اليوم نتناول تجربة الشاعرة العربية من مواليد كسلا .. خنساء العرب الأستاذة روضة الحاج.
تعالوا أولا نتمعن في روعة معنى الكلمة خنساء .. لجمالها و لمعناها الطيب قيل أن الخنس في الأنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف، وقيل: الخَنَسُ قريب من الفَطَسِ، وهو لُصُوق القَصَبة بالوَجْنَةِ وضِخَمُ الأَرْنَبَةِ، وقيل: انقباضُ قَصَبَة الأَنف وعِرَض الأَرنبة، وقيل: الخَنَسُ في الأَنف تأَخر الأَرنبة في الوجه وقِصَرُ اَلأنف، وقيل: هو تأَخر الأَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأَرنبة؛ والرجل أَخْنَسُ والمرأَة خَنْساءُ، والجمع خُنْسٌ، وقيل: هو قِصَرُ الأَنف ولزوقه بالوجه، وأَصله في الظباء والبقر، خَنِسَ خَنَساً وهو أَخْنَسُ، وقيل: الأَخْنس الذي قَصُرَتْ قَصَبته وارتدَّت أَرنبته إِلى قصبته، والبقر كلها خُنْسٌ، وأَنف البقر أَخْنَسُ لا يكون إِلا هكذا، والبقرة خَنْساءُ، والتُّرك خُنْسٌ؛ وفي الحديث: تقاتلون قوماً خُنْسَ الآنُفِ، وهو شِبْهُ الفَطَسِ؛ ومنه حديث أَبي المِنْهال في صفة النار: وعقارب أَمثال البغال الخُنُسِ.
نواصل..
12-22-2007, 10:00 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
ثم لا يفوتنا تعريف بلاد الشاعرة الخنساء كما و صفها أهلها العرب :
الحديث عن بلاد السودان لا تكفيه دقائق ولا جملة محاضرات. ولو أني ادعيت هذا لغمطت حق بلاد طولها سنة وعرضها سنة. كما أنني لا أستطيع الإحاطة بكتب الرحالة الذين تعرّضوا لوصف بلاد السودان لأنهم كثيرون والحمدلله.
ولهذا اخترت أهمهم، أو جانباً منهم، والذي يشفع لي أن بعضهم نقل عن بعضهم الآخر . وقد كانت " بلاد السودان " معروفة لدى العرب والمسلمين، بما جرى فيها من أحداث تاريخية، وغزوات عريقة في القدم، بدءاً بعقبة بن نافع. وكانوا في المشرق يعرفون طبيعة بلاد السودان، ومعظم طبيعة أهلها . فعندما امتنع البجه من دفع الإتاوة إلى عامل مصر فكر المتوكل العباسي بأن يأمر عامله هناك بغزوهم، فقيل له:" يا أمير المؤمنين إنهم قوم أهل إبل وبادية، وإن بلادهم بعيدة ومعطشة، ويحتاج الجيش الذاهبون إليها أن يتزوّدوا لمقامهم بها طعاماً وماءً". وقد وردت الأسماء: مالي، غانة، النوبة، بجاوة، تكرور، الحبشة، دُنقلة، بلاد التبر، البجه، وغيرها في معظم كتب الرحلات، والجغرافية، والتاريخ، مراراً. وعلى عادة العرب لم يتركوا مصراً أو بلدة أو قرية إلا كتبوا عنها، وفصّلوا –أو أوجزوا- في دقائقها، سواء دخلها الإسلام أو لم يدخل، وسواء كانت بلاد سلم أو بلاد حرب. وكان بعضهم يعالج الإقليم كاملاً فيعرف به وبكل ما يضم من طبيعة، ومجتمعات، وزراعات، وحيوانات كابن فضل الله العمري في "مسالك الأبصار". وبعضهم يعرف بالأعلام والمعارك والمواقع كياقوت، وأبي الفداء.
بلاد السودان: بلاد السودان تعبير رحب فضفاض عند الرحالة المسلمين، كانوا يطلقونه على معظم القارة الإفريقية ولا سيما أوسطها. ثم خُصّ هذا التعبير بدولة السودان دون غيرها، مع أن المؤرخين الإسلاميين كانوا يدعونها بلاد النوبة والبجة. وهم حين يتكلمون على السودان يبدؤون بالمساحة الكبرى من المحيط إلى النيل، ثم يأخذون بالحديث عن البلاد بلداً بلداً أو إقليماً إقليماً جغرافياً، وطبيعياً، واقتصادياً، واجتماعياً. ولعل الإصطخري أقدم من كتب عن السودان بصفحة واحدة، فاستطاع أن يحدد البلاد فقال:" وبلدان السودان بلدان عريضة، إلا أنها قفرة قشِفة جداّ". وذكر الفاكهة فرآها نوعين: نوعاً ينمو على الجبال هو مما يكون في بلاد الإسلام، إلا أنهم لا يَطعمونه. ونوعاً لا يعرف في بلاد الإسلام، هو الذي يتغذون منه. ويحدد مساحتهم فيقول:" يمتدون إلى قرب البحر المحيط مما يلي الجنوب (وهو الوحيد الذي ذكر الجنوب)، ومما يلي الشمال على مفازة تنتهي إلى مفاوز مصر من وراء الواحات، ثم على مفاوز بينها وبين أرض النوبة، ثم على مفاوز بينها وبين أرض الزنج. وليس لها اتصال بشيء من الممالك والعمارات إلا من وجه المغرب، لصعوبة المسالك بينها وبين سائر الأمم. فقد قصر الإصطخري حديثه على امتداد رقعة بلادهم والمفازات من غير أن يحدد طول البلاد وعرضها. ويرى ابن حوقل أن هذه المفازات السوداء "تكون بين دَبَرته وبلاد الزنج براريّ عظيمة ورمال كانت في سالف الزمان مسلوكة. وأول الرحالة المسلمين المعروفين ابن الفقيه (ت 290هـ) نراه يتكلم عليها ولم يرها، ولذلك يبدأ كلامه بـ "قالوا" ولم يحدد. فيصف الأراضي بين مصر وغانه، "وإذا جاوزت بلاد غانة إلى أرض مصر انتهيت إلى أمة من السودان يقال لها كَوكَو، ثم إلى أمة يقال لها مَرَندَة، ثم إلى أمة يقال لها مُراوة، ثم إلى واحات مصر" فهو يسير بحديثه عرضاً من غانة غرباً إلى مصر شرقاً، ولم يعتبر غانة من بلاد السودان. ويريحنا إسحاق بن الحسين في تعريفه لبلاد السودان فيقول: "وهي كبيرة واسعة آخذة في الطول من بحر المغرب إلى بحر قُلزم. وهي عظيمة جليلة وبين مدينة غانة وبلاد النوبة بلاد كثيرة الصحارى ورمال". فدمج بلاد النوبة ، والحبشة، وغانة ، وزغاوة ، وكوس ، وكَوكو ، وعلوة، في صفحة واحدة وبعض الصفحة، لكنه آتى على معلومات قد يكون انفرد بها عن غيره.
وأهم ما اعتنى به إسحاق أنه حدّد بع المواقع، فقال: "ومن مدائنهم مدينة زغاوة، وهي حدود بلاد النوبة على النيل، ومدينة كوس، ومدينة علوة في بلاد النوبة. وبلاد النوبة على الخليج الذي بين النيل والنهر الذي يأتي من تحت خط الاستواء. وما خلف هذه البلدان في الجنوب فغير مسكونة لشدة الحر فيها". وهذا تحليل جغرافي مهم، لمؤرخ رحالة ألف كتاباً صغيراً في غاية الإيجاز. والمنهج الذي اتبعه القزويني (ت682هـ) منهج معظم الرحالة المشهورين؛ فقد عاش في القرن السابع، وألمّ بكتب الرحلات التي نضجت وعظمت.
ويكاد القزويني يعد من ألمع من كتب عن بلاد السودان، ووصف طبيعتها، وأشار إلى أرض الذهب. واستطاع أن ينقل القارئ من فكرة إلى أخرى نقلاً عمن شاهد تلك البلاد، من غير أن يذهب إليها بنفسه. وأتى بآراء ومعلومات قريبة من الصدق، فيها الكثير من الجدّة والندرة، وأيضاً نقلاً عن مشاهد زائر. وبعد أن يتكلم على بلاد السودان بعامة، يفرد البحث الموجز عن تكرور، وغانة، وبلاد التبر (الذهب). فبلاد السودان عند القزويني "كثيرة، وأرض واسعة، ينتهي شمالها إلى أرض البربر، وجنوبها إلى البراري، وشرقها إلى الحبشة، وغربها إلى البحر المحيط". ثم ينتقل إلى البيئة والطبيعة فيراها –كما يراها غيره- بأن "أرضها محترقة لتأثير الشمس فيها، والحرارة بها شديدة جداً، لأن الشمس لا تزال مُسامتة لرؤوسهم". ولا بد لكل رحالة من أن يذكر الذهب كما يذكر عريهم لكثرته، فيقول القزويني: إن "أرضهم منبت الذهب". ويذكرون كذلك الفيلة، والزرافة، والكركدن. وينفرد –نقلاً عن الفقيه علي الجنحاني المغربي- بأن أهلها اتخذوا بيوتهم على الأشجار العظيمة –التي لم يذكرها غيره- خوفاً من الأرَضة لكثرتها، ولا يتركون شيئاً من الأثاث والطعام على وجه الأرض إلا وأفسده الأرضة.
12-22-2007, 10:09 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
من السابق يبدو جليا أن لا فرق بين السودان و باقي بلاد العرب التي تنتمي إليها شاعرتنا الخنساء .. لاحظوا لهذا الجزء المؤكد لما قلنا..
Quote: ولا بد لكل رحالة من أن يذكر الذهب كما يذكر عريهم لكثرته، فيقول القزويني: إن "أرضهم منبت الذهب". ويذكرون كذلك الفيلة، والزرافة، والكركدن. وينفرد –نقلاً عن الفقيه علي الجنحاني المغربي- بأن أهلها اتخذوا بيوتهم على الأشجار العظيمة
أيضا
Quote: ومن مدائنهم مدينة زغاوة، وهي حدود بلاد النوبة على النيل، ومدينة كوس، ومدينة علوة في بلاد النوبة. وبلاد النوبة على الخليج الذي بين النيل والنهر الذي يأتي من تحت خط الاستواء. وما خلف هذه البلدان في الجنوب فغير مسكونة لشدة الحر فيها".
12-22-2007, 10:23 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
عند البحث في القواميس التالية عن معنى السودان فإن هذا ما نجده
في (القاموس المحيط)
ترد كلمة السودان عند الحديث عن الأنْوالٌ، وبالضمِّ: جِنْسٌ من السودانِ. وهُمْ على مِنْوالٍ واحِدٍ، أي: اسْتَوَتْ أخْلاقُهُم.
أما في (لسان العرب)
فما ورد هو الزَّغاوةُ: جِنْسٌ من السُّودان، والنّسْبةُ إِليهم زَغاوِيٌّ، ابن الأَعرابي: الزُّغَى رائحة الحَبَشيّ. والزغى: القَصْد (* قوله «والزغى القصد» كذا بالأصل هنا، والذي في التهذيب: والغزى بتقديم الغين مضمومة، والذي فيما بأيدينا من مادة غزو: الغزو القصد). ابن سيده: زُغاوةُ قبيلة من السودان؛ حكاها أَبو حنيفة؛ وأَنشد: أَحَمُّ زُغاوِي النِّجارِ، كأَنَّما يُلاثُ بِلِيتَيْه نُحاسٌ وحِمْحِمُ
12-22-2007, 10:26 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
بجَاء: قبيلة، والبَجاوِيَّاتُ من النوق منسوبة إليها. قال ابن بري: قال الرَّبَعِيُّ البَجاوِيَّات منسوبة إلى بَجاوَةَ (* قوله «منسوبة إلى بجاوة» أي بفتح الباء كما في التكملة)، قبيلة، يُطارِدونَ عليها كما يُطارَدُ على الخيل، قال: وذكر القَزَّازُ بُجاوَةَ وبِجاوَةَ، بالضم والكسر، ولم يذكر الفتح؛ وفي شعر الطرماح بُجاوِيَّةٌ، بضم الباء، منسوب إلى بُجاوَةَ موضع من بلاد النُّوبةِ وهو: بُجاوِيَّة لم تسْتَدرْ حَوْلَ مَثْبِرٍ، ولم يَتَخَوَّنْ درَّها ضَبُّ آفِن وفي الحديث: كانَ أَسْلَمُ مولى عمر، رضي الله عنه، بَجاوِيّاً؛ هو منسوب إلى بَجاوَة جِنْسٍ من السُّودان، وقيل: هي أَرض بها السُّودانُ.
12-22-2007, 01:12 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: يُوشِكُ أَن يَعْمَلَ عليكم بُقْعانُ أَهل الشام أَي خدَمُهم وعَبِيدُهموممالِيكُهم؛ شبَّههم لبَياضهم وحُمْرتهم أَو سوادهم بالشيء الأَبْقَع يعني بذلك الرُّوم والسُّودان.
و هذا مما يعضد عروبة أستاذتنا روضة كذلك و سنتناول الآن قصيدتها العصماء بلاغ إمرأة عربية لنريكم إحساسها الصادق بعروبتها و وقع ذلك على نفوسنا نحن باقي الأعراب من السودان
12-22-2007, 03:18 PM
قاسم المهداوى قاسم المهداوى
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 8640
أولا دعونا نورد المناطق الجغرافية المذكورة في المراجع العربية و أمهات الكتب حينما يكون الحديث عن السودان فهذه المناطق مذكورة أيضا في القصيدة .. ربما ليس تماما و لكن ما الفرق بين البحرين و أرض البجا على أي حال .. أو الزغاوة و دمشق .. لا فرق بالتأكيد إلا لكل مكابر.
اما البنان فما تخضب منذ ان طالعت في الاخبار ان حاتم الطائي(1) أطفأ ناره ونفى الغلام لان بعض دخان قدرته تسبب في المجىء بضيف ورأيت في التلفاز سيف اسامة(2) البتار ينصب قائماً في ملعب الكرة الجديد بنقطة اقصى جنيف وسمعت في الرادار كيف يساوم بن العاص (3) قواد التتار يحددون له متى..ماذا ..ويقترحون كيف طالعت في صحف الصباح حديثه قالوا صلاح الدين(4) سوف يعود من نصف الطريق لأن خدمات الفنادق في الطريق رديئة ولأن هذا الفصل صيف!!
____________________________
(1) زغاوي من اليمن (2) فوراوي من السعودية (3) نوبي غزا مصر (4) كردي من خط الأستواء
نواصل..
12-22-2007, 03:11 PM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
ازيك يا فاضلابي و كل عام و انت و مدينة و امها بخير تعرف؟ لو كان نقدك بلغة غير العربية لوجد كثير من التضامن و لا أعرف ماذا سيكون رأيك لو انكر عليك أحد خواجات بلد اقامتك افريقيتك التي تعتز بها و قال لك انك خواحة بحكم اقامتك معنا و نحن خواجات و لسنا افارقة و نحن في اوروبا و ليس افريقيا؟
يا اخوانا الهوية شئ مرن جدا يبدا و يتمدد من ارث الانسان الى كريات دمه و سحنته الى لغته و دينه و حله و ترحاله و حاضره و هنا تحديدا يدخل عامل الخيار.. فأنا ممكن اقرر انه أكون اريتري غدا و أسعى لذلك بكل السبل.. هل يحق لأحد أن ينكر على ذلك؟
يا عزيزي فاضلابي
كلناأو جلنا نحس وجع العرقية و العنصرية في السودان و لكن ليس هذا هو السبيل لمواجهتها انت لديك مشكلة مع ما تحسب انه فكر او مدرسة روضة الحاج ، لكنك لا تزيد على أن تدير ساعة الرمل العرقية في الاتجاه الاخر و هذا لن يساعد احدا.. فلكل انسان الحق في تعريف معنى هويته و لكل انسان الحق في ان يفخر بما يعتقد انه هويته طالما أنه لم يغمط حقوق غيره في الحياة و المساواة فهل انت معي؟
تحياتي
12-22-2007, 04:02 PM
خالد حاكم خالد حاكم
تاريخ التسجيل: 08-25-2007
مجموع المشاركات: 3434
Quote: فلكل انسان الحق في تعريف معنى هويته و لكل انسان الحق في ان يفخر بما يعتقد انه هويته طالما أنه لم يغمط حقوق غيره في الحياة و المساواة فهل انت معي؟
الاخ فاضلابى الاخ سعدالدين كل عام وانتم بخير
الاخ سعدالدين كلامك الفوق ده غير مطبق وغير موجود فى السودان ودى مشكلة السودان الرئيسية اللى ما عايزين يعترفوا بيها الحكومات السودانية وبعض من السودانيين , بالله ايه رايك فى اصرار بعض السودانيين على عروبة السودان والذهاب بها عضوا فى بيت العرب (الجامعة العربية) دون مشاورة الاخرين واحترام مشاعرهم وحقوقهم؟ ايه رايك فى فرض لغة واحدة على الدولة دون اعطاء الفرصة على اللغات الاخرى ؟ ايه رايك فى المخطط الانقاذى المصرى الذى يريد توطين ملايين المصريين فى مثلث الحوض النوبى فى شمال السودان على حساب العنصر النوبى بحجة الحفاظ على الهوية العربية التى اصبحت فى خطر فى السودان مقابل التنامى الافريقى الكبير فى السودان من دول غرب افريقيا حسب زعم وزير الداخلية السابق والدفاع الحالى الفريق عبد الرحيم محمد حسين فى مؤتمره الصحفى فى مركز الدراسات الاستراتيجية (الاهرام) قبل اكثر من عامين ؟!!
12-22-2007, 04:40 PM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
كلامك القلته ده سليم و لعلك لاحظت اقراري بوجود الورطة العرقية و الظلم التاريخي بحق اثنيات بعينها
Quote: بالله ايه رايك فى اصرار بعض السودانيين على عروبة السودان والذهاب بها عضوا فى بيت العرب (الجامعة العربية) دون مشاورة الاخرين واحترام مشاعرهم وحقوقهم؟ ايه رايك فى فرض لغة واحدة على الدولة دون اعطاء الفرصة على اللغات الاخرى ؟ ايه رايك فى المخطط الانقاذى المصرى الذى يريد توطين ملايين المصريين فى مثلث الحوض النوبى فى شمال السودان على حساب العنصر النوبى بحجة الحفاظ على الهوية العربية التى اصبحت فى خطر فى السودان مقابل التنامى الافريقى الكبير فى السودان من دول غرب افريقيا حسب زعم وزير الداخلية السابق والدفاع الحالى الفريق عبد الرحيم محمد حسين فى مؤتمره الصحفى فى مركز الدراسات الاستراتيجية (الاهرام) قبل اكثر من عامين ؟!!
في سودان مثالي أو ديمقراطية حقيقية تخضع مثل هذه القرارات المصيرية لاختبارات شورى و اقتراع وتناقش باستفاضة في البرلمان.. نعم حدثت اخطاء و كوارث تاريخية و لا يزال.. و لا ينكر ذلك الا مكابر. اعتراضي على كلام الاخ الفاضلابي ينحصر في رفض ادارة ترس العرقية للاتجاه الأخر كعلاج للمشكلة يا عزيزي لا يصح أن انتاول فرد يقول انه كذا و اقول له لا أنت كذا.. هذه قمة الاستعلاء و لا ينجز لنا شئ غير أن يحرك بركة الاحن العرقية التي لا تحتاج ذلك اصلا ، فالجهل المتفشي و القرارات الخاطئة و التكسب السياسي يمارس نفس هذا العبث.. هذه فوضى غير خلاقة و لا تشبه حتى تاريخ الافروامريكان في المطالبة بالحقوق المدنية و التي يصر البعض على تقليدها بالنص كمخرج لأزمة الهوية و المشكل العرقي في بلدنا حيث يغضون البصر عن الفرق الكبير بين واقع امريكا و ظروفها حينها و واقعنا الراهن و معطيات أخرى كثيرة.. ما نحتاحه هو التوعية بفداحة العنصرية و تصحيح الاخطاء الحديث ذو شجون تحياتي
12-22-2007, 05:32 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
كل سنة و إنت بألف خير و مدينة بتسلم عليك و قالت ليك هي بقت بت كبيرة و حافظة (لمن كنت صغيرة) صم
عارف يا سعد إنت فايتة عليك حاجة صغيرة و هي إنه مدينة بنتي أنا حريص على تعليمها العربي كجزء من هويتها السودانية أو قل الخرطومية حتى.. و ربما أسعى لتعليمها لغة جدتها أمي رضي الله عنها النوبية.
بس ده دخله بالتأريخ شنو? عارف يا سعد إسم خنساء الفكوه فيها ده ذاته عنده دلالاته .. أقرأ التعريف الفوق ده ..
ياخي نحنا ما بنقدر نغالط التأريخ
فحقو لمن نكتب على الأقل نكون صادقين و نحكي عن تأريخنا الملان عزة و أبطال وين سلاطين الفونج و كاسي الكعبة الفوراوي السلطان وين ممالكنا النوبية الفي وقت النسوان في جزيرة العرب متاع كانت حاكماها ملكة زي الكنداكة وين ممالكنا المسيحية الأقدم من مسيحية أوروبا ..
هسي عليك الله أنا مالي و مال لؤلؤ الخليج? و أنا من أرض الذهب و رماة الحدق..
دي المشكلة و المصيبة كان ده ما عجبنا و فاخرنا بيه. ما في زول بتذكره لينا العجيب إنه الكلام الفات ده كله من مراجع العرب و أتحدى أي واحد هنا يمشي يقلبها فوق و تحت كان يلقى كلام أخير من الفوق ده..
ده ما رأيي أنا يا سعد دي مراجع العرب.
12-23-2007, 02:56 PM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
الأخ العزيز فاضلابي .. ولا (اسفيري بس) كمان ايه رأيك؟ لأنه الأسفير ده نحن فيه أصحاب و مختلفين كمان ،اذاً فالتحيا الأخوّة. كويس جداً انك تعلم امورتنا مدينة اللغة العربية كجزء من هويتها اياً كانت خرطومية أو سودانية و جميل أن تعلمها النوبية أيضاً بس الحتة دي:
Quote: عارف يا سعد إسم خنساء الفكوه فيها ده ذاته عنده دلالاته .. أقرأ التعريف الفوق ده ..
بتعرضك للاعمال الشاقة الاسفيرية يا فاضلابي اخوي لأنه اصدقاء زميلتنا تماضر شيخ الدين - و أنا واحد منهم- لما يعجبنا نص منها بنناديها توددا (خُناس) لا، و الادهى من كدا انه عندنا زميلتنا الشاعرة اسمها عديل تماضر الخنساء حمزة، فغايتو شوف حتعمل معاهن و محبيهن شنو بالتخريج حقك ده.. هذا لا يعني ان الانف الخنساء أو الفطساء -لو صح تخريجك - و ان لم تحسب في معايير الجمال، عيب أو سبة فلكل فولة كيال. اكيد يا عزيزي فاضلابي حين اطلق الناس على الشاعرة الخنساء (ست الاسم) وهي:
Quote: تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه.
عليها ذلك اللقب، لم يقصدوا أن يهينوها أو يسبوها، فلا تظنن ان العرب و (منهم الظالمين) قصدوا اهانة ابنة بلادنا روضة الحاج بمناداتها الخنساء.
Quote: هسي عليك الله أنا مالي و مال لؤلؤ الخليج? و أنا من أرض الذهب و رماة الحدق..
طيب يا فاضلابي اخوي، في ناس في بلدنا القارة دي، علاقتها برماة الحدق و الذهب كعلاقتك انت بلؤلؤ الخليج، منهم قبيلة الرشايدة، فماذ تقترح بشانهم؟
يا فاضلابي أنا لو عايز افتخر بكرة دي بأني اريتري (مثلا) البمنعني منو؟ فاليفتخر كل من يحب بما يشاء، شرط أن لا يستعلي على غيره.
Quote: العجيب إنه الكلام الفات ده كله من مراجع العرب و أتحدى أي واحد هنا يمشي يقلبها فوق و تحت كان يلقى كلام أخير من الفوق ده..
ده ما رأيي أنا يا سعد دي مراجع العرب.
مراجع العرب فيها و فيها، لكنك اخترت ما من شأنه ان يسئ لروضة ليه ما اخترت دي:
Quote: قيل أن الخنس في الأنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف،
ولا
Quote: وقيل: الخَنَسُ في الأَنف تأَخر الأَرنبة في الوجه وقِصَرُ اَلأنف،
ولا
Quote: وقيل: هو تأَخر الأَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأَرنبة؛
و مسكت قوي في دي؟ :-
Quote: وقيل: الخَنَسُ قريب من الفَطَسِ، وهو لُصُوق القَصَبة بالوَجْنَةِ وضِخَمُ الأَرْنَبَةِ، وقيل: انقباضُ قَصَبَة الأَنف وعِرَض الأَرنبة،
اها هسه النبذها العرب و لا نبذتها أنت ؟ و كمان بحاجة ما بتحب انت انه ينبذوا بيها زاتو! هذا و في نظري، انه لا يوجد ما يعيب الانف الافطس لكن شغلك ده يا اخوي بس : البكرهك في الضلمة يحمر ليك
12-23-2007, 04:52 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
Quote: تعالوا أولا نتمعن في روعة معنى الكلمة خنساء .. لجمالها و لمعناها الطيب قيل أن الخنس في الأنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف،
سعد الدين صاحبنا والله في النت و براها ..
الإقتباس الفوق ده من فوق عشان ما تطلعني عزلت
عارف خناس و صخر يا سعد.. لكن القال ليك منو ديك نخرتها ما مفجخة??
يا سعد القال ليك أصلا إنه الرشايدة ديل راضين بباقي الناس منو ..
أسأل روضة المن كسلا دي ذاتها و مجاوراهم العرس من الرشايدة في أولاد خالتها منو??
بعدين ياخي السودان الكبير ده هو ذاتو مشكلتي معاها يعني في الجغرافياالممطوطة في مليون ميل مربع دي و التأريخ أبو خرتومية سنة حقنا ده ما في حاجة أخير من الشام و جناين بغداد .. ده ما ياهو الإستلاب ذاااتو و التلصق البلا داعي. ياخي في زول عربي هسي خليه سوداني بشكي لمخفر عربي ولا جامعة دول .. هم ذاتهم بشكوا و يبكوا لأسيادهم الأمريكان .. ياخي بلاغها ده ذاتو أكبر دليل على عدم عروبتها.
12-22-2007, 04:39 PM
أبو عبيدة البصاص أبو عبيدة البصاص
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 4127
Quote: فلكل انسان الحق في تعريف معنى هويته و لكل انسان الحق في ان يفخر بما يعتقد انه هويته طالما أنه لم يغمط حقوق غيره في الحياة و المساواة فهل انت معي؟
العزيز فاضلابي كل عام وانت بخير
سؤال هل يحق لمن اتخذ لنفسه (جنسية) جديدة ان يتحدث بلسان بقية الاجناس من بني وطنه السابق الذين تنكر لهم واتخذ لنفسه جنسية جديدة اليس الاجدر به التحدث عن الوطن الذي ينتمي اليه والدستور الذي اقسم على احترامه ...
مدخل للخروج : من قال ان الهوية هي قالب يقاس عليه البشر ؟
البصاص
12-22-2007, 05:30 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
فاضلابي كل عام وانت بخير شفت جنس العالم دي الما بقدروا يتجرأوا يسألوا بكري ابوبكر نفسه الخلق لهم وطن افتراضي ما علاقته بالسودان بعد اكتسابه الجنسيه الامريكيه؟؟؟لا يستحقون الاجابه.
Quote: العزيز فاضلابي كل عام وانت بخير
سؤال هل يحق لمن اتخذ لنفسه (جنسية) جديدة ان يتحدث بلسان بقية الاجناس من بني وطنه السابق الذين تنكر لهم واتخذ لنفسه جنسية جديدة اليس الاجدر به التحدث عن الوطن الذي ينتمي اليه والدستور الذي اقسم على احترامه ...
يا ابو عبيده البصاص.... يا ريتك تقدر تسأل بكري ابوبكر او توضح لينا ليه متجدع في حوشه الامريكي القوانين والحمايه...السوداني الاقلام...فلولا جنسيته الامريكيه التي اتاح لك من خلالها كل هذه الحريات لما كان هنالك سودانيز اون لاين ولا بطيخ تجي تتفصح فيه وتوقل العايزه كان كل الحصل مواقع سودانيه يتغول عليها امثال الطيب مصطفى و الصبي الهندي عز الدين وتقلق بضغط ماوس من خبراء آمن الجبهه.
قال جنسيه اجنبيه قال!!
12-22-2007, 06:02 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
شفت الجماعة شبكوها خنساء خنساء طلع معناها الأنفها أفطس
و المصيبة أنا للآن ما قلت حاجة كله من كتب العرب.
ياخي السودان ده بلد حزين..
خليك معاي عشان أورد المناطق الجغرافية المذكورة في كتب العرب عند الحديث عن السودان و بعدها نشوف روضة مناطقها الفي قصيدتها علاقتها شنو بالسودان .. حأتكلم برضو عن رأي الرحالة العرب و توصيفهم للسودان عشان نشوف عروبة روضة دي حدها وين.
12-22-2007, 08:38 PM
عبدالمنعم الرزوقي عبدالمنعم الرزوقي
تاريخ التسجيل: 08-12-2006
مجموع المشاركات: 1877
Quote: ومن مدائنهم مدينة زغاوة، وهي حدود بلاد النوبة على النيل، ومدينة كوس، ومدينة علوة في بلاد النوبة. وبلاد النوبة على الخليج الذي بين النيل والنهر الذي يأتي من تحت خط الاستواء. وما خلف هذه البلدان في الجنوب فغير مسكونة لشدة الحر فيها".
Quote: وقد وردت الأسماء: مالي، غانة، النوبة، بجاوة، تكرور، الحبشة، دُنقلة، بلاد التبر، البجه، وغيرها في معظم كتب الرحلات، والجغرافية، والتاريخ، مراراً.
Quote: فبلاد السودان عند القزويني "كثيرة، وأرض واسعة، ينتهي شمالها إلى أرض البربر، وجنوبها إلى البراري، وشرقها إلى الحبشة، وغربها إلى البحر المحيط".
تعالوا نقرأ قصيدة الأستاذة الخنساء بحثا عن هذه المناطق إذ أن قصيدتها سياحة في أرجاء الوطن .. تعالوا نبحث عن:
مدينة زغاوة بلاد النوبة مدينة كوس مدينة علوة خلف هذه البلدان في الجنوب فغير مسكونة لشدة الحر فيها" ( المقصود هو الجزء الجنوبي الذي لم يمتلك رحالة العرب الشجاعة لإستكشافه و تعللوا بالحر .. عليكم الله في حر أكتر من الفي الشمالية ده) مالي غانة النوبة بجاوة تكرور الحبشة دُنقلة بلاد التبر البجه أرض البربر الحبشة
جائزة قيمة لمن يرصد إي المناطق أعلاه في القصيدة ..
12-22-2007, 11:24 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
لتسهيل المهمة إليكم بلاغ إمرأة عربية قبل أن نخضع النص للتحليل:
عبثا احاواول ان ازور محضر الاقرار فالتوقيع يحبط شيمتى ويردنى خجلى وقد سقط النصيف انا لم ارد اسقاطه لكن كفى عاندتنى فهى فى الاغلال ترفل والرفاق بلا كفوف اما البنان فما تخضب منذ ان طالعت فى الاخبار ان الحاتم الطائى اطفاء ناره ونفى الغلام لان بعض دخان موقده تسبب فى المجئ بضيف ورأيت فى التلفاز كيف يساوم ابن العاص قوات التتار يحددون له متى ماذا ويقترحون كيف طالعت فى صحف الصباح حديثه قالوا ان صلاح الدين سوف يعود من نصف الطريق لان خدمات الفنادق فى الطريق رديئه ولان هذا الفصل صيف سقط النصيف ولم ارد اسقاطه ولكنما كفى الى عنقى وقدامى المنى نطع وسيف عجبى لقد نزعوا الخواتم من يدى اخذوا الاساور صادروا كل العقود سكبوا على كلب صغير كان يتبعهم جميع العطر فى قارورتى با أنهم طلبوا المزيد هرولت صوب المخفر العربى حافية وقد سقط النصيف لم ارد اسقاطه ولكنما كفى الى عنقى ومخفرنا بعيد ياايها الشرطى قد اخذوا الاساور من يدى نزعوا الخلاخل صادروا كل العقود بل انهم ياسيدى0000000000000000 كفى وقولى باختصار العقد ما اوصافه؟؟؟؟؟ العقد !!!! فر القلب من صدرى وسافر كالخواطر فى نداوتها ومثل نسيمه مرت على كل المروج قد كان يعرف كل اسرارى الصغيره كان يسمع كل همساتى وآهاتى ويعرف موعد الاشواق فى صدرى وميقات العروج قد كان اغلى ماملكت لانه ماجاء من بيت الاناقه فى حواضرهم ولا صنعوه من تركيبهم او علقوه على سدادات العمارات الشواهق والبروج لكنه قد كان مااهداه لى جدى وقال اللؤلؤ العربى حر ياابنتى ويجئ من شط الخليج سقط النصيف ولم ارد اسقاطه لكنما كفى الى عنقى ولا ادرى طريقا للخروج وخواتمى اوصافها يازينتى كفى التى قد صافحت كل الصحاب تدرين موعدهم اذا مروا وتبتئسين ان طال الغياب ياخاتم الابهام يابن المغرب العربى لا تسال رجوتك اننى والله لا ادرى الجواب ولكم احبك خاتم الوسطى وتلك نسائم الشام التى اهوى واضواء القباب سقط النصيف ولم ارد اسقاطه ولكنما كفى الى عنقى وقدامى يباب وخلاخلى اوصافها ياحزن اقدامى التى صعدت حزون القدس سعدا وانتشت عند السهول كم فى ديار العرب قد صالت وكم ركعت وصلت عند محراب الرسول حزنى على خلخال مجد لن يزول بلقيس اهدتنيهمن سبأ ومأرب قبل الاف الفصول وغدا ستسألنى فقل لى صاحبى ماذا اقول سقط النصيف ولم ارد اسقاطه ولكنما كفى الى عنقى ولا ادرى طريقا للدخول اوصاف عطرى هل شممت عبير مسك الاستواء فى الغاب والصحراء والمطر العنيف وكل خطوات الشتاء والرائعون السمر يفترشون هذه الارض فى شمم ويلتحفون أثواب السماء جمعت عطرى من بريق عروجهم واضفت من كل الحقول الخضر فى بغداد تشمخ فى اباء وتجئ رغم الريح والاعصار والسحب التى تأتى خواء سقط النصيف ولم ارد اسقاطه ولكن كفى الى عنقى وقدامى هباء ياايها الشرطى اكتب مااقول واعد الى خواتمى واساورى وخلاخلى اعد الى اشتياقاتى واسرارى واحلامى اعد للخدر حرمته وصن عرضا فوحدك من تصول حسنا 00 لقد دونت ماتروين ياسيدتى نظرت بغبطه 00فاذا بكل قضيتى قد دونت عجبى فكل المخفر العربى يعرف سارقى وضد مجهول بلاغى دونه فاخبرونى ما اقول
12-23-2007, 09:12 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
Quote: اوصاف عطرى هل شممت عبير مسك الاستواء فى الغاب والصحراء والمطر العنيف وكل سطوات الشتاء والرائعون السمر يفترشون هذه الارض فى شمم ويلتحفون أثواب السماء جمعت عطرى من بريق عروجهم
لو قالت هذا فحسب ، لكفاها شاعرة مجيدة الى يوم الدين.
Quote: اوصاف عطرى هل شممت عبير مسك الاستواء فى الغاب والصحراء والمطر العنيف وكل خطوات الشتاء والرائعون السمر يفترشون هذه الارض فى شمم ويلتحفون أثواب السماء جمعت عطرى من بريق عروجهم
الحتة الحمراء دي تقنيا في غاية الضعف
تمامة قافية بس
لو ما عارف أسأل بنوريك .. أنا ما داير أسلخها في شعرها مع إنه ساهل علي و الله
خلينا في عروبتها دي هسي
كدي أقرأ تاني و لاحظ للحته دي لافقة ولا مغصوبة غصب
12-23-2007, 03:48 PM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
فاضلابي .... تذكر انك كتبت ساخرا من سواد روضة وسحنتها مطالبا أن تمنح مرآة وصورة مطربة لبنانية وعددت تهكمك هذا بأنه من أجمل ما كتبت ... وبذلك أنت تحتقر روضة السودانية السمراء المتزوجة من رجل سوداني أسمر وتبرر احتقارك لها بأنها (متبيضة ) وهاربة من لونها وملتصقة بالعرب.. لو كانت روضة معقدة من سواد لونها وومغرمة باللون اللون الأبيض ومقدسة له كما تزعمون لاسبطرت تلهث خلف الرجال البيض من الخواجات أو العرب !! ولجاءت بعد ذاك تباهي وتفاخر بذاك وتحتقر سواد السودانيات ... __________ لا أنسى أنك افتريت علي المزاعم لكن سأعود لك حين أتصل عبر تقنية أفضل
فدوى الشريف سلامات الهوية من الثوابت , ام العقيدة او الدين من المتغيرات بمعنى مثلا اهلنا النوبة عبدوا الشمس والماء والالهة ال12 واعتنقوا المسيحية واخيرا الاسلام , لكن ما زالوا نوبة وحتى تاريخه والى يوم يبعثون رغم التغيير الكثير الحصل ليهم فى العقيدة . ربنا سبحانه وتعالى خلق البنى ادم اول وبعد داك انزل عليه الاديان , اذن البنى ادم مثله مثل طبيعة الاشياء فى الكون مثل الجبال والبحار والمحيطات والارض والسماء وهكذا وايات قرانية كثيرة تؤكد ذلك , قال تعالى ( انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقاكم) قال تعالى ( انا خلقناكم باختلاف الستنكم والوانكم...) اذن يا استاذة فدوى ماممكن تالف وتقول هويتنا الاسلام وتكذب( بضم التاء) او تغالت ربنا !!!
12-23-2007, 04:30 PM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
بالمناسبة! معليش يا فاضلابي اخوي قصيدتك المكتوبة دي مليئة بالأخطاء راجع القائها هنا:
في قصيدتك :
Quote: عبثا احاواول ان ازور محضر الاقرار فالتوقيع يحبط شيمتى ويردنى خجلى وقد سقط النصيف
و الصحيح:
فالتوقيع يحبط حيلتي و يردني خجلى.
ايضاً:
Quote: قالوا ان صلاح الدين سوف يعود من نصف الطريق
و الصحيح :
قالوا صلاح الدين سوف يعود من نصف الطريق.
و
Quote: او علقوه على سدادات العمارات الشواهق والبروج
الصحيح:
علقوه على مزادات العمارات الشواهق و البروج.
وفي قصيدتك التي اوردت:
Quote: يازينتى كفى التى قد صافحت كل الصحاب
و الصحيح: يا زينة الكف التي قد صافحت كل الصحاب .
و فيها :
Quote: ولكم احبك خاتم الوسطى وتلك نسائم الشام التى اهوى واضواء القباب
و هي قد قالت : أنا كم احبك خاتم الوسطى ففيك نسائم الشام التى اهوى واضواء القباب.
و فيها:
Quote: حزنى على خلخال مجد لن يزول
و هي قالت: حزني على خلخال مجد لن يجول و قصيدتك فيها:
Quote: فى الغاب والصحراء والمطر العنيف وكل خطوات الشتاء
و الصحيح: فى الغاب والصحراء والمطر العنيف وكل سطوات الشتاء.
و فيها :
Quote: ولكن كفى الى عنقى وقدامى هباء
و الصحيح: لكنما.
و فيها:
Quote: واعد الى خواتمى واساورى وخلاخلى اعد الى اشتياقاتى واسرارى واحلامى
و هي قالت : اعد اشتياقاتي
و قصيدتك فيها:
Quote: اعد للخدر حرمته وصن عرضا فوحدك من تصول
و السليم: صن عزاًً
ده يا فاضلابي اخوي، غير الأخطاء الطباعية و الاملائية دحين ابقى عيد قرايتك للقصيدة و اسلخا زي ما عايز ولا زي ما قالوا اهلنا لمن ودونا المدارس: ليكم اللحم و لينا العضم.
12-23-2007, 04:59 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
الصـورة أنا ما (جبتها) . أنت من أتى بها إلى المنتدى !!ولم أكن أعلم أنها بنتك يا رجل!! وكيف أعلم أنك من بالصورة ؟ أو تظن أنك علم على رأسه نار؟ صدقني عرفتك في هذا المكان فقط وهذه المعرفة لا تتجاوز fadlabi وما يلتصق به من إسفاف !! لكني وجدت الصورة -وبغض النظر عمن تضم - معبرة عن الذي كتبتهأنت عن مقارنة روضة بالمطربة اللبنانية والمرآة..
Quote: عشان تقول أنا معقد من لوني
أنت أدرى بحالك مني ولسان حالك أبلغ من لسان مقالك !! وسآتيك بالمزيد لاحقا بما في ذلك اختبار الحمض النووي للتحقق من العروبة !!
Quote: و معرس خواجية شان أحسن نسل يعني??
أنت أعلم بعرسك وبغرضك وهدفك مني!! وهذا شأنك لا شأني وأرجو ألا تقحم الشخصي في العام !! ___________________________
Quote: لكن القال ليك منو ديك نخرتها ما مفجخة??
يا سعد القال ليك أصلا إنه الرشايدة ديل راضين بباقي الناس منو .. أسأل روضة المن كسلا دي ذاتها و مجاوراهم العرس من الرشايدة في أولاد خالتها منو??
يبدو أن بعض ما كتبه د. الباقر عفيف ينطبق على بعض أبناء الشمال ( من غير تعميم* ) حيث يقول:
Quote: فالشماليون يعيشون في عالم منشطر، فمع إنهم يؤمنون انهم ينحدرون من " أ ب عربي" و" أم أفريقية" فإنهم يحسون بالانتماء إلى الأب الذي لا يظهر كثيراً في ملامحهم، ويحتقرون الأم، الظاهرة ظهوراً واضحاً في تلك الملامح. هناك انشطار داخلي في الذات الشمالية بين الصورة والتصور؛ بين الجسد والعقل، بين لون البشرة والثقافة، و بكلمة واحدة بين " الأم والأب". فالثقافة العربية تجعل اللون الأبيض هو الأساس والمقياس، .............. لا شك إن هذا الموقع الدون، كانت له آثاره على نفسية الفرد الشمالي، فعندما أفاق هذا الفرد، على إن الخصائص المعيارية، المثالية، لهذه الهوية، هي البشرة البيضاء، والشعر الناعم المرسل، والأنف الاقني المستقيم، وجد أنه يفتقر إلى بعض هذه الخصائص والصفات، واستشعر الحاجة للحصول عليها أو التعويض عنها، فصار مفهوماً أن اللون كلما مال إلى البياض، كلما صار الشخص أقرب إلي المركز، وكلما صار ادعاؤه بالانتماء العربي أكثر مشروعية
Quote: عندما يجد الفرد نفسه مفتقراً إلى ما يعتبره القسمات المعيارية، فإنه عادة ما يحاول التعويض عنها أو إكمالها. ولأن الزواج يعطي الأفراد فرصاً للتعويض والإكمال، فإن الفرد الشمالي المتوسط، يتطلع ويبحث عن الارتباط بآخر يكون قريباً من المثال في اللون والقسمات . فمثل هذا الاتحاد يعطي الفرد، رجلاً أو امرأة، فرصة للتعويض عن سواده ) أو سوادها(، كما يعطيهما فرصة لتخليص أطفالهما منه.
ويقول صاحب البوست هامسا جهرا ويسألنا عن حاله :
Quote: عشان تقول أنا معقد من لوني و معرس خواجية شان أحسن نسلي يعني?
فقط لأني أضفت صورة يضعها على بروفايله
Quote: و المصيبة أنا للآن ما قلت حاجة كله من كتب العرب.
ياخي السودان ده بلد حزين..
وسآتيك إن شاء الله بكتب الأفرنجة التي كانت لا تعد الأفريقي الأسود من جنس البشر !! ____________________________________________________ * قلت ربما ينطبق هذا الكلام على بعض الشماليين (وغيرهم) من غير تعميم وربما تشهد له حالات فردية (مرضية) شــاذة
ما تقعد تستهبل و تلف وتدور كيف يعني ما عارفني ده أنا وإنت حايم بصورتي المنبر كله بلاش إقحام للأسر في الموضوع لأنه أنا ما غالبني أجيب أمك هنا ما ###### عشان ما يحصل ما لا يحمد عقباه
محاولتك لتخريب البوست واضحة بعد ما مسحنا بحبيبتك الواطة و سنواصل الآن تعلم أنها صورة إبنتي أنا فقط من عندي الحق في نسخها و وضعها في بروفايلي .. عليك بسحبها الآن عشان بس ما نغلط مع بعض بعدها أرجع للبوست و تحاور إن شئت
12-23-2007, 07:13 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
يا أخوانا ما تخلوا الزول دي يقدم قراءته لشعر روضة الحاج وبعدين تعالوا ناقشوا (يعني بعد ما تفهموا داير يقول شنو). يعني مما تجي سيرة العرب والسودان الجن يركبكم؟؟؟؟ ما في بوستات كثيرة عن العنصرية أمشوا اتجدعوا فيها كما تشتهون.
قلت يا سعد الدين " فاليفتخر كل من يحب بما يشاء، شرط أن لا يستعلي على غيره."
دا زي القال يا خي شتم لكن ما تسئ. هو التفاخر ذاتو لشنو كان ما كان للإستعلاء؟؟؟؟؟؟ وكأنك لم تسمع بالاية " وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ"
أن الله لا يحب الفخر، فكيف تجوزونه لكم يا معشر البشر ؟؟؟؟؟ المهم، وإن كان دا ما موضوع البوست : وريني كيف يجوز(أو حتي يمكن) للأفريقي أن يفاخر بصائدي الأفارقة (لبيع رقيقا ) من عرب وترك ومصريين؟؟
12-24-2007, 05:06 AM
عبدالمنعم الرزوقي عبدالمنعم الرزوقي
تاريخ التسجيل: 08-12-2006
مجموع المشاركات: 1877
Quote: يا أخوانا ما تخلوا الزول دي يقدم قراءته لشعر روضة الحاج وبعدين تعالوا ناقشوا (يعني بعد ما تفهموا داير يقول شنو). يعني مما تجي سيرة العرب والسودان الجن يركبكم؟؟؟؟ ما في بوستات كثيرة عن العنصرية أمشوا اتجدعوا فيها كما تشتهون.
العيب في أعضاء سودانييزأونلاين ما بتابعو البوست من أولو عشان تعرفوا
Quote: و هذا مما يعضد عروبة أستاذتنا روضة كذلك و سنتناول الآن قصيدتها العصماء بلاغ إمرأة عربية لنريكم إحساسها الصادق بعروبتها و وقع ذلك على نفوسنا نحن باقي الأعراب من السودان
الاخ الكريم فاضلابي: السلام عليكم و رحمة الله شخصيا من عشاق اللغة العربية و بكل صدق احبها جدا اريد ان اعرف شيئا عن تجربة السيدة\ روضة الحاج : لذا ارجو ان لا تدع البوست ينحرف عن مساره( تجربة روضة الحاج الشعرية)
اما ان كنت تقصد من وراء البوست مناقشة عروبة السودان من عدمها , هذا امر اخر- لماذا كل هذا الخلط
ارجو ان تورد ما لديك عن تجربتها حتى يناقشك الاخرون او ان تفتح بوستا منفصلا عن عروبة السودان او قوقازيته و يحاورك الاخرون
12-24-2007, 06:54 AM
أبو عبيدة البصاص أبو عبيدة البصاص
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 4127
Quote: يا أخوانا ما تخلوا الزول دي يقدم قراءته لشعر روضة الحاج وبعدين تعالوا ناقشوا (يعني بعد ما تفهموا داير يقول شنو). يعني مما تجي سيرة العرب والسودان الجن يركبكم؟؟؟؟ ما في بوستات كثيرة عن العنصرية أمشوا اتجدعوا فيها كما تشتهون.
Quote: ارجو ان تورد ما لديك عن تجربتها حتى يناقشك الاخرون او ان تفتح بوستا منفصلا عن عروبة السودان او قوقازيته و يحاورك الاخرون
الاخوان حامد وناذر
صباح الخير
معلومه صغيرونه الاخ الكريم فاضلابي لم يعني من بوسته هذا تناول تجربة روضه الشعرية وانما قصد محاكمتها لادعائها الانتماء العربي في نصوصها الشعرية وحتى النص الذي اورده (بلاغ لامراة عربية) انما اتى به كدليل للادانة ليس الا
عليه اخي الكريم حامد
ان الاجندة الاساسية التي ينبني عليها البوست هو مهاجمة كل من انسب للاصول العربية في السودان واعتقد االسودان منطلقه هو نظام التوريث في دولتي علوه والمعره الذي كون فيها التوريث والنسب يكون من ناحية الام وهو منطلق له فلسفته الوجيه ونحن بذلك لاننكر الامهات المؤسسات لعرق السوداني العربي المعتز بعروبته والغير ناكر للكروموزم الزنجي المكمل لجينتنا السودانية التي تمثل جسراً بين العروبة والافرقانية
ولكن هذا لايعطي الاخرون ان يسقطون عنا نظام التوريث العربي المنطلق من فلسفه عربية دعمها الدين الاسلامي بأن التوريث في الانساب يكون من ناحية الاب
اما فيما يخص الاستعلاء العرقي فهو يكون حتى لدى ابناء القبيلة الواحده
واليك ابلغ دليل
نكتة النوباوي الذي كان يعاكس النوباوية ولما لم تتنبه له قال لها شنو ما كلنا نوبه اذا بها ترد عليه انا نوبه (جينمق)
معليش الحرف الصوتي الاول في الكلمة غير موجود في اللغة العربية والله اعلم
البصاص
12-24-2007, 11:48 PM
Saber Abdelhadi Saber Abdelhadi
تاريخ التسجيل: 07-15-2007
مجموع المشاركات: 1397
Quote: سعد لقيتها في النت أكيد ما حافظ قصيدتها أنا
عموما آسف جدا
الاخ الكريم فاضلابي
تحياتي
لا ادري لماذا ما ان طالعت ردك اعلاه حتي تبادر الى ذهني عبارة الطرح الفطير
اذ كيف يعقل ان يتصدى فرد ما لاي موضوع دون ان يكون ملم بكل جوانبه الداعمه لفكرته والادلة التي يستند عليها في تجريم غيره وتاكيد نصاعة طرحه الذي دعاه لفتح هذا الموضوع وذاك للنقاش على صدر المنبر العام
عزيزي فاضلابي :
ان الاعتذار في مثل هذه الامور لايبري الساحه بقدر ما يهدم الاعمدة الاساسية التي ينبني عليها الموضوع المطروح خصوصاً ان كان الخطاء محورياً ونابع من طارح الموضوع ذاته
عفواً لحظه : رغم ما اوردته اعلاه مازال الوعد قائماً بان آتيك بالافكار التي سيقانها (كطفيات قاعة الصداقة ) ذلك التشيبه الذي يعكس فكر جنسي مشوه الذي مازال يسيطر عليك رغم تجاوزك مرحلة المراهقة منذ زمن
مدخل للخروج : وبعيداً عن المهاترات التي في غير مكانها
والله الاميره الصغيرونه من حلاته وسماحته زي ما بقول ابوي تخلي الزول يبلعه بي نعلاته ربنا يخليكم لي بعض وبنتمنى من الله تجي السودان ونحفظه شعر اسماعيل حسن والحاردلو وكيف تترنم بي شعر روضه الحاج ومرابع الدوبيت عند ود شوراني
وتغني بالاغنيه الخالده عرب ممزوج بي دم الزونج الحاره ديل اهلي . . . . وحتى لو اختلفنا ستبقى يد الود مدوده
البصاص
12-24-2007, 09:06 AM
hanouf56 hanouf56
تاريخ التسجيل: 06-02-2002
مجموع المشاركات: 1776
لا أرى عيباً في افتخار المرء باصوله العربية وقد تربى على تاريخهم وحضارتهم وتحدث لسانهم.
ومن قال إن كل الوطن العربي عرباً؟!!. الامازيغ في المغرب عندما طالبوا بأن تكون لغتهم الاصلية هي الرسمية في المغرب وجدوا من عارضهم من اخوانهم نفسهم. هل كل الوطن العربي هم عرب؟! الاتراك والفرس والاكراد والأرمن والبربر والاقباط مثالاً فقط لشعوب قديمة انصهرت في العربية وثقافتها. وتمثل افريقيتنا خصوصية ليس عندما نفخر بعروبتنا نتنكر لدم امهاتنا الافريقيات. ما احوجنا في السودان في هذه الايام أن نكون سودانيين فقط
Quote: اليوم نتناول تجربة الشاعرة العربية من مواليد كسلا .. خنساء العرب الأستاذة روضة الحاج.
تعالوا أولا نتمعن في روعة معنى الكلمة خنساء .. لجمالها و لمعناها الطيب
الاخ العزيز: ابوعبيدة البصاص كل سنة و انت طيب
بنيت كلامي على المقتبس اعلاه من مقدمة الاخ فاضلابي
لذا وددت لو انه تكرم بالحديث عن تجربة السيدة\ روضة الحاج الشعرية. آخذا في الاعتبار هذه الجوانب:-
1- الانسانية في شعر روضة الحاج ( السلام العالمي و الوطني - الضعفاء و المحتاجين - اطفال الشوارع- محاربة الحروب و القتل) 2- الاخلاق و الفضيلة في شعرها 3- الوطن و ترابطه و وحدته في شعر روضة الحاج 4- قضايا المرأة و الطفل في شعرها 5- الاديان - التسامح - الحرية 6- مفهوم القومية و الشعوبية او الامة في شعرها
12-24-2007, 11:03 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
محمد إدريس و البصاص و حامد شكرا للإضافة و أطلب إذنكم أن أرد على الأخت فدوى ..
إذا بحثت بالقدر الكافي في تأريخ هذه المجموعات تحديدا و الظلم الواقع عليها اليوم و كمية من هجر بلادهم بسبب محاولات أرغامهم على الإستعراب .. لما قلت ما قلت .. فإن في قولك جهل عظيم.
12-24-2007, 11:04 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
حامد يا أخي كل ما ذكرت هو تحديدا ما أود إبرازه .. هذه الخنساء هي لسان النظام الذي قتل و شرد و ظلم و قد قالت ما قالت محرضة الدبابين على قتل من هم خير منهم من أهل الجنوب الطيب .. لا أدري كيف أصبحت فجأة شاعرة النيلين بحالهم .. أحيانا تغيظني ذاكرة الناس و قدرتهم على النسيان و إضاعة الحقوق .. مثل روضة يجب أن تحاكم على تحريضها على القتل و تقسيم البلاد.
12-24-2007, 11:18 AM
أبو عبيدة البصاص أبو عبيدة البصاص
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 4127
Quote: حامد يا أخي كل ما ذكرت هو تحديدا ما أود إبرازه .. هذه الخنساء هي لسان النظام الذي قتل و شرد و ظلم و قد قالت ما قالت محرضة الدبابين على قتل من هم خير منهم من أهل الجنوب الطيب .. لا أدري كيف أصبحت فجأة شاعرة النيلين بحالهم .. أحيانا تغيظني ذاكرة الناس و قدرتهم على النسيان و إضاعة الحقوق .. مثل روضة يجب أن تحاكم على تحريضها على القتل و تقسيم البلاد.
فاضلابي الزول الرسام بي جد
ممكن سؤال انت العمود الفقري لي موضوعك ده شنو
اول مشيت لينا مع نقطة انه هي غير عربية ولتناولت الامر من منظور اثني واستعنت فيه بالمراجع العربية التي تحط من قدر اهل السودان باعتباره وطن الرقيق وما روضه الا بعض من ذلك الرقيق الا انها ادعت العروبة اكثر من العرب ...وده كلام واضح في كلما تفضلت به اعلاه عليه ارجوشاكراً ان تسير في خط واحد حتى الواحد يقدر يجيب افكاره السيقانه زي طفايات القاعه
البصاص
12-24-2007, 11:16 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
Quote: العلاقة بين ما كتبته و بين القصيدة حينها لن تجد ما بني مباشرة حتى اللحظة على كتابتها تقنيا.. أنا أناقش أفكارها و تحديدا
المواضع التي قمت بتلوينها بالأحمر ..
وضح اكتر عشان مضابط الحوار لاغير انت متناول روضه الحاج ذات العربية بالنقد ام روضه الحاج ذات الانتماء السياسي لترفض لها ان تتبواء حتى المركز الرابع الذي ترى انها لاتستحقه
فاضلابي اسهل شي اللعب بالحروف لكن ببقى السؤال الجوهري مادام انت طارح نفسك ناقداً لمشروع روضه الحاج نطلب منك ببساطة ان تلتزم بخط حواري واضح الثنية ولا سياسية
انتهى
البصاص
12-24-2007, 01:21 PM
وليد محمد المبارك وليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313
Quote: أنا ما داير أسلخها في شعرها مع إنه ساهل علي و الله
والله يا ريتك يا فاضلابي لو مشيت في المنحى ده بدون سلخ وياريت لو كانت نقد هادف عشان نستفيد نحن
______________ محمد اي سليمان ارجو ان تحترم خصوصية الفاضلابي وتشيل صورة ابنته من على مداخلتك كما قال ليك الان انت تعلم انها ابنته فما الداعي لاستمرارك في وضعها
الا اذا كنت عاوز مشاكل ولبطة وبتخيل لي المشاكل واللبط مالية البورد ما تقحم فيها صغيرة لم تتجاوز العامين
سمعت يا امير المؤمنين
12-24-2007, 01:28 PM
وليد محمد المبارك وليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313
Quote: أنا ما داير أسلخها في شعرها مع إنه ساهل علي و الله
والله يا ريتك يا فاضلابي لو مشيت في المنحى ده بدون سلخ وياريت لو كان نقد هادف عشان نستفيد نحن
______________ محمد اي سليمان ارجو ان تحترم خصوصية الفاضلابي وتشيل صورة ابنته من على مداخلتك كما قال ليك الان انت تعلم انها ابنته فما الداعي لاستمرارك في وضعها
الا اذا كنت عاوز مشاكل ولبطة وبتخيل لي المشاكل واللبط مالية البورد ما تقحم فيها صغيرة لم تتجاوز العامين
وألله ولا أحلف كاذبا عندما لم أجد لك مكتبة بسودانييزاونلاين
لم أعتب علي نفسي فبعدك كم جاء من الاعضاء ولكنهم منحوا مكتبات مع إنهم
لم يثروا حوارا مثلك
فالله المستعان
أشكر لك هذا الإطراء اللطيف وأصحح فقط أني لست (ببروف ) ولعلك تمازحني !!أسأل الله أن يجعلني كما تظن بل أحسن أما بالنسبة لموضوع المكتبة فعلينا أن نحترم المعايير التي يتبعها أمين الموقع في توزيع المكتبات . (وكتر خيرو على الباسوورد) __________________________________ لا مكان لك عندي ولا وقت فحاول التقرب إلى ما شئت من الظرابين والأعناز زلفى وكيف شئت !! لكن ليس بجر الحسك على ظهري !!
____________________________________
Quote: ما تقعد تستهبل و تلف وتدور كيف يعني ما عارفني ده أنا وإنت حايم بصورتي المنبر كله بلاش إقحام للأسر في الموضوع لأنه أنا ما غالبني أجيب أمك هنا ما ###### عشان ما يحصل ما لا يحمد عقباه
محاولتك لتخريب البوست واضحة بعد ما مسحنا بحبيبتك الواطة و سنواصل الآن تعلم أنها صورة إبنتي أنا فقط من عندي الحق في نسخها و وضعها في بروفايلي ..
Quote: لذا وددت لو انه تكرم بالحديث عن تجربة السيدة\ روضة الحاج الشعرية. آخذا في الاعتبار هذه الجوانب:-
1- الانسانية في شعر روضة الحاج ( السلام العالمي و الوطني - الضعفاء و المحتاجين - اطفال الشوارع- محاربة الحروب و القتل) 2- الاخلاق و الفضيلة في شعرها 3- الوطن و ترابطه و وحدته في شعر روضة الحاج 4- قضايا المرأة و الطفل في شعرها 5- الاديان - التسامح - الحرية 6- مفهوم القومية و الشعوبية او الامة في شعرها
حامد برقو
اذا ما حكم شعرها على هذه الجوانب اخشى ان يحكم عليها بالسجن مدى الحياة نظير جرائمها في التحريض على القتل و سفك الدماء روضة الحاج المجرمة!!
12-25-2007, 09:51 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
يحاول فاضلابي جاهدا إلصاق تهمةالعنصرية بالإسلام وأصول الديانات التي يغالط الحقائق للدفاع عنها تنفي آدمية الأفارقة السود وتثبت أنهم ليسوا من جنس البشر :
Quote: blacks belong to a race created before Adam and from among whom the biblical villain Cain found his wife. Cain, by marrying one of these pre-Adamic peoples, the reasoning goes, became the progenitor of all black people. Therefore, it was rationalized, black people, especially "Negroes," are not actually human
See what they used to say
Quote: Therefore, it was rationalized, black peopleespecially "Negroes," are not actually human
Quote: Ham violated God’s supposed prohibition against mating on the ark. Because he could not resist, he was turned black . Yet another teaching was that Ham and/or Canaan were turned black as a result of Noah’s curse in Genesis 9:24-27. In this view, because God cursed Canaan, that curse was to go on all of Canaan’s descendants and the curse was, first, that they would all be turned black, and second, that they would be servants to white people
Quote: : و كيف يعني أن الرب لا يريد نشر الرماد في القدس و إذاعة أخبار سقوط القديسين و التشهير بهم , ليحفظنا الرب مما عمله حام ابن نوح فنال نسله اللعنة ,وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فلاحاً وَغَرَسَ كَرْماً. وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجاً. فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا. فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ فَقَالَ: مَلْعُونٌ كَنْعَانُ. عَبْدَ الْعَبِيدِ "يَكُونُ لإِخْوَتِهِ"
نقلا عن منتديات الكنيسة And more in Arabic
Quote: وبينما كان المسيح يتجول يوماً مع تلاميذه الأثنى عشر في صور وصيدا من أراضي فينيقية القديمة(1) إذ بامرأة كنعانية تركض وراءه قائلة : (ارحمني يا سيدي(2) ابن داود بنتي تتعذب كثيراً من الجن) أما المسيح فلم يجبها بكلمة ، والمرأة مداومة على الصياح والعويل ، وفي هذه الأثناء وبناء على مراجعة التلاميذ قال المسيح ](لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة) أخيراً اقتربت تلك المسكينة وقبلت قدميه وقالت سيدي أغثني(*) فأجابها قائلاً : (ليس هنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب ) ولكن المرأة أجابت قائلة (نعم يا سيدي ، لان الكلاب أيضاً تأكل من الفتات الساقطة من سفرة أصحابها ) وعلى هذا قال لها المسيح (يا أمراة عظيم إيمانك ، ليكن لك كما تريدين) فشفيت ابنتها من تلك الساعة .
لا يملك المستلب العنصري إلا أن يقول عنا حين نبين له هذه الحقائق الصادمة :
Quote: محاولة البوست لإلصاق تهمة العنصرية بالدين المسيحي وااااضحة وصاحب البوست مريض نفسيا و أغراضه معلومة يعني زول زي محمد سليمان البوديهو يفتش منتديات الكنيسة ويختار منها الجزء ده و يلونو أحمر و أسود شنو?
هو الزول ده موش قالوا اريتري ولا من وين كده ما عارف
هسع البخصه بالموضوع دهشنو ؟
الكلام ده كلام هوية بين سودانين
مختلفين ما بين العروبة واالفريقانية والسودنة
انت مدخل حلقومك ليه
بالله عليك الله يا امير المؤمنين
شيل صورة البت دي من المداخلة حقتك لانو وجه المراة عورة وبافتراض انو مدينة دي بععد 12 سنة حا تكون فتاة فحرام عليك تخت صورتها في المداخلة حقتك وانت ما عندك بيها علاقة شرعية ( دي فتوه نجرتها ليك من راسي يا سيدنا امير مؤمنين البورد )
شيل صورة البت من مداخلتك وبطل قلت ادب وخليك في لغوستك البتسوي فيها مافي زول تدخل بينك وبين فاضلابي البت دي انا ببقى ليها عمها احترم روحك وشيل صورتها من مداخلتك
افتكر كلامي واضح
12-25-2007, 12:50 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
هو الزول ده موش قالوا اريتري ولا من وين كده ما عارف
هسع البخصه بالموضوع دهشنو ؟
الكلام ده كلام هوية بين سودانين
مختلفين ما بين العروبة واالفريقانية والسودنة
انت مدخل حلقومك ليه
بالله عليك الله يا امير المؤمنين
شيل صورة البت دي من المداخلة حقتك لانو وجه المراة عورة وبافتراض انو مدينة دي بععد 12 سنة حا تكون فتاة فحرام عليك تخت صورتها في المداخلة حقتك وانت ما عندك بيها علاقة شرعية ( دي فتوه نجرتها ليك من راسي يا سيدنا امير مؤمنين البورد )
شيل صورة البت من مداخلتك وبطل قلت ادب وخليك في لغوستك البتسوي فيها مافي زول تدخل بينك وبين فاضلابي البت دي انا ببقى ليها عمها احترم روحك وشيل صورتها من مداخلتك
افتكر كلامي واضح
12-25-2007, 01:09 PM
وليد محمد المبارك وليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313
لا علاقة لي بأسمرا !! علاقتي بكرن ووطني يمتد منها إلى كريمة رغم أنف كل جلابي بليد!!
Quote: شوف كان في زول يسألك
ولد دا !! أنت حاسب نفسك تقدما شيئا مفيدا هنا ؟
Quote: شيل صورة البت وبطل لولوة ثم انصرف لعباتطك ضد فاضلابي
يعني مشكلتك معي كلها في الصورة ؟ وإذا حذفتها فستكف عن كتابة القرآن بهذه الطريقة الخاطئة ؟ دعنا نتفق : هل إذا قمت بحذف الصورة ستكف عن مثل هذه الحماقات ؟:
Quote: لانو وجه المراة عورة وبافتراض انو مدينة دي بععد 12 سنة حا تكون فتاة فحرام عليك تخت صورتها في المداخلة حقتك وانت ما عندك بيها علاقة شرعية
12-25-2007, 02:53 PM
وليد محمد المبارك وليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313
الود ده لو ما غلبته الحجة و ضعفت أفكاره في مواجهتنا ما بدخل بتي في النص .. العمرها زي ما قلت ما تم سنتين .. ده دينه الحارق دمنا بيه و ده دفاعه عنه. و الله يا وليد الدين العندك ما بشبه دين الزول ده ولا أخلاقه. و مرتبتك عندي و إحترامي لقيمك وليك يوماتي بتزيد يعليك و يزيدك و يحفظ ليك وليداتك الأنا عمهم. أنسا المنجقة ده جد كلامنا معاه خلص و رجالته العلى مدينة .. ببلعها قريب. الزول ده جد جد ما عارف. و يا E لن أتبع أسلوبك و لن أقحم أهلك كما فعلت معي مرتين.. فأنا أكرم منك و أفضل أخلاقا.. يا متدين و لكنك سترى ما تكره أنا دبرت الرد و سيسمع عنه الناس عاجلا غير آجل. رفعت الأقلام و جفت الصحف. أركز .. باقي.. كتر البتابت عيب. و ما بنفع الجقليب.
رغم أنو الموضوع بينك و بين محمدE و رغم أنو تخذ طابعا شخصيا.. لكن اسمح لي أن ارجو مخلصا أن لا يكون في كلامك له اشارة لعمل عنيف أو ذو طابع انتقامي.. حيث أنك كفنان تختلف سلوكا عن عامة الناس.. فلتكن ردة الفعل لديك مختلفة كاختلافك عنا نحن عامة الناس..
12-26-2007, 06:41 AM
أبو عبيدة البصاص أبو عبيدة البصاص
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 4127
Quote: لكن اسمح لي أن ارجو مخلصا أن لا يكون في كلامك له اشارة لعمل عنيف أو ذو طابع انتقامي.. حيث أنك كفنان تختلف سلوكا عن عامة الناس.. فلتكن ردة الفعل لديك مختلفة كاختلافك عنا نحن عامة الناس..
ما تفكر يا فاضلابي حايكون انتصر عليك امير مؤمنين البورد ده
ما تسك الزول ده بره المنبر يا فاضلابي لو جات بظروفها التجي لكن ما تترصد وتدبر كده بتسقط
12-26-2007, 10:38 AM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
Quote: لن أتبع أسلوبك و لن أقحم أهلك كما فعلت معي مرتين.. فأنا أكرم منك و أفضل أخلاقا.. يا متدين
يا فاضلابي متى كانت هذه المداخلة ؟: وبعدين من كتب في أعلى هذا الخيط قبل تداخلي حتى :
Quote: أسأل روضة المن كسلا دي ذاتها و مجاوراهم العرس من الرشايدة في أولاد خالتها منو??
ومن كتب بحقي من قبل :
Quote: محاولة البوست لإلصاق تهمة العنصرية بالدين المسيحي وااااضحة وصاحب البوست مريض نفسيا و أغراضه معلومة يعني زول زي محمد سليمان البوديهو يفتش منتديات الكنيسة ويختار منها الجزء ده و يلونو أحمر
هذا فقط لعقل القارئ!! _______________________ دكتور سيف قلت كيف ؟ قلت
Quote: : رغم أنو الموضوع بينك و بين محمدE و رغم أنو تخذ طابعا شخصيا.. لكن اسمح لي أن ارجو مخلصا أن لا يكون في كلامك له اشارة لعمل عنيف أو ذو طابع انتقامي.. ..
يا راجل حرام عليك !! دي محاولة يائسة لجر السيد بكري لحذف هذا البوست الورطة !! لقد نجحت هذه الفكرة من قبل وأنقذت فاضلابي من ورطة البوست الذي اتهمني فيه زورا وبهتانا وحاول تحريض الجنوبيين والنساء ضدي بشهادة وليد عم البنية وعدد كبير من البورداب حين أطلق تهديداته الجوفاء التي ما قتلت ذبابة لكنها تسبب بحذف البوست!! والآن يعيد الكرة !!
Quote: حيث أنك كفنان تختلف سلوكا عن عامة الناس.. فلتكن ردة الفعل لديك مختلفة كاختلافك عنا نحن عامة الناس
________________________________________________ ابن وابنة وامرأة واسم تكتب بهمزة الوصل لا القطع ___________________________________ أعلى مافي كدروقاتك اركبوا يا فاضلابي بس لا تطلب حذف هذا البوست
12-26-2007, 01:20 PM
fadlabi fadlabi
تاريخ التسجيل: 12-13-2004
مجموع المشاركات: 4116
Quote: اذا ما حكم شعرها على هذه الجوانب اخشى ان يحكم عليها بالسجن مدى الحياة نظير جرائمها في التحريض على القتل و سفك الدماء روضة الحاج المجرمة!!
ومن غير خجل تضع في بروفايلك صورة الصليبية المجرمة وزيرة خارجية عاد الثانية !! أليس هذا هو التناقض يعينه !! أمجرمة روضة الحاج خليل إبراهيم وعلي الحاج ؟ أرجو أن تراجع نفسك قليلا وأن تكف عن هذا الانحياز العنصري أو لست القائل :
Quote: خي معاذ لو لا الارزاق التي بيده تعالى ما الذي يجعل الاخرين مثل البنغالة او الهنود بذكائهم و فهمهم ان يعملوا تحت الخليجيين بغبائهم المعروف
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
fadlabi
قاسم المهداوى
saadeldin abdelrahman
خالد حاكم
أبو عبيدة البصاص
Tragie Mustafa
عبدالمنعم الرزوقي
وليد محمد المبارك
فدوى الشريف
Mohamed E. Seliaman
Nasr
Saber Abdelhadi
hanouf56
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست