|
|
|
 Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: أبوبكر أبوالقاسم)
|
الرطانة جاييكم وببشتن حالكم اصبروا لي بس في المكتب سودانيزاونلاين ما بتفتح الا بعد نصف ساعة .
امبارح ام اولادي اتصلت فيني وكان صوتها متغير شوية وقلت ليها معاى منو ؟ كنت متوقع يكون صوت البنية سموحة دى . قالت لى حباب ابو عبد الله . والله وشى اتغير وبراى في نفسي قلت ليها غاتسة انت وابو عبد في بير .
اصبروا حاوريكم مراحل التطور التنقلي بدءا بصاج مربوط بحبل بجروني بيهو وكنت بغني اللوري حل بي دلاني انا في الودى
بس الليلة الله يكفك من ابو القاسم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
ناسنا زي ما قال ودالمرتضي...
كيفنكم
علي الايمان انا من صباح الرحمن محتار في البورد ده...
الناس دي مالها ياخوانا
شي غني الف...
شي وطن بتباع
شي انتحال شخصيات
شي شخصيات وهمية
ياخي البورد ده زهجني زهج شديد خلاص
علي الايمان انا هسة خشيته مغمض وماسك نخرتي زي الداير ينط في النيل من فوق..(طبعا يا عريبي اخوك زول عوام يعني ممكن اقطع البحر ماشي وجاي زي السلام عليكم)
الله يقطع البحر البجيب الغرق ده ذاتو....
والزهجني اكتر انو المنسي ما رحل الانجمامة او بكري مار رحلها لانو فاتت 15 صفحة
لكن يالمنسي افتح انجمامتك من جديد
نزوغ وله شنو ياخوانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
ابو العزائم
| Quote: صاحبك يستاهل ..... ما دام الحكاية مجرد أحلام ... كورولاّ شنو العليهو؟ مش كان يحلم بي بت علوي أو باثفايندر أو لكزس؟ الحلم ده ما مجّاااااناً .. لكن صحي مرمي ألله ما بيترفع. |
اصلو الشغلانية بقت مواجهة بين ناس الشمالية وناس الوسط لازم نقسم السودان بعد ده .
لكن بيني وبينكم ناس الوسط ديل اصلا ما بحرى منهم فزع هسع ود ابو حريرة تاكي هامتو مع الرطانة وعمار زكي المرقع بين الوسط والشمال برضو ما هو فذع . وود ابو القسام جاري وراء مصالحو الشخصية وتعويضاتو في حق الملكية الفكرية .
وفيصل بقى يرمي الدرابة وورينا عرض اكتافو منتظر عمو كمال يشحنو ويجي فرغ كلامو هنا زى قلاب التراب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: وهو يربع راكضا وراء الترتارة كان امله ومناه لوري تيمس بس صغير زي بتاع عمو المغرز في النهر الجاف كما تعلمون والحاضر يعلم الغائب- وعندما كبر شوية استغل صلة القربي وصار مساعد السواق في تيمس عمو يامر وينهي في الركاب عند ذهابهم الي البندر او الي عرس او عزاء وعندما التحق بمدرسة الدندر وهو جالس تحت الشجرة الجنب السور يتاوق يراقب البنوت الماشات المرسة والحريم الماشات المستشفي كما قال كانت احيانا تمر عربية هيلمان او فيما ندر هنتر اذا اتي المحاقظ لزيارة قريب له عليل في المستشفي ومرات كان البص الذي ياتي بزيدان وجماعة الحت من الخرطوم لحفلات المدرسة كما قال... كان يتمني ان تكون له عربية اية عربية تيمس هيلمان هنتر او حتي البص المجري وعندما تيسرت الامور واتي الي العاصمة شاف التايوتا هايلوكس مودييل 70 فجن عشقا بها وتمني ان تكون له تايوتا اية تايوتا حتي كارو به "عجلات تايوتا" وفكر مرة في ان يشتري عجلة رالي قديمة ويكتب علي لوحة "تايوتا" ويعلقها ورا الكرسي ويغيظ بيها الحساد ..بقي الحلم في راسه الكبير المفلطح حتي تخرج من كلية القانون وكان امله ومناه يشتغل قاضي مرور عشان يجرب العربات التايوتاالمصادرة في المخالفات ففي ذاك الزمان كانت التويوتا قد اتت بكورونا وكريسيدا وكورولا .. مرة وهو متشعلق في البص راي كورولا تتقدل فعشقها عشفا ملك كل حواسه وصار يحلم بها ويهضرب بها " كورولا حبيبتي يا كورولا الما عندك منفلا" ومرة ومن كترة الهضربة في الكورولا اصابته حمي شديدة فاخذوه الي فكي فوور وويل في مايرنو والذي عمل ليه محاية كتبها علي لوحة عربية تويوتا قديمة وغسلها بماء من النهر الجاف وشربها العرريب ولكن الهضربة بكورولا ابت تب تروح فاوصاه الفكي فوور ويل بان ينزل الانتخابات وحيث ان صديقة الغنيان عندو عربات تايوتا هايلوكس لزوم جية المحافظ والذي منو ولقد امل صاحبو الغنيان في المحامي ود البندر ان ينجح في الانتخابات وياتيه بالرخص فسمح له باستعمال التايوتا في الانتخابات فانشرح صدر العرريب فلقد حقق له صاحبه مناه في ان يركب التايوتا حتي ولو كانت هايلكس فاكييد حتوصلو الي كورولا يوما ما ولكن خاب ظن صاحبه الغنيان فيه فلقد رفض اهل البادية وحتي الضب في ان يعطوه اصواتهم وعندها وعندما كان شفع الحلة يركضو وراءه وهو ماسك بتكة سرواله الطوييل ويجري امامهم وهم يصيحون "(ود الزاكي حديد ملاكي وود شيقوق حديد مشحود) ( والفحامي ولا المحامي) قرر ان يسافر الي اليابان للحاق بحبيبته الكورولا واليحصل يحصل ةلكن بدلا من اليابان وجد نفسه في عمان وهنالك عندما راي اعدادا من الكورولا تستعمل تكسي وعربات خسوسية انيسط شديدا وبدي له ان معشوقته الكورولا صارت قاب قوسيين او ادني وتاني يوم وصوله الي مسقط توجه الي وكالة التايوتا وهو يحمل صرة بها جنيهات ودنانير كان قد برشتها من عمله كمحامي للابالة وداخل المعرض كاد ان يصيب قلبه العاشق هبوطا وهو يري كورولات اشكال والوان وصار يركض بين صفوف السيارات وهو حاملا صرته والبائعيين يركضون وراءه ختي تم الامساك به واجلاسه في كرسي هو يلهث ويشير الي الكورولات " حبابيبي المن دون منفلا "
واصر علي ان يقتني واحدة منها وعندما تم عد الوريقات التي في الصرة وجد انها يادوبك تجيب تمن اللساتك فاصابه نكد شديد وقرر ان يعمل ليل نها احيانا كوليا واحيانا من كترة حبه للكورولا في غسيل السيارات وكان قد تعرف علي راجو الهندي الذي اشركه معه في سكنه تحت السلم وعمل له حساب في مطعم الملباري راجيف قريب راجو " كل واشرب" وهناك كانت الوجبة مع الشاي بريال وتحمل العرريب حرارة "القرم مسالا" والكرفسة تحت السلم حتي يتمكن من جمع تمن معشوقته الكورلا ولكن يسر الله له عملا عند البورصة فتحسنت احواله ولكنه لم يقدر علي تغيير مكان "خته راسو" وفضل الكرفسة تحت السلم وما زال.. وفي اول اجازة له اشتري الكورولا وشحنها جوا الي الخرتوم وباقي القصة فيما رصده سمينا المراسل ابوبكر ابو القاسم حيث حكي له العرريب بلسانه:
إنجمامّة ... والدنيا فانية .. ومابتدي حريف .. الكلمة الطيبة تبقى
Quote: فى عام 2005 قابلت أخوى الطيب وسألتو عن الإفراج المؤقت وحكى لىّ قصتو:
صاحبكم مشى السودان وسايق عربة كورولا موديل السنة(2005) وقام وصلّها الحلة عشان يحش بيها ويشوفوا ولدهم كيف جاء من سلطنة عمان بالسيارة الفارهة .... ولسوء حظو وفى نفس اللحظة جاء ود عمو ( رئيس جهاز قضائى ) سايق ديك يا العربية الماها خمج لاندكروزر ليلى علوى آخر موديل وصاحبنا إنحسرت عنه الأضواء وكل أولاد الحلة مشوا إتلموا فى الليلى علوى وما فى زول طِرا الكرولا لحدما ساقها طقّاها فى الخرتوم |
الله يمسخك هسع ابدأ ليك من من الاول اها من النص اها من النهاية .
وحياة ديني كلامك ده كلو صاح بس ناقص حاجات كتيرة خليني امهل وجيك يا سجم الرماد
كدي نسعلك قبل ابدأ دحين حاري لي سموحي جات بجاي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: لكن بيني وبينكم ناس الوسط ديل اصلا ما بحرى منهم فزع |
القال ليك منو والله نحن متابعين من ايام بوست يحلك الحلة بلة ولو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك لكن شايفنك قادر عليهم قولة هيييع ساي بتشتتهم وناس الوسط واثقين فيك لسه الموضوع ما محتاج امكانتك اكبر من كده لكن استخدم كل الاسلحة لو اتزنقت والمدد بجي قرب الهزيمة يعني اذا ذاغت العيون وبلغت القلوب الحناجر يأتي النصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
مازن
Quote: وشابكنا ليك العريريق
ودارع العكاز في كتفو
وهللا هللا
وشوف عيني الصقر بجناحو كفت الفرة
انا قلت هسة يكون شيخ الحلة
وبالكوريلا جاهم واتدلا
وبالترحيب حبابو شافم هلّلا
وكبو الجرية منو وللإسيد اتلمو |
الرطاني الود اللذيذ ده كان وين الزمن ده كلو ده ود لعييب سجلو لينا سرييييييييييع عندو مخزون استراتيجي مجيه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
| Quote: ات لسه بتسال الشفع يلمو ليك علب الصلصة الفارغة وترصها قدام بيتكم علي اساس انها خط دفاعاتك من الاسلحة المحظورة ..اصحا ياعم ...الليزر بيقد صدرك ويصل قلبك يلخبط فيهو ويطلع وانتا ما داري |
المصيبة انت وسماح حاصل ليكم cross misunderstanding هي لماحة وعارفة my track وانت يا سجم الرماد شايل القفة وما عارف سموحي بتبكي في ماى تراك يا تركي انت .
يلا يا بت يا لماحة ارمي لي راس الخيت بعييييييييييد اخوك لماح بس احرصى على ربط ال events حتى لا تصابي ب confusion .
وينك منسيك وسجمك داك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: ممدوح أبارو)
|
| Quote: ياخ الراجل دة تجي تقيف معاه تلقاه واقف ضد نفسو؟ |
دى مشكلتكم يا ممدوح ولدى دائما سطحيين ما ناقشين استراتيجيات الحرب -
من اليوم اعلم اينما وردة الاشارة الى سماح تعني فتح جبهة جديد وانها انها ليست جبهة حرب وانما جبهة للاعلام المضاد .
نحن الان نعمل لتفتيت شمل العدو عاطفيا لان هذه نقطة ضعفهم وبعد تبرد حيلهم تروح تاري كندف بس تعدمهم طافي النار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
| Quote: ادوها كرت احمر وشوتوها برة الميدان سريع والا سنضطر استعمال اسلحتنا المحظورة عاطفيا |
| Quote: كدي نسعلك قبل ابدأ دحين حاري لي سموحي جات بجاي ؟ |
what can we call this? plz help
mamdouh
Quote: الله يعينك
كامل تضامني معك |
kamil tadamunak fe shno
sorry but it seems i have a problem with arabic
i'll check and come back 2u
with my luv
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
ياباشمهندس سلامات
وكت قلت :
| Quote: دة ود موية سااااي سيبك منو ؟؟؟ |
تعرف يا باشمهندس إنك قلت كلام مهم جداً خلال سردك للقصة وهو :
| Quote: ( والفحامي ولا المحامي) |
لأنو المنطقة الممتدة من بنزقة جنوباً والحصيرة وأبوهشيم وكل مناطق الحظيرة الأخرى يعتمد فيها الأهالى على " حريق الفحم " وللأسف من مناطق الحظيرة ، ولهذا كانت 99و99% من القضايا هى قضايا خاصة بالتعدى على الحظيرة إما للزراعة( حيث يتم قطع الأشجار وعمل الفحم تقليلاً للتكلفة ) أو بسبب " كمائن الفحم " وعشان كدا ناس حرس الصيد تعبانين معاهم شديد ، وقروش الصرة الذكرتها :
| Quote: وهو يحمل صرة بها جنيهات ودنانير كان قد برشتها من عمله كمحامي |
جات من الفحم الذى هزمه فى الإنتخابات لأنو كان بدافع عنهم أمام محكمة السوكى - وقتها - وحتى لو كانت هنالك قضايا قتل فهى برضو راجعة للفحم سواء من عمال الكمائن أو من مواطنين ضد حرس الصيد خلال محاربتهم لكمائن الفحم ، وكانت هنالك قضية مشهورة لقتل رقيب فى حرس الصيد- من سنجة - كان عفيفاً وقوياً فى عمله تآمر عليه البعض وكان أخونا يمثل فيها الدفاع.
شفت حكمة الله بالغة كيف ( الفحامى ) البدافع عنو هزمو فى الإنتخابات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
القسم
الرتاني
| Quote: شفت حكمة الله بالغة كيف ( الفحامى ) البدافع عنو هزمو فى الإنتخابات. |
شفت الزول ده كل مرة بفتح ليك المسارات وانا من زماااااااااااان حاسي مزروع معاى طابور خامس .
ده يا بكوري بخلق من الحبة قبة وعندو data base خطيرة وربما backup او disaster recovery system
هييييييييييييع انت اسرائيل وانا ود نصر الله نلتقي في معركة ام جبيل والخبات يملا شبكتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
حافظ ابراهيم : عاش حافظ ابراهيم في مصر شاعرا يشار اليه بالبنان وهومن مواليد 1872 وقدولد الشاعر مثلما يولد كل مصري وقلبه وكيانه يمتلئ بحضارة مصر .. وحضارة الفراعنة بدءاً هي حضارة نهر النيل .. وحضارة مصر والسودان هي حضارة النيل العظيم الذي شهد الكثير من الاحداث الروحية والاحداث التاريخية ،فأحلام فرعون عن سبع سنوات المجاعة اتت على نهر النيل .. وموسى النبي القى في اليم طفلا .. وفي اشعياء كلام عن صور يقول اجتازي ارضك كالنيل يا بنت ترشيش .. وعندما رفع لوط عينيه لكي يختار مكانا للحياة رأى انكل دائرة الاردن مروية بالماء كجنة الرب كأرض مصر والذي جعل مصر جنة هونهر النيل ... ولقد اخذ حافظ ابراهيم لقب شاعر النيل ويقولون ان لونه كان يميل الى السمرة مثل لون نهر النيل عندما يحمل خيرات الطمي الى ارض مصر .. وفي عدد العربي اغسطس 2006م اعطى حافظ ابراهيم لقب شاعر النيل النبيل وملأت قصائد شعره مساحات متنوعة في هذا العدد المميز من العربي الغراء .. فلقد كان النيل هما وهياما وحبا وغراما للشاعر الرقيق حافظ ابراهيم والذي رحل الى العالم الآخر في عام 1932م وفي رحيله شارك أحمد شوقي بقصيدة عصماء قال فيها :
قد كنت اوثر ان تقول رثائى
يا منصف الموتى من الاحياء
والامر لله وليس لاحد سواه فلقدرحل حافظ ابراهيم قبل شوقي بل انه قبل رحيله وفي عام 1927م اقيم احتفال كبير لمراسم تتويج احمد شوقي امير الشعراء وبايعه الشعراء اميرا وبايعه حافظ ابراهيم بشعر قال فيه :
بلابل وادي النيل بالشرق أسجى
بشعر امير الدولتين ورجعي
اعيدي على الاسماع ما غردت به
براعة شوقي في ابتداء ومقطع
امير القوافي قد اتيت مبايعا
وهذي وفود الشرق قد بايعت معي
لقد كانت هناك علاقة طيبة بين شوقي وحافظ ابراهيم .. واخذ حافظ ابراهيم ألقاباً من الشعب الذي احبه .. فهو شاعر الشعب وشاعر النيل ، وقد وفد حافظ الى السودان وعاش فيه حيث اتى اليه موظفا ولكنه عاش مع الناس اديبا وشاعرا وكون مع بعض الضباط جمعية سرية وطنية وحوكم هو واعضاؤها واحيل الى الاستدعاء .. وكان نشاطه الشعري في السودان معروفا ومألوفا وكان البعض يرون انه اعظم من امير الشعراء والبعض الآخر يرى امير الشعراء افضل منه ومن البعض الآخر كان شاعرنا المهذب الرقيق التجاني يوسف بشير الذي كان يكن حبا شديدا للشاعر احمد شوقي .
شاعر النيل : لقد كان حافظ حريصا على ان يسجل احداث الامة بعاطفة جياشة واحساس دائم بالبغض والظلم رغم مرح الروح وسرعة النكتة عنده .. لقد كان كما قالوا يصر على مداواة الجروح بالمزيد من القوافي وله قصيدة مشهورة عنوانها اللغة العربية تنعي حظها وقد اودع في هذه القصيدة عشقه الدائم للغة العربية وله آثار شعرية حفظها شباب عهده عن ظهر قلوبهم، وقد كان يمتاز عن شوقي بأنه يعرف كيف يقرأ قصائده قراءة في القاء مقنع بينما شوقي كان لا يقوى على مواجهة الجمهور وكان احداً غيره يقرأ قصائده .. وقد كتب حافظ ابراهيم عن اللغة العربية وعن عظمتها في امكانية وصف كل ما يمكن ان يوصف فهي لغة وسعت القرآن الكريم كله وما ضاقت بكلماته .. وهي بحر في احشائه درر كوامن يعرف الغواصون قيمة جواهرها.
وسعت كتاب الله لفظا وغاية
وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف اضيق اليوم عن وصف آلة ..
وتنسيق اسماء لمخترعات
انا البحر في احشائه الدر كامن ..
فهل سألوا الغواص عن صدفاتى
فيا ويحكم ابلي وتبلى محاسني
ومنكم وان عز الدواءآساتي ..
ولقد كتب حافظ ابراهيم عن النيل قليلا ولكن سمي شاعر النيل لان النيل كان في وجدانه وكان خلفية جميلة لكل قصائده التي كتبها ،وعندما كتب قصيدة مصر تتحدث عن نفسها كان يعتقد ان مصر هي النيل وان النيل هو مصر وان مصر بنت قواعد المجد وحدها فهي ام التشريع وام الفلك وام البر والبحر .. والنيل عند حافظ ابراهيم مرآة نرى فيه انفسنا ونتنسم انفاسنا ومرآة سلبت السماء نجومها فهوت بلجنة تعوم .. وكأننا فوق السماء وتحتنا ذاك السديم .. وربوع مصر النيل شدا نوقها اقدم الشعراء ومنهم تبنثور الفرعرني اقدم شاعر عرفه التاريخ.
راجع المصدر http://www.alsahafa.info/index.php?type=6&issue_id=1046&col_id=26
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
كان يطيب للشاعر حافظ إبراهيم، شاعر النيل، أن يداعب احمد شوقي، أمير الشعراء. وكان احمد شوقي جارحا في رده على الدعابة. ففي إحدى ليالي السمر انشد حافظ إبراهيم هذا البيت ليستحث شوقي على الخروج عن رزانته المعهودة:
يقولون إن الشوق نار ولوعـة ***فما بال شوقي اصبح اليوم باردا
فرد عليه أحمد شوقي بأبيات قارصة قال في نهايتها :
أودعت كلبا وانسانا وديعة *** فضيعها الانسان والكلب حافظ
**************************
و هذه قصيدة يخاطب حافظ إبراهيم بها أحمد شوقي :
يا سَيِّـدي وَإِمامـي ******* وَيا أَديـبَ الزَمـانِ
قَد عاقَني سوءُ حَظّي ******* عَن حَفلَةِ المِهرَجـانِ
وَكُنـتُ أَوَّلَ ســاعٍ******* إِلى رِحابِ اِبنِ هاني
لَكِن مَرِضتُ لِنَحسي ******* في يَومِ ذاكَ القِـرانِ
وَقَـد كَفانـي عِقابـاً ******* ما كانَ مِن حِرمانـي
حُرِمتُ رُؤيَةَ شَوقـي ******* وَلَثـمَ تِلـكَ البَنـانِ
فَاِصفَح فَأَنتَ خَليـقٌ ******* بِالصَفحِ عَن كُلِّ جاني
وَعِش لِعَرشِ المَعاني ******* وَدُم لِتـاجِ البَـيـانِ
إِن فاتَنـي أَن أُوَفّـي ******* بِالأَمسِ حَقَّ التَهانـي
فَاِقبَلهُ مِنّـي قَضـاءً ******* وَكُن كَريـمَ الجَنـانِ
وَاللَهُ يَقبَـلُ مِنّـا ال******* صَـلاةَ بَعـدَ الأَوانِ
و هذه قصيدة يرثي أحمد شوقي بها حافظ إبراهيم و قد كانا قد تعادها على أن يرثي أحدهما الدي يمت منهما قبل الاخر :
قَد كُنتُ أوثِـرُ أَن تَقـولَ رِثائـي **** يا مُنصِفَ المَوتى مِـنَ الأَحيـاءِ
لَكِن سَبَقتَ وَكُـلُّ طـولِ سَلامَـةٍ **** قَـدَرٌ وَكُــلُّ مَنِـيَّـةٍ بِقَـضـاءِ
الحَقُّ نادى فَاِستَجَبتَ وَلَـم تَـزَل **** بِالحَـقِّ تَحفِـلُ عِنـدَ كُـلِّ نِـداءِ
وَأَتَيتَ صَحراءَ الإِمامِ تَذوبُ مِـن **** طولِ الحَنينِ لِساكِـنِ الصَحـراءِ
فَلَقيتُ في الـدارِ الإِمـامَ مُحَمَّـداً **** فـي زُمـرَةِ الأَبـرارِ وَالحُنَفـاءِ
أَثَرُ النَعيـمِ عَلـى كَريـمِ جَبينِـهِ **** وَمَراشِـدُ التَفسـيـرِ وَالإِفـتـاءِ
فَشَكَوتُما الشَـوقَ القَديـمَ وَذُقتُمـا **** طيبَ التَداني بَعـدَ طـولِ تَنائـي
إِن كانَـتِ الأُلـى مَنـازِلَ فِرقَـةٍ **** فَالسَمحَـةُ الأُخـرى دِيـارُ لِقـاءِ
وَدِدتُ لَو أَنّي فِداكَ مِـنَ الـرَدى **** وَالكاذِبـونَ المُرجِفـونَ فِـدائـي
الناطِقونَ عَنِ الضَغينَـةِ وَالهَـوى **** الموغِرو المَوتى عَلـى الأَحيـاءِ
مِـن كُـلِّ هَـدّامٍ وَيَبنـي مَجـدَهُ **** بِكَرائِـمِ الأَنـقـاضِ وَالأُشَــلاءِ
ما حَطَّموكَ وَإِنَّمـا بِـكَ حُطِّمـوا **** مَن ذا يُحَطِّـمُ رَفـرَفَ الجَـوزاءِ
أُنظُرُهُ فَأَنتَ كَأَمسِ شَأنُـكَ بـاذِخٌ **** في الشَرقِ وَاِسمُكَ أَرفَعُ الأَسمـاءِ
بِالأَمـسِ قَـد حَلَّيتَنـي بِقَصيـدَةٍ **** غَـرّاءَ تَحفَـظُ كَاليَـدِ البَيضـاءِ
غيظَ الحَسودُ لَها وَقُمتُ بِشُكرِهـا **** وَكَمـا عَلِمـتَ مَوَدَّتـي وَوَفائـي
في مَحفَـلٍ بَشَّـرتُ آمالـي بِـهِ **** لَمّا رَفَعتَ إِلـى السَمـاءِ لِوائـي
يا مانِحَ السـودانِ شَـرخَ شَبابِـهِ **** وَوَلِيَّـهُ فـي السِلـمِ وَالهَيـجـاءِ
لَمّا نَزَلـتَ عَلـى خَمائِلِـهِ ثَـوى **** نَبـعُ البَيـانِ وَراءَ نَبـعِ المـاءِ
قَلَّدتَـهُ السَيـفَ الحُسـامَ وَزُدتَـهُ **** قَلَماً كَصَـدرِ الصَعـدَةِ السَمـراءِ
قَلَمٌ جَرى الحِقَبَ الطِوالَ فَما جَرى **** يَـومـاً بِفاحِـشَـةٍ وَلا بِهِـجـاءِ
يَكسـو بِمِدحَتِـهِ الكِـرامَ جَلالَـةً **** وَيُشَيِّـعُ المَوتـى بِحُسـنِ ثَنـاءِ
إِسكَندَرِيَّـةُ يـا عَـروسَ المـاءِ **** وَخَميلَـةَ الحُكَمـاءِ وَالشُـعَـراءِ
نَشَأَت بِشاطِئِـكَ الفُنـونُ جَميلَـةً **** وَتَرَعرَعَـت بِسَمائِـكِ الزَهـراءِ
جاءَتكِ كَالطَيـرِ الكَريـمِ غَرائِبـاً **** فَجَمَعتِـهـا كَالـرَبـوَةِ الغَـنّـاءِ
قَد جَمَّلوكِ فَصِرتِ زَنبَقَـةَ الثَـرى **** لِلـوافِـديـنَ وَدُرَّةَ الــدَأمــاءِ
غَرَسوا رُباكِ عَلى خَمائِـلِ بابِـلٍ **** وَبَنَوا قُصورَكِ في سَنـا الحَمـراءِ
وَاِستَحدَثوا طُرقاً مُنَـوَّرَةَ الهُـدى **** كَسَبيلِ عيسى فـي فِجـاجِ المـاءِ
فَخُذي كَأَمسِ مِـنَ الثَقافَـةِ زينَـةً **** وَتَجَمَّـلـي بِشَبـابِـكِ النُجَـبـاءِ
وَتَقَلَّـدي لُغَـةَ الكِتـابِ فَإِنَّـهـا **** حَجَـرُ البِنـاءِ وَعُـدَّةُ الإِنشـاءِ
بَنَتِ الحَضـارَةَ مَرَّتَيـنِ وَمَهَّـدَت **** لِلمُلـكِ فـي بَغـدادَ وَالفَيـحـاءِ
وَسَمَت بِقُرطُبَـةَ وَمِصـرَ فَحَلَّتـا **** بَيـنَ المَمـالِـكِ ذِروَةَ العَلـيـاءِ
ماذا حَشَدتِ مِنَ الدُمـوع لِحافِـظٍ **** وَذَخَرتِ مِن حُـزنٍ لَـهُ وَبُكـاءِ
وَوَجدتِ مِن وَقـعِ البَـلاءِ بِفَقـدِهِ **** إِنَّ البَـلاءَ مَصـارِعُ العُظَـمـاءِ
اللَـهُ يَشهَـدُ قَـد وَفيـتِ سَخِيَّـةً **** بِالدَمـعِ غَيـرَ بَخيلَـةِ الخُطَبـاءِ
وَأَخَذتِ قِسطاً مِن مَناحَـةِ ماجِـدٍ **** جَـمِّ المَآثِـرِ طَـيِّـبِ الأَنـبـاءِ
هَتَفَ الرُواةُ الحاضِـرونَ بِشِعـرِهِ **** وَحَذا بِـهِ البـادونَ فـي البَيـداءِ
لُبنانُ يَبكيهِ وَتَبكـي الضـادُ مِـن **** حَلَبٍ إِلى الفَيحـاءِ إِلـى صَنعـاءِ
عَرَبُ الوَفاءِ وَفَوا بِذِمَّـةِ شاعِـرٍ **** باني الصُفوفِ مُؤَلَّـفِ الأَجـزاءِ
يا حافِظَ الفُصحى وَحارِسَ مَجدِها **** وَإِمامَ مَـن نَجَلَـت مِـنَ البُلَغـاءِ
ما زِلتَ تَهتِـفُ بِالقَديـمِ وَفَضلِـهِ **** حَتّـى حَمَيـتَ أَمانَـةَ القُـدَمـاءِ
جَـدَّدتَ أُسلـوبَ الوَليـدِ وَلَفظِـهِ **** وَأَتَيـتَ لِلدُنيـا بِسِحـرِ الـطـاءِ
وَجَرَيتَ في طَلَبِ الجَديدِ إِلى المَدى **** حَتّى اِقتَرَنتَ بِصاحِـبِ البُؤَسـاءِ
ماذا وَراءَ المَوتِ مِن سَلوى وَمِـن **** دَعَةٍ وَمِن كَـرَمٍ وَمِـن إِغضـاءِ
اِشرَح حَقائِقَ ما رَأَيتَ وَلَم تَـزَل **** أَهـلاً لِشَـرحِ حَقائِـقِ الأَشيـاءِ
رُتَبُ الشَجاعَةِ في الرِجالِ جَلائِـلٌ **** وَأَجَـلُّـهُـنَّ شَـجـاعَـةُ الآراءِ
كَم ضِقتَ ذَرعاً بِالحَيـاةِ وَكَيدِهـا **** وَهَتفتَ بِالشَكـوى مِـنَ الضَـرّاءِ
فَهَلُمَّ فارِق يَـأسَ نَفسِـكَ ساعَـةً **** وَاِطلُع عَلى الوادي شُعاعَ رَجـاءِ
وَأَشِر إِلى الدُنيا بِوَجـهٍ ضاحِـكٍ **** خُلِقَـت أَسِرَّتُـهُ مِـنَ الـسَـرّاءِ
يـا طالَمـا مَـلَأَ النَـدِيَّ بَشاشَـةً **** وَهَـدى إِلَيـكَ حَوائِـجَ الفُقَـراءِ
اليَومَ هادَنتَ الحَـوادِثَ فَاِطَّـرِح **** عِبءَ السِنينِ وَأَلقِ عِـبءَ الـداءِ
خَلَّفتَ فـي الدُنيـا بَيانـاً خالِـداً **** وَتَرَكـتَ أَجيـالاً مِـنَ الأَبـنـاءِ
وَغَداً سَيَذكُرُكَ الزَمانُ وَلَـم يَـزَل **** لِلدَهرِ إِنصـافٌ وَحُسـنُ جَـزاءِ
راجع المصدر http://university.arabsbook.com/forum70/thread23226.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: محي الدين جبريل)
|
يا سلام يا محى الدين يا عظيم لك قواسيب حبي وانت تتكبد مشاق السفر لمدينة الروصيرص حيث يوجد الناظر يوسف المك حسن عدلان سليل عمارة دنقس المؤسس مع عبد الله جماع لمملكة الفونج.
انت اخي اليوم مع الرجل العظيم والانيق والمهذب الناظر يوسف المك حسن عدلان الذى تخرج من كلية غردون وعمل في الجيش السوداني ردحا من الزمن - يتحدث الانجليزية كالعربية . تتمنى الا يسكت عندما يتكي وجيها بعصائه مفعما بكبريائة وثقة نفسه مخاطبا الجماهير في اى منتدى ثقافي او سياسي .
كلما جاء ذكر سنجه ذكر معها والده المك حسن عدلان . فوالده جزء من تاريخها الحديث لا ينفصل عنهاوكان لابيه في سنجه مكان باراز فهو حاكمها وحاكم كل المنطقة الممتدة جنوبا وشرقا وغربا . وكان قاضي محكمتها والمسئول الأول في تقدير العشور والقطعان وتوزيع الأراضي وايرادات مشارع النقل النهري ومشارع ورود المياه وهذا كانت أهم الاعمال الادارية في ذلك الزمان السييط وتروي عن الرجل وسطوته العديد من الحكاوي . ولكن المهم في الأمر أنه إجتل مساحة واسعة من تاريخ المدينة .
ولد حفيد المك بادي ابو شلوخ المك حسن بن المك عدلان بن المك عثمان بن المك بادي طبل بداية التسعينات من القرن التاسع عشر في ( أم تيراب ) كما يحلو لأبناء الفونج تسميتها ويقولون أن تأسيسها جاء علي يد المك عدلان بعد سقوط المهدية وبعد رحيلهم الي البر الشرقي وبقاء الكنانة فيها تغير اسمها الي أم البنين .
درس المك حسن في أول دفعة دخلت المدرسة الغربية بسنجه عند تأسيسها .
أنشأت دولة الحكم الثنائي نظاما إداريا لحكم السودان قضي الي تقسيم السودان الي 15 مديرية كانت سنجه واحدة منها وعاصمة لها وكانت مديرية سنجة تضم منطقة سنجه – كركوج –الروصيرص وسكو و الكرمك وتم تخفيض عدد المديريات الي ثسعة في أوائل الثلاثينات وبقيت سنجه مديرية في محلها ولكنها قسمة الي مركزين مركز شمال الفونج ومركز جنوب الفونج وكانت رئاسة هذه المراكز في سنجه وعين المك حسن عدلان ناظرا لعموم عموديات شمال الفونج التي تضم عمودة الفونج بسنجة وعمودية طيبة الحويرص وعمودية أم شوكة وعمودية المرفع وعمودية غرب النيل الازرق وعمودية شرق النيل الأزورق التي تضم عموديات السوكي وميناء المك وكركوج وودعايس وأبوتيقة كما ضمت نظارته عموديات جنوب الفونج التي تضم الأشراف والكماتير والهمج شرق وفازغلي شرق وفازوغلي غرب وكيري وبكوري وقيسان والهمج غرب وتقلي . وأنشأ عندها منزله بسنجه ورحل إليه.
في عهد السير جون مافي رفعت النظارة الكبيرة إلي ادارات اقسام بعد ان نقل نظام الادارة الأهلية من نيجريا الي السودان وهكذا اعطيت لنظارة الفونج ميزانية منفصلة وأكلت لها مهام ادارية جديد في تقدير الضرائب وفض المنازعات وانشاء المدارس الصغري وفتح نقاط الغيار
في عام 1948 اختير المك حسن عضوا بالمجلس التشريعي وعين ابنه المك يوسف وكيلا عنه في سنجه بعد ان قدم استقالته من قوة دفاع السودان ومنحه كافة سلطاته الادارية والقضائية وفي العام 1950 تم تطبيق قانون مارشل في ادارة السودان بتطبيق نظام مجالس المدن والأرياف وتبع بذلك النظام ادارة عموديات مجلس شمال الفونج الذي عاصمته سنجه ومجلس جنوب الفونج الذي عاصمته الروصيرص وكل عمودياته تحت ادارة المك حسن وتم انشاء نظارتين واحدة بمركز ابوحجار تضم قبائل رفاعة الهوي ( رفاعة غرب) بجانب قبائل الكنانة واعطيت الرئاسة فيها الي الناظر ابوروف وكنانة للناظر الفودة ونظارة اخري لقبائل رفاعة شرق وعاصمتها الدندر واعطيت النظارة للناظر العجب
وفي العام 1953 تم الغاء المجلس التشريعي وعاد المك حسن الي سنجه وطلب منه المفتش ان يبعث بأبنه المك يوسف ليكون وكيلا مقيما في الروصيرص.
استمر المك حسن مكا علي قبائل الفونج حتي رحيله وكانت محكمته القضائية امتلأت بحكمة السنين وكان لايجامل لصا مهما كانت ظروفه وكان يعمل علي حل كل المنازعات القضائية بطريق ودي سهل كثير في حل المشاكل ونزاعات كان يمكن ان تتطور لتصبح حروبا قبلية وسام في اجراءات صلح محلية كثيرة مما جعل للرجل قبولا لدي الكل
في العام 1966 حيث اختاره الله الي جواره بمستشفي الخرطوم الملكي بعد صراع مع المرض بعد عمر حافل بالكثير من الاعمال الادارية . وخلفة ابنه المك الراحل المك نائل .
لانسي منظر المهابة التي كانت تملأنا ونحن نري الزفة في المولد بكامل جلالها وهيئتها العسكرية والمدنية تذهب لأداء التحية علي المك في منزله .
نحن صغار كنا نري المك يركب سيارته السوداء جالسا في المقعد الخلفي للسيارة وكانت سيارته الصالون من السيارات القليلة في المنطقة التي يمكن عدهابأصابع اليد
وقد كان للمك قانونا ان لا يركب رجل جملا داخل المدينة علي الآطلاق بل ينزل منه ويقوده داخل المدينة ومازلت اسمع الكبار يترحمون علي المك كلما رأو رجلا يركب جملا داخل المدينة .
نال المك حسن وسام الملك جورج الخامس ونيشان الأمبراطورية بدرجة عضو ونال كسوة الشرف الأولي .
ابان تعرض مناطق نظارته باقصي الصعيد ابان الحرب العالميةالثانية للغزو واحتلال اراضيها كون المك من قبائلة قوة اسماها فرقة الفونج ( Fung Band) وسماها الاهالي بندا فونج وعلي رأسها المك حميدة رجب وحاربت حتي اعادت الأرض المحتلة ومنح فيها المك بندقية الفارس المحارب وعليها بطاقة فضية منحوت عليها الاهداء والمناسبة ومازالت هذه البندقية تتوارثها الأسرة .
لك اخي الاستاذ محي الدين ولاستاذي الناظر يوسف المك اطيب امنياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
محي الدين
منسي
Quote: سعيدة ايامك وانت في تلك المناطق والجمال يكسو طبيعتها
وأهلها الطيبين عدا شيقوق
البردانة دي قرية الشقي شيقوق
مدفونة فيها صرتو وكان لقيتا احفرها وشيلها وحرقها
كان يهدئ |
عليك الله يا محي الدين مر على مدينة السوكي والدندر وقول ليهم انا جاى من ود شيقوق بطلاق البلد كلو يولع فيك نار ات قائل انا رطاني مقطوع راس مارتدلا وسجوك وحلل ومرايل والسعودييييييييييييييييييييييييية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
طنننااااااااا استراحة
في فترة الدعايات قبل ما يجي الجزء التاني من البرنامج
احكي ليكم عن جدنا
يا زول جدنا فقر خلاص اخلاقو نتشة
عندو ولدو اسمو شاكر
في مرة من المرارير شاكر دا يجاء يبكي
من المدرسة قام جدنا سئل شاكر
في ايه ليه بتبكي
شاكر قال ليهو المدرس دقاني
قام جدنا مشى للمدرس وسئل المدرس
ليه ضربت ابني
المدرس قال ليهو سئلت شاكر قلت ليهو
سيدنا محمد-ص- لما كان صغير كان شغال شنو
فشاكر ابنك ما عرف الاجابة
قام جدي قال للمدرس هو شاكر من دور
سيدنا محمد? حيعرف من فين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: malamih)
|
الأستاذ الطيب شيقوق,,
وعلى ذكر العمد والنظار من آل المك وعدلان و آل العجب من أعيان وقضاة
و مشائخ النيل الأزرق الجميل.. فتحياتي للمك يوسف ودعدلان و مع الأسف
لم أشاهد الحلقة المعنية ,, فلقد حكم آل عدلان السودان لمدة 416 عاما
منذ عام 1405 م وحتى العهد التركي في عام 1821 م , وكان منهم ملكة شهيرة
هي الملكة نصرة بت عدلان والتي حكمت الدولة لزهاء العشرين عاما .. حيث
كانت ملكة قوية ترك حكمها أثرآ تاريخيآ محمودآ في السيرة السياسية لدولة
الفونج.. ولقد شوه الكثيرون تأريخ و سيرة الفونج ونسبوهم لقبائل شتى
منهم من قال أنهم شلك وهذا ماكتبه الدكتور منصور خالد في كتابه(النخبة)
وإدعاء الدكتور شربف آدم الزغاوي بأنهم زغاوة ! والثابت تاريخيا أن
الفونج هم أول من عرب الدوواين الحكومية وجعلوا الشريعة الإسلامية هي أساس
للحكم وجعلوا اللغة العربية هي لغة دولتهم وأنطلقوا من سنار( التي لم
تحصل على كأس السودان أو الدوري العام بعد) ليؤسسوا دولة قوية ذات
تقاليد راسخة في الحكم ولمدة أربع قرون و نيف,, مالم يكن أولئك الفونج
ذو تجربة راسخة في الحكم ..! والشئ الآخر لم يعرف للفونج رطانة أو لغة
أخرى غير العربية ينطقون بها,, وهذا يؤكد صحة الرواية الأموية بأصولهم
والذين هربوا من بطش وإنتقام العباسيين فهربوا من هنالك إلى مصر ودخلوا
السودان وتوغلوا داخليآ ألى سنار, وكان كل ما لقيهم قوم يسألونهم يقولون
لهم نحن( الفوج) أي الجماعة المرتحلة.. وحورت الكلمة ألى فونج. ولقد سعى
ملوك الفونج على إخفاء أصولهم ولفترات طويلة حرصا على السرية و خوفا
لعدم تعقب العباسسن لهم حتى بعد أن تحالفوا مع عبدالله جماع زعيم عرب
القواسمة في الحلفايا والتي سميت بحلفاية الملوك فيما بعد وأسسوا سلطنة
الفونج,, أما لماذا وكيف أختار الفونج التحالف مع عبدالله جماع بالذات
دون بقية القبائل العربية الأخرى فهذا تساؤل لم أجد له إجابة! ولكنه كان
إستقراءا صحيحآ لإستمراره 416 عاما وحتى بعد سقوط دولة الفونج لم ينقطع
بينهم فألى اليوم مازال الكثير من أمراء الفونج يسكنون في حلفاية الملوك.
أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
Quote: ولقد شوه الكثيرون تأريخ و سيرة الفونج ونسبوهم لقبائل شتى
منهم من قال أنهم شلك وهذا ماكتبه الدكتور منصور خالد في كتابه(النخبة)
وإدعاء الدكتور شربف آدم الزغاوي بأنهم زغاوة |
يا ملامح قبل سنوات شاهدت احد اعيان ودعلان وربما ناظرهم حينئذ ( فلقد كان ممتلئ الجسم غير الذي مع محي الدين في الصورة ) يذكر حديثا مطابقا لما ذكرت وعن صلتهم بالعباسيين واحتمائهم بتلك المناطق .. ولكن في ذات الوقت لا اظن ان هنالك تشويها حين اشار منصور خالد بانتمائهم للشلك او ما ذكر عن صلتهم بالزغاوة فكلا الشلك والزغاوة من اعظم القبائل الافريقية وربما حين التجاءت تلك الجماعة الهاربة من البطش العربي الي هذه المناطق كان للشلك والزغاوة سلطان عليها فاستقبلو هؤلا وتزاوجو معهم وحال اهل السودان كلهم كذلك اي تزاوج وافد مع قبائل او جماعات مستوطنة وبالذات من اتي الي افريقيا والسودان من الجزيرة العربية لاجئا او مبشرا او باحثا عن ارض جديدة فيها خير وكلا من الشرق او الشمال ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
| Quote: ولكن في ذات الوقت لا اظن ان هنالك تشويها حين اشار منصور خالد بانتمائهم للشلك او ما ذكر عن صلتهم بالزغاوة فكلا الشلك والزغاوة من اعظم القبائل الافريقية |
رغم مساختك لكن بنحبك لعقلانيتك وحكمتك وحضورك الدائم
اضم صوتي لصوتك يا باش واشكر الاخت ملامح على مداخلاتها الجميلة وحتما ستحترم الراي الاخر لا سيما عندما يكون من انسان في قامة سفيرنا للتواصل الانساني الاسفيري الباشمهندس ابو بكر سيد احمد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: هاشم أحمد خلف الله)
|
نكاية باجمد ابو حريرة
وفيصل - النوبي
والرطاني
وابو بكر ابو القاسم
سماح
المنسي
بوبا
ورحمة ب :
محي الدين جبريل
هاشم خلف الله
ملامح
سلمي بت صبحي
اوبارو
حسن طه
دعوني انقل لكم ما كتبه الاخ الاديب والاريب خالد العرش عن المك يوسف حسن عدلان حيث قال :-
تظل كل المحاولات التي تجري لطمس معالم وجود آخر ملوك الفونج في سنجه محاولات يائسة ولا يكتب لها النجاح اذ ان النبراس لا يمكن ان تخطئه الا العين الصدئة والرمدة صفحات وجود العنج وتاريخ القبائل الزنجية في منطقة سنجه شابه كثير من الضبابية واختفت معالم من صفحات تدل كل الشواهد علي انهن حياة وسطور وتاريخ عاش في هذه المنطقة وسنحاول متي ما سنحت الفرصة لدينا وبعد تأكدنا من المعلومات ان نسلط الضوء عليه أشرنا الي وجود سنجه الحالية منذ القدم مدللين بإرسال ود عابدين الي سنجه مع تاريخ وصول ود تكتوك الي منطقة مكوار ضمن تلاميذ الطريقة القادرية أولاد المطمورة دلين بذلك علي ان سنجه كانت واقعا معاشا ارسل اليه ود عابدين ليمارس فيه نشر الدين وتعليم تعاليم الطريقة القادرية.
وها نحن نؤكد أن ملوك الفونج اختاروا السنج منطقة للنزوح إليها كواحدة من المناطق العامرة التي يمكن ان تلبي طموحات الملوك وبعد اختلافهم مع الكنانة اثر الحادثة و المشهورة وترحيلهم لفض الاشتباك قسرا الي البر الشرقي للنيل عاد المك حسن عدلان ثانية لسنجه ليبني داره وتكون سنجه مقرا لنظارته لعموم ارض الفونج والتي امتدت حتى حدود الدولة مع إثيوبيا .
كانت نظارة الفونج نظارة عامرة شملت كل مناطق الصعيد التي يسكنها الفونج والانقسنا والبرته وغيرهم من القبائل الزنجية التي سكنت الصعيد متقهقرة من مناطق عاصمة الفونج في مكوار هربا من الحكم التركي ومن بعده من المد الأنصاري الزاحف وكان المك حسن عدلان مك النظارة الذي يحسب له آلف حساب واعطيت لهم عمودية سنجه بواسطة عمدة سنجه الأول عمر الخضر الجد. الذي مازالت أراضيه وممتلكاته مسجلة باسمه والتي شملت كثيرا من المساحات في منطقة العزازة النيلية والتي تم ترحيل سكانها مؤخرا بسبب الفيضان .
عندما كبر المك حسن عدلان كان ابنه المك يوسف المك حسن قد تخرج من الكلية الحربية وعمل في قوات دفاع السودان فاختاره ابوه ليخلفة علي ككر النظارة نظارا لعموم اراضي نظارة الفونج .
ولد المك يوسف المك حسن مينا المك في العام 1924 في بيت تحفه الزعامة والجلال من كل مكان درس الكتاب في سنجه ومدني الوسطي ودخل كلية غردون وتخرجمنها في العام 1943م ليدخل الكلية الحربية ضمن الدفعة التاسعة ويمنح براءاة الحاكم ليصبح ضابطا فيقوة دفاع السودان كواحد من الضباط السودانين ضمن القوة وشارك ضمن قوة دفاع السودان في الحرب العالمية الثانية في طرابلس بليبا وكان ضمن القوة التي اتجهت ايضا الي الشرق لأريتريا
عبنه والده ناظرا علي عموم قبال الفونج في العام 1952م ثم في العام 1953 تم تقسيم نظارة الفونج الي قسمين فسم شمال الفونج وظل تحت يد المك حسن وابنه المك نائل المك حسن ومنحت نظارة جنوب الفونج الي المك يوسف المك حسن وانتقل الي رئاسة نظارته الجديدة الروصيرص وانشأ دار النظارة وظل بها الي يومنا هذا .
اكسبته سنين النظارة الطويلة كثيرا من التجارب والخبرات الادارية وفنون في اداراة شئون الناس وحل نزاعاتهم ويعد الان عميد الادارة الأهلية في السودان . ومن هنافقد فقد منح العضوية الثابتة في لجان الصلح وحل الكمنازعات في كثير من القضايا والنزاعات القبلية الشائكة ولم يشترك في لجنة الا وتكللت جهودها بالنجاح .
اشترك في حل نزاعات اللحوين والكواهلة بالقضارف بمركز سنار صلح 1952م
صلح الشلك والصبحة وقبيلة رفاعة الهوي النيل الأبيض كوستي 1974م
صلح الفور والقبائل العربية بدارفور الام 1988-1989م
صلح الشلك ومزارعي كوستي 1990م
صلح الميدوب والكبابيش الفاشر1992م
صلح المساليت والقبائل العربية الجنينة 1999م
صلح الكبابيش والكواهل وقبائل المسيرية الحمر شرق دار فور 2003م
كما شارك في العديد من اللجان القومية
1- لجنة اعادة تقسيم الولايات 1992م
2- عضو مجلس ادارة جامعة النيل الأزرق
3- عضو مجلس الاستراتيجيات المختلفة القومي
4- عضو مجلس الشعب القومي الرابع والثالث
5- عضو مؤتمر بالبرلماني للتكامل بين مصر والسودان
6- عضو مؤتمر الادارة الأهلية
7- عضو مؤتمر تقيم وتشريعات الحكم المحلي
8- عضو مؤتمر تطوير وتطبيع العلاقات الحدودية السودان إثيوبيا
9- عضو مفاوضات الأقاليم الثلاثة ( نيفاشا ) ممثلا لجنوب النيل الأزرق
10- عضو الرابطة الشعبية لقبائل الصحراء ممثلا لنظارة الفونج وممثلا لقبائلها عقد المؤتمر بأنمايس بالنيجر
11- عضو مجلس الولايات القومي الحالي
تقلد العديد من الأوسمة ونال عدد من كساوي الشرف :
نال نجمة أفريقيا
نجمة السودان
ميدالية الحرب العالمية
ميدالية الدفاع
كما نال كسوة الشرف من الدرجة الثانية من حاكم عام السودان
كسوة الشرف الثانية من الفريق عبود
منح الدكتوراة الفخرية من جامعة النيل الأزرق في الإدارة الأهلية تقديرا لمساهماته في الإدارة الأهلية .وسلمها له رئيس الجمهورية
للرجل مناقب كثيرة في الملمات فهو انسان بأخلاق مك فلم يراه احد يوما حافي الرأس أو في غير زيه التقليدي الجلباب والعمامة والشال والعصاة فهو لا يخرج من غرفة الا بكامل زينته فهو مك سليل مكوك وتفرض عليه هذه الكثير من الاتيكت والبرتكولات. واحترام الذات
يخاطبة أبناء قبائل الفونج بالمانجل وهي اختصار لعبارة لا نجل إلا إياك وهي عبارة احترام وتقدير تقال لكل الملوك .
اذا تحدثنا عن مناقبه فلابد ان انتطرق لجانبه الاجتماعي الذي لا يقصر فيه كمك تجاه رعيته فهو اول من يصل فراحهم ويعقد زيجاتهم ويواسي مرضاهم ويساعد ضعيفهم ويشهد دفن موتاهم
مازال الرجل ملء السمع والبصر يعطي بلا حدود في كل الأصعدة
للرجل ست من البنات وابنه الوحيد هو المك الفاتح المك يوسف يسير علي درب والده
اعلم ان سيرة الرجل فيها كثير من العظات والعبر وفيها الكثير ولكن ما كان متاحا لنا هو القليل والذي نأمل من يجدون في أنفسهم القدرة علي المواصلة المواصلة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
يا باشمهندس صباح الخير
هذا البوست يحتاج منك لإنتباه كبير فقد لاحظ أبوحريرة وبحق :
Quote:
ياأبوبكر صباح الخير
انتبه !!
الافكاتو يحاول حرف مسار البوست
انظر للاسهاب في تاريخ حافظ ابراهيم
واللفة الى سلطنة الفونج
وتعلقه بقشة اخونا محي الدين جبريل!
ألا يحق لنا بعد هذا ان نردد شعار:
الفحامي ولا المحامي
|
لما تساءل محى الدين عن :
Quote:
البردانة دى وين
ورينى ليها وبجيب ليك خبرا
|
جاءه التمويه سريعاً من شيقا( ملاحظ إنو بدأ ينقِّص من إسمى حرف بعد حرف ):
Quote:
عليك الله يا محي الدين مر على مدينة السوكي والدندر وقول ليهم انا جاى من ود شيقوق بطلاق البلد كلو يولع فيك نار ات قائل انا رطاني مقطوع راس مارتدلا وسجوك وحلل ومرايل والسعودييييييييييييييييييييييييية
|
وطبعاً هو معتمد على عدم معرفتكم لجغرافية المنطقة ، فسنجة- بدون إعتبار للنيل الأزرق- تقع مع الدندر ( القويسى) والسوكى على مثلث متوازى الأضلاع ( 20 كيلومتر لكل ضلع ) وطبعاً البردانة خارج هذا المثلث وهنا التمويه .
أسمع منى يا محى الدين ن لما تجى من الدمازين تدخل على كبرى سنجة وبعدمل تقطع الكبرى إتجه يساراً ( جهة الشمال ) حتى تصل قرية وادعة إسمها ( أبوالبنات ) وفى نهايتهابيارة مينا الشريف ( بيارة مشروع الرهد الزراعى ) ومن هنالك تبارى اللإسكيب بتاع الترعة من الجهة اليسرى وتمشى بوجهك وبتجيك لافتة الدندر تواصل وحا تلقى فى وشك ( البردانة ) وكان فوّتها حا تلقى نفسك فى سد أبورخم على بعد 80 كيلومتر من الفاو ( 15 كيلومتر من الحواتة وأقل منها من المفازة ) وبعد داك ورينا الحاصل .
يا ملامح لسه الحساسية بين سنجة وسنار ما زالت قائمة:
Quote:
وأنطلقوا من سنار( التي لم
تحصل على كأس السودان أو الدوري العام بعد
|
حصلتم على رئاسة الولاية وحصلت سنار على قيادة مسيرة الإتحاد العام من خلال مشاركة ( أحمد الحاج المعزّل ) فى قيادته التى تدرج فيها حتى وصل كنائب رئيس الإتحاد لفترة تزيد عن العشرة أعوام. هذا حال كل المدن المتجاورة فى السودان ، ويكفى سنجة فخراً أنها كانت منارة للعلم وخاصة النسوى مما إنعكس إيجاباً عليها ، ونيابة عن الباشمهندس نرجو إعطاء الجميع نبذة تعريفية عن مدينة سنجة التى لديها إسهامات مقدرة فى مسيرة العمل السياسى والإجتماعى فى السودان وأنتم أقدر على ذلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
ممدوح؟؟؟؟؟؟؟؟
Quote: أبوك آامافيشه؟؟
سمعتلك بي جعلي خافلو من حرمه؟؟
علا النصيحه بتنقال |
علا انت كت قايل حريم الرتانة متل حريمكم
هيييييييييع على قول شيقا
حريمنا الواحدة بمية ......... بس معانا ناس تانين هاهاها يمكن يطلعو جعليين برضو
| Quote: المشكله تقيف معاه يقيف ضدك !!!!!! |
شهادة تانية يا شيقا انك ما بتعرف صليحك من عدوك
| Quote: حقهن/م محفوظ إحترام ما خوف |
مشيناها عاد
محى الدين:
| Quote: فالرجل تحدث عنك كلاما جميلا وبسلم عليك كتير. |
هو زاتو سقط فى الانتخابات ولا شنو
خالد:
Quote: البردانة دي قرية الشقي شيقوق
مدفونة فيها صرتو وكان لقيتا احفرها وشيلها وحرقها
كان يهدئ |
كدا عرفنا سبب الرجفى الفيه ود شيقوق
فيصل:
والله قصتك دى ذكرتنى واحدة برضو بس مع الأختلاف
كانت فى الجامعة فى واحدة شهادة عربية
وكان فى استاذة جادة زيادة عن اللزوم
قالت البياكل لبانة أو تلفونه يضرب بتعاقبه
فى واحدة أكلت لبانة الأستاذة قالت ليها:
u have to write 10 pages about almahdi
(إمام الانصار داك)
ولازم يعنى لازم ما بتقبل أى أعذار
البنت بعد ما مرقت الاستاذة قالو ليها شدى حيلك
قالت أنا ما عندى مشكلة بكتب 100 صفحة بس أول أعرف المهدى دا منو؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: sama7)
|
الاخ المستشار القانوني الضليع
ابو بكر ابو القاسم الشابي
| Quote: ونيابة عن الباشمهندس نرجو إعطاء الجميع نبذة تعريفية عن مدينة سنجة التى لديها إسهامات مقدرة فى مسيرة العمل السياسى والإجتماعى فى السودان وأنتم أقدر على ذلك . |
كتب الاخ الصديق المستشار القانوني عماد بشير ما يلي عن مدينة سنجة:
1- مقدمة :
مدينة سنجة ، كما أسميها دائماً : مدينة في ثوب ريفي أو ريف متحضر، هي الأم الرءوم و هي الملهمة للإبداع. و قد نشأت في رحمها حركة أدبية استطاعت أن تسمع بها صوتها لكل أرجاء الدنيا. سأقدم نماذج مما تختزنه الذاكرة من أدب سنجاوي تمخض عن الحراك الثقافي الذي يميز مجتمع مدينة سنجة الرائعة.
2- المناخ الأدبي العام بسنجة:
تميزت سنجة دون العديد من المدن السودانية و غير السودانية بحضورها التأريخي الضارب في القدم. و قد أورد الأخ عبد الرحم الفداوي في مقاله حول نشأة الأنسنة ، ما يفيد بأن إنسان سنجة ( الموجود هيكله حالياً في متحف لندن) هو من أوائل أنواع الجنس البشري التي وجدت آثارها على ظهر كوكب الأرض . و يعود ذلك التأريخ غلى ما قبل تسعة ألف عام . هذا الوضع جعل سنجة موغلة في الحضارة ، و هذا ما يبدو للعيان من شعور أهالي سنجة بالفخرو الإعزاز و عمق الإنتماء. بل أن كل من زار سنجة سيشعر بأنه واحدٌ منها ، و يدين لها بالولاء. و أكثر من ذلك تنوع قبائل أهلها و تماسكهم و تعايشهم في وحدة رائعة ، لم تنل منها الإختلافات السياسية و الفكرية و المذهبية. كانت سنجة خلال فترة السلطنة الزرقاء( مملكة الفونج)، ضمن مناطق أخرى يسيطر عليها (العنج) ، و هم مجموعة سكانية من الفونج.، و تسمية سنجة أعتقد أنها تعود لأسم العنج ، بعد إبدال العين سين. على الرغم من أن النوبيين الذين حكوما السودان النيلي قبل الفونج ، يقولون أن اسم سنجة يعني القريب ( و السنو هو الدفء بسبب القرب أو هو الضياء) ، و يعني ذلك أنها جاءت بالدفء أو بالضياء. و يمكن سؤال أهلنا الدناقلة الكبار في سنجة عن ذلك.
انتشرت في فترة حكم الفونج الخلاوى و المسايد التي تدرس القرآن و علومه و اللغة العربية و آدابها. هذا الوضع جعل التصوف هو المنهج الغالب لدى أهل سنجة. و بذلك اختارها الأتراك لتكون عاصمة مديرية الفونج قبل أن تنتقل العاصمة إلى ود مدني. و عند دنو نهاية دولة المهدية،أمر الخلبفة عبد الله قائده أحمد فضيل الذي كان متواجداً في الحبشة ليلحق به في كرري. و لما و صل أحمد فضيل لمنطقة قلع النحل كانت واقعة كرري قد انتهت و قوات المهدية هزمت. فأمره الخليفة أن يلحقه في أم دبيكرات. أراد فضيل عبور النيل الأزرق فكان الموسم دميرة ، فيقي في مناطق شرق النيل الأزرق ، و بعد انحسار النيل عبر لسنجة فتخلف من لم يكن قادراً على مواصلة المسير. هذا هو سر تواجد قبائل من الغرب بكثافة في منطقة سنجة ، و قد نقلت معها ثقافة مختلفة من ثقافة النيل مما أدي إلى بروز ثقافة هجين ، تفوق ثقافة أم درمان في توحيدها للمزاج الشعبي.
فيالعام 1903 أسس الإنجليز أول مدرسة أولية في تلك المناطق ألا وهي مدرسة سنجة الغربية ، و كانت تسمى ذات الرأسين. لأن لها نهران أحدهما لطلاب مدارس المدن و الآخر لطلاب المدار الريفية(sub-grad schools )، وفق نظام تعليمي لا تتوفر فيه لطلاب الريف دراسة العلوم الحديثة كالجغرافية و التأريخ و العلوم إلا بعد اجتياز امتحان يؤهلهم لدخول المدرسة ذات الرأسين و هي الطريق لأمتحان اللجنة الذي يلتحق بعده الناجحين بالمدارس الوسطى. المهم في الأم أن مدرسة سنجة الغربية ، كانت مصدراللإشعاع الثقافي داخل محيطها و في المدينة بأسرها. و انتشلات الجمعيات الأدبية في المراكزالثقافية و أندية الصبيان و غيرها.
هذه الخلفية شكلت زخماً أوجد الثقافة السنجاوية و ساهمت هى في إيجاده و سنقدم نماذج ثقافية تدل على صدق مع نزعم:
(1)- أنشأ مولانا/ المرحوم عبد الكريم محمد عبد الكريم ، بعد عودته من مصر بسبب المضايقات التي تعرض الإخوان المسلمين لها هناك. و أسس مكتبة ضخمة ليست ككل المكتبات ، فيها كتب متنوعة. و كانت مكتبة عامة بحق ، حيث أفرد فيها مكان للمطلعة بعد دفع أجر زهيد لا يكاد يغطي تكلفة الإيواء لمدة ساعتين أو ثلاث تقضيها في الإطلاع ، ناهيك عن تلف الكتب و المجلات . و بالمكتبة الجرائد و الصحف اليومية . و قد أتاحت تلك المكتبة لشباب تلك الأيام ، قراءة كتب الأدب و التأريخ و السياسة و الفن و شتى ضروب المعرفة. كما كان عليه رحمة الله يشرف على تحفيظ الصبية القرآن الكريم . و أكثر الناس الذين رأيت أنهم أفادوا من حفظ القرآن الكريم شقيقي الأكبر / عبد الوهاب بشير فقد كنت أغار من حفظه للقرآن و بالتجويد على يد مولانا عبد الكريم.
(2)- الأستاذ حسن نجيلة / المعلم الذي أعمل قلمه في دواية شيوخ البادية، وكتب عن الثقافة السودانية في البوادي و الحضر.و صارت كتاباته تشكل مرجعاً لدراسة الثقافة السودانية التي تختص بالشفاهة مما يستوجب العمل على تدوينها . و كتب في مجال النقد الأدبي و تناول أعمال من سبقوه و عاصروه بالنقد ، أمثال محمد محمد علي و جماع و غيرهم من فحول الأدب السوداني. فله الرحمة بقدر عطائه الأدبي . فقد كان عنواناً للسنجاوي الأصيل و المثقف السوداني ذي الفكر الموسوعي.فلم يكن يكتفي بالفرجة بل يوثق فكره و ثقافة أهله بأكثر مما كان يتاح له.
(3)- الأستاذ / أحمد سالم خير الله: هو معلم اللغة العربية في الخمسينات و الستينات . كرس خبرته التربوية في مجال الكتابة للأطفال . فنذكر من مؤلفاته ( سراب و حمامة) ، وهي قصة بعيرين ، يحكيا قصص البادية للأطفال بطريقة سودانية. و له أيضاً كتاب (بقرة اليتامى)، و هي قصة إجتماعية تعرف الأطفال بأهمية معاملة اليتيم.
(4) الأستاذ أمين محمد زين: هو صاحب المكتبة الأخرى التي كانت تضاهي مكتبة مولانا عبد الكريم ، و لكن أمين محمد زين أضفي على المكتبة من نفسه الكثير. فكان يعرض فيها روايات نجيب محفوظ و مؤلفات جرجي زيدان و يويف السباعي و من أدباء السودان روايات ملكة الدار محمد و كتابات محمد أحمد المحجوب و غيرهم من الأفذاذ.
لم يتكتف الأستاذ أمين بهذا الدور ، بل قدم للمكتبة السودانية ، كتابه الشهير ( أغلى من حياتي) ، و هي قصة تنقد سلوك الأناطين و الدجالين المشعوذين ، و دورهم في إفساد الحياة الإجتماعية و العلاقات العاطفية و إشباع غريزته ، دون التفات لقيم و لا أخلاق. و قد لاقت الرواية نجاحاً منقطع النظير، و تناولها بالدراسة و التحليل العديد من النقاد.
(5)- الأستاذ / عثمان الاصادق عبد الله:و هو أيضاً أتاذ متخصص في اللغو العربية و آدابها . تخرج في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة . عاد للسودان و عمل بالتدريس في المدارس الوسطى. و كان لي و أقراني شرف التتلمذ على يديه في بداية السبعينات. كان شاعراً مفوهاً و أديباً أريباً ، له تجارب متنوعة في النقد الأدبي و فلم جريء و قدير في ذات الوقت.كان يشرف على الجمعية الأدبية في مدرسة سنجة المتوسطة الحكومية (1). كان يأخذ بيدنا و نحن نتقدم لتقديم مواضيعنا من خلال الجمعية الأدبية . فنجد منه التقويم و إصلاح المعوج. و حذف ما لايليق.و لم تكن دراساته النقدية تقف عند حدود الأدب السوداني أو العربي فحسب بل كانت تمتد للأدب الأوربي و الأمريكي الذي نشطت ترجمته في تلم الفترة.
إشترك بأعماله الشعرية في العديد م المسابقات ، و فاز في العديد منها، و شكل حضوراً في المنتديات الثقافية مما جعل وجوده فيها معيناً للأدباء غيره ، لما يجدوه في أعماله من رقي ولغة سليمة و أسلوبٍ بليغ .
(6)- الأستاذ/عبد اللطيف علي حسن فزع :تخرج الأستاذ/عبد اللطيف، في معهد التربية بالدلنج بجبال النوبة. و من وحي تلك المنطقة كتب قصةً لفتاة اسمها ( لوكة) . و هي في سن يافعة أعجبت بغريب من أبناء أواسط السودان و قاومت كل أشكال العنف و الرفض و تزوجت منه.و دخلت في الإسلام و كونت أسرة وحدت مشاعر سكان جبال النوبة مع سكان الخرطوم و أم درمان. كان عبد اللطيف و هو حديث التخرج يدرسنا في مدرسة سنجة الجنوبية ، و يروي لنا العديد من القصص لكن لوكة كانت أهم قصصه على الإطلاق. ولم يكن يكتفي بالتدريس التقليدي بل كان يطرح علينا أموراً لا نملك حيالها إلا أن نندهش. كان يحدثنا عن أزمة الشرق الأوسط ‘ و عن الثورة البروتستانتية على الكنيسة، و يحدثنا عن مارتن لوثر و عن ابن خلدون و فلاسفة الإغريق و الرومان و يقرأ لنا من كليلة و دمنه.
(7) الأستاذ / يوسف عبد الرحمن إبراهيم: اشتهر بيوسف ( تاما) ، تخرج في معهد التربية ببخت الرضا ، و عمل بالتدريس في مواقع مختلفة من بلادنا الحبيبة السودان و سنجة على وجه الخصوص. درسنا في مدرسة سنجة الجنوبية الأولية منذ أن كانت مبنية من القش ، حتى بنيت بالطوب و تحولت إلى حي السودنة. كان سيادته شديد الحرص على المناشط اللاصفية المكملة للعملية التربوية، كان رياضياً بطبعه ، لعب لنادي النيل الرياضي. و كان يحرضنا على الإشتراك في المسابقات المختلفة كالإحتفال بعيد الإستقلال و ذكرى أكتوبر و ذكرى نكبة فلسطين. كان الأستاذ يوسف مهتماً بالأدب الشعبي ، حبث ألف من وحي الثقافة الدارفورية قصة سماها( الملك داجو) . قام بإخراجها و اختار الممثلين من طلاب مدرسة سنجة الجنوبية. فاختار الطالب فيصل إبراهيم هرون للبطولة.و هو الآن يسكن حي الشجرة عمل بالتمريض و حرس مرمى نادي الممرضين الرياضي. و اختار شخصي الضعيف ليلعب دور حاجب الملك اسمه (عبد الجيداي) و قد حاول الأصدقاء تسيير هذا اللقب على لكنهم لم يفلحوا.و اختير باقي الممثلين من طلاب آخرين مر زمن طويل فنسيناهم ليس بقصد لكن شاخت الذاكرة. اشتركنا بالمسرحية في أعياد التعليم عام 1971 و فزنا بجائزة لنا كممثلين و للمدرسة و أظن شهادة التقدير موجودة في المدرسة حتى الآن.
(8) –محمد أحمد الأحدب: هو معلم و رياضي لعب لنادي النيل و تسنم قيادة الإدارة فيه.رفد الساحة الأدبية بالعديد من الأعمال الخالدة، نذكر منها بعض الأغنيات التي صدح بها فنانون سنجة كالأخ ( برنقو) حيث غنى له : يوم جيتي في الحفلة بالغتي مافي كلام . و غنى له : اعيش أنا و أدوم أنا. و منشورة له قصيدة عام الرمادة في موقع سنجة أونلاين.
(9)- المرحوم / محمد سعد دياب – و هو الشاعر المعروف ، جاء إلى سنجة معلماً للغة الإنجليزية و مديراً للمدرسة الثانوية . جاء حاملاً دواوينه الشعرية و كتب دراساته النقدية. و وجه أدبه و قبل ذلك قلبه الكبير لسنجة، التي بادلته حباً بحب حتى كتب فيها قصيدته: ابتسم أنت في سنجة. جاء لسنجة في أوائل الثمانينات و حرك الشعر و الأدب و تحرك به. فكنا نجلس في أي من دواوين المدينة و نستمع إليه و نسمعه قصائدنا ، فيقوم المعوج و يشيد بالجميل . و كانت لنا رفقة خاصة مع مجلة ( الدملوج) ، و هي لسان حال مكتب الثقافة و الإعلام بسنجة آنئذٍ . و كان يقود المكتب و يحررها السيد / مبارك بابكر النضيرة. و كان ينشر لنا و للأستاذ دياب القصائد و المقالات ، و يرسلها إلى كافة مكاتب الثقافة و الإعلام . و لم يكن يحجر علينا في ما ينشر و ما لا ينشر إلا قلم الأستاذ دياب ، و نحن ميدنون له بخير كثير ، ألا رحمه الله بقدر ما ساهم في النهضة الأدبية.
(10)- الأستاذ طارق ريس / قدم العديد من المساهمات في مجال المسرح، أهم أعماله مسرحبة ( طفل في الأربعين ) التي قدمت في العديد من الفعاليات الثقافية في سنجة. أرجو أن يطل علينا من خلال هذا المنتدى لينثر لنا درر الحكايا و القصص.
(11)- الحياة الغنائية في سنجة كانت محفزاً للأدب ، ففي فترة السبعينات أنشأ الموسيقيون و الأدباء رابطة سنجة للآداب و الفنون. ترأسها عبد المنعم برعي النصري و حسن أحمد الحاج و بعدهما جلال حسن الزين و عبد الرحيم يوسف. و كانوا كفنانين يبحثون في دفاترنا عن القصائد الجديدة و يلحنونها . فقد تغني بأعمال أدبية سنجاوية محضة: جلال حسن الزين ( تغني من أشعار شخصي الضعيف : ياما في دربك تعبت . و حسن ياسين تغني بأغنية يا أسماء بيننا الماضي كان- و بفوزه بجائزة أجمل أغنية كرمني برفقته مكتب الثقافة و الإعلام بسنجة.
هذا هو المناخ الأدبي بسنجة ، و أكيد هناك العديد من لم تتح لنا فرصة الوقوف على أعمالهم فلهم العتبى حتي يرضون. و بعد أ ليس هذا الذي ذكرناه يبعث على الفخر. أكيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: ممدوح أبارو)
|
| Quote: يا عرريب الجن حولتو لي بوستي حصة تاريخ ؟؟؟ انت وطابورك الخامس ما قادرين علي سوق الحراج ولا بتعرفو حاجة في التكنولوجيا والكورولات خليكم مع الترتارة كاخر درجات التفنية ...؟؟ هسع سماح وبوبا يجيبو ليكم حكاوي اماني الكنداكة وبعدين نشوف تاريخكم واللا تاريخ الرطانة؟؟ |
انت دحين المبالغ الاتبرعوا بيها لسناء مجموعها كم ؟
والبنغال قلت كيف ؟
وسد كجبار بولد طاقة كهربائية كم ميقاوات؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرريب والكورولا ( قصة حقيقية بطلها ودشيقوق .. لا توجد صور) (Re: abubakr)
|
Quote: سماح عاد في حريمنا ولا كلمة
خلينا في شيقوق
عشان البوست ما ينحرف عن مجراه |
ولا يهمك يا سيدى
خلينا فى شيقوق
بس هو ماخد مقلب كبير وما عارف وين
تعرف يا ابارو
لو كنت قلت شفت ليك جعلى بخاف كان معليش
لكن انت مدام ما بتخاف بس من الحريم دى فيها underestimation لكن على العموم ما قصة جندرة وكدا
بس حركات ساى هاهاها ما بيناتنا وطالما انك ما مع شيقوق فلك اعتذارى لو زعلت
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abubakr
محمد أبوالعزائم أبوالريش
فيصل محمد خليل
sama7
أبوبكر أبوالقاسم
الطيب شيقوق
ود محجوب
مازن الجمّال
salma subhi
Ahmed Yousif Abu Harira
GamarBoBa
Nazik Eltayeb
ممدوح أبارو
Biraima M Adam
علاء الدين حيموره
محي الدين جبريل
خالد علي محجوب المنسي
هاشم أحمد خلف الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست