فضيلي جماع: خوفي على ثورة دارفور من رماح أبنائها !!

Quote: الذي أحزنني كثيرا أنّ هذا الخطاب الجاد صار يوازيه منذ مدة ليست بالقصيرة خطاب ضيق الأفق محدود المدارك ، يركز على الأس العرقي، حيث صار التصنيف لأنصار القضية من لدن أصحاب هذا الاتجاه يركز على العامل الإثني الضيق. وصارت السهام تطلق دون تمييز على الصديق والعدو من كل من جاءوا من المنطقة النيلية.

Quote: كنت ألحظ أنّ الخطاب الدارفوري في مضمونه العميق يأخذ منحى البحث والتقصي في المشكل بكتابة ورقات وتأليف كتب ، Quote: . الذي أحزنني كثيرا أنّ هذا الخطاب الجاد صار يوازيه منذ مدة ليست بالقصيرة خطاب ضيق الأفق محدود المدارك ، يركز على الأس العرقي، حيث صار التصنيف لأنصار القضية من لدن أصحاب هذا الاتجاه يركز على العامل الإثني الضيق. وصارت السهام تطلق دون تمييز على الصديق والعدو من كل من جاءوا من المنطقة النيلية.

Quote: ولو صح أنّ كل شمالي جلابي وهو بالتالي عنصري واستعلائي فإن التحاق المناضل ياسر سعيد عرمان وبازرعة ومنصور خالد وآخرين كثر بصفوف الحركة الشعبية لتحرير السودان يكون خروجاً على النص أو أن يكون تمثيلية لا ينبغي تصديقها. لكن الواقع يقول غير ذلك. فالثورة انقلاب فكري ونفسي يحرق المراحل الواحدة تلو الأخرى ويؤسس منظومة جديدة من المفاهيم المتقدمة قوامها الإنسان معنى وغاية ومبنى. ويظل من حمل البندقية من أبناء الشمال النيلي مقاتلا من أجل وطن جديد أشرف من أن يرميه البعض بنعوت لا تمت لمثلهم بأي صلة.

(عدل بواسطة فضيلي جماع on 06-24-2008, 07:10 PM)

Quote: الذي أحزنني كثيرا أنّ هذا الخطاب الجاد صار يوازيه منذ مدة ليست بالقصيرة خطاب ضيق الأفق محدود المدارك ، يركز على الأس العرقي، حيث صار التصنيف لأنصار القضية من لدن أصحاب هذا الاتجاه يركز على العامل الإثني الضيق. وصارت السهام تطلق دون تمييز على الصديق والعدو من كل من جاءوا من المنطقة النيلية

الأخ العزيز؟ الزوول
شكرا على مداخلتك القيمة. قلت في معرض حديثك ردا على قولي :

Quote: صحيح أن دفة قيادة السلطة لا تزال فيها للنخبة النيلية بحكم قيام البنية التحتية المقتدرة وتمركز أدوات التعليم والخدمات الأخرى في الشمال النيلي منذ التركية ودولة الاستعما ر الثنائي.

قلت أنت معقبا على قولي أعلاه:

Quote: العليم بالشمال النيلي وأقصد به المنطقة شمال الخرطوم وحتى حلفا شمالاً يدرك مدى عدم صحة هذه المقولة

وأضفت في موضع آخر من المداخلة تقول:

Quote: ولكن حتى القدر المتوفر فهو يتمركز أساساً في العاصمة وتليها مناطق السودان الوسطى ثم تليها منطقة شرق السودان وبعدها غرب السودان ثم تأتي أخيراً منطقة الشمال النيلي التي تنعدم تماماً أو تكاد في بعض مناطقها، البنية التعليمية والخدمات الأخرى وهذا سبب لا يخفى عليك في الهجرة الدائمة لمواطني هذه المنطقة لأجزاء السودان المختلفة

دعنا نتحدث بهدوء بعيدا عن الانحياز الأعمى للجهة أو العرق ، وليكن احتكامنا لما هو واقع في الأرض. ودعني أقول لك إن تحديد الشمال النيلي ليس وقفا عند الكثيرين على المنطقة شمال الخرطوم حتى حلفا(المديرية الشمالية سابقا). هذا تعريف إداري لواحدة من أصغر مناطق السودان من حيث الكثافة السكانية حسب تعداد عام 1956م.
إن الحديث عن السكان النيليين على المطلق يشمل قبائل أفريقية أصيلة جنوب الصحراء الدينكا والنوير والشلك والأنواك). بيد أن لفظ الشمال النيلي هنا قصد به المدى الجغرافي الممتد على ضفتي النيل بدءا بكوستي وانتهاء بحلفا.. حيث شهد هذا الشريط - لعوامل تاريخية- استقرارا نوعيا وشكلا من الإدارة النوعية لمستعمر كان يستخدم النقل النهري كوسيلة وحيدة لجلب خيرات البلاد (الحكم التركي المصري والإنجليزي المصري مثالا). عليه فقد كان من الطبيعي أن يشهد هذا الشريط نوعا من البنية التحتية واستقرارا ونقلة مدنية لم تتوفر لسواه من أقاليم السودان الأخرى. فأنت حين تقول إن منطقة الشمال النيلي تأتي في ذيل القائمة من حيث الخدمات والبنية التحتية إنما تغالي في انحيازك الجهوي إلى درجة تنكر فيها ضوء الشمس في رابعة النهار. هل تعلم أنّ سكان بعض المناطق في جبال النوبة(وهي جغرافيا في وسط خارطةالسودان) سكان بعض المناطق فيها حتى ستينات القرن الماضي يمشون عراة ويعيشون حياة أكثر بدائية؛ بينما تقول لي بأن مناطق الشمال النيلي أقل مناطق السودان حظوة من حيث الخدمات !!!!!!!ّ
ثم إنني حين قلت أن النخب الحاكمة في الخرطوم - ولم أقل القبائل - تسيطر على قيادة السلطة فيها النخب الشمالية كنت أقرر حقيقة ماثلة. التطور الطبيعي للصراع على السلطة قادته النخبة النيلية بحكم تمركز لعبة السلطة نفسها في الشريط النيلي الذي ذكرنا.. عليه فإن الوضع الطبيعي أن يكون القدح المعلى في ترجيج دفة القيادة حتى كتابة هذه السطور لنخية الشمال النيلي. هذا تطور حتمي لا ينفع معه دفاع عن جهة أو مكان. لكن من الإنصاف أن نقول إن النخبة (وهي شريحة وليست باكثرية) خليط تجمعه المصلحة في خاتمة المطاف.
أتركك بخير أيها الأخ العزيز.

(عدل بواسطة فضيلي جماع on 06-25-2008, 05:01 AM)

Quote: أعرف الجرح الذي ينزف من داخل كل منكم ، بل أعيش هذا الجرح أفضل من كثيرين من أبناء دار فور الذين كانوا وما زال البعض منهم سندا لدولة الظلم في الخرطوم. لكن شيئا من الحكمة في الخطاب قد يكسب القضية أنصارا من غير مساحة دارفور. وأهم من هذا كله أنّ الخطاب الغارق في العزل العنصري لا يعود بغير عنصرية مضادة. وقد شهدنا ذلك كأبشع ما يكون القبح العنصري بعد غارة الدكتور خليل ابراهيم الأخيرة على النظام..لكن يظل من جاهروا بالشتائم العنصرية والسباب المقذع للغرابة دون فرز هم قلة واستثناء.

Quote: ..لكن يظل من جاهروا بالشتائم العنصرية والسباب المقذع للغرابة دون فرز هم قلة واستثناء.

(عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 06-24-2008, 07:43 PM)

(عدل بواسطة محمدين محمد اسحق on 06-24-2008, 07:38 PM)

Quote: خوفي على فضيلي جماع من رماح .. الكثير من أبناء السودان !!

(عدل بواسطة كمال علي الزين on 06-24-2008, 08:03 PM)

Quote: وكما يتكتل ابناء الهامش فالوضع الطبيعي تكتل الوسط " الجلابي" وبالنسبة لنا خارج قسمة الإثنين فلا الهامش يقبل بنا ولا الجلابة ، سنظل ننتمي للوطن والإنسان.

Quote: قصدت إن مصطلح التهميش اصبح مفصل على مقاسات مختلفة ولم يتم تعريف دقيق حتى الآن لإستخدام هذا المصطلح في خطاب قوى الهامش الراهنة ... ووجد أمثالي أنفسهم منسوبين للقبائل اكثر من الموقف وحاولنا جهدنا ان نخرج من هذا التعريف الذي حشرنا فيه بإننا ابناء القبائل الفلانية وفشلنا لحد كبير ولا اقول نهائياً ، من الناحية الاخرى يستطيع الإنسان ان يغير مواقفه السياسية ولكنه لا يستطيع تغيير إنتمائه الإثني ولذلك لن نكون جلابة حتى وإن قبلنا ذلك .. فأمثالنا يجدون انفسهم في موقف غريب، ولذلك امامنا النضال المستمر كخيار وحيد لخلق وطن متعدد وينعدم فيه التمييز على اساس العرق او اللون او الدين ، وتصدق رغم صفة أبناء القبائل العربية وغيرها من هذه الاوصاف التي اصبحت شائعة وسائبه الآن فأمثالنا هم اكثر الناس الذين لديهم مصلحة في التغيير وخلق وطن متعدد ... ياخي السودان بشكلوا ده حيدخل الكل في متاهات لا نهائية

Quote: رأي أحدهم رجلا بذراع واحدة . فتقدم نحوه و قال له في أسي : أنا أتعاطف معك لفقدك ذراعك .. و اتفهم ألمك في فقدك لتلك الذراع. فرد عليه الرجل ذو الذراع الواحدة : شكرا يا سيدي علي شعورك النبيل هذا ... أنت تتاعطف معي .... و لكنك للأسف لا تتفهم الألم لفقدي لذراعي . فأنت هنا برهة و قد هزّك منظري ... و سوف تذهب في طريقك ... و ربما تتذكرني من وقت لآخر ... و ستمد إحدي ذراعيك لتستخدمها بعفوية ... لكنني أنا الوحيد الذي يفهم مدي الألم الذي أنا فيه ... لأنني أعيش حالتي كل ثانية من بقية عمري في هذا الألم ... بينما لك هي حالة عابرة لا صلة لك البتة بها .

Quote: عزيزنا الاستاذ فضيلى بدا الصراع المسلح فى دارفور باجتثاث بعض المواطنيين بسبب الهوية من مناطقهم بالقوة واستبدالهم بأخرين مع ما صاحب ذلك من قتل واغتصاب وتشريد,ووصل مرحلة اكثر خطورة بقتلهم وتعذيبهم فى طرقات العاصمة بسبب الهوية ايضا . صحيح جميعنا نعلم ان نظام الانقاذ لتنفيذ مشروعة المعروف بأسلمة وتعريب كل اهل السودان ولسياسة اقتصادية اعتمدت على النهب والاستحواذ على خيرات دارفور ارتكب هذه الجرائم ...ولكن السؤوال المهم فى تقديرى كيف استطاع نظام معزول ومحارب من الجميع ان يفعل ذلك إن لم يكن عقلنا الجمعى مبرمج اصلا على قبول وتبرير مثل هذه الافعال التى تمت بتخطيط عنصرى واضح ؟ واذا كنا ضعفاء فى مواجهة الفعل العنصرى ونتائجة المأساوية الماثلة امامنا باى حق نتحدث عن رد الفعل ؟ صحيح وعجبنى جدا تعريفك لمؤسسة الجلابة واعتقد ان كل من حمل السلاح من ابناء االسودان من الشمال النيلى واتخذ منها موقف فكرى وعملى حاسم باعتبارها المؤسسة المسئولة عن تدمير الوطن ولابد من هزيمة مشروعها الممتد منذ الاستقلال واقامة بديل انسانى وعادل يشمل كل اهل السودان لن يلتفت لمجرد عبارات يقولها المظلوم وهو يصرخ من الفجيعة , وما معقول مع تفهمى التام لمقاصدك النبيلة ان نطلب منه ان يتخلى عن غضبه الانسانى المشروع ويتحول الى نبى .

Quote: مسألة جرحنا النازف استاذي فضيلي لن تعطينا شيكأ علي بياض لرمي الكل بجريرة البعض ..جراحنا النازفة مهما عمقت لن تعطي اقلامنا عصمة عدم الوقوع في الخطأ و التجني علي البعض .. جراحنا النازفة لن تمنحنا الوهية القلم و الفكرة و البندقية كذلك .. انا شخصيأ اؤمن بأن هناك من الشرفاء من وقفوا مع قضية دارفور اكثر مما وقف بعض اصحاب الجراح النازفة ..هذه قاعدة ليست مطلقة .. ------------ نقطة اخري يجب ان تقال هنا ..مسألة الجلابة ..و قضية رمي وزر المشاركة الجماعية فيما حدث لاهلنا في دارفور في عنق كل من يسمي جلابي .. و مسألة العقاب الجماعي لهذه الجرائم ..هذه ليست رؤية تمثل اجماع الدارفوريين ..انا شخصيأ شاهدت الكثير من الوثائق المرئية و قرأت الكثير من الوثائق المقروءة ..و استمعت الي الكثير من شهادات احياء نجوا من المحارق في دارفور..و لم اسمع صوت الجريمة الجماعية و مفهوم العقاب الجماعي للعرق الجلابي ..تحديد العدو و المسئول مما حدث واضح لدي الضحايا ..حكومة و جنجويد ..د نحن هنا نمثل اقلامنا فقط و اراؤنا لا تمثل كل اهل دارفور ..