|
|
 الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء
|
لخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء
جهاد علاونه
[email protected]
2007 / 5 / 22
لو تتبعنا مصادر التاريخ لوجدنا أن أكثر العاشقين من الرجال وليس من النساء ولم نجد حالات هذيان عند المعشوقات كما هي عند العاشقين الذكور، وإن أصحاب دعوى التمييز أي تفضيل الرجل على المرأة يتخذون هذه القصص سلاحاً لتوبيخ المرأة على اعتبار أنها لا توفي معشوقها حقه، والحقيقة غير ذلك، لأن المرأة تخفي مشاعرها تحت ضغوطات اجتماعية ترى في إظهارها عيباً أخلاقياً يفقد المرأة حقها في الزواج، وما زلنا حتى اليوم نشهد مثل هذه الغمرة في مجتمعاتنا الشرقية، لذلك تعذر علينا ويتعذر قراءة أخبرا أدبية وفلسفية عن حُب المرأة للرجل، حتى أن الزوج لا يتحدث عن مشاعر زوجته الأنثى، بينما تفتخر المرأة بما يقوله عنها رجلها وعشيقها أمام صويحبتها، ذلك أن المشاعر الإنسانية تميل أصلاً إلى الاحتباء والاستخفاء، والطامة الكبرى في الحب أنه يتحول إلى كراهية إذا لم يحصل المحب على ما يريد من وجه حبيبته، ويخسر مؤلف كتاب (الحب والكراهية)( ) أن سبب كره الحرب في العصر الجاهلي للمرأة واحتقارها يرجع إلى هذه الأسباب بالنسبة للمرأة التي تكره الرجل وهو سبب عائدٌ أيضاً إلى تعلق المرأة بالجنس الأخر وحرمانها منه.
ولقد وصل لنا كتاب لجاحظ خاص بالنساء يقول فيه: (إنا لم نجد أحداً من الناس عشق والديه ولا ولده، ولا عشق مراكبه ومنزله كما رأيناهم يموتون في عشق النساء الحرام)( ).
ويسوق الجاحظ دليلاً من القرآن على ذلك قوله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرف.
ويقول الجاحظ حول هذه الآية: أن القرآن أشار إلى حب الشهوات من النساء أولاً ويأتي البنين في الدرجة الثانية والذهب والفضة في الدرجة الثالثة.
ويورد الجاحظ دليلاً آخر على مكانة المرأة العليا حيث يقول: "إن الله قد خلق ولداً من المرأة من غير ذلك، ولم يخلق من الرجل ذكراً من غير أنثى ويسوق أدلة عقلية على مكانة المرأة المعشوقة وهذه الأدلة هي: أنها هي التي تخطب وتراد وتعشق، وهي التي تفدى وتخفى، ويقدم الجاحظ دليلاً آخر حيث يقول:
(لم نر الرجال يهبون للرجال، إلاَّ ما لا بال له، في جنب ما يهبون للنساء، حتى كان العطر والصبغ والخضاب والكحل… لهنَّ).
ولقد أورد الجاحظ كل هذه الآلات، للدلالة أولاً على عشق الرجال للنساء وتجاوزهم بذلك كل ما هو (محرم) في فترة العصر الذهبي من القرن الثالث والرابع الهجري، ويريد الجاحظ أن يوضح لنا أن العرب وغير العرب يعشقون النساء بغض النظر عن التزامهم الشديد بالتعفف والترهبن وبغض النظر أيضاً عن التزامهم بقواعد السلوك الأخلاقي، وحتى يتجنبوا الوقوع في الحرام فقد لجئوا إلى تعدد الزوجات وإلى زواج المتعة وإلى التسري بالجواري والإماء!!؟
ولما فتح المسلمون بلاد فارس ورأوا ما رأوا من نعيم ونساء من أمثال بنات (يزدجرد) ملك الفرس، حيث أخ علي بن أبي طالب اثنتين، دفع بالأولى إلى ولده (الحسين بن علي) وأولدها (علي الثاني) الملقب بـ(زين العابدين) والثانية إلى ربيبه (محمد بن أبي بكر) فأولدها القاسم، وكان من شدة إعجاب المسلمين بالنساء أنهم منعوا (الإماء) من لبس الحجاب وكان إذا رأى عمر بن الخطاب أمةً متحجبة، كان يغربها على حجابها وهو يقول: (فيم الأَمَة تتشبه بالحرائر)( ) وكان الهدف من ذلك حتى يراهن الرجال ويرغبوا بشرائهن.
ويقال أنه لما دخل عبدالرحمن بن أبي بكر على عبدالله بن مروان وكان بجانبه جاريتان تروحان له بريش نعام فقال: (إن كن هؤلاء من الإنس فما نساؤنا إلاَّ من البهائم) ويقال: أن هارون الرشيد وهب جاريته (دنانير) عقداً بقيمة ثلاثون ألف دينار وذلك عن غنائها الجميل، ولقد قبَّل ابن عون البغدادي المغنية على فمها وألقى من فمه إلى فمها جوهرة كانت قد باعتها بعد ذلك بثلاثين ألف درهم، وعندما مرضت جارية عبدالله بن طاهر ووصف لها الثلج في الصيف، اشترى لها عبدالله بن طاهر بضعة أرطال من الثلج بخمسين ألف درهم، وإنه فما غضبت (طروب) جارية (عبدالرحمن بن الحكم بن هشام) منه، وأغلقت الباب على نفسها ولم يجد هو أي شيء لاسترضائها فقد لجأ أخيراً ان يبني على باب بيتها بـ(البدر) والبدر كيس به عشرة آلاف دينار وقال لها افتحي الباب ولك كل أكياس البدر.
وإنه كان للمتوكل أربع آلاف سرية، ويقال أنه وطئ الجميع، وكان للأمر نصرالدين أمير ديار بكر، إلى جانب زوجاته الأرب ثلاث مائة وستون جارية، وكان يخول كل ليلة بواحدة منهن من ليالي السنة( ).
وهذا يفسر لنا بوضوح أنه كلما تقدمت البشرية كلما نزلت المرأة إلى الحضيض، وما هذا الحب إلاَّ للجواري والمومسات، وليس للنساء الحرائر، ومن يدقق النظر بوضوح فإنه سيجد أن هذه الظاهرة ناتجة عن مرض اجتماعي، وهو اشتداد (سلطة العاهرات) التي نتجت عن شبع زائد، وبمقابل ذلك لم يسمح للنساء الحرائر بحرية الحركة، بل فرض عليهن الحجاب، ولا تستطيع المرأة العربية أن تفعل أي شيء إزاء هذا، وذلك يعود إلى سببٍ مهم وهو: عدم القدرة على تأمين استقلالها، لأن الرجل وحده هو الذي يؤمن لها احتياجاتها، لذلك فهي رهينة آرائه وتصوراته وأفكاره.
ومن المهم ذكره في هذا الباب أن اختراع (المكياج) كان لأول مرة في التاريخ على يد تجار العبيد (النخاسون) حيث ساعد هؤلاء على تأسيس علم التجميل، وذلك بهدف إخفاء عيوب بعض الجواري من غير الجميلات، إذ استعمل التجميل لأول مرة للنساء غير الجميلات وذلك بهدف إظهارهن بمظهر جميل يزيد من سعر بيعهنَّ، لذلك قام النخاسون بصبغ الشعر وتغيير لون البشرة وما إلى ذلك من فنون التجميل ومما يلفت النظر أن الجواري الجميلات كنَّ متعة جنسية عند الحكام والأغنياء، أما الرجال الذين يخدمون نساءهم فكانوا من (الخصيان) لأنهم من غير ذوي (الأربة) فكان الخليفة المتوكل يملك منهم (4000) والمقتدر (10.000) وعرفوا أيام المماليك باسم (الطواشيه) و(الأغوات) وذلك حتى يضمن الخلفاء عدم قدرتهم الجنسية مع زوجاتهم وبناتهم.
وبمقابل ذلك كان لإفراط العرب بـ(الأطيبين) وهما (النكاح والطعام) أثراً بالغاً في اعتدال صحتهم وأمزجتهم النفسية وقد لوحظ من قبل علماء التاريخ أن الواحد منهم لم يعش لأكثر من خمسين عاماً، وكان لاعتلالاتهم الكيميائية سبباً في أخذ الناس بالشبة والظنة، لذلك اعتلّت دولتهم بسبب كيمياء أدمغتهم الشاذة، الناتجة عن شذوذ حبهم للنساء( ) ولشذوذهم الجنسي أيضاً.
http://www.pcwesr.org/ar/show.art.asp?aid=97306
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: وبمقابل ذلك كان لإفراط العرب بـ(الأطيبين) وهما (النكاح والطعام) أثراً بالغاً في اعتدال صحتهم وأمزجتهم النفسية وقد لوحظ من قبل علماء التاريخ أن الواحد منهم لم يعش لأكثر من خمسين عاماً، وكان لاعتلالاتهم الكيميائية سبباً في أخذ الناس بالشبة والظنة، لذلك اعتلّت دولتهم بسبب كيمياء أدمغتهم الشاذة، الناتجة عن شذوذ حبهم للنساء( ) ولشذوذهم الجنسي أيضاً.
|
ومن لا يعشق النساء فى العالم
سمى لى شعبا لا يعشق النساء ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: صبري الشريف سلام: متين نقرا لك انت بوست خاص بك تطرح لنا فيه وجهة نظرك انت الشخصية وليس وجهة نظر علاونة وهلاونة وبطيخنا متين?
|
عما قريب حللت اهلا الدقم وبركه في الزيارة واتمني رؤيتك في الموضوع وعندما اكتب احضر واقرا لي
لك التحية والاجلال زالبيوت بعمرها السلام فالنبدا بالسلام وعليكم السلام
اغنية لعقد الجلاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: محمود الدقم)
|
الأستاذ صبري
أحييك على فتحك هذه الملفات الهامة والحيوية...
إنه تاريخنا وماضي امتنا...
ما لم نفهمه على وجهه الصحيح نظل تائهين غارقين في الأوهام..
ولن نفهم تاريخنا إلا بقراءة موضوعية متجردة..لا يشوبها شائبة من تقديس أوتبعية عمياء...
أخي محمود الدقم تحياتي
من ينقل مقالا ويشير إلي أنه منقول، فذلك يعني أن فكرة المقال قد أثارت انتباهه. فأراد أن يطرح الموضو ع للنقاش وتداول الرأي حوله...
في رأيي إن تاريخ الخلفاء في الإسلام لا بد له من قراءة عميقة، فأرجو أن تشارك في الموضوع بعيدا عن المسائل الأخرى
للجميع تحياتي واحترامي..
متوكل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
الأستاذ عبد السلام ياسين في كتابه “حوار مع صديق أمازيغي” ص25 نقلا عن مراجع اسلامية معتمدة وثقية تاريخية يقول :
<<كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله على افريقية: “أما بعد، فإن أمير المؤمنين لما رأى ما كان يبعث به موسى بن نصير إلى الملك بن مروان رحمه الله، أراد مثله منك، وعندك من الجواري البربريات المالئات للأعين الآخذات للقلوب ، ما هو معوز لنا بالشام وما والاه. فتلطف في الانتقاء، وتوخ أنيق الجمال، عظم الأكفال، وسعة الصدور ، ولين الأجساد ، ورقة الأنامل، وسبوطة العصب، وجدالة الأسؤق، وجثول الفروع، ونجالة الأعين، وسهولة الخدود ، وصغر الأفواه ، وحسن الثغور ، وشطاط الأجسام، واعتدال القوام ، ورخامة الكلام
اليك يا ود الدقم مع الحب والاحترام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
سيدي الدقم
تحية وجلال
انا قولي مثل قول ما يعجبني من كتاب يفضحون زيف العقل السلفي ودولته الدينية ومع تكريس وقتي لهزيمة العقل الذي اضر بالحياة
من اجل دولة علمانية انت قطفت ثمارها بانجلترا وانا كذلك وتربينا علي حسنها غير تفرق بين اهل البلد بسبب اللون او النوع او الدين
دولة لا تبث وتشجع ثقافة القتل لكي تدخل الجنان دولة متساو نسائها ورجالها
وانا لتعلم مع المساواة التامة بين الرجال والنساء في الشهادة والميراث وكافة الحقوق والحريات مع دولة ديمقراطية ينعم فيها المواطن بالسلام والامان ضد الدولة البوليسية المقترنه بالاسلام او اي دين اخر دولة تحترم حرية البحث العلمي وكافة حقوق الانسان وسقفها ليس النهائي هو مواثيق الامم المتحدة وحقوق الانسان
دولة تتبني فكرا وفهما يتيح حرية المعتقد واللا معتقد
دولة تساهم في نهضة الانسانية لاكمال احلامها واتساع رؤاها وتجدني اقف
ضد الديكتاتورية باي اشكالها
وضد العقل الديني الذي اضر بالبلاد ومزق البلاد وعذب العباد وانتج مشروعا يسمي دلعا بالتوجه الحضاري وهو دولة الشريعة الاسلامية التي تربتها منبته عن واقعنا لليوم الحاضر
اتمني مساهمتك في ما متب العاه من وجهة نظر كاتب وانت كاتب وقاص
ولا تبخس للناس اشياؤهم انا معاك لاخر السكه ادخل كتابات تفجر حوار داخلك واتمني ان تكتب انت لعلاون او الي سيد القمني او ابكار السقاف
او الي الباحث الشيخ الازهري له الرحمة خليل عبد الكريم في كتبه التي فاقت التسعه كتب
ينقد فيها العقل المسلم وثقافة تشجع في ان تبغض في الله وليس ان تحب في الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
لا اله الا الله محمد رسول الله
والله بعزته وجلاله محنتني عدييييل ياود الشريف
قلت:
وانا لتعلم مع المساواة التامة بين الرجال والنساء في الشهادة والميراث
اولا انصحك ان تتحدث عن العدالة بين الرجل والمراة لان المساواة في كثير من الحالات يمكن ان تكون ظلما كما قي المثال التالي
اذا كانت هناك دولة تعطي رعاياها مالا وكانت تعطي بالاسرة وهناك اسرتين الاولى مكونة من اربعة اشخاص الثانية مكونة من اثني عشرة شخص فان اعطت الدولة الاسر نفس المبلغ بالتساوي تكون قد ظلمت الاولى لان عدد افرادها اكبر ولذلك لا بد من مراعاة ذلك
او لو كان العدد متساو في ا لاسرة ولكن المراحل التعليمية للاولى في بداياتها وللثانية في مرحلة الجامعات هل نكون انصفناهما بالعطاء المتساوى؟
وهكذا الرجل والمراة ولان لكل منهما تكويناته الخاصة فانهما يحتاجان للعدالة لا للمساواة وهذه كفلها لهم الاسلام بشريعة من الله تعالى
هناك من يتحدثون عن الجندرة وكون الرجل والمراة متساوون في كل شئ ولذلك لابد من فتح الباب لمنافسة المراة للرجل في كل شئ دون الالتفات لطبيعة تكوينها الخاصة فمثلا اذا كان لدي رجال ونساء من العمال الذين ليس لديهم اي مؤهلات ولدي فرص عمل واحدة لساع واخرى لطلبة وثالثة لعامل حفريات ورابعة لعامل كافتيريا وكان الرجال هم من سبقوا للتقديم للعمل فمن باب المساواة يجب علي اعطاء العمل السهل للرجال والعمل الشاق للنساء ولكن من باب العدالة ومراعاة تكوين كل منهم سيكون العكس
ان الذين ينادون بالمساواة المطلقة يظلمون المراة نفسها
من مظاهر الاختلاف بين الرجل والمراة ان الله خلق المراة وهيئها لتحمل الجنين وتلده وترضعه وزودها بعاطفة قوية جياشة كون الطفل يحتاج للرعاية في بداية حياته
ولا يمكن من باب المساواة ان نظلب للرجل القيام بهذا الدور وعليه من باب العدالة تعطى المراةاجازة حمل ورضاع ولا يمكن للرجل المطالبة بهكذا اجازات من باب المساواة
ولا يمكن للمراة ان تطالب ان ياخذ دوره في الحمل والرضاع داخل الاسرة من باب المساواة
تصور كيف يكون حال البشرية اذا اصبحوا كلهم من الشواذ الذين ينادون بحقهم فيالزواج من جنسهم (سينقرض الجنس البشري)وهذا السلوك الشاذ لا يوجد بين الحيوانات عديمة العقول لان الله يسيرها الى ما فيه خيرها اما البشر فقد كلفوا واعطوا العقل ليختارواويحاسبوا على خياراتهم فضل منهم من ضل
من الحديث اعلاه نجد ان الرجل ليس باقوى من المراة ولا اافضل منها مطلقا ولكنا نجدها اقوى منه وافضل فيما خلفها الله له وهو كذلك ولا مجال للمقارنة وهناك مجالات يشترك فيها الرجل والمراة وتكون الغلبة لافضلهماوامهرهما واكثرهما علما بها دون الاخلال بخصوصية كل مثل بعض المهن كالطب والهندسة والتجارة ولا يعني ذلك مطلق التساوى فلكل دور خاص به
قلت:
[U]دولة تتبني فكرا وفهما يتيح حرية المعتقد واللا معتقد
انك تعني دولة الاسلام بعينها
قلت:
ولا تبخس للناس اشياؤهم
تقصد قول الرسول الكريم (ولا تبخسوا الناس اشياءهم) مما يجعلني استخدم نفس المنهج في الرد عليك بقول الله تعالى في رفض بعض مما جاء به السول الكريم عليه افضل الصلوات مثل الميراث في الاسلام لان الاسلام يؤخذ كاملا او يترك كاملا حيث قال تعالى في سورة البقرة:
"(افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي قي الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
الاقتباس لدي لا يعمل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
متوكل
السلام عليك والرحمة
سعيد بحضورك وانت تمثل مذهبا شيعيا ولك رؤية اتمني ان تفرد لها حوارات مثلما تفعل دائما وتتمتع برجاحة ذهن متقد
لا نحتاج لدفن الرؤوس لكي لا نناقش تاريخ يهمنا ان نضع المتشابه مع وقتنا وعصرنا وننظر لما تم وليس بعين اليوم المختلفة عن ذلك الوضع
لكن يجب ان نقول ان ما تم في القرن السابع لا يناسب هذه الالفية
شكرا وخليك قريب
لقد درج العقل المسلم للتشبه بالنبي في التعدد والتكحل
لكن عندما تقول ان النبي الكريم قال اللهم اجعل قوت ال محمد الكفاف
او تضرب الحديث الذي يقول
تذكرت ان في دار ال محمد دريهما وخشيت ان القي الله كانزا
زمن يخشي الله هو النبي الكريم
هنا العقل المسلم يدير وجهه الي النكاح وجواز التمتع بالجارية
وامهات الولد
شكرا
لابد من فتح صفحات الماضي القديم
وهل ما فعله بعض الصحاب ضد بعض من قتل وتشرييد ونفي يدخل في الاتباع والسكوت عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
-استاذ متوكل تحياتي: اعلم ان السيد صبري ليبرالي ينزع لمدرسة نقد (النص الديني) كون ان السيد القمنيء وغيره سلكوا ذات الطريق ملاحظاتي للسيد صبري هو انني اود قراءة تحليل كامل بوست عن وجهة نظره هو وقد اوضحت this point for him
جليا له/ اما بخصوص نقد التاريخ الاسلامي شخصيا لا اعتراض لي على ذلك شرط ان يكون بحيادية وليس بعصبية مذهبية.
-الاخ صبري:
ياخي لم ابخس احد حقه في شيء/ فقط سالت عن عبدالسلام يسن لاني شخصي يريد ان يتعلم اكثر وعلى كل حال تشكر على التوضيح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: استاذ متوكل تحياتي: اعلم ان السيد صبري ليبرالي ينزع لمدرسة نقد (النص الديني) |
الدقم انا علماني وارفض الدولة الدينية وافضح فكرها الذي يورد الي موارد اخري
وانت متوكل ده بالنسبة لك ممكن يكون اسوا مني هو شيعي ذو عقل مفتوح شارع وله مساهمة عقلية انت مشيت لكل هذه المقالات للاثارة رقم انك كاتب وقاص
ولو تناولت الموضوع بذهن مفتوح ممكن تساهم لنقد العقل السلفي من موضعك كسلفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
الاخ صبري: كلامنا معك كان واضحا منذ البداية يتمحور في اشكالية (نود ان نقرا لك بوست خاص خالص لك انت وليس افكار منقولة للقميء وغير القميء) ثم ياخي الكريم شخصيا لم اغلق نفسي في مذهب معين/ اذا كان هناك خطاب علماني يلتقي في الوحدة الوطنية يمكنني ان التقي معه /محتفظا بمسافة فكريه معه.. هذه هي فكرتي مع وافر الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: الاخ صبري: كلامنا معك كان واضحا منذ البداية يتمحور في اشكالية (نود ان نقرا لك بوست خاص خالص لك انت وليس افكار منقولة للقميء وغير القميء) ثم ياخي الكريم شخصيا لم اغلق نفسي في مذهب معين/ اذا كان هناك خطاب علماني يلتقي في الوحدة الوطنية يمكنني ان التقي معه /محتفظا بمسافة فكريه معه.. هذه هي فكرتي مع وافر الشكر. |
وخليك قريب الي ان تقرا لي كلام واضحا اذا معجب بتناول هذه المقالات اتمني وجهة نظرك وهذا هو تاريخنا الاسلامي
والكتاب الذين لا تحب تناولهم لعرض صفحة التاريخ الاسلامي مصادرهم كتب للثقاة
امثال خليل عبد الكريم وسيد القمني
وخليك عندما تجد لي موضوع اهلا بك ضيفا علي العين والراس وخليك منتظر اما الان المساهمة هذه لما فعلته انت بنقل رؤية كاتبة لبنانية لمعسكرات بدارفور وبرضو ان شاء الله تكون في ميزان حساناتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
عندما قرات اسمك عند مدخل بوست كاتبة لبنانية.. الخ. كنت اعرف سلفا من واقع تجربتي مع كثير من الاعضاء herان هذا هو قصدك يعني انك سوف تاتي وتكتب ان الدقم جاءنا في بوستنا في تلك الضفة وقال اننا ننقل/ وهاهو الدقم قبل ان يجف حبر ماكتبه نقل ايضا خبر اللبنانية اليس كذلك يا باشمهندس? عشان كده كتبت لك معقبا لشوفتك الهناك في ذلك البوست ما نصه
| Quote: الباشمندس صبري: تشكر ياخي على الطلة وشوفت الخبر الذي رصدته هذه الكاتبة اللبنانية المدعوم بالصور الحية/ وشتان بين الخبر والراي |
كاتبة لبنانية: تشاهد عملية جراحية بدائية من داخل معكسر ...فور.. اتفضلوا وشوفو.
النقطة المهمة ياصديقي ولا اطيل عليك:
ان بوست الكاتبة اللبنانية يسمى في علم الصحافة (بتحقيق صحفي)اي انها ذهبت دارفور وحققت ونقلت لنا واقع بالصور/ وانت تنقل لنا افكار وليس تحقيق!! شفتا كيفن ياخوي?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: ان بوست الكاتبة اللبنانية يسمى في علم الصحافة (بتحقيق صحفي)اي انها ذهبت دارفور وحققت ونقلت لنا واقع بالصور/ وانت تنقل لنا افكار وليس تحقيق!! شفتا كيفن ياخوي? |
وخليك معانا في دنيا الافكار وان لك تعليق علي ما هو مكتوب من قبل الكاتب اهلا
وان اردت سجال بيننا افتح له بوستا اخر
ويدوم الاحترام بيننا
لك الحب والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
يورد الجاحظ دليلاً آخر على مكانة المرأة العليا حيث يقول: "إن الله قد خلق ولداً من المرأة من غير ذلك، ولم يخلق من الرجل ذكراً من غير أنثى ويسوق أدلة عقلية على مكانة المرأة المعشوقة وهذه الأدلة هي: أنها هي التي تخطب وتراد وتعشق، وهي التي تفدى وتخفى، ويقدم الجاحظ دليلاً آخر حيث يقول:
(لم نر الرجال يهبون للرجال، إلاَّ ما لا بال له، في جنب ما يهبون للنساء، حتى كان العطر والصبغ والخضاب والكحل… لهنَّ).
هنا الكاتب يستعرض اراء الجاحظ وينقل من كتاب الجاحظ فالننظر لما يقول وهذا جزء من تاريخنا الاسلامي التي امتدت له ثقافة الانتقاء بالتقطيع وفقا ليد الرقيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
في زمن الفراقات في زمن الخرافات
التي يجتبيها ذهن الطائشين من بني البشر وما يهمنا انهم
محسوبين علي ديننا الحنيف الذي حرر العقل من الاوهام ومازل ماضي قدماً
في مواجهة الاخطار الكائنة و المحتملة وخاصة تلك الاخطار المستهدف بها
الاسلام ومع ذلك كان لزوماً علي اي مسلم مؤمن بالله ورسوله ان واجهها فكريا
وعمليا ولذلك وجب علينا كمسلمين ان نفضح تلك الاوهام والخرافات بفكرنا او
نقلا عن الذين بذلو عطاءهم في ذلك
ومن هنا
انقل لكم مقال للاخ ممدوح اسماعيل الكاتب والمحامي
المقال بعنوان وقفات مع المتحولين شيعيا الجنس الثالث
منذ أن فتح الصحابي الجليل عمرو بن العاص مصر وهي على مذهب أهل السنة، حتى عندما جاء الفاطميون واحتلوها لم يستطيعوا أن ينشروا مذهبهم الشيعي المنحرف، رغم أنهم كانوا يدرسونه بالأزهر وفرضوه في كثير من مناحي الحياة، لكن صلاح الدين الأيوبي محا كل ذلك بفضل الله، واستمرت مصر أربعة عشر قرنًا من الزمان على مذهب أهل السنة.
لكن الشيعة لم ييأسوا من دخول مصر وغزوها ببدعتهم، حتى رأينا في أيامنا هذه خروجًا لخفافيش متشيعة أحب أن أطلق عليهم 'المتحولون شيعيًا'؛ فهم جنس ثالث بين الشيعة والسنة، وإن كانوا بالطبع هم أميل وأقرب للتشيع لأن فطرتهم انتكست كالمتحولين جنسيًا، ومع هؤلاء المتحولون لي عدة وقفات احتسبها عند الله في مقالي هذا؛ حيث إن الكثير من المراقبين والناس في عالمنا العربي يتعجبون كيف ظهر هؤلاء في مصر السنية ..
الوقفة الأولى: كيف ظهر هؤلاء؟
بلا شك أن هناك أسبابًا دفعت هؤلاء إلى الانحراف والتحول، بداية ذلك انبهار الكثيرين بثورة الخميني عام 79، وخطابه الإعلامي عالي الصوت حول الاستكبار والشيطان الأكبر، في وقت كان النظام العربي والمصري خاصة يقوي علاقته بالأمريكان، ويرتمي في أحضانهم، وعلى المستوى الداخلي كان بعض هؤلاء المتحولين يعاني ـ في مصر مثلاً ـ من عقدة الضعف والانهزام بعد أن اكتسحت الجماعات الإسلامية الواقع المصري، فوجد بعضهم في ثورة الخميني ضالته التي تروي غليله، وهي لا تكلفه بأي التزام خلقي وديني، ما عليه إلا أن يصفق أو يكتب ثم 'يقبض'.
وجاءت فترة الصراع والعنف بين الدولة والجماعات الإسلامية على طبق من ذهب لتلك الحفنة، فاستغلوها وأخذوا ينفثون في نارها، وأيضًا ينتقدون ثوابت الدين على أساس أنها من دواعي التطرف، ونجحت خطتهم وفتحت لهم الدولة بغباء لا تحسد عليه الأبواب الإعلامية على مصراعيها، فوثبوا واحتلوا كثيرًا من الأماكن في أدوات الإعلام المصري، وظلوا كامنين في مواقعهم يحاربون كل قيمة وخلق وثابت من الدين ويدافعون عن الدولة في حربها للتيار الإسلامي، وعصفها بالحريات واستبدادها، ثم فجأة تغيرت أحوالهم بعد أن تحدث الشيطان الأكبر عن ضرورة الإصلاح الديمقراطي في مصر والمنطقة العربية، فانطلقوا يلعنون الحكومة والدولة ويكيلون كل قاموس النقد للدولة التي ربتهم واحتضنتهم.
ويلاحظ أن ذلك تزامن مع دخول الأمريكان العراق عن طريق الشيعة، وتمكن الشيعة من العراق بعد إيران على يد الأمريكان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: قرشـــو)
|
الوقفة الثانية:
فقد جاءت أحداث حرب لبنان على طبق من ذهب للمتحولين شيعيًا؛ ليعلنوا عن أنفسهم بوضوح في عدة نقاط خدمتهم في إعلاناتهم مدفوعة الأجر، أولاً: تمكن حزب الله عبر مساعدة [سورية ـ إيرانية] من تكوين جيشه العسكري في الجنوب اللبناني، مستغلاً ضعف النظام اللبناني بل والعربي، وسعى لصنع بطولات عبر استهدافه العدو الصهيوني، وأطلق على نفسه المقاومة الإسلامية، بعيدًا عن التصريح بشيعيته؛ كي يلعب بعقول الشباب من الناحية العاطفية الإسلامية، ودخل الحزب معركته الأخيرة مستغلاً حالة ضعف عربي لا مثيل لها للأنظمة التي تحسب على السنة، في الوقت الذي يرتفع فيه صوت إيران عاليًا قويًا من الناحية العسكرية في الملف النووي والصواريخ طويلة المدى.
ربما يقول شخص: هل يحزنك قوة إيران أو حزب الله؟ أبدًا، ولكن الواقع والتاريخ وما هو مدون في كتب الشيعة ويقال في الحسينيات الشيعية والمواقع الشيعية على الإنترنت يجعلني أتوقف أمام قوتهم، ولم لا وهم يقتلون السنة جهارًا نهارًا في العراق، أليس قتلة السنة من الشيعة؟
النقطة الثانية: هل ضعف الأنظمة التي تحسب على السنة يعني ضعف المنهج السني مطلقًا؟ لا يقول ذلك عاقل، فالمنهج السني يدعو إلى التوحيد الحق والعدل والقوة والإيمان طبعًا، ولكن المتحولين شيعيًا لعبوا بورقة ضعف الأنظمة، وخلطوها بضعف المنهج، وهي لعبة 'عبيطة'، وهى لم تقنع إلا أمثالهم من الراغبين في التحول لانتكاس فطرتهم، أو السذج الموتورين من استبداد الحكومات.
ثم حتى لو قلنا بانتصار حزب الله، فلا يعني هذا أفضلية منهجه مطلقًا، وإلا اسلتزم ذلك أن تكون إسرائيل أفضل منهجًا نظرًا لانتصارها عام 67 ..، حتى قال البعض من المتشيعين غفلة أو خباثة 'جاء نصر الله والفتح' .... ومن المعلوم أن من الفهم السليم عند العقلاء أنه لا يقاس مساوئ التطبيق على المنهج مطلقًا، خاصة المنهج القرآني ..
ثم عندما تحدثنا والبعض عن أجندة إيرانية لحزب الله خلطوا الأوراق عمدًا عند الكثير من الناس وقالوا: إن هؤلاء ضد المقاومة، كيف يعقل ونحن أهل المقاومة، وما عرفت المقاومة والجهاد إلا بنا، وما عرفت الخيانة والتخاذل إلا من الشيعة؟ والتاريخ فاضح وكاشف لخيانتهم، سواء من العلقمي في بغداد، أو شاور في مصر، وغيرهم كثير، والتاريخ المعاصر يشهد أننا أهل السنة أهل الجهاد في فلسطين والشيشان وأفغانستان... وهم أهل الخيانة في العراق، ونحن أهل المقاومة الشريفة على أرض الرافدين، هذا هو التاريخ المعاصر.
هم تعاونوا مع الشيطان الأكبر في أفغانستان والعراق، ونحن أهل السنة نجاهد ولا نتخاذل ... ثم لم يقل إنسان من السنة مطلقًا أنه ضد ضرب العدو الصهيوني، بل كل أهل السنة فرحوا بما نال العدو الصهيوني من خسارة، ولكن التفكير العميق يقول لمن حسابات المعركة في الجلسات السرية والخطط واضحة للعيان في إيران والعراق .. والعجيب أن كبيرهم قال للجميع علانية: إنها حرب من أجل لبنان، ولم يقل من أجل فلسطين، لكن 'المتحولون' هللوا غباءً واستغفالاً للشعوب لحرب تحرير فلسطين من الجنوب اللبناني، حتى قال أحدهم جهلاً وغباءً: إن كبيرهم هو صلاح الدين. ولم يعلم أنهم يكرهون صلاح الدين لأنه أخرجهم من مصر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: قرشـــو)
|
الوقفة الثالثة:
تتعلق بالخلط الذي برع فيه المتحولون شيعيًا، فهم يرفعون أصواتهم ضد الاستبداد، بكل قوة، مستغلين أنهم يعلنون للجميع؛ الدولة وأمريكا، أنهم ضد العنف والجماعات الإسلامية، وبالتالي يشكلون حائط صد ضد أي تفكير من الحكومة المستبدة في وقف صوتهم العالي، وأيضًا يلعبون على وعي الجماهير باستثارة عواطفهم في قضايا الحريات وتدني الحالة الاقتصادية للشعب، حتى يتمكنوا من توجيه الرأي العام كيف يشاء، ومن ثم يدسون أفكارهم من خلال تمكنهم من أدوات إعلامية عديدة، والمواطن البسيط يغفل بلا شك عن إدراك مراميهم، وهم يخدمون الشيطان الأكبر عندما يشككون في الدين ونقد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين حملوا راية الدين، ونقلوا للمسلمين الفقه النبوي والعقيدة وتعاليم الإسلام، وأيضا يكسرون القدوة الصحابية عند الأجيال، التي يسهل عليها بعد ذلك أن تفعل ما تشاء في تقليدها واتباعها للغرب، بل وأى إنسان، ومنهم 'المتحولون شيعيًا'، أصحاب الصوت العالي ضد الاستبداد.
فمن هنا عندما يشكك في الصحابة ويقال إنهم كانوا مستبدين، ويجد الشاب أن هؤلاء المتحولين صوتهم عال في النقد، يقبل على أتباعهم في ظل جهل للمعلومات الإسلامية، وحالة ضعف شديد للتيار الإسلامي المعتدل المعتقل بشتى الوسائل، من هنا نجد أنهم يجيدون خلط الأمور، ويجعلون أن معركة مقاومة الاستبداد يجب أن يتوقف عندها كل شيء، إلا هم، فهم يقولون ويفعلون ما يشاءون، وإذا ما احتج عليهم بأن نشر الطعن في صحابة الرسول والدين خطأ كبير، خرجت أصواتهم العالية من أماكنهم الإعلامية التي احتلوها وأخذوا يقولون إن معارضينا مع الاستبداد في مهرجان شيطاني قَلَّ مثيله.
وقد استغل هؤلاء المتحولون حالة النشوة التي غمرت الحالة الإعلامية بعد حرب لبنان عن طريق خطة محكمة من المتحولين في أماكن إعلامية كثيرة في الوطن العربي في إظهار حزب الله على أنه منقذ الأمة، وأن الخير كله في اتباعه، مع إن المقاومة الإسلامية في فلسطين والعراق صنعت وتصنع ملاحم جهادية يعجز أي خبير عسكري عن تجاهلها والإشادة بها، ولكن تمكن المتحولين في كثير من أدوات الإعلام جعلهم يتغنون بحزب الله، حتى قال أحدهم: إنه النصر الأول على العدو الصهيوني، وتناسى هذا الجاحد بطولات المقاتلين المصريين في العاشر من رمضان.
ولكن ما يعنيني هنا في هذا المقال هو استغلالهم للحدث في عمل إسقاط هجومي لسيل من الطعن الحاقد على صحابة رسول الله، وهو مذهب أسيادهم في قُم والنجف، وما حدث في جريدة الغد أو الدستور أو الفجر، ومن قبل القاهرة؛ إنما يدل على خطة منظمة تجعل البعض يشير للمتحولين شيعيًا على أنهم قبضوا الثمن مقدمًا، ولكن لا يعنيني كم قبضوا، ولكن الذي يعنيني كيف تقف الدولة سياسيًا ودينيًا وقضائيًا صامتة أمام هذه الفتنة والانحراف وزعزعة استقرار عقيدة الشعب المصري، يعني حتى ولو لم يهتموا دينيًا فليهتموا سياسيًا، فالأمر خطير، وإن تركت عتابي للدولة بأجهزتها فهي تجني ثمار محاربتها للتيار الإسلامي، وغلق منافذ الدعوة الصحيحة، ومنع الدعاة من المنابر، وها هو ما زرعته تجنيه، ولكن الأهم أين أهل السنة في مصر؟ أين العلماء الأحرار؟ أين الدعاة الذين صدعوا بالمواعظ والحكم في القنوات الفضائية ـ وهو جيد جدًا ـ وسكتوا عن الكثير؟
إن سكوتكم في قضايا الحريات والاستبداد شجع هؤلاء، ولكن الآن العقيدة تحارب والأمر جد خطير، فالمتحولون لا قيمة لهم مطلقًا إذا ما وقف الأحرار الكرام من أهل السنة لهم فسوف يولون هاربين، بل سوف يبحث بعضهم عن طبيب ماهر يحوله للسنة بعد البدعة.
وتبقى كلمتي للمغفلين وليس المتحولين: إن إيران دولة قوية نعم، لكن لو وجد أهل السنة دولة تساعدهم لرأى العالم كله كيف تصنع أعاجيب البطولات، ولكن رغم ذلك يصنع الأبطال ملاحم رائعة في فلسطين وأفغانستان والعراق.
وأخيرًا أظن أن أحدهم سوف يرد على مقالي بسب أو شتم أو طعن وهو يدخن علبة سجائر وهو صائم طبقًا لفتوى السيستاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: ديدنك لا يخرج عن خط الشيعة فى البحث عن نقائص اهل السنة والتبشيع بهم
وهذا ما يقود الاخرين للمعاملة معك بالمثل وحينها ستكون ضيق الوجه .... |
قرشو
تحياتي ومحبتي
وسنة او شيعه هو في النهاية ديننا الاسلامي ويجب عكس ما به من صور واحداث بصدق
وجميل ان تنشر فهما للقسم الثاني وهو فهم الشيعه
والدولة الدينية ان سنة او شيعه مصدرها واحد
الكلاك في ان نطور النص لقضايا العصر
خليك هنا
وشوف التاريخ ده امرو كيف كان زمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: ويقال أنه لما دخل عبدالرحمن بن أبي بكر على عبدالله بن مروان وكان بجانبه جاريتان تروحان له بريش نعام فقال: (إن كن هؤلاء من الإنس فما نساؤنا إلاَّ من البهائم) ويقال: أن هارون الرشيد وهب جاريته (دنانير) عقداً بقيمة ثلاثون ألف دينار وذلك عن غنائها الجميل، ولقد قبَّل ابن عون البغدادي المغنية على فمها وألقى من فمه إلى فمها جوهرة كانت قد باعتها بعد ذلك بثلاثين ألف درهم، وعندما مرضت جارية عبدالله بن طاهر ووصف لها الثلج في الصيف، اشترى لها عبدالله بن طاهر بضعة أرطال من الثلج بخمسين ألف درهم، وإنه فما غضبت (طروب) جارية (عبدالرحمن بن الحكم بن هشام) منه، وأغلقت الباب على نفسها ولم يجد هو أي شيء لاسترضائها فقد لجأ أخيراً ان يبني على باب بيتها بـ(البدر) والبدر كيس به عشرة آلاف دينار وقال لها افتحي الباب ولك كل أكياس البدر.
وإنه كان للمتوكل أربع آلاف سرية، ويقال أنه وطئ الجميع، وكان للأمر نصرالدين أمير ديار بكر، إلى جانب زوجاته الأرب ثلاث مائة وستون جارية، وكان يخول كل ليلة بواحدة منهن من ليالي السنة( ). |
,
والخليفة المتوكل كان متشددا انذاك وفقيه سلطته في بداية حكمه هو الامام / محمد ابو حامد الغزالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
العزيز قرشو ...
اذا راجعت مقالك مرة اخرى سيبين لك عواره ...
اهم نقطة اتمنى ان افتح لها بوست خاص عن خيانات الشيعة وصلاح الدين الايوبي.. لا لنخون اهل السنة ولكن لنضع ميزان العادلة...
اما صلاح الدين الايوبي فسناتي لتاريخه مع ابناء جلدتنا والمجازر التي اقامها للشيعة السودانيين
وسترى العجب العجاب..
ل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: ود الشريف انا رديت ليك في الاعلى على نقطة ارجو انك تراجعها
لكن الخلاني ادخل الان اود ان اوضح لك ان متوكل الذي تحتفي به هذا رجل من وجهة نظرك انت مفروض يصنف من انصار الدولة الدينية لانه يؤمن بتحكيم الشريعة كمنهج في الحياة بغض النظر عن درجة الاختلاف او الاتفاق مع اهل السنة يعني بالعربي كده هو اقرب لمن تحاور منك اليه |
توفيق عبد المجيد
تحياتي واشواقي
شكرا لك علي تعليق فوق وتحت ارد علي التحت وارجع لك للفوق بمهلة
اولا انا ضد الدولة الدينية ان كانت شيعية او سنية او اي حاجة اخري
انا مع العلمانية مائة في المائة وهي التي تتيح لك ولي حق التعبير والتفكير والاعتقاد
وتحمي دينك ودين الاخرين من العنف الذي يستغله اصحاب الاديان ويعبر عنه الهوس الديني الظاهر هذه الايام
الاستاذ متوكل انسان مهذب يحمل فكرا شيعيا احترمه واقدره واتمني ان تفرد له الساحات ةوالميادين للحوارات الفكرية بعيدا عن المهاترة والتكفييير والشتيمة
انظر الي حاله وحال الوهابي الطقي والاخر عماد موسي محمد لا يوجد شبه في الطرح الهادي والرزين من قبل الاستاذ متوكل
اما الطقي وعماد واتاسف لذكرهما من غير تمييزهما الوهابي يظهر التكفير والشتيمة
وحسن زمراوي ادعو له الله بالهداية لانه يعكس وجه الهوس جيدا
اشوفك في شخصك افكار التطرف
هذا هو سر اعجابي به وليس هو لوحده
ايضا عمار عبد الرحمن وهو شيعي كتبنا سوا اختلفنا او اتفقنا بيننا المودة
ومحبة ال البيت
ولعلمك اننا في السودان شيعة لا ل البيت من غير تشيع انظر لمحبتنا للنبي وعترته الطاهرة في الاسماء ومحبة ال البيت
بالفطرة
وركنا علي حرية توزيع وانتشار للفكرة الشيعية
اها النشوف الناس اللي انت قلت طريقهما واحد اخص السنييين بكافة تياراتهم/ن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote:
انت يا ود الشريف ضد الدين مطلقا في الحياة العامة والحكم ولذلك ليس من الصدق الثناء على ودعم من هو مناقض لك في الفكر فقط لانه ايضا يخالف من تعتبره عدو لك |
عزيزي توفيق
تحياتي
كلامك اعلاه غير صحيح انا ليس ضد الدين مطلقا لا
انا ضد الدولة الدينية وضد تجار الدين وضد الهوس الديني
ما ذكرته انا في حق الاستاذ متوكل حقيقه
هو يتحاور بادب حتي مع خصومه وربنا يعلمنا منه حسن التعامل
اما الدولة الدينية يا سيدي فهي ضيقت الخناق علي العباد ومزقت البلاد واشاعت الفساد
مما لزم مقاومتها واسقاطها وفضح زيف دعاويها
لك التحية والاجلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
اها يا ود الشريف كلامي جبته ليك قريييييييييييييب عشان تمسكو حته حته بمزاااااااااااااج
Quote:
قلت في كلامك:
وانا لتعلم مع المساواة التامة بين الرجال والنساء في الشهادة والميراث
اولا انصحك ان تتحدث عن العدالة بين الرجل والمراة لان المساواة في كثير من الحالات يمكن ان تكون ظلما كما قي المثال التالي
اذا كانت هناك دولة تعطي رعاياها مالا وكانت تعطي بالاسرة وهناك اسرتين الاولى مكونة من اربعة اشخاص الثانية مكونة من اثني عشرة شخص فان اعطت الدولة الاسر نفس المبلغ بالتساوي تكون قد ظلمت الاولى لان عدد افرادها اكبر ولذلك لا بد من مراعاة ذلك
او لو كان العدد متساو في ا لاسرة ولكن المراحل التعليمية للاولى في بداياتها وللثانية في مرحلة الجامعات هل نكون انصفناهما بالعطاء المتساوى؟
وهكذا الرجل والمراة ولان لكل منهما تكويناته الخاصة فانهما يحتاجان للعدالة لا للمساواة وهذه كفلها لهم الاسلام بشريعة من الله تعالى
هناك من يتحدثون عن الجندرة وكون الرجل والمراة متساوون في كل شئ ولذلك لابد من فتح الباب لمنافسة المراة للرجل في كل شئ دون الالتفات لطبيعة تكوينها الخاصة فمثلا اذا كان لدي رجال ونساء من العمال الذين ليس لديهم اي مؤهلات ولدي فرص عمل واحدة لساع واخرى لطلبة وثالثة لعامل حفريات ورابعة لعامل كافتيريا وكان الرجال هم من سبقوا للتقديم للعمل فمن باب المساواة يجب علي اعطاء العمل السهل للرجال والعمل الشاق للنساء ولكن من باب العدالة ومراعاة تكوين كل منهم سيكون العكس
ان الذين ينادون بالمساواة المطلقة يظلمون المراة نفسها
من مظاهر الاختلاف بين الرجل والمراة ان الله خلق المراة وهيئها لتحمل الجنين وتلده وترضعه وزودها بعاطفة قوية جياشة كون الطفل يحتاج للرعاية في بداية حياته
ولا يمكن من باب المساواة ان نظلب للرجل القيام بهذا الدور وعليه من باب العدالة تعطى المراةاجازة حمل ورضاع ولا يمكن للرجل المطالبة بهكذا اجازات من باب المساواة
ولا يمكن للمراة ان تطالب ان ياخذ دوره في الحمل والرضاع داخل الاسرة من باب المساواة
تصور كيف يكون حال البشرية اذا اصبحوا كلهم من الشواذ الذين ينادون بحقهم فيالزواج من جنسهم (سينقرض الجنس البشري)وهذا السلوك الشاذ لا يوجد بين الحيوانات عديمة العقول لان الله يسيرها الى ما فيه خيرها اما البشر فقد كلفوا واعطوا العقل ليختارواويحاسبوا على خياراتهم فضل منهم من ضل
من الحديث اعلاه نجد ان الرجل ليس باقوى من المراة ولا اافضل منها مطلقا ولكنا نجدها اقوى منه وافضل فيما خلفها الله له وهو كذلك ولا مجال للمقارنة وهناك مجالات يشترك فيها الرجل والمراة وتكون الغلبة لافضلهماوامهرهما واكثرهما علما بها دون الاخلال بخصوصية كل مثل بعض المهن كالطب والهندسة والتجارة ولا يعني ذلك مطلق التساوى فلكل دور خاص به
قلت:
دولة تتبني فكرا وفهما يتيح حرية المعتقد واللا معتقد
انك تعني دولة الاسلام بعينها
قلت:
ولا تبخس للناس اشياؤهم
تقصد قول الرسول الكريم (ولا تبخسوا الناس اشياءهم) مما يجعلني استخدم نفس المنهج في الرد عليك بقول الله تعالى في رفض بعض مما جاء به السول الكريم عليه افضل الصلوات مثل الميراث في الاسلام لان الاسلام يؤخذ كاملا او يترك كاملا حيث قال تعالى في سورة البقرة:
"(افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي قي الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
|
وده كله للفائدة العامه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: اولا انصحك ان تتحدث عن العدالة بين الرجل والمراة لان المساواة في كثير من الحالات يمكن ان تكون ظلما كما قي المثال التالي
اذا كانت هناك دولة تعطي رعاياها مالا وكانت تعطي بالاسرة وهناك اسرتين الاولى مكونة من اربعة اشخاص الثانية مكونة من اثني عشرة شخص فان اعطت الدولة الاسر نفس المبلغ بالتساوي تكون قد ظلمت الاولى لان عدد افرادها اكبر ولذلك لا بد من مراعاة ذلك
او لو كان العدد متساو في ا لاسرة ولكن المراحل التعليمية للاولى في بداياتها وللثانية في مرحلة الجامعات هل نكون انصفناهما بالعطاء المتساوى؟
وهكذا الرجل والمراة ولان لكل منهما تكويناته الخاصة فانهما يحتاجان للعدالة لا للمساواة وهذه كفلها لهم الاسلام بشريعة من الله تعالى
هناك من يتحدثون عن الجندرة وكون الرجل والمراة متساوون في كل شئ ولذلك لابد من فتح الباب لمنافسة المراة للرجل في كل شئ دون الالتفات لطبيعة تكوينها الخاصة فمثلا اذا كان لدي رجال ونساء من العمال الذين ليس لديهم اي مؤهلات ولدي فرص عمل واحدة لساع واخرى لطلبة وثالثة لعامل حفريات ورابعة لعامل كافتيريا وكان الرجال هم من سبقوا للتقديم للعمل فمن باب المساواة يجب علي اعطاء العمل السهل للرجال والعمل الشاق للنساء ولكن من باب العدالة ومراعاة تكوين كل منهم سيكون العكس
|
الاخ توفيق
لك التحية والاجلال
ولو تتبعت ما اكتبه او اعلق عليه او انقله لعرفت معني المساواة وفقا لميثاق الامم المتحدة ومواثيق حقوق الانسان وليس الشريعه او سائر الاديان الاخري هي المقياس
اولا العدالة هي شرط المساواة ولا يمكن ان تتم عدالة لامراة منتقصة الحقوق وتساوي ربع راجل في الزواج ونص راجل في الشهادة ومقادر اقل من الرجل في الميراث
المحك القديم ان الرجال يصرفون علي النساء
الان توجد نساء يصرفن علي الرجال والنساء
كثير من بيواتنا في السودان يديرن مصاريفها نساء
العمل
الطبيب والطبيبه يقومان بنفس الواجبات وفي النبطشية لا تعفي الطبيبه لانها امراة
وكذلك المعلمة والمهندسة بل تزيد اعبائها بخدمة الزوج والانجاب وتربية الاطفال وارسال مصروف والدتها ووالدها واخوانها
باي حق تريد ان تنتقص حقها
اذا قرات في القران
القران بيقول لك ولي اقتل المشركين اينما تجدهم
ويقول لك استرق واعتق الرقبه المؤمنه
ويقول لك تتزوج زواج متعه ؟؟؟؟؟
والسنة تقول في صحيح البخاري ومسلم ان ترضع المراة الكبير هل انت توافق علي صحيحها وليس حديث ضعيف؟
عزيزي المساواة لن تغضب الله لان الغاية في الوجود هو الانسان
لك تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
صبري الشريف
دي كلها مغالطات بجيك ليها راجع تاني
Quote: القران بيقول لك ولي اقتل المشركين اينما تجدهم
ويقول لك استرق واعتق الرقبه المؤمنه
ويقول لك تتزوج زواج متعه ؟؟؟؟؟
والسنة تقول في صحيح البخاري ومسلم ان ترضع المراة الكبير هل انت توافق علي صحيحها وليس حديث ضعيف؟
عزيزي المساواة لن تغضب الله لان الغاية في الوجود هو الانسان |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلفاء ألعرب يعشقون ألنساء وكتاب للجاحظ عن ألنساء (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: صبري الشريف
دي كلها مغالطات بجيك ليها راجع تاني
Quote: القران بيقول لك ولي اقتل المشركين اينما تجدهم
ويقول لك استرق واعتق الرقبه المؤمنه
ويقول لك تتزوج زواج متعه ؟؟؟؟؟
والسنة تقول في صحيح البخاري ومسلم ان ترضع المراة الكبير هل انت توافق علي صحيحها وليس حديث ضعيف؟
عزيزي المساواة لن تغضب الله لان الغاية في الوجود هو الانسان |
الاخ توفيق تحياتي
كويس وعند فك معالطات صحيح بخاري ومسلم تكون اصبحت صحيح اخر انا علي يقين ان الصحيحان بهما ما هو ضعيف برضو لكن الناس بتقبل اي مصدر القران وبعده الصحيحان
في انتظار تفنيدك للصحاح ربما يكون لك اصح منهما
لك تحياتي
علي فكرة انا استند علي ميثاق الامم المتحدة للمساواة
وحقوق المراة سيداو
وممكن تتطور الي الافضل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
قرشـــو
محمود الدقم
Motawakil Ali
توفيق عبد المجيد
Rasha Hatim
jini
M A Muhagir
عمار عبدالله عبدالرحمن
Al-Shaygi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست