دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!!
|
عمنا محمد الامين ود الحسن – يرحمه الله – كان رجلاً
ساخراً وفي احدي السنوات طفقت الإذاعة تتحدث عن
أن القاش غرق كسلا .. ووجد جمهرة من النــــــاس
تتسمع إذاعة غرق كسلا: فصاح بهم يا ناس في شنو؟
فرد عليه أحدهم: كسلا غرقت ..
فقال عمنا محمد الامين: كسلا غرقت وقلعة شنقل دي
لهسع البحر ما جاها .. فضحك الجمع من كلمته التي
تعني
ناس غرقانه وناس زراعته عطشانه
قلت أحسن نعمل قصة عم محمد الأمين مدخل لظلمة
دهاليز العمل السياسي والثقافي السوداني الذي سأخذ
له مدينة الرياض (بالمملكة السعودية) نموذجاً لكونها
تحتضن عدداً كبيراً من السودانيين وتعج بالحركة والنشاط
والتجمعات والجمعيات والروابط والجعجعـــة الكثيرة بلا
طحين يذكر يعود خيراً ونماءاً للوطن والمواطن.
فأين تكمن المشكلة؟ في السياسة أم في ضعف الأداء
العام (خلقة) أم كليهما، أم في أسباب لا نعرفها.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
تضج مدينة الرياض بعشرات الآلاف من أبناء السودان
طال بمعظمهم المقام في هذه المدينة التي أتيحت لهـم
فيها مساحة جيدة للتعبير عن أشياءهم العامة .. فأقيمت
الجمعيات والروابط والمنتديات، وكثرت الحفلات
والاحتفالات والمهرجانات، وأكثر ظواهر هذه التجمعات
وضوحاً الصراعات والانقسامات داخل هذه التجمعات
والروابط ، التي يديرها نفر من مثقفي
أبناء السودان ملاك (أدوات السيطرة الذهنية) ولا
أستطيع أن أقول ( ملاك أدوات الإنتاج الذهنية)،
ويمكن إطلاق كلمة (مثقف) بتعريفها الفضفاض على
عدد كبير من السودانيين المقيمين بهذه المدينة
سواء من يشتغل منهم بما لديه من معارف في سوق
العمل الذهني ويوظف فائض وقته للعمل العام، الثقافي
والسياسي، أو من أتاحت له ظروفه أن يكون مثقفاً
متفرغاً للمساهمة الثقافية غالب الوقت.
ولأنهم خارج الوطن والأيام تمضي والعمر
قصير ولصعوبة الممارسة الحقيقية والتماهي الحي
المباشر مع قضايا الوطن من المهجر فقد كثرت
الاحباطات والإحساس بأن المسألة لا تعدو أن تكون
(حكي وبس) فقد كثرت الانهيارات في جدار العلاقات
الاجتماعية، كما تبدت من جانب آخر ظاهرة اللحاق
بالسوق وخلق علاقة مع سطوة الدولة ملاذا وإتكاءاً
ومصلحة من خلال توظيف إمكاناتهم الثقافية للدفاع
عن السلطة بالحق والباطل والدعوة للحاق بركبها
ومغرياته، مما جعل الحديث الذي كثر في الآونـة
الأخيرة عن الوفاق والاتفاق والتراضي ... الخ
بلا أرض يقوم عليها .
في لقاء وفد حكومي من ولاية الجزيرة مساء أمس
الاثنين بفندق القصر الأبيض وبعد أن تحدث
أعضاء الوفد عن دور حكومة الولاية .. ألخ
وقرارات توزيع بعض الأراضي لأبناء الجزيرة
والاستثمار في الجزيرة .. الخ، تطرق الحديث
لوجود أكثر من كيان يتحدث بإسم أبناء الولاية
وأهمية الوفاق وتوحيد أبناء الجزيرة:
طلب زميل المنبر الصادق عبدالباقي فرصة
وقال:
أنا ما عاوز أرض .. عندنا بيت في حلتنا مشكلتو
مافيهو ناس كلهم طلعوا منو .. وهسع من كلامكم
ده نحنا توحدنا حول الأرض .. وهي مش أرضنا؟
تبيعوها لينا ؟!.. والقروش بتمشي للولاية والله للحكومة
المركزية؟ وضحك الحضور .. فقال الصادق: أصبروا
علي أنا عاوز أبني على كلامي ده حاجة مهمة:
نحنا كلنا سياسيين ناس الوفد والحضور كلنا سياسيين
وكل له رأي في الحاصل حسب برنامج الجهة التي
ينتمي إليها ولكن: لو قروش أرضنا البنشتريها منكم دي
بتمشي لتنمية الولاية أنا ممكن أشترى أرض رغم أني
ما محتاج ليها ونواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
طالما كان موضوعنا عن مثقفي قلعة شنقل
فنستأذن بخروج قليل عن دائرة مثقفـــي
القلعة وعن دائرة المعنى الفضفـــــاض
للمثقف فنستبعد الفئات التي تســـــقط
المعايير القيمية لتعرض بضاعتها فـــي
سوق الله وأكبر وتسقط شرف الكلمة لنحصـر
المعنى في:
- المثقف الذي يوظف إمكاناته الذهنية
دعما لقضايا الناس ومعاناتهم
- الذي يمتلك إرادة الوعي الفعال ولا
تثنيه الكوابح عن كشف الحقيقةالتي
يقل من يجرؤ على كشفها
- المتفائل بوعي في (الضحى والضلام)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
أورد منصور خالد في أحد كتبه أنه وفي بدايات
عهد الرئيس نميري ذكر الرائد زين العابديــن
محمد أحمد عبدالقادر، أن مجلس الثورة كـــان
يستعين في مناقشة أموره بكبار أساتذة الجامعات
وعندما يحضر أي أستاذ جامعي للآلتقاء بأعضاء
المجلس الشباب حينها، كنا نكبرهم ونقف لهم
(إنتباه)
ولكننا
عرفناهم!!!!!!
وصدق المتنبي إذ يقول:
من يهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميت إيلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
الرياض تضج بالجمعيات والروابط والكيانات .. الخ ..
تختلف المسميات ويبقى المضمون تجمع سوداني يعبــــر
فيه الناس عن حاجاتهم وقضاياهم على الطريقة السودانية
باصوات عالية وآمال عراض بلا سيقان، وتنقسم الكيانات
ويبدأ الصراع على قول جميل صدقي الزهاوي (لم أستطع
إشعال حرب في الأرض فأشعلتها في السماء).
السودان يتململ على بنود نيفاشا، وكلامها المنمق بلا
آليات للتنفيذ والانتخابات تلوح في الأفق وشريكي نيفاشا
يتشبثان بقانون الإتفاقية الذي يعطيهما نصيب الأسد
والنمر ليبقى الشعب السوداني على فتات مخلفات الشريكين
فأي سلام وأي وحدة وأي تراض عندما ترتهن مقدرات الوطن
لمتقاسمي السلطة والثروة، إلا أن نقول:
تلو باطلا ونضو صارما وقالوا صدقنا فقلنا نعم
واهم من يظن أن جراح الوطن ستلتئم على الغبن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
الاشياء تتطور أو تتدهور وكذلك الجمعيات والمنظمات
فإما أن يكون لديها برنامج عمل واضح يقود نشاطها
أو تظل تتخبط لتجد نفسها وقد فقدت البوصلة فيتحول
نشاطها إلى خلق عدو تناطحه ليستمر شعورها بالوجود
والفعالية حتى وإن أصبح وجود وفعالية سالبة لا تفيد
ولا تجدي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
Quote: جالية الرياض تعبر عن تشظي الوطن، وتعبر أكثر
عن القوى الحية المهاجرة بأحلامها التي ضاعــت
بين أحزاب مهاجرة وقوى مجتمع مدني تائهة بيـن
ململة القوى المتصارعة داخلها، وطموحاتها التي
لا تراوح مكانها بسبب وعثاء الغربة وضيق ذات
اليد. |
محمد الجليل
هذا واقع الحال بزعامة المثقف ـ المتعلم ـ السودانى
اينماكان
وليس ظاهرة تقف لدن مدينة الرياض
وحين تحل فى اى مدينة فى العالم يلتقى فيهاالسودانيين
ستجدنفس السيناريو
ستجد نفس الجمل
معلقة كما شارة يلبسهاالجميع
وهوانعكاس لواقعنا المتشظى
فماهى خططنا لانتشال وقعنا من هذى الوهدة ؟
وكيف السبيل ان نلتم على كلمة سواء ؟
لقد احتار دليلى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
Quote: هذا واقع الحال بزعامة المثقف ـ المتعلم ـ السودانى
اينماكان
وليس ظاهرة تقف لدن مدينة الرياض
وحين تحل فى اى مدينة فى العالم يلتقى فيهاالسودانيين
ستجدنفس السيناريو
ستجد نفس الجمل
معلقة كما شارة يلبسهاالجميع
وهوانعكاس لواقعنا المتشظى
فماهى خططنا لانتشال وقعنا من هذى الوهدة ؟
وكيف السبيل ان نلتم على كلمة سواء ؟
لقد احتار دليلى |
سلمى - نفتش عن فرح طبيعي ووطن، وتواصل
و(همبريب يفتح شبابيك الحبيب)، فالقرفصة
على الرؤوس وكثرة الادعياء والطواويس
في سوحنا نقصت علينا الاوكسيجين، وتحولت
تجمعاتنا المدنية التي كان يفترض أن تكون
سوحاً للحوار الذكي مكاناً للمكايدات
السياسية والشخصية في زمن تنامي الطموحات
المادية حيث غلب المصلحي على القيمي
والمبدئي، ولكن لا زال هناك من يعض على
الأمل ويردد:
بلدي بلد الخير والطيبه .. أرضو خزاين
وفيهو جناين وتحياتي يا سلمى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مثقفي قلعة شنقل .. ماذا دهاهم؟!! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
محمد الجليل
كنت قد كتبت مقالا فى زمن مضى عن ازمة المثقف السودانى
وما كنت احسب انها ستكون مستمرة
اعنى الازمة
وهاانى اهديك اياه
كن ديمقراطيا تكون انسانا
من اهم ابجديات الحوار ان يستمع طرف للاخر دون تعنت او مسوغات للاخلال بذلك الحق الذى نزعم ان الدستور يكفله للمواطن العادى لابداء رايه والاعتداد به
ولعلنا لم نمارس الديمقراطية فى حياتنا العملية بالقدر الذى يجعلها ضمن سلوكنا اليومى العادى لذلك لا نستبعدان تكون الانظمة الشمولية نتاج حتمى لذلك النوع من السلوك ، تجئ الانظمة الشمولية غالبا الى سدة الحكم فارضة علينا اقسى واقصى العقوبات التى لا يمكن ان يحتملها بشر عادى وتغييب للحق فى ابداء الراى والاستماع للاخر لانها دائما تقول نيابة عنا ما شاءت وما لم نسمح به ذلك اننا غالبا لا ننتزع ذلك الحق الانسانى ولا نمارسه من ثم وفى كثير من مناحى حياتنا
ما ساقنى لهذا الحديث اننى كنت ضمن عشرات من البشر حضروا لمتابعة حديث لقامة من قامات الشعر السودانى واحد فرسان اكتوبر فى ستينات القرن الماضى ، الحديث كان عن اكتوبر واشياء اخرى مساء بهى ونسم يفك عن الناس احتقان الحر الذى لازم ولامد طويل وازعم ان بقاياه كانت لدى من تشرف بتقديم الاستاذ محمد المكى ابراهيم فى مركز عبد الكريم ميرغنى مساء يوم الاحد التاسع والعشرون منشهر اكتوبر للعام 2006
جذبت تلك الندوة او المحاضرة او ما شئت ان تسميها الى ضوء الرجل عشرات الافئدة الطامحة للحوار حيث لا متنفس سوى الحديث والحديث ذو شجون
لحظة ان يكون المتحدث احد شهود العصر على ذلك الحدث الجليل الذى لا يعرف عنه ابناؤنا الكثير او القليل بعد اكثر من اربعين عاما على حدوثه لم يدخل الى تاريخنا الحديث المكتوب عنوة واقتدارا فى ظل غياب ما اسميناه الصوت الآخر
عادة حين ينتهى المحاضر يقوم من يدير الندوة او ما شئت ان تسميها يقوم بمنح الفرص للحضور للتعقيب على الحديث او اضافة ما فات المتحدث او مداخلة ما ،
لكن ما حدث مساء ذلكم اليوم من قهر وتجريح بحق احد المتحدثين جعلنى اخرج هاربة ليس خوفا بقدرما حزنا على مال الحال ،
كنت غاضبة وثائرة الى حد اوشكت على الانهيار ليس بسبب حديث المتداخل بقدرما
بسبب ان الرجل الذى لا اعرفه وكان جالسا الى جوار الاستاذمحمد المكى مديرا للحوار قد قام دون ان يطرف له جفن بممارسة اقسى انواع القهر على المتداخل
ما لفت انتباهى هو ان مدير الجلسة كان متعاليا على المتحدث كانما بينهما حقد بائت او خصومة لا ندرى عنها او (حرب ) ما ، لان الطريقة التى تم بها قمع المتداخل لم تكن تشبه سوى الطرق التى يستعملها زبانية اى نظام ديكتاتورى لاستلال اعتراف ما من متهم برئ ما ،
حتى انه اشار الى ان الاستاذ محمد المكى ابراهيم غير ملزم بالرد عن هذه المداخلة لان الحديث عن اكتوبر فقط !!
وهل كانت اكتوبر جزيرة معزولة عن بناء الحياة المستمر الى يومنا هذا ؟
هل كانت ارضا بلقعا بلا حاضر او مستقبل هل كانت ليوم او ايام معدودات ام انها تحمل كل نتاجها الى اليوم فهى لم تتوقف حتى الان فى منحنا الدافع ان نقول منتقدين لها ، ومحاولين ايجاد صيغة ذات طابع صيرورى حتى لا نكون بلا جذور حتى لا نكون بلا هدف يحررنا من غيبوبتنا الراهنة وذلك لا يتاتى سوى بالنقد سواء للراهن او اكتوبر
ثم كيف تواتينا الجرأة ان نتحدث بلسان احد ما ونختار له من يتحدث اليهم ومن لا يفعل ؟
هل نحن نمارس سلطتنا على احدنا الاخر ونمارس قهر الاخر واقصاءه ثم نطالب الانظمة ان تكون ديمقراطية ؟ من اين تجئ بها تلك الانظمة وهى ترانا فى قهر احدنا الاخر نفعل ما لم يفعله النجار فى الخشب ؟
ما زلنا نحبو باتجاه الديمقراطية وسنظل فى ظلها ما لم يحدث ما حدث فى كل مكان فى العالم ، حيث غدت الديمقراطية احد دعامات الحياة اليومية مثلها مثل الاكل والشرب والنوم ، فان لم تكن ديمقراطيا لن تجرؤ ان تطالب الاخر بمنحك اياها ، وان لم تمارسها دون ان يكون هناك رقيب عليك فانت ستظل الى ان تقوم الساعة شخص قمعى لا تبالى بان الاخر ادمى وله نفس حقوقك وعليه نفس واجباتك
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mohamed Abdelgaleel
سلمى الشيخ سلامة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست