مصلحة السودان في اقتلاع نظام الجبهة وفكرها وقوانينها!!! رد على الأستاذ عوض الكريم موسى

Quote: ولقد أشرنا إلى موجة الهوس الديني التي يحركها تنظيم الأخوان المسلمين، ومخطط الإحتواء للسلطة الذي يسعى لإستغلال القوانين (الإسلامية) لإقامة دولة دينية متخلفة كاملة.. وذلك مما لا بد أن يكون قد ترك أثرا في تفاقم الوضع المتوتر في الجنوب، لا سيما وقد رفض النواب الجنوبيون في مجلس الشعب القومي تلك القوانين بحجة أنها قوانين عقيدية تتعارض مع الوحدة الوطنية.. وانسحبوا عند التصويت عليها، كما قد فعل النواب الجنوبيون من قبل عند عرض الدستور الإسلامي المزيف على الجمعية التأسيسية كما أسلفنا.. وتوشك، هذه القوانين أن تكون غير نافذة المفعول في الأقاليم الجنوبية اليوم، وهي تجد معارضة في مجالس الشعب الإقليمية الثلاثة، أو في بعضها.. فهذه القوانين قد خلقت مناخاً مساعدا على تفاقم التوتر في الأقاليم الجنوبية، بل إنها يمكن أن تشكِّل عند العناصر التي تنتشر هذا التوتر (بالعمل المسلح أو بالعمل السياسي) مادة لإثارة الحساسية الدينية المـوروثـة عند الجنوبيين نحو الشماليين، وهي مادة يمكن تجسيمها لتظهر وكأنها حملة لفرض الإسلام على الجنوبيين، لا سيما وعناصر الهوس الديني في الشمال، لضعف مستوى المسئولية الوطنية عندهم، إنما تساعد على تجسيم هذا التوتر.. ثم هناك التدخل السعودي في شئوننا الداخلية، وهو تدخل الشواهد وقرائن الأحوال عليه عتيدة وحاضرة من تاريخنا القريب، وواقعنا المعاصر.. ومن الطبيعي أن يكون للسعودية تدخل في شئوننا، وهي ذات مصلحةمشتركة مع الطائفيين والأخوان المسلمين والمؤسسات الدينية السلفية في إقامة دولة دينية متخلفة تخدم المصالح السعودية.. والسعودية ليست ذات مصلحة على الإطلاق، في قيام ثورة مايو، ولا في استمرارها.. فقد دعمت المقاومة المسلحة ضدها، ثم لمَّا رأت رسوخ أقدام النظام تحولت إلى أسلوب الضغط السياسي والاقتصادي، والدعم لعناصر الإحتواء الديني التي تسعى لتصفية النظام بتصفية مكتسباته التقدمية.. واتهامنا للسعودية بالتآمر على نظام مايو يقول على هذه الشواهد والقرائن:ـ 1) للنظام السعودي مصلحة حيوية في إحاطة مملكته بدول تخدم مصالحه، وتشكِّل درعا استراتيجيا لوقايته.. والسودان إنما يشكِّل بُعداً استراتيجيا عند السعودية لا يفصله عنها إلا البحر الأحمر.. 2) لا بد أن يكون للسعودية تدخل ما في شئوننا الداخلية طالما أن دولتنا محتاجة للبترول السعودي، والدعم المالي السعودي ـ وهذه الحاجة هي التي تستغلها السعودية في الضغط السياسي.. 3) النظام السعودي من مصلحته أن يقوم في السودان نظام طائفي (أسري) مماثل للنظام السعودي، غير معرَّض للهزات، حتى يستطيع أن يضمن التكامل الاستراتيجي البعيد معه.. ولذلك فإن السيد الصادق المهدي أو د. الترابي إنما هما أقرب إلى خدمة هذه المصالح السعودية من الرئيس نميري.. لا سيما أن نظام مايو ربما يشكِّل هو نفسه تعارضا مع النظام السعودي بدعوته إلى الإشتراكية، كما جاء في دستوره، وفي نهجه الإسلامي، (مما سنورده في الفصل القادم)، وكما يظهر ذلك من إسم تنظيمه السياسي (الإتحاد الإشتراكي).. ومن الطبيعي ألا ترضى السعودية عن كتاب ككتاب (النهج الإسلامي.. لماذا؟؟) يحمل هذه الدعوة إلى الإشتراكية.. فالسعودية كنظام يكرس الرأسمالية لا بد أن يشعر بخطر أي نظام يدعو للإشتراكية، ولابد أن يسعى للتآمر عليه، مهما خفيت وسائل هذا التآمر.. 4) للسعودية مذهب ديني، هو المذهب الوهابي فهي تعمل بدوافع مذهبية، وسياسية متداخلة، على نشره في سائر البلاد الإسلامية.. وقد تعرضت بلادنا لموجة انتشار هذا المذهب، حيث تُدخل السعودية الأموال الطائلة إلى بلادنا بدعوى بناء المساجد، وبغرض تمويل الدعوة الوهابية.. وهي دعوة تعمل لترسيخ سلطة البيت المالك الذي يستغل الدين ليتفرَّد بالسلطة.. وقد قامت المملكة، أساسا، على الحلف بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب والأمير محمد بن سعود، حيث انتشر المذهب الوهابي في الجزيرة العربية بحد السيف السعودي.. قال محمد حامد الفقي رئيس (جماعة أنصار السنة المحمدية) بمصر في مقدمة كتابه (فتح المجيد): (حتى كانت النعمة التامة، فضم الله إليه ـ إلى محمد بن عبد الوهاب ـ سيف آل سعود، وشدَّ بهم أزره، فأعلى كلمته بلسان الشيخ محمد، وعلى ظبى سيوف آل سعود الأمجاد).. فلآل سعود السلطة الزمنية ولآل الشيخ السلطة الدينية.. والمذهب الوهابي عقيدة فاسدة مفسدة.. وهي إنما تسيء لتراث هذا الشعب الديني المتمثل في التصوف، كما تسيء إلى تربيته.. فقد أصدر جماعة الوهابية بالسودان كتابا باسم (ساطع البرهان) لمحمد أحمد قسم الله جاء فيه: (إن أنصار السنة يؤمنون أن التقرب إلى الله بالأولياء والصالحين شرك، بنص الكتاب الكريم، والاستغاثة والتوسل بالموتى شرك، وهو عين شرك الجاهلية، بنص الكتاب، وزيارة قبور الأنبياء والصالحين للتيمُّن، والتقديس شرك بنص الكتاب) فهم يرون زيارة قبر النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم شكر!! وقد جاء في كتاب أصدرته جماعة الوهابية للتقلاوي، سمي تزييفا (تصحيح العقيدة)، في صفحة 128: (إن هدم قبة الرسول صلى الله عليه وسلم، وصاحبيه هي أعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربة من الله، ولا يخشى سواه) وقال في نفس الصفحة: (ومن بعد اكتمال هذه القبة التي أوحى بهاالشيطان وكاد بها لأهل الإسلام انتشرت القباب في كل بلاد الإسلام، وارتكبت فيها المخازي والبلايا والمصائب وباشروا فيها الشرك جهارا نهارا) انتهى.. وهذا فساد بيِّن في العقيدة إذ أن زيارة قبر النبي الكريم توسُّلا، واستعنة إنما هي مطلوب القرآن المجيد إذ يقول: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما).. وهذا الإستغفار من الرسول للمؤمنين لا ينقطع بانتقاله إلى الرفيق الأعلى، وهو القائل: (حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم.. ومماتي خير لكم تُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمد الله، وما رأيت من شر استغفرت لكم). إن صحة العقيدة لا تتم للمسلم إلا إذا انطوى صدره على التقديس والتوقير للنبي الكريم ـ ذلك بأنه وسيلتنا الواسلة إلى ربه تعالى.. ويقوم أمر الدعوة الوهابية كله على النيل من التصوف، ومن الصوفية، بتكفيرهم وتحقيرهم، مما هو معروف عن الوهابيين.. إن نشر السعودية للمذهب الوهابي إنما هو إفساد لدين هذا الشعب، وهو أعز ما يملك، وأشرف ما يدَّخر!! 5) لقد أصدرنا ـ نحن الجمهوريين ـ كتاب (إسمهم الوهابية وليس إسمهم أنصار السنة) بيَّنا فيه ذلك الحلف بين الإمارة السعودية، والدعوة الوهابية، وعن فساد العقيدة في الدعوة الوهابية، فحرَّكت السعودية حكومتنا ضدنا فصادرت الكتاب، واعتقلتنا شهرا، ثم اتجهت إلى محاكمتنا، فحققت معنا، وأعادت التحقيق، فلما لم تجد علينا بيِّنة أطلقت سراحنا.. واليوم فإن اعتقالنا إثر إصدارنا لكتاب (الهوس الديني يثير الفتنة ليصل إلى السلطة) إنما يتم أيضا تَسَقُّطا لرضا السعودية مع أنه كتاب أمني من النسق العالي، يتسم بالعلمية والموضوعية وهو يحذِّر من خطر الهوس الديني على أمن ووحدة البلاد.. بل إن الهجوم علينا من الشيخ المطيعي من مسجد التقوى، ومن التلفزيون، والراديو، والذي أصدرنا الكتاب حوله، إنما كان، أساساً، تسقُّطا لرضا السعودية.. ألم يقرن ذلك الشيخ هجومه علينا بالهجوم على التصوف والصوفية تكفيرا وتحقيرا (التلفزيون السوداني 12/4/1983)؟؟ إننا لا ننطلق في إشارتنا للإعتقالين عن مرارة، أو عن ضغينة، برغم أننا لم نُعتقل قبل ذلك إلا في عهد الإستعمار.. فنحن لم نُعتقل طوال العهد الوطني، ولم تُصادر حركتنا طوال ذلك العهد، مما يدل على الضغط السعودي في أمرنا.. ولكننا إنما نشير إلى الخطر على استقلال البلاد المتمثل في تدخل السعودية لدى حكومتنا لمصادرة حق مواطنين شرفاء، بارئي الغرض، في حرية النقد الذي يمارسونه بموضوعية.. 6) ثم إن الدعوة الوهابية إنما هي دعوة للهوس الديني.. ذلك من طبيعة نشأتها.. وقد كشفت التحقيقات مع جماعات الهوس الديني بمصر تأثر هذه الجماعات بالمذهب الوهابي، في التكفير والتقتيل وتحريق الأضرحة ("الوطن العربي" 8/7/1977.) وحادث أمستري بغرب السودان في يونيو 1977 الذي قتل فيه بعض المهووسين دينيا أربعة من رجال الأمن إنما يكشف عن خطر المذهب الوهابي في إثارة هذا الهوس حيث كشفت التحقيقات أيضا تأثرهم بكتب الوهابية وبمجلة (التوحيد) الوهابية.. (الأيام 22/6/1977).. وجماعات (التكفير) الناشئة في بلادنا إنما هي جماعات نشأت بين صفوف الوهابية.. فالدعوة الوهابية التي تعمل الشعودية على نشرها في بلادنا إنما هي دعوة مضرة بدين هذا الشعب، مهددة لاستقراره السياسي.. وتدخل السعودية في شئوننا الداخلية له تاريخ قريب.. جاء في كتاب (المتآمرون) الذي أصدرته شركة (الأيام) عقب حوادث الجزيرة (أبا) 1970 أن السعودية دفعت بواسطة سفيرها في الخرطوم للإمام الهادي مبلغ مليون جنيه لمعركة رئاسة الجمهورية وإقرار الدستور (الإسلامي)!! فللسعودية تحالف طبيعي مع الطائفية ولذلك دعمت (الجبهة الوطنية) في مصادمتها المسلحة الأولى للنظام، وذلك بالإنفاق على قادتها في إقامتهم وإعاشتهم وتحركاتهم.. والسعودية لم تترك اليوم التدخل في شئوننا ولكنها عندما شعرت برسوخ أقدام مايو غيرت أسلوبها من دعم المقاومة بالسلاح ضد النظام إلى دعم المقاومة بالإحتواء له.. وهي إنما تستخدم، الضغط المالي، والضغط السياسي. 7) وهناك الضغط السعودي المالي عن طريق بنك فيصل.. وهو بنك ربوي يستحل الربا، فيورِّط فيه المسلمين بتضليلهم عنه.. فهذا البنك في عقد المرابحة، مثلا، بدلا من أن يسلِّف المال ثم يأخذ عليه فائدة، كما تفعل البنوك الربوية صراحة، يحتال على أكل الربا، احتيالا، فيحوِّل المال إلى سلعة، ثم يفرض على العميل قيمة إضافية على تكلفة السلعة يسميها (ربحا)، استغلالا لحاجته لشراء السلعة، وذلك مقابل تأخير الدفع على قاعدة (أخِّرني أزدك)، وهو ربا النسيئة، علاوة على أنه بيع المجهول (الغرر).. وقد نهى النبي الكريم عن ذلك حيث روى مسلم أنه (نهى عن بيع المضطر، وبيع الغرر وبيع الثمرة حتى تدرك).. (كتابنا "بنك فيصل الإسلامي!؟").. وقد وجَّه الأستاذ حسين علي راشد بجريدة الشرق الأوسط 4/2/1984 تهما خطيرة إلى البنوك الإسلامية منها (ارتكاب مخالفات شرعية) و (تأصيل التعامل بالربا) و (الإرتماء في أحضان البنوك الربوية)، وقد ذكر أنه من مؤسسي تلك البنوك وقال: (ولكن حين أيقنت بأن معاملاتها ملتاثة بالربا والإستغلال سارعت إلى سحب أموالي).. وقد قال عن عقد المرابحة (وبيع المرابحة ـ الملبس بالربا ـ هو النشاط الطاغي على معاملات هذه البنوك) ـ مجلة (المسلم المعاصر) ص 146. (وبهذا يظهر لكل ذي عينين أن هذه البنوك لا تمارس تجارة ـ فيما يسمونه بيع المرابحة ـ وإنما تمارس التمويل الربوي الذي لا شبهة فيه، فحقيقة عمله هي أن يسلِّف التجار لشراء بضائع بزيادة ربوية (ربح) في مقابل تأجيل السداد). وسأل هذه البنوك (في تعاملكم مع المسلمين ترابون عن طريق أخذ فائدة ربوية ليست ببيع مرابحة، وفي تعاملكم مع البنوك الأجنبية تأخذون فائدة بالأصالة عن النفس وبالوكالة عن الغير؟؟ فما هي ميزتكم على البنوك الأخرى؟؟ ولماذا الإدعاء بأن هذه البنوك بديل للإقتصاد الربوي أو الرأسمالي؟؟)