ماذا قال الاستاذ محمد ابراهيم نقد حول وصية الشهيد عبدالخالق محجوب

Quote: الاشكال الذي حدث في تلك الايام هو ان عبد الخالق كان في امدرمان عندما حدثت عودة نميري، في الوقت الذي كانت امكانيات اختفائه كلها في الخرطوم والمهم انه في الآخر ذهب ناحية اهله والتقى بطه الكد وبقي معهم اليوم الاول والثاني واليوم الثالث و كلف ابن اخته طه بان يكتب كل تفاصيل الايام التي قضاها معه .. وانا التقيت بطه اوائل 1972م و قد اخبرني بتفاصيل تلك الايام الاخيرة مع عبد الخالق. وجزء من القصة لدى الاستاذ عبد القادر الرفاعي الذي كتب عن ذلك كثيراً ، فعبد الخالق لم يكتب ولم يقل لطه هذه وصية من (كذا وكذا) لكنه قال لطه اكتب هذه الاحداث. وانا عندما التقيت بطه و حكى لي قلت له: هذا الموضوع يمكن ان ينسى بعد مدة فأكتب - قدر المستطاع- و اخبر الشيوعيين الذين تعرفهم، فكتب في كراسة كيف جاء عبد الخالق والمحاور الاولى والمحاور الثانية وهكذا.. و كتب عن اشياء سياسية متعددة ذات صلة بالاحداث وعن الانقلاب وضعفه وضعف التعبئة ولم يقل لطه هذه وصية- مثلما كتب لينين وصيته- ومن المؤكد ان خالد الكد اطلع عليها- وبعث بها الينا وقرأناها ووضعناها في ارشيف تلك الفترة( اذكر اننا وضعناها في شنطة صغيرة- لانو في الفترة من 1971م بعد الاحداث وحتى منتصف 1972م لم يكن عملنا المطبوع كثيرا وفي 72-1973م بدأنا نجمع ارشيف كل الفترة في مكان، فتجمعت لدينا من ذلك محاضر السكرتارية واجتماعات اللجنة المركزية والبيانات ووضعناها في شنطة سلمناها للمرحوم جعفر أبوجبل.. واتذكر.. بعد الانتفاضة جئنا نحضر للعيد الاربعين قلنا له ان يحضر لنا الشنطة لان بها الفترة الاولى 1971م فوعد ان يأتي بها. ونحن نحضر للعيد توفي جعفر في حادث حركة في تقاطع شارع الغرفة التجارية وهو يحاول عبور الشارع فصدمه بص وتوفي هنالك واصبحت مسألة اين يخبئ هذه الاشياء امرا غير معروف حتى اليوم).

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-26-2010, 01:49 PM)

Quote: هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه. طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟ سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنهاذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد.

Quote: استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأوصاه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق

Quote: والتقى بطه الكد وبقي معهم اليوم الاول والثاني واليوم الثالثو كلف ابن اخته طه بان يكتب كل تفاصيل الايام التي قضاها معه .. وانا التقيت بطه اوائل 1972م و قد اخبرني بتفاصيل تلك الايام الاخيرة مع عبد الخالق. وجزء من القصة لدى الاستاذ عبد القادر الرفاعي الذي كتب عن ذلك كثيراً ، فعبد الخالق لم يكتب ولم يقل لطه هذه وصية من (كذا وكذا) لكنه قال لطه اكتب هذه الاحداث.

Quote: واتذكر.. بعد الانتفاضة جئنا نحضر للعيد الاربعين قلنا له ان يحضر لنا الشنطة لان بها الفترة الاولى 1971م فوعد ان يأتي بها. ونحن نحضر للعيد توفي جعفر في حادث حركة في تقاطع شارع الغرفة التجارية وهو يحاول عبور الشارع فصدمه بص وتوفي هنالك واصبحت مسألة اين يخبئ هذه الاشياء امرا غير معروف حتى اليوم).

Quote: ربما يكون قد رتب بعض الأمور التنظيمية ومن بينها مسألة القيادة ، فقد كان يكن احتراماً عميقاً وثقةً فى شخصية قاسم أمين، ومن الممكن أن يكون قد أشار إلى ذلك فى تلك الرسالة

Quote: هل يعقل أن الحزب الشيوعى الســودان لا يعمل نسخـة واحدة على الأقل من وثيقة تاريخية مثل هـذه، ويحفظها بعيدا، فى ظروف

Quote: السؤال لماذا طرح هذا الاتهام للسكرتير العام بعد خروج الخاتم من الحزب علما بأن الخاتم من ضمن اعضاء اللجنة التحضيرية للعيد الاربعيين وعضو لجنة مركزية ماهو موقف الخاتم فى تلك الفترة وغياب وصية الشهيد واهميتها لنشرها فى العيد الاربعيين للحزب اذا كانت بحوزة الاستاذ نقد لماذا لم تثار فى تلك الفترة واهميتها ولماذا بعد خروجه من الحزب

Quote: للسكرتير العام

Quote: ممكن جدا في تلك الظروف والمطاردات ان يفقد الحزب عشرات الوثائق

(عدل بواسطة Abdel Aati on 02-01-2010, 09:53 PM)

Quote: و كلف ابن اخته طه بان يكتب كل تفاصيل الايام التي قضاها معه

Quote: السؤال لماذا طرح هذا الاتهام للسكرتير العام بعد خروج الخاتم من الحزب علما بأن الخاتم من ضمن اعضاء اللجنة التحضيرية للعيد الاربعيين وعضو لجنة مركزية ماهو موقف الخاتم فى تلك الفترة وغياب وصية الشهيد واهميتها لنشرها فى العيد الاربعيين للحزب اذا كانت بحوزة الاستاذ نقد لماذا لم تثار فى تلك الفترة واهميتها ولماذا بعد خروجه من الحزب

Quote: و يبقى السؤال المبدئى عن اهمية مثل هذه الوصايا لحزب يفترض انه مؤسسى, و يتخذ قراراته وفق تقدير تام للظروف الانية و المستجدة و ليس وفق (وصية) رجل غائب, و بعيد عن واقع الاحداث, خصوصا فى تلك الفترة الحرجة بعد حركة يوليو الغريب انه حتى اعتى الاحزاب الطائفية المملوكة لافراد و عائلات (ملك حر) لا نسمع عنها كثيرا بمثل هذه (الوصايا), فكيف يراد لحزب الحداثة ان يدار و كانه ملكية خاصة يجوز فيها اعمال الوصية(لا ندرى ان كانت فى حدود الثلث او اكثر او اقل!!)

Quote: ثم ان الامر فى النهاية هو من الامور الحزبية شديدة الخصوصية, و ما دام ان الاستاذ نقد قد تم التجديد له فى منصبه (وفق انتخاب حر). و من جهة اخرى لا احد مهتم بالامر, فيبدو ان القوم قد (سووا) امر هذه الوصية بما بيرئ ساحة الاستاذ نقد من اى مظنة تقصير فى هذا الامر (ان كان الامر اساسا يستحق الاتهامات و اثارة الريب و الظنون).

Quote: يقول الاستاذ عبد الماجد بوب : {أما الوصية التى تأكد بأن الشهيد عبدالخالق قد كتبها فى فترة إختفائه بعد 22 يوليو 1971 ، فقد أودعها لدى صفيه وقريبه الراحل طه الكد . وقد كان هذا الرجل ، الأديب شهماً وكريماً . فقد سعى فى كل أقطار مدينة أمدرمان لتأمين حياة الشهيد عبد الخالق ، الذى طلب منه تأمين إقامته لبضعة أيام حتى يتمكن من ترتيب أموره ووصيته لشقيقه على ولأسرته ورفاقه . وحسب علمى أن الراحل طه الكد قام بتسيلم تلك الوصايا إلى قيادة الحزب الشيوعى . ولا أعتقد بأنها حوت شيئاً عن تعليم أبنائه أو أى شىء يمت إلى أسرته} . ا

Quote: {استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأصواه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق} .

Quote: {هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه. طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟ سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنهاذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد}.

Quote: {وعلى كل حال أعتقد أن عبد الخالق كتب ذلك في وصيته التي سلمها طه الكد، بعد إجراءات تأمينية مرهقة، إلى سكرتير الحزب الحالي، الاستاذ محمد إبراهيم نقد. وقد طالبت في موضع آخر من هذا البورد بكشف هذه الوصية بعد ثلاثة وثلاثين عاما من كتابتها، وهي وصية واجبة النفاذ وواجبة الكشف للحزب، أولا، ثم للشعب كله، ولكن، وحكما بما حدث حتى الآن، فإن هذا لن يحدث لأن الاستاذ نقد لا يواجه بأي ضغط من داخل حزبه، مهما كانت درجته}

Quote: الاشكال الذي حدث في تلك الايام هو ان عبد الخالق كان في امدرمان عندما حدثت عودة نميري، في الوقت الذي كانت امكانيات اختفائه كلها في الخرطوم والمهم انه في الآخر ذهب ناحية اهله والتقى بطه الكد وبقي معهم اليوم الاول والثاني واليوم الثالث و كلف ابن اخته طه بان يكتب كل تفاصيل الايام التي قضاها معه .. وانا التقيت بطه اوائل 1972م و قد اخبرني بتفاصيل تلك الايام الاخيرة مع عبد الخالق. وجزء من القصة لدى الاستاذ عبد القادر الرفاعي الذي كتب عن ذلك كثيراً ، فعبد الخالق لم يكتب ولم يقل لطه هذه وصية من (كذا وكذا) لكنه قال لطه اكتب هذه الاحداث. وانا عندما التقيت بطه و حكى لي قلت له: هذا الموضوع يمكن ان ينسى بعد مدة فأكتب - قدر المستطاع- و اخبر الشيوعيين الذين تعرفهم، فكتب في كراسة كيف جاء عبد الخالق والمحاور الاولى والمحاور الثانية وهكذا.. و كتب عن اشياء سياسية متعددة ذات صلة بالاحداث وعن الانقلاب وضعفه وضعف التعبئة ولم يقل لطه هذه وصية- مثلما كتب لينين وصيته- ومن المؤكد ان خالد الكد اطلع عليها- وبعث بها الينا وقرأناها ووضعناها في ارشيف تلك الفترة( اذكر اننا وضعناها في شنطة صغيرة- لانو في الفترة من 1971م بعد الاحداث وحتى منتصف 1972م لم يكن عملنا المطبوع كثيرا وفي 72-1973م بدأنا نجمع ارشيف كل الفترة في مكان، فتجمعت لدينا من ذلك محاضر السكرتارية واجتماعات اللجنة المركزية والبيانات ووضعناها في شنطة سلمناها للمرحوم جعفر أبوجبل.. واتذكر.. بعد الانتفاضة جئنا نحضر للعيد الاربعين قلنا له ان يحضر لنا الشنطة لان بها الفترة الاولى 1971م فوعد ان يأتي بها. ونحن نحضر للعيد توفي جعفر في حادث حركة في تقاطع شارع الغرفة التجارية وهو يحاول عبور الشارع فصدمه بص وتوفي هنالك واصبحت مسألة اين يخبئ هذه الاشياء امرا غير معروف حتى اليوم).

Quote: وسنرجع لرواية محمد ابراهيم نقد المليئة بالثقوب لنحللها ونوضح

Quote: اجري ورانا لمن الطيارة تفوتك

Quote: Quote: There was two kind of slaves. There was the house negro and the field negro. The house negro, they lived in the house, with master. They dressed pretty good. They ate good, cause they ate his food, what he left. They lived in the attic or the basement, but still they lived near their master, and they loved their master, more than their master loved himself. They would give their life to save their masters house quicker than their master would. The house negro, if the master said "we got a good house here" the house negro say "yeah, we got a good house here". Whenever the master would said we, he'd say we. That's how you can tell a house negro. If the master's house caught on fire, the house negro would fight harder to put the blaze out than the master would. If the master got sick, the house negro would say "What's the matter, boss, we sick?" We sick! He identified himself with his master, more than the master identified with himself. And if you came to the house negro and said "Let's run away, Let's escape, Let's separate" the house negro would look at you and say "Man, you crazy. What you mean separate? Where is there a better house than this? Where can I wear better clothes than this? Where can I eat better food than this?" There was that house negro.

Quote: الاشكال الذي حدث في تلك الايام هو ان عبد الخالق كان في امدرمان عندما حدثت عودة نميري، في الوقت الذي كانت امكانيات اختفائه كلها في الخرطوم والمهم انه في الآخر ذهب ناحية اهله والتقى بطه الكد وبقي معهم اليوم الاول والثاني واليوم الثالث و كلف ابن اخته طه بان يكتب كل تفاصيل الايام التي قضاها معه .

Quote: وانا عندما التقيت بطه و حكى لي قلت له: هذا الموضوع يمكن ان ينسى بعد مدة فأكتب - قدر المستطاع- و اخبر الشيوعيين الذين تعرفهم، فكتب في كراسة كيف جاء عبد الخالق والمحاور الاولى والمحاور الثانية وهكذا.

Quote: و كتب عن اشياء سياسية متعددة ذات صلة بالاحداث وعن الانقلاب وضعفه وضعف التعبئة

Quote: و كتب عن اشياء سياسية متعددة ذات صلة بالاحداث وعن الانقلاب وضعفه وضعف التعبئة ولم يقل لطه هذه وصية-

Quote: ولم يقل لطه هذه وصية- مثلما كتب لينين وصيته-

(عدل بواسطة Abdel Aati on 02-01-2010, 11:15 PM)
(عدل بواسطة Abdel Aati on 02-02-2010, 08:50 AM)

Quote: ومن المؤكد ان خالد الكد اطلع عليها- وبعث بها الينا وقرأناها ووضعناها في ارشيف تلك الفترة

Quote: ( اذكر اننا وضعناها في شنطة صغيرة- لانو في الفترة من 1971م بعد الاحداث وحتى منتصف 1972م لم يكن عملنا المطبوع كثيرا وفي 72-1973م بدأنا نجمع ارشيف كل الفترة في مكان، فتجمعت لدينا من ذلك محاضر السكرتارية واجتماعات اللجنة المركزية والبيانات ووضعناها في شنطة سلمناها للمرحوم جعفر أبوجبل.

Quote: واتذكر.. بعد الانتفاضة جئنا نحضر للعيد الاربعين قلنا له ان يحضر لنا الشنطة لان بها الفترة الاولى 1971م فوعد ان يأتي بها.

Quote: ونحن نحضر للعيد توفي جعفر في حادث حركة في تقاطع شارع الغرفة التجارية وهو يحاول عبور الشارع فصدمه بص وتوفي هنالك واصبحت مسألة اين يخبئ هذه الاشياء امرا غير معروف حتى اليوم).

Quote: والكُبر حصل ياخوي،

Quote: عادل عبد العاطي .. كيفك ياخوي، ومعليش فوّرت ليك دمّك بي حكاية حزب شيوعي جديد دي :) :) [بظهر معاك] عموماً يظهر إنو الحزب ماشي لاتجاه يبقى فيهو تابو رابع يُصبح تناوله ونقده نوع من المُحرمات اللي ممكن يواجه صاحبا باتهامات مضحكة جداً زي البحث عن شهرة والكلام الفارغ داك. يعني حسّي عليك دينك فرق الحزب من الإسلام شنو؛ إذا كان أيّ زول حيتكلّم في الاتنين ديل يبقى باحث عن الشهرة؟ والعجيبة نقد بذات نفسه بقى رمز مُقدس، يعني مقدس جوا مقدس وما عرفنا قداسة منو أكبر وأسبق!! يعني أفهم إنك تحترم شخصية معيّنة لأسباب موضوعية أو حتى شخصية زاتو، لكن حالة الهيجان التبريري ده ما بيمرق من خانة القداسة القاعدين نتكلّم عنها دي، نفس المنهج التبريري السخيف البيقابلونا بيهو الدينيين لما تناقش في تناقض النصوص الدينية، ما عارف؛ لكن شكلو الحزب ده بقى مؤسسة دينية؛ وما تسألني كيف.

Quote: مقالك ده يا عبد العاطي بيعمل مقاربات جيّدة جداً لواقع الحزب الشيوعي المتهالك، ومفهوم الشهادة أساساً ناشئ عن العقلية الدينية بدأ بالقربان ومدلولاته في العصور الوثنية القديمة زي ما إنت قلتا وحتى الديانات الحديثة، وتناسلت منو مفاهيم تانية: شهيد الواجب، شهيد الوطن، شهيد القضية، شهيد الشعب ووو إلخ،

Quote: اذكر اننا وضعناها في شنطة صغيرة- لانو في الفترة من 1971م بعد الاحداث وحتى منتصف 1972م لم يكن عملنا المطبوع كثيرا وفي 72-1973م بدأنا نجمع ارشيف كل الفترة في مكان، فتجمعت لدينا من ذلك محاضر السكرتارية واجتماعات اللجنة المركزية والبيانات ووضعناها في شنطة سلمناها للمرحوم جعفر أبوجبل.. واتذكر.. بعد الانتفاضة جئنا نحضر للعيد الاربعين قلنا له ان يحضر لنا الشنطة لان بها الفترة الاولى 1971م فوعد ان يأتي بها. ونحن نحضر للعيد توفي جعفر في حادث حركة في تقاطع شارع الغرفة التجارية وهو يحاول عبور الشارع فصدمه بص وتوفي هنالك واصبحت مسألة اين يخبئ هذه الاشياء امرا غير معروف حتى اليوم).

Quote: ولم يقل لطه هذه وصية- مثلما كتب لينين وصيته- ومن المؤكد ان خالد الكد اطلع عليها- وبعث بها الينا وقرأناها ووضعناها في ارشيف تلك الفترة

Quote: حسي بعد قراية الحبوبات ده نفهم شنو؟ هل نفهم إنو في واحد اسمو طه الكد كتب الوصية [سواء بتكليف من عبد الخالق شخصياً أو بتكليف من نقد] وفي واحد تاني اسمو خالد الكد هو اللي سلّم الوصية لنقد ومن المحتمل إنو قراها؟

ركز يا حبيب ، و صححني لو غلطان في الزعم الجايي دا :
اسم خالد الكد لم يرد الا فيما تحته خط فقط
يلا . .
يا هشام آدم بصفتك كاتب و اديب ، البتاعات ديل ( - - ) اسمهن شنو ؟ . . و الكلام البينهن بسموهوا شنو ؟
و حكموا شنو ؟
و لو حذفتو ، هل بخل بالسياق و تماسك النص ؟

يا حبيب انا قريت النصوص الهنا بس و اتعاملت معاها بدون اي اضافة من برة. . اما بالنسبة للموضوع اعتبرني خالي الذهن . . فاذا انت جاي مجهجه من الاساس فدي مشكلتك ما في النصوص هنا . . فتش ليها حل و حاول صلح اللياقة شوية !
صراحة ما متوقعة من زول اديب و كاتب راسو عديل !!
ما سمعت بجملة اعتراضية ؟
في رأيي الشخصي انها " ثرثرة " راسا عديل . . اها شنو ليكم ؟ . . شنو يعني خالد الكد قراها او ما قراها ؟
و بعد وفد كجبار و لقاء الاخبار بقيت مقتنع انو نقد محتاج مستشار صحفي رسميييييي . . على الاقل يراجع الشكل البتقدم بيهو كلامو اذا ما كان دا كلامو. . ياخ لقاء الاخبار داك زي ناس القلبة ، السؤال في جيهة و الرد في جيهة تانية . . ماكلين فول ؟!!
بالنسبة للبوست الاساسي هنا انا قريتو قريب لقراية عادل الفوق دي . .

عادل يا اخوي ما كملت الشكر كلو ياخ ؟!!
انت بس شغال لي ثر ثر و انا شغال ليك ثرثرة
تعرف قصة ربطك المخل للكلام القالو نقد للخاتم ، مع القالو هنا دي ذكرتني بالزول الداير يبقى عالم و يخت ليهو نظرية سلفقة ساي . .
قام جاب ليهو قعونجة و مشرط و شرع في تجربتو العلمية . .
خت القعونجة في التربيزة و ضرب التربيزة بكفو ، فقامت القعونجة نطت . مسكا قطع ليها كراع . .
كرر التجربة اربعة مرات لمن القعونجة عدمت الطرف . .
خبط التربيزة للمرة الخامسة . . طبعا القعونجة المرة دي ما نطت
كتب ملخص النظرية :
" القعونجنة لو قطعت ليها كرعينا الاربعة بتبقى طرشاء "
البمنع شنو انو نقد يكون قال الكلام دا في الوقت الكانت فيهو الاوراق مؤمّنة ؟ و بعد داك حصل الحصل !

-----------

باي
افتكر انو موضوع الوصية دا كفاهو - بالنسبة لي على الاقل - دا عدم موضوع ساي و الله

يا هشام عملت شنو في حزبك الشيوعي ( الجديد ) ؟
انت ذكرتني ايام الدافوري ، لما الواحد ما يلقى فرصة مع الناس ، يمش يشتري ليهو كورة براهو

Quote: بالنسبة للبوست الاساسي هنا انا قريتو قريب لقراية عادل الفوق دي . .

Quote: يعنى سر مكان الشنطة التى بها وصية عبدالخالق وارشيف الحزب الشيوعى بعد يوليو 1971 مات مع موت المرحوم جعفر ابوجبل؟ ألا يعلم شخص آخر بهذا المكان؟ ألا يمكن الاجتهاد فى معرفة المكان الذى خبأ فيه المرحوم ابوجبل هذه الشنطة الهامة؟ هذا تاريخ وتوثيق لفترة هامة من تاريخ السودان الحديث ومن تاريخ واحد من اهم القادة السياسيين الذى ساهموا فى هذا التاريخ. مسئولية معرفة مكان الشنطة تقع على عاتق قيادة الحزب الشيوعى. على المرء ان يسعى وليس عليه ادراك النجاح. كما إن تأمين الوثائق يجب ان يكون بطريقة تضمن الوصول اليها حال وفاة الشخص المسئول عن التأمين.

Quote: الفصل الأخير فى حياة عبدالخالق محجوب تحت عنوان الفصل الأخير فى حياة عبدالخالق محجوب يرد د. عبدالقادر الرفاعي على محمد على خوجلي الذي ذكر ان المرحوم نقدالله وافراد اسرته كانوا يبحثون عن أماكن تواجد عبدالخالق محجوب , قبل اعتقاله واعدامه فى يوليو 1971 , بذلوا كل الجهد الذي يملكون لانقاذ حياته فى وقت اغلق فيه بعض الشيوعيين ابوابهم فى وجه (السكرتير العام) الى اخر قضية تسليمه المعروفة وعن طريق الشيوعيين احبوا سلطة مايو الديمقراطية ( لكن الكتاب الاسود الذي اصدره الشيوعيون لم يتضمن اسماء الذين سلموا عبدالخالق حبل المشنقة وهم اعضاء فى ذات الحزب). أشار د. عبدالقادر الرفاعي ان الكاتب (محمدعلى خوجلي) لم يعمد الى جمع الحقائق وتحليلها لماذا, وكيف, وأين؟ أو سعى للاهتمام بالتفاصيل والتحليل والاستنتاج مما يجعلنا نقول عن ثقة ان ما كتبه يمكن اعتباره من قبيل الاتهام الجائر وغير المؤيد بأي سند ولايمكن اثباته لانه مبني على معلومات غير صحيحة. أشار د. عبدالقادر الرفاعي الى التقرير الذى كتبه فى يونيو 1973 حول التفاصيل التى أحاطت باعتقال المرحوم عبدالخالق فى حى ابوروف بعد ان تولى تكليفا من قيادة الحزب ومتابعة المرحوم الجزولي سعيد وتم استكمال اعداد التقرير بعد مقابلة كل الذين شاركوا فى عملية اخفاء عبدالخالق وعددهم (16 من 19) وتعذر مقابلة سيدة ورجلين لم يسمح التأمين اللقاء بهم وسلم التقرير الذي جاء فى قرابة الخمسين صفحة. أشار د.الرفاعي الى شهادات 5 من 19 وهم المرحوم طه حسين الكد, المرحوم بكري السماني, المرحوم عبدالرحمن الصابوني, المرحوم عثمان مصطفى, العميد شرطة المرحوم سليمان داؤود, وتبقى الحقيقة مع الثلاثة عشر شابا الذين شاركوا فى تلك العملية الكبيرة وهم جميعا أحياء وبأمكان من يرغب أن يتوجه اليهم لمعرفة المزيد من الحقائق. أشار د. عبدالقادر الرفاعي الى ان الشباب فى خضرة البراعم افلحوا فى اقل من 24 ساعة فى تجهيز ثمانية منازل اثنين منهما فى مدينة الثورة وأربعة فى ابي روف والسابع يعمل صاحبه مستشارا بمنظمة اليونسكوا خارج السودان وكان الثامن فى شارع الجامعة فى مدينة الخرطوم وشارك هذه الكوكبة اثنين من عملوا وزراء فى حكومات الطاغية نميري. لهذا كيف تكون منازل الشيوعيين قد اغلقت فى وجه المرحوم عبدالخالق محجوب الذي وشى به عركي ولم يكن أول الوشاة ولن يكون أخرهم. الأيام الاعداد2/9/ 2003, 3/9/2003

Quote: مساهمة الراحل الخاتم عدلان فى بوست الأخ عثمان محمد صالح بعنوان(عـبد الخالق محجوب : شهـيد أم قـربان؟ ) الأسئلة التي طرحها الأخ الأستاذ عثمان محمد صالح، أسئلة مشروعة ومنتجة. فهي محاولة لاستبانة الحقيقة في مصير رجل ذي قامة ضخمة في السياسة السودانية وتحديد المسئولية في إعتقاله، وهو على رأس حزب تبنى أسلوب العمل السري، ليواجه أساسا مثل هذه الظروف الحاسمة. وفي طرح مثل هذه القضية الهامة، أعتقد أن من المهم توفر جو من الهدوء والرصانة يمكن من الوصول إلى الحقيقة، ولا يحوّلها إلى زاد جديد للإتهامات غير المؤسسة أو الصرخات الغاضبة التي لا تقدم ولا تؤخر. وربما كان عنوان الأستاذ عثمان قد لعب دورا في استثارة أنواع معينة من ردود الأفعال.كما أن بعض الاسئلة التي طرحهاربما توحي بأن الحزب الشيوعي نفسه، قاصدا أو غير قاصد، وبصورة مباشرة أو غير مباشرة، وعن طريق الفعل أو الترك، قد قدم عبد الخالق قربانا فدى به نفسه أو أعضاءه أو قياداته الأخرى، وقدمه لقمة لإرواء نزعات النميري المتعطشة للدماء. وهو أمر بعيد عن الحقيقة بعد السماء عن الأرض. وثمة حقائق اساسية ينبغي وضعها في الإعتبار عندما نقيم تلك الأيام الدامية ومآلاتها الفادحة. ولأ أدعي هنا أي نوع من الشمول، ولكني أكتفي بما يلي: * حركة 19 يوليو لم تكن تملك أي سيناريو للتراجع، او ما يسمى باستراتجية الخروج [Exit Strategy] وهذا واضح تماما في مصائر كل قادتها، عسكريين أو مدنيين. وربما كان الشخص الوحيد المستعد لكل الإحتمالات هو عثمان حاج حسين ابو شيبة، ربما لموقعه داخل القصر الجمهوري ولموقعه الحاسم في الحركة نفسها. * الطبيعة الحاسمة للهجوم المضاد، و الضعف البنيوي للإنقلابيين، والأخطاء العسكرية، والتدخل الأجنبي، اصاب الأجهزة الغضة بشلل شبه كامل، كما أصاب الحزب الشيوعي نفسه، بإضطراب عظيم شل مقدراته. وفي الحقيقة فإن المدنيين لم توكل لهم أية أدوار في حماية الإنقلاب، أبعد من التظاهر وأداء الأدوار العادية في التبعئة غير العسكرية للجماهير، مما جعلهم يشعرون بالعجز و الشلل، ولا يعرفون بالضبط ماهي القوة التي يواجهونها وكيف يواجهونها. * شخصيا كنت بالمناقل عندما وقع الإنقلاب، وبعد أن أكتشفت أن كل قيادة الحزب هناك أعتقلت، خرجت من المدينة ليلا، وحافظت على سلامتي الشخصية لأكثر من شهر، كانت هي الفرق بين الموت والحياة. الصورة التي كانت في ذهني في تلك اللحظات هي صورة الشيوعيين الأندونيسيين الذين قتل منهم أكثر من مليون ونصف المليون في إنقلاب سوهارتو في الستينات. وعندما تجمعنا في كوبر وجعلنا نحكي قصصنا وجدت أن أغلب الناس اختفوا بطرائقهم الخاصة وبمبادرتهم الخاصة مستفيدين من أسرهم وعلاقاتهم الإجتماعية وبراعاتهم في التخفي، مثل الاستاذ إبراهيم جاد الله، الذي أضحك الناس كثيرابقصة هروبه في تلك الايام الماساوية. * كل هذا ربما لا تكون له علاقة مباشرة بنوع التعامل الذي كان من المفروض أن يلقاه عبد الخالق محجوب، سكرتير الحزب، ووجهه، والمرشح للموت عند القبض عليه بصورة لا يرقى إليها الشك مطلقا.كان من المفروض بمجرد ظهور إرهاصات الهزيمة أن يأتي جهاز الحزب السري ويؤمن عبد الخالق ويضعه بعيدا عن المخاطر، وهو ما لم يحدث بالطبع. وهذا لم يحدث ليس لأن هناك مؤامرة دبرت في تلك اللحظات الحالكة للتضحية بعبد الخالق، فالحزب لم يكن قادرا وقتها حتى على التآمر. أقول هذا فقط لاستخدام الظروف السائدة وقتها في البرهان على مقولتي، وليس لأن هناك من كان يفكر في تلك المؤامرة ولم يستطع تنفيذها. اي أنه حتى إذا كان هناك من يريد التضحية بعبد الخالق، لأي سبب خاص به، فإنه لم يكن يملك أن يجتمع بالجهاز السري في تلك اللحظات ليبلغه بمثل هذا القرار! * المسألة إذن لا تتعلق بقرار حزبي أو تآمر فردي أو جماعي على حياة عبد الخالق. ولكنها ببساطة إنهيار الأجهزة الحزبية في تلك اللحظات بما فيها الجهاز السري المسؤول عن تأمين القيادة. ونسبة لأني على معرفة ما بهذا الجهاز، فأرجو أن أقول كلمات قليلة، تكفي للبرهان على ما أقول دون أن تضير أحدا من قريب أو بعيد. والنقطة الأولى هي أن هذا الجهاز، مثله مثل بقية الأجهزة، ليس بالكمال الذي يظنه فيه البعض، سواء من قبيل الجهل بالشيء أو حسن النية في الحزب. وأعلم تماما أن قادة الحزب الآخرين، وتحديدا الأساتذة محمد إبراهيم نقد والتجاني الطيب باكر والجزولي سعيد وسليمان حامد، أختفى كل منهم بطريقته الخاصة، واجتمعوا فيما بعد، من فرط ضيق الإمكانيات في غرفة واحدة، أقاموا فيها عدة أشهر، في منزل لا يمكن أن يقال عنه بأية حالة من الأحوال أنه منزل "سري" وفي وضع بالغ الهشاشة كان يرشحهم فرادى ومجتمعين للوقوع في يد السلطة وربما الإنتهاء إلى نفس المصير الذي إنتهى إليه عبد الخالق محجوب. وهذه مسأئل تاريخية فوق الخلافات وفوق الكيد أو المكائد، فقد لعب هؤلاء الرجال في تلك اللحظات أدورا بطولية بالفعل. ويجب الأ تدفع الخلافات اللاحقة معهم اي شخص إلى التخلي عن المصداقية في وصف حالهم وأدوارهم، لأن من يفعل ذلك يكون هو الخاسر، وليس هم.