتى مرة أخرى
يا سيدى , النظام الأنقلابى فى الخرطوم فقد أى حس وطنى لتجنيب البلاد خطورة التدخل الأجنبى , نظام لا يستحى أن يرهن وطنا بكامله ليحمى أفرادا معدودين , وأسمح لى هنا أن أستعير مقولة صديقك ,السيد الصادق المهدى , بأن هذا النظام قد أبتلع فأسا " وهو القرار 1590 " , وعز عليه أن يبتلع أبرة " وهى القرار 1593 " . وهذا ببساطة لأن القرار 1593 معنى بمحاكمة أركان نظام , بمعنى آخر , وضعهم هم أنفسهم أمام المساءلة القانونية . أما أن يضع القرار 1590 السودان وشعبه تحت الأنتداب الدولى الواضح والصريح , وأن يتدخل فى سياسة الدولة الأعلامية , ون يحمى الأقليات الأثنية المستهدفة , وأن يصون حقوق المرأة , وأن يرسى قواعد الديموقراطية وحقوق الأنسان رغم أنف الحكومة , فلا ضير منه طالما تجنب ذكر عناصر النظام الذى لا يعنيه مطلقاإن فنى هذا الشعب عن بكرة أبيه , أو تقسم هذا الوطن ... ألى فتات .
(عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 04-10-2005, 10:48 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
د.مهدي
اولا شكرا لك على هذه المتابعة الدقيقة والتحليل الراقي للاحداث.
ولكن كما ذكرت لك في تعليق سابق فان الجبهة الاسلامية( كبيضة الثعبان التى لن تفرخ في يوم من الايام حمامة) فان فصل د.خليل لا يعني انسلاخ حركة اعدل والمساواة عن جناح الترابي لان هناك كثيرون داخل تلك الحركة كانوا في يوم ما من ركائز ذلك النظام المالي وببنهم مدير بنك ولفقده لمصبه اصبح قيادي في تلك الحركة. والادهي ان القيادات المنتمية للترابي داخل الحركة هي قيادات سياسية تتواجدفي باريس والقاهرة ولاهاي وتلتقيها الفضائيات وهم يكسبون الزخم الاعلامي اكثر من قادة الميدان وينسقون مع علي الحاج والمحبوب عبد السلام بكل يسر ويكسبون الراي العام بكل يسر.
وفي وجهة نظري ان علي القادةالميدانيون ان يعلنوا الوحدة مع حركة تحرير السودان بقيادة مناوي حتي لا يعطوا لخليل ورفقاه الفرصة للمتاجرة بدماء ابناء دارفور لكسب مكاسب تصب في مصلحة كبيرهم الذي علمهم السحر. وكما نعلم ان جناح الدبابين بقيادة خليل مازال يزايد علي حساسية ابناء دارفور تجاه المسائل الدينية ولذا مازال متمسكا بالمشروع الحضاري .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Elboshra)
|
الأخ دكتور المهدي
و الأخوة/ات
لكم التحية:
ما يحدث في حركة العدل و المساواة و قبله في حركة تحرير السودان هو أمر متوقع حدوثه في داخل أي حركة فتية. لابد من الغربلة و التصحيح المتواصل. و لكن أشتم من تداخل بعض المتداخلين أنهم يهللون لما يحدث من عزل القوي التابعة فكرا لأجنحة يمينية أملا في أفساح المجال لقوي ذات ولاءات لأحزاب يسارية. و هذا ما نرفضه نحن أهل دارفور.. لا مكان لأي أزدواجية في الولاء. لا يمينا و لا يسارا. الولاء لدارفور و أهل دارفور فقط. و من له الطاقة و الولاء و الأخلاص من أبناء دارفور .. فدارفور أولي بها قبل أي تنظيم أو جهة خارج دارفور.
و كان ردي علي عصام دهب في بوسته"كرهت الثوار" ما يلي:
لو بتفهم يا عصام دهب
و زي ما قلت لقرض .. الفهم قسم
أم أقول لك كما قال نزار قباني لمن هو مثلك: متي تفهم يا جملا من الصحراء لم يلجم
لو بتفهم:
ما يحدث في حركة العدل و المساواة و قبلها في حركة تحرير السودان
هي ظاهرة صحية في تقويم القيادات و منع تكون التكتلات.
و أنه ليس هناك فرد مقدس .. و ليس هناك فرد فوق المساءلة و المحاسبة
و ليعلم كل من هو في موقع القيادة .. أن القيادة تكليف و ليس تشريف و مصدر أثراء.
و تقويم القيادات و محاسبتها و عزلها هي ظاهرة صحية.
لا عجب أذا أستعصي علي فهمك هذا .. فأنت ممن تقدسون الأفراد
لذلك تبقي تدور في سماء السودان نفس الأسماء منذ أكتوبر 64
يمينا و يسارا .. مدنيين و عسكريين
و أثبت ثوار دارفور أنهم متقدمون عنكم في فهم الديموقراطية و الشفافية أكثر من باقي
السودان بقرون و قرون.
فليعزل كل من أفسد و حاد عن طريق نصرة أهل دارفور
و لا نقبل نحن أهل دارفور بمن يأتي الينا بنصف قلب و نصف ولاء و النصف الآخر مع شيخ أو سيد
و لا مكان في دارفور لأي حزب و تنظيم له جذور في الخرطوم و أهل الخرطوم
أهل دارفور حددوا مصيرهم و قرروا السير في درب الحرية و الخلاص.
متي تتحرر أنت يا عصام دهب؟ أم ستذهب جفاءا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
تحياتى الطيبة
أتفق معك تماما فى بعض من مداخلتك , وأرجو أن أختلف فى بعضها الآخر .
أتفق معك فى أن ما يحدث في حركة العدل و المساواة و قبله في حركة تحرير السودان هو أمر متوقع حدوثه في داخل أي حركة فتية, وأنه لابد من الغربلة و التصحيح المتواصل . وأن ما يحدث في حركة العدل و المساواة و قبلها في حركة تحرير السودان , أنما هو ظاهرة صحية في تقويم القيادات و منع تكون التكتلات. وأنه ليس هناك فرد مقدس .. و ليس هناك فرد فوق المساءلة والمحاسبة . وأتفق معك أيضا , أن القيادة تكليف و ليس تشريف و مصدر أثراء , وأن تقويم القيادات و محاسبتها وعزلها أنما هي ظاهرة صحية. وفى هذا المقام , لا يخالجنى أدنى شك فى أن حركات هذا شأنها , متقدمة بالفعل فى فهم الديموقراطية والشفافية على جل أو كل الأحزاب السياسية السودانية .
أما نقاط أختلافى معك , فقولك " أن أهل دارفور لا يقبلون بمن يأتي الينا بنصف قلب و نصف ولاء و النصف الآخر مع شيخ أو سيد , وقولك أن لا مكان في دارفور لأي حزب أو تنظيم له جذور في الخرطوم و أهل الخرطوم . وأن أهل دارفور حددوا مصيرهم وقرروا السير في درب الحرية و الخلاص " .
والذى فهمته , وأرجو مخلصا أن أكون مخطئا فى فهمى هذا , هو سعيك وأصرارك على عزل بقية القوى السياسية السودانية وبقية الشعب السودانى خارج أقليم دارفور , من أن يشاركوا أو يحاولوا المشاركة فى حل مشكلة دارفور , وأن مشكلة دارفور هى مشكلة " داخلية " تخص أبناء أقليم دارفور وحدهم وعلى بقية الشعب السودانى أن يهتم بشأنه ولا يتدخل فيها .
قد أحاول أن أتفهم مقدار الألم الذى عانيته من خلال الحصاد المر الذى عاشه أقليم دارفور وشعبه على يد الحكومة الأنقلابية , بينما كان رد الفعل من بقية القوى السياسية , ليس ضعيفا وحسب , وأنما كان , ولا يزال , تافها .. ومحبطا .
قد أحاول أن أحس بمقدار الغضب الذى يعتمل فى صدرك وفى صدر الكثيرين من أبناء دارفور وهم يرون قراهم تقصف , وأهلهم يقتلوا ويشردوا , وأخواتهم ُتغتصب , وأطفالهم يموتون بالمئات كل يوم .. وبلا مبرر أو سبب .
كل هذا أحاول جاهدا أن أفهمه وأن أحسه وأن أقدره , وأن أسعى ما أستطعت لتغييره وأيقاف عجلته ومحاسبة كل من كان مسئولا منه . ولكننى أيضا أيضا على يقين من أن الذى أعرفه ونشأة عليه وقاتلت طويلا من أجله , وعانيت ما عانيت فى سبيله , هو أن هذا السودان وكل شبر فيه .. هو وطنى . وأن كل فرد فيه أيا كانت ملته أو لونه أو دينه هو أخى , وإن أى أسرة فيه هى .. أهلى , فلم ولن أتخلى يوما عن أهلى ووطنى , ولى ثقة كبيرة , أن الكثيرين من أبناء هذا الوطن مثلى , لا يضيرهم إن كانوا من شمال السودان أو جنوبه أو شرقه أو غربه أو حتى " خرطومه " , وهم أيضا معنيون بتغيير هذا الواقع المظلم , وجعل هذا السودان .. كل السودان , وطنا لا يأبق الأنسان فيه من ملك ربه .. فيخرج من أرض له وسماء .
أشكرك على المداخلة وأثراء الحوار
د. " مهدى "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Elboshra)
|
الأخ محمد البشرى
تحياتى وأشكرك على المجاملة
فى آخر ندوة لحركة تحرير السودان أقيمت فى مدينة برمنجهام , كانت رؤى الحركة واضحة لا لبس فيها , وكان طرح الحركة فيما يخص مستقبل السودان السياسى وعلاقة الدين بالدولة والتنبيه الى ما يسعى له نظام الخرطوم من خلق فتنة عرقية بين أبناء القبائل المختلفة فى السودان , طرحا راقيا ولا تملك ألا أن تحييه وتحى قادة الحركة الذين كانوا خلف هذا العمل القومى بكل المقاييس .
فى هذه الندوة , طرح بعض الحادبين من أبناء دارفور مسألة توحيد حركتى تحرير السودان والعدل والمساواة , وكانت مداخلتى فى تلك الندوة , أن حركة تحرير السودان حركة ديموقراطية , نظيفة ومتطورة , أن خطابها قومى ديموقراطى وأنها حركة تسعى جاهدة وبلا رياء , لتكون مظلة جامعة تسع كل أبناء السودان . فى الجانب الآخر , حركة العدل والمساواة , حركة قادتها قد تلوثوا بجرائم نظام الأنقاذ , وطرح الحركة ليس طرحا قوميا , هذا إن لم يكن طرحا ساعيا لأثارة الفتنة وتوسيع الهوة بين القبائل السودانية , وأن أصرار الحركة على تبنى موقف الحركة الأسلامية على تطبيق الشريعة كنظام حكم , يجعل من المناداة بهذه الوحدة بين الحركتين كالمناداة بوحدة حركة تحرير دارفور مع نظام الخرطوم نفسه .
البيان الذى أعلنته القيادة الميدانية لحركة العدل والمساواة , إن أخذ مساره الصحيح وتم تفعيله حتى نهايته , يمكنه أن يصحح مسار هذه الحركة تماما وأن يغير من طرحها ويفتح قنوات الأتصال بينها وبين بقية القوى السياسية والعسكرية , ليس فى دارفور وحسب , بل لدى كل القوى السياسية والعسكرية فى السودان , وفوق هذا كله , القبول والدعم من كل الشعب السودانى .
(عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 04-10-2005, 10:41 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: ibrahim bagal)
|
الأخ إبراهيم بقال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحمد لله على السلامة
وسيظل الدكتور خليل ابراهيم ابن السودان البار مانديلا السودان سيظل رئيسأ للحركة رغم انف المرجفون ورغم انف الاشاعات والاكاذيب التي تروج ضده
كنت أتمنى أن يكون الخبر صحيح. ولكن إن كان ما قلته وماتنادى به هو الحقيقة فوالله لاأرى الفرق بين العدل والمساواة والشعبى إلا فرق إسمى.
أتمنى ألا يكون معاناة أهل دارفور حصان يسرجه خليل وأصحابه من الشعبى لاستعادة وضعهم المسلوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: ibrahim bagal)
|
الأخ العزيز أبراهيم
تحياتى الطيبة وحمدا لله على السلامة
كل الذى ذكرته من الأدوار التى لعبتها الحكومة الأنقلابية فى الخرطوم لشق وتمزيق الأحزاب السياسية السودانية صحيح , وأعرف كل الخبث والأجرام الذى تمارسه هذه الحكومة وعلى مدار الساعة , ولكن ألا تتفق معى بأن البيان الذى أصدرته القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة , بصياغته هذه وبكل مفرداته وحقائقه , هو فعلا ما تحتاجه حركة العدل والمساواة لتصحيح مسارها ووضعه على الطريق الصحيح ؟.
أما الحديث عن أخى د. خليل أبراهيم , فحديث ذو شجون , سأدعه الأن .. ولاحقا أيضا , ولن أخوض فيه , فالرجل دفعه وزميل دراسة وصديق " لدود " , وأنا على ثقة بأن مقاتلى حركة العدل والمساواة , هم أحق منى بمعرفة أفعاله .. ومحاسبته .
أشكرك على المداخلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
الاخ د. مهدى
ها هو اخر ما تمنيت ان يحدث فى هذا البوست بالذات, الفوضى المعرفية, فقد ذكر احد اخوتنا "فى دارفور", (فقد صارت دارفور ايديولوجيا) يذكر ابونارو الاسلامى الذى فى اقصى درجات اليمين كاحد زعماء التيارات الشيوعية, وهذا لعمرى فضيحة, اما "اخانا" الاخر , ذو الحنين الاسلامى ووارث دارفور, فقد اقصى الجميع الا ذاته العليا.
د. مهدى
طيور الظلام هذه هى اس المشكلة, توهم البعض
بان دارفور للدافوريين وخلافه من خزعبلات مغر ضة
لا
يفسح مجالا للنقاش , فمن هم الدارفوريين هؤلاء؟ هل هم هؤلاء الذين قادهم د. خليل الى احراش الجنوب مجاهدين, ام هم الذين اشبعونا ضربا بالسيخ بقيادة احمد حسين. كنت اتمنى الا يجذب هذا البوست عدلجيى ما بعد الانقاذ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
| Quote: أفساح المجال لقوي ذات ولاءات لأحزاب يسارية. و هذا ما نرفضه نحن أهل دارفور.. لا مكان لأي أزدواجية في الولاء. لا يمينا و لا يسارا. الولاء لدارفور و أهل دارفور فقط. و من له الطاقة و الولاء و الأخلاص من أبناء دارفور .. فدارفور أولي بها قبل أي تنظيم أو جهة خارج دارفور |
ya Amigo why not admit that you were a figure in the muslim brotherhood movement and only felt marginalized at the turn of the century with all the chorus of former kaizan suddenly converted freedom fighters
You are not jubilant with the removal of Khalil, since you have all breastfed from the same
source If you we were to takeover Darfur today you will turn it into another stronghold for the same source you drank. x
Adios
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
Quote: لقد كنت واضحا و منذ البداية.
لو كنت كوزا أو ماركسيا لن تقف أنت و لا غيرك من الهلاميين في طريق أعلاني لذلك.
و كل هذه الأوعية السياسية هي من أختراعاتكم لتلهونا بها و تبددوا مؤهلات شبابنا.
أنتمائي هو دارفور و أنتسابي هو لدارفور.
أننا نحذر الجلابة من الكيزان و من لف لفهم مائة مرة . فقد أشهروها حربا مفتوحة ضدنا.
و نحذر الجلابة القوميون و اليساريون مليون مرة. لانهم يحملون السم الزعاف في نعومة كلامهم.
يقولون أنهم معنا عبر التاريخ و لكننا دائما نحن نموت وحدنا. نقتل وحدنا و نباد وحدنا.
و نتلفت لنجدهم يخرجون من نفس منازل الكيزان. يأكلون مع الكيزان. و يعفو عنهم الكيزان.
فلهم ملامح الكيزان.
أنهم علي الرصيف ينتظرون قضاء حكومة الكيزان علينا.
و ينتظرون قضاء حركاتنا المسلحة علي حكومة الأنقاذ.
و يراههنون علي خروج المنتصر ضعيفا ليجهزوا هم عليه بعد ذلك.
و بأسم القومية و الوطنية و الوحدة يقفزون للحكم مرة أخري. لياتي آخرون و نباد من جديد.
أتركوا شأن دارفور للدارفوريين. لقد فات زمن تدخلكم عندما ذبح ثلاثمائة الف دارفوري.
و نزح مليونان و نصف دارفوري هربا من جحيم حكومة بوقها سبدرات اليساري.
نحن لا نلومكم و لكن نلوم أي دارفوري ما زال يصدق أكاذيبكم و قد رأي ما فعلتوه بأهله. |
Ya Amigo do not get mad my friend, cool it down and play the ball safely on earth
Why get mad and get you blood pressure over the roof. You know very well my position
on this issue. I have always said to you before and forever
I wish one day you will rule your province full and wide. Rule you province, control
your resources, elect your leaders, make peace among yourselves, create your own
government and manage well your resources and live happy. Even better create your own
country and leave this horrible north that have done nothing for you but
death, poverty and marginalisation. Me too I wish for the northern regions to rule
themselves and elect their leaders and manage their resources and best of all keep
their money for themselves than spend it all over sudan
This has been my position all along. The problem is people like you who
still believe on people like shiekh BishBish (he is a northern after all)
and your spritual shiekh (Turabi) or may be he is shiekh of Khalil only
Quote: و نحذر الجلابة القوميون و اليساريون مليون مرة. لانهم يحملون السم الزعاف
في نعومة كلامهم.
يقولون أنهم معنا عبر التاريخ و لكننا دائما نحن نموت وحدنا.
نقتل وحدنا و نباد وحدنا.
و نتلفت لنجدهم يخرجون من نفس منازل الكيزان. يأكلون مع الكيزان.
و يعفو عنهم الكيزان. فلهم ملامح الكيزان.
أنهم علي الرصيف ينتظرون قضاء حكومة الكيزان علينا. |
Do you mean the chorus of rusty pens in the board, why not just name the names LOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL I feel
bad for them, they stop at nothing but showing all their support to you and
you return the favor by such writings
Adios amigo
(عدل بواسطة zoul"ibn"zoul on 04-10-2005, 12:37 PM)
(عدل بواسطة zoul"ibn"zoul on 04-10-2005, 12:38 PM)
(عدل بواسطة zoul"ibn"zoul on 04-10-2005, 12:40 PM)
(عدل بواسطة zoul"ibn"zoul on 04-10-2005, 12:41 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: zoul"ibn"zoul)
|
الأخ محمد سليمان
تحياتى
هل من المنطق أو من العقل أن تصر على تجريم كل الشعب السودانى فيما حدث ويحدث فى دارفور ؟.
هل من العقل أو من المنطق أطلاق مثل هذه الأتهامات "الأجمالية " التى طالت الكوز والماركسى , والقوميين واليساريين "من الجلابة أو من غيرهم " , ونعت كل من يؤيد قضيتك بأنه من الذين يحملون " السم الزعاف " فى نعومة كلامهم ؟.
وكيف وصلت لمحصلة أن هذه الأوعية السياسية , أنما هى من " الأختراعات التى يلهونكم بها ليبددوا مؤهلات شبابكم " ؟.
لا يا عزيزى
من لديه قضية .. سعى لطرحها بعقلانية وصبر , ليكسب دعم المخلصين لها . فمن ذاق طعم الظلم , كان أحرص الناس على العدل والعدالة , ومن عاش التهميش , كانت المساواة هدفه وديدنه . أما أن نرفع شعار العدل والمساواة , ونحن نسعى بين الناس بالظلم وندين الكل ونجرم الكل , مع علمنا ويقيننا بأن هذا ليس هو الواقع , فحق لنا أن نتوقف برهة , لنراجع خطابنا الذى نطرحة لكل الناس داخل السودان وخارجه , حتى نثبت لأهل دارفور , قبل أهل السودان , إن ما ننادى به خير لهم .
(عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 04-10-2005, 03:41 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
| Quote: هل من العقل أو من المنطق أطلاق مثل هذه الأتهامات "الأجمالية " التى طالت الكوز والماركسى , والقوميين واليساريين "من الجلابة أو من غيرهم " , ونعت كل من يؤيد قضيتك بأنه من الذين يحملون " السم الزعاف " فى نعومة كلامهم ؟. |
Amigo, aka, Mohamed Suleiman, is known to be the worst enemy of what he
calls for. While I have my strong reservations against the whole Darfur
fighting, I think with supporters like amigo, those fighters certainly
need no enemy x
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
www.rosaonline.net
* الحكومة الاردنية تدرس سحب مشروع قانون النقابات المهنية * الحكومة الأردنية تتلقي تعهدا إسرائيليا بمنع المتطرفين من اقتحام الأقصي * دبلوماسي أمريكي: معلومات عن وجود تهديدات لسفارة بلاده في صنعاء * انسحاب المرشح الذي تدعمه واشنطن لمنصب أمين عام منظمة الدول الأمريكية * عضو عربي في الكنيست يحمل حكومة شارون مسئولية حماية الأقصي * الشرطة العراقية تحرر 8 رهائن وتعثر علي مخابئ للأسلحة في جنوب العراق * مصدر باكستاني: جاويد الذي اختفي ببغداد لا يحمل صفة الدبلوماسية * لجنة التحقيق الدولية في اغتيال الحريري تبدأ عملها بعد شهرين * الرئيس مبارك يتلقي تقرير بمقترحات الأحزاب حول تعديل القوانين * * *
حـــريــــــة الفوضـى ومعنى المواطنة
هل نحن جادون فى إجراء إصلاحات حقيقية فى الوطن؟ أم سنظل على أوهامنا وأساليبنا ومناهجنا حتى نصحو يوما على المارينز يتجولون فى شوارعنا ليصلحوا لنا على طريقتهم؟ إذا كنا حقا نريد إصلاحاً فلماذا حتى الآن لا نرى سوى جعجعة بلا طحن؟ وكلام دون فعل؟ لماذا لا نرى شيئاً حقيقياً ملموساً فى إعلامنا حتى لا تنطفئ جذوة الأمل فى صدورنا فننكفئ على دواخلنا فى حالة اكتئاب وطنى، أو يستغيث بعضنا بالرمضاء فى الداخل وبالنار فى الخارج؟ ألا ترون العالم كله إلى تغير متسارع لا يرحم المغفلين ولا الانتهازيين ولا المنتفعين؟ هل نكسر أقلامنا ونمزق أوراقنا مرة أخرى يأساً من الراقدين على صدورنا لا يريمون حراكاً؟ سيدى رئيس الجمهورية يعلن أن خروج أمريكا الآن من العراق يعنى تمزق العراق، بينما أجهزتنا الإعلامية كلها تقول شيئاً آخر، سيدى رئيس الجمهورية يتحدث عن الإصلاح ويقدم فى خطوة تاريخية على الانتقال من زمن الاستفتاء إلى الانتخاب، ويضع خريطة إصلاح تبدأ بتكريس المواطنة، وإعلامنا كله فى واد آخر، يكاد يشى إما بأنه لا يفهم معنى المواطنة بطول تباعده عنها، وإما أنه لا يصدق المتغير الآتى ولا يتصور نتائجه، وإما أنه يمارس حرية الفوضى وعدم الانضباط المدمر، إن ما يصدر عنه هو رائحة جثث تعفنت لا تملك لنفسها غير ما تبثه علينا من قبورها! هل يفهم التليفزيون فى بلدى ما يجرى؟ إنه بحاله الراهن يبدو خارج أى فهم، لأن هذه كل قدراته، وليس لديه ما هو أبعد مما هو فيه، هل تفهم صحفنا القومية معنى المتغيرات المتلاحقة فى العالم، وفى شرقنا البائس؟ يبدو أنها لا تفهم ولا تريد أن تفهم، هل يفهم الأزهر؟.. إن نظرة سريعة على هذا كله تكشف أن كلاً من هذه الأجهزة يهيم فى وادى الأفاعى وأساطير علاء الدين، وأن كلاً منها لا علاقة له بالآخر، ولا بالأحداث المتلاحقة، ولا حتى بالوطن، لقد تكلس كل منها وتيبس حتى أصبح مصدرا للأذى والضرر والخرافة والتخلف، وبدا أن كلا منها فى استقلالية فوضوية عن بقية المؤسسات، فلا تعلم هل صحفنا الكبرى هى تابعة لوزارة الإعلام أم تابعة للأزهر أم لا تتبع شيئاً محدداً، ولا تعلم هل التليفزيون المصرى كيان مؤسسى فى الدولة أم هو مركز قوة خاص؟ هل كل هذه الأجهزة والهيئات كيانات منفردة يعزف كل منها نشازا خاصا كما هو حال الأزهر الذى لا نفهم بالضبط موقعه من الإعراب فى الدولة، أو كما هو حال دار الإفتاء، أو كما هو حال النظام المرورى فى شوارع القاهرة الذى يثبت مدى حرية المواطن المصرى إلى حد الفوضى القاتلة؟ هل تمارس كل من هذه الأجهزة الإدارة والعمل كل على طريقتها الخاصة؟ إن الأجهزة الإعلامية الحديثة التى تسمى أجهزة التثقيف العام، أو يفترض أنها كذلك، قد اخترعها أهل العلم، والاختراع لتحقيق مزيد من انخراط الناس فى ممارسة الدولة كلها من أجل التقدم، لكن هذه الأجهزة فى بلادنا تم استثمارها لأغراض أخرى، فسادها خطاب دينى متخلف انتكس بالعقل المصرى إلى زمن السرد الأسطورى لتجييش الناس وفق توجهات هى ضد الناس وضد الوطن وضد المستقبل، ما حدث فى بلادى كان على عكس الغرض الذى من أجله اخترع المخترعون هذه الوسائط الإعلامية، استخدم لمسح وعى الناس العقلى والعلمى وحولوا البشر إلى كائنات شرسة طائفية وعنصرية دون أى فعل منتج يرتقى بهم، علموهم الطاعة والاستغراق فى أسوأ التوجهات الدينية ليهتموا بآخرتهم عوضا عن دنياهم، وبالموت عن الحياة، وبالانتحار عن سعادة الدنيا وبهجتها المنجزة المبدعة المنتجة، وبالكراهية عن الحب والتعايش الإنسانى الراقى، فكان أن ارتدت الكراهية إلى صدورنا، فقمنا نقتل بعضنا بعضا، وقام المواطن ليضرب وطنه وأبناء وطنه بدلا عن إنجاز يرتقى ويشرفنا. لكن اليوم قد اختلف عن الأمس بالكلية ، بينما وسائطنا الإعلامية لم تدرك بعد أن هناك شيئا جديدا يحدث وأن ما تدخله مصر الآن من تحولات قد يأخذ السفينة كلها إلى بحر الظلمات، خاصة أن المعرفة بالجديد لم تعد حكرا على التليفزيون والصحف القومية والأزهر وجهاز التعليم المصرى، شبابنا يدخل الإنترنت ويطالع ويعرف ويفهم حتى لا يكون أقل وأدنى من شعوب الدنيا، رفضا للدونية واحتقارا للذات الصامتة المصمتة، لكن هؤلاء هم الأقلية الذين إذا تحركوا انفلتت منهم الحركة الواعية ليركبها الفاشيون من عروبيين وإسلاميين بفضل إعلامنا نحن، ومع الأسف وياللفجيعة أن يركب الإخوان والعروبيون شارعنا فى استعراض للقوة يثبت للقوى الكبرى فى العالم أنهم التنظيم الوحيد البديل الممكن. إن هذه الجماعات الفاشية ما كان ممكنا لها أن تركب حركة التغيير فى تظاهرات الشارع المصرى، إلا عندما مهد لها إعلام الدولة وتعليمها كل السبل وهيأها لها، وعندما يضبط النظام إيقاع الشارع على الإسلام ليحكمهم به، فإن دعاة الأسلمة فى الشارع يكونون فى نظر الناس هم جحا الأولى بلحم ثوره. لقد راهن إعلامنا عبر أكثر من خمسة عقود على مسح وعى الناس السياسى بالدين لتسكين الأحوال فى الداخل لحكم الناس بالدين عن رضى منهم وقناعة، والمصيبة الواضحة لكل ذى عينين أن كل من راهن هذا الرهان قد خسر بالعشرة، لأن الحد الآخر للخنجر قد أثبت أنه الأقوى والأمضى، فعلتها أمريكا عندما دعمت الصحوة الإسلامية دعما بلا شبيه ولا نظير فى تاريخها، فبقرت الصحوة بطنها وأخرجت أمعاءها فى مانهاتن وواشنطن، وراهنت السعودية وها هى تلملم كل يوم أشلاء أهلها أو ضيوفها من الأبرياء، راهنت الجزائر بعد بعثات الشعراوى والغزالى وبقية ميامين الأزهر، وها هى تذبح كل يوم، راهنت مصر بالإسلام على قيادة المنطقة فى منافستها مع السعودية فى الزمن الناصرى، فأعاد الحجاز فتح مصر على يد أتباع ابن عبدالوهاب ومازالت مصر تراهن رغم ضربات الإرهاب الإجرامية التى تذبح أبناء الوطن وضيوفه واقتصاده قربانا لرب لا نعرفه ولم نعرفه فى إسلامنا قبل صحوتنا الإسلامية. وتستمر مراهنة مصر لتكون الخسائر أكثر دمارا ودموية، لأنه مع استمرار مناهجنا الإعلامية المخترقة بالفاشية الدينية والعروبية قد تم تأهيل الشارع المصرى ليسقط فى حجر الإخوان، ذات يوم كارثى منتظر ومترقب فى انتخابات لا يعلم إلا الله حجم نتائجها على بلادنا، وإذا لم يتغير هذا الخطاب الإعلامى اليوم وفوراً فإن المستقبل سيحاكمه فى الزمن الآتى، بحسبانه كان المجرم الأعظم فى حق مصر والمصريين. إذا كنا حريصين على هذا الوطن الجميل الذى زيناه بالقبح والكراهية والتخلف، وإذا كنا نريد له إنقاذا قبل أن يسقط فى هوة بلا قرار، فعليكم بخطاب مدنى يستهدف مصر لا الإسلام، فللإسلام رب يحميه، أما الوطن فهو فى حماية أهله، وما أكثر ما أصبنا إسلامنا بالضرر بما فعل السفهاء منا. نريد خطابا مدنيا وطنيا لا طائفيا ولا عنصريا، لا إسلاميا ولا مسيحيا ولا عروبيا ولا أعجميا، نريد إعلاما يتحدث كما يتحدث العالم، أن يتحدث لغة العلم والحرية والحضارة، ومع شديد الأسف ولوعة الكبد أن كل هذا لم تبد له أية آثار واضحة أمامنا حتى اللحظة الراهنة. إن ما نراه أمامنا إعلام يعيش زمن الخيل والليل والبعير وتكريس علاقاتنا الدبلوماسية بدولة الجن والعفاريت، ومشهد مذيعاتنا ومذيعينا الفضيحة لمصر كلها، هل تطالعون القناة الثقافية وما فيها من ثقافة؟ هل تشاهدون قناة التنوير وما فيها من تنوير؟ إن مبنى ماسبيرو نفسه قد تم إنشاؤه بعقلية الخمسينيات ليليق بتكنولوجيا الخمسينيات وزمنها، ولم يعد يستوعب الجديد من أنظمة وتجهيزات وآلات، وهو بما فيه من بشر وآلات لن يستوعب أى جديد، وعندما يتحدث هذا الجهاز عن الإصلاح يصيب المشاهد بالرثاء لما آلت إليه أحوال مصر الجميلة، وما أصابها من قبح فى التفكير وفى المنهج وفى القول، لأن إعلامنا ليس إعلاما إنما هو إعلان يروج لبضاعة فاسدة، لا نسمع فيها سوى التمجيد لفلسفات الكهوف والصحراء، هى فلسفات تم تصميمها زمن الغزو العربى ليتمكن الغزاة من السيطرة على عقل الوطن لتركيع الأمة المصرية، وسلاسة قيادتها، فألقى تاريخها ولغتها وهويتها وأدخلها فى تبعية إجبارية لفلسفة إن جازت تسميتها فلسفة، ثم عادت الفتوح مرة أخرى بالصحوة المباركة لنتبع شيئا لا هو مصر ولا هو المستقبل ولا هو هويتنا، ولا هو الإسلام الذى نعرفه ونؤمن به ونحترمه ونحبه. ومع تطور البشرية وارتقائها بنظمها الحديثة فى الحكم والتفكير، ديمقراطية ومنهجا علميا، وثبوت نجاحها أمام أعيننا وتفوقها الذى لا يقارن بخير أمة أخرجت للناس، قام إعلامنا يفسح 35% من مساحات إرساله «بحسب إعلان وزير الإعلام السابق» للدين وحده، هذا ناهيك عن بقية البرامج من دراما وحوارات وعلم وإيمان، هى أيضا تطبيق عملى للفكر الوهابى، عبر عمليات ترقيع لهذا الفكر بما وصلت إليه الإنسانية من فكر وعلم، لنقول أن ما نعتقده خير مما هو عند الغرب وأكثر أصالة، فأصبح لدينا شيء مهلهل لا هو فكر ولا هو علم ولا هو إسلام، أصبحنا أمام ابن غير شرعى لا يمت بقرابة لأبيه وأجداده، أصبحنا أمام شىء لقيط كان الأجدر بنا أن ننسبه إلى الفراش، إلى أبيه الفعلى الذى نأخذ عنه جديده، ولا نقول أنه كان قديمنا، فنسبه زور إلى الزوج المخدوع العقيم العجوز المشلول. إن تمجيد الملبس الباكستانى ولحية أبى لهب وكحل عتبة بن شيبة ومسبحة أبى جهل والقتل صبرا بحسبانه مقاومة، والتمييز بين الدم المسلم وغير المسلم، والتمييز فى الهيئة بالحجاب وإضافته فريضة إلى فرائض الإسلام الخمس، حتى يعرف المسلم من غير المسلم، بذات الفلسفة التى كان يميز فيها الذمى بجز مقدمة الرأس، وختم الرقبة بالرصاص، وشد الزنار على الوسط، والاستئثار بالوظائف والمناصب، هو لون من إعادة الفتح والاحتلال وضرب المواطنة فى مقتل، هو سقوط فى فاشية فاضحة يجب فضحها والتشهير بها على الملأ لتنبيه الناس وليس تمجيدها وتكريسها فى النفوس الضائعة. إن تكريس هذه القيم العنصرية والطائفية فى زمن تحول خطر سيتم فيه استغلال الشارع للوصول إلى قيم لا علاقة لها بالديمقراطية المنتظرة، ولن يفوز بها إلا صاحب هذه القيم بركوب شارع طائفى عنصرى، لأن نموذج التخلف هو النموذج الأوحد المطروح فى السوق والذى لا يسمح بعرض غيره، ولم يسمح حتى الآن!! سادتى أهل القدرة على الفعل فى وطنى، إن أقررتم بضرورة الإصلاح فهو ما يعنى أن بضاعتكم المعروضة حتى الآن هى بضاعة فاسدة، وهو ما يعنى ضرورة الاعتراف بهذا عمليا وعلنيا وإعلاميا وهو ما يعنى ترك المساحة للقول الجديد المختلف حتى يتمكن المواطن من المقارنة والفرز، وهو ما يعنى ألا تواجهونا طوال الوقت بأن ربنا قال وأن نبينا قال ، لأنه فى هذه الحال لن يكون هناك قول آخر ممكن أو قابل للطرح أمام الله ونبيه، لا تركبوا الدين لأغراض ليست دينا، إنما سياسة، واجهونا بقول البشر ليسمح بقولنا أمام قولكم، ولأن الله لن يأتى بنفسه ليصلح، ولأن النبى قد مات منذ أزمان طويلة، ولأن ما تقولون ليس قول الله ولا النبى ولا تبتغون به وجه أحدهما بقدر ما هى مصالحكم منذ مات نبينا وركبتم أعناقنا وسيطرتم على مقدراتنا. ارتفعوا بإعلامنا عن عنصرية العربى الفاشى والمتأسلم، اللاعب بديننا ووطننا، بإلغاء كل مظاهر الأسلمة والعربجة، فإعلامنا مازال مطعما للبيض لا يدخله السود، مازال بنكا لا يودع فيه غير المسلم، مازال بنكا إسلاميا مضحكا هزليا يضحك على ذقون المسلمين، وهم يعلمون ويحيلون الإثم فيه عليه، ارتفعوا بإعلامنا عن لغة الكراهية التى لا تؤدى إلا لخيانة مصرنا، لقد شققتم مجتمعنا شقا، وحاكمتمونا بتهم منها إذكاء الفتنة الطائفية، وأنتم رمزها الأوضح والأسوأ والأبشع. وإذا كان القانون لا يجيز منح الشرعية لقيام أى تشكيل أو تنظيم أو تكتل أو تحزب يقوم على العصبية العرقية أو الطائفية الدينية أو على الجنس أو اللون، بما يفاضل ويمايز بين المواطنين فلماذا أنتم هنا علنا ودون خجل ودون محاسبة قانونية؟ إن الإخوان يقولون نحن جماعة المؤمنين وهو ما يعنى أنهم وحدهم المسلمون الأتقياء، وهو ما يعنى أن بقية أفراد الوطن ليسوا كذلك، وإذا كانت الحكومة قد منعت عنهم الشرعية لهذا السبب تحديداً فلماذا إعلامنا عنصرى عرقى طائفى؟ ولماذا هو شرعى؟ لقد أسقط إعلامنا قيم الحق والخير والجمال لصالح قيم الحلال والحرام، لتصبح قيمة عنصرية بالتمام لأنه الحلال والحرام من وجهة نظر دين واحد من أديان المواطنين، بينما قيم الحق والخير والجمال قيم إنسانية لكل الملل والنحل والعناصر، وهى أهم القيم التى تكون شخصية المواطن وتحدد أسلوب تعامله مع مجتمعه ومع الدنيا، وهى القيم التى لا يشكلها الدين، إنما يشكلها الفن الراقى والآداب بصنوفها والفلسفة بمنطقها ليحكم الإنسان بها على الأشياء حكما محايداً دقيقاً، فيتخذ المواقف المناسبة ويواجه بها ما يعرض له من مشكلات. إن الإنسان فنان بالفطرة فإن قتلنا فيه الفن قتلنا فيه إنسانيته، لكن الفن عندنا كافر، تعلو عليه قيم الصحراء كرا وفرا وسلبا ونهبا وقتلا وتوحشا وافتراسا. إن إعلامنا من طرف خفى يعلى من شأن فناناتنا التائبات عن الفن؟! هل يأملون أن يصبحوا أنبياء؟ أو قديسات؟ بعد أن ذهبت تلك الأمانى بذهاب خاتم الأنبياء والمرسلين؟ لماذا يوجد المشايخ فى الإعلام؟ هل هذا هو دور الإعلام؟ إنهم فيه ليشيروا إلينا : هذا هو ربنا ليصادروا عقولنا مقابل تعريفنا بالله، ليفكروا لنا نيابة عنه، وعنا، والبيعة بهذا الشكل خسرانة تقع علينا كشعب بالخسارة، لأنهم هم من يأكلون الثمار. لقد سبق أن عرفونا بالإسلام عند الفتح فأسلمنا، والحمد لله، لقد وضعوا أساس العمارة، فلماذا هم موجودون عند التحديث بالتشطيب والديكورات الإصلاحية الجديدة؟ لقد أدوا دورهم التاريخى فى زمنهم كأى دور آخر له زمنه، وانتهى دورهم، ومع ذلك يملأون علينا صفحات صحفنا القومية مقررات يومية، وشاشات التلفزة والإذاعة، ولا يكتفون بإذاعة القرآن الكريم..لماذا؟ لديكم إذاعة فاذهبوا إليها ولا تخرجوا لنا من كل صحيفة ولا تدخلوا علينا بيوتنا من شاشة التلفاز فنحن نعرف ربنا وإسلامنا ولم نعد بحاجة إليكم. أنتم تقولون لنا خطبا جميلة لا شك ومواعظ لطيفة لا شك، لكن عندما تحكموننا هل ستحكموننا بهذه الخطب والمواعظ أم كما حكم السلف؟ بالفقه وسيفه الذى لم يتغير مطلقا ولم يتطور منذ عصور الظلام، وحتى اليوم؟ وهل ستعيدون إلينا الرقيق مرة أخرى؟ أم سنكون نحن الرقيق؟ وهل ستطبقون علينا الجلد والرجم والقطع والسلخ والجز؟ أم ستأخذون بحق الإنسان فى حرية الاعتقاد وبحقوق المرأة الكاملة الأهلية على التساوى مع الرجل؟ إذا كنتم ستأخذون بالحقوق الإنسانية الحديثة فلسنا بحاجة إليكم لأن لها أصولها وفلسفاتها المعمول بها فى العالم كله ولم يكن لكم فيها أى دور، وإذا كنتم ستطبقون ما فعله السلف من سلخ وجز رقاب، فلسنا أيضا بحاجة إليكم، وسيكون أولى بكم كهوف تورا بورا أو إلى جوانتنامو، وبئس المصير وساءت مرتفقا.
سيد القمنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Sabri Elshareef)
|
الأخ محمـد سليمـان،
تحيـة طيبـة..
لا أدرى من تقصـد بعبارة الجلابـة.. ولكن لتعلـم يا أخى، أننا حين ندافع عن أهلنـا فى دارفـور، فنحن مخلصـون فى عملنـا، ونرجو الله أن يبرئ إخلاصنـا.. وأقول أهلنـا، وهـذه حقيقـة وليست مجازا.. فأبناء دارفـور فى الشـرق أحباب وأهل مصيرهـم مصيرنا ومصيرنا مصيرهم.
ولكن أسمـح لى يا أخى أن أقول لك، أن أكبـر من عوق حركـة الديمقراطيـة فى هـذه البلاد، هـم منتمى الحـركـة الإسـلاميـة، الذين توجوا مؤامراهـم بالإنقضـاض على السلطـة فى صباح الجمعـة المشؤوم ذاك.. ومع الأسف، فإن أكبـر من أيدهـم وكان اليد الباطشـة لتنفيذ تعذيبهـم لخلق الله (من الجلابـة وغيرهـم) هـم الضـالون من أبنـاء دارفـور الذين إنتظمـوا فى الحركـة الإسـلاميـة منذ عهـد المدرســة.. هـؤلاء، ممن كان فى قمـة السلطـة فى السنين العشــر الإولى، لم يلتفتـوا إلى المظالـم والتخلف الذى عانى منـه بنى جلدتهـم فى دارفـور.. الأســوأ من ذلك، نهبـوا ما منح لهـم لشق طريق برى إلى الإقليـم، حتى يتنفس أبناؤه بعض الشئ!! والأن، عنـدمـا خسـروا معركـة البقاء فى السلطـة، يقومون بإستعمـال نفس أبناء دارفـور الذين لم يقدموا لهـم شيئـا، بل نهبوا مخصصـاتـه من التنميـة، يستعملونهـم للكيـد للبشيــر وعلى عثمـان، ومحاولـة تصـوير أنفسهـم للعالم أنهـم معارضـة، وبذلك، إما أن يعودوا للسلطـة من جديد بالإتفاق مع العصابـة الحاكمـة، أو تزول هـذه الحكومـة ويأتـوا كأبطال كانوا معارضـة مسلحـة.. هل فهمت خطـة هـذا الشيطـان النجـدى المسمى حسن الترابى؟!!
ولكن لماذا نذهب بعيـدا؟ فإن الألاف من أبناء دارفـور المغـرر بهـم، مع الأسف بقـوا مع جناح البشيــر - على عثمان، وهـم الأن يقتلون أخوانهـم فى دارفـور.
فهـون عليك يا أخى.. فإن المشكلـة أعقـد ممـا تريـد أن تصـوره لنـا.
لا عنصـريـة ولا قبليـة، فمن يقف مع هـذه الحركـة الإسلاميـة الملعونـة، بكل أجنحتهـا، ســواء كن من أبناء البجــا أو دارفـور، فنحن لهـم بالمرصـاد، ولا هامش عندنـا لهـم.
وشكــرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: أبوالريش)
|
الأخ د. مهدي
في البدء أقول لك لأيجاد حل لأي مشكلة يجب أولا تعريف و تحديد المشكلة و من ثم نبدا في البحث عن الحلول. و لنكن في غاية الصراحة. و أذا أردت أن تتعرف الي المشكلة لا تحكيها أنت (المصدر) بل يجب أن تسمعها من الذي يعاني (واطي الجمرة):
أولا: الظلم و العنصرية هي لب مشكلة دارفور... و لم تبدأ المشكلة قبل عامين و نصف كما يريد أن يصوره البعض. فحركات سوني و نهضة دارفور كانت البداية المنظمة لأنصاف أهل دارفور.
و كنا منذ الستينات نقرأ منشورات تدين هيمنة الجلابة في الأقليم. في كل ما يمت لحياة المواطن في السوق و الحكومة. و لنسمي الأشياء بأسمائهاأذا أردنا تفهم جذور المشكلة. و حركة بولاد هي البداية للمقاومة المسلحة المنظمة.
ثانيا: من خلال التدرج التعليمي حتي جامعة الخرطوم و بعدهاالتوظيف و في التوظيف و الأبتعاث للخارج العنصرية كانت تمارس كعرف و قاعدة. من المسلمات أن تكتشف أنت كدارفوري أن زميلا لك لا يتمتع بمؤهلاتك و كفاءتك لكنه هو دائما له الأولوية في كل شئ. كذلك ظلم دارفور كولاية لحد حدوث مجاعات و الجرأة لأقتطاع أرض من أرضها و ضمها للشمالية.
و لكن مجازر دارفور في العامين المنصرمين هي التي قطعت الشك أن أهل دارفور ليس فقط خذله بنو وطنهم و لكننا و من مداخلاتنا لمسنا الآتي:
1- بعد أنتشار أخبار المذابح في أركان الدنيا صدمنا أن الأنقسام في الآراء لم يكن فكريا أو مذهبيا بل جغرافيا و جهويا. و فوجئنا بأناس نعرفهم و كانوا ضد الأنقاذ فوجئنا بهم يتبنون رأي الحكومة و يرددون ترهات النهب المسلح و المؤامرة الصهيونية. و تجد جذور هؤلاء في قبائل الشمالية و الوسط.
2- بعد قرار الأدارة الأمريكية بتسمية ما يجري في دارفور بالأبادة الجماعية, كان رد فعل معظم السودانيين في الداخل و الخارج و في المنبر هنا حسب الأنتماء الجغرافي في السودان. فمعظم المكذبين كانوا من الأقليم الشمالي و الوسط بينما أنحاز أبناء المناطق المهمشة الي تصديق ما يجري في دارفور هي أبادة جماعية و تطهير عرقي.
3- لاحظنا أنه في المظاهرات التي تخرج في دول المهجر معظمها أبناء دارفور. و يحجم عمدا أبناء الشمالية و الوسط. (بعد أحداث بورتسودان كان هناك متعاطفون و لكن النبة عموما ظلت كما هي).
4 - هناك محاولات تشويهية من أبناء الشمالية لقضية دارفور في أمريكا الشمالية و غرب أوربا و بالذات في المعاهد و الجامعات و التجمعات الطلابية و التنظيمية. و الغريبة أن مواطنوا هذه البلاد هم من يتصدون لهم بتفنيد أدعاءاتهم.
5- لنكن في غاية الصراحة يا دكتور.. لو عول أهل دارفور علي (أغلبية الشعب السوداني) لأنقاذهم دون تدخل المجتمع الدولي لأفرغت دارفور بالكامل اليوم - قتلا و تشريدا - هل تريدني أن أضيع الوقت الثمين في أقناع من يري و يسمع ما يدور في دارفور أربعة و عشرون ساعة يوميا و يحاول أن يقنعني أن الأولوية يجب أن تعطي للفلوجة و الشيشان؟
قضية دارفور لا تحتاجني لأقناعكم .. أدخلوا بوست الأخ حامد حجر .. و صورة واحدة تذيب الحجر.
Darfur case does not need any explanation, it speaks for its self
6- بعد ما رآه أهل دارفور من تقاعس بنو وطنهم في نجدتهم لا أعتقد أن هناك مجالا للثقة بأهل الشمال و الوسط من الشعب السوداني.
هل تعلم يا دكتور مهدي أنه في اللحظات التي سارت فيها مظاهرات في شوارع الخرطوم منددة بالقرار 1593 قامت مظاهرات عفوية صاخبة في معسكر النازحين بأبوشوك قرب الفاشر و المعسكرات بتشاد (رغم محاولة الحكومة التشادية منعها)في فرح عارم بصدور القرار لمحاكمة القتلة.
| Quote: قد أحاول أن أحس بمقدار الغضب الذى يعتمل فى صدرك وفى صدر الكثيرين من أبناء دارفور وهم يرون قراهم تقصف , وأهلهم يقتلوا ويشردوا , وأخواتهم ُتغتصب , وأطفالهم يموتون بالمئات كل يوم .. وبلا مبرر أو سبب . |
دز مهدي: ما حدث بدارفور من فظائع فوق التصور و التحمل.. لاؤلائك من شاهدوا أقربائهم يذبحون أمامهم. من يحكي للكاميرا مشهد مقتل أبنائه بلا دموع .. فأن ما يقاسيه لا يمكن وصفه بمفردات الألم.
سنصدم جميعا بتفاصيل بشاعة الجرائم التي أرتكبت بدارفور من خلال جلسات المحكمة أن شاء الله
و بعدها .. لترجموني أذا كنت مخطئا في لومي "لغالبية الشعب السوداني".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
زول بن زول
Amigo, aka, Mohamed Suleiman, is known to be the worst enemy of what he
calls for. While I have my strong reservations against the whole Darfur
fighting, I think with supporters like amigo, those fighters certainly
need no enemy x
أمام ما أقترفتموه في دارفور ينهار أي منطق تأتي به. فقد ضمنت الرد عليك مسبقا في سياقك لأتهامي بقضيتي.
فأنت ها تعترف أنك لديك تحفظاتك القوية تجاه قضية دارفور بأكملها. أذن كل ما تقوله بعد هذا سوف لا يؤخذ به.
قضية دارفور لا تحتاجني أن أهادنكم أو أستجدي دعمكم. لأنكم أنتم القتلة.
قضية دارفور هي مقبرة مملكة الهيمنة و الظلم الصارخ.
سوف لن تكون هناك وزارات توزع قبليا.
سوف لن تكون هناك وزارات سيادية مقصورة علي "أولاد البلد" تقوموا و تقعدوا علي كيفكم.
سوف لن نتعب أنفسنا بأقناعكم بمأساتنا.. و نتوسل اليكم لوقف الأحتراب
الدارفوري (الكويس) عندكم هو .. الدارفوري تحت التراب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
أبو الريش
لو لم أقرأ أسمك و تأكدت من صورتك لظننت أن كاتب هذه المداخاة هو علاء الدين يوسف.
أولا أرجوكم و لو لمرة واحدة أحترام عقولنا و توفروا علينا سؤالكم عن عبارة "الجلابة".
لأن من لا يعرف معناها أشك في سودانيته/ا.
أنت كتبت:
| Quote: لا أدرى من تقصـد بعبارة الجلابـة.. ولكن لتعلـم يا أخى، أننا حين ندافع عن أهلنـا فى دارفـور، فنحن مخلصـون فى عملنـا، ونرجو الله أن يبرئ إخلاصنـا.. وأقول أهلنـا، وهـذه حقيقـة وليست مجازا.. فأبناء دارفـور فى الشـرق أحباب وأهل مصيرهـم مصيرنا ومصيرنا مصيرهم. |
أهل الشرق و أهل دارفور في خندق واحد. لكن هل تبرأتم من السيد محمد عثمان الميرغني؟
لا يمكن أن تكون في كل الأمكنة في نفس القت. فهناك منا من حملوا أرواحهم في أكفهم و أصابعهم علي الزناد. لذلك نريد ردا حاسما: معانا و لا معاهم؟
Quote: ولكن أسمـح لى يا أخى أن أقول لك، أن أكبـر من عوق حركـة الديمقراطيـة فى هـذه البلاد، هـم منتمى الحـركـة الإسـلاميـة، الذين توجوا مؤامراهـم بالإنقضـاض على السلطـة فى صباح الجمعـة المشؤوم ذاك.. ومع الأسف، فإن أكبـر من أيدهـم وكان اليد الباطشـة لتنفيذ تعذيبهـم لخلق الله (من الجلابـة وغيرهـم) هـم الضـالون من أبنـاء دارفـور الذين إنتظمـوا فى الحركـة الإسـلاميـة منذ عهـد المدرســة.. هـؤلاء، ممن كان فى قمـة السلطـة فى السنين العشــر الإولى، لم يلتفتـوا إلى المظالـم والتخلف الذى عانى منـه بنى جلدتهـم فى دارفـور.. الأســوأ من ذلك، نهبـوا ما منح لهـم لشق طريق برى إلى الإقليـم، حتى يتنفس أبناؤه بعض الشئ!! والأن، عنـدمـا خسـروا معركـة البقاء فى السلطـة، يقومون بإستعمـال نفس أبناء دارفـور الذين لم يقدموا لهـم شيئـا، بل نهبوا مخصصـاتـه من التنميـة، يستعملونهـم للكيـد للبشيــر وعلى عثمـان، ومحاولـة تصـوير أنفسهـم للعالم أنهـم معارضـة، وبذلك، إما أن يعودوا للسلطـة من جديد بالإتفاق مع العصابـة الحاكمـة، أو تزول هـذه الحكومـة ويأتـوا كأبطال كانوا معارضـة مسلحـة.. هل فهمت خطـة هـذا الشيطـان النجـدى المسمى حسن الترابى؟!!
ولكن لماذا نذهب بعيـدا؟ فإن الألاف من أبناء دارفـور المغـرر بهـم، مع الأسف بقـوا مع جناح البشيــر - على عثمان، وهـم الأن يقتلون أخوانهـم فى دارفـور. |
لم أكن أعرف قبل تحليلك العلمي الدقيق هذا مدعما بكل الحقائق و الأحصائيات
أن أبناء دارفور لديهم هذه القوة الضاربة في الحياة السياسية في سودانا الحبيب منذ خروج الأنجليز المستعمرون فأصبح الدارفوريون هم المستعمرون الجدد.
فهم قد نشأوا في كيبوتز الحركة الأسلامية.
و توزعوا علي كل مفاصل الدولة و الوزارات الهامة.
بل كانوا رؤساء جمهورية
و رؤساء وزارات
و شغلوا كل الوزارات السيادية
و وزراء داخلية
و وزراء الخارجية
و وزراء الدفاع
و وزراء المالية و الأقتصاد.
ثم تآمروا فشقوا الأنقاذ صفين
صف لأنهم فقدوا وزاراتهم و أمتيازاتهم و بدلاتهم
فقرروا خمل السلاح .. و قرروا التضحية بأهلهم حتي يعطف عليهم الأمريكان
أساسا هم من البداية ما مهتمين بأهلهم زي بقية أهل السودان الحنان
و من طمعهم .. أكلوا قروش الطريق الدفعوها أهلهم من تمن السكر
أصلهم ناس دارفور بيحبوا يبنوا الطرق و الكباري و الخزانات و المطارات
لأنهم بيحبوا الحكومة موت .. و الحكومة حقتهم .. بشقيها
فهناك الآلاف لسة فضلوا مع البشير .. لخبراتهم في القتل و التدمير
.....
.....
و يمكن أن نسترسل معك يا أبو الريش في هذا السخف الغير مباح حتي يدركنا الصباح
| Quote: لا عنصـريـة ولا قبليـة |
هناك ثلاثمائة الف ماتوا بدارفور لانهم ينتمون لعنصر معين و قبائل بعينها.
و أكتفيتم بترديد هذه الشعارات العنترية الجوفاء ... التي لم تحمي ذبابة.
| Quote: فنحن لهـم بالمرصـاد، ولا هامش عندنـا لهـم. |
من أنتم؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمـد سليمـان،
تقول:
"أهل الشرق و أهل دارفور في خندق واحد. لكن هل تبرأتم من السيد محمد عثمان الميرغني؟"
أرجـو أن تراجـع ما كتبته أنا عن موقف محمـد عثمـان الميرغنى من قرار مجلس الأمن، وسـوف تجـد الرد!!
ثم أنك تسـأل: هل تراجعتم من محمـد عثمان الميرغنى، فأرجـو أن توضـح فى هـذه قليلا، خصـوصـا فى ما يخص مولاتى المزعومـة لـه (وأنا أفترض أنك تتحدث معى)
وسـوف أعقب على بقيـة حديثك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
Brother Mohamed Sulaiman,how are you doing,
Well this might be the first time I invovle myself into discussion with you,and believe me it will be the last if you 1.ignore it 2.or go into unnecessary acusments.
Believe me brother most of the people here in the board do beleive on the reason Darfoureans have taken the arms for,but all of us ,and i mean all of us here including our western brothers,here disagree with your own reasoning of the cause!,while we all do wisly believe that the main reason Darforeans have chosen the uphill task of rebelling against this fachist government is that because of the total negleganceand marginalization Darfour has suffered by the hands of all past and present governments,and i believe all other provisnces meet the same fate,you on the other side put all your blame on the north and northerns as well ,it doesn't matter to you either it is the geographical north or citizens and individuals!!!,and believe me by having such a reason for Darfour struggle and invloving yourself in the Darfour revloution weARING THE SAME HAT,HATERD AGAINST EVERYTHING NORTH,YOU ARE MUTATING OUR EXCITMENT ,WE NON-DARFOUREAN,FOR ANY DARFOUREAN REBELL'S GAINS ON THE EXPENSES OF THIS GOVERNMENT AND PROVIDING A A UNEXPECTED GREAT FAVOUR FOR THIS GOVERNMNET AND ITS SUPPORTERS IN THE BOARD.
REGARDS
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: manubia)
|
what pushed me to right the above is the bellow quote of your righting
| Quote: ما يحدث في حركة العدل و المساواة و قبله في حركة تحرير السودان هو أمر متوقع حدوثه في داخل أي حركة فتية. لابد من الغربلة و التصحيح المتواصل. و لكن أشتم من تداخل بعض المتداخلين أنهم يهللون لما يحدث من عزل القوي التابعة فكرا لأجنحة يمينية أملا في أفساح المجال لقوي ذات ولاءات لأحزاب يسارية. و هذا ما نرفضه نحن أهل دارفور.. لا مكان لأي أزدواجية في الولاء. لا يمينا و لا يسارا. الولاء لدارفور و أهل دارفور فقط. و من له الطاقة و الولاء و الأخلاص من أبناء دارفور .. فدارفور أولي بها قبل أي تنظيم أو جهة خارج دارفور. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: manubia)
|
الأخ محمــد سليمـان،
تقول:
"و من طمعهم .. أكلوا قروش الطريق الدفعوها أهلهم من تمن السكر
أصلهم ناس دارفور بيحبوا يبنوا الطرق و الكباري و الخزانات و المطارات"
هـذا بعـد أن تحدثت أنت بإسمى طويلا!! وقولتنى ما لم أقول عن أبناء دارفـور، وإنما حديثى كان منصبـا على اعضـاء الحركة الإسـلاميـة من أبناء دارفـور، وعلى وزرائهـم بالذات أمثال على الحاج المتهـم بسـرقـة أموال طريق الغـرب.. كلامى كان محـددا، ولكنك أخرجتـه من إطاره لأسباب تعرفهـا أنت وحدك.
أنا لن أنسـاق لمجاراتك فى هـذا المهاتـرة لإعتبارات عنـدى، ولا يهمك أن تعرفهـا الأن.
وكان هـدفى من إبراز أن الحركـة الإسلامية التى أذاقت الســودانيين الويل، ومن قبلهـا الطائفيـة الدينيـة البغيضــة، هى إس البلاء، وليس الشعب السـودانى، ســواء كان فى الشمـال أو الجنـوب أو أى جهـة.. والحركـة الإسـلاميـة الإجراميـة، تضـم فى صفوفهـا الألاف من أبناء دارفـور.. هـذه حقيقـة ولا يغيـر منهـا أنك لا توافق عليهـا. هـدفى كان ولا يزال، هـو كشف ألاعيب الأخوان المسلمين - الجبهـة الإسلاميـة - الحركـة الإسلاميـة - سميهم ما شئت.
إن على الحاج وزعيـم العدل والمسـاواة كانوا من ضمن القمـة المسيطـرة فى الحكومـة.. أليسـوا من أبناء دارفـور، واليسـوا كانوا وزراء؟ فما هـذه المغالطــة المكشـوفـة ان أبناء دارفـور لم يكن منهـم وزراء؟!!
لا شك عنـدى، أن حركـة العدل والمسـاواة فيهـا الشـرفـاء من أبناء دارفـور، ولا أحب لهـا أن تكون مطيـة للترابى وعلى الحاج وأمثالهـم لتصفيـة حساباتهـم مع الحكومـة.. وأحب أن تؤكـد لى ذلك.ز كما أحب أن أسمـع هـذا التأكيـد من الأخ إبراهيـم باقال.
أن تعميمك للحـد الذى تتهمنى فيـه بموالاتى لمحمـد عثمأن الميرغنى، لشئ غريب فعلا.. يا أخى أنت لا تقرأ ما يكتب، أم ماذا.. إذا كنت سياسيـا، فعليك أن تعرف الناس ومواقفهـم.. هـذه أبسـط مؤهلات السياسى. أما أنا فلقـد حاربت الطائفية وزعماءها، وسياساتهـم الرعناء التى لا تخدم إلا إستمـرار ملكهـم.. حاربتهـم قبل أن يولـد الكثيرون من أعضـاء هـذا المنبـر. وإنه لشئ غريب ان تأتى اليوم وتتهمنى بمولاة محمـد عثمان الميرغنى.
أما الجلابـة فإنى سـألتك لأنى لم أسمعهـا من قبل إلا عن أخوننـا فى الجنوب.. لأن الكلمـة أسـاسـا تعنى التجار الذين يأتون للجنوب ليجلبـوا البضائـع والعبيـد. فمتى بدأ إستعمالهـا فى دارفـور.. أعرف أن فى دارفور قبائل عربيـة، ولم يسمـوا جلابـة من قبل، حتى قرأت مقالك اليوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
محي الدين أبكر سليمان
لا استطيع ان اقول غير
اكن لك كثيرا من الحب و الاحترام
قرات افكارك
و عرفت ان حواء السودانية والدة و ستلد
احب فيك الموضوعية و عدم العنصرية
الاخ محمد سليمان
ياخ مالك جنك قام عليك
ما كنت في نقطة نظام بتاعة ابنوس موضوعي
و نظرتك شمولية قمنا تاني عشان ننظر لكوضوع كبير و خطير
زي مشكلة درافور بأفق ضيق عنصري
الله يهديك و يهدينا
زي ما قلت ليك قبل و أقول ليك الان
مرفروض نحل المسألة مش نقعدها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: domdom)
|
الأخ Manubia
لك التحية و الاحترام
Quote:
Brother Mohamed Sulaiman,how are you doing,
Well this might be the first time I invovle myself into discussion with you,and believe me it will be the last if you 1.ignore it 2.or go into unnecessary acusments |
أنت قد جئت لا لتعرف رأيي بل لأتفق معك. و معك شروطك المسبقة في سرعة و كيفية ردي.
و لكني سأرد علي تساؤلاتك.
فأنا أتعاطف مع الشيشان في قضيتهم. و أتأسف لقتلهم و تدمير منازلهم. و لا أملك حيال قضيتهم فعل أكثر من ذلك.
لكن أنت كسوداني وأنا كسوداني و دارفوري .. هل تتوقع مني أن أقتنع بتعاطفك و تأييدك لقضيتي فقط و أهلي يذبحون و يشردون لأكثر من عامين؟
أتريدني أن أغمرك بكل كلمات الثناء و أقبل يديك لأنك أكرمتني بالدعم المعنوي و التأييد و لديك صحيحي البخاري و مسلم و فيهما حديثا يحث علي أصلاح المنكر أذا رأيته فآثرت أضعف الأيمان لسنتين متتاليتين؟
أتريدني و الدم يكاد يغرقني أن أثق بك و أتمسك بدولة تجمعناحبا فيك و أنت لا تحرك ساكنا لوقف نزيف الدم من شراييني .. لكن تريدني في نفس الوقت أن أطرد النصراني و اليهودي الذي تكبد مشاق السفر ليضمد جراحي و ينقذ حياتي؟
لا با Manubia .. شكرا لتأييدك لقضيتنا و لكن هذا التأييد لا يكفي لبقائنا أحياء.
نريد عملا ... ليس خوفا من تمزق وطن صنعتموه لأنفسكم لأن شروخ الزلزال باتت تقترب
بل عملا أيمانا بالحق و أنصافا للمظلوم ..
و لنفرض جدلا أنا مخطئ مائة في المائة ... و كلي عنصرية و حقد للشمال و كرها فيه..
لما لا تستطلعوا أراء اولئك في معسكرات النازحين... أهل دارفور الذين يدفعون كل يوم ثمن سكوتكم علي عار تقاعسكم؟
أنا معهم فيما يذهبون اليه .. حتي و لو تقبيل أيديكم و الدعاء لكم بطول العمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ أبو الريش
أنت كتبت:
Quote: وكان هـدفى من إبراز أن الحركـة الإسلامية التى أذاقت الســودانيين الويل، ومن قبلهـا الطائفيـة الدينيـة البغيضــة، هى إس البلاء، وليس الشعب السـودانى، ســواء كان فى الشمـال أو الجنـوب أو أى جهـة.. والحركـة الإسـلاميـة الإجراميـة، تضـم فى صفوفهـا الألاف من أبناء دارفـور.. هـذه حقيقـة ولا يغيـر منهـا أنك لا توافق عليهـا. هـدفى كان ولا يزال، هـو كشف ألاعيب الأخوان المسلمين - الجبهـة الإسلاميـة - الحركـة الإسلاميـة - سميهم ما شئت.
إن على الحاج وزعيـم العدل والمسـاواة كانوا من ضمن القمـة المسيطـرة فى الحكومـة.. أليسـوا من أبناء دارفـور، واليسـوا كانوا وزراء؟ فما هـذه المغالطــة المكشـوفـة ان أبناء دارفـور لم يكن منهـم وزراء؟!!
لا شك عنـدى، أن حركـة العدل والمسـاواة فيهـا الشـرفـاء من أبناء دارفـور، ولا أحب لهـا أن تكون مطيـة للترابى وعلى الحاج وأمثالهـم لتصفيـة حساباتهـم مع الحكومـة.. وأحب أن تؤكـد لى ذلك.ز كما أحب أن أسمـع هـذا التأكيـد من الأخ إبراهيـم باقال. |
أبو الريش .. رأيي واضح في هذا البورد .. كل من يتصدي لحمل شعلة قضية دارفور يجب أن يكون ولاءه كله لدارفور و لأهل دارفور. و لا مكان لتقديس أفراد و جعلهم فوق المحاسبة.
و كل أبن من أبناء دارفور أذا أراد أن يخدم قضية دارفور و يخلص لها فالخيار ليس لك أو للبشير لتنصبه في القيادة. الخيار لأهل دارفور .. الثوار.
And who are you for us, Ibrahim and myself, to report to?x
| Quote: أما الجلابـة فإنى سـألتك لأنى لم أسمعهـا من قبل إلا عن أخوننـا فى الجنوب.. لأن الكلمـة أسـاسـا تعنى التجار الذين يأتون للجنوب ليجلبـوا البضائـع والعبيـد. فمتى بدأ إستعمالهـا فى دارفـور.. أعرف أن فى دارفور قبائل عربيـة، ولم يسمـوا جلابـة من قبل، حتى قرأت مقالك اليوم. |
هل زرت دارفور يا أبو الريش؟
هل تعرف أهل دارفور جيدا؟ (عندما أقول أهل دارفور فأنا أعني العرب و غير العرب).
ستعرف كل شئ في المحاكمات بأذن الله.
لأن الصورة ستكون جلية للكل و بكل مصطلحاتها و أبعادها.
و لنوفر علي أنفسنا عناء الجدال في الوقت الحاضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
أبو الريش
| Quote: ولا أحب لهـا أن تكون مطيـة للترابى وعلى الحاج وأمثالهـم |
أقول ليك يا أبو الريش ... أنت م تفتح بلاغ ولا قضية في علي الحاج و جيب معاك
كل أيصالات السكر و الشاي و طريق الغرب و...
عجيب أمرك ... أتريد رهن قضية دارفور بعلي الحاج؟
فلتذهب أنت و علي الحاج الي ... المحكمة!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
أبو الريش لك التحايا الغوالي و أنا و لأول مرة أراك تكتب للحق و تدين كل الأطراف و هذا ما نبو إليه.
كتب حمادة :
Quote: أقول ليك يا أبو الريش ... أنت م تفتح بلاغ ولا قضية في علي الحاج و جيب معاك
كل أيصالات السكر و الشاي و طريق الغرب و...
عجيب أمرك ... أتريد رهن قضية دارفور بعلي الحاج؟
فلتذهب أنت و علي الحاج الي ... المحكمة!!! |
ياخي بالله عليك الله أخجل
إنت رجل متناقض بكل ما تحمل هذه الكلمة من معان
مرة قلت لي أنا محتاج طبيب نفساني والله إنت تجاني الماحي كلها ما كفاية عليك
إنت يا زول مش رهنت قضية السودان كلو في الشماليين و العرب جملةً و تفصيلا عشان صلاح قوش "حبيبك  ) و علي عثمان و مصطفى و عمر ؟ و عشان ديل عايز تبيد بلد بكاملها.
معليش يا حبة ألعب غيرة
بعدين قلت لأبو الريش فلتذهب أنت و علي الحاج للاهاي و إنت يعني قايل ما بتمش ؟
و كان ما مشيت الزرقاوي في
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الاخ /محمد سليمان
و لم تتغير نظرتي ايضا بأن المسألة كبيرة و خطيرة
لم تتغير النظرة في أهمية محاكمة المجرمين
لم تتغير النظرة أن كلنا سودانيين لنا ما لنا و علينا ما علينا
لم تتغير النظرة في أن الامر ان تم بهذه الطريقة فرمحبا
بمحاكم لاهاي
و مرحبا بالمشانق تنصب للمجرمين حتي و ان ادي الامر
الي محاكمة قبائل باكملها
لكن يجب ان لا ننسي ان حقوق الابرياء لاتعني
ان يشمل الجرم ابرياء القبائل العربية
لا لسبب سوي ان جزء منهم قاموا بارتكاب جرائم التصفية
كما يجب ان لا ننسي ان هنالك مجرميين بداو الفتنة و بداو التقتيل
وما زالو يتوهمون الامن تحت مظلة الضحايا
لذلك اخي المسالة رغم ان كتير من ايجيج نارها كان برياح العنصرية
لكن يجب ان يكون العدل و المنطق و المساوة
اسس الحل
لك ودي وحبي رغم كل ما حدث و ما سوف يحدث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: domdom)
|
محمــد سليمـان،
أنت لا تمثل أبنـاء دارفـور.. ولن تستطيـع أن تستفزنى ضـد أهل دارفـور.
لن يتغيـر موقفى من قضيـة دارفـور بسببك. يجب أن تفهـم هـذه.. لأنى أعرف دارفور وأهلهـا.. ولى علاقـة وشيجـة بهـم، أقدرهـا وأحترمهـا.
لم تجب على سـؤالى الخاص بكلمـة جلابـة، وبدلا عن الإجابـة سألتنى إن كنت ذهبت إلى دارفـور.. نعـم يا سيـدى، كان لى الشــرف لرؤيـة كل بقاع الســودان ما عدى جوبـا، وليس دارفور وحدهـا.. فماذا يهمك من هـذا.. ماهو الشئ المهـم لهـذا النقاش إن ذكرت لك أننى زرت نيالا ومانواشى والفاشــر وكتـم والجنينـة وزالنجى وكاس، ثم نيالا مرة أخرى. هـذا كان عام 1972. عندما كانت دارفور أمنـة.. مكثنا يومين لتعطل اللورى فى مانيواشى (قريـة صغيـرة بين نيالا والفاشـر).
وكذلك مشينـا على الأقدام يومـا كاملا غرب جبل مرة حتى وصلنـا لزالنجى، قادمين من الجنينـة، لأن اللورى كسـر (عمود نص) فى السكــة، فما كان لنـا غيـر مواصلـة السيــر وسط الغابات والوديـان.
هل هتذا يكفى، لم أسمـع كلمـة جلابى على طول اقامتى ورحلاتى هناك.
ثم إنك تقول ان الناس اكتفت بأضعف الإيمـان فيما يخص قضيـة دارفـور.
أنت لا تعرف شيئـا.. ولسنا ملزمين أن نوضـح لك كل شئ.
أما عن محاولة عزلنا عن قضيـة دارفـور لأننا لسنـا دارفوريين فهى مردودة عليك.. فلا فرق عنـدى بين أى ســودانى وسـودانى أخـر.. وأبناء دارفـور موجودون فى الشـرق، وهـم مواطنون من الدرجـة الأولى هناك مثلهـم مثل بقيـة أبناء الشـرق.. وإذا كانوا مهمشين، فإن أبناء الشـرق أنفسهــم مهمشين أيضـا، وكلنـا نحارب من أجل العدل والمسـاواة والحريـة.
أما دفاعك السلبى عن مجرمى الإنقاذ الأوائل مثل على الحاج وغيـره، والذين أرسـوا قواعـد الظلـم وعدم العدل وعدم المسـاواة، فأبشــرك أن (الإيصـالات) موجـودة.. وهى تنتظــر الوقت الذى تظهـر فيـه محاكم مستقلـة وعادلـة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: أبوالريش)
|
الأخ محمد سليمان
وكل الأخوة المتداخلين
تحياتى
كل الذى ذكرته من حقائق ووقائع وفظائع حدثت ولا زالت تحدث فى دارفور , لا أظنه يحتاج منى أو من أحد غيرى لينكره أو يزايد عليه , فهذا العالم أصبح , ليس قرية صغيرة وحسب , بل غرفة أصغر .
وكل ما ذكرته من تاريخ أستفحال العنصرية فى بنية المجتمع السودانى ومؤسسات الدولة , يعيشه ويعيه الجميع , الظالم .. والمظلوم . وأيضا كل ما سردته من تاريخ نضالات أبناء دارفور يعرفه أغلب الناس ولا يحتاج أن يزكيه لكم أحد .
بل دعنى أزيد على وقائع دارفور التى نعيشها , ما حدث من الفظائع والأهوال والدمار فى جنوب السودان , وفى جبال النوبة , وفى الأنقسنا , وفى الشرق .. وفى أقصى الشمال , وفى غيرها من أصقاع السودان المختلفة , ودعنا بعد كل هذا , أن نصل الى محصلة , أن كل هذا , وبمجمله , لا أختلاف عليه أطلاقا .
ولكن يا سيدى ما هو الحل ... وما هو أسلوب هذا الحل ؟.
هل نسعى ونقاتل متكاتفين لتغير هذا الواقع الدموى المظلم , أم نوجه سهام الأتهام والأدانة الطائشة , لتصيب من تصيب , ظالما كان , أو مثلنا ... مظلوما ؟.
هل ننفر الناس ونعزلهم , أم نكسبهم الى جانبنا لدعم قضيتنا ومساندتها وتحقيق أهدافها وقيمها النبيلة؟.
ولندع , بعض الأمم التى تشاركنا هذا الكوكب , تحكى لنا عن تجربتها عندما واجهت ما نواجهه نحن الآن , وربما أفظع . دعها تروى لنا كيف حسمت هذه الظلامات وهزمتها , وما هو الأسلوب أو الأساليب التى أستخدمتها للعبور الى الضفة الأخرى من النهر , حيث الحرية والعدالة والمساواة وحقوق الأنسان , كاملة غير منقوصة .
دعنا نسأل , الشعب الأمريكى , وتحديدا السود من الشعب الأمريكى . دعنا نتحرى عن تجربة ونضال من أتوا بهم عنوة الى القارة الجديدة , عبيدا .. ليفلحوا الأرض ويعملوا فى المصانع مكبلين بالأغلال . لنستقصى عن الأسلوب الذى أنتهجه ومارسه مارتن لوثر كنج فى نيل حقوقه وحقوق شعبه من السود الأمريكان.
هل خرج يسب ويلعن ويطلق الأتهامات جزافا , رغما عن الظلم والألم الذى عاشه وشعبه , أم حدد ما هى قضيته وكيف يكسب دعم الناس , كل الناس , لمساندتها ؟.
هل سعى الى تنفير الشعب الأمريكى من قضيته وحلمه , أم أستطاع أن يقودهم بيضا وسودا , فى أضخم وأنبل مسيرة فى التاريخ البشرى كله ؟.
هل تريدنى أن أعرج بك الى جنوب أفريقيا ومانديلا , أو الى الهند وغاندى ؟... أظننى لا أحتاج .
دارفور مثلها مثل بقية السودان , هى خليط من الملل والأجناس والأعراق , هى مزيج من الطائفية والصوفية والعقائدية , فيهم طيور الظلام وفيهم المستنيرين , منهم دعاة حقوق الأنسان ومنهم الدبابين . كلهم يظنون أنهم على حق وكل ما غيرهم باطل , وهذه هى سنة الحياة . ولكن , يظل هذا التجاذب مستمرا ومستعرا , وسيظل هذا الظلم متواصلا الى يعرفوا كيف يقطعوا عليه وعلى الظالمين الطريق. حتى يجمع الناس على حزم أمرهم فى شأن مسألة محورية هى القاعدة والأساس لحياة ومستقبل كل هذه الأجناس والملل والطوائف , ستظل هذه المعركة حية حتى يتفق الجميع على مسألة أساسية تكفل العدل والقانون والنظام الذى يحميهم من بعضهم ويحمى بعضهم منهم , وحتى يعرفوا ما يثبت لهم حقوقهم الأنسانية الأساسية كما يعيشها معظم بنى البشر فى هذه الدنيا من غير مَن ولا أذى من أحد .
وحرصنا على دعم قضية دارفور وشعب دارفور هو حرصنا على دعم قضية السودان وشعب السودان . هو الأصرار على تثبيت ما يحكم الناس , قبل أن نختار من يحكم الناس . هو قتالنا ضد شخصنة الدولة ورهنها لفئة أو فئات بعينها . هو سعينا الدؤوب لأرساء دولة المؤسسات والعدل والقانون .
وكل هذا لن يتحقق ألا أذا عرف الناس أن حقوقهم وحياتهم ومستقبلهم ومستقبل كل أجيالهم القادمة أنما يرتكز وبأكمله على كتاب , أو حتى كتيب , أسمه الدستور , وهى كلمة قد لا يهتم بها وبمضمونها معظم هذا الشعب , وتبقى مسألة تنوير الناس بخطورتها هى الفيصل لمعرفة الناس بأهميتها القصوى فى حياتهم ومستقبلهم .
يجب أن يعرف الناس أن هذا الدستور هو الذى يثبت لهم حقوقهم الأساسية ويساويهم , وهو الذى يرسى لهم دولة المؤسسات التى حتى وإن غاب حكامها ظلت سائرة وبلا خلل وهو الذى يمنحهم الحريات ويحميها , وهو الذى يقيم لهم المؤسسة العدلية المؤهله ويحفظها من التسلط والهيمنة .
ويبقى السؤال الأكثر أهمية , أى دستور بعينه هو الذى يصلح لشعب كالشعب السودانى ؟.
(عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 04-11-2005, 11:28 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: محمد الامين محمد)
|
| Quote: نريد عملا ... ليس خوفا من تمزق وطن صنعتموه لأنفسكم لأن شروخ الزلزال باتت ت |
قترب
2
.| Quote: or go into unnecessary acusments |
Muhammed Sulaieman ,let me break my promis
but i will summary my reply and sum it up in a few simple words, continuing this kind of blind criticism towards everything north ,and shooting the ball randomly towards goal-less directions,only fall into the other side of your credit,YOU ARE FEEDING SEPRATISTS IN THIS BOARD SEPARATION,AND SERVING BOTH THE NIF AND NIFers IN THIS BOARD AND THEIR LOOSING GOVERNMENT AN UNDESERVED FAVOUR IN A GOLDEN PLATE. DARFOUREAN REBELLS DO NOT THING LIKE YOU, THEY DON'T HANG THIER CAUSES OF THE REBELLION ON THE NORTHERNERS BUT THEY BLAME THIS GOVERNMENT .SO I THING YOU ARE A MINUS FACTOR IN THIS DARFOUR STRUGLLE EQUATION.
REGARDS
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
أتهمنا البعض بالتحامل والمبالغة حينما تحدثنا عن محاولة الشعبي
أختراق الحركات المسلحة في دارفور وتوظيف مطالب أهلنا المشروعة في
الغرب لحدمة أجندة لاعلاقة لهم بها و تصفية حسابه مع الوطني
...هاهي حركة العدل و المساوة تؤكد ما قلناه وتصحح مسارها
وتهاجم ذلك مع هجومها علي الحاج الذي يدافع عنه البعض
تقول الحركة
Quote: ..تسخيره وإستخدامه للحركة كواجهة وذراع لحزب اصولي فاشي تآمري وذات إرتباطات بالإرهاب العالمي ومن ثم ربط ورهن قضية دارفور في خدمة إجندة هذا الحزب وجعل تراب دارفور الطاهرة مسرحا لتصفية الحسابات بين شركاء الامس المجرمين.
المتاجرة بدماء اهلنا وذلك بإستلامه لأموال طائلة من شخصيات فاسدة نهبت ثروة البلاد وطريق الإنقاذ وإساءة أستخدامها في المضاربة ببورصات الخليج وأوروبا عن طريق أخويه وشراء السيارات الفارهة وأغداق أقرباؤه وعشيريتة بالنعمة المستجدة حتي أنتفخت أوداجه |
ooo هذا درس لمن يحاول الدفاع عن الأصوليين والمفسديين وكوادر ما
يسمي بالحركة الأسلامية لمجردأنهم من الغرب ويريد من الحركات أن تكون
عبارة عن سمك ;عدس'تمر هندي بلا رؤية واضحة...
.. نعم لابد للحركات المسلحة أن تكون واضحة في رؤاها وتطرح خط وطنيا
سياسيا بعيدا عن أجندة اليمين المتطرف نريد أن نعرف رؤيتها لمسألة
الدين والدولة وتطبيق الشريعة والدولة المدنية ودستور المواطنىة
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: kamalabas)
|
اخونا الدكتور مهدى
دبايوا
لا اخفى كرهى للترابى ومن معه اليوم او بلامس وكنت ارتاب من نوايا حركة العدل والمساواة واجدها مناصر للحكومة
رغم انها تحمل السلاح واخشى ان يكون هذا البيان كبيان اخر قراناه واربكنا حيث اعلن عن فصل عبد الواحد لست هنا
لآقول لاهلى فى دارفور اختاروا هذا او اتركوا ذا ولكننى اود ان اقول باننى اتمنى ان يعزل كل من كان ترابيا
وخاسر كل من يظن فى ترابيا خيرا لانهم اولياء بعض الخسة والدناءه هى سلوكهم وكل من يثق فيهم حتما سيتذوق من
سمومهم.
اخى ساعة النصر قد لاحت وعلينا كاهل هامش ادارة الساعات الاخيرة من حياة الانقاذ المشئومة بعناية ان اخفقنا
ستتكالب علينا ذئاب السودان القديم وستفترسنا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: هاشم نوريت)
|
أولا: الأخ د. مهدي:
Quote: أنت كتبت:
بل دعنى أزيد على وقائع دارفور التى نعيشها , ما حدث من الفظائع والأهوال والدمار فى جنوب السودان , وفى جبال النوبة , وفى الأنقسنا , وفى الشرق .. وفى أقصى الشمال , وفى غيرها من أصقاع السودان المختلفة , ودعنا بعد كل هذا , أن نصل الى محصلة , أن كل هذا , وبمجمله , لا أختلاف عليه أطلاقا .
ولكن يا سيدى ما هو الحل ... وما هو أسلوب هذا الحل ؟. |
هذا هو السؤال و جوهر البوست.
أنا لا أعتقد أن هناك أي ثقة تبقت عند أهل دارفور بحكومة الوسط و الأحزاب التقليدية
و زعمائها. من يثق بزعيم مثل الميرغني الذي يريد الحكم و لو علي جماجم أطفال دارفور؟
الحل يكمن في :
أعطاء أهل دارفور الخيار الكامل في طريقة حكم أنفسهم.
لقد وثقنا كثيرا في كل حكام السودان منذ خروج الأنجليز. و كل من ظنناه موسي طلع فرعون.
لم تبقي هناك أي خدعة لم يمرروها علينا. و حصادنا كان مرا و فقرا و مجاعة تلو المجاعة. دارفور في زمن الأنجليز كانت مكتفية ذاتيا.
- نريد أن نتحكم في ثرواتنا - نصدر لمن نشاء و نستورد ممن نشاء.
- نريد أن نختار الطريقة التي تناسبنا في حكم أنفسنا بأنفسنا.
- نريد أن لا يكون للشماليين أي كلمة أو تأثير في كيفية تسيير أمورنا.
- نريد أن نحمي حدودنا بأنفسنا.
سمه ما شئت .. فدرالية .. كونفدرالية .. ذاتية .. أنفصالية
و لكن بالتأكيد .. لا نرضي أن يحكمنا بشير آخر أو ميرغني آخر.
ثانيا: كلامي موجه للذين يريدون وأد ثورة دارفور و لكنهم لا يقوون علي مواجهتها فيلجأون الي أسلوب معروف .. أسلوب أدخل السودان في هذا النفق المظلم.
هذا الزعيق و كأنكم وجدتم سببا لشنق حركات دارفور المسلحة سوف لن ينجيكم.
زعماء .. أكرر زعماء الحركة الأسلامية منحدرون من الشمال.
لم لا نسمع أسم البشير و علي عثمان و الترابي (و ليس ناس الترابي)؟
لم لا تذكرون أفعال صلاح قوش و أبن عوف و نافع علي نافع؟
هل لأنهم يمتون اليكم بصلة الدم و القرابة؟
دماء أقربائنا ليست رخيصة لتحاولوا تمييعها في هذا الضجيج.
كل البلاوي خارجة منكم .. يمين يسار وسط .. ختمي أنصاري جمهوري ... كل زعماء الأحزاب و الطوائف ورؤساء الحكومات من الشمالية.
و لأتكم لا حياء و لا خجل لكم ... تتصرفون و كأن دارفور مصنع الكيزان و معهد تفريخ الأصوليين.
من أين جاء القتلة عبر التاريخ ؟ كل القتلة عبر تاريخ السودان؟
من الذي يقتل الناس بالجملة و يدفنهم بالجملة؟
الجزيرة أبا... ود نوباوي.. الجنوب .. قصر الضيافة .. الحزام الأخضر .. يوليو 76
جبال النوبة ... و الآن دارفور..
من أين جاء هؤلاء؟
بالمناسبة ... هناك فرقة قتل Death squad معروفون بالأسم و لديهم فايلات مفتوحة عند المخابرات الغربية و هم مقربون من البشير (خدموا معه في الجنوب) . هؤلاء تخصصوا في القتل بأبشع الوسائل. أفعالهم مسجلة بالجنوب و جبال النوبة ... و الآن يعملون بدارفور.
من وسائل القتل التي يمارسونها: قذف الضحايا من المروحيات.
أنتم لعنة و لذلك ستواجهون بكل أعمالكم بالتفصيل و بالتحديد case by case وجها لوجه.
و ثورة دارفور ماضية حتي ينال أهلوها الحرية بأذن الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
تحياتى
أرى الأن إنك تطرح قضية أنفصال أقليم دارفور بقوة .. وبلا مواربة , كحل لمشكلة دارفور .
أراك تتحدث عن حرية الأستيراد والتصدير .
تتحدث عن حماية " الحدود ".
تطالب بقطع " العلاقات " مع الشمال والشماليين .
وتريد أختيار نظام الحكم الذى يمًكن أهل دارفور من حكم أنفسهم بأنفسهم.
كل هذا طرح عقلانى وقانونى ومقبول , ولو كنت بهذا الوضوح فى الطرح منذ البداية , لوفرت على نفسك وعلينا الكثير من تشعبات النقاش .
فى البدء , حق تقرير المصير يا سيدى , حق أقرته المواثيق الدولية , وأكثر من هذا , منحه مؤتمر القضايا المصيرية لفصائل الشعب السودانى فى أسمرا .. لجنوب السودان . أذا , فهو حق مكفول لكل " الشعوب " , فى السودان وخارجه .
وهذا ينقلنا مباشرة لطرح الأسئلة المفصلية والمشروعة لمثل هذا الطرح :
- هل كنا نحتاج حقا لهذا الكم الهائل من الدماء والضحايا والدمار , لنعلن أستقلال أقليم دارفور عن السودان , وهل جاءت هذه الرغبة فى الأستقلال مع الحرب المدمرة الحالية التى شنتها حكومة الأنقاذ ضد شعب دارفور , أم هو مطلب قديم " لشعب " دارفور ؟.
- لقد تحدثت بصيغ الجمع " نحن , نريد , وثقنا , نرضى الخ .." . والسؤال الذى يطرح نفسه وبقوة , من أنتم ؟. قبيلة بعينها ؟ , فصيل مسلح محدد , أم منبر جامع لأهل دارفور الذى من يطرح هذا المطلب أو هذه المطالب ؟؟.
- وفى هذا الأتجاه أيضا , وكمثال فقط , هل تملك حق التحدث بأسم حركة تحرير دارفور , والكل يعرف أجنتها ويعرف طرحها ؟ . هل تملك حق التحدث بأسم القبائل الأخرى التى تقطن وتعيش فى أقليم دارفور ؟؟.
وأخيرا , أليس من العدل عندما نتحدث أو نطرح قضية بهذا الحجم , وبهذه الأهمية .. وبهذه الخطورة , أن يكون حديثنا وطرحنا هذا مسنودا بأدلة وبينات وشواهد , أنه طرح يمثل طلب ورغبة كل أو معظم شعب دارفور ؟.
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: هاشم نوريت)
|
الأخ هاشم نوريت
تحياتى
الشعب السودانى لن يخفق فى أدارة هذه الساعات الأخيرة من حياة النظام الأنقلابى فى الخرطوم , وعلى أهل الهامش إن أرادوا تغير هذا الواقع المؤلم بأستمرار قوى السودان القديم فى حكم السودان بهذا الفشل المتواصل, أن يتحدوا فى مواجهته ويطرحوا برنامجا مشتركا يخرج السودان وشعبه من هذه الساقية التى تصب فى البحر .
لك الشكر على المداخلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
| Quote: DARFOUREAN REBELLS DO NOT THING LIKE YOU, THEY DON'T HANG THIER CAUSES OF THE REBELLION ON THE NORTHERNERS BUT THEY BLAME THIS GOVERNMENT .x |
Are you sure that this is what the rebel are. What makes you think they are different than Mohamed Suleiman. Birds of feather flock together. They have told you this over and over
and over, their enemy is the north and north and north and all northerners. You do not need
a college degree to figure that out. Even better amigo has put it bluntly
Quote: أننا نحذر الجلابة من الكيزان و من لف لفهم مائة مرة . فقد أشهروها حربا مفتوحة ضدنا.
و نحذر الجلابة القوميون و اليساريون مليون مرة. لانهم يحملون السم الزعاف في نعومة كلامهم. يقولون أنهم معنا عبر التاريخ و لكننا دائما نحن نموت وحدنا. نقتل وحدنا و نباد وحدنا. و نتلفت لنجدهم يخرجون من نفس منازل الكيزان. يأكلون مع الكيزان. و يعفو عنهم الكيزان. فلهم ملامح الكيزان.
أنهم علي الرصيف ينتظرون قضاء حكومة الكيزان علينا.
و ينتظرون قضاء حركاتنا المسلحة علي حكومة الأنقاذ.
و يراههنون علي خروج المنتصر ضعيفا ليجهزوا هم عليه بعد ذلك.
و بأسم القومية و الوطنية و الوحدة يقفزون للحكم مرة أخري. لياتي آخرون و نباد من جديد.
أتركوا شأن دارفور للدارفوريين. لقد فات زمن تدخلكم عندما ذبح ثلاثمائة الف دارفوري.
و نزح مليونان و نصف دارفوري هربا من جحيم حكومة بوقها سبدرات اليساري. |
and this one
| Quote: بعد ما رآه أهل دارفور من تقاعس بنو وطنهم في نجدتهم لا أعتقد أن هناك مجالا للثقة بأهل الشمال و الوسط من الشعب السوداني. |
Mohamed Sulieman is the best Darfuri in this board who willingly or unwillingly killed his own cause. Wake up Manubia, give separatism a chance. It might be the lesser evil
Quote: سوف لن تكون هناك وزارات توزع قبليا.
سوف لن تكون هناك وزارات سيادية مقصورة علي "أولاد البلد" تقوموا و تقعدوا علي كيفكم.
|
Of course there will be no ministry for this or that. We are going to be two separate places and independent from each other. I do not expect to hold positions in your place nor you should expect to hold anything in my place. Unless of course you are still taunting with the notion of one large country. Before you even think of that you owe those filthy northerners a big appology
Adios amigo
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
أبو الريش
أنا لو في محلك و أتاني مدح و أطراء من علاء الدين يوسف لراجعت كل ما كتبته.
لأن ما يصادف هوي في نفس علاء الدين لابد أن يكون ضد مصالح المهمشين:
فقد كتب علاء ثناءا لك:
| Quote: أبو الريش لك التحايا الغوالي و أنا و لأول مرة أراك تكتب للحق و تدين كل الأطراف و هذا ما نبو إليه. |
و مبروك "التحالف" الجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
Quote: No WAY
I am glad that you have made it so clear to your fellow northerners. Let them wake up to the bitter reality: Sudan is not USA. It is USSR in its last days before dis-integration. Sudan is is having the same disease that killed USSR and now days every body sees and feels the symptoms. It is hopeless case.x |
Hats OFF for amigo, and I wish my people would know and for a pause give separation a chance
You have always been great ya man. Just make sure you send us LOTS of tumback ya man. Long live free darfur, Mohamed Suleiman the president (in sha Allah) I will visit you in the presidential palace. Make sure you collect all the unwanted northerners with you. You know people like Sadig Mahadi, Bashasha, Turabi, etc x
| Quote: Just I wonder how do you people think? You kill 300,000 Darfurians and you expect their survivals to simply come around and vote you in office to rule again, kill again, burn their villages again? you must be out of your minds.x |
It disturbs me ya man, disturbs me immensely that I see some of my own people
behaving in this disgracful manner. However, I think the responsibility is both
ways. But nevertheless, we are not arguing about that we are beyond it, The time now
is for what's next
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: zoul"ibn"zoul)
|
| Quote: Just make sure you send us LOTS of tumback ya man |
No. Soon you will be hit with sanctions and embargo. We like to start it ahead of time just to see you guys drool. You will be left with dates and sand only. That is all what you have got in Shimaliah.
No Wealth = No Power.x
Oh ..you can drink all the water held by the dams built by the stolen petrodollars
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
Zoul Ibn Zoul,since you quote part of my writing regarding my views of what the Darfourean rebells 's motives, I would firstly like to clarify one point,i strongly believe ,and juding from the replies of Sulaieman in this post,that this man clearly doesn't represent Darfour or dARFOPUREAN REBELLS ,WHAT HE WRITE HERE IS A CLEAR REFELECTION OF WHAT IS FLAMING INSIDE HIS POOR HEART,EMOTIONS DOESN'T HELP HIM REFELCT THE SINCER CAUSE THE REBELION WAS TRIGERED FOR,
I GUESS YOU WERE VISUALLY SEEING ME POINTING AT YOU WHEN I WROTE ABOUT THE SEPERATISTS IN THE BOARD EARLIER IN MY REPLY TO MUHAMMED ,NO HEART FEELING MAN,I DIDN'T MEAN YOU IN PARTICULAR,ALTHOUGH I KNEW ABOUT YOUR VIEWS ABOUT THE FUTURE SUDAN LONG TIME,2 YEARS AGO IN PARTICULAR,BUT I STILLL BELIEIVE THERE IS A WIDE SPACE TO UNITE OUR VIEWS AND MEND OUR DIFFERENCES
LET US CONCENTRATE ON OUR SIMILARITIES AND FORGET OUR DIFFERENCES
REGARDS
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: banadieha)
|
Dr. Mahdi
First excuse my reply in Einglish because this not my computer.x
For now I will address your last point:x
| Quote: وأخيرا , أليس من العدل عندما نتحدث أو نطرح قضية بهذا الحجم , وبهذه الأهمية .. وبهذه الخطورة , أن يكون حديثنا وطرحنا هذا مسنودا بأدلة وبينات وشواهد , أنه طرح يمثل طلب ورغبة كل أو معظم شعب دارفور ؟. |
Freedom is not a criminal case
Freedom is aspiration
you don't ask me to present evidence and proof to set me free.x
God created us free and equal
Man invented slavery and created discrimination
| Quote: أنه طرح يمثل طلب ورغبة كل أو معظم شعب دارفور ؟ |
The easiest and best way to find out: Ask the Darfurians themselves- by polling or any other free mean.x
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
تحياتى
Quote: Freedom is not a criminal case
Freedom is aspiration
you don't ask me to present evidence and proof to set me free.x
God created us free and equal
Man invented slavery and created discrimination |
هذا ليس محل خلاف بيننا وقد كنت واضحا فى مداخلتى أعلاه , بأن حق تقرير المصير حق أقرته المواثيق الدولية , وأكثر من هذا , منحه مؤتمر القضايا المصيرية لفصائل الشعب السودانى فى أسمرا .. لجنوب السودان . أذا , فهو حق مكفول لكل " الشعوب " , فى السودان وخارجه .
ما أنا بصدد نقاشه معك والتركيز عليه , هو مطالبتك أنت شخصيا , محمد سليمان " بأستقلال أقليم دارفور " , وحتى هذه اللحظة لم تطرح أيا من الحركات المسلحة أو المنابر السياسية لأبناء دارفور أو حتى القبائل الأفريقية والعربية فى الأقليم هذا المطلب .
فهل يا سيدى , عندما يطالب فرد ما بأستقلال أقليم ما .. فى دولة ما , يجب على الشعب فى هذه الدولة الأستجابة لهذا المطلب فورا وطرح هذا الطلب للأستفتاء الشعبى فى هذا الأقليم , أم هناك شروط أخرى واجب توفرها لمنح هذا الأقليم حق الأستفتاء فى طلب الأنفصال ؟؟.
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
أخبار اليوم تتحصل على تفاصيل الأنقلاب فى حركة العدل والمساواة
وتحاور قائد الإنقلاب هاتفياً وتستطلع قيادياً بالمجموعة الموالية
المهندس حربة : د. خليل لا يقبل الرأي الآخر وعندما رفضت المشاركة في انقلابهم ضد الحكومة فصلوني
أجرت الحوارات : لبنى خيري
هل هو انشقاق ؟ أم مجرد فرقعة إعلامية كما يري مؤيدو د. خليل رئيس العدل والمساواة والذين يستهزئون بالقرار الصادر امس الاول والقاضي بعزل خليل من رئاسة الحركة والممهور بأسماء 56 من القيادات الميدانية فقد أصدرت القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة كما أطلقت علي نفسها بياناً امس الاول تناقلته وسائل الاعلام اعلنت فيه فصل د. خليل ابراهيم رئيس الحركة موجهة اليه عدداً من الاتهامات وتعيين المهندس محمد صالح حامد خلفاً لدكتور خليل متهمين الاخير بالفساد المالي وتقريب اطراف داخل الحركة دون آخرين وتسخير الحركة كواجهة لخدمة المؤتمر الشعبي .
«أخبار اليوم» حاورت الرجل الذي اصدر البيان ومعه عدد كبير من القيادات الميدانية والذي خرج من السودان في 97 بعد خروجه من السجن الذي دخله بسبب آرائه حول فساد لازم العمل في طريق الانقاذ الغربي والذي هو أحد مهندسيه علي حد قوله.. ومن الطرف الآخر المؤيد لدكتور خليل والذي قلل من الذي حدث ووجه ايضا سهام اتهاماته للموقعين علي البيان . التقت «اخبار اليوم » قيادي بالعدل والمساواة فكانت المواجهة بين الرجل الذي اصدر قرار ابعاد وفصل د. خليل ابراهيم وحل محله حسب البيان المهندس محمد صالح حامد .. والقيادي بحركة العدل والمساواة جمَّالي حسن جلال الدين وكل طرف يتهم الآخر .. وكل طرف يؤكد ان « كومه اكبر » .
فهل هو انشقاق يمكن أن يفت من عضد العدل والمساواة في هذا الوقت ؟ وهل من ايدي خفية وراء ما يحدث ؟؟ ام انها سحابة صيف سوف تنتهي وتلتقي قيادات الحركة وتتفق كما حدث قبل شهور قليلة داخل حركة تحرير السودان بعودة الاطراف وتوزيع الادوار.
مهندس محمد صالح حربه عن القيادة الميدانية للعدل والمساواة وجمالي حسن جلال الدين في مواجهة مع «اخبار اليوم » وبين طرفين مختلفين
{ البداية كانت مع المهندس محمد صالح حامد حربة الرجل الذي اصدر بيان عزل د. خليل ابراهيم عن رئاسة حركة العدل والمساواة .. وكان هذا الحوار :
{ باشمهندس مجموعة د.خليل أكدت ان القيادة الشرعية في الحركة قد فصلتك منذ 16/2 /2005م لهذا قمت باصدار البيان في محاولة لشق الصف ؟.
قال : اولاً قرار فصلي كان قرارا تعسفيا وهم لا يقبلون اي آراء اخري تختلف عن ارائهم لانه نفس الحزب القديم الاقصائي - والموقعين علي البيان هم قيادات ميدانية خرجوا من مواقعهم وحضروا الي المكان الذي اتواجد فيه واكدوا انهم ضد فصلي وانه يجب ارجاعي للحركة - وقالوا بانهم سينفذون اجراء من اجل ذلك وهذا ما حدث .. وتناقشوا وتحدثوا حول شعورهم بالتهميش الموجود داخل الحركة والانتقائية في التعامل ومحاباة الآخرين .
{ حتي الآن لم نعرف الأسباب الحقيقية وراء فصلك ؟.
ـ اود ان اؤكد علاقة حركة العدل والمساواة بالمؤتمر الشعبي وهي جزء منه فاعضاء من حركة العدل والمساواة شاركت في الانقلاب الثاني ضد النظام .. وعندما كنت في الميدان واذكر في 12/3/2004 تم تكليفي من قبل القيادة للذهاب مع قوات حركة العدل والمساواة للاشتراك في الانقلاب ورفضت ذلك مما جعل القيادة تقوم بفصلي . والسبب الثاني عندما طالبت اللجنة المشتركة احضار اسماء الاشخاص المسجونين بسبب قضية دارفور وضعت الحركة اسم د. الترابي في الكشف حتي يتم الافراج عنه ـ ونحن رفضنا ذلك وقلنا اننا لا نقاتل من اجل اطلاق سراح اشخاص .. وانا اعلم جيداً ان قيادات الشعبي سياسية لكن في الميدان لا يوجد سوي شخص واحد من الشعبي . والموجودين في الميدان والذين يقاتلون من أجل دارفور من المهمشين الفقراء البسيطين اما اولئك المتعلمين والمثقفين في الحركة فيفضلون العيش في افخر الفنادق ولا يعرفون اي شئ عن شعب دارفور ولا يقدمون له ابسط الاشياء ولو الدواء ولا يزورون ميدان هذه حركة ميدان وليس فندقة وقرنق كان رئيس الحركة الشعبية ورجل ميدان .. خليل يتعامل مع الميدان بالتلفون والتلفون لا يقود ثورة.
{ اتهمك الطرف الآخر الداعم لدكتور خليل بالعمل مع الاستخبارات السودانية والعمالة لتشاد ؟.
ـ أصلاً معروف عندما تختلف مع شخص يبحث لك عن اي مبررات لاتهامك انا ليس لديّ عدو سوي النظام وليس لي عداء مع تشاد او الجماهيرية انا معارض للانقاذ منذ 89 وخرجت من السجن في 97 ولن اعود للسودان الا عن طريق الحركة .. وليس لدي علاقة بالاستخبارات فمن هم الاقرب اليها انا الذي عارضت النظام طوال هذه السنوات ام .....؟.
{ وأنت جزء من الحركة ما يعني ان تتهم قيادتها بالفساد المالي بعد فصلك والآن فقط ؟.
ـ أنا لم أسكت فقد اوضحت رأيي علنا كنت اتساءل دائما من اين تأتينا الاموال انا حتي الان لا اعرف من اين تصرف الحركة علي قياداتها السياسية وعلي الميدان ـ كثيرون من قيادات الحركة يعيشون في بحبوحة من العيش ونحن لا نملك سوي قوت يومنا اليس من حقنا ان نتساءل ؟!!، انا كنت نائب الامين العام السابق لفترة طويلة جداً وطالما تساءلت ولكن لم يجبني احد .
{ لكنك اتهمت د. خليل بأخذ الاموال من شخصيات قلت بانها نهبت طريق الانقاذ الغربي من تقصد بالضبط وما هي ادلتك علي ذلك ؟
ـ انا عملت في طريق الانقاذ الغربي واكتشفت وجود فساد مالي كبير واقمت ندوة في نيالا قلت لاهل نيالا «انا اشتم في طريقكم رائحة الفساد » وكتبت مذكرة في شكل كتاب باسم «طريق الانقاذ طريق الخداع» وبسبب المحاضرة التي القيتها عن الفساد في الطريق الغربي تم سجني وانا اقصد قيادات من طريق الانقاذ مثل علي الحاج وغيره يدعمون د. خليل وحركته .
{ بعض الذين وردت اسماؤهم في البيان نفوا علاقتهم به ماذا تقول ؟.
ـ ابداً بل ان قيادات من الميدان بعد ان تحركت في هذه الحركة من داخل المعسكرات الخاصة بالحركة ووافقت علي البيان قام الطرف الاخر باعتقالها واذكر اسماء بعض المعتقلين من داخل الحركة ومن قبل الحركة مثل ابراهيم حسين نور وادريس وغيرهم بعد وقوفهم معنا .
{ ايضاً الحديث عن تعويق د. خليل للتواصل مع حركة تحرير السودان .. كيف ذلك والحديث مستمر عن امكانية اندماج ؟.
ـ العائق هو وجود المؤتمر الشعبي داخل العدل والمساواة هذا البند هو اخطر البنود فهؤلاء لا تهمهم دارفور ولهم اجندتهم .
{ سؤال اخير انت عملت في طريق الانقاذ الغربي وهو طريق أقامته الانقاذ اذن ؟.
ـ انا عملت في القطاع الخاص بالطريق ولست جزءا من الانقاذ وتم فصلي بعد اكتشافي للسرقة في طريق الانقاذ وتم سجني وخرجت لأعارض انا لا اتحمل حبة خردل مما فعلته الانقاذ.
{ ثم كان حوارنا مع الطرف الآخر الممثل للدكتور خليل والرافض للقرار الذي صدر عبر البيان والقاضي بفصله من قيادة حركة العدل والمساواة الاستاذ جمّالي حسن جلال الدين القيادي بالحركة :
{ استاذ جمّالي اتهمتم محمد صالح بالتعامل مع المخابرات السودانية ونفي ذلك واوضح اسباب اخري لفصله من الحركة ؟.
ـ محمد صالح مفصول منذ 16/2/2005م بسبب حضوره مؤتمر القمة الخماسية بانجمينا رغم ان حركة العدل والمساواة اصدرت قرارا بمقاطعة قمة الرؤساء ـ وشارك محمد صالح بدون اي تفويض لذلك فصل كما ان له علاقات بالامن السوداني والحكومة التشادية .. والهيئة القيادية لم تفصله الا بعد ان اجرت بعض التحريات .. وأي شخص الان في موقفه لا يستغرب ان يثير هذه البلبلة بغرض تقليل هيبة الحركة .
والحركة اقامت مؤتمرها العام الذي اختار مؤسساتها وهي مسؤولة وحركة منظمة لها اجهزتها الاقتصادية والتشريعية التي تسائل وتراقب .
{ خروج ستة وخمسين من القيادات الميدانية للحركة ألا يعني احداث هزة كبيرة وانشقاق في جسم العدل والمساواة ؟.
ـ هل تعرفون القيادات الميدانية للحركة ؟ القائد العام للحركة عبد الله بنده اكد ان كذا واربعين من الاسماء الواردة في البيان لم يسمع عنها ... وستة من الباقين موجودين في بعض العواصم مثل انجمينا وفقط هو يعرف عبد الحميد بشارة واثنين اخرين وهم افراد عساكر وليسوا قيادات .
{ هل تعتقد بان جهات دولية او اقليمية تقف وراء هذا الانشقاق ؟.
ـ ما حدث تقف وراءه الحكومة السودانية والحكومة ارادت لفت الانظار عن الازمة التي تعيشها بعد قرار مجلس الامن ولها سوابق عديدة في ذلك وهذا يزيد الحركة قوة وانا حتي الان تلقيت اكثر من 27 برقية من مؤسسات الحركة ترفض ما حدث برقية من القائد العام ومدير العمليات الغربية ومدير الاستخبارات العام للحركة ومدير الامداد واكثر من 14 مكتبا خارجيا هذا فضلاً عن المجلس التشريعي بقيادة ابراهيم يحي .
{ وماهو الموقف الآن بعد البيان وتداعياته؟.
ـ الآن رئيس الحركة يقدم مشروع اعادة بناء دارفور في اوسلو مشروع بـ 14 مليار دولار ... وهذا وحده دليل علي ان الحركة متماسكة والاجهزة العسكرية والسياسية في اندماج كامل.
{ والاتهامات بالفساد المالي وعلاقتكم بالشعبي ؟.
ـ نحن تركنا الرد علي مثل هذه الأمور وكل شخص يمكن ان يحكم بما يريد ـ نحن لا نقاتل ونموت لكي نسلم السلطة لشخص من الأشخاص ود. خليل يعرفه الجميع وليس في حاجة لأن يرد داخل جسم واحد
http://www.akhbaralyoumsd.com/modules.php?name=News&file=article&sid=8016
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
بيان من حركة العدل والمساواة فرع المملكة المتحدة
حركة العدل والمساواة
فرع المملكة المتحدة
ترحب جماهيرحركة العدل و المساواة بدول المهجر -فرع المملكة المتحدة- بالقرارات و الخطوات التصحيحية التي اتخذتها القيادة الثورية الميدانية و القاضية بعزل رئيس الحركة السابق الدكتور خليل ابراهيم محمد و تجريده من كافة صلاحياته.
في هذا الصدد نود أن نعلن تأييدنا و مساندتنا ووقوفنا خلف القيادة الجديدة التي دفعت تضحيات ميدانية عظيمة فيما كان سماسرة السياسة يتاجرون ويستثمرون دماء أخواننا الشهداء ويتكسبون من معاناة أهلنا اللاجئين والمشردين والأيتام.
نأمل أن تشرع القيادة الجديدة فورا في إتخاذ خطوات حاسمة وواضحة لمعالجة العديد من الأخطاء التي ارتكبتها القيادة السابقة خاصة فيما يتعلق بالملفات التالية:-
1- تصحيح العلاقة مع حركة تحرير السودان الشقيقة على خلفية الأهداف النضالية المشتركة بدلاً من سياسة التآمر عليها والتربص بها و اثارة الفتن في صفوفها.
2-إنتهاج سياسة تقوم علي الاحترام المتبادل ومراعاة المصالح و التفاهم المشترك مع دول الجوار الاقليمي خاصة الشقيقة تشاد و الكف عن توجيه الاساءات الشخصية لرئيسها والتدخل في شئونها ومحاولات زعزعة إستقرارها.
3- تأكيد حرية و استقلالية الحركة السياسي و المالي و عدم ارتباطها أو رهن ارادتها لاية جهة حزبية أو شخصيات فاسدة خاصة تلك التي كانت السبب وراء المأساة الحالية للشعب السوداني .
4- مراعاة الاصول المحاسبية السليمة والشفافية التامة في إدارة الشئون المالية للحركة مع إجراء تحقيق لمعرفة الجهات التي كانت تمول الحركة بسخاء و المبالغ التي تم استلامها و أوجه صرفها.
6- عدم التفرد في إتخاذ القرار أو هيمنة لون سياسي واحد علي شئون الحركة.
5- تحديد موقف واضح للحركة من عملية المفاوضات الجارية تحت رعاية الإتحاد الأفريقي والمجتمع الدولي وهل الأولوية في سياسة الحركة هي حل أزمة دارفور ام محاولة خداع المجتمع الدولي لخدمة أهداف حزب سياسي ومساومة إعادتها للحياة السياسية السودانية علي حساب دارفور.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
حركة العدل والمساواة - فرع المملكة المتحدة
برمنجهام - 12/4/2005
http://www.sudaneseonline.com/news11.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
بيان من حركة العدل والمساواة ... فرع فرنسا
بسم الله الرحمن الرحيم
حركة العدل والمساواة
فرع فرنسا
"الظلم لا يشعل ثورة وإنما الشعور به هو ما يشعلها"
منذ فترة وقد ظلت جماهير حركة العدل والمساواة تراقب مسار الحركة وتعيد تقييم أدائها خاصة علي الأصعدة السياسية والتنظيمية والعسكرية وذلك بقدر كبير من الإشفاق والحسرة والأسي لمآلات أوضاعها تحت القيادة السياسية السابقة.
في الواقع لقد كان واضحا وجليا لكل من يقرأ الواقع بموضوعية أن مداواة أوصاب الحركة العليلة لا تقوم علي تضميد الجراح وهي علي قيح بقدر ماكان الأمر يتطلب تطهيرا ثوريا وتعقيما كاملا لجسمها من كل منكر سياسي قبيح قائم علي التآمر والمتاجرة بالدماء وما آفة الثورات إلا الإنتهازيين المتخرصين.
إذن والحال كذلك لم تفاجئنا ناهيك من أن تفجعنا هذه الحركة التصحيحية التي ظلت مطلب الجماهير منذ أن أطلقتم أول رصاصة.
كنا نعتقد أن حركة تنشد العدل وتبتغي المساواة، يتعين علي قائدها أن يكون بعيدا عن مظاهر الإستكبار والعجرفة ومواطن فساد الذمة المالية غير أن نصحنا له لم يزده إلا المعاندة والتزيد علي الحقائق والتآمر والمحسوبية والفتنة فأستبان نصحنا عند الضحي.
لا يستخطأ قراركم هذا الذي أبتني علي قراءة التاريخ السياسي لهذا الرجل المخلوع والذي تورط وتآمر علي مقتل الشهيد بولاد وزرع الفتن باوساط قبائل دارفور حينما كان مسئولا أمنيا رفيعا وشرد العديد من الأطباء الإستشاريين من مستشفي أمدرمان وأقتاد الآلاف من الطلاب الي ساحات الفداء لتنفجر أجسادهم الطاهرة وهو يبتسم بخبث قائلا إنها الشهادة
نحن هنا ومن فرنسا أرض الثورات نبارك ونؤيد حركتكم التصحيحية وكافة قراراتكم التنظيمية فإلي الأمام يا ميرابو خطيب الثورة.
والمجد والخلود لشهداؤنا الأبرار.
حركة العدل والمساواة – فرع فرنسا
http://www.sudaneseonline.com/hotel.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
متمردو دارفور مستعدون لاستئناف المفاوضات مع "العناصر البريئة" في الحكومة السودانية
اسمرا: الحياة
أعلن متمردو دارفور استعدادهم لاستئناف المفاوضات مع الحكومة السودانية، الا انهم فضلوا 'الاتفاق مع العناصر البريئة في الحكومة من جرائم دارفور'. في غضون ذلك أكدت المجموعة، التي عزلت رئيس 'حركة العدل والمساواة' الدكتور خليل ابراهيم من منصبه، حصولها على تأييد القيادات الميدانية والمقاتلين، ورفضت ما سمته 'أجندة المؤتمر الشعبي' الذي يتزعمه الدكتور حسن الترابي والتي قالت ان الرئيس المعزول ينفذها.
وذكر الأمين العام لـ'حركة تحرير السودان' مني اركو مناوي لـ'الحياة'، ان الحركة مستعدة لاستئناف التفاوض مع الحكومة بعدما أقر مجلس الأمن في قراره 1593 محاكمة المتهمين في جرائم الحرب في دارفور أمام المحكمة الجنائية الدولية. وقال مناوي: 'لا نرى ما يعرقل المفاوضات طالما ان القانون سيقتص لضحايا دارفور ونرغب في اتفاق مع 'الابرياء' من عناصر 'المؤتمر الوطني' وتكوين حكومة قومية ذات قاعدة عريضة يشارك فيها حاملو السلاح و'الحركة الشعبية' والقوى السياسية الأخرى'. الا انه جدد رأيه 'بفقدان شرعية الحكومة الحالية دولياً بسبب وجود مطلوبين (...) تؤكد الأدلة تورطهم في الابادة الجماعية والتطهير العرقي، مما يتطلب تكوين حكومة جديدة لانقاذ البلاد من الانهيار وملء أي فراغ دستوري'.
الى ذلك، اكد ناطق باسم الجماعة التي اعلنت عزل رئيس 'العدل والمساواة' الدكتور خليل ابراهيم 'السيطرة على كل المواقع العسكرية في مناطق سيطرة الحركة في دارفور'. وقال عبدالله تردة كادو في اتصال عبر الاقمار الاصطناعية: 'كل القيادات الميدانية والمقاتلين ايدوا تحركنا لرفضهم سياسات ابراهيم'، متهماً اياه بـ'تنفيذ برامج وأجندة حزب الترابي'. وأشار الى ان مجموعته ستجري اتصالات مع الاتحاد الافريقي والمجتمع الدولي 'لاثبات سيطرته على الارض'
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
Quote: نريد أن نتحكم في ثرواتنا - نصدر لمن نشاء و نستورد ممن نشاء.
نريد أن نختار الطريقة التي تناسبنا في حكم أنفسنا بأنفسنا.
نريد أن لا يكون للشماليين أي كلمة أو تأثير في كيفية تسيير أمورنا.
نريد أن نحمي حدودنا بأنفسنا.
سمه ما شئت .. فدرالية .. كونفدرالية .. ذاتية .. أنفصالية
و لكن بالتأكيد .. لا نرضي أن يحكمنا بشير آخر أو ميرغني آخر. |
لست فقيهاً بما فيه الكفاية في شئون السياسة وهيكلة الحكم، لذا أسأل العارفين:
تحت أي باب من أبواب الحكم يمكن تصنيف ما يريده محمد سليمان؟
كيف يمكن في دولة موحدة تحقيق ما يريده محمد سليمان؟
مفردة العارفيه هذه لا أظنها تشمل محمد سليمان نفسه، لأنّه قال:
| Quote: سمه ما شئت .. فدرالية .. كونفدرالية .. ذاتية .. أنفصالية |
أحمد الريح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Ahmed Alrayah)
|
أحمد الريح
Quote: مفردة العارفيه هذه لا أظنها تشمل محمد سليمان نفسه، لأنّه قال:
Quote: سمه ما شئت .. فدرالية .. كونفدرالية .. ذاتية .. أنفصالية |
لأنكم تعودتم علي خداعنا بالأسماء (و تفرغونها من محتواها بالكامل) لتبقي فقط بطاقات
Juste labels لذلك أردت أن استبق من له مثل عقليك حتي لا يأتي و يخدعنا بعبارات فضفاضة
و نكتشف لاحقا أنه مسخ مشوه لكلمات نبيلة. بالضبط كما فعلتم بالأسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
لا داعي للانفعال يا محمد سليمان، أنت تطالب بأمور لا تعرف تحت أيّ باب تصنّف، أنا أيضاً لا أعرف، لذا سألتُ العارفين حتى نعرف أنت وأنا! أما قولك: | Quote: لأنكم تعودتم علي خداعنا بالأسماء |
فلم أعرف ماذا تعني به، ربما لأنّه لا معنى له! وعلى أيّة حال، لا يهمني أن أعرف، لأنه جزء من تعقيب انفعاليّ غابت عنه الحكمة وجافاه التروّي!
سؤالي لا زال بلا إجابة:| Quote: تحت أي باب من أبواب الحكم يمكن تصنيف ما يريده محمد سليمان؟ |
أحمد الريّح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
Quote: لأنكم تعودتم علي خداعنا بالأسماء (و تفرغونها من محتواها بالكامل) لتبقي فقط بطاقات
Juste labels لذلك أردت أن استبق من له مثل عقليك حتي لا يأتي و يخدعنا بعبارات فضفاضة
و نكتشف لاحقا أنه مسخ مشوه لكلمات نبيلة. بالضبط كما فعلتم بالأسلام. |
تحية طيبة للجميع
و طبعا رد السيد/ محمد سليمان على السيد / احمد الريح اعلاه نتيجة فقط
لان السيد/احمد الريح من المنطقة الشمالية، اذا فهو بالتأكيد منهم رضى ام لم يرضى
لا ادرى لماذا كل هذة الزوبعة ، الم يقل خليل ابراهيم بانه على استعداد لتقديم
نفسه للمحاكمة ، اذا ما الذى جد و لماذا الصريخ ؟ و لا داك كان كلام ساى ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: محمد الامين احمد)
|
في بيان أصدرته القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة:
تشكيل مجلس قيادي ثوري جماعي يتولى كافة المسئوليات التنفيذية والمهام التشريعية للحركة
حل والغاء كافة الهياكل التنفيذية والتشريعية والتنظيمية السابقة وسحب جميع صلاحياتها واختصاصاتها #
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان هام رقم (2)
القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة
ألحاقاً للقرار رقم (1) تاريخ 10\4\2005 الصادر من القيادة الثورية الميدانية والمتضمن عزل الدكتور خليل ابراهيم محمد عن رئاسة الحركة وتكليف المهندس والقائد الميداني محمد صالح حامد بمهام الرئاسة.
واستناداً على الشرعية الثورية المنبثقة عن واقع السيطرة الفعلية والحكمية على زمام الأمور بكافة مواقعنا الميدانية فوق تراب دارفور الطاهرة.
وايماناً بقيم الديمقراطية والشفافية والجماعية في تسيير شئون الحركة بعيداً عن المحسوبية والشللية والحزبية والفساد المالي.
ورغبة منا في تأكيد مشاركة كافة مكونات شعب دارفور في قيادة ومراقبة ومحاسبة الحركة ولضمان حسن سير العمل قررت القيادة الثورية الميدانية الآتي:-
1) تشكيل مجلس قيادي ثوري جماعي مؤقت من الآتية أسمائهم :
المهندس / محمد صالح حامد
القائد / عبدالحميد بشارة فاشر
القائد / يعقوب الزبير إسماعيل
القائد / محمد منصور دوسة
القائد / بخيت إسحق أبكر
القائد / سليمان أومي كردايو
القائد / صقر أحمد مندي
القائد / آدم بابوري
القائد / محمد أحمد بشارة فاشر
القائد / عبدالله تردا كادو
القائد / علي هاشم جنقي
القائد / السر صالح محمد أحمد
القائد / فضل علي كسب
القائد / إبراهيم إسماعيل سكين
القائد / بشر بخيت جامع
القائد / محمد موسي أويقي
القائد / يوسف بشير نصر
القائد / محمد علي جمعة
القائد / الفاتح عبدالله أدريس
القائد / يعقوب أدريس جسم
القائد / عبدالله محمد أويقي
2) يتولى المجلس الثوري القيادي المذكور بالفقرة (1) أعلاه من هذا القرار كافة المسئوليات التنفيذية والمهام التشريعية للحركة علي نحو مؤقت وذلك لحين قيام المؤتمر العام الاستثنائي علي أن يكون الرئيس المكلف مسئولا مسئولية مباشرة أمام هذا المجلس.
3) يجوز للمجلس الثوري القيادي تكليف أي من أعضائه أو أي فرد آخر عضو في الحركة بمهام تنفيذية محددة ولفترة مؤقتة.
4)حل و الغاء كافة الهياكل التنفيذية والتشريعية والتنظيمية السابقة وسحب جميع صلاحياتها واختصاصاتها .
5)على جميع المكاتب الخارجية والداخلية التي لا تقع ضمن الأراضي المحررة جرد جميع ممتلكات الحركة من أصول و نقد وحفظها كوديعة مع عدم التصرف فيها لحين اشعار آخر مع أخطار القيادة الثورية الجماعية عن أية حسابات مشبوهة.
والله الموفق.
القيادة الثورية الميدانية
دارفور - المناطق المحررة
13/4/2005
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
كتب أحمد الريح:
Quote: لا داعي للانفعال يا محمد سليمان، أنت تطالب بأمور لا تعرف تحت أيّ باب تصنّف، أنا أيضاً لا أعرف، لذا سألتُ العارفين حتى نعرف أنت وأنا! أما قولك:
Quote: لأنكم تعودتم علي خداعنا بالأسماء
فلم أعرف ماذا تعني به، ربما لأنّه لا معنى له! وعلى أيّة حال، لا يهمني أن أعرف، لأنه جزء من تعقيب انفعاليّ غابت عنه الحكمة وجافاه التروّي!
سؤالي لا زال بلا إجابة:
Quote: تحت أي باب من أبواب الحكم يمكن تصنيف ما يريده محمد سليمان؟
أحمد الريّح |
و كتب محمد الأمين أحمد:
Quote: و طبعا رد السيد/ محمد سليمان على السيد / احمد الريح اعلاه نتيجة فقط
لان السيد/احمد الريح من المنطقة الشمالية، اذا فهو بالتأكيد منهم رضى ام لم يرضى
لا ادرى لماذا كل هذة الزوبعة ، الم يقل خليل ابراهيم بانه على استعداد لتقديم
نفسه للمحاكمة ، اذا ما الذى جد و لماذا الصريخ ؟ و لا داك كان كلام ساى ؟ |
تعجبوني عندما تلعبوا دور البرئ براءة الأطفال.
ما يؤلمنا أكثر من الظلم الذي حاق بنا بسببكم هو تنصلكم من المسؤولية و مواجهة ذواتكم في حساب مع النفس.
هل تعتقدون أنها فقط مسألة مزاج حملنا السلاح في مواجهة ظلمكم؟
هل تعتقدون أن من أباد أكثر من ثلاثمائة الف أنسان بدارفور قد أتي من كوكب آخر و انتم لا تعلمون عنه شيئا بل لا تدرون لم كل هذه الزوبعة؟
و تريد يا أحمد أن ندخل معك في فيلم متاهات المصطلحات و .. أنت بس أقنعني أنت داير شنو؟ و ..بتقصد شنو بكلمة الحكم و نوع الحكم شنو؟
و يختزل محمد الأمين أحمد قضية شعوب و قبائل في أشخاص لا يهواهم و بالتالي لا يستحق أهل دارفور أي حرية و فكاك من قبضتكم!!!
أنكم بأساليبكم هذه .. أساليب اللف و الدوران و المراوغة تضمنون شئ واحد .. كل يوم سيزداد الشقة بيننا ... كل يوم سيزداد أهل دارفور قناعة بأستحالة العيش معكم في وطن واحد لأنكم ماتزالون أنتم أنتم .. غير راغبين ف التغير ... غير راغبين في خلع رداء الأستغلال و الأستعلاء.
ألا ترون أنكم ترمون الناس بكل عيوبكم من عنصرية و أستعلاء و تهوين لمصائبهم ظنا بأنهم بهذا الغباء ليصدقوا أكاذيبكم المكررة؟
لنختصر الأسراف في الكلام و التيه في المصطلحات:
أهل دارفور هذه المرة سوف لن يرضوا بغير الحرية بديلا.
أرجوك يا أحمد الريح: لا تسألني ما هي الحرية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ د. مهدي
أنت كتبت:
Quote: ما أنا بصدد نقاشه معك والتركيز عليه , هو مطالبتك أنت شخصيا , محمد سليمان " بأستقلال أقليم دارفور " , وحتى هذه اللحظة لم تطرح أيا من الحركات المسلحة أو المنابر السياسية لأبناء دارفور أو حتى القبائل الأفريقية والعربية فى الأقليم هذا المطلب .
فهل يا سيدى , عندما يطالب فرد ما بأستقلال أقليم ما .. فى دولة ما , يجب على الشعب فى هذه الدولة الأستجابة لهذا المطلب فورا وطرح هذا الطلب للأستفتاء الشعبى فى هذا الأقليم , أم هناك شروط أخرى واجب توفرها لمنح هذا الأقليم حق الأستفتاء فى طلب الأنفصال ؟؟. |
سأكون أكثر وضوحا:
ليس هناك أفضل من سودان موحد ينعم الجميع فيه بالعدل و المساواة و الرخاء. و هذا ما أريده فعلا.
و لكن لنضع الأماني جانبا و نتحدث بواقعية.
اليوم حكومة الانقاذ لو تملك أسلحة كيماوية و ذرية لأستعملتها في دارفور. و سيكون موقفكم أنتم يا مثقفي الشمال هو هو... ستطلبون منا الدليل و الأثبات .. و عندما تواجهوا به و "تصدقوننا" نكون قد أفنينا عن بكرة أبينا .. و ستملأون الدنيا "تأسفا" علي زوال قبائل.
و تمضي الحياة بكم و كأننا لم نكن في يوم من الايام.
لقد سعت الأنقاذ لأمتلاك هذه الأسلحة(الكيماوية).. و ليس الغرض للتهديد بل للاستعمال. فقد أستعملها حاكم عربي آخر ضد أقلية في بلده. فلم نقامر بوجودنا بينكم و أنتم قد أبدتم أكثر من ثلاثمائة و ثمانين الفا منا و أنت اليوم تطالبني بشروط حريتي من قبضتكم:
Quote: فهل يا سيدى , عندما يطالب فرد ما بأستقلال أقليم ما .. فى دولة ما , يجب على الشعب فى هذه الدولة الأستجابة لهذا المطلب فورا وطرح هذا الطلب للأستفتاء الشعبى فى هذا الأقليم , أم هناك شروط أخرى واجب توفرها لمنح هذا الأقليم حق الأستفتاء فى طلب الأنفصال ؟؟
|
قل لي يا دكتور: ما هي الضمانات (أذا خرجتم من هذه) مستقبلا أننا سوف لن نتعرض للأبادة من أي حاكم يأتي من طرفكم؟؟؟ بعد خمسة سنة .. خمسين سنة.. بعد خمسمائة سنة.. الي يوم الدين.
و أخبرني أنت بشروطك التي يجب علي أستيفائها فقط لمعرفة رأي أهلي في مصيرهم؟
فلقد أبنت أنا ماذا نريد: الحرية ..
أعطني حريتي و أطلق يدي .. فقد أعطيت و ما أبقيت شيئا
(عدل بواسطة Mohamed Suleiman on 04-14-2005, 01:28 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
تحياتى
لقد سألتك من قبل أسئلة محددة لم تجب عليها , سأعيدها مرة أخرى :
هل من المنطق أو من العقل أن تصر على تجريم كل الشعب السودانى فيما حدث ويحدث فى دارفور ؟.
هل من العقل أو من المنطق أطلاق مثل هذه الأتهامات "الأجمالية " التى طالت الكوز والماركسى , والقوميين واليساريين "من الجلابة أو من غيرهم " , ونعت كل من يؤيد قضيتك بأنه من الذين يحملون " السم الزعاف " فى نعومة كلامهم ؟.
وكيف وصلت لمحصلة أن هذه الأوعية السياسية , أنما هى من " الأختراعات التى يلهونكم بها ليبددوا مؤهلات شبابكم " ؟.
الشئ المدهش فعلا يا محمد سليمان هو أنك تظن إن بأستطاعتك وضع من تشاء , وقت ما تشاء فى دائرة أتهاماتك , حتى وإن كانت مريم العذراء نفسها .
والشىء المحير فعلا هو حرصك الغريب وسعيك الدؤوب لأستفزاز الآخرين وأستعدائهم حتى وإن كنت على يقين من مواقفهم وآرائهم , والتى قد تكون من المواقف والآراء المساندة لقضيتك .
| Quote: اليوم حكومة الانقاذ لو تملك أسلحة كيماوية و ذرية لأستعملتها في دارفور. و سيكون موقفكم أنتم يا مثقفي الشمال هو هو... ستطلبون منا الدليل و الأثبات .. و عندما تواجهوا به و "تصدقوننا" نكون قد أفنينا عن بكرة أبينا .. و ستملأون الدنيا "تأسفا" علي زوال قبائل. |
هل تعلم لى موقفا متسوفا أو متخاذلا أو حتى مهادنا لنظام الأنقاذ حتى تتنبأ بأن موقفى سيكون " هو هو " مع [مثقفى الشمال] هؤلاء الذين جمعتنى معهم , ومتى ؟ . عندما تملك حكومة الأنقاذ أسلحة كيميائية أو ذرية وتستعملها فى دارفور ؟؟. وهل حدث وطالبتك بأن تأتى لى بدليل على جرائم الأنقاذ الحالية فى دارفور حتى تتوقع أن أطالبك بها فى المستقبل ؟؟.
| Quote: قل لي يا دكتور: ما هي الضمانات (أذا خرجتم من هذه) مستقبلا أننا سوف لن نتعرض للأبادة من أي حاكم يأتي من طرفكم؟؟؟ بعد خمسة سنة .. خمسين سنة.. بعد خمسمائة سنة.. الي يوم الدين. |
من نحن يا محمد سليمان , هؤلاء " الذين أذا خرجنا من هذه " لن نبيدكم مرة أخرى ؟؟. ألم أقل لك إنك .. مدهش !.
هكذا وببســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاطة , تستطيع أن تحشر من تشاء , وقت ما تشاء فى زمرة المجرمين من عصابة الأنقاذ .
الآن , أنا لا أستبعد أطلاقا أن تضمنى الى قائمة ال51 المطلوبين لمجلس الأمن , وتطالب بأحالتى الى محكمة العدل !.
نعم يا محمد سليمان أنت فعلا ... مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدهش .
أنك لا تستطيع يا محمد سليمان .. ولن تستطيع , أن تجرم قبيلة بكاملها أو جهة جغرافية بعينها لمجرد أن فرد أو أفراد أنتموا لهذه القبيلة أو تلك المنطقة أرتكبوا جريمة أو جرائم , مهما كان حجم هذه الجرائم وهولها .
إنك لم ولن تستطيع , أن تدين وتجرم قبائل الشايقية والجعليين والدناقلة كلها , مثلا , لمجرد أن مجرمين وقتلة من أمثال على عثمان والبشير ومصطفى عثمان أنتموا أليها .
يا عزيزى محمد سليمان , إن الذى تسبب فى أرتكاب تلك الجرائم المهولة فى دارفور وغيرها من مناطق السودان , لم يكن جنسا أو عرقا أو قبيلة بعينها , وأنما كان فكرا وهوسا دينيا متطرفا , لا يقيم أى وزن أو أعتبار للحياة البشرية . كان أستغلالا للدين فى أبشع صوره , كانت سياسة أستبدادية أقصائية تريد أن تهيمن وتحتكر كل البلاد وكل مواردها . وقد يكون حامل هذا الفكر والهوس الدينى , وهذه النزعة الأستبدادية الأقصائية , شايقيا أو جعليا أو هدندويا أو حتى زغاويا , قد يكون على عثمان أو محمد طاهر أيللا أو .. خليل أبراهيم محمد .
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
Manubia
| Quote: Zoul Ibn Zoul,since you quote part of my writing regarding my views of what the Darfourean rebells 's motives, I would firstly like to clarify one point,i strongly believe ,and juding from the replies of Sulaieman in this post,that this man clearly doesn't represent Darfour or dARFOPUREAN REBELLS ,WHAT HE WRITE HERE IS A CLEAR REFELECTION OF WHAT IS FLAMING INSIDE HIS POOR HEART,EMOTIONS DOESN'T HELP HIM REFELCT THE SINCER CAUSE THE REBELION WAS TRIGERED FOR |
,
I think you are grossly mistaken ya man. This chap is living in California enjoying all the lovely life and the easy one too. Imagine what a man fighting on the ground under the heat of the sun and the guns would say. These groups have made their case very clear when they started the whole issue on racial and tribal grounds. People like Mohamed seem to be only the default thinking. He made his case clear to all of us. The north north that damn north and damn northerners are our public enemy number 1. You are really having hard times just understanding this simple writings he is making. I can certainly see your perespective. If I was ever a supporter of this darfur fighting, I would have seen Mohamed the worst advocate of what he is fighting for. With supporters like him who needs enemies, am I right.?? x
| Quote: I GUESS YOU WERE VISUALLY SEEING ME POINTING AT YOU WHEN I WROTE ABOUT THE SEPERATISTS IN THE BOARD EARLIER IN MY REPLY TO MUHAMMED ,NO HEART FEELING MAN,I DIDN'T MEAN YOU IN PARTICULAR,ALTHOUGH I KNEW ABOUT YOUR VIEWS ABOUT THE FUTURE SUDAN LONG TIME,2 YEARS AGO IN PARTICULAR,BUT I STILLL BELIEIVE THERE IS A WIDE SPACE TO UNITE OUR VIEWS AND MEND OUR DIFFERENCES |
No hard feeling ya man. Yes I thought you were referring to me and others. But irrespective, by bringing the concept of separation I also want others to think of it as an option that has equal footing as unity. Both of course has their advantages and disadvantages and people should discuss them and give equal thinking to all of them, than completely shunning the simple idea of separation. That what gives me the eeeeeeeeeeeeeeerrrrrr
Stay well ya man and please take no offence in my writing
| Quote: LET US CONCENTRATE ON OUR SIMILARITIES AND FORGET OUR DIFFERENCES |
Wish it would have been that easy
Adios amigo
Thank you
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: zoul"ibn"zoul)
|
بيان توضيحي
القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة
الدائرة الاعلامية
تعقيبا علي البيان الصادر بتاريخ 10/4/2005 من ما سمي نفسه برئيس المجلس التشريعي لحركة العدل والمساوة وكذا البيان الصادر من المدعو المهندس يوسف أبكر آدم بوصفه مسئول مكتب الخليج وحيث أن البيانين قد تضمنا النقاط التالية:
أولاً: المجموعة التي أصدرت بيان القيادة الثورية الميدانية رقم (1) بتاريخ 10/4/2005 مجهولة وأن الرئيس المكلف المهندس محمد صالح حامد مجهول أيضاً جهالة فاحشة.
ثانياً: أن المجموعة و رئيسها عملاء لنظام الانقاذ و ربائب لأجهزة الأمن الحكومية و انهم قبضوا ثمن الخيانة و العمالة.
ثالثاً: أن بحركة العدل و المساواة دستور و نظام و مؤسسات و هي المناط بها انتخاب و محاسبة و فصل القيادات.
رابعاً: أن الرئيس السابق د.خليل ابراهيم محمد والقيادة التشريعية السابقة قد تم انتخابها في المؤتمر العام للحركة و الذي انعقد بطرابلس في 6\1\2005.
تعقيباً على ما ورد نود ايضاح الاتي :-
أولاً:
- نعترف بأن القادة الميدانيون الذين قادوا الحركة التصحيحية مجهولون لدى القيادة السياسية السابقة و كان هذا الجهل أحد أسباب تحركهم.
إذ كيف لقائد سياسي يدعي بأنه يدير المعارك الميدانية من هولندا و أسمرا و باريس و دبي أن يعرف قواته و قادته العسكريين وهولا يفرق بين الغاف والقاف في أحاديثه الفضائية السمجة ؟
ورئيس المجلس التشريعي الذي كان و الياً لا طعم و لا لون له, كيف يتسنى له معرفة هؤلاء القادة وهو الذي لم يحرك حتي ذيله إحتجاجا أو يذرف دمعة واحدة حينما كان اللواء دابي يعمل قتلاً في أهله بالجنينة؟
وهذا المهندس البائس الكئيب و المسؤول عن مكتب الخليج و القادم الى دبي من ماليزيا -وما أدراك من ماليزيا- متى فرغ من السمسرة والعمولة حتى يعرف هؤلاء القادة ؟
سادتي:
قادة الحركة التصحيحية اختلطت دمائهم بتراب دارفور الطاهرة , تعرفهم أشجار وادي هور , و كهوف جبال مرة , و معارك كلبس و جبل مون و انتصارات الفاشر و طويلة ، لا شأن لنا بالدولار أو البورصة أو الاندكروزرات أو الهرولة خلف الإعلام.
ثانياً:
- فيما يتعلق بالعمالة للنظام فيبدو أنها من باب ضربني فبكى ثم سبقني وأشتكى. نحن ما كنا وما زلنا لا نود فتح هذه الصفحة قبل أوانها , ولكن من باب التذكير ينبغي الإشارة الي ان:
أن ذاكرة الشعب السوداني لا تنسى رتبكم الرفيعة بأجهزة أمن الإنقاذ وأرقام وظائفكم و مواقع عملكم و المهمات التي كلفتم بها و الجرائم التي ارتكبتموها بدارفور وجنوب السودان وتصفياتكم بجبال النوبة والأنقسنا، فالذي بيته من زجاج لا يقذف الناس بالحجارة.
ثم من الذي دأب على اللقاءات السرية و المشبوهة بمبعوثي الأمن السوداني في مختلف العواصم من باريس الى لندن الى ميونيخ الى امستردام الي جدة الي مسقط و أخيراً اللقاء الذي تم مع زميل دراستكم السابق ادريس عبد القادر وزير الدولة بمستشارية السلام بفندق ابراج الامارات بدبي حيث أتفقتم علي صفقة تشمل خمسة وعشرون فيلا ومزرعة توزع علي عدد من أقاربكم ( الأسماء محفوظة) مقابل تصفية قضية دارفور والتامرعلي حركة التحرير وإختراقها أمنيا و عسكريا.
نحن لا نزكى أنفسنا ولا المهندس محمد صالح حامد إذ أن الفرق بيننا وبينكم تشهد عليه أثار الرصاص التي علي جبين وصدر كل منا بينما أنتم توصدون أبواب بيوتكم حتي بدبي خوفا علي حياتكم وكل شرفاء أبناء دارفور أزكمت انوفهم فسادكم وتخصصكم في بيع وشراء الذمم علي غرار أخوانكم الذين هم علي السلطة الآن، فالمدرسة واحدة والشيخ واحد. إذن أسطوانة العمالة للنظام قديمة فألعبوا غيرها ومن إكتشف واقع تهميشه فجأة بعد أن فقد السلطة لا يستطيع أن يلعب دور الضحية علي خلفية عشرة أعوام كان فيها جلادا للشعب السوداني.
ثالثا:
ليست المشكلة في وجود أو غياب دستور ونظام ومؤسسات بالحركة يناط بها إنتخاب ومحاسبة القيادات ولكن العلة والطامة الكبري في العقلية التي ينبغي لها أن تحترم هذه المؤسسات وتؤمن بالديمقراطية وتقبل بالآخر.
الكل في دارفور بل وفي السودان يعلم أن المرجعية الفكرية للقيادة السابقة وتنشئتها السياسية وسلوكها اليومي قائمة ومبنية علي موبقات الحقد والتآمر واستئصال الآخر وإحتكار السلطة والفساد المالي وتزوير الإرادة والعمل بعدة أقنعة إذ أن فقه التقية وسياسات التمكين والإجماع السكوتي والتوالي وتفاني الروح الطاهرة في الجسد الفاسد ما زالت هي السائدة، وما نحن إذن بثورة إذا جاز لنا مهادنة رموز و أركان تجربة تتلون كالحرباء وما تلد الحية إلا الأفعي، وإذا تناسينا اليوم تأريخ هذه القيادة فما الذي يمنعنا غدا من تناسي جرائم قادة الجنجويد؟
رابعا:
إنتخاب د. خليل رئيسا للحركة بطرابلس يذكرنا بإنتخابات الإنقاذ إبتداء من روابط الطلاب و مرورا بالنقابات وإنتهاء عند إنتخاب البشير رئيسا للسودان. فهو أيضا رئيس صوري تحت إمرة قيادة سرية تسيره بقدر ما تدفع له لخدمة أهداف لا علاقة لدارفور بها ولا من أولويات دارفور. آمل أن تفهم القيادة السابقة أننا سوف لا نلعب دور إبراهيم نايل أو التجاني آدم الطاهر أو غيرهم من الذين أستخدمتموهم ثم ركلتموهم بعد التمكين والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين.
هذا ما لزم توضيحه ونشكر تعاطف وتفهم جماهير دارفور و الشعب السوداني لحركتنا التصحيحية فأنتم الذين أكتويتم بخبائث هؤلاء ويتعين علينا ألا ندعهم أن يعودوا بقناع آخر كما فعلوا في أبريل عام 1985.
القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة
الدائرة الإعلامية - الأراضى المحررة
هاتف
008821651180132
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
بيان من الرابطة الاقليمية (امريكا الشمالية وكندا) لابناء دارفور
يقيننا ان الحركة المسلحة في دار فور في كونها تعبير عفوى عن الظلم الذى حاق باهل دارفور ولم تمييز من بين صفوفها حتى اؤلئك الذين ارتكبوا مآخذ قاتلة في حق السودان. وبالضرورة دارفور واذا كان الهم الاول للثوار , وضع الحد للدولة الظالمة الفاشلة. ومابرح دارفور كله يدفع ثمن هذا الموقف بالسخاء .هناك من يريد اعادتنا الي مربع الحزبية, وبيعها لجهات اكدت فشلها بل سوء تعاملها مع دارفور علي مدى العصور ومنها المؤتمر الشعبي . ومازال دارفور يدفع ثمنا لهذا الكابوس حيا وميتا . وان الواقع المؤلم الذى نعيشه اليوم ناتج منه و مسبب لها و منها انعدام التعاطف الدولى لشأن دارفور الا في حده الانسانى الادنى الذى شجع الاعداء في عملية الابادة الجماعية وستظل المنطقة تدفع ثمنا باهظا عند التسوية السياسية طالما وجدت بصمات وملامح الارهاب . ولذلك ان الخطوة التى اقدمت عليها القيادة الميدانية الثورية كانت ضرورية جدا بل تأخرت كثيرا ونحن اذ نبارك ونشجع ونعتبر ايضا خطوة ضرورية في اتجاه توحيد العمل المسلح وبلورة رؤية سياسية تلتف حولها كل ابناء دارفور وما نريد تأكيده ان التنظيم المسلح في الاقليم لم يكن شركة خاصة حتى تنفرد شخصا او البعض بشانه والمطلوب من القيادة الجديدة ليس فقط التخلص من شخص والاشخاص بل من جميع مظاهر و املاءات المؤتمر الشعبي وان تتعامل مع قضايا المنطقة بالصدق منها توحيد الجهود .واشراك جميع ابناء دارفور فى تحديد انماط التعايش و علاقتهم بالمركز واعطاء الفرصة اللازمة للمنظمات الطوعية وكل الناشطين من الاكادميين والسياسيين من جميع الوان الطيف من ابناء دارفور لتقديم اسهاماتهم الفكرية خاصة في مجال التفاوض وجهود المرحلة مابعد الحرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
بيان من حركة العدل والمساواة السودانية مكتب غرب وسط أفريقيا
بسم الله الرحمن الرحيم
الصبر والمرابطة زاداً لمن تحلى بها، والابتلاء لا يدعو إلى اليأس والقنوط، ولكن الكثير أصابه الوهن ودب في جسمه، وكان لا بد للغيارى من أهل الحرية والديمقراطية من سياط ليستيقظوا من سباتها العميق، لأن أهل دارفور أمة مرحومة أمامها نظام الخرطوم الجائر وخلفها مؤتمر شعبي ووسطها جنجويد، لا يعرفون أين مصيرهم وأي مستقبل ينتظرهم؟ يصرخون بين السندان والمطرقة.
ففي خضم هذه المعاناة جاءت دور القيادة الثورية في إعادة الثقة إلى نفس اللاجئين والمشردين والعجزة والأطفال مع إعلان أطلاله عهد جديد بعزل رئيس الحركة السابق خليل إبراهيم محمد الذي كان يتلقى الأوامر من مجلس الظل الذي ظل يتربص في أهلنا لتحقيق مآربه وأهدافه.
نحن نقول لم ولن ندع المجال في أن يلدغ أهلنا من الجحر مرتين.
كنا نأمل أن تسير الحركة مجداً وفخراً وإنجازا بل اعتبروه منتدى لأفكار لا ينتمي إليه جميع أهل دارفور، والمستعيرون لهذه الأفكار هم أصدقاء الإنقاذ بالأمس، فكيف نفرق بين الحابل والنابل؟
وبهذا قررنا أن نؤيد ونثمن عاليا قرارات القيادة الثورية الجديدة في كل بنودها، وتمت المباشرة بتنفيذها في جوٍ من التفاعل والجدية شاركت فيه جميع هيئات الحركة وبمختلف شرائحها بقيادة القائد المهندس محمد صالح حامد.
نسأل الله أن يحفظ أهلنا من مضلات الأفكار الزائفة.
مكتب الإعلام
التاريخ:16/4/2005م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حركة العدل والمساواة وتصحيح المسار (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
القيادة الثورية الميدانية لحركة العدل والمساواة
الدائرة الإعلامية – الأراضي المحررة
كتاكيت المؤتمر الشعبي ومسلسل التزوير
بسم الله الرحمن الرحيم
من شب علي شئ شاب عليه خاصة عندما يحترف رذائل التزوير والكذب والخداع، هذا ما أجمع عليه الكل عند قرائتهم للبيانين المنسوبين للقيادتين الشرقية والغربية لقوات حركة العدل والمساواة والصادرين بتاريخ 14/4 و 15/4 علي التوالي.
ولكي لا نطلق الإتهام جزافا أو نظلم أحدا - ونحن ندعو للعدل - دعونا نتأمل البيانين:
اولا: العنوان الهاتفي لكلا البيانين والمذيل بأسفل الصفحة هو رقم هاتف بدولة إرتيريا الشقيقة، وإذا سلمنا بأن مقر قائد القيادة الشرقية هو أسمرا فكيف نفسر ذلك في حالة قائد القيادة الغربية؟ إليست هذه قرينة تفيد التزوير؟.
ثانيا: التوقيع الممهور علي البيانين متطابق وبذات القلم ولنفس الشخص وهو المدعو عبدالعزيز نور عشر الأخ غير الشقيق لخليل إبراهيم محمد الرئيس المعزول وفي هذا تزوير فاضح وشائن لا يستقيم مع إخلاقيات و قيم الثوار.
ثالثا: الأخ القائد عبدالله بنده أبكر أحد الذين قادوا هذه الحركة التصحيحية وهو الآن بين ظهرانينا ووسط زملائه القادة بالميدان ولم يترك الميدان منذ إندلاع الثورة خلاف أولئك الهاربين من الميدان الذين يصدرون البيانات المزورة من دبي و أسمرا وهولندا.
ثالثا: إذا كانت لدي الحركة قيادة شرقية فلماذا لا نكلف أحدا من أخواننا المهمشين بشرق السودان لقيادتها وهم بطبيعة الحال أدري بشعاب البحر الاحمر بدلا من شقيق خليل إبراهيم. هل لا يوجد احد من أبناء الشرق مؤهلا للقيادة؟ أم لهذا المحامي قدرات عسكرية خارقة تضاهي قدرات روميل ومنتغمري. ألم تكن ثورتنا في الأصل ضد هذه الممارسات الفاسدة؟ ثم ما الفرق إذن بين أن يقود أبناء الشرق البشير القادم من الشمال أو عبدالعزيز القادم من الغرب؟ كفي خداعا فلأموال التي تجنونها بأسم الجبهة الغربية يكفي لتمويل تجارة البورصة.
رابعا: هل أولوية الحركة هى إنتزاع الحقوق العادلة لأهل دارفور وحمايتهم من غارات الجنجويد أم خدمة إجندة حزب آخر له أولويات أخري. فليعلم الجميع أن القضية المحورية والمركزية للحركة هي دارفور والتي نبذل من إجلها دماء أطفالنا ثم تأتي القضية الوطنية في المقام الثاني ونتحملها بالتكافؤ والمشاركة مع كافة القوي الوطنية الأخري وبالأسلوب والخيار الذي يتفق عليه، فنحن نتفاوض في أبوجا علي إجندة دارفورية وليس نيابة عن حزب أصولي يحاول سرقة دماء ومعاناة أهلنا وكفي خلطا للأوراق.
خامسا: المدعو عبدالعزيز نور عشر عمل بأجهزة أمن الإنقاذ حتي تدرج لرتبة رائد وكان حارسا شخصيا بمنزل علي عثمان محمد طه ولم يترك نظام الإنقاذ إلا عند رفض طلبه للإلتحاق بوزارة الخارجية، وبالتالي فإن إتهام الآخرين بالعمالة والإرتزاق ما هي إلا محاولة مكشوفة وساذجة لتغطية تاريخهم الأمني الأسود والذي سوف نكشف تفاصيله في وقت لاحق.
سادسا: الشعب السوداني كله يعرف من هو الإنقلابي منذ أن حملتم أسلحتكم وأنتم طلاب صبيحة 30 يونيو 1989 المشئومة وحرستم الكباري، فالأنقلابي يولد كذلك أذ أنه مرض لا شفاء منه والتوبة منه غير واردة أو جائزة بلغتكم. إذا كنتم تحترمون الدستور والقوانين و المؤسسات لما إنقلبتم علي إرادة الشعب السوداني و لا زورتم إرادته طيلة عقد من الزمان.
سابعا: إن من أباد الآلاف من مهمشي الجنوب وجبال النوبة والأنقسنا بدم بارد لا يمكنه أن يكون صادقا مع نفسه في إدانة أولئك الذين يبيدون أهل دارفور فالنفس البشرية والروح الآدمية واحدة سواء في الجنوب أو دارفور مسلما كان أم وثنيا كجوريا. وأمل أن تمتلكوا من الشجاعة ما تدفعكم للإعتراف بجرائمكم قبل أن ينال موسي هلال هذا الشرف.
االدائرة الإعلامية – الأراضي المحررة
8821641110619
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Dr Mahdi Mohammed Kheir
Balla Musa
Mohamed Suleiman
ibrahim bagal
عبداللطيف خليل محمد على
manubia
محمد الامين محمد
kamalabas
هاشم نوريت
banadieha
محمد الامين احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست