وجاءت سَكْرَةُ ما كُنتُم منه تَحِيدُون! بقلم فتحي الضَّو
كامل إدريس لن يصبح جزولي انتفاضتنا القادمة بقلم كمال الهِدي
منبر التجانى الطيب للحوار بواشنطن يقيم ندوة بعنوان الازمة السودانية و افاق التغيير يتحدث فيها على الكنين
بيان من نصرالدين المهدي نائب رئيس الجبهة الثورية بخصوص اعلان قوات الدعم السريع بطلب مجندين
سقف العصيان ، زوال النظام ..هكذا يقول فقه الثورات !
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-05-2016, 06:48 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة اشراقة مصطفى(Ishraga Mustafa)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط

10-21-2007, 01:13 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط


    {غداً نلتقي هناك ونحتفل بعيد زواجنا الألفي..؛
    نشترى لنا حذاءاً..؛ جديداً
    نكتب رواية الأيام السبعة..؛
    ونقدم في التلفاز تاريخاً حقيقياً..؛
    ونشرح لأبناء مروي في المدرسة كيف بني جدهم الملك "سنكامنسكن
    الحدائق والقصور والأهرامات}*1 د. أبكر آدم إسماعيل

    أتاحت لى إحدى مكتسبات العولمة مطالعة دراسة بعنوان { جدران من الطوق الشمالى آخر ثورة الغرابة} لكاتبها عبدالمنعم سليمان وذلك فى موقع سوانيزاولاين بالشبكة العنكبوتية واشتعلت رغبتى كباحثة ان اقوم بتفكيك هذه {الدراسة} مستندة على الجزء الثالث منها والذى أطلق عليه الكاتب { جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرب}
    وقبل أن أسوق تحليلى لهذا الجزء لابد من تأكيد دعمى الكامل لحرية البحث العلمى وحرية التعبير وإن الحقوق عندى لاتتجزأ وإن الطريق إلى ترسيخ هذا الحق الانسانى لايكون الا بالحوار على فضاء مفتوح.
    عند قرأءتى الأولى {للدراسة} اصبت بردة فعل هى مزيج ما بين الاستفزاز وعدم التصديق فى أن تكون فعلا هذه {دراسة} استندت على مناهج البحث العلمى المعروفه ولهذا أجد نفسى مضطرة لوضعها بين قوسين.
    ورغم السلبيات التى أحاطت {بالدراسة} لايستطيع المرء أغفال أهميتها فى تفكيك معطياتها منهجيا الشىء الذى يتيح توسيع مداركنا من خلال قبول الآخر وتجديد أدواتنا المعرفية.
    وإن تباينت وجهات نظرى مع الاستاذ عبدالمنعم سليمان فى تناوله لهذا الموضوع وتحميل {نساء الشمال} الذنب والذى وحسب وجهة نظره آخر ثورة الغرابة. الا انى اود ان أبدى إعجابى باسلوب الصدمة التى انتهجها اضافة الى انه بهذه {الدراسة} اتاح لى ضمن آخرين وأخريات ان افهم بشكل افضل الطريقة التى يفكر بها والتى بالنأكيد تمثل ايضا مجموعة من البشر لم يكشفوا بعد عن طريقة تفكيرهم.

    فرضيات أم دراسة:

    أى دراسة علمية تحتاج الى أسس متعارف عليها، أسس فى حالة حراك وتطور مستمر ومتعارف عليها بما يسمى بالمنهج العلمى، فقد خلت {الدراسة} من أى أسس تضعها فى مصاف الدراسات بدء من تحديد الاهداف الواضحة والتى تنطلق منها الدراسة وتلعب دورا كبيرا فى تحديد المنهج المستخدم، فماذا يريد المرء الباحث من وراء هذا البحث؟ هل يريد التعجيل {بثورة الغرابة} أم تسليط الضوء على أسباب تلكؤها ام وضع استراتيجيات تمهد لاشتعالها وذلك عن طريق تفكيك المسببات والتى يلعب فيها كما جاء فى {دراسته} {شبق نساء الشمال} دورا رئيسيا فى تأخر هذه الثورة.
    لم تكن هناك أى إشارة للمنهج المستخدم للوصول الى النتائج التى أثمرتها الدراسة، هل هو منهج نوعى، هل هو كمى، هل هى دراسة حالة، دراسة وصفية؟ كيف قام بتحليل المادة؟ وكيف تأكد من صدق الثبات فى حالة استخدامه للمنهج الكمى ؟ ماهو الاطار النظرى الذى استندت عليه {الدراسة} لتأكيد فرضياته؟ وماهى المراجع التى استندت عليها وماهى المقاربات النظرية لحالات شبيهة فى منطقة اخرى فى افريقيا؟ هل هناك حالة شبيهة استند عليها فى أفريقيا او اى منطقة من العالم النامى؟
    ايضا التعميم الذى اخل بالدراسة نتيجة لعدم ضبط المصطلحات، استخدام {نساء الشمال}، من هم نساء الشمال، هل هو تصنيف جغرافى؟ ام إثنى؟ هل المقصود بنساء الشمال إمرأة همشت تنمويا رغم انها تنتمى {اثنيا} الى قبيلة الشايقية مثلا؟ ام المقصود بهن نساء الخرطوم كمركز؟ وماهو المركز نفسه فى سودان اليوم؟ ومن هم الغرابة؟،مالمقصود بطوق الشمال هل هو الشمال الجفرافى؟ الاثنى؟ السياسى. ام كل هذه التصنيفات مجتمعة؟ أذا كان الشمال الجغرافى فهو محدد فى الخلرطة السودانية واذا المقصود السودان الأثنى فلايمكن تجاوز ان التباين والتنوع الاثنى موجد ايضا فى شمال السودان {الجغرافى}
    اما الشمال السياسى-المركز- المستفيد من الثروة والسلطة محصور فى فئة محددة ، هذا يعنى ان الشمال نفسه مهمشا ويعانى ضمن اقاليم السودان الأخرى من المعضلات الاقتصادية والاجتماعية؟ غياب ضبط المصطلح جعل ان التعامل معها على اساس انها فرضيات فيها شىء من الخلل ناهيك عن انها {دراسة}
    كل هذه الأسئلة وبالرجوع {للدراسة} نجد انه لايمكن تصنيفها او ادراجها اطلاقا على انها دراسة او بحث علمى، فهى اقرب الى أن تكون مسودة لبحث له فرضيات معينة عليه إثباتها او نفيها وفقا لمنهج علمى واضح.

    التمييز النوعى:

    التمييز الذى اعنيه هنا هو ماوقع على ماسماه الكاتب نساء الشمال، وبنفس القدر وقع على {الغرابة وخاصة {الدرافوريين} منهم وهنا يقع الكاتب ايضا فى نفس الخلل فيما يخص تعريف المصطلحات، من هو الغرابى، الجلابى، نساء الشمال الخ....
    التمييز الذى وقع على نساء الشمال بسبب النوع والذى يتداخل وفقا لمرجعية الباحثات السود
    ، مثلا التمييز الذى يقع بسبب اللون، الاصل، التوجه السياسى والطبقة يتداخل مع المسببات الاخرى بسبب الى غيرها من المسببات، نظرية التداخل او ماتسميه الباحثة الافرو أمريكية بيل هوك وباتريسيا كولنز. التى تؤكد نظرياتهما التى اعتمدتها حركات النساء السود فى أغلب دول العالم بانه من الصعب فصل هذا التشابك

    نماذج للتميييز من {دراسة} طوق الشمال، الجزء الثالث

    التنميط كوجه من وجوه التمييز الذى اوقعه الكاتب ليس على نساء الشمال فحسب بل شمل تنميطه الرجال سوى من الغرب او الشمال، وشمل ايضا نسا الغرب وخاصة {الدرافوريات}
    فما اطلق عليهم {نساء الشمال} نمطهن جنسيا وهو ذات التنميط الذى طال المرأة فى غرب السودان وهنا يمكننا التمعن فى المحاولات المتكررة فى إستغلال جسد النساء كوسيلة حرب، سوى كانت حرب معنوية او حرب كالتى دارت فى جنوب البلاد وتدور الآن فى غربه، يتم استخدام جسد المرأة كوسيلة سطوة لخنوع الطرف الآخر. كما استخدم ذات المنهج صاحب {الدراسة} وللاستدلال على هذا الاستغلال اسوق بعض مقاطع من {دراسته}.
    { فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة
    المميزين في تلك الناحية فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنه}} .

    لا ادرى كيف يمكنه اثبات معلومة ان المرأة الشمالية ميزها الله بالشبق الجنسى؟ وفى ذلك لاينافى الحقائق العلمية التى تربط العملية الجنسية بعوامل عديدة فالمرأة التى لاتجد ماء تشربه او غذاء جيدا وفوق ذلك مدرسة تمحى من خلالها هزيمة انسانها وتفتح دربا للمعرفة، هذه المرأة التى وصفها وحصر دورها فقط فى ارواء ظمأ جسد القروى من ابناء الغرابة. دون ان يعى حدد دور هذا القروى ايضا كأداة جنسية مستهدفة من النساء الشماليات وذلك مالم يتسطيعه رجال الشمال المصابين على حد قوله بالهزال والعنة.
    تحول المجتمع كله برمته الى حالة من حالة الشبق الجنسى وهى ضمن الادوات التى استخدمها الكاتب لتفنيد اسباب {تأخر ثورة الغرابة}
    استدل الكاتب لاثبات ماجاء به من تمييز وقع على الجميع من نشاء {الشمال} و{الغرابى} والرجال {الشماليون}
    حين وصف الغرابى بالسذاجة ولم يحاول ان يحدد بدقة الوسائل التى استخدمها لاثبات سذاجته.
    فى حين استدل برواية موسم الهجرة للشمال للكاتب المعروف الطيب صالح فقام بافراغ الرواية من محتواها واستغلها لاثبات نظريته القائلة بشبق نساء الشمال.، لاحظ هذه الفقره من {دراسته}

    نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة الى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة الانكلتار}

    لم يذكر الكاتب منهج التفكيك الذى استخدمه لصك هذه المقارنه الفضفاضة دون الانتباه الى ان هذه الرواية ابداعية لعب فيها خيال الطيب صالح دورا خصبا جعلها تصنف فى مصاف الروايات العالمية. لم يتوانى الكاتب ان يصف المرأة {الشمالية} بالبهيمية والحيوانية لنلاحظ هذا الاقتباس من الدراسة

    {المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح}.

    مرة أخرى التعميم واستخدام المصطلحات دون ضبطها، لنلاحظ كلمة كل ذكور الدنيا التى استخدمها
    واستخدامه لمصطلح الجلابة المرتبط وفقا لرؤيته بالبهيمية التى صورتها رواية موسم الهجرة للشمال
    وليست هناك اى اشارات علمية يمكن من خلالها ان نستنبط حقيقة بهمية نساء الشمال، فاذا تعاملنا معها كفرضية فكيف يمكن اثباتها وكيف يمكن اختصار دور {الامة} كلها فى الشهوانية وهل هناك اى ربط بين مفردة الامة التى لها مدلولاتها التاريخية والتى تستخدم فى الغالب {الامة الاسلامية} {الامة العربية} فهل {الامة الشهوانية} مرادفة لهذا المدلول التاريخى؟
    هذا التمييز المذودج طال حتى الرجل سوى بما اطلق عليهم الكاتب {الغرابة} الذين وصفهم بالسذاجة وبشهوانيتهم التى يدلقونها فى نساء الشمال المتفقهات فى فنون الجسد والعاطفة على حد قوله او {رجال الشمال} اللذين وصفهم بالخنوع،

    {والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال ....}

    و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط
    فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا لالوانهن السامرة-
    وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة يجد (أبكر )نفسه -
    بالعفة التقليدية غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم ،
    }. وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .

    يلاحظ المرء القارىء المفردات الحسية التى استخدمها بشأن {نساء الشمال}والتى وضعت تحتها خط من عندى
    ونلاحظ ايضا صورة المرأة السودانية عموما فى ذهنيته وهن اما {منحلات، شبقات، متفقهات ولكن فى فنون الجسد} وأما عفيفات {عفة تقليدية} على حد قوله وهن النساء {الغرباويات} إن التمييز الذى وقع على المرأة هنا يوضح جليا العقلية الذكورية الطافحة بالتمييز العرقى والنوعى وذلك بحصر دور النساء فى {ماعون} تسبب فى تأخير{ ثورة الغرابة} وهو يتجاهل حقيقة ان النساء انفسهن يمثلن ايضا الهامش فى مجتمع يتحكم الرجل عموما بمقاليد امره
    ونساء الشمال تسببن وفقا لهذا {الدراسة} فى تعطيل ثورة {الغرابة} ولكنه غفل الدور الذى لعبته الحركات الاسلامية من ابناء غرب السودان فى {تعطيل هذه الثورة} وتجاهل ايضا بوعى او بدون وعى الدور الذى لعبه بعض رجال {الشمال} فى دعم حقوق الهامش، هؤلاء الرجال اللذين وصفهم { بالهزال والعنة } .

    ثورة {غرابة} ام ثورة هامش؟

    حين نحكى عن الهامش نتناسى إن أطراف الخرطوم تعج بهم وان مشاكل التنمية الغير متوازنة تشمل اغلب مناطق السودان وزيارة واحدة الى منطقة {الجزيرة المروية} تكفى لنصل الى نتيجة مفادها ان السياسات التنموية التى اتبعت ومازالت منذ استقلال البلاد والتى ادت الى افقار السودان ونتيجة لذلك ايضا قامت الحرب فى جنوب البلاد ومازالت فى غربه. إن الثورة التى انشدها مع كاتب {الدراسة} الاستاذ عبدالمنعم سليمان هى ثورة الهامش تبدأ حين يكون هناك برنامجا سياسيا واضحا يحدد أجندته آل الهامش فى مستواها العريض
    فالقضية أكبر من أن تنحصر فى صراع إثنى ونوعى انها تنحصر فى الكيفية التى توزع بها السطلة والموارد

    إشارات

    * المصدر فى الشبكة العنكبوتية الذى اطلعت على الدراسة فيه
    فحولية الغرابي الفريدة و الشبق الجنسى لنساء شمال السودان

    *1رسائل إلى أصدقاء التراب
    الرسالة الثانية، أبكر آدم إسماعيل
    المصدر
    رسائل إلى أصدقاء التراب


    • Barkley Brown, Elsa (1989): African-American Women's History: A Framework for Conceptualizing and Teaching African – American Women's History. In: Signs (14), S.921-929.

    • Batliwala Srilatha (1993): Empowerment of Women in South Asia: Concepts and Practices. New Delhi: FAO.

    Hill Collins, Patricia (1986): The Afro American Work Family Neyus. An Exploratory Analysis. In: Western Journal of Black Studies 10 (3), S.148-158.

    (1986): Learning from the outsider within the Sociological Significance of Black Feminist Thought. In: Social Problems 33(6): S.14-32.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 01:16 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    هذه قراءة اولية كتبتها قبل فترة طويلة ولتعم الفائدة انشرها لمذيد من الحوار الشىء الذى يساعدنى على صقلها علميا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 01:20 PM

حيدر حسن ميرغني
<aحيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 18372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    مشكورة يا دكتورة

    الباحث عن الحقائق لاتعوزه الى الأمانة وإمتلاك أدوات وذائقة بحثية تسند حججه ونتائجه التى توصل إليها
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 01:20 PM

حيدر حسن ميرغني
<aحيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 18372

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    مشكورة يا دكتورة

    الباحث عن الحقائق لاتعوزه إلا الأمانة وإمتلاك أدوات وذائقة بحثية تسند حججه ونتائجه التى توصل إليها

    (عدل بواسطة حيدر حسن ميرغني on 10-22-2007, 03:15 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 01:54 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: حيدر حسن ميرغني)

    الأخ حيدر

    احاول ضمن مراكب البحث والتنقيب عن اجابات موضوعية وغير مطلقة لتفسير العديد من الظواهر
    وهذا المقال قد كتبته قبل فترة طويلة وكنت بصدد توسيعة الا انى كما ذكرت سابقا ان نشره الآن خاصة وان التمييز النوعى طافحا بشكل مزعج خاصة حين يمارسه {المثقفين} و {المثقفات}

    ارجو ان يجد الموضوع نقاشا هادفا ومثمرا

    مع تحياتى

    (عدل بواسطة Ishraga Mustafa on 10-21-2007, 02:01 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 03:34 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيزدكتوره اشراقه
    شكرا لجهدك ولو ان كتابات هذ المنعم كلها يمكن وضعها في سله واحده ورميها في الdustbin حتي كتابته في التاريخ تقوم علي شتم وتقلييل شان قبيلتي الجعليين والشوايقه واطلاق الاحكام القيميه ومن هنا اري انه ليس بباحث جاد او كاتب تاريخي يتوخي الدقه وتقصي الحقائق بل ملفق تاريخي وعنصري يدفعه حقده الاعمي علي من اسماهم الجلابه ونساء الشمال الي كتابت و نشر هذه الترهات .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 05:26 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 17557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    Quote: { فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة
    المميزين في تلك الناحية فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنه}} .

    {المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح}.



    sick
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 07:43 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Abureesh)

    أخى الكريم ابوالريش

    سلام يغشاك فى الصين العظيم

    لتأكيد الاصابة باى مرض من الامراض نحتاج لتشخيص الحالة وكلامك ده ذكرنى مرة بمواقف تشبه هذه {الدراسة}، اذ قمت بتعاقد مع منظمة التضامن النسوى بفيينا بدراسة عن التمييز الذى يقع على المرأة الافريقية بسبب أصلها ونوعها وكان ذلك على ضوء مؤتمر جنوب افريقيا لمحاربة العنصرية، قمت بسؤال عشرة نمساويين كعينة بسيطة ورمزية واجريت معهم مقابلة حول رؤيتهم عن المرأة الافريقية، لم تختلف الاجابات كثيرا الا ان اغلبها جاء بمقولة مفادها {ان الافريقيات حارات/شبقات جنسيا}، لولا ضبطى لاعصابى فى كثير من الاحيان لاهداف البحث حتى لايخرج من موضوعيته لفقدت عقلى وقلبى معا..
    من المدهش ان احدى المقولات اختصرت دور المرأة الافريقية فى السرير ودور الاوربية فى المكتب وفى كلا الحالتين حدث تمييز سلبى.

    حكاية شبيه حيث قدمت عرض لهذه الدراسة فى اطار محاضرة فى الجامعة دعتنى لها احدى الزميلات المحاضرات بالكلية وبعد العرض انبرى احد الطلبة ليؤكد زاعما ان {المرأة الافريقية فعلا شبقة}
    فى هذه الحالة بيكون مرات صعب الرد خاصة لمن يفقد موضوعيته وجاء صوت طالبة افرو نمساوية بالرد الصاعقة { انت جربت كل نساء افريقيا؟} فغر فاه بينما انقذت الموقف زميلتى

    بالحكايات دى حبيت اقول ان تغيير المفاهيم لايتم الا بفتح قنوات اكثر اتساعا للحوار مع الآخر ايا كان اتفاقنا او اختلافنا معه وهذا مافعلت كاضغف الايمان..

    لك احترامى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 05:42 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    مساك الله بالخير يادومة

    من الممكن ان يأخذ باحث او باحثة البعد الإثنى {ببعدها الانثربولوجى} فى تحليل اى مشكل اجتماعى للوصول لحلول موضوعية وده واحد من اهداف البحوث العلمية الخاصة بالمجال النظرى.

    خلافى الاساسى كما ذكرت ان الاستاذ عبدالمنعم لم يتبع اى منهج من مناهج العلوم الانسانية لاثبات فرضياته وقد ذكرت بانى لا اتعامل معها على اساس انها بحث او دراسة وذلك لبعدها عن المنهج العلمى.

    (عدل بواسطة Ishraga Mustafa on 10-21-2007, 05:45 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 07:11 PM

الزوول
<aالزوول
تاريخ التسجيل: 05-14-2003
مجموع المشاركات: 2463

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    السلام عليكم
    لا أدري أين قرأت هذه القصة
    التي تحكي قصة زوجين من المتحمسين لدرجة الجنون بالفكرة الشيوعية واللذين يحفظان عن ظهر قلب كل النظريات الماركسية وكتب فريدريك إنجلز وصراع الطبقات وما اليها
    وقد عاشا في عالم من نسج خيالهما الذي يفسر كل الحياة بما قرآه من نظريات
    لسؤ الحظ لم يعثرا على سكن الا وسط إحدى المناطق الشعبية
    وبدأت المفارقات المضحكة في تفسيرهما الأيدلوجي والبحثي التحليلي لكل تصرفات الأهالي البسيطة العفوية
    حتى صنفا مالك الشقة الى برجوازي ، والجزار الى امبريالي والمشجع المجنون بحب النادي الأهلي والذي يعلق علماً أحمر على دكانه بالرفيق المناضل وهلم جرا
    الأخت اشراقة
    هذا الفاسق *
    كتب موضوعاً لا يمكن أن ينطبق عليه أي وصف يستحق دراسته وتحليله ، بل إنه يفتقد -كما تفضلت- لأبسط أدوات المصداقية والبحث العلمي ، كما انه يمتلئ بالتعميمات المخلة والمصطلحات المبهمة والتي لا يستطيع كائن من كان إثباتها على امرأة واحدة دعك من إثباتها على اثنية كاملة ( أو عدة اثنيات مختلفة يجمع بينها لفظ الشماليات)

    هذه يا سيدتي بكل بساطة
    شتائم عنصرية ورمي لأعراض الناس بالباطل والبهتان.
    شتائم تشي وتكشف عن عقل مضطرب مريض يتركز تفكيره فيما بين فخذيه ، وعلى أحسن الفروض فلسفة فرويدية مختلطة بعنصرية بغيضة نزت قيحاً في وجه من يشعر بحقده العنصري ضدهم.
    لا أدري كيف يمكن مناقشة الشتائم العنصرية البذيئة وتحليلها كما تفعلين
    ملحوظة:
    * استقيت كلمة الفاسق أعلاه من الآية الكريمة
    (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)
    سورة النور الآية 4
    .............................
    وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 08:24 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32869

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: الزوول)

    سلام اشراقة

    دار حوار من قبل غير صحي حول كتابات الاخ عبد المنعم سليمان؛ وقد ساهم هو نفسه في ان يكون الحوار غير صحيا؛ وقد حرفنا ذلك الجو غير الصحي عن نقاش لب الامور؛ الا انك اعدت النقاش هنا الى نصابه؛ فلا التنميط سليم حين يتم لنساء الشمال ولا للغرباويات كما يسميهن منعم سليمان ولا لمنعم سليمان نفسه عندما رد عليه البعض بوصفه بالفحل والشبق الخ !

    اعتقد ان دراستك هذه من نمط الدرؤاسات المقفولة حيث لا يملك المرء ان يعلق عليها بشي؛ ذلك انها وضعت كل النقاط فوق الحروف ؛ ويبقى هنا التساؤل لماذا يصر منعم سليمان على هذا الخطاب الاستفزازي غير العلمي؛ وهل تراجع عن مقاله ذلك ام لا يزال يتمسك باطروحاته الاساسية ؟؟

    لي عودة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 01:10 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Abdel Aati)

    العزيز عادل

    لقد تابعت ذلك الحوار بكل انفعالاته واسقاطاته فى تلك الفترة ورغم هذه الاسقاطات الا انى اراها ضرورية لانها تكشف لنا كيف نفكر وكيف نستطيع ان نزيل الغباش العالق فى وجداننا البشرى..

    ارى ان وجودك هنا ضرورى لانك احد الذين يمتلكون ادوات التحليل العلمى

    Quote: فلا التنميط سليم حين يتم لنساء الشمال ولا للغرباويات كما يسميهن منعم سليمان ولا لمنعم سليمان نفسه عندما رد عليه البعض بوصفه بالفحل والشبق الخ !


    أتفق معك ان رفضنا للتنميط يفترض ان يكون مبدىء، علينا ان نقف ضد ذلك رغم ان العنصرية تولد عتصرية مضادة
    وساقوم لاحقا بانزال التعريف العلمى للتنميط وهناك مبحث للعزيزة أمانى عبدالجليل ربما اجدة فى مكتبتها او مكتبة الدراسات الجندرية..

    وفى انتظار عودتك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 01:55 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيزه اشراقه
    ورغم اهمية هذا الموضوع لي كجندريه الا انه محزن انني لم اجد له زمنا
    لانه يحاج لكتابه متأنيه ,ولان المقالات كثيره وطويله والمداخلات حولها جميعاها عكست مشكلة كبرى في التناول


    وقبل ان اذهب بعيدا....آتيك ببعض الاقتباسات:
    هذا ما اورده د.بشارة صقر في رده هنالك...فمن هو مثل هذا ال...(شندي)....؟؟؟
    ووقفت عند عبارتك هذه:
    Quote: علينا ان نقف ضد ذلك رغم ان العنصرية تولد عنصرية مضادة

    فعن اي عنصريه تتحدثي اولا؟؟؟وهل توجد عنصريه مضاده ام ردرو افعال؟؟؟
    Quote: : الاخ بشري
    اشك كثيرا في هذا التقرير وذلك لان اغتصاب الاطفال في دارفور ليس حديث عهدا بولاية دارفور اي انه غير متزامن مع تكوين قوات الجنجويد والتي في الاصل شكلت بطرقه عفوية للدفاع عن القبائل العربية لصد هجمات النهب المسلح واستخدمت فيما بعد لقمع التمرد والذي ايضا بداء في شكل عصابات للنهب المسلح
    ثانيا
    معلوم لدي الجميع الاباحية الجنسية في تلك المناطق وممارس الجنس وليد لثقافه عامه هناك ساعدت في نمو فكرة الجنس لدي الاطفال حيث ممارس الجنس للفتيات دون سن البلوغ لا تعد اغتصاب في قيم المجتمع الدارفوري عموما سوي كانت القبائل العربية او القبائل الاخري
    وخير شاهد علي ذلك الالعاب الشعبية التي يلعبها الاطفال مثل((ابرة ودرت)) فذا لم تكن تعرفها يمكن ان اشرحها لك هنا علي ان امسحها فور قراءتك لها ولا استبعد ان تكون خديجه قد شاركت في هذه اللعبة
    ومن ثم ادعت انها اغتصبت او من اعد التقرير لا يفهم طبيعه تلك المنطقه
    وشكرا
    --------------------------------------------------------------------------------
    ما منك من العليك






    بالله يا اشراقه...هو فضل كلام ثاني؟؟؟


    نحن امام طفله محدده اغتصبت ..لها اسم وعمر محدد و القضيه امام القانون
    يجيء واحد زي (شندي) ده يقدم فتاوي عنصريه...فكري لو كان هذا في النمسا
    تخيلي ان هذه الخديجه هي ابنتك.....وتم اغتصابها..وجاء محامي او حتى صحفي عنصري ابيض
    وكتب في مجله نمساويه ..ان هذا عادي في بلاد هذه الطفله..وربما اغتصبت اثناء لعبها
    للعبه اسمها ابرة ودرت....وادعت اغتصابها؟؟؟؟؟


    تخيلي ماذا سيكون رد فعلا امثال هذا الشندي وغيرهم ظلوا هنا يكتبون لاشهر قبل ان يكتب عبد المنعم سليمان ما كتب...فهل عرفت معنى رد الفعل؟؟؟؟


    ما كتبه عبد المنعم ليس دراسه علميه واتفق معك
    وانما كتابات تندرج تحت الاستفزاز الشديد الذي تعرض له
    دارفورين كثر وهم يكتبون عن ظاهرة الاغتصاب وكيف استخدمت
    لاول مرة بهذا الكم من باب الحرب النفسيه.


    ثانيا على فكره
    نحن لا نهمل اطلاقا من هو كاتب البوست
    وزول ابن زول غير مؤهل للافتاء اخلاقيا هنا,لانك لا تعرفي كتاباته العنصريه
    لذا لن تجدي حتى بعض الناشطين الشمالين سيدخلون بوسته لانهم يعرفون كم عنصريته.


    وقد اورد فيها الاخ د.بشار كلامات كثيره عن العضو جاد وزول ابن زول يبدو انه كان متابع جيد
    لتلك الفتره من البورد.


    يبقى اي كلام يا اشراقه لا يفصل عن السياسه و عن المواقف المختلفه للافراد من قضايا
    حقوق الانسان....ما يتم هنا هو مكايدات سياسيه وليست دراسات علميه.
    لذا ارجو الا تنساقي....وهذا المقال اكيد مس جندريات كثر لكن السؤال لماذا طنشوا؟؟؟
    لانهم كانوا اكثر عمقا وذهبوا لما وراء الظاهره,فطنشوا بمزاجهم وليس عن جهل.

    ولي عوده.

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 10-23-2007, 02:21 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 02:24 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    مساك الله بالخير ياتراجى...


    كنت اعرف بانك ستأتى حيث ينبغى ان تاتى، فشكرا لك..

    Quote: فعن اي عنصريه تتحدثي اولا؟؟؟وهل توجد عنصريه مضاده ام ردرو افعال؟؟؟


    العنصرية التى اعنيها هى التى تمييز الانسان بسبب لونه، اصله، {اثنيته}، دينه، وضعه الطبقى، نوعة، موقفه السياسى الخ......
    وهذه مرفوضة بالنسبة لى ايا كانت مصدرها، فهناك عنصرية الدولة التى تمارس الاقصاء للآخر لاى سبب من الاسباب المذكورة اعلاه، الدولة التى منحت فئات محددة كامل السلطة وسلبتها من السواد الاعظم من البشر، العنصرية تمارس وللاسف وفى كل مكان، تواجهنا بسبب نوعنا كنساء فى بلادنا وقد تفضلتى بذكر الاقتباسات التى اعلن رفضى لمحتواها جملة وتفصيلا وفيها مايؤكد ايضا ما اتيت به فى تحليلى وهو استغلال جسد المرأة فى محاولة لكسر الخصوم السياسين، وهنا استخدمت المرأة فى دارفور كوسيلة قذرة انتهكت الانسانية فى عضمها وروحها والمبررات السخيفة والغير علمية بان هذ جزء من ممارستها الاجتماعية فى لغط ولغو لا يختلف ابدا مما جاء فى حديث الاستاذ عبدالمنعم حول {شبق النساء الشماليات}

    مانشرته هنا هو {الابستراكت} لدراسة ابذل قصارى جهدى للتوسع فيها حول التمييز النوعى، وهو مرفوض تماما وعلينا جميعا ان نقف ضده ووقوفنا ضدة لاينفصل ولايكون بمعزل عن وقوفنا ضد كل اشكال التمييز الآخرى، مثلا ان تمييز امرأة بوصفها {شمطاء} او بسبب طبيعى هو انقطاع طمثها فحولها المجتمع الى {سن اليأس} او ان نطعن رجل فى {رجولته{ كما حدث مرات عديدة هنا وفى امكنة اخرى، او تساء للمرأة ومسكها من اليد {البتوجعها} وهى المحاولات الرخيصة لاشانة سمعتها وكسرها، كل ذلك مرفوض بالنسبة لى ياتراجى وكلها اقف ضدة بصرامة وابعد من كدى اجلس كل ليلة مع نفسى واعيد ماحدث فى يومى فى محاسبة لاى تصرف ممكن يكون انتقص من حق آخرين اى آخريات..
    العنصرية المضادة واعنى بها ماجاءات فى العديد من المراجع وقالها باولو فاليرى الكاتب والعالم البرازيلى المعروف وعليك بقراءة كتابة{تعليم المقهورين}، وقد اعتمدت على نظريته فى احدى بحوثى والقايلة والمتفقة مع الباحثة الافرو امريكية باتريسيا كولن بان مواجهة العنصرية بشكل يومى يولد عنصرية مضادة عند الشخص الذى وقع عليه التمييز وقد تكون اعنف واقسى وهذه المرحلة مهمة جدا فى طربق حرامها ومواجهتها لكثير من الاسئلة لهذا ذكرت فى مقدمة ماكتبت بانى مع حرية التعبير وذكرت ياضا فى المقابل تأكيدا على ماقاله عادل عبدالعاطى انى رفضنا مبدىء وعليه ارفض ايضا الاساءة الى الاستاذ عبدالمنعم بانه {فحل} مع الاعتبار الى نظرية العنصرية المضادة

    Quote: تخيلي ان هذه الخديه هي ابنتك.....وتم اغتصابها..وجاء محامي او حتى صحفي عنصري ابيض
    وكتب في مجله نمساويه ..ان هذا عادي في بلاد هذه الطفله..وربما اغتصبت اثناء لعبها
    للعبه اسمها ابرة ودرت....وادعت اغتصابها؟؟؟؟؟


    لاجل كل ماذكرته عاليه ياتراجى لا احتاج ان تحرقنى الجمرة فى كبدتى واعتقد ورغم يقينى انك لاتقصدين الا انى انأى فى استخدامى للامثلة بطريقة تفقدنا الكثير من خصوصيتنا بمعنى علينا مناقشة الموضوعى وليس الشخصى، مواقفى لاتحتاج ياعزيزتى تراجى ان يصادفنى السهم فى قلبى لانى فى الاساس من هناك وكل جمرة تحرق اى امرأة فى اركان السودان المربع تحرقنى وبيكون لى فيها رأى

    ساعود الى بقية مداخلتك اذ على ان اذهب لامر ضرورى يتعلق بابنتى

    لا استطيع مراجعة الاخطاء الواردة ربما افعل لاحقا لانى كما قلت على عجلة

    مع تحياتى واحترامى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 05:27 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    مرحب ياتراجى ، اواصل ما انقطع من تسلسل فى الرد على مداخلتك والتى تفتخ ابوابا واسعة للحوار، واتمنى يوما ان تتاح لنا فرصة ان نتحاور بشكل اوسع وافضل رغم ظروفنا الضاغطة



    Quote: ما كتبه عبد المنعم لي سدراسه علميه واتفق معك
    وانما كتابات تندرج تحت الاستفزاز الشديد الذي تعرض له
    دارفورين كثر وهم يكتبون عن ظاهرة الاغتصاب وكيف استخدمت
    لاول مرة بهذا الكم من باب الحرب النفسيه


    فى العمل العام ياتراجى ينبغى ان يكون البال سلبة خاصة وان الاستاذ عبدالمنعم طارح موضوع مهم حول ما اسماه {تأخر ثورة الغرابة} واجتهد على طريقته الخاصة التى فى رأى العلمى المتواضع لاتمت للبحوث بصلة كما اسلفت، هذا غير اننا فى مجال عام وبنناقش فى قضايا مصيرية تجاوزتها كتير من الشعوب، هذا لايبرر لاى فرد ان يسل سيف عنصريته وعلينا دوما فضحها ومراجعة ذاتنا ونقدها بشكل مستمر والا سيتحول هذا البلد الى كارثة قبلية ساهمت فيها السياسة السودانية وأزمتها لان العنصرية اى عنصرية الدولة الممارسة من خلال قوانينها وتشريعاتها والتى تعمل على اقصاء الآخر ونفيه وتقسيم البلاد الى اثرياء وفقراء مغرقين فى الفقر، {الدولة} تلعب دورها وهكا نحن ايضا، لتعرية كل ذلك ياتراجى فى اولويات لابد من مراعاتها وتوحيد الصف الوطنى وهذا لاينفى ابدا ولايتعارض مع فتح جراحاتنا التاريخية الى اقصاها ونعرضها لهواء المحبة المستنده على احترام الآخر واحترام رؤيته

    Quote: ثانيا على فكره
    نحن لا نهمل اطلاقا من هو كاتب البوست
    وزول ابن زول غير مؤهل للافتاء اخلاقيا هنا,لانك لا تعرفي كتاباته العنصريه
    لذا لن تجدي حتى بعض الناشطين الشمالين سيدخلون بوسته لانهم يعرفون كم عنصريته.


    كما اسلفت فيما سبق انى بصدد توسيع هذا المبحث وبالتاكيد ساتناول فيه كل الكتابات العنصرية سوى صدرت من الاستاذ عبدالمنعم او الاستاذ الزول، مايربطنى بهذا العالن الاسفيرى ليس مجرد ماوس وكبيورد بل اعمق من ذلك بكثير، اعمق فى البعد السياسى والاجتماعى لهذا التشبيك وكيف ساهم فى فتح جروحنا او تقرينا الى بعض والى اى مدى ساهم لنرى صورتنا الحقيقية فى رفضنا للآخر واقصائه.
    استوقفنى فى تعليقك اعلاه كلمة بعض الناشطين الشماليين؟ وهنا بتكونى مطالبة ياعزيتى تراجى لضبط ذات المصطلح الخاص بالشمال/الشماليين، اهو تصنيف جغرافى/ اثنى/ دينى/ الخ؟

    Quote: يبقى اي كلام يا اشراقه لا يفصل عن السياسه و عن المواقف المختلفه للافراد من قضايا
    حقوق الانسان....


    الهواء البنتنفسو ده سياسة، حتى الحب ياتراجى داخلة فيهو السياسة

    Quote: ما يتم هنا هو مكايدات سياسيه وليست دراسات علميه.
    لذا ارجو الا تنساقي....


    متفقة معاك فى الحزئية الثانية هو انها ما دراسات علمية لكن كونها مكايدات سياسية د
    ى عاوزة حفر فخلينى اجهز فأسى وبجيك ليها لاحقا، اما رجاؤك بان لا انساق احب اطنك ياعزيزتى بانو من الصعب ان انساق الى اى جهة/قبيلة، انساق فقط لما اراه موضوعى ومنطقى الشىء الوحيد الذى يجمع هؤلاء واولئك هو انى منساقة لهم بفطرتى الانسانية التى احاول ان اشذبها باستمرار لتحافظ على اجمل قيمة فى الدنيا دى تحب الناس ويحبوك رغم اختلافاتنا ومواقفنا المتباينة

    Quote: وهذا المقال اكيد مس جندريات كثر لكن السؤال لماذا طنشوا؟؟؟
    لانهم كانوا اكثر عمقا وذهبوا لما وراء الظاهره,فطنشوا بمزاجهم وليس عن جهل.


    دى مافهمتها والله ياتراجى لو امكن وضحيها لى، المخ بيتخن شوية نهاية اليوم


    مرة اخرى عزرا للاخطاء
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:04 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)


    العزيزه اشراقه
    نعود لما انقطع.

    اولا كما قلت من قبل اتفق معك بان ما كتبه منعم لا يصح ان يطلق عليه دراسه.
    ولاني متصالحه مع ذاتي فما ان تعرفت على عبد المنعم كناشط دارفوري
    وللاسف لم اتعرف عليه الا ايام حادثة الاعتداء عليه
    وكنت مسمره في الانترنت في رمضان ماضى قبل ثلاثه سنوات ابكي عليه
    وهو مسجى شبه ميت و الاخبار تآتيني من رفاقه بانه ربما لا يسترد عافيته!!
    وكان ارتجاج الدماغ الذي تعرض له وتخذيق عينه اليسرى هو ما خرج به عبد المنعم الذي ترينه
    اليوم نتجيه لمقالاته اياها.وكانت هذه الحادثه محطة كبرى في حياتي على فكره.
    لاني لم اجد استهتار بحياة انسان وعنصريه تصل لحد القتل كما حدث مع عبد المنعم سليمان.
    وكل هذا نتيجيه لهذا المقال!!
    ولم نقوى لاعلان حملات لعلاجه...لنفس الجو السائد الآن!!
    هذا هو شعبنا.....وهذه طريقة حوارنا مع اهل الهامش
    فالعقيله التي ارادت اغتيال عبد المنعم هي العقيله الاستعلائيه
    في كيف يتجرأ هذا الغرباوي ويكتب ما كتب!!


    واذا رجعتي لارشيفي لوجدتي انني كتبت عن حادثة الاعتداء عليه
    والتي جاءت نورتاور بكل وقاحه لتدعي بكذبه حولها وترجعها لاختلافه مع الدرافورين!!


    شفتي فظاعة المؤامره!!!

    نحن يا اشراقه لا نتحدث عن مجرد مقالات نحن نتحدث عن محاولات اغتيال تمت لكاتب مقالات.

    فضعيهم في كفة ميزان حياة فرد..ومشاعر البعض المجروحه بشكل جمعي!!

    انا ارى ان حياة الفرد اقيم والاعتداء الذي تم عليه يفوق الاعتداء المعنوي الذي قام به
    ولم يقم به الا كرد فعل لما تم بحق امهاته واخواته هنا على صفحات هذا المنبر.

    التمييز الجندري اقف ضده طوال عمري وساظل لاكسب نفسي اولا.
    لاني لن استفيد شيئا لو كسبت العالم وخسرت نفسي.


    Quote: وعليه ارفض ايضا الاساءة الى الاستاذ عبدالمنعم بانه {فحل} مع الاعتبار الى نظرية العنصرية المضادة
    عبد المنعم لم ياق لعنه فحل فقط
    كتب عنه عنين وابو صنانه وقيل له انت قبيح وامشي شوف وشك في المرايه
    وحاجات كثيره بشعه.

    الامر هنا اكثر من شخصي.
    وقد رايتك قد استنكرتي مرجد ان ضربت لك مثلا بابنتك
    فكيف حال عبد المنعم الذي يقرأ هذا كل يوم هنا,ونآتي لنتحدث عن الاخلاق و الحقانيه!!

    اشراقه
    هذا المنبر حاله مايل وما بينعدل.
    هذا منبر تكتب الناس فيه بلا لوائح منضبطه.
    هذا المنبر لا يعرف صاحبه كيف يمنع التمييز ويلتزم بميثاق حقوق الانسان.

    فاي بحوث سنصل لنتائج به.
    وهذا منبر نخبوي وعضوية اهل الهامش فيه لا تعادل 1% من اله لاشمال و الوسط
    عندما تكتمل سمات العلميه
    ونصل لتمثيل حقيقي لابناء شعبنا
    وقتها لنتحدث عن العلميه و المنهجيه واي كلام ثاني.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 07:45 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    صباح الخير ياتراجى

    Quote: هذا هو شعبنا.....وهذه طريقة حوارنا مع اهل الهامش
    فالعقيله التي ارادت اغتيال عبد المنعم هي العقيله الاستعلائيه
    في كيف يتجرأ هذا الغرباوي ويكتب ما كتب!!


    مؤسف جدا ياتراجى مايحدث بل مفجع للغاية ولقد قلت فى بداية ماكتبت الآتى واعيده لتثبيت موقفى

    Quote: وقبل أن أسوق تحليلى لهذا الجزء لابد من تأكيد دعمى الكامل لحرية البحث العلمى وحرية التعبير وإن الحقوق عندى لاتتجزأ وإن الطريق إلى ترسيخ هذا الحق الانسانى لايكون الا بالحوار على فضاء مفتوح.
    عند قرأءتى الأولى {للدراسة} اصبت بردة فعل هى مزيج ما بين الاستفزاز وعدم التصديق فى أن تكون فعلا هذه {دراسة} استندت على مناهج البحث العلمى المعروفه ولهذا أجد نفسى مضطرة لوضعها بين قوسين.
    ورغم السلبيات التى أحاطت {بالدراسة} لايستطيع المرء أغفال أهميتها فى تفكيك معطياتها منهجيا الشىء الذى يتيح توسيع مداركنا من خلال قبول الآخر وتجديد أدواتنا المعرفية.
    وإن تباينت وجهات نظرى مع الاستاذ عبدالمنعم سليمان فى تناوله لهذا الموضوع وتحميل {نساء الشمال} الذنب والذى وحسب وجهة نظره آخر ثورة الغرابة. الا انى اود ان أبدى إعجابى باسلوب الصدمة التى انتهجها اضافة الى انه بهذه {الدراسة} اتاح لى ضمن آخرين وأخريات ان افهم بشكل افضل الطريقة التى يفكر بها والتى بالنأكيد تمثل ايضا مجموعة من البشر لم يكشفوا بعد عن طريقة تفكيرهم


    اعيده هنا لتثبيت وجهة نظرى وموقفى المبدئى ولست ضد الحوار مهما كان مريرا لان العلاج الناجع لازماتنا لن يكون الا بمزيد من الحوار وبمزيد من دشر المرارات التاريخية.
    الشىء الذى ازعجنى فى مداخلتك المقتبسة من قبلى هو ربطك {لشعبنا} كدى على عمومايته فى حواره مع اهل الهامش وكأن هذا الهامش لاينتمى لهذا الشعب..
    اتفق معك حول ماسميتيه بالنظرة الاستعلائية ياتراجى ولكن لا اطلقها على عمومياتها ايضا لايمانى ان التعميم يخل بكل شىء وده بيرجعنى مرة تانية ياتراجى لصلب المصطلح {الهامش} و {المهمشيين}، من حكم نشاطى ياتراجى اتيحت لى ظروف ان ازور بعض المناطق فى الجزيرة تحديدا، فقر ومآسى ما انزل الله لها من سلطان وبالمناسبة فى 8 قرى اجريت عليها بمساعدة تيم من هذه القرى توصلنا الى ان المجموعات العايشة فى الاقليم ده تنتمى الى كل قبائل السودان المتعددة، فالسؤال بيبقى الى اى مدى وكيف نستطيع {اثنية الهامش؟}، ارجو ان تعرفى لى الهامش من وجهة نظرك حتى يسهل نقاشنا ربما نصل الى نقطة تجمعنا ننطلق منها سويا فى حوار هادف

    Quote: نحن يا اشراقه لا نتحدث عن مجرد مقالات نحن نتحدث عن محاولات اغتيال تمت لكاتب مقالات.

    فضعيهم في كفة ميزان حياة فرد..ومشاعر البعض المجروحه بشكل جمعي!!


    ياتراجى انها ليست مجرد مقالات وفقط، دى بتعبر عن افكار ومواقف وكويس انها طلعت لاننا لايمكن معالجة امورنا فى الدنيا دى الا بمزيد من المواجهة مواجهة نكون قادرين وقادرات فيها على الاستماع لمايقول الآخر، انه امتحان قاس ياتراجى ان نسمع وان تحرقنا رؤية الآخر بل فكرة الآخر نفسها هى اس المشكلة التى نعانيها والتى نساهم فيها بوعى او بدون وعى، ماحدث للاستاذ عبدالمنعم مرقوض بالنسبة لى جملة وتفصيلا ومن حقة ان يتناول اى موضوع يراه ويقوم بتحليله ومن حق اى آخر ان يتناول ماكتبه بالرد ولايمكننا ان نتحكم فى الردود العنصرية او العنصرية المضادة طالما لسنا قادرين على فكرة قبول الآخر، دى ازمة مرتبطة بمناهجنا ومؤسسات الدولة {ده طبعا لو فى مؤسسات اصلا}. الاستاذ عبدالمنعم قال ماسكت عنه آخرين يفكرون بنفس الطريقة ولا اختلاف فيما كتب وفى كل ماتفرزه العقلية الاستعلائية التى تلغى الآخر بجرة قلم.
    ماحدث ياتراجى ليس مجرد مقالات، كل حرف فيها جمرة فى روح ملايين النساء وعلى رأسهن نساء {دارفور} اللآتى وصفهن اوصاف لاتخلو على الاطلاق من تمييز بشع بسبب نوعهن وشملت ايضا {الغرابى} الذى وصفه بالساذج، ناس قاعدة هناك ياتراجى بتموت يوميا بسبب الحروب والنزاعات على قلة المصادر الشحيحة وبعد ده كلو تصيبهم آثار حرابة {الصفوة} التى يفصلها بونا شاسعا بينها وبينهم

    Quote: التمييز الجندري اقف ضده طوال عمري وساظل لاكسب نفسي اولا.
    لاني لن استفيد شيئا لو كسبت العالم وخسرت نفسي.


    ده موضوع كبير ياتراجى ولابد ان نضعة يوما فى الميزان وفقا للمارساتنا اليومية ومراجعاتها، التمييز الجندرى وكما قلت فى صدر كتابتى واستنادا على باترسيا كولنز لايمكن فصلها ابدا عن انواع التمييز الأخرى، فلايمكن ان نكون جندريات بمعزل عن موقفنا من التمييز عموما، النقطة دى ياتراجى عندى فيها محاولة شغل اذ ان ماعايشته فى اوربنا ومالامسته من تجارب قريبة مع النساء عموما و {الصفوة منهن} خاصة يجعلنى اراجع مليون مرة فكرة الجندر المستنده فقط على النوع!!


    Quote: عبد المنعم لم ياق لعنه فحل فقط
    كتب عنه عنين وابو صنانه وقيل له انت قبيح وامشي شوف وشك في المرايه
    وحاجات كثيره بشعه.


    كل ذلك مدان ياتراجى ولكى نساهم فى خلق مساحة ضوء علينا ان نفكك ذلك، ان نبحث عن المعيار الذى يحدد جمال او وسامة او قبح هذا او هذة، ان هذه الاوصاف دلالة واضحة ايا كانت نبلت كردة فعل او انها موجودة فعلا تدل على عنصرية بغيضة يحتاج من اطلقها الى مراجعة مع ذاته، العنصرية لاتولد معنا ياتراجى تماما عندما جئينا للدنيا لم يتم تقسيمنا الى ذكور واناث الا من خلال المجتمع وتركيبته، العنصرية مرتبطة بالذى فى يده القوة والتى يمارسها واعيا او فى شكل اسقاطات لا احبز ان اسميها مرض يحتاج الى طبيب وذلك استنادا على المدرسة النفسية لان ذلك يلهينا ان نرى المشكلة الاصلية الكامنة فى ممارستنا ومن قيل فهمنا للسياسة

    Quote: الامر هنا اكثر من شخصي.
    وقد رايتك قد استنكرتي مرجد ان ضربت لك مثلا بابنتك
    فكيف حال عبد المنعم الذي يقرأ هذا كل يوم هنا,ونآتي لنتحدث عن الاخلاق و الحقانيه!!


    بل اقول ان الامر غير شخص ابدا ولاتحتاجين ياتراجى وللمرة الاخيرة ارجو ان لا تدخلى بنتى فى موضوع كهذا لان حشرها او عدمه لايغير من موقفى المبدئى ابدا وقد قلتها لك عاليه بانك لاتحتاجى ان تصيبينى فى كبدى لانتبه لمآسى النساء والبنات صغيرات السن فى مناطق الحروب، ارجو ان تركزى معى على الموضوعى وليس الشخص ياتراجى ولنترك اطفالنا فى حالهم..مع شكرى لتفهمك

    Quote: اشراقه
    هذا المنبر حاله مايل وما بينعدل.
    هذا منبر تكتب الناس فيه بلا لوائح منضبطه.
    هذا المنبر لا يعرف صاحبه كيف يمنع التمييز ويلتزم بميثاق حقوق الانسان.


    اعمل هذا الاقتباس لمرة قادمة وفى موضوع ذات صله وهو قيمة التشبيك والى اى مدى ساعدنا لنرى ذاتنا والآخر فى هذا السياق، وحتى اعود هل هذه الصفات خاصة بهذا المنبر ام انها تماؤش ايضا فى منابر أخرى ياتراجى؟

    Quote: فاي بحوث سنصل لنتائج به.
    وهذا منبر نخبوي وعضوية اهل الهامش فيه لا تعادل 1% من اله لاشمال و الوسط
    عندما تكتمل سمات العلميه
    ونصل لتمثيل حقيقي لابناء شعبنا
    وقتها لنتحدث عن العلميه و المنهجيه واي كلام ثاني.


    يعنى بحوثى دى ياتراجى يا اختى ابلها واشرب مويتها؟
    يعنى على كل الباحثين والباحثات الانتظار لحين تحل المشاكل؟
    وكيف يمكن حل هذه المشاكل ياتراجى بلا بحوث وخطط علمية واضحة؟ برجع ليك بعد ردك على النقطة دى تحديدا

    * ايضا لضيق الزمن والمشغوليات ماقادرة اراجع الاخطاء فارجو العزر
    عدلت لاضافة لا فى الجملة الخاصة بابنتى لضرورتها فى فهم ماعنيتة

    (عدل بواسطة Ishraga Mustafa on 10-23-2007, 07:53 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 01:00 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: الزوول)

    أخى الكريم الزول

    عند قراءتى لها مرة ومرتين تأكد لى بانها لم تتبع اى منهج علمى
    مع قناعتى التامة بحقه الكامل فى التعبير ومن حق الآخرين ايضا الانفعال ان ارادوا او تفنيد رؤيته بطرق مختلفة.
    واذا اخذنا حديثك حول انها شتائم عنصرية علينا ان نبحث عن الاسباب التاريخية/الاقتصادية/الاجتماعية والسياسية التى فجرت كل هذه العنصرية والعنصرية المضادة وهذا الامر يحتاج الى مجهود مؤسسات بحثية وليس افراد علنا نصل الى ضيغة نكون قادرين فيها على احترام انسانيتنا وتأكيد مشروعية الاختلاف

    مع احترامى وشكرى لمساهمتك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 08:30 PM

tayseer alnworani
<atayseer alnworani
تاريخ التسجيل: 07-30-2007
مجموع المشاركات: 1499

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    د اشراقة
    سلامات وكل عام وانت بخير و مبروكالجائزة و ناسف على التاخير.

    عارفة يا دانتى عايزة تعملى من الفسيخ شربات نو جدلية العلاقةبين الهامش و التنمية وشبق النساء .
    والسوال المهم جدا النساء الشماليات ده تعميم ما عنده علاقة بى العلم و المنهج .
    لكن عايزه اقول ليك فى ازمة مفاهيم حقيقية ومصطلحات و ايضاالذهنية الذكورية التى

    تعتقد كلماشتمت نساء أثنية ما ات الرابحبمفهوم الكرامةللقبيلةهى المراة.

    لنا الله كنساء فى هذا العالم.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 01:19 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: tayseer alnworani)

    العزيزة تيسير

    اتفق معك ان التمييز بسبب النوع طال كل نساء العالم
    تمييز من الدولة وانتهاء بالشارع العام ولو لاحظتى وكما ذكرت فى تحليلى المتواضع ان تنميط الاستاذ عبدالمنعم طال الكل، بدء من نساء الشمال وانتهاء {الغرابى الساذج} الذى {استغلنه نساء المشال} وحتى {الدافوريات} طالهن ماطالهن من التنميط...

    انها جزء من ازمتنا السياسية فى السودان ياتيسير، نتيجتها هذا التشرزم وعدم الثقة فى بعض والتناحر الإثنى فى عالم يتجه نحو {إثنية انسانية}

    مع ذلك لابد من تأكيد ان هناك ايضا رجال يحدث لهم تمميز بسبب نوعهم وفيما ذكرة الاستاذ عبدالمنعم امثلة لذلك، رجال الشمال {المصابين بالعنة والهزال} و{الغرابة وساذجتهم} التى دفعت بهم نحو {النساء الشماليات} الشىء الذى حسب وجهة نظره آخر {ثورة الغرابة}

    الدرب لسه طويل ياعزيزتى ويحتاج لمزيد من الحوار لبناء اسس للتحاور تقوم على الثقة

    معزتى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2007, 08:50 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    الاخ العزيزة إشراقة.

    المقال الذي كتبه الاخ منعم سليمان مقال مرفوض وغير علمي ولا علاقة له بالواقع , ومثل هذا الحديث العشوائي يعمق الخلافات بين الناس ويضيع القضايا الحقيقية. وبالمناسبة. ذلك المقال كتب خارج سودانيز أون لاين ومنعم سليمان في ذلك الوقت لم يكن عضوا بالمنبر.


    دينق.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 00:32 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Deng)

    الابن العزيز دينق طيب رائك شنو امس القريبه دي كتب علي نفس المنوال
    برضوا كتبها من زمن لم يكن فيه عضوا في البورد ؟؟؟!!

    (عدل بواسطة doma on 10-22-2007, 04:32 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 01:33 AM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 14498

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    الدكتورة إشراقة لك التقدير ومثله للاستاذ عبدالمنعم
    إستهلال:
    حديث شريف (حبب لى من دنياكم الطيب والنساء وجعلت غرة عينى في الصلاة)

    في البدء هل حقا قدم الاستاذ عبدالمنعم سليمان انطباعاته تلك على انها
    بحث علمي ؟ فلو كان ذلك كذلك ، تبقى تقاليد البحث العلمي الصارمة ، هى المحك
    في تناولنا تلك الدراسة . وانت ربيبة البحث العلمى والدرسات الاكاديمية . أما
    لوكان ذلك المقال هو عبارة عن ( انطباعات شيطانية) علينا ان لانرهق مفردة
    تحاورنا فيما هو صناعة خيال على اعتبار انه واقع يستوجب التفكير والبحث
    العلمى والنترك ما للخيال للخيال فلن يخل بشىء طالما هو ثابت
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 11:14 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: بدر الدين الأمير)

    اسعد الله نهارك يابدرالدين

    Quote: أما
    لوكان ذلك المقال هو عبارة عن ( انطباعات شيطانية) علينا ان لانرهق مفردة
    تحاورنا فيما هو صناعة خيال على اعتبار انه واقع يستوجب التفكير والبحث
    العلمى والنترك ما للخيال للخيال فلن يخل بشىء طالما هو ثابت


    حتى ولو افترضنا إنها {انطباعات شيطانية} الا انها لاتنبت من فراغ وعلينا البحث عن الاسباب وتحليلها وكشفها والنقاش حولها واعتقد انك متفق معاى

    مع معزتى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 05:34 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Deng)

    مساء الخير يادينق

    حديثك حول تعميق الازمة من خلال هذه المقالات شفرة لها حدين، من جانب كلامك سليم خاصة اذا سدينا دى بطينة ودى بعجينة ومن جانب آخر شايفة انو مهم جدا فتح مواضيع زى دى لانها بتخلينا نفهم بعض اكتر وبتساعدنا نقرأ أزماتنا السودانية بشكل افضل عشان كدى انا مع اى حوار ونفاش ايا كانت مراراته حتى لو لم يرتكز على اسس علمية ومنطقية

    معزتى واحترامى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 05:24 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Deng)

    Quote: الاخ العزيزة إشراقة.


    وهل تسهو نبضة القلب عن ضعلة آدم
    وين تاء حواء يا دينق

    أخ عديييييييييييل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 02:50 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    الغالية دومة.

    أنا لم أرى ذلك البوست ولكن دعيني أقول لك أنه مرفوض جملة وتفصيلا. لا يمكن أن نصف أي نوع من البشر بهذا الطريقة الحيوانية.


    دينق.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 03:28 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Deng)

    ابني الغالي دينق تحيه طيبه
    اعلم انك لم تره فقد طالبت بكري باجراء اللازم وقد قام بسجبه اعلم انك لا تقبل مثل هذا الكلام .
    عرفنا ابناء الجنوب المناضلين وحتي الانفصالييين منهم لم نري منهم مثل هذا السلوك او مثل تلك الكتابات . فقد كانوا شرفاء في نضالهم لم يوجهوا لنا كافراد اي شتم ولم يسبوا اي قبيله ولم يهددوا او يتوعدوا اهل الشمال بالعقاب ولم يكتبوا اي كتابات عنصريه لهم التحيه وكل الحب اينما كانوا .
    مثقفون حقيقيون من امثال الابن الغالي اماتونج .الباتروس , ماك قاي وغيرهم من اعضاء سودان نت في عصرها الذهبي . Imatong ,

    McGee , Mr. Freeman , Caeser O, Revitalized and Opinion

    (عدل بواسطة doma on 10-22-2007, 06:49 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 04:53 AM

عبد الحميد البرنس
<aعبد الحميد البرنس
تاريخ التسجيل: 02-14-2005
مجموع المشاركات: 6891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    تسجيل حضور ومتابعة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:04 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: عبد الحميد البرنس)

    Quote: تسجيل حضور ومتابعة


    اشعدنى حضورك ومتابعتك يابرنس

    تحياتى لالهام والكتكوت
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 06:02 AM

حسن الجيلى سعيد

تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 1723

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    Quote: عرفنا ابناء الجنوب المناضلين وحتي الانفصالييين منهم لم نري منهم مثل هذا السلوك او مثل تلك الكتابات . فقد كانوا شرفاء في نضالهم لم يوجهوا لنا كافراد اي شتم ولم يسبوا اي قبيله ولم يهددوا او يتوعدوا اهل الشمال بالعقاب ولم يكتبوا اي كتابات عنصريه لهم التحيه وكل الحب اينما كانوا .


    ما قلتى الا الحق خالة.دوما...

    تحليل جيد يادكتورة إشراقة ,كما نرجو التركيز ايضا على محاولة طعن الشمالى او الجلابى فى عرضة ورجولتة وما الفائدة التى سيكسبها أمثال المنعم هذا من مهاتراته
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 05:16 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: حسن الجيلى سعيد)

    Quote: محاولة طعن الشمالى او الجلابى فى عرضة ورجولتة وما الفائدة التى سيكسبها أمثال المنعم هذا من مهاتراته


    محاولة الطعن طالت كل المجتمع، رجال {الشمال} و {الغرابة} وما وزلت احتاج الى تعريق دقيق الى مصطلح شمالى/جنوبى/غرابى/جلابى الخ..... دون ضبطها منهجيا بيكون صعب مسك سمكة الكلام فى موية الفكرة اللزجة

    تسلم يا اخى على مساهمتك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 06:10 AM

Mohammed Ibrahim Othman
<aMohammed Ibrahim Othman
تاريخ التسجيل: 07-21-2007
مجموع المشاركات: 3905

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    الأخت اشراقة عجبني جدااا تحليلك العلمي ...وياريت تفتحي بوست في طرح طرق البحث العلمي ...وهذا يفيد كثيرين من رواد المنبر...
    مع اعتقادي ان الاخ عبد المنعم سليمان ...رد بعنف على رفض المرأة الشمالية له ...وحاول ان ينتقم منها ..ومن الرجل الشمالي الذي يرفضه كزوج لابنته او اخته ...بدون معايير واضحة عدا نوع القبيلة التي ينتمي لها ...
    وانا مقتنع تماما مشكلة السودان هي مشكلة اجتماعية في المستوى الاول ...
    بحيث القبائل التي تعتبر نفسها صفوية ...وتنظر الى اخرى بدونيه ...ولا تقبل المصاهرة معها ...
    وكنت اتمنى من الأخ عبد المنعم سليمان لو وضع المشكلة بشفافيه وجعلنا كلنا نشارك في ايجاد الحل لسودان واحد لايميزه القبيلة ...اما بطريقته هذه فانه يصب الزيت على النار ...
    ويحرك عنصرية الشماليين حتى الذين يقفون مع قضيته ...

    وارى وعي كلام الأخ دينق في الاقتباس التالي :
    Quote: الاخ العزيزة إشراقة.

    المقال الذي كتبه الاخ منعم سليمان مقال مرفوض وغير علمي ولا علاقة له بالواقع , ومثل هذا الحديث العشوائي يعمق الخلافات بين الناس ويضيع القضايا الحقيقية. وبالمناسبة. ذلك المقال كتب خارج سودانيز أون لاين ومنعم سليمان في ذلك الوقت لم يكن عضوا بالمنبر.


    دينق.

    اتفق مع الاخ دينق تماما المقال يعمق الخلافات بين الناس ...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 06:46 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohammed Ibrahim Othman)

    سلام لكل المتداخلين والمتداخلات

    ساعود بروقة نهاية اليوم انشاءالله بعد انجاز بعض المهام الحياتية


    اتمنى لكم ولكن يوما طيبا وشكرا لاثرائكم الحوار
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 02:04 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohammed Ibrahim Othman)

    الاخ محمد ابراهيم عثمان
    تحياتي
    صدقني مثل هذا التناول الفطير للاشياء هو الذي يفاقم المواضيع
    ويآتينا بمقالات مثل مقالات الاخ عبد المنعم:
    Quote:
    الأخت اشراقة عجبني جدااا تحليلك العلمي ...وياريت تفتحي بوست في طرح طرق البحث العلمي ...وهذا يفيد كثيرين من رواد المنبر...
    مع اعتقادي ان الاخ عبد المنعم سليمان ...رد بعنف على رفض المرأة الشمالية له ...وحاول ان ينتقم منها ..ومن الرجل الشمالي الذي يرفضه كزوج لابنته او اخته ...بدون معايير واضحة عدا نوع القبيلة التي ينتمي لها ...
    وانا مقتنع تماما مشكلة السودان هي مشكلة اجتماعية في المستوى الاول ...
    هذا الكلام غير صحيح اطلاقا..وصدقني ستكون انت من اوائل المحتاجين لدروس في كيفية
    التوصل لخلاصات عمليه....هل ممكن تضوح لي من اين توصلت لان كتابات عبد المنعم نتيجه لرفض شخصي له؟؟
    اليست هذه العشوائيه نفسها؟؟؟؟؟

    السيد عبد المنعم لا يكتب عن تجربه شخصيه السيد عبد المنعم يرد بطريقه خاطئه على كتابات مثل كتابات المدعو شندي وغيره بهذا البورد.

    قد تكون غير موجود وقتها وانا ايضا ولكن هذا ما يتضح جليلا من الكتابات الكانت سائده.

    ولي عوده.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 07:27 AM

Mohammed Ibrahim Othman
<aMohammed Ibrahim Othman
تاريخ التسجيل: 07-21-2007
مجموع المشاركات: 3905

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    أختي تراجي تحية طيبة لك ام حازم ...
    لّي الشرف بان نلت فرصة المحاورة في من هم في قامتكم اختي ...
    Quote: تراجي ذكرت :

    هذا الكلام غير صحيح اطلاقا..وصدقني ستكون انت من اوائل المحتاجين لدروس في كيفية
    التوصل لخلاصات عمليه....هل ممكن تضوح لي من اين توصلت لان كتابات عبد المنعم نتيجه لرفض شخصي له؟؟
    اليست هذه العشوائيه نفسها؟؟؟؟؟


    في البدء لا انفي عن نفسى تهمة التعلم واكييد احتاج لدروس وخاصة المنبر يضم امثالكم ...
    انا لم اقصد ان الاخ عبد المنعم في شخصه انه تقدم لبنت بعينها... وليس كتابته هذه نتيجة لرفض مباشر له من جهة بنت معينة ..انما هو شعور متأصل فيه الشعور برفض الشمالية له ..وشعوره بالدونيه لذا جاءت كتاباته تلك ...بهجمة انتقاميه لمنطقة كاملة وفي عرضها ...وشملنا كلنا في ذلك ودخل في اعراضنا الله يسامحه...
    القبائل الشمالية تشعر بالاستعلاء ودي حقيقة...
    والحكاية موجودة في الدواخل ان ابناء الزرقة ادنى منهم ...لازم تزال مثل هذه بالحكمة والمحاورة الهادئة بدل تاجيج النفوس ونحن نحترم الاخوة الجنوبين في نضالهم لم يستفزونا في اعراضنا ..
    انا كل ايقاني القضية اجتماعية وليست قضية تهميش اقتصادي او سياسي وكلها غطاءات ..لعدم الجراءة لتناول الاسباب الاساسية التي ذكرتها ...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:41 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohammed Ibrahim Othman)

    Quote: مع اعتقادي ان الاخ عبد المنعم سليمان ...رد بعنف على رفض المرأة الشمالية له ...وحاول ان ينتقم منها ..ومن الرجل الشمالي الذي يرفضه كزوج لابنته او اخته ...بدون معايير واضحة عدا نوع القبيلة التي ينتمي لها ...


    الاخ محمد ابراهيم عثمان

    اسمح لى بالاختلاف مع فرضيتك اولا لانك وقعت فى نفس الاشكالية المنهجية فيمن هن {نساء الشمال} او {المرأة الشمالية}، ملاحظة رفض او قبول الزواج ظاهرة ملاحظة ترتبط بالتحييز والعنصرية القبلية الا انه لايمكن ربطها بالاستاذ عبدالمنعم {كشخص} المهم فى الامر الموضوعى.

    شكرى الجزيل لاضافة رؤية مهمة فى حديثك حول البعد الاجتماعى فى مشاكل السودان وهو ذات صلة بالبعد السياسى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:57 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohammed Ibrahim Othman)

    Quote: مع اعتقادي ان الاخ عبد المنعم سليمان ...رد بعنف على رفض المرأة الشمالية له ...وحاول ان ينتقم منها ..ومن الرجل الشمالي الذي يرفضه كزوج لابنته او اخته ...بدون معايير واضحة عدا نوع القبيلة التي ينتمي لها ...
    وانا مقتنع تماما مشكلة السودان هي مشكلة اجتماعية في المستوى الاول ...


    لقراءة تحليلية لاحقة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 07:03 AM

yasiko
<ayasiko
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 2906

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: هذه يا سيدتي بكل بساطة
    شتائم عنصرية ورمي لأعراض الناس بالباطل والبهتان.
    شتائم تشي وتكشف عن عقل مضطرب مريض يتركز تفكيره فيما بين فخذيه ، وعلى أحسن الفروض فلسفة فرويدية مختلطة بعنصرية بغيضة نزت قيحاً في وجه من يشعر بحقده العنصري ضدهم


    لا فُضَّ فوك


    الدكتورة إشراقة
    لك الشكر
    في رأي المتواضع ، هذه كتابات صعاليك لا ترقى للتحليل ولكن تكشف إلى اي مدى هذا المخلوق "إن جاز التعبير" يعيش في عالم البهيمية والتخلف والجهل والحقد الأعمى ، سيظل يعاني من هذا إلى أن يرث الله الأرض وماعليها ، أما الرفض له ولبني جلدته ، الذي أشار إليه أحد المتداخلين المحترمين ، فهو سبب وأس الأزمة ، وأضيف إليه أن هذا الرفض ليس حصرياً عليه ، إنما يُمارس فيما بين قبائل الشمال ، بل داخل القبيلة نفسها ، بل داخل الأسر في القبيلة الواحدة ، فالسودان يحتاج سنوات لتذويب هذا الأمر ، وذلك من خلال التعليم والإنفتاح والتعايش مع الآخر وقبوله ، ولكن مثل كتابات هذا " المعتوه" لن تغير الحال بقدرما تجعل من يفكر في التعايش مع الآخرين أن يتخندق ضد هذا الكيان بأكمله طالما أن هذا خلاصة تفكير أحد مثقفيه ، فكيف يكون حال تفكير الجاهل منهم؟؟؟؟
    هل يا يا ترى ما تقوم به فتيات الشمال في الجامعات (حسب زعمه) يقابله اعتكاف لبنات جلدته في المساجد؟ وهل يا ترى أن الشماليات يسعين للبحث عن الرجولة المزعومة في الغرابي وعندهن أمثال "ود الريس" الذي استشهد به "داحضاً كل زعمه"، ولا أدرى أن كان ود الريس تلقي علوم الجنس في مدرسة غرابية أم لا؟،أم أن الغرابي يترك الدنيا وما حوت وينجر لما بين فخذيه إلى أن يتم تهميشه؟ وهل يا ترى جرب هذا "المعتوه" كل نساء الشمال؟ والآن بعد أن فقد العصارة التي بين فخذيه وفحولته فعاد له صوابه ليتصدى للنضال بعد أن ضيعت نساء الشمال عمره"إن كان قد ظفر"؟ وهل ....؟ وهل ....؟ ولماذا؟ ..... ولماذا...؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 07:14 AM

ابو جهينة
<aابو جهينة
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 19783

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: yasiko)

    د. إشراقة

    تحياتي و تقديري

    لا أملك إلا أن أقول ما قاله عادل

    Quote: اعتقد ان دراستك هذه من نمط الدراسات المقفولة حيث لا يملك المرء ان يعلق عليها بشي؛ ذلك انها وضعت كل النقاط فوق الحروف.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 07:33 AM

أنور أدم
<aأنور أدم
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2776

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: yasiko)

    Quote: اقوم بتفكيك هذه {الدراسة} مستندة على الجزء الثالث منها والذى أطلق عليه الكاتب { جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرب}
    وقبل أن أسوق تحليلى لهذا الجزء لابد من تأكيد دعمى الكامل لحرية البحث العلمى وحرية التعبير وإن الحقوق عندى لاتتجزأ وإن الطريق إلى ترسيخ هذا الحق الانسانى لايكون الا بالحوار على فضاء مفتوح.


    الدكتورة اشراقة
    تحيات، كنت استعلم عن ماهية العلمية هنا؟،اقصد عندما تريد ان تحلل موضوعا او دراسة فأنك تضعه في مجال معرفي Domaine ثم السبر لفك طلاسم متناقضاته.
    بلغة سهلة، هل تعتبر تلك المقالة دراسة علمية؟، من أي توجه معرفي انطلق السيد منعم سليمان؟ أهي الانثربولوجيا السلالية (التطورية) لدراسة الفروقات الجنسية و الوظائفية بين أهل غرب السودان و أهل شماله.؟.أم توهم مصدره Préjugée ou bien Prjudice مصدره الغل السياسي بين ابناء السودان.

    عزيزتي
    تلك اللغة الساذجة التي طرحت بأسم ثورة الغرابة ،لهي تجني علي اخلاق هذا الشعب الدارفوري الذي يعاني ابادة منظمة، ثانية هذه اهانة لاهل غرب السودان قبل شمالهم ، ذلك لأن الذي يدور سياسيا ليس من شأنه ان يخلط الاجتماعي بالسياسي، (من هم الشماليون اليس صديق عمري سفيان ابن العفاض بديار الشايقية، و بابكر الجعلي من شندي، و اميمة بنت دنقلا )هولاء لهم حق التقديس الذي اكنه لاهلي و اسرتي لانهم فتحوا ابواب بيوتهم و قلبوبهم لي،أهذا المقال يستطيع ان يعبر عن تطلعاتي او عن رغبتي، هذا عمل شائن لا يمكن ان نلوكه اكثر من مرة!,
    و ان كان مهما ان تتناولي موضوعي الاتي: الدولة السودانية،هل هي دولة (بالتحليل Westphalien )؟.يمكن ان اتناقش معك بوصفك دارسة للسياسة .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 07:48 PM

خالد عويس
<aخالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: أنور أدم)

    الأخت إِشراقة
    جهد مقدر جدا وموضوعي.

    وأتفق مع الأخ أنور آدم في هذا الحديث المتقدم جدا:
    Quote: هي تجني علي اخلاق هذا الشعب الدارفوري الذي يعاني ابادة منظمة، ثانية هذه اهانة لاهل غرب السودان قبل شمالهم ، ذلك لأن الذي يدور سياسيا ليس من شأنه ان يخلط الاجتماعي بالسياسي، (من هم الشماليون اليس صديق عمري سفيان ابن العفاض بديار الشايقية، و بابكر الجعلي من شندي، و اميمة بنت دنقلا )هولاء لهم حق التقديس الذي اكنه لاهلي و اسرتي لانهم فتحوا ابواب بيوتهم و قلبوبهم لي،أهذا المقال يستطيع ان يعبر عن تطلعاتي او عن رغبتي، هذا عمل شائن لا يمكن ان نلوكه اكثر من مرة!,
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 07:02 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: أنور أدم)

    Quote: تلك اللغة الساذجة التي طرحت بأسم ثورة الغرابة ،لهي تجني علي اخلاق هذا الشعب الدارفوري الذي يعاني ابادة منظمة، ثانية هذه اهانة لاهل غرب السودان قبل شمالهم ، ذلك لأن الذي يدور سياسيا ليس من شأنه ان يخلط الاجتماعي بالسياسي، (من هم الشماليون اليس صديق عمري سفيان ابن العفاض بديار الشايقية، و بابكر الجعلي من شندي، و اميمة بنت دنقلا )هولاء لهم حق التقديس الذي اكنه لاهلي و اسرتي لانهم فتحوا ابواب بيوتهم و قلبوبهم لي،أهذا المقال يستطيع ان يعبر عن تطلعاتي او عن رغبتي، هذا عمل شائن لا يمكن ان نلوكه اكثر من مرة!,


    صباح الخير يا انور

    شكرا لردك الضافى واتفق معك تماما ان ماكتب لهو تجنى ليس على الشعب الدارفورى وفقط وانما كما ذكر العزيز خالد كودى فى معرض آخر بانه تجنى على الهامش كله وعلى الانسانية جمعاء. ان منطلقاتى فى التعامل مع الحياة ومنذ ان بدأ الوعى بالوجود ينهض فى هو ابتعادى عن الاثنية البغيضة، لينتمى ماينتمى الى قبيلته وتاريخها ولا اعتراض على ذلك ولكن ان تبقى هى السمة العامة فى تناولنا الى المواضيع بيكون فى خلل فى مكان ما. الازمة السياسية ومنذ استقلال البلاد افرزت كل مايحدث الآن اضافة الى ازماتنا فى المهجر واعتقد ان الحل فى مزيد من الحوار مهما كان غاضبا فالذى يمارس غضبه يستطيع يوما ما ان يكون قادرا على تمرحل وعية فى اتجاه انسانى

    Quote: ان كان مهما ان تتناولي موضوعي الاتي: الدولة السودانية،هل هي دولة (بالتحليل Westphalien )؟.يمكن ان اتناقش معك بوصفك دارسة للسياسة .



    اتفق معك انه من الضرورى وضع اصبعنا على جرحنا الحقيقى عن {الدولة} السودانية وتحليلها وماوراء ازماتنا التاريخية والآنية وده عمل كبير نحتاج فيه لمؤسسات بحث يعمل فيها تيم بهمة وموضوعية، البحوث احدى اهم مساهماتى المتواضعة التى احلم بان اقدمها يوما ما ان وجدت التضافر مع المهمومين والمهمومات بهذا الشأن لان البحوث ببساطة هى التى تحدد نجاح او فشل اى دولة وساعود رغك عدم تفرغى الى هذا الشأن يوما ولك حق الشكر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 08:00 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: yasiko)

    Quote: في رأي المتواضع ، هذه كتابات صعاليك لا ترقى للتحليل ولكن تكشف إلى اي مدى هذا المخلوق "إن جاز التعبير" يعيش في عالم البهيمية والتخلف والجهل والحقد الأعمى ،


    بهدف التحليل لاحقا شكرا للاخ : yasiko
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 08:49 AM

عاطف عمر
<aعاطف عمر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 10945

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: اعتقد ان دراستك هذه من نمط الدرؤاسات المقفولة حيث لا يملك المرء ان يعلق عليها بشي؛ ذلك انها وضعت كل النقاط فوق الحروف

    صدقت يا عادل
    أو كما أسميتها أنا سابقاً بأنها ( بوستات إستماع ) على وزن أغاني إستماع يستمتع بها المرؤ قراءة .

    أسعد كثيراً أختي إشراقة كلما أرى لك جهداً جديداً
    فمع كل عمل نلج عالماً جديداً من المعارف
    ولعمري ما ارتدنا آفاق هذه المنابر إلا لأجل هذه الغايات

    لك الإمتنان من بعد المحبة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:49 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: عاطف عمر)

    ولك ايضا الامتنان ياعاطف والمحبة لتتسع ابتسامة وليدك {فى البروفايل}
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 10:16 AM

اسماعيل عبد الله محمد
<aاسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2432

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    د. اشراقة

    سلام

    تحليلك للموضوع منطقى و علمى.

    ان من الاخطاء ان نصف الناس بانهم مؤرخين ومفكرين وباحثين و ما الى ذلك لمجرد انهم اختاروا لانفسهم تلك الالقاب من غير اعتراف من جهات ذات صلة بما يتناولون , يجب علينا ان لا نخلق هالة اعلامية لكل من لم يكن اهل لهذه الالقاب .

    المقال الذى كتبه منعم سليمان عبارة عن انفعالات عنصرية مبنية على البغض والكره وليس العلم والبحث .


    سماعين


                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 12:04 PM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: اسماعيل عبد الله محمد)

    حتي نرجع جميعا..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 08:02 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: اسماعيل عبد الله محمد)

    الاخ اسماعيل

    Quote: المقال الذى كتبه منعم سليمان عبارة عن انفعالات عنصرية مبنية على البغض والكره وليس العلم والبحث .


    دعنى اختلف معك فى الاقتباس اعلاه، فلايمكن باى حال من الاحوال رمى اى انسان بانه حاقد وعنصرى لله فى للة كده، علينا برؤية وماوراء ذلك وتحليلة سياسيا واجتماعيا، العنصرية لاتولد معنا هناك اسباب تاريخية لماوراء ذلك وهى ماينبغى ان نراها ونحللها

    ولي غرضى ان اخلق هالة اعلامية للاستاذ عبدالمنعم رغم انى اشكره لفتحة هذا الموضوع رغم اختلافى معه لان ذلك ببساطة وكما قلت يوسع مداركى ويزيد المساحة الموضوعية التى تقربنى من الآخر وطريقة تفكيره، مثل نعليقك اعلاه يجعلنا ناخد وندى بطريقة افضل ، فليس الهدف ان تتوافق الاراء بل ان تتعدد وتتابين لان فى ذلك قوة ومنعة لنا..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 06:56 PM

اسماعيل عبد الله محمد
<aاسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2432

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    د.اشراقة

    Quote: دعنى اختلف معك فى الاقتباس اعلاه، فلايمكن باى حال من الاحوال رمى اى انسان بانه حاقد وعنصرى لله فى للة كده، علينا برؤية وماوراء ذلك وتحليلة سياسيا واجتماعيا، العنصرية لاتولد معنا هناك اسباب تاريخية لماوراء ذلك وهى ماينبغى ان نراها ونحللها


    نعم لابد من اسباب تارخية ومجتمعية تسببت فى ان يكون الشخص حاقد و عنصرى لكن لا يمكن ان يكون مثل نفس الشخص مؤرخ وباحث فى شئون ثقافية وفكرية لانه ببساطة يفتقر الى البعد الاخلاقى والحيادى فى طرح افكاره الملوثة بنكهة العنصر والقبيلة والجهة ونكون قد ارتكبنا خطا كبيرا فى منحه لقب الباحث او المفكر او المؤرخ.

    اما عن النموذج الذى قدمه منعم سليمان كمادة بحثية يوجد مثله الكثير فى مجتمعنا السودانى واذا اردنا ذلك نجده يتداوله الناس فى الامثال الشعبية وفى الروايات المحلية والادب الشعبى لكل قبائل السودان ومنه يمكن ان نستنبط المادة حية ومن واقع اهلنا الغبش.

    ان التناول العنصرى والقبلى فى شمال ووسط السودان لم يبارح محيط النكتة والانس لكن فى غربنا الحبيب اصبح التعبير عنه بالعنف والصراع المسلح و(الدواس ), فمثلاً اذا حكى شخص ينتمى الى قبيلة الدناقلة نكتة عن الشوايقة وان كانت قاسية لا يكون ردة فعل الشاقى اكثر من اللفظ اما فى غربنا الحبيب تجد الامر يصل مرحلة الطعن والضرب بالنار .

    متى يصل الاهل فى دارفور مرحلة حسم المشكل السياسى والاجتماعى بالدبلوماسية والحوار ؟

    سماعين
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 12:24 PM

د.محمد حسن
<aد.محمد حسن
تاريخ التسجيل: 09-05-2006
مجموع المشاركات: 14213

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    الاخت د. اشراقة

    لك الشكر ان خففت عني معاناة القراءة لمقالات اثير حولها الجدل
    ولم اكن اظن ن الكاتب قد اختزل كل التاريخ السوداني لانسان هذه الارض بين فخذي امرأة من الشمال ورجل من الغرب
    حقيقي الرجال ماتوا في كرري
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 01:03 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: د.محمد حسن)

    وقبل النتاول الموضوعي لاشراقه اود ان الفت انتباهك لمن يضع السفاح موسى هلال في بروفايله!
    Quote:
    د. اشراقة

    سلام

    تحليلك للموضوع منطقى و علمى.

    ان من الاخطاء ان نصف الناس بانهم مؤرخين ومفكرين وباحثين و ما الى ذلك لمجرد انهم اختاروا لانفسهم تلك الالقاب من غير اعتراف من جهات ذات صلة بما يتناولون , يجب علينا ان لا نخلق هالة اعلامية لكل من لم يكن اهل لهذه الالقاب .

    المقال الذى كتبه منعم سليمان عبارة عن انفعالات عنصرية مبنية على البغض والكره وليس العلم والبحث .


    سماعين
    انت غير مؤهل في اي افتاء ايها الجنجويدي القاتل!


    سنعود للرد على منعم بادواتنا الجندريه
    ود.اشراقه لا تحتاج لهتافات القتله والمروجين لسياسات القتل بهذا المنبر.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 02:27 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    العزيزه اشراقه
    وقبل ان نرد كجندريات دعيني اقول لك السياسي لن ينفصل يوما بهذا البورد عن الاخلاقي
    و الجهوي....

    هذه رسالة المدعو اسماعيل عبد الله محمد لي في ماسنجري وقد نشرتها وقام بكري ابوبكر
    بحذف البوست دون انصافي.....
    Quote:
    Date: 04-10-2007, 09:59 م
    From: اسماعيل عبد الله محمد
    To: Tragie Mustafa
    Subject: ممارسة الحب



    شايفك متكيفة من المواضيع التى لها علاقة بلعبة ابرة ودرت التى اشتهرت بها جماعتكم , كدة برضو ادينا نبذة عن هذه اللعبة التى فيها ممارسة اكبر من مما رسة الحب.

    عشان تعرفي جهوية بكري ابوبكر نفسه وتطبيقه للائحه بانتقائيه.

    قديما نشرت منى خوجلي هنا ماسنجر اعتقد وصلها من نادروقام البورد ولم يقعد
    وكان ردا على عبارات غير لائقه فعلا كتبها دكين .... لها...وقتها ادنت انا شخصيا
    التعدي عليها...لكنها وغيرها بجهوية مخجله خجلن في اي يوم في نقد كل السخف و الانتقائيه
    التي تمارس تجاهي كامراه فقط لاني مصنفه كدارفوريه؟؟؟؟

    كتبت دوما هنا ان منعم سليمان كتب لها الفاظ ماشبهه
    ادين ما كتب يا دوما منعم تجاهك,ولكن ادين بنفس المستوى
    كتاباتك بحق ابناء دارفور.....وانت معهم في مماحكات دائمه واشهد
    ويشهد معي الجميع ان رجل مثل محمد سليمان لم يكتب يوما بحقك عبارة نابيه
    لكنك تعمدت ان تنكري تهذيبه وتشيري من باب الغمز و اللمز لدين بان الجنوبين محترمين
    وان الدرافورين غير ذلك...وشطبتي تاريخهم معك وتذكرت فقط عبد المنعم سليمان!!
    فهل هذا من باب الصدفه؟؟؟؟


    وهل تمييز بكري وحذفه للمداخلات منعم معك وتركه لسخافات كثيره كتبها يسايكو واحمد عبد الله
    واخيرا الجنجويدي اسماعيل بحقي صدفه؟؟؟


    وهل تعرفي ماذا سيكون رد ابناء دارفور تجاها ما يحدث لي ستكون هنالك مزيد من الكتابات
    الغاضبه و الغير علميه مثل كتبات عبد المنعم سليمان وجميعها تدخل في باب رد الفعل.

    قرأت لك اكثر من مره يا دوما انه تمت الكتابه ضدك في منبر ناس تراجي!!
    اولا لا يوجد منبر اسمه منبر ناس تراجي يوجد منبر اسمه منبر السودان الجديد ,
    وله اداره يمكنك الشكوى لها,من كتب هنالك لي سابناء درافور بل هم شمالين مثلك ذهبوا لهنالك للاسف لتصفية حساباتهم بطريقه قذره,وذلك لاننا نصر ان نفتح باب العضويه للجميع و البعض يستغل ذلك.

    الايبهيات بطرفنا لو عايزاها يمكننا تمليكها لك لتعرفي بان ليس لابناء دارفور علاقة بذلك.
    واعلمي ان اساسي عضو البورد آتى لنا هنالك وشتمنا ووصفنا بمتسلقي السودان الجديد ورغم ذلك لم نحذف مداخلاته لاننا نرفض مبدأ الحذف.

    من يصفنا يا دوما كنساء باننا شمطاوات او شبقات هو شخص مريض
    فلا العمر مسبه ولا الرغبه الجنسيه مسبه,ولكنها اسقاطات غبيه
    ومحاولات قذره لتكميم افواهنا وتحجيمنا كنساء من المشاركه في المنتديات.


    تخريمه:
    استغرب لرجل لا يعرف امرأه الا من مشاركتها يتجرأ بان يصفها بالشبقه!!
    فهذا غير انه جعلنا نتأكد بانه كاذب,لانه لارجل يمكن ان يدلي بشهادة مثل هذه
    مالم يكن زوجا لهذه المرأه,فالكيف الرجال مثل هذه المحاولات القذره لتكميم الافواه
    والكلام للجميع,ويا عبد المنعم سليمان انا لم اجد مثل هذا الكلام لكن لو كتبته
    ل دوما عليك اعتذار واضح,عارف ليها لانه هنا ليس تعميم..وانما ذكرتها بالاسم
    وهذا جرم واضح بحقها,وان كنت تقبله بحقي فالتقبله بحق السيده دوما.

    نختلف معها في ارائها السياسه او نتفق..الا ان حقوقها كانسنانه يفترض على عينا
    وراسنا وحقها في التعامل بكرامة واخلاق.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:55 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    Quote:
    هذه رسالة المدعو اسماعيل عبد الله محمد لي في ماسنجري وقد نشرتها وقام بكري ابوبكر
    بحذف البوست دون انصافي.....

    Quote:
    Date: 04-10-2007, 09:59 م
    From: اسماعيل عبد الله محمد
    To: Tragie Mustafa
    Subject: ممارسة الحب



    شايفك متكيفة من المواضيع التى لها علاقة بلعبة ابرة ودرت التى اشتهرت بها جماعتكم , كدة برضو ادينا نبذة عن هذه اللعبة التى فيها ممارسة اكبر من مما رسة الحب.



    عشان تعرفي جهوية بكري ابوبكر نفسه وتطبيقه للائحه بانتقائيه.

    قديما نشرت منى خوجلي هنا ماسنجر اعتقد وصلها من نادروقام البورد ولم يقعد
    وكان ردا على عبارات غير لائقه فعلا كتبها دكين .... لها...وقتها ادنت انا شخصيا
    التعدي عليها...لكنها وغيرها بجهوية مخجله خجلن في اي يوم في نقد كل السخف و الانتقائيه
    التي تمارس تجاهي كامراه فقط لاني مصنفه كدارفوريه؟؟؟؟

    كتبت دوما هنا ان منعم سليمان كتب لها الفاظ ماشبهه
    ادين ما كتب يا دوما منعم تجاهك,ولكن ادين بنفس المستوى
    كتاباتك بحق ابناء دارفور.....وانت معهم في مماحكات دائمه واشهد
    ويشهد معي الجميع ان رجل مثل محمد سليمان لم يكتب يوما بحقك عبارة نابيه
    لكنك تعمدت ان تنكري تهذيبه وتشيري من باب الغمز و اللمز لدين بان الجنوبين محترمين
    وان الدرافورين غير ذلك...وشطبتي تاريخهم معك وتذكرت فقط عبد المنعم سليمان!!
    فهل هذا من باب الصدفه؟؟؟؟


    توثيق بهدف التوسع فى البحث وقراءاة ماخلف السطور
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 02:46 PM

Elawad Eltayeb
<aElawad Eltayeb
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 5269

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    الدكتورة إشراقة

    أحييك وأحيي قلمك الذي عودنا الدقة والموضوعية والعلمية وإحترام العقل والمنطق وإني لاراه كمبضع
    الجراح يميز الخبيث عن الطيب ويضع الأمور في نصابها.

    هنا بداية محاولة متواضعة لم تجد التشجيع والتداخل عن التنميط والتحيز والتفرقة العنصرية:

    التنميط والتحيز والتفرقة العنصرية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 04:21 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Elawad Eltayeb)

    Quote: التنميط والتحيز والتفرقة العنصرية

    عدة بوستات هنا وهناك تتحدث عن التفرقة العنصرية سواء داخل المجتمع السوداني وبين أفراده وثقافاته السائدة والفرعية، أو ما يواجهه السوداني عند سفره أو إغترابه عن الوطن.

    أريد أن أشارككم معارفي المتواضعة حول الموضوع.

    والهدف أن نصل معاً لفهم وإدراك مشترك يجسر العلاقات بيننا لكي نستفيد من التمايز الذي يذخر به المجتمع السوداني. ثم نتحد معاً بسودانيتنا لمواجهة الضربات العنصرية هنا وهناك بطريقة عملية فاعلة.

    أبدأ بسؤال حول كيف ينشأ فعل التمييز أو التفرقة العنصرية داخل الفرد تجاه الآخرين؟

    1- التنميط، أو القولبة، أو الانطباع هو
    .......... طريقة تفكير
    Stereotyping is a way of thinking


    2- التحيز، أو التحامل، أو الحكم المسبق هو
    ............ طريقة إحساس
    Prejudice is away of feeling


    3- التفرقة العنصرية أو التمييز هو
    ......... طريقة تصرف أو فعل أو اتخاذ القرار
    Discrimination is away of action


    صحيح أن طريقة التفكير النمطي تساعد على إدارة الحقائق المعقدة باستخدام المعلومات عن المجموعات المختلفة وتخذينها في الذاكرة واسترجاعها بسرعة لإدارة الأمور وإتخاذ القرار في المواقف المحددة.

    لكننا إذا لم نتحقق من صحة طريقة تفكيرنا بالتقصي ومعرفة الآخرين يمكن أن يقودنا الانطباع الخاطئ في التفكير إلى حكم مسبق وتحامل يسيطر على أحاسيسنا تجاه الآخرين يقودنا بالتالي إلى التفرقة الفعلية عند اتخاذ القرار.

    فكيف نتعرف أن ما يحدث تجاه الآخرين هو أحكام مسبقة؟
    يجب أن نكتشف ذلك بإدراك مدى أثر أحكامنا على الآخرين.


    الأحكام المسبقة تستخدم بطريقة غير حكيمة للإحساس بالفوقية أو إشعار الآخر بالدونية واستخدام الأمرين يتم في سبيل .... الخروج من مأزق معين..

    هناك أساب كثيرة تجعلنا نطلق أحكاماً مطلقة على الآخرين
    أهمها الرغبة الاستعلائية والجهل، التحيز للمجموعة، الخوف من المنافسة، الاكتئاب للمكانة، عدم الثقة في النفس، والعجز عن مجاراة الحداثة (المواكبة) ثم الخوف من تحمل مخاطر المستقبل. وهذا ليس حصراً، فهناك الرغبة في الإنتقام أو رد الإعتبار.

    لكن من أين نرث هذه الأحكام المسبقة؟

    من مكونات ثقافتنا التي تبدأ من الوالدين والأسرة والأقارب والأصدقاء والجيران والمعارف، وتشمل الإعلام كالتلفزيون والراديو والجرائد والمجلات والمقالات والفضائيات والإنترنت، ثم المدارس والجامعات، أماكن العمل والمنظمات التي ننتمي لها والحكومات. وهذا ليس حصراً.




    شكرا للاخ العوض الطيب لهذا الرابط والذى له صلة بالموضوع ساعود اليه فى حينه
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 05:51 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 05:54 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: الصورة النمطية والتنميط : من الطباعة إلى القانون
    والممارسة السياسية

    مقدمة :

    أتت الرغبة في تناول هذا الموضوع نتيجة لعلو صوت التنميط في الفترة الأخيرة ، سواء في الممارسة السياسية أو النشاط العام ككل ، فما يدور حالياً في المنبر الحر لموقع سودانيز اون لاين حول قضية التجاني المشرف ، وما سبقها من تناول الأستاذة فاطمة احمد إبراهيم لموضوع الجندر والنسوية ، وما هو دائر اصلاً ـ منذ وقت طويل ـ في ممارسة السياسية ، يرفع من حدة تلك النغمة وذلك الصوت ويبين في نفس الوقت الغلو أو المغالاة التي وصل إليها .

    سنستعرض في البداية تعريف المصطلح وتبلوره و انتقاله إلى بعض الحقول المعرفية ، ثم نحاول الإجابة عن إمكانية انتقاله واستخدامه في حقل القانون و نتطرق إلى استخدامه في الممارسة السياسية والنشاط العام .
    وسيكون من باب التكرار والإعادة ، التأكيد على تعويلي على مداخلتكم / ن في إضاءة ما عتم علي أو ما مسسته دون الولوج ، سأنتظر منكن / م الكثير .


    أولاً : تعريف الصورة النمطية والتنميط
    لا توجد ترجمة عربية واحدة تقابل لـ " stereotype" لكن سنستخدم " الصورة النمطية " لوردها بهذا الشكل عند أوائل من كتب في هذا الموضوع كإدمون غريب ، هشام شرابي ، إدوارد سعيد ، مخائيل سليمان وغيرهم .

    " يرجع استخدام الـ " stereotype" إلى عالم الطباعة ، إذ تعني الصفيحة المعدنية المطبوعة التي تصب في قالب أو آلة سباكة طباعية . ويتم استخدام القالب في إنتاج السطور المطبوعة التي يمكن استخدامها آلاف المرات من دون الحاجة إلى إعادتها " (1) .

    ويعتبر الصحفي الأمريكي والتر ليبمان أول من استخدم هذا المصطلح بوصفه مفهوم يراد به القول ان الشعور الوحيد الذي يحمله أي شخص حول حدث لم يجربه هو شعور نابع من تصوره الذهني للحدث وأن ما يقوم به لا يعتمد على معرفة معينة أو مباشرة بل على صورة صنعها أو أعطيت له (2) .

    يعرف الباحث غردون اليوت الصورة النمطية بأنها " اعتقاد مبالغ فيه يرتبط بفئة ، وظيفته تبرير السلوك إزاء تلك الفئة " (3) .

    ويعرفها بعض الباحـثون بأنهـا " رأي ثابت ذو طبيعة تقيمية وتعميمية ، يشير إلى فئة من الناس ( سكان محليين أو عنصـر أو جماعة معينة .. الخ ) الذين يجـدهم متشابهين ضمــن اعتبار معين" (4).

    والفرق بين التنميط والتصنيف يرتكز أساساً على خلو التصنيف من حكم القيمة ، فعندما نقول ألمان أو سودانيين فهذا تصنيف ، لكن بمجرد الانتقال إلى الأحكام القيمية نكون قد انتقلنا إلى التنميط كالقول بان الألمان أذكياء أو السودانيين كسالى..

    ويسهم كل من التصنيف ( Categorization ) والعزو ( Attribution ) بشكل كبير في رسم الصورة النمطية أو عملية التنميط ، لحد ان بعض الباحثين /ات يرون فيه شكل من أشكال السلوك التصنيفي ، حيث تستخدم سمة أو صفات مفردة لاستنباط مجموعة من التوقعات أو الصفات المعزوة ، التي تكون بسيطة جداً إلى درجة يصعب معها وصف المجموعة المعينة ( أو عضو / ة من أعضاءها / عضواتها ) بدقة وفي ذات الوقت فهي معممة بصورة واسعة على الأفراد حد الافتقار إلى قدر من الصحة ؛ كعزو الذكاء إلى الألمان والكسل إلى السودانيين مثلاً . هذا إلى جانب ارتكاز عملية التنميط على التعميم ( Generalization) ، كتعميم الذكاء على كل الألمان والكسل على كل السودانيين .

    يبدو أن ثمة تقارب بين مفهوم الصورة النمطية والأحكام المسبقة ، فالأحكام المسبقة هي مواقف سلبية أو إيجابية تتخذ تجاه شخص أو جماعة ويصعب تصحيحها بسبب الجمود والشحنات الانفعالية حسب تعريف الباحث الألماني أيريل ديفيس (5) ، وبذلك تدخل الأحكام المسبقة في نسيج وتكوين الصورة النمطية .

    وعرفتها الأستاذة إرادة الجبوري بأنها " حكم قيمة ـ سلبي أو إيجابي ـ بالغ البساطة والتعميم يقترن بفئة من الناس ( قومية ، ديانة ، جنس ، جماعة معينة .. الخ ) متجاهلاً الفروق الفردية بين أعضاء تلك الفئة ويصعب تغييره في معظم الأحيان" (6) ، ويتضح ان تعريف الأستاذة إرادة الجبوري هو دمج وتلخيص لعدة تعريفات استعرضنا بعضها بعاليه .


    ثانياً : الصورة النمطية والتنميط في حقول معرفية متنوعة
    ولدت دراسات الصورة النمطية في الولايات المتحدة الأمريكية وتأثرت بظروف موطنها واهتماماته ، فوالتر ليبمان الذي يعد أول من طرح مفهوم الصورة النمطية ، كان صحفياً أمريكيا إلا انه اهتم بالفلسفة والسياسة ويعد كتابه الرأي العام الذي حاول فيه الإجابة على الأسئلة التي أثارتها الحرب العالمية الأولى من أشهر مؤلفاته .

    كانت الدراسات الاجتماعية من أولى الحقول التي انتقل إليها المفهوم وكانت الدراسات والبحوث الاجتماعية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن المنصرم تنصب بشكل أساسي على الصورة النمطية العرقية (Racial Stereotype ) كاستجابة مباشرة للصراعات العرقية والتعصب العرقي الذي كان سائداً في تلك الفترة .

    وفي أثناء الحرب العالمية الثانية دخلت الصورة النمطية إلى مجال البحث الاجتماعي ضمن الاهتمام بدراسة الشعوب الأخرى ، كما دخل مفهوم الصورة النمطية إلى حقل العلوم السياسية وخاصةً ما يعرف بدراسات السلوك الدولي ( International Behavior ) وذلك ضمن الاهتمام بما يسمى بالشخصية القومية فظهر مفهوم الصورة النمطية القومية التي توصف بأنها " السمات الشائعة الثابتة التي تسري على شعب ما من جانب شعب آخر ، والتي تأخذ شكل العقيدة العامة الجماعية والتي تصاغ على أساس غير عملي أو موضوعي ، تأثراً بأفكار متعصبة تتسم بالتبسيط في تصورها للآخر " (7)
    وفي الستينيات شهدت الدراسات حول الصورة النمطية خاصة في مجال الإعلام ازدهاراً كبيراً نتيجة لإقرار الحقوق المدنية ومن ثم تم تنظيم الندوات والمؤتمرات وورش العمل من قبل وسائل الإعلام المختلفة لتقدم نقداً للكيفية التي عكست وروجت بها تلك الوسائل الصور النمطية للزنوج والأقليات الأخرى . وقد كانت هذه حقبة بمثابة التمهيد لدخول الصورة النمطية إلى ميدان علم الاجتماع الإعلامي من أوسع الأبواب في السبعينيات ، وظهرت ما عرف بالصورة النمطية الاجتماعية ( Social Stereotype) كمقابل للصورة النمطية الشخصية في علم النفس ( Person - Stereotype) .

    برزت الدراسات الخاصة بالتنميط الجندري (Gender Stereotyping) في الثمانينات والتسعينات من القرن الفائت ضمن الاهتمام الكبير بهذا الحقل الجديد ، ونتيجة لتعاظم دور المنظمات الدولية العاملة في مجالات التنمية واهتمامها بهذه الدراسات التي تساعدها في وضع خططها. بل وامتد انتشار الاهتمام بالصورة النمطية ليصل إلى اللغة والآداب ، وظهرت كثير من الدراسات النقدية التي تهتم بدراسة الصورة النمطية في النصوص الأدبية من قصة ورواية ، وانتقل هذا الاهتمام إلى المسرح وغيره من الفنون .

    نلاحظ من مما سبق ان مفهوم الصورة النمطية تطور منذ عشرينات القرن الماضي إلى يومنا هذا ، ودخل إلى حقول معرفية مختلفة كالفلسفة ، وعلم النفس ، وعلم الأعراق ، والسلوك الدولي ، وعلم الاجتماع ، وعلم النفس الاجتماعي ، والإعلام، والإعلام الاجتماعي والجندر ، وعلم اللغة والآداب والفنون .

    ثالثاً : التنميط والقانون

    بالرغم من ان التنميط وجد له موطئ قدم في بداية نظريات علم الإجرام والعقاب عندما قال لومبوروز (Lombroso ) ( بأن المجرم يولد مجرم في كتابه ( الإنسان الإجرامي) ، الذي نشره عام 1876، و ان لديه خصائص فيسيولوجية تجعله مجرماً ، وانتهى لومبروزو من ذلك إلى أن المجرم نمط من البشر يتميز بملامح عضوية خاصة، ومظاهر جسمانية شاذة يرتد بها إلى عصور ما قبل التاريخ أو أن الإنسان المجرم وحش بدائي يحتفظ عن طريق الوراثة بالصفات البيولوجية والخصائص الخلقية الخاصة بإنسان ما قبل التاريخ ومن بين هذه الخصائص صغر الجمجمة، وعدم انتظامها، وطول الذراعين، وكثرة غضون الوجه، واستعمال اليد اليسرى وضخامة الكفين والشذوذ في تركيب الأسنان إلى جانب عدم الحساسية في الشعور بالألم.

    وبالإضافة إلى تلك الصفات العامة وقف لومبروزو على بعض الملامح الفسيولوجية التي تميز بين المجرمين. فالمجرم القاتل يتميز بضيق الجبهة، وبالنظرة العابسة الباردة، وطول الفكين وبروز الوجنتين، بينما يتميز المجرم السارق بحركة غير عادية لعينيه، وصغر غير عادي لحجمهما مع انخفاض الحاجبين وكثافة شعرهما وضخامة الأنف وغالباً ما يكون اعسراًً(9 (؛ مقدماً بذلك صورة نمطية لإنسان ما قبل التاريخ وجاعلاً منه مجرماً .

    وقد راجت هذه الصورة النمطية للشخصية الإجرامية عبر المجلات المصورة ، والأفلام السينمائية ؛ إلا ان تصدي القانونين لهذه النظرية بقوة جعل صاحبها نفسه يتراجع عنها ، وبات من العسير إيجاد منفذ لتنسرب منه الصورة النمطية والتنميط إلى مجال الدراسات القانونية ، كما أن خصائص القواعد القانونية نفسها فيما يتعلق بالجريمة والعقاب وقواعد إثبات الجريمة والمسئولية الجنائية وانحصار التبعات القانونية على شخص أو أشخاص مرتكبيها ... الخ تجعلها بحكم تلك الخصائص غير قابلة للتنميط .

    فالتحيز الناتج عن التنميط سواء كان سلباً أو إيجابا مرده الأحكام القيمية التي تدخل في نسيج الصورة النمطية وآلية التنميط ، وهو أمر ترفضه تماما ً وتسعى للعكس منه القواعد القانونية ، التي يحتم عليها سعيها لتحقيق العدالة الحياد التام ، منذ عملية صياغة القاعدة القانونية مروراً بإثبات مخالفتها أو عدمه ، وانتهاءً بتطبيق الجزاء الواجب عن تلك المخالفة . والتحيز أيضاً يأتي ناسفاً لقاعدة قانونية تقرها معظم الدساتير ، وهي المساواة بين المواطنين في الحقوق والواجبات وأمام القانون دون تمييز بسبب الدين أو الجنس أو العرق أو اللون .

    والأحكام المسبقة والتبسيط اللذان يشكلان إحدى عناصر الصورة النمطية ، أمران يناقضهما تماماً بنية القواعد القانونية ، فمن الصعب ان تجد للأحكام المسبقة والتبسيط وجود عند تطبيق القواعد القانونية ، إذ لابد ان تأتي الأحكام في خاتمة سلسلة طويلة من الإجراءات شديدة الدقة فيما يتعلق بقيام الجريمة وانطباق أركانها مثلاً ، وفي إثبات هذا الفعل المجرم إلى الجاني بوسائل إثبات مقرة قانوناً ، وبعد دراسة دقيقة لكل الوقائع تأتي الأحكام في الخاتمة لتتوج سلسلة الإجراءات التي ابسط ما يقال عنها بعدها عن التبسيط والذي يميز الصورة النمطية .

    وبالرغم من كل الاختلافات التي حاولنا تبيانها بين الصورة النمطية والقواعد القانونية وصعوبة المواءمة بينهما ، إلا ان الممارسة السياسية لا تفتأ تحاول جر رجل الصورة النمطية لهذا الطريق الشائك ، في محاولة لبعث لومبروزو من قبره ، كما سنحاول إيضاحه في الفقرة رابعاً .

    رابعاً : التنميط في الممارسة السياسية

    يبدو التنميط في ظاهره فعلاً غير مقصوداً أو تعسفياً , ويظهر كطريقة لتبسيط نظرتنا للعالم واختصاره لمجرد صور جاهزة وأنماط للتعامل ، إلا انه ونتيجة لتكونه على أساس الشائعات أو الصورة التي تنقلها وسائل الإعلام أو تلك التي نعممها داخل رؤوسنا دون الاستناد إلى تجربة دقيقة ، يصبح مبرراً لتعصبنا الشخصي أو قسوتنا أو إيثارنا للسهولة والتهرب من فضيلة التدبر وإرجاع البصر كرتين . بل ينحو لان يكون أداة في الصراع السياسي ، لقهر الخصوم السياسيين ودمغهم بصور منمطة ذات مضمون سالب بهدف التنكيل بهم ، وتمهيداً لحرقهم كلياً وتدميرهم ، في تجلي شديد القسوة والوحشية لهذه الممارسة ونزوعها شديد التطرف لنفي الآخر وتدميره .

    وقد كان التنميط ممارساً في العمل السياسي ، بإطلاق الأحكام القيمية سلبية كانت أم إيجابية كالقول بان الشيوعيين عفيفي اليد أ وانهم إباحيين ، أو أن الجمهوريون متسامحون أو انهم زنادقة إلى آخر سلسلة التنميط .
    لكن الإتيان بالأفعال المجرمة قانوناً والتي يمكن ان يكون قد أدين بها أحد منتسبي / ات التيار السياسي أو الفكري المحدد وتعميم تلك الجريمة على بقية التيار وجعلها صفة لصيقة به لهو جنوح بالتنميط إلى تخوم لم يحم حولها من قبل .
    فالسكر ، والمثلية الجنسية أو الاعتداء الجنسي ... الخ أفعال مجرمة بموجب قانون العقوبات السوداني ، لكنها تبقى هذه هي حدودها يمارسها فرد ما نشز ، سواء كان هذا الفرد منتمي لجهة سياسية أو تيار فكري محدد أو لم يكن وتبقى هذه هي حدودها ، و تبقى محاولات جرها إلى دائرة التنميط ما هي إلا مغالاة في فحش الخصومة .

    أود في خاتمة هذا المقال ان أعيد ما رواه ا لدكتور أبكر آدم إسماعيل عن معاونته لزميل له من الاتجاه الإسلامي في إلصاق الجريدة الحائطية لحزبه بجامعة الخرطوم ، أتساءل هل يبدو هذا النوع من السلوك مجرد سلوك فردي لسياسي أوغل في الأحلام باحترام الآخر والاعتراف بحقه في التعبير والوجود ؟ أم لا زال هناك بصيص أمل في أن ننعم بمثل هذه القدرات .

    المراجع :

    (1) John Harding “ stereotype” in International Encyclopedia of the Social Sciences,Vol.4,New York : Macmillian company & the Free Press, 1968,p.259 .
    ( عن إرادة الجبوري ، محاضرات في الصورة النمطية لطلبة كلية الإعلام جامعة صنعاء ، غير منشورة ) .
    (2) إرادة الجبوري ، مرجع سابق
    (3) Gordon W.Allport, The Nature of Prejudoce, New York: Doubleday, 1954,p.141.
    عن إرادة الجبوري مرجع سابق .
    (4) H.C.J Duijker and N.H. Fridje, National Character and National Stereotype. Amesterdam: North – Holland Publishing Co., 1961,p.115.
    عن إرادة الجبوري ، مرجع سابق .

    (5) نقلاً عن إدارة الجبوري ، مرجع سابق.
    (6) السيد ياسين ، الشخصية العربية بين صورة الذات ومفهوم الآخر ، بيروت ، دار التنوير ، 1981م ، ص 41 .
    (7) إرادة الجبوري ، مرجع سابق .
    (7) لومبروزو واسمه تشيزاريه (1835 ـ 1909) هو طبيب إيطالي ومؤسس علم الجريمة ، عن موقع http://m274k.jeeran.com/soal73.html)
    ( عوامل السلوك الإجرامي بين الشريعة والقانون ، حيدر البصري ، مجلة النبأ العدد 52 ، شهر رمضان 1421، كانون الأول 2000 (http://www.cdhrap.net/text/bohoth/13.htm )

    (عدل بواسطة الجندرية on 06-05-2004, 11:37 م)




    شكرا لامانى الجندرية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 03:09 PM

Mohamed Ahmaed Olyesh
<aMohamed Ahmaed Olyesh
تاريخ التسجيل: 07-31-2006
مجموع المشاركات: 950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    UP
    UP
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 03:21 PM

bent-elassied
<abent-elassied
تاريخ التسجيل: 03-10-2003
مجموع المشاركات: 659

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohamed Ahmaed Olyesh)

    سلام لجميع
    الاخت العزيزه د. اشراقه

    شكرا لتناولك لهذا الموضوع
    الذي يعكس المفاهيم الخاطئه التي تتداول في المجتمعات السودانيه المتختلفه
    الموضوع يشير الي

    RACISM AND SEXISM

    و هما عامليين متصلان ببعضهما البعض في هذا الموضوع
    و ايضا يشير الي قصور في التحليل

    اسئله تدور في المخيله

    من اين اتت هذه الافكار؟
    و ما هو الحقيقه العلميه و المنهجيه التي قامت عليها؟
    و لماذا المراه في السودان يمارس عليهاRACISM and SEXISM؟






    ولي عوده
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 03:26 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: bent-elassied)

    وهذا ما يحدث هنا بالضبط ياد. مي الاسيد
    ويبدأ من بكري ابوبكر نفسه:
    Quote: RACISM and SEXISM؟

    التمييز بناء على النوع بان يتكر سفهاء الرجال يتدعوا علينا كنساء.
    و التمييز العنصري بان يحذف ما يتم بحق دوما ومنى خوجلي ويترك ما يتم بحق تراجي.


    خليك من منعم سليمان وكلامه بتعمبم
    فان يقول نساء الشمال اخف من ان يقول مي الاسيد
    هنا تم الوصف بالاسم

    ان يكتب المدعو شندي بان خديجه طفله متعوده على الممارسه الجنسيه
    ايضا اعتداء على طفله سودانيه محدده وليس اقليم كامل
    واحيانا يمكننا النظر للتعميم برحمه اكبر
    والمثل قال
    Quote: الموت مع الجماعه عرس
    لكن الاعتداءات على افراد صارت ديدين هنا
    ومقبوله وصمتت عنها جندريات الشمال,,,صار الامر جهوي.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 07:57 PM

اسماعيل عبد الله محمد
<aاسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2432

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    تراجى مصطفى تعوى وتتخبط
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:27 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: اسماعيل عبد الله محمد)

    اسكت ايها الجنجويدي القذر:
    Quote: تراجى مصطفى تعوى وتتخبط

    ما يحدث هنا تجاهي منك
    هو مثل اغتصاب نساء درافور بمباركة حكومة الشمال
    فاليهنأ الجلابي بكري ابوبكر برعايته لانتهاك حرماتنا.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:16 PM

اسماعيل عبد الله محمد
<aاسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2432

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    تراجى بت مصطفى

    Quote: اسكت ايها الجنجويدي القذر:



    انتم اس القذارة يا لاعبى اللوجى

    سماعين



                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:45 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: اسماعيل عبد الله محمد)

    Quote: تراجى بت مصطفى


    Quote: اسكت ايها الجنجويدي القذر:




    انتم
    اس القذارة يا لاعبى اللوجى

    سماعين



    توثيق لاهداف البحث فى العنف اللفظى!!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:53 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: لكن الاعتداءات على افراد صارت ديدين هنا
    ومقبوله وصمتت عنها جندريات الشمال,,,صار الامر جهوي.


    Quote: التمييز بناء على النوع بان يتكر سفهاء الرجال يتدعوا علينا كنساء.
    و التمييز العنصري بان يحذف ما يتم بحق دوما ومنى خوجلي ويترك ما يتم بحق تراجي.



    Quote: ان يكتب المدعو شندي بان خديجه طفله متعوده على الممارسه الجنسيه
    ايضا اعتداء على طفله سودانيه محدده وليس اقليم كامل



    ذات صلة بى : جندريات ولكن...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 06:56 PM

نصار
<aنصار
تاريخ التسجيل: 09-17-2002
مجموع المشاركات: 11657

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيزة ام واصل
    التناول العلمي بيصلح لتناول اي شئ و بذا لا اجد وجاهة لرأي البعض البشوفوا ان طرح السيد عبد المنعم لا يستحق التحليل و التفكيك.. هو رأي في نهاية المطاف و تحليله العلمي لا يقصد رفع شأنه او حطه.. فالغرض هو البحث في كنهه و تتبع الاشارات المضمنة فيه و الظرف النفسي و المعرفي و السياسي و الاجتماعي الذي اسهم في تشكيله. عند طرح هذا الموضوع لاول مرة لم اجد دافع للتعليق علية لاعتقادي الجازم ان الكتوب يرد علي نفسه و علي كاتبة و علي من يشاركونهم هذا الرأي.. و ما كان من داعي للهياج و الغضب الذي اتاح الفرصة لاصحاب اغراض و احكام مثبقة ليعيسوا فسادا و يجهلوا فوق جهل الجاهلين, للاسف تلك الاحداث افرزت تصنيفات فرقت بين من يشتركون في مساحة معتبرة من المشترك العام و اوجد اكوام مازالت تكابر و تسعر الخلاف الناشئ اصلا خارج محددات التلاقي و التشظي و هذه ردة و خصارة عظيمة تزيدابعاد جديدة للمشكل الوطني عموما...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 08:29 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: نصار)

    الاخت العزيزة د.اشراقة مصطفي ..كل عام و انت بخير ..

    لست ادري لكني احس غضبأ مكتومأ و انت تكتبين هذا البوست
    رغم وضعك اياه في قالب و منهج علمي بين ..
    مقالات الاخ عبد المنعم سليمان لا تمثل عموم رأي أهل دارفور
    اوالغرب ..هو محض رأي شخصي و في ظرف تاريخي محدد ..وهذا
    ليس بمبرر له في ان يكتب تلك المقالات.. و لا زلت
    اتمني من الاخ عبد المنعم سليمان ان يعتذر عن كلماته تلك ..
    لا احد يستطيع ان يدافع عن كتابات عبد المنعم سليمان تلك ..

    كلمات الاخ انور آدم هي الانسب هنا :


    Quote: هذا المقال لا يستطيع ان يعبر عن تطلعاتي او عن رغبتي، هذا عمل شائن لا يمكن ان نلوكه اكثر من مرة!,

    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 10-22-2007, 08:32 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 08:36 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاخ محمدين اسحاق
    لا دكتوره اشراقه ولا غيرها من متعلمات الانترنت يهزهن كلام مثل كلام عبد المنعم سليمان
    لانهن عندهم حصيله علميه تمكنهن من تجازو ترهات مثل هذه
    لكن الطفله خديجه كانت اولى بنصرتك انت وانور آدم
    خديجه التي انتهكت كرامتها هنا وبصمت هؤلاء الجندريات
    Quote:
    الاخت العزيزة د.اشراقة مصطفي ..كل عام و انت بخير ..

    لست ادري لكني احس غضبأ مكتومأ و انت تكتبين هذا البوست
    رغم وضعك اياه في قالب و منهج علمي بين ..
    مقالات الاخ عبد المنعم سليمان لا تمثل عموم رأي أهل دارفور
    اوالغرب ..هو محض رأي شخصي و في ظرف تاريخي محدد ..وهذا
    ليس بمبرر له في ان يكتب تلك المقالات.. و لا زلت
    اتمني من الاخ عبد المنعم سليمان ان يعتذر عن كلماته تلك ..
    لا احد يستطيع ان يدافع عن كتابات عبد المنعم سليمان تلك ..

    كلمات الاخ انور آدم هي الانسب هنا :

    وتجد مادخله حولها من الاخ د.بشارة صقر في اللينك الذي ارفقته د.اشراقه.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 08:40 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    العزيزه اشراقه
    كنت هنا موجوده قبلنا ..وجدتك ثائره قبل كم سنه حول نفس المقال
    في اللينك الذي احضرتيه عن بوست زول بن زول...لكتابة منعم سليمان حول نساء
    الشمال و التي طبعا رفضتها باكثر من موقع ولكني استغرب انك لم تنتبهي لحقوق الطفله خديجه
    وما كتبه حولها المدعو (شندي).....



    الاخ نصار صمتكم عن كتابات امثال شنديهي التي آتت بمقالات لامثال منعم سليمان
    اذن قبل رد الفعل يجب ان نحاسب الفعل الاصلي:
    Quote: تلك الاحداث افرزت تصنيفات فرقت بين من يشتركون في مساحة معتبرة من المشترك العام و اوجد اكوام مازالت تكابر و تسعر الخلاف الناشئ اصلا خارج محددات التلاقي و التشظي و هذه ردة و خصارة عظيمة تزيدابعاد جديدة للمشكل الوطني عموما...

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 10-23-2007, 02:09 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 08:27 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: لكن الطفله خديجه كانت اولى بنصرتك انت وانور آدم
    خديجه التي انتهكت كرامتها هنا وبصمت هؤلاء الجندريات


    Quote: كنت هنا موجوده قبلنا ..وجدتك ثائره قبل كم سنه حول نفس المقال
    في اللينك الذي احضرتيه عن بوست زول بن زول...لكتابة منعم سليمان حول نساء
    الشمال و التي طبعا رفضتها باكثر من موقع ولكني استغرب انك لم تنتبهي لحقوق الطفله خديجه
    وما كتبه حولها المدعو (شندي).....


    Quote: الاخ نصار صمتكم عن كتابات امثال شنديهي التي آتت بمقالات لامثال منعم سليمان
    اذن قبل رد الفعل يجب ان نحاسب الفعل الاصلي:


    تفتكرى ياتراجى بانى فعلا ماإنتبهت للطفلة خديجة؟
    ماكل ما اقوم به ياتراجى فى الشأن السودانى والذى تناولت بعضه ليس على اعلى المستويات فحسب بل فى كل سانحة اعلامية وعلمية تتاح لى، هل اجد نفسى مضطرة ياتراجى لذكر كل ما افعل فى شأن وطنى الام واهلى عموما؟

    لم اقرأ كل مايرد فى المنبر وقد انقطعت فترة طويلة وحتى فى فترات تواجدى بركز على مواضيع فى صلب القضية وليس لدى الوقت الكافى كما تفضلتى وقلت عنك لاننا غير متفرغات لهذا العمل فهناك شئون حياتية اخرى تأخذنا لكن هذا لايعنى باننا صامتين وصامتات ولا اريد ان اتحدث عن اجابة الاخ محمدين او نصار لانه من الممكن ان اصل الى خلاصة موقفهم المبدئى من انتهاكات حقوق الانسان عموما.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 10:16 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)


    الاخت تراجي ..


    Quote: الاخ محمدين اسحاق
    لا دكتوره اشراقه ولا غيرها من متعلمات الانترنت يهزهن كلام مثل كلام عبد المنعم سليمان
    لانهن عندهم حصيله علميه تمكنهن من تجازو ترهات مثل هذه
    لكن الطفله خديجه كانت اولى بنصرتك انت وانور آدم


    فحولية الغرابي الفريدة و الشبق الجنسى لنساء شمال السودان

    Quote: 03-11-2004, 05:34 م


    أنور أدم

    تاريخ التسجيل: 12-12-2004
    --------------------------
    Tragie Mustafa

    تاريخ التسجيل: 29-03-2005
    ---------------------------
    محمدين محمد اسحق

    تاريخ التسجيل: 12-04-2005


    راجعي تاريخ البوست المقصود و تواريخ تسجيلنا في المنبر ..

    ----------------------------

    Quote: لا دكتوره اشراقه ولا غيرها من متعلمات الانترنت يهزهن كلام مثل كلام عبد المنعم سليمان
    لانهن عندهم حصيله علميه تمكنهن من تجازو ترهات مثل هذه


    لا اظن ان في حديثي او حديث الاخ انور آدم اي نوع من التضامن الشخصي
    مع د.اشراقة او اي من اخواتها في هذا المنبر ..ما كتبناه له صلة
    بقيم و مبادئ اخلاقية بعيدأ عن اية علاقات شخصية ..
    و اقتباس الاخ انور واضح فيما يهدف اليه :

    Quote: هذا المقال لا يستطيع ان يعبر عن تطلعاتي او عن رغبتي، هذا عمل شائن لا يمكن ان نلوكه اكثر من مرة!,







    (عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 10-22-2007, 10:19 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 11:03 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: لا اظن ان في حديثي او حديث الاخ انور آدم اي نوع من التضامن الشخصي
    مع د.اشراقة او اي من اخواتها في هذا المنبر ..ما كتبناه له صلة
    بقيم و مبادئ اخلاقية بعيدأ عن اية علاقات شخصية ..


    هذا مربط الفرس

    شكرا يامحمدين وعلينا ان نجتهد لتسود هذه المبادىء بعيدا عن المحاباة وان نقول رأينا حتى ولو على نفسنا، فكرة النقد للذات دى عاوزة تمارين صعبة ومحتاجة لصبر واهو بنتعلم كل يوم بمايفيد بشريتنا


    مع خالص احترامى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 08:44 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: محمدين محمد اسحق)

    الي العزيزة دوما ..

    ادين كل كلمة شائنة وجهت لك ..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:27 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: الي العزيزة دوما ..

    ادين كل كلمة شائنة وجهت لك ..

    عاجزه عن شكرك يا ا بني صد قني ومنذ ذاك البوست صرت اخشي ا ن اجلب لك المتاعب
    ولكنك دوما مصدر فخري بان لدارفور رجال في رفعه اخلاقك واخلاق انور ادم .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 08:18 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: محمدين محمد اسحق)

    Quote: لست ادري لكني احس غضبأ مكتومأ و انت تكتبين هذا البوست
    رغم وضعك اياه في قالب و منهج علمي بين ..
    مقالات الاخ عبد المنعم سليمان لا تمثل عموم رأي أهل دارفور
    اوالغرب ..هو محض رأي شخصي و في ظرف تاريخي محدد ..وهذا
    ليس بمبرر له في ان يكتب تلك المقالات.. و لا زلت
    اتمني من الاخ عبد المنعم سليمان ان يعتذر عن كلماته تلك ..
    لا احد يستطيع ان يدافع عن كتابات عبد المنعم سليمان تلك ..


    كل سنة وانت طيب يا محمدين

    قالت احدى الباحثات الافرو امريكيات ادورا لورد ن الغضب ضرورى لرؤية الاشياء على حقيقتها بعد ان نزيل الدخان الذى انطلق من دواخلنا، عليه لا انفى ابدا بانى امارس غضبى ولكنى لا اخرجة فى لحظتها لانه يبعدنى عن الموضوعية والعلمية التى احاول جاهدة ان اتبعها، عليه ارجو ان تحدد لى فى اى الفقرات حسيت غضبى رغم جملتك بانى { وضعك اياه فى قالب ومنهج علمى بين}، وبذلك تكون ساهمت فى ازالة بعض الدخان الذى يحجب الرؤية

    Quote: مقالات الاخ عبد المنعم سليمان لا تمثل عموم رأي أهل دارفور
    اوالغرب ..هو محض رأي شخصي و في ظرف تاريخي محدد ..وهذا
    ليس بمبرر له في ان يكتب تلك المقالات..


    هذا الظرف التاريخى يامحمدين بعد مهم جدا جعل الاستاذ عبدالمنعم اخراج مايفكر به فى هذا القالب وهو صوت لآخرين مسكوت عنه ولايمكن محاربة العنصرية الا بتضافر الجهود وباتخاذ موقف سياسى يتيح لناس السودان كلهم حياة كريمة يتساون فيها فى حقوق المواطنة وهذا مربط فرسنا المفترض نلتف حوله

    اتفق معك ان مقالات لاستاذ عبدالمنعم فى مجملها لاتمثل كل آل دارفور ولم اقل ذلك ابدا ولا اميل الى التعميم لايمانى بانه مخل، وهذا التحليل له زمن طويل وكنت بصدد توسيعة ليشمل كل الكتابات العنصرية ومازلت فاعلة ولمعرفتك بظرف اوربا والحياة عموما هناخاصة وبانى غر متفرغة لذلك وجدت انه من الصعب اكمال هذا المبحث ولهذا رأيت انزال الجزء الاول منه، هل على ان اشكركك نظريا على مواقفك المبدئية والواضحة يامحمدين؟
    اتفقنا او اختلفنا تبقى مبدئية وتمثلنا

    مع احترامى وتحياتى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 08:55 PM

نصار
<aنصار
تاريخ التسجيل: 09-17-2002
مجموع المشاركات: 11657

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيزة تراجي
    قبل كدا قلت اننا ما موظفين هنا عشان نتساءل من كل كبيرة و صغيرة
    و المسيئ عند مرفوض بدن اعتبار لي هو منو و شأنه شنو.. انا مضوع
    منعم زاتو ما ما شارك في الحوار حوله و حتي ما قريتو كله
    عندي معاييري الخاصة بي بحدد بيها اقري شنو و ارد علي شنو..
    في كتابات كتيرة رجت المنبر دا ما كلفت نفسي مجرد دخول بوستاتا
    قد تختلفي معاي في نهجي و دا حقك لكن انا برضو عندي حقوقي المابتنازل عنها
    هنا يا تراجي كاتبة البوست اختارت التناول العلمي الموضوعي لكتابة اختارتها يبقي من حقها علينا ان نحترم خيارها في يخص اختيار الموضوع و منهج التناول..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 09:22 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: تلك اللغة الساذجة التي طرحت بأسم ثورة الغرابة ،لهي تجني علي اخلاق هذا الشعب الدارفوري الذي يعاني ابادة منظمة، ثانية هذه اهانة لاهل غرب السودان قبل شمالهم ،


    وبها تجنى وإهانه على كل شعوب الهامش.

    تنميط رجل الهامش على صورة "long Deng Silver " لايعدو وأن يكون سلوك جاهل وبه كثير من المسىء لمن يتبناه "والبحث عن من هو المرحوم سلفر على مسؤلية من يقوم به.

    فتصوير الرجل الأفريقى بأنه "فحل" فكرة تم قتلها بحثا، وقاتلها أول ماقاتلها الرجل الأفريقى نفسه، إذ أن هذه الصورة إستهدفت أول ماإستهدفت إنسانية الرجل الاسود وروحه، وتصويره دون وأقل !!!

    فمضحك أن يعيد إنتاجها رجل أفريقى كأداه للقتال ضد الظلم عليه!! " وقد نعود"


    Quote: ذلك لأن الذي يدور سياسيا ليس من شأنه ان يخلط الاجتماعي بالسياسي، (من هم الشماليون اليس صديق عمري سفيان ابن العفاض بديار الشايقية، و بابكر الجعلي من شندي، و اميمة بنت دنقلا )هولاء لهم حق التقديس الذي اكنه لاهلي و اسرتي لانهم فتحوا ابواب بيوتهم و قلبوبهم لي،أهذا المقال يستطيع ان يعبر عن تطلعاتي او عن رغبتي، هذا عمل شائن لا يمكن ان نلوكه اكثر من مرة!,


    بالظبط.

    مهمشى السودان سوى أن كانوا من دارفور او المناطق المهمشة الأخرى ليس مجرمين و"لاسايكوباثتكس"، وليس لديهم الرغبة أن يصيروا مجرمين ومرضى إنتقام بفحولتهم من أى كان. ولايحق تصويرهم هكذا سوى من بعضا منهم أو من غيرهم.

    مهمشى السودان وحتى أثناء الاعتداءت الفاشية عليهم ظلوا متمسكين بقيمهم وإنسانيتهم التى هى "مقدسة" لديهم. فمالانرضاه لأهلنا لا لانقبله للآخرين.

    وعلى الجميع أداء واجباتهم المنزلية

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 10-22-2007, 10:33 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 09:55 PM

Muna Khugali
<aMuna Khugali
تاريخ التسجيل: 11-27-2004
مجموع المشاركات: 22430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Khalid Kodi)

    Quote: مهمشى السودان وحتى أثناء الاعتداءت الفاشية عليهم ظلوا متمسكين بقيمهم وإنسانيتهم التى هى "مقدسة" لديهم. فمالانرضاه لأهلنا لا لانقبله للآخرين.



    ويعلم الله كيف حموني وحافظوا علي كرامتي وعلي وجودي بينهم..يعرفون تماما كيف يفرقون بين العدو وغيره..ولا يكيلون الأتهامات وكلمات القبح للشماليين فقط لأنهم شماليين..

    في رايي ان ما سطره كاتب المقاله هو تفريغ لطاقة احلام وأوهام ..فصار رجال الشمال ضعفاء وصارت نساء الشمال كما وصفهن..استبدل في عقله صورة الشمالي بصورة الغرباوي والغرباوي منه في هذا القبح براء.. فسمح لقلمه المريض ان يكتب ما كتب..وكأنه بهذا ينتقم من الذين مارسوا الاغتصاب في دارفور..لم يفرق بين المغتصب وغيره في دارفور..وفي نفس الوقت يحمل هو ايضا نفس عقلية المغتصب..المغتصب في دارفور يمارس الأغتصاب بالسلاح والخطف وهو يمارسه بالآتهامات وتفريغ الأحلام فوق الورق..

    لا أعتقد انه سياتي ليرد علي استفساراتك يا اشراقه..فببساطه هو لم يكتب مقالته المريضه استنادا علي اي منهج علمي..بل كتبها لتفريغ شحنات حقد مقيمه عنده..وبالتالي هو لن يأتي هنا..وهو لن يعتذر عما قاله..فقد ردده مرة أخري للأخت دومه وفي ترديده اصرارا علي موقفه..

    رحم الله اهل دارفور..منه ومن من شابهه!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 10:29 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 04-12-2005
مجموع المشاركات: 9962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Muna Khugali)


    Quote: فتصوير الرجل الأفريقى بأنه "فحل" فكرة تم قتلها بحثا، وقاتلها أول ماقاتلها الرجل الأفريقى نفسه، إذ أن هذه الصورة إستهدفت أول ماإستهدفت إنسانية الرجل الاسود وروحه، وتصويره دون وأقل !!!


    Dear Khalid
    Thanks .. ..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2007, 11:53 PM

Mohamed Ahmaed Olyesh
<aMohamed Ahmaed Olyesh
تاريخ التسجيل: 07-31-2006
مجموع المشاركات: 950

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: محمدين محمد اسحق)

    اعود
    اذا سلمنا بالفرضيه التي قالها عبد المنعم ان المرأة الشمالية شبقه فكيف علينا تصديق هذا الكلام علما بان جامعة الاحفاد للبنات مازالت وستظل تحارب العادات الضارة فيا اختي هذا الكلام لاصحه له ومجمل النساء بالسودان تضررن من هذه العادات الضاره علي المستوي النفسي والبدني والاجتماعي.
    ان المرأة بالسودان مازالت تعاني ما تعاني من اشكالات كلنا نعرفها.!!!!
    ساعود لان الموضوع مثمر وشكرا لكي اختي علي اجتهاداتك وبحثك المستمر
    عليش
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 01:20 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohamed Ahmaed Olyesh)

    Quote: كتبت دوما هنا ان منعم سليمان كتب لها الفاظ ماشبهه
    ادين ما كتب يا دوما منعم تجاهك,ولكن ادين بنفس المستوى
    كتاباتك بحق ابناء دارفور.....وانت معهم في مماحكات دائمه واشهد
    ويشهد معي الجميع ان رجل مثل محمد سليمان لم يكتب يوما بحقك عبارة نابيه
    لكنك تعمدت ان تنكري تهذيبه وتشيري من باب الغمز و اللمز لدين بان الجنوبين محترمين
    وان الدرافورين غير ذلك...وشطبتي تاريخهم معك وتذكرت فقط عبد المنعم سليمان!!
    فهل هذا من باب الصدفه؟؟؟؟


    وهل تمييز بكري وحذفه للمداخلات منعم معك وتركه لسخافات كثيره كتبها يسايكو واحمد عبد الله
    واخيرا الجنجويدي اسماعيل بحقي صدفه؟؟؟


    وهل تعرفي ماذا سيكون رد ابناء دارفور تجاها ما يحدث لي ستكون هنالك مزيد من الكتابات
    الغاضبه و الغير علميه مثل كتبات عبد المنعم سليمان وجميعها تدخل في باب رد الفعل.

    قرأت لك اكثر من مره يا دوما انه تمت الكتابه ضدك في منبر ناس تراجي!!
    اولا لا يوجد منبر اسمه منبر ناس تراجي يوجد منبر اسمه منبر السودان الجديد ,
    وله اداره يمكنك الشكوى لها,من كتب هنالك لي سابناء درافور بل هم شمالين مثلك ذهبوا لهنالك للاسف لتصفية حساباتهم بطريقه قذره,وذلك لاننا نصر ان نفتح باب العضويه للجميع و البعض يستغل ذلك.

    الايبهيات بطرفنا لو عايزاها يمكننا تمليكها لك لتعرفي بان ليس لابناء دارفور علاقة بذلك.
    واعلمي ان اساسي عضو البورد آتى لنا هنالك وشتمنا ووصفنا بمتسلقي السودان الجديد ورغم ذلك لم نحذف مداخلاته لاننا نرفض مبدأ الحذف.

    من يصفنا يا دوما كنساء باننا شمطاوات او شبقات هو شخص مريض
    فلا العمر مسبه ولا الرغبه الجنسيه مسبه,ولكنها اسقاطات غبيه
    ومحاولات قذره لتكميم افواهنا وتحجيمنا كنساء من المشاركه في المنتديات.


    تراجي مصطفي عندي الكتير الممكن ارده بيهو علي كل كلمه انت كتبتيها لكين لا اود تخريب بوست دكتوره اشراقه لانها بذلت فيه جهدا مقدرا وكل كلمه تكتبها اشراقه عندي بمقدار الدهب .
    لكين لو امكن ولو تسمح ظروفك انقلي ردك دا في بوست ا خر لتري راي حوله
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 04:12 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Mohamed Ahmaed Olyesh)

    الاخ عليش

    شكرا لمساهمتك وفى انتظار عودتك لتتبلور افكارى قبل الرد عليها

    مع تقديرى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:18 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Muna Khugali)

    Quote: فسمح لقلمه المريض ان يكتب ما كتب..وكأنه بهذا ينتقم من الذين مارسوا الاغتصاب في دارفور..لم يفرق بين المغتصب وغيره في دارفور..وفي نفس الوقت يحمل هو ايضا نفس عقلية المغتصب..المغتصب في دارفور يمارس الأغتصاب بالسلاح والخطف وهو يمارسه بالآتهامات وتفريغ الأحلام فوق الورق..



    العزيزة منى

    ان كتابة الاستاذ عبدالمنعم ينبغى فعلا ان نتعامل مهعا بجدية ومثلها كثير يامنى، ولعلنا لاننكر كيف استخدمت ومازالت كتير من الالفاظ العنصرية فى هذا المنبر وفى المنابر المجاورة والراجينا كتير فى التفكيك والتحميص ومراحعة الذات وطرق تفكيرنا وده كلو بخلينا نتعامل مع هذه الظواهر ببعدها السياسى، الازمات السياسية التى مر بها السودان التى عملت على اقصاء الآخر وهمشته مفروض نكون متوقعين اى ردود افعال وعلينا الآن ان ننظر كيف تحول السودان الى تقسيمت قبلية وداخل القبيلة تجد فروعها والعالم كاسح فى مدى يقاربه مع الانسانية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 08:32 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Khalid Kodi)

    العزيز خالد

    Quote: وبها تجنى وإهانه على كل شعوب الهامش.


    اتفق معك واضيف على الانسانية عموما

    Quote: مهمشى السودان سوى أن كانوا من دارفور او المناطق المهمشة الأخرى ليس مجرمين و"لاسايكوباثتكس"، وليس لديهم الرغبة أن يصيروا مجرمين ومرضى إنتقام بفحولتهم من أى كان. ولايحق تصويرهم هكذا سوى من بعضا منهم أو من غيرهم.

    مهمشى السودان وحتى أثناء الاعتداءت الفاشية عليهم ظلوا متمسكين بقيمهم وإنسانيتهم التى هى "مقدسة" لديهم. فمالانرضاه لأهلنا لا لانقبله للآخرين.


    اتفق معاك ياخالد الا ان الظلم الذى مارسته الانظمة السودانية على آل الهامش بالامكان ان يفكر ردة فعل معاكسة وسلبية لا اميل الى تسميتها بالامراض التى تحتاج طبيبا نفسيا بقدر ماتحتاج علاج وتشخيص واضح وعلمى لازمتنا السياسية

    واتمنى عودتك لاقناعتى ايضا {بان للثوار قضية واحدة، هى قضية العداله الاجتماعية}
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 08:53 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Khalid Kodi)




    هذه صورة الرجل الافريقى الراسخة فى الذهنية الاوربية {فحولة التنميط} ليست ازمة خاصة بنا كافارقة وافريقيات بل هى صورة تمارسها ومازلات تمارسها العقلية الاستعلائية والمركزية الاوربية فى رؤيتها لنا وفى شئون حياتنا عموما، ومعرفة مايحدث فى بلادنا لاينفصل عما يحدث فى العالم كله والذى يتطلب او ما يتطلب محاربة العنصرية والتمييز النوعى الذى طال الرجل الافريقى.



    وطال من قبل {الحيطة القصيرة} المرأة الافريقية، فهذه صورتنا للذين لايعلمون واللآتى كذلك، علية اقول مع خالد

    Quote: وعلى الجميع أداء واجباتهم المنزلية





    * الصور مستخدمة فى بحثى الذى انجزت به الدكتوراه وسوف اشير الى مصادرها لاحقا اذ على ان ارجع الى البحث وهو ليس بمتناول يدى الآن
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:16 AM

yasiko
<ayasiko
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 2906

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: وهل تمييز بكري وحذفه للمداخلات منعم معك وتركه لسخافات كثيره كتبها يسايكو واحمد عبد الله واخيرا الجنجويدي اسماعيل بحقي صدفه؟؟؟


    Quote: تراجي مصطفي عندي الكتير الممكن ارده بيهو علي كل كلمه انت كتبتيها لكين لا اود تخريب بوست دكتوره اشراقه لانها بذلت فيه جهدا مقدرا وكل كلمه تكتبها اشراقه عندي بمقدار الدهب .
    لكين لو امكن ولو تسمح ظروفك انقلي ردك دا في بوست ا خر لتري راي حوله


    وازيد على كلام الأستاذة دومة
    أن البوست دا فيه منهج علمي وطبعاً لا مكان لك فيه شوفي ليك مكان تاني
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 02:25 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: yasiko)

    يا سيكو
    انت ودوما تمشى محل ما تمشو انا قاععده هنا
    وبهرجلتي دي دي العجبه عجبه و الما عجبه ينكشح.
    واحد شابكنا:
    Quote:
    وازيد على كلام الأستاذة دومة
    أن البوست دا فيه منهج علمي وطبعاً لا مكان لك فيه شوفي ليك مكان تاني


    ودوما:
    Quote: وكل كلمه تكتبها اشراقه عندي بمقدار الدهب

    يا دوما اسالي اشراقه العالمه
    لانك قلتي بتسمعي ليها
    هل سمعتي عن التمييز العنصري بناء على المستوى التعليمي؟؟؟؟؟
    لما تعرفيه وتاكده لك اشراقه انه ليس من حقك اقصاء احد
    ولا ممارسته تجاه احد حتعرفي انا قاعده هنا بشعبيتي
    وببساطتي والما عاجبه اليميش سودان فور ال قلعة الصفوة اليساريه.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:30 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: يا دوما اسالي اشراقه العالمه
    لانك قلتي بتسمعي ليها
    هل سمعتي عن التمييز العنصري بناء على المستوى التعليمي؟؟؟؟؟
    لما تعرفيه وتاكده لك اشراقه انه ليس من حقك اقصاء احد
    ولا ممارسته تجاه احد حتعرفي انا قاعده هنا بشعبيتي
    وببساطتي والما عاجبه اليميش سودان فور ال قلعة الصفوة اليساريه.

    تراجي هل انا يوم واحد رفضت بساطتك؟؟؟؟ انا ذاتي بكتب بنفس طريقتك .
    انت لي لو شكروا كتابه اشراقه معناتو طعنوا في كتابتك لو قلت الجنوبيين نضالهم ا شرف من نضال ابناء دارفور لانه ما نضال عنصري تقولي دا انكار لتهذيب محمد سليمان ومن ومنو . لو انا اتقدمت بشكوي لبكري وتم حذف البوست وحتي الكتبتوا انا تم حذفه تجئ انت طوالي عايزه تطلعي انه بكري انحاز لي انا ومني لاننا شماليات او جلابيات وبكري زاتو جلابي انت لي كدا يا تراجي ؟؟؟
    كوني اشتم ولا ما اشتم دا ابدا ما مهم يا تراجي الاهم الطرح العنصري الحا يحرق الاخضر و اليابس يا اخي منعم سليمان ما شتم نساء شمال السودان عامه ورجاله بعدين حكايه اني شمطاء دي ما قبل كدي شتمني بيها الشيوعي جعفر الخليفه ما حصل اشتكيت لبكري ولا تم حذفها لانها مرحله عمريه بتكون مرت علي والد ة اي واحد منهم او ح تمر عليها او حتي علي زوجاتهم لكين لما يقول لي دومه الشبقه دا كلام يختلف خالص.
    موازيينك دي مختله وقاطعهاه من راسك يا زوله اخلعي نظارات عنصريتك دي وشوفينا علي حقيقتنا .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:34 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    اسه بدينك وايمانك وريني شنو التمييز العنصري او الاقصاء الانا مارستوا هنا بقول انه
    " كل كلمه تكتبها اشراقه بزنها بالذهب "
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:41 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    يا دوما كلامك ادعى المعتوه يا سيكو بانه بيأكد عليه.


    تشكري اشراقه ما مشكله انا ذاتي بشكر اشراقه
    لكن انت بديتي الكلام هنا لذا الرد لازم يكون هنا.


    طيب نرجع لادعائك بعنصريتي:
    ادنا التعدي عليك بعبارات واضحه:
    Quote: من يصفنا يا دوما كنساء باننا شمطاوات او شبقات هو شخص مريض
    فلا العمر مسبه ولا الرغبه الجنسيه مسبه,ولكنها اسقاطات غبيه
    ومحاولات قذره لتكميم افواهنا وتحجيمنا كنساء من المشاركه في المنتديات.

    تقومي تردي علي بكده؟؟؟؟
    Quote: موازيينك دي مختله وقاطعهاه من راسك يا زوله اخلعي نظارات عنصريتك دي وشوفينا علي حقيقتنا .
    يازوله انت بتككلمي بصيغة الجمع هنا ليه؟؟؟
    زمان قلتها لاشراقه وبعيدها لك كل زول معلق بعرقوب كي بورده
    يعني انت قصدك منو؟؟؟؟؟؟بنحن دي؟؟؟؟؟
    انت مثلا تبري من عمايل منى خوجلي وبنات خوجلي
    الطلعوا معاهم اولاد درافور للتظاهر قدام السفاره ايام اعدم الشهداء
    وفجأوا بدأت بنات خوجلي بالهاتف لبعض موظفي السفاره الزنوج السحنات
    بيا غرابه ويا تشادين ويا عبيد.....حتى انشل من كان معهم
    وتحدث لهم احد الناشطين قال لهم فضحتونا هذه مسيره برعاية امنستي انترناشونال
    كيف تقولوا الفاظ مثل هذه بها؟؟؟؟؟


    وعلى فكره كتبنا ليها الكلام ده هنا بتاواريخ وشهوده ...,تآمر بكري وسحبه لرجاءات آل خوجلي.

    انت يا دوما حاشاك تعملي كده.

    واشراقه حاشاها تعمل كده.

    يبقى نحن فارزين الكيمان كويس,فاوعك تتكلمي بصيغة الجمع.
    وتأكدي بانه نظارتي نظيفه جدا وما بشوف طشاش اطلاقا في معادن الناس.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:45 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    اسه بدينك وايمانك وريني شنو التمييز العنصري او الاقصاء الانا مارستوا هنا بقول انه
    " كل كلمه تكتبها اشراقه بزنها بالذهب " يا ا خي ما تجننونا حفظتوا ليكم كلمتين عن التمييز العنصري وعايزيين تطبقوهم فينا يا اه خي في ناس بتعرف تكتب وكتاباتها بتعجبني وفي ناس فهمها متقدم وفهما بيعجبني وفي ناس لا دي لا دي وما اقصيتهم وانا ذاتي من الشريحه التان.
    انت قبل كدا مش قلتي لي شنو البيخلي دكتور العفيف ما يفهم ويخلي واحده متلك تكون افهم منو ؟؟طول اليوم حارسه سودانيزاون لاين او معناه اني بتثقف من هنا .
    حصل قلت ليك دا تمييز او اقصاء لي؟؟!!
    يا زوله الثقه بالنفس ما في زيها .
    بس دايما حقكم بالاستار وحقنا تدقوا ليهو الطار .
    والما عندو لسان فقر وفلسان
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:48 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    لا يا دوما ناقصه تقولي لي عقد زي منى خوجلي؟؟؟
    Quote: يا زوله الثقه بالنفس ما في زيها .


    يازوله ثقه بالنفس اكثر من كده
    بالله قاعده لكم براي زي شوكة الحوت
    بنات الهامش لحدهن طفشتوهنا وانا مقنبره في وشيكن

    شوفي لكم سياسه ثانيه.
    وسلفوني واحد كيلو ونص ثقه بالنفس
    قال ثقه بالنفس قال!!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:48 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: بنات الهامش لحدهن طفشتوهنا وانا مقنبره في وشيكن


    ذات صلة بى: جندريات ولكن.... التمييز النوعى وسط النساء، بعد مفيد لالقاء الضوء على بهض المفاهيم الخاصة بالجندر والتمميز وفكرة التضامن النسوى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:51 AM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    اها شفتي دا البرجله والتخريب لبوست اشراقه الكنت خايفه يحصل
    تعالي لي بهناك عشان بوست اشراقه يا ا خي انقلي كلامك دا كله ونتفاهم فيه
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 06:50 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    كل الاعزاء الكتبوا مداخلاتهم المفيدة
    وكل المتداخلات التى فعلن ذلك ايضا

    استميحكم عزرا بانى سوف اركز على بعض الردود التى جاءت فى معرض هذا البوست وذلك لاهميتها حسب وجهة نظرى {العلمية} والتى اضافها بعض الاخوان وتحديدا العزيز خالد كودى، انور والاخ محمدين لاعتقادى بانها سوف تضيف الى الحوار بعدا ايجابيا رميت له من خلال هذا البوستأ اضافة الى التعقيب على ماكتبته الاخت تراجى

    وساعود لاحقا بالردود على البقية فارجو فهم ذلك فى اطاره الذى اعنية


    * ارجو من الجميع ممارسة اعتراضهم والاعلان عن مواقفهم بطريقة تساهم فى تقريب وجعات نظرنا او اقلاها معرفة الطريقة التى نفكر بها
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 04:47 AM

ماضي ابو العزائم
<aماضي ابو العزائم
تاريخ التسجيل: 09-07-2007
مجموع المشاركات: 3598

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: doma)

    د. إشراقه تحياتى
    متابع بقوه لتحليلك (الدراسه)و ارجو ان تستمرى فى نهجك العلمى الصرف.
    تخريمة: ارجو من بعض المتداخلين عدم صرف البوست عن مساره و إسقاط بعض التجارب و الآراء الشخصية دون إثراء البوست, والله كلنا فى مركب واحده إن غرقت يانا الحاتلين سوا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-24-2007, 07:36 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: ماضي ابو العزائم)

    الاخ ماضى

    تشكر على الاطراء وعلى المرور

    ارجو ان تمكث معنا للمساهمة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 10:58 AM

ماجدة عوض خوجلى
<aماجدة عوض خوجلى
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 7278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    الاخت العزيزة اشراقة
    جهد يضاف الى مجهوداتك الكتيرة وكلها مقدرة بشكل كبير وحقيقة الموضوع شيافه انو مااكتر من انسان ماسوى النفس عنده عقد يعلم بها رب العالمين وحده صور له عقله المريض ان يكتب ماكتبه وان يعيده
    مره اخرى للاخت دومه وهذا عندى بيعنى انه حالته مستعصيه الشفاء وبلمناسبه هو قد عرى نفسه المريضه امام الكل هذا كل مافعله لااكتر ولا اقل واساء لااهل دار فورالكرام قبل نساء الشمال واساء لقضيه دار فور بمايقوم به ويكتبه كل يوم وللمعلوميه هو عنده كتابات اخرى اشد فجورا واسفاف من ماكتبه عن نساء الشمال
    شكرا لك اشراقه بمااتيتى به فهو قد كشف حقيقه بعض من يدعون ان لهم صله بالنضنال وان مايقومون به هو ضند التفرقه والعنصرية ولكن مانراه هنا يؤكده انهم العنصريه بذاتها وصفاتها فمالاتقبله لنفسك لاتقبله وعلى الذين يكليون الامور بمنظارين ان يعيدو تقيمهم لما يقومو به وعدم وصم الاخرين بها هو فيهم وليس من بين نساء الشمال من يهزها مثل ساقط القول هذا تحياتى لك وساعود مرة اخرى

    اسمحى لى اشراقة
    اختى العزيزة دومة ماكتب بحقك غير كريم ولايمت للااخلاق باى صفه لكنه يثبت ضيق
    الفهم وانعدام فى كبير فى السلوك الاخلاقى كتبت لكى ولكن عندما ارسلت الرساله كان قد سحب
    تقديرى ومودتى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2007, 03:02 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16034

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: نساء {الشمال} و {فحولة} التنميط (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيزة إشراقة..

    سلام وتقدير..

    إذا كان المتحدث مجنون فالمستمع عاقل..
    أتفق مع من سبقني في أنه لم يسيئ أو يشتم نساء الشمال مثلما كان غرضه. ولكنه أساء وشتم الرجال الذين أدًعي التحدث بإسمهم.
    لأن الشخص الذي يقول بأن من يتحدث عنهم بالوكالة لا يساوون شيئا دون فحولتهم هو شخص يحتاج لعلاج (نفسي وعضوي). لأن أفكار الثوًار وغضباتهم لا تحركها شهواتهم. فكل الثوًار والمناضلين كانت قضاياهم حقيقية وسامية يصعب على أصحاب العقول المتواضعة فهمها. فاختلط الفهم عند الأدعياء..

    لا نملك بعد هذا الحفر الذي قمتي به. إلا الدعاء بان يحفظ الخالق نساءنا من أصحاب النفوس النتنة والألفاظ البذيئة وإرهابيي الكلمات.




    تضامن واجب:

    الحبيبة دوما..
    من كم يوم لما رايت البوست الذي كتبتيه عمًا لحق بك من تطاول وجهل. كتبت مداخلتي ولما عملت أضف رد جاءني رد المنبر بأن البوست حذف..
    ما كتبته ذلك اليوم وأكرره لك هنا هو ان تتسامي عن هذه الصغائر التي تشبه مطلقها.. فالكلام صفة المتكلم
    ولك من الحب والتقدير الجزيل

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de