|
|
|
 Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
عزيزي دكتور كرار التهامي ..
تحياتي الطيبة وشكرا لك علي تخصيصي بهذا البوست؛ والذي حرك فيّ الكثير؛ وحضني علي الدخول في مجاهل نفسي واستنطاقها والحوار بل العراك معها؛ هذه النفس الامارة بالسوء واللوامة؛ وليست المطمئنة باي حال من الاحوال. كما حضني بوستك علي التفكير حول مسؤولية الكلمة؛ والتي قيل انها كانت في البدء ؛ وذهب تفكيري الي ان مسؤولية الكلمة ربما هي الامانة التي جاء ذكرها قي الاثر؛ والتي عرضت علي السموات والارض والجبال؛ فأبين ان يحملنها؛ وحملها الانسان؛ انه كان ظلوما جهولا . ثم تفكرت في طبيعة الظلم والجهل المرتبطان بحمل هذه الامانة؛ ومقدار المشقة في حمل ما ابت حمله السموات والارض والجبال.
أقول لك اني تفكرت في كل هذا البوست وغيره؛ وتمليته عميقا؛ وذلك لانه وان كانت الحقيقة الحقة تقبع في اعمق اعماق الانسان الفرد؛ فان سماع الغير يجهر بما لا نعرف؛ او ما لا نحب؛ او الاثنان معا؛ يجعلنا مرات نقترب من اكتشاف الحقيقة عن انفسنا وفي انفسنا؛ ومرات نكتشفها في الاخرين وعبرهم؛ قبل ان نكتشفها في انفسنا وعبرها؛ ومرات نقضي العمر كله في البحث عنها؛ ثم لا نجدها؛ وذلك لاننا طرقنا غير الطرق وسمعنا غير الهداة واختلطت علينا العلامات.
فكرت فيما كتبت وفيما تركته بين السطور؛ وفيما قاله المتداخلون؛ وكنت قبلها قد تحاورت في الموضوع مثار اهتمامك؛ مع نفسي ومع الآخرين؛ وانزلت بعضا من افكاري علي البورد؛ وكنت مستغربا ومنزعجا ومصدوما؛ لعدم الفهم من البعض؛ وعدم الرغبة في الفهم من البعض الاخر؛ حينما كتبت البوست ادناه؛ والذي وان اقنع البعض؛ الا انه لم يقنع البعض الاخرين؛ والذين ربما ناؤا عن الحوار والجدال فيه؛ اما يأسا او خوفا او طمعا؛ وما اتعس القرارات عندما يكون باعثها احد هؤلاء الثلاثة؛ من اعداء الانسان.
هل يفقأ عادل بلير عينيه كاوديب؟ رسالة لمن لا يفهم ومن لا يريد ان يفهم !
ثم عدت وجلست مع نفسي؛ وحاسبتها في مسألة عدم الفهم هذه. فاذا كان هناك نفر لا يفهموك؛ ونفر آخر لا يودوا ان يفهموك؛ فانك لا يمكن ان تكون خال من المسؤولية. ثم ذهبت اعمق وراجعت اقوالي من خارجها؛ اي حاولت ان اتنائي عنها؛ وان اقرأها بعين البوردابي العادي؛ وليس بعين عادل عبدالعاطي الذي كتبها؛ هذه العين التي تدقق في قراءة المكتوب؛ كما تدقق يده في كتابته؛ وبعيدا عن عين البعض الاخر؛ التي تزور كل ما تقرأه من كلام؛ لاصل الي التقييم الوسطي لها؛ واعرف صداها عند الناس؛ وادرك ما الذي اكتسبته في كينونتها الخاصة؛ بعيدا عن نياتي منها؛ وحرفيّ منطوقها.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
***
كان من جراء كل ما ذكر اعلاه؛ ان كتبت بوستي: اعتذار لسيدة كريمة ولاعضاء البورد وزواره؛ والذي كتبت مساهمتك اعلاه فيه ابتداءا. وقد كتبت ذلك البوست وانا متنازع بين مشاعر شتي؛ وبين افكار متناقضة. فمن جهة كنت ولا اظل مقتنعا بان منطوق اقوالي والسياق الذي اتت فيه؛ لا تعيبني وليس فيها اي شيئ مما يستحق الادانة؛ اذا تمت قرائتها القراءة الصحيحة؛ وحسب منطوقها؛ وكما اردتها انا. من الناحية الاخري فان لي من المعرفة بآليات اغتيال الشخصية والتشنيع؛ مما يجعلني -او يفترض ان يجعلني- حساسا لايراد اي شي؛ مما يمكن ان يفهم في غير سياقه؛ ومما يمكن ان يؤدي في المحصلة؛ الي السقوط في وحل ما احاربه؛ وما دفعت ثمنا غاليا في سبيل حربه.
لكن وبالرغم من هذا التناقض والتنازع؛ فقد قررت ان اخطو خطوة الاعتذار؛ وذلك لانني فكرت انه اذا كان هناك شخصان يظنان اني اخطأت؛ فمن حقي الاعتذار لهما؛ ناهيك ان يكون هذا الظن مشتركا عند العديدين. كما اني فضلت ان اقهر نفسي ولو لم املك اليقين انها تستحق القهر؛ وذلك لان النفس كما نعرف؛ امارة بالسؤء؛ ولن يجلب قهرها؛ ان كان بوجود اسباب تستدعى القهر او بدون اسباب؛ الا الخير لها.
إعتذار لسيدة كريمة ولأعضاء المنبر وزواره !!
كتبت ذلك البوست وكل حيثيات السياسة والمنطق التي اعرفها جيدا؛ تقول لي الا اكتبه؛ ولم تكن هذه هي المرة الاولي التي اقدم فيها علي مثل هذه الخطوة؛ اي مخالفة المنطق ومقتضيات السياسة اليومية؛ بقول او كتابة ما لا ينبغي قوله او كتابته؛ فقد اقدمت عليها مرات كثيرة من قبل؛ ولا شك عندي اني ساقدم عليها في المستقبل. كان المنطق يقول لي ان اترك الامر يذهب الي غياهب النسيان؛ وخصوصا بعد ان هدأ الجو او ظن الناس انه قد هدأ؛ وبعد ان مل الجميع ذلك الصراع المرير ؛ وبعد ان احس الكثيرون ان الطرفين فيه سواء في الخبث والعنف والشطط؛ ولان الموضوع قد كان مؤلما وحساسا؛ ولانه قد انكشفت فيه عورات العديدين؛ مما جعل الكثيرين منهم ومن غيرهم؛ يفضلوا اغلاقه باي شكل؛ بدلا من نبشه ومواصلة النقاش فيه من جديد.
ولأني اعرف ضعف الذاكرة الفردية والجماعية للسودانيين؛ ولاني اعرف عدم مقدرة اغلبهم علي وضع الاحداث في سياقها الحقيقي؛ ولاني اعرف ان الكثيريرن يتصرفوا بعقلية الطفل ذو العامين؛ والذي يردد الكلمة الاخيرة في اي جملة يسمعها؛ دون ان يتذكر اولها؛ ولاني اعرف ان العديدين يعتبروا الاعتذار ضعفا في افضل الاحوال؛ وهزيمة في اسؤاها؛ ولاني اعرف ان الطرف الاخر (الامنجي عادل بلير) لم يفهم ولا يفهم ولن يفهم ولو امضي الف سنة ينقب في سيرتي وكلماتي؛ ما اقول وما اعتذر عنه ولماذا اعتذر عنه؛ بما جبل عليه من وضاعة الروح وانخفاض سقف العقل؛ فان كلمات الاعتذار ما كان يجب ان تأتي؛ بل كان يجب اما الطرق علي الحديد اكثر؛ او وقف اطلاق النار الي حين؛ وذلك لكيما يظهر وكأن الحق بجانبك؛ ولكيما يعدوك منتصرا؛ ولكيما تكون لك الكلمة الاخيرة.
ولكن كما جاء في الأثر: ماذاينفع الانسان لو كسب العالم كله؛ وخسر نفسه؟ وانا علي نفس المنوال اقول؛ وماذا لو كسبت في ميدان السياسة؛ وخسرت في ميدان الاخلاق؛ وماذا لو تصرفت باحكام المنطق الشكلي؛ وضربت عرض الحائط باحكام المنطق الداخلي؛ وكيف اكون لو استجبت للسلبي والضعيف في تكوين السودانيين؛ واستغللته؛ وركبت موجته؛ بدلا من ان اقف ضده؛ ولو ادي الوقوف عكسيا الي ان اخسر الي حين.
تسائلت ماذا سيكون اختلافي اذن لو تركت شرخا دون محاولة اصلاح؛ وتساؤلا دون اجابة؛ ولجأت للسهل؛ عمن انقدهم ولا احترمهم من الدجالين والكذبة من القيادات والنخبة؛ وهل يفترض ان اترك شيئا يذهب للنسيان؛ والعديدين غير راضين عني وعنه؛ ولكنهم ممتنعين من النقاش اما يأسا او خوفا او طمعا؛ ام يفترض ان اعود له لحسمه؛ ولو كان سيفتح علي ابوابا انا عالم بمالاتها وريحها؛ وكانت اجابة عقلي وضميري علي كل تلك الاسئلة؛ بان لا بد من ذلك الاعتذار؛ ولو خسرت من ورائه الكثير والكثيرين؛ فانني لن اخسر نفسي علي الاقل.
بهذا الشكل كتبت ذلك البوست؛ وانا اعلم ان الكثيرين لن يفهموه؛ وانه سيخضع للتشويه؛ وان خصومي سيعتبروه هزيمة؛ وسينتقلوا لمواقع الهجوم مرة اخري؛ بعد ان اختبا بعضهم في عميق الجحور؛ لما دارت المعركة عنيفة؛ ولك في بوستات الامنجي بلير والعضو طه جعفر هناك؛ اكبر المثال. كما قد علمت ان البعض ممن لم يتابع ما جري سيصلبني علي قاعدة اعتذاري؛ ولن يكلف نفسه عناء متابعة الموضوع في تاريخه وفي سياقه؛ كما علمت ايضا ان بعض محبي الشمار الحار؛ وبعض الناس ممن لا يتكلموا الا وهم عالمين ان لا مسؤولية ستلحقهم عن كلامهم؛ سيركبوا الموجة؛ وسيضربوا بمجاديفهم من دون رشد؛ وسييفلوا عن الصحيح من موقفي ليركزوا علي الغلط منه – كما في كل مرة- اثباتا لصحة وتفوق ما جبلوا عليه من التردد والجبن ومسك العصا من نصفها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
***
طيب؛ ادخل الان بعد هذه المقدمة الطويلة ولكن الضرورية؛ لمساهمتك القيمة؛ والتي كنت انتظر مثلها بفارق الصبر؛ طيلة تلك الفترة من اشتعال الحوار والتراشق بالكلمات والتي هي مرات احد واكثر وقعا من السلاح؛ وظننتها في غمرة احباطي تجاه العديدين؛ مجرد امنية او وهم؛ كجودو المنتظر ابدا لن تأت؛ حتي ابهجتني مساهمتك الغنية؛ كما تبهج كل مفأجاة من لا ينتظرها؛ اوذلك الذي يئس من الانتظار.
ودعني يا عزيزي وصديقي اقول لك من البداية؛ اني رغم اعتراض بعض نفسي علي منهجك وعلي ما اعتبره اسقاطا منك لبعض حيثيات المشكلة؛ الا اني بعضها الاخر – المنتصر أأمل - يثمن عاليا كل ما كتبت؛ ويعتبره فرصة لي – جديدة – للمراجعة؛ في رحلة الانسان الدائمةعن تطوير نفسه وتشذيبها واصلاحها؛ حتي تصل يوما الي مايتمناه لها من الرضا عنها علي الاقل؛ لو تعذر تحقيق الكمال؛ وهيهات الرضا وهيهات هيهات الكمال.
تحدثت عن البورد وعن ضرورة ضبطه؛ وتحدثت عن القهر الاعلامي والقساوة والفجور في التعامل مع الخصم؛ وتحدثت عن ضمان حقوق الناس وعدم التعريض بهم واذلالهم؛ مما يعتبر من الجرائم؛ حسب وثائق حقوق الانسان. ولا يخفي عليك اني اتفق معك في كل ما تفضلت كريما بتسطيره؛ ولا اظنه غائب عليك؛ المناداة المتكررة التي نادينا بها لقيام البورد علي المؤسسية وعلي الادارة الجماعية؛ وضرورة سيادة وتطبيق القانون فيه علي الكل؛ مما بح به صوتنا؛ ودخلنا به في معارك كثيرة؛ خسرناها ظاهريا؛ وان كنا نعتقد ان من يرفض كل هذا هم الخاسرون.
وقد استقلت مرة من البورد؛ ومرة اوقفت نفسي عنه؛ كمظهر من مظاهر الاحتجاج علي سير الامور فيه. ولا اعلن سرا اذا قلت لك ان بعض التجارب والكثير من الخذلان الشديد من البعض؛ ممن كنا نضعهم اعلاما ورموزا؛ قد "طمم" نفسي من البورد منذ وقت طويل؛ وان اسهامي فيه؛ ما عاد يملك ذلك الانجذاب اليه والارتباط به الذي كان؛ وانما هو جزء من حزمة الالتزامات الكثيرة الثقيلة؛ واسهاما في المعركة التي يرفض بعض عنفها القلب؛ ولكن يفرضها العقل والواقع؛ وهي معركة الجديد ضد القديم؛ وضرورة الاسهام باقل القليل؛ في كل المنابر المتاحة؛ ما وسعنا سبيلا؛ مواجهين جحافل الدجل والزيف والتسلط؛ وهي معركة كما تعلم شاقة ومؤلمة؛ ولا يجد الانسان فيها متعة ولا شكورا؛ ولكننا ملزمين وملتزمين بها؛ ما ظل القلب يخفق في الصدر .
في اطار ذلك؛ وعلي خلفيته؛ اعترف لك انني وانا الذي اكره جدا اساليب اغتيال الشخصية البغيضة؛ قد ساورتني نفسي – الامارة بالسؤء-؛ مرات عديدة؛ علي ان اجرع من كاسها المريرة؛ اولئك الذين جعلوها مهنتهم وهوايتهم؛ ومن سقوا منها الاخرين دون حساب أو ضمير. وكانت الفكرة تساورني بان اجعل هؤلاء يدركوا؛ بعد ان فشلت معهم كل الطرق الاخري؛ ان هذا السلاح الذي به يحاربون؛ يمكن ان يرتد اليهم؛ وانه مؤلم ومدمر.
ولكنني كنت اغلب نفسي دائما في آخر لحظة؛ وكنت اعتذر عن اي سقوط ولو بسيط؛ في هذا المنطق العادل ظاهريا؛ ولكنه المدمر في المدي البعيد؛ حيث في نهايته يتساوي الجميع في اللؤم والكذب والتلفيق؛ وحيث يختلط الجلاد بالضحية؛ ويستوي من بدأ الممارسة وعممها؛ مع من استخدمها دفاعا او انتقاما او عجزا؛ وحين تصبح هذه الخسة والسقوط العظيم للروح؛ حلقة مغلقة؛ لا يمكن كسرها؛ لان الجميع قد دخلوا فيها وتوسخوا بوحلها؛ ولان كل منهم قد اصبح له ترس بها؛ يديره بهمة ونشاط.
ما الحل اذن في غياب القانون والمؤسسية في البورد؛ وهو حال مائل ولكنه كما تعلم قائم؛ يدافع عنه صاحب الموقع وامينه؛ ويدعمه فيه الجزء الاغلب من الاعضاء؛ وخصوصا اولئك المسيسون والمتشدقون صباحا ومساءا بالحديث عن حكم القانون والمؤسسية في البلاد؛ في حين يرفضوها هنا؛ فكشفوا بذلك انفسهم؛ واوضحوا ان ما بينهم وبين ما يدعوا اليه؛ كما بين السماء والارض.
هل ناخذ العصا في يدنا اذن؛ كما فعلت انا مثلا في قضية هشام الامين؛ الذي كسر كل قوانين البورد؛ في ظل سكوت امينه وصاحبه؛ ودعم الاسماء الكبيرة لذلك الخارق؛ ام نستسلم لسير الاشياء كما تسير؛ رغم عدم رضانا عنها؛ ونقول اننا فعلنا ما بوسعنا؛ ام نهجر البورد ونهرب منه؛ في فعل جبان وغير مسؤول؛ ام نواصل جهدنا السيزيفي؛ والذي املي في نجاحه ضعيف وضئيل؛ حسب المعطيات؛ من اجل الاصلاح في هذا المنبر؛ وارساؤه علي قاعدتين من حكم القانون وسيادة المؤسسية؟
اعتقد اني اعرف اجابتك؛ واجابة كل الشرفاء والعقلاء؛ وهي الخيار الاخير؛ ولكن بعضكم حكماء حقا؛ وتملكوا من الصبر الايوبي؛ ما ظللت ابحث عنه دون طائل؛ ولم اجده. لذلك تجدني رغم معرفتي بالطريق الصحيح؛ احيد عنه احيانا؛ لما أظن انه لا يوصل الي شي؛ او انه لا ينفع مع البعض وفي بعض الظروف.
في تلك الحالات؛ في البورد وغيره؛ تمسك السلاح او القلم بيدك؛ وتبدأ في ضرب من تظنه فاسدا ومجرما وظالما؛ وتمريغه بالارض؛ ويكون غرضك تدميره؛ وانت تظن انك تمسك بالقانون؛ وفي الحقيقة انك انما تدفع بك حمى الغضب؛ وتسيرك الحماقة والانفعال؛ والتي وان كانت دوافعمها نيبلة؛ الا ان نتائجهما وخيمة؛ ومن هذا وبسبب هذا كانت معظم سقطاتي في هذا البورد؛ وفي غير البورد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
***
قلت انك لا تعرف الامنجي عادل بلير؛ وانك كنت تظن ان عادل عبدالعاطي وعادل بلير شخص واحد!!
ورغم اني قد صدمت جدا من ان الفكرة باني يمكن ان اكتب باسم مستعار ومن تحت حساب آخر؛ لاؤيد به من قوة حججي او اصفي به حساباتي؛ قد خطرت علي بالك؛ الا انني قد وجدت العذر لك. فاذا كان للعديدين هنا حسابان او ثلاثة او اربعة؛ يمارسون عبرها انفصام شخصياتهم وتحويل قصة دكتور جيكل ومستر هايد الخيالية الي واقع مريض؛ وذلك في الوقت الذي يطلب فيه العشرات والمئات عضوية المنبر ولا يستطيعوا الحصول عليها؛ فما الذي يمنع عادل عبدالعاطي مثلا؛ ان يمارس مثل هذه الممارسة؛ وان يكون له حسابان او اكثر؛ يمارس عبرها الانفصام والخصام؟
وجدت لك العذر؛ رغم اني في كل المنابر المتاحة؛ اكتب باسمي؛ وانشر معلوماتي الكاملة؛ وان هذه ممارسة ثابتة لي؛ منذ ان كنت يافعا في الابتدائية؛ ولا تزال. وقد حسب البعض هذا شيئا من حب الظهور؛ وذلك لانهم لا ينظروا للامور الا حسب مقدارهم ووفق آليات عمل عقلهم؛ وانا اقول انه منهج الشفافية الذي نحتاجه كاحتياج الرضيع للحليب؛ واحتياج السمك للماء؛ واحتياج الطير للفضاء؛ ثم لا نجده في حياتنا العامة. وجدت لك العذر؛ وذلك لسيادة هذه المناهج من الكذب و التآمر والزيف والخداع والسقوط في حياتنا العامة؛ حتي كادت ان تصبح القاعدة؛ وبذلك فقد اصبحنا كلنا متهمين ومدانين؛ وعلي الواحد منا اثبات برائته؛ ان اراد الخروح من هذه الدائرة اللعينة؛ فهو مدان ان لم يثبت البراءة؛ لان الشر يجمع؛ والخير يفرد.
اقول اني قد قدت واقود كل معاركي الصغيرة والكبيرة؛ الخاصة والعامة؛ باسمي ومن تحت معلوماتي الكاملة. وانت تعرف والجميع يعرفون؛ انني حين اريد اجيد حديث العقل؛ وحين اريد اجيد حديث الجهل (او ليس الانسان الذي اراد حمل الامانة ظلوما جهولا)؛ وانني من تحت اسمي الحقيقي؛ قد كتبت ضد البعض؛ من حاكمين ومشاريع حاكمين وتابعين لهم وامعات؛ ما يخاف البعض ان يكتبه تحت اسم مستعار؛ او ان يردده مع نفسه؛ ولو في الحمام!!. فهل احتاج بعد كل هذا الي اسم مستعار لاقول ما اريد القول تحته؛ من حديث عقل او حديث جهل؛ وهل من بعد الانفصامات العديدة التي نعيشها في الواقع؛ نحتاج الي انفصام الكتروني جديد؛ وهل لي الوقت بعد العمل و الاسرة ؛ والقت المقتطع للقراءة والكتابة تحت حسابي وباسمي الحقيقي؛ لكيما اكتب فيه من تحت حساب آخر وباسم مستعار؟
من الناحية الاخري؛ فانني وان صدمت بما طرأ في بالك للحظة؛ عن امكانية وجود تلك الممارسة من طرفي؛ وذلك لسيادة هذا النهج في المنبر كما تفضلت؛ فانني لم اصدم اطلاقا؛ لما تفوه به العضو طه جعفر؛ في بوست اعتذاري المذكور اعلاه؛ والذي بهتني وافك علي وتخرص عني فيه؛ باني انسق مع البعض ضد البعض في الماسنجرات؛ واني يجب ان اتوقف عن هذه الممارسة؛ كسبيل لاصلاح كل خطأ؛ دون ان يأتي باي دليل؛ علي تخرصه الكاذب وتشنيعه المختلق.
لم اصدم اطلاقا؛ وذلك لانني اعرف ان العضو طه جعفر واشباهه؛ هم ممن يصيدوا في الماء العكر؛ وهم من جهابذة الكذب واغتيال الشخصية؛ ومن اساتذة تزوير الحقائق والتاريخ؛ وهم من اساطين التآمر والاغتياب والنميمة؛ وانهم يبحثوا لهم في كل مكان ولو ضيق؛ وفي كل ثغرة يظنونها؛ عن فرصة لينفثوا بها سمهم الدفين؛ والذي سيخنقهم ويغرقهم ويقتلهم؛ لو لم يلفظوه كل حين. واعلم انا انهم يتهربوا عندما تتوازن القوي ويجفلوا من قولة الحق ويجبنوا عند المواجهة ويختبوا عند انكشاف الحقائق؛ كما تهرب وجفل وجبن واختفي العضو طه جعفر من قول كلمة واحدة عن امنجية عادل بلير؛ رغم دخوله معه كمحمس وكشيال ومحرش ومساعد طباخ؛ في حفلة الامنجي عادل بلير السقيمة والفاشلة للشواء البشري؛ والتي اقامها تحت دعوي وفرية انضمام شخصي الضعيف للاخوان المسلمين.
هل انضم عادل عبدالعاطي للاخوان المسلمين
تراجع طه جعفر عن قول كلمة ادانة واحدة في حق امنجي اعترف بامنجيته؛ ودافع عن عمله الساقط بصفاقة؛ وقال ان كل هذا كان لخدمة السودان؛ وان ادانة الامن وتعريته ليس من "الشرف"في شي؛ في مغالطة فظة وقلب واضح لكل سلم القيم والمفاهيم؛ بما فيها الشرف؛ والذي رجال الامن في انظمة التسلط منه براء. تراجع طه جعفر واختبأ طوال ذلك الوقت؛ حينما قال الشرفاء كلمتهم في وجه الريح؛ وفعل ذلك رغم شيوعيته المزعومة؛ والتي هي كشيوعية قيادة حزبه اليمينية الانتهازية المتمرسة علي اغتيال الشخصية والكذب والتزوير؛ ليست اكثر من بردعة علي ظهر حمار.
اقول ان مثل هؤلاء؛ لا يمكن ان يخطر لهم علي الاطلاق؛ ان هناك من يمكن ان يمارس السياسة بمنهج غير منهجهم؛ ومن يعيش الحياة باسلوب غير اسلوبهم. الم يعترف الرجل بانه قد شتمني انتقاما وانتصارا لشقيقه؛ والذي لا يحتاج لدعم في مجال الشتم والتنابذ بالالقاب؛ حيث له فيه درجة الاستاذية؛ وهو- اي الشقيق- من بدا التنابذ معي ومن انتهاه؛ في مهمته غير المقدسة التي جاء من اجلها وخرج عند اكمالها من البورد. اولم يعترف العضو طه جعفر انه يعتذر ليس لان ضميره قد تحرك؛ وانما لتحقيق كسب سياسي رخيص؛ في تبجح نادر الوجود؛ الم يكشف الرجل عشرات المرات عن تعامله مع السياسة من اقذر ابوابها؛ وباعتبارها حرب وخدعة؛ وما دامت حربهم دائمة؛ فالخدعة دائمة؟
هذه هي الميكافيلية في اكثر اشكالها ابتذالا وضعة؛ وهذه هي السياسة السودانية بوصفها لعبة قذرة؛ تمشي علي قدمين وتجابد بساعدين وتتحدث بلسان وتكتب بيراع. هذا هو منهج اغتيال الشخصية وقد اكتسي لحما ودما؛ هذا هو بؤس الحزب الشيوعي السوداني وقيادته اليمينية الانتهازية واتباعه العمي الجهلة؛ وقد انكشف علي رؤوس الاشهاد؛ هذا هو الكذب والقاء الاقوال علي عواهنها؛ ورمي الاوحال علي الشرفاء؛ والذي اصبح للبعض عاديا وطبيعيا وتلقائيا؛ تماما مثل الشهيق والزفير؛ هذا هو انحدار الروح الي اسفل سافلين؛ هذا هو خصي العقل وانتحار الضمير علي الملأ وفي غبطة من اهله من اصحاب البصيرة العمياء؛ وهي غبطة الظالم الجاهل؛ المفتخر بقتل موطن العلم وموضع العدل؛ هذا هو ما ظللنا نحذر منه ونحاربه من ساقط السلوك السياسي؛ وقد تعري واستعرض سؤته؛ بشكل يحسده عليه اكبر عتاة الايكسهيبسيونسم في حدائق اوروبا وغير اوروبا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
***
اما عن الامنجي عادل بلير؛ والذي ظننته في لحظة ما ؛ انه تجل آخر لي؛ وممن تطالبني بالاعتذار له؛ وممن تتحدث عن الطعنة النجلاء التي وجهت له؛ والذي صورته بشرا سويا يبكي ويتألم ويذرف الدموع ويعاني؛ هذا "المسكين" الذي يتحامل علي نفسه رغم الالام؛ والذي تظن انه الضحية في كل هذه المعركة؛ فما ابعد تصورك عنه من الحقيقة؛ وما ابعد صورة الرجل في ذهنك؛ عن الرجل نفسه؛ كما عرفناه عن قرب؛ في واقعة خلافنا هنا بالضبط؛ وليس في كامل حياته المجهولة والتي يخفيها عن الناس بحرص شديد.
اثبت ابتداءا؛ ردي علي سؤالك الذي عنونت به البوست؛ وهو هل دموع عادل عبدالعاطي اثقل في ميزان الضمير من دموع "السيد" بلير؟ ( التقويس من طرفي)؛ فاقول لك انه ليست هناك دموع اثقل من دموع؛ وانه حتي الطغاة ومحترفي القتل يتالمون؛ ومنهم من يبكي علي فقد كلب له مدلل؛ وهو يقتل العشرات من البشر في كل يوم. وقد اثبتت الدراسات السوسيولجية علي مجرمي النازية؛ ان الكثير منهم كان رقيقا وحساسا في حياته الخاصة؛ يبكي للموسيقي وينفعل بالجمال ويحب اسرته واطفاله؛ ولكن الواحد منهم ما ان يذهب للمعتقل او الميدان او المحرقة؛ حتي يتحول الي وحش كاسر لا يعرف الرحمة؛ وكانه ليس نفس الانسان؛ وانما حيوان مريض مشوه الدواخل.
امضي اكثر واقول لك؛ انني لا استبعد ان يكون الامنجي بلير يعرف الالم ويذرف الدموع؛ وانه ربما بكي اكثر مني وبدموع اثقل واغذر؛ ولكن الميزان الذي ازن به الاشياء؛ ليس هو ميزان العواطف؛ وليس هو ميزان الدموع؛ ان كانت دموعي او دموع الغير؛ وليس هو ميزان الضمير المجرد الذي لا يحكمه شي. الميزان الاهم والاقوم في نظري؛ والذي يجب ان يحكم الجميع؛ والذي يعلو ولا يعلي عليه؛ هو ميزان الحقيقة؛ وهو الميزان الاهم والاول؛ ثم هو ميزان العدل؛ والذي بدونه تكون الحقيقة محض خيال.
واذا كان القدماء قد رمزوا للعدالة بصورة امراة معصوبة العينين؛ حتي لا تري الدموع؛ وحتي تحكم بالقسطاط؛ فان عصابة عينيها تلك؛ والتي يمكن ان تعميها ايضا عن رؤية المهم فوق الدموع؛ انما نبغي استبدالها عندنا؛ بعين الحقيقة؛ والتي نراها راسخة برمزها – العين الواحدة من غير وجه- في كل الثقافات القديمة؛ ابتداءا من الحضارات المصرية الفرعونية القديمة؛ مرورا بعيون بودا في معابد كتموندو؛ وانتهاء بعين الرسومات السحرية للقرون الوسطي. في ميزان الحقيقة والعدل هذين؛ حسب ظني؛ فان كفة الامنجي عادل بلير جد خفيفة! انها اخف من وزن الريشة؛ هذا اذا كانت موجودة اصلا؛ وليس من سبيل لمقارنتها بكفتي؛ الا ان نكون عمايا وصم وبكم وغائبي العقل وذاهلي الضمير.
اقول ذلك؛ وفي ذهني سيرة الخلاف بيني وبين الامنجي بلير في هذا البورد؛ هذا الخلاف القديم من طرفه؛ والذي انتبهت له تدريجيا؛ بسبب من مطاعناته واساليبه الخسيسة المستمرة تجاهي؛ دون مبررات واضحة؛ حتي فجره في بوسته الكاذب المغرض الجبان؛ والذي استغل فيه كل ما تعلمه من جهابذة الامن ومن اساطين اغتيال الشخصية؛ ومن المنهارين والمخترمين والساقطين من "المناضلين" . اعني هنا بوسته المكتوب بحبر الرياء وبحماسة الحمقي وضيق افق الجهلة؛ والذي ظن انه سيكسب ذهبا من ورائه؛ من طرف من دفعوه وحرضوه وساعدوه في كتابته؛ وطبلوا له طيلة فترة تقيؤه له؛ في حين ارتد ذلك البوست وسيرتد نكالا وبالا عليه؛ جزاءا عادلا لما فعلت يداه؛ حينما بهتني وشنع علي واتهمني باني بعت نفسي؛ للاخوان المسلمين.
هل انضم عادل عبدالعاطي للاخوان المسلمين
لقد فندت كل كذب وتزوير وتناقض وجهل الامنجي بلير؛ مما رماه في بوسته البائي ذاك؛ في رد طويل كشفت فيه سيرة التربص من طرفه؛ وسيرة الترفع عن الصغائر والرد المنطقي من جانبنا؛ ثم كشفنا فيه الفرق بين تاريحنا وحاضرنا؛ وتاريخ وحاضر الامنجي بلير؛ وكيف اننا في سلم القيم الانسانية؛ تفصلنا ملايين السنين الضوئية؛ ثم عرجنا علي كل حججه المتهاوية وتزويره المغرض؛ فناقشناها بالتفصيل؛ وهددناها هدا؛ واوضحنا ان كل هذا الهراء المكتوب بلعاب هذا الامنجي اللزج؛ لا يسوي شروي نقير؛ في ميزان الحقيقة؛ وفي ميزان العدالة.
هل إنضممتُ الي الاخوان المسلمين؟
في كل هذا؛ حاولنا ان نلتزم بالمنطق؛ وان نتمسك بحبال الصبر وضبط النفس؛ ولكن جلافة وصفاقة هذا الامنجي؛ لم تكن تعرف حدودا؛ وكان من صفاقته وجهله؛ ان اعترف عيانا بيانا بانه كان امنجيا في فترة من اسؤا فترات الانقاذ؛ وانه عمل بكل مؤسسات الدكتاتورية السياسية والعسكرية والامنية؛ فسقط بذلك في الحفرة التي حفرها لنا؛ وانقلب السحر علي الساحر؛ وحصد العاصفة في النهاية؛ بعد ان زرع الريح طويلا.
ولكن الرجل مع انفضاحه لم يرعوي؛ وهو ككل جاهل عدو نفسه؛ وهو ككل امنجي: متبجح صفيق؛ وهو ككل مبيوع: كاذب زنيم. واصل الرجل رغم افتضاح كل دعاواه ونقضها؛ مسلسل التشهير وسيرة المكابرة ودرب الظلم والافتراء والتأمر. واذا كان بوسته الحقير الاول؛ كاف لان يضعه في مقام المهزوم والمدان ابدا؛ فانه في اصراره علي الباطل؛ وتعنته عليه؛ وجلافته وشلاقته في الجهر به؛ قد اثبت ان الطبع يغلب التطبع؛ وان اسؤا ما تصورناه فيه من صفات؛ قد اتضح انه كان مجرد لهو؛ امام شخصية الرجل الحقيقية؛ وان لؤمه المتأصل وكذبه المتجذر عصيان علي الاصلاح وعلي اي امكانية للرجوع للحق.
تبع كل ذلك؛ واعني الهجوم والتشنيع من طرف هذا الامنجي؛ والاستفزازات المتكررة التي تصدر من قلب بارد؛ ومن روح ميتة ومن عقل صغير؛ ان ابتدرنا حملة لفضح نشاطه الامنجي؛ هذا النشاط الذي نظنه مستمرا حتي اليوم؛ وفق اسانيد قوية اوردناها في مكانها. في هذه الحملة انكشفت سؤءات الكثيرين؛ واكدت لنا ان بعض جهابذة البورد ينطقوا بلسان ويفعلوا فعلا اخر؛ وانهم عند الملمات؛ تبحث عنهم فلا تجد لهم اثرا بعد عين؛ ثم وجدنا من يبرر للجريمة؛ ومن يتستر علي المجرم؛ ومن يترك الشجرة في عين الامنجي بلير؛ ليتحدث عن القشة في عين عادل عبدالعاطي؛ بل وجدنا من يبرئ الامنجي تماما؛ ويدين عادل عبدالعاطي؛ في اغتصاب علي رؤوس الاشهاد للحقيقة وهي تصرخ ؛ وذبح امام اعين الجميع؛ للعدل وهو يستغيث؛ ولا مغيث.
ادانة للصديق عبد العاطي ، والزميلة سارة منصور ، وبراءة للزميل بلير
اقول اني لا اعرف ما هو مقام الامنجي بلير في الانسانية؛ فربما كان فيه من الانسان شي؛ يجعله يبكي مرات؛ ولكني اقول انه في ميزان العدل والحق؛ فان وزنه اخف من غاز الهيل؛ وان الرجل في سلوكه الامنجي ومهامة غير الشريفة وسيرة حياته الغامضة والتي يخفيها تماما؛ لا يتورع عن استغلال اسم امه ومأساتها التي خلقها بجرائمه؛ لتحقيق نصر رخيص؛ كما يتضح في تزويره لكل اقوالي بهذا الصدد؛ وبمساهمته الفجة الساقطة التي تكشف بؤسه وجهله وضعة نفسه؛ في بوست اعتذاري الذي لم يفهمه ولن يفهمه ولو خلِّد الي يوم الدين.
إعتذار لسيدة كريمة ولأعضاء المنبر وزواره !!
لكل هذا؛ فانا هناك؛ وانا هنا؛ وانا في كل مكان وزمان؛ لا اعتذر للامنجي بلير؛ ولا يمكن ان اعتذر له؛ ولا ينبغي لي؛ الا اذا كان يمكن ان اعتذر للسفاح نميري؛ وللقاتل البشير؛ وللمجرم الترابي؛ ولتاجر الحرب قرنق؛ وهيهات. انني في كل ما كتبت عن الامنجي بلير؛ قد كنت مليون مرة متقدما عليه في الصدق؛ وفي التوثيق؛ وفي المنطق؛ وفي الشرف؛ وفي المواقف؛ وفي نصاعة الماضي والحاضر ومن دون شك نصاعة المستقبل والخاتمة؛ مما يجعلني في حل من اي اعتذار لشخصه الوضيع. انني اؤمن ان الامنجي بلير؛ هذا المجرم في حق الشعب والوطن؛ والقاتل للشخصية والعابث بسمعة الاخرين؛ ينبغي ان يعتذر علي ركبتيه للشعب السوداني ؛ ولمن ولغ في سمعتهم وشرفهم وعرضهم وتاريخهم بالكذب والافتراء؛ ثم اني لن اعتذر له من بعد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
***
بالمقابل فقد اعتذرت للسيدة الكريمة؛ التي ورد اسمها في النقاش؛ وهي الوالدة البيولوجية للامنجي بلير؛ عما اصابها من رشاش؛ نتيجة سؤالي للامنجي بلير؛ فيم يختلف ما يمارسه من اغتيال الشخصية؛ والتشنيع علي البشر؛ والفتك بهم وبشرفهم وتاريخهم؛ عما يقال عنه من ممارسات؛ تشيب لها الولدان لو صدقت؛ وتدينه قبل غيره لو كذبت؛ اذ هو يسلك مثلها؛ ويسير علي دربها؛ وقع الحافر علي الحافر.
إعتذار لسيدة كريمة ولأعضاء المنبر وزواره !!
انني لن التفت هنا؛ الي التزوير والتشويه المتعمد وغير المتعمد؛ والذي يقوم به البعض وعلي رأسهم الامنجي عادل بلير لاقوالي؛ لاقناع الناس اني اتهمت تلك السيدة في شرفها؛ فما كتبته موجود؛ وما فيه موثق؛ لم اغير فيه ولم اسحبه ولن اسحبه؛ لكي يكون وثيقة للاجيال؛ ان كان لي او علي؛ فما انا ممن يشطب كلامه حذر الاصوات العالية والالتباسات المتعمدة؛ بل انا مع ثبوت كل وثيقة؛ واملك من الشجاعة ما يجعلني اعترف بالخطأ واعتذر عنه؛ طالما يتضح لي انه خطأ؛ والبورد وغير البورد شاهد علي ذلك.
اقول اني لن التفت لهذا؛ فقد اوضحته ووثقت اقوالي مرة اخري؛ في البوست الذي وجهته لمن لم يفهموا ومن لم يريدوا ان يفهموا؛ والقارئ الموضوعي لكلماتي التي قلتها؛ لن يجد فيها كل ذلك الكذب والافتراء والتشنيع؛ مما يحاول ان يلصقه بي الامنجي بلير؛ وبعضا ممن يأخذ ثقافته بالسمع؛ وبعضا ممن يقرأ علي عجل ومن دون تمعن وبحثا عن الشمار؛ وكانه ود ابرق لا يكاد يستمتع بالماء عند الشرب؛ حذر الصياد وحذر الصوت؛ وان كنا نفهم لود ابرق عجلته المربوطة بالحرص علي الحياة؛ فاننا لا نفهم عجلة هؤلاء.
هل يفقأ عادل بلير عينيه كاوديب؟ رسالة لمن لا يفهم ومن لا يريد ان يفهم !
اعتذرت لتلك السيدة؛ لانني وان كان منطوق كلماتي واضحا؛ وغرضها شريفا؛ وهو ادانة وايقاف ممارسات ابنها البيولوجي في اغتيال الشخصية والتشنيع علي البشر والاجرام في حق الابرياء؛ فان البعض يمكن ان يفهمها او يستخدمها ضدها؛ ويمكن ان يصدقها البعض ممن يبحث عن الشمار؛ وقد تردد وتنتشر في سياق مختلف تماما عما وردت به؛ اذ هو نص اكتسب حياة جديدة كما اسلفت؛ مستقله عن نية كاتبه ومنطوق كلماته.
اعتذرت واثبت اعتذاري؛ وتحملت مسؤوليتي الكاملة؛ عما يمكن ان يكون لحق بتلك السيدة؛ او ما يمكن ان يلحق بها,؛ لم احاول ان افسد اعتذاري بالتبرير؛ كما يفعل الكثيرون؛ وكما كان يمكنني ان افعل؛ لو كنت في مقام البعض؛ او مقام الامنجي بلير. واذا كان البعض يعتقد اني اعتذرت من اجل الكسب الرخيص؛ فانني احيله الي ما كتبته اعلاه عن ما يقتضيه المنطق واحكام السياسة من تكتيك التصرف؛ كما احيله لواقعة رفضي المطلق الاعتذار للامنجي عادل بلير؛ في ذلك البوست؛ ولو كنت انوي كسبا رخيصا ولعبا علي المشاعر؛ لاعتذرت له؛ ولكن حاشاي وهيهات.
اما اذا كان البعض الاخر يريد ان يستغل اعتذاري الواضح؛ والذي اعتذر فيه عن سؤء تقديري وعدم مسؤوليتي عن الكلمة؛ ليجعل مني مجرما ويبرئ المجرم الحقيقي؛ ويختزل كل القضية في تلك الجملة التي توضع خارج السياق؛ اذا لم تزور وتحور؛ واذا كان هذا الاعتذار يراد به ان يكون جسرا لتبرئة هذا الامنجي الزنيم؛ ولتناسي تاريخه الوسخ وممارساته الوضيعة في الامن وفي البورد؛ فانا اقول لهم هيهات وهيهات؛ لقد اخطاؤا التقدير اذن خطأ كبيرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
***
وفي النهاية اعرج يا عزيزي دكتور كرار علي ندائك الاخير لي؛ وهو ان اتجه اتجاها ابديا للفكر السامي والبعد عن التجريح؛ وهو طلب كريم من اخ كريم؛ ولا اجد ردا عليه الا الاتي:
*لم ابدا شخصا بالعراك او المهاترة؛ ولم ابادر بتحويل نقاش فكري الي شخصي؛ وتغاضيت عن الكثير مما قيل عني ويقال؛ في محاولة لترشيد الحوارات. وفي طريق اغتيال شخصيتي الذي وضعه البعض هدفا لا يحيدون عنه؛ شتمت وشتمت زوجتي وطفلتي وامي واصدقائي؛ مما يعرفه رواد البورد الاخر؛ وقيل عني ما لم يقله مالك في الخمر وغير الخمر؛ في السر والعلن؛ اما ما كتب عني هنا؛ من ساقط القول والتجريح؛ مما تغاضيت عن اكثره؛ فلك ان تلقي نظرة علي بعض عناوينه هنا
Re: هل يفقأ عادل بلير عينيه كاوديب؟ رسالة لمن لا يفهم ومن لا يريد ان يفهم !
*بنفس القدر التزم بالا ابدأ مهاترة او عراكا او شخصنة لنقاش مع احد؛ والتزم بالا الجا لاي اسلوب من اساليب اغتيال الشخصية البغيضة؛ والتزم بان اراعي اكثر لكلماتي؛ عسي الا تقع في غير محلها؛ والا تؤدي الي اشياء انا احاربها؛ كما التزم بالتراجع والاعتذار علي رؤوس الاشهاد؛ علي ايراد اي معلومة غير صحيحة او غير موثقة يمكن ان اتي بها في ثنايا النقاش؛ واثناء الاستعجال او عدم التروي.
*من الناحية الاخري؛ فانا احتفظ لنفسي بالحق بتسمية الاشياء بمسمياتها؛ بوذلك بان اسمي الامنجي ممن اعترف بامنجيته مثلا؛ امنجيا؛ وان اقول ارائي في القيادات والاحزاب السياسية والافكار بكل حرية؛ ولا اقبل تقييدا لتلك الحقوق باي شكل اتى؛ وباي لباس اكتسى.
*كما احتفظ لشخصي بالحق في الدفاع عن نفسي؛ امام اى هجمات باطلة اتعرض لها ؛ وحقي في الدفاع عن كل من يتم التعرض له بهجمات باطلة؛ والحق في التصدى لكل حملات اغتيال الشخصية؛ وخصوصا تلك المنظمة وذات الطابع السياسي؛ واشعر ان مسؤولية اى تجاوزات او غضب يتم في النقاش؛ انما تقع في المقام الاول علي من يبدأ تلك الحملات والهجمات الجائرة؛ ومن يمارسها اداة رئيسية في عمله السياسي.
*كما التزم بمواصلة الجهد والعمل والدعوة من اجل ان يسود القانون والمؤسسية في هذا البورد؛ بوصفه مؤسسة للمنفعة العامة؛ وان احاول وسعي الا اخذ القانون في يدي؛ عندما يغيب القانون ويغيب من يفترض بهم تنفيذه؛ كما التزم بالا اترك عضوا تهضم حقوقه دون تدخل مني؛ والا اترك عضوا مجبرا علي اخذ القانون في يده؛ والا اسكت علي تجاوزات وظلم يتم تجاه ايا من الاعضاء؛ ولو سكت الجميع.
في النهاية لك عميق شكري علي ثقتك الغالية التي محضتها لي؛ بتسطيرك هذا البوست الذي خاطبتني به؛ وعلي ان رأيت في شخصي المتواضع؛ شيئا يمكن ان يشبه ضمير الفريد نوبل؛ وعلي العشم وحسن الظن بي؛ الذي اتمني ان اكون في مقامه. ثم اسمح لي بشكرك علي كل مساهماتك القيمة؛ والتي هي مصدر للالهام والتفكير والتعلم المتجدد بالنسبة لي؛ سواء في هذا البورد؛ او في عمودك بصحيفتك الغراء؛ كما ارجو ان تسمح لي بنشر هذا الرد بالاضافة لانزاله في بوستك الاصلي؛ في بوست منفصل؛ وذلك لاهمية ما يناقشه من قضايا لشخصي الضعيف؛ ومن اجل اكبر قدر من الشفافية والوضوح ونشر الراي والمعلومة.
مع التقدير
عادل عبدالعاطي
3 يوليو 2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل عبد العاطى
تحياتى و احترامى
فى مساهمتى ببوستك السابق حول الاخ عادل بلير ادركت ان طريق النقاش فيه يسير بانحراف ليس نحو البحث عن الحقيقة وانما نحو تكوين كتلتين من المتداخلين كتلة تقف معك و كتلة مع الاخ بلير_ على الاقل بنظر القارئ ان لم يكن بنظرك. لذلك اثرت الانسحاب من البوست بهدوء و عدم المواصلة فيهو هذا الانسحاب لم يكن يعنى التزام الحياد عن الموضوع بقدر ما هو الحفاظ على موقع لا اصنف فيه لاحدى الكتلتين.
ثانيا
اعتذارك الوارد فى البوست الاخير لقى قبول و استحسان قبيلة البورداب وان كنت ارى ان الاعتذار سيلقى ترحيبا اكبر لو انه شمل العدول عن المعركة برمتها لقناعتى انها معركة من غير ما معترك. حيث ان اتهامك للاخ بلير بانه امنجى لا يصلح من وجهة نظرى لان يبحث فى مثل هذه المنابر كما اننا لا نمتلك الية لكى ما نكشف للناس من يعمل فى الامن او غيره. فهذا البورد ليس مؤسسة سياسية او استخباراتية يتم فيها جمع المعلومات عن الناس, هو مجرد منبر لا يعلم اغلبه اين يعيش و يعمل اغلبه و بصراحة ليس هما فى هذا البورد_على الاقل بالنسبة لى_ من هم الامنجية بين الاعضاء, وان كان هناك امنجى فى هذا البورد فهو امنجى( مطرطش و ما عندو شغلة ساكت) فهناك مظاهرات و صدامات مع السلطة اولى بالامنجية ان يتصدوا لها من هذا البورد.
اذن يا عزيزى دعنى اقول لك ان ما مورس من طرفكم و طرف الاخ بلير هو عملية( اغتيال متبادلة ) لشخص كل منكم و بايديكم_دعنى استدعى بعض من مفرداتك. وهو عمل استنكره الاخوة فى المنبر و اهدر وقتا و مجهودا لكليكما. فارجو يا اخى ان تكف عن ملاحقة هذا الموضوع.
ولك ودى وتقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل عبد العاطى
احترامى
ما كنت اخشاه فى مداخلتى الاولى قد حصل
هو ان اصنف الى جانب بلير . وهو ما حدث من طرفكم
اخى عادل
لم يكن صعبا ان اصدر حكمى عل بلير بانه يعمل لدى اجهزة الامن وهو حكم مسبق و جاهز ولكن اطلب منك الرجوع الى البوست المذكور انفا حيث انى لم اقتنع بالحيثيات التى اوردهاالاخ تاج السر حسن مع استدعاء خلفية الصراع بينك و بين بلير. و هذا حكم لا طاقة لى به. صحيح ان بلير اعترف بعمله فى اللجان الشعبية فى فترة 90_91 و هى فترة تحمل فى طياتها كثير من الاحداث و التقلبات. ولم ولا اعفى بلير من المسالة حول دوره فى تلك الفترة
و لكن لكى تصف شخص فى المنبر بانه امنجى هذا يتطلب منك عمل استخبارى كثيف لاثباته.
و هذا لا يعنى ان راى صائب طالما ان الحقائق لم تكتمل
كما انك استخدمت ادوات فى خضم هذا الصراع فى اعتقادى و اعتقاد البعض غير نزيهة. كما ان بلير وصفك بالانضمام الى الاخوان المسلمين وهو حكم انبنى على خلفية الصراع و غير منطقى وفيه طمس لمعالم شخصيتك التى نعرفها وهو شى غير مقبول و مدان من طرفنا
اما ما وصفته بدفاع اليساريين فى هذا البورد عن بلير فهو حكم مسبق من طرفكم و خلط لاوراق الصراع . فاليساريون كما اعلم و كما انت تعلم لديهم وسائلهم لمن يعمل بالامن غير هذا المنبر الحر . كما ان طائفة من اليساريين قد ايدوا حملتك ضد بلير و منهم الاخ معتز تروتسكى الذى لا اشك فى نزاهته و صدق ارائه ولكن هذه سنة الحياة ان نختلف حتى و ان كنا اخوة فى اللحم و الدم
لك ودى
محمد اشرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: محمد اشرف)
|
الاخ محمد اشرف
تحية طيبة
اري انك تسقط ما قاله الامنجي بلير؛ من انه عمل بجهاز الامن الشعبي؛ وقد اوردنا هذه المقولة لك لما تسائلت من قبل؛ ونوردها لك اليوم؛ كما اوردناها عشرات المرات:
كتب الامنجي بلير:
Quote: لمعلوميتك انا كنت في شباب الوطن/اللجان الشعبيه/الدفاع الشعبي/ الامن الشعبي... من تلك المواقع خدمت كسوداني لكن عمري ما كنت كوز
المرجع:
Re: هل انضم عادل عبدالعاطي للاخوان المسلمين
لا اعلم اذن؛ لماذا تسقط هذه المعلومة المهمة؛ وتتحدث عن عمل الرجل باللجان الشعبية؛ كما دأب بعضكم علي ذلك؛ مسمين عمله بالشرطة الشعبية تارة وباللجان الشعبية؛ والرجل اعترف بعضمة لسانو انه عمل بالامن الشعبي؛ وانت يجب ان تعرف ما هو الامن الشعبي؛ وماذا كان دوره ؛ واذا لم تكن تعرف فقد تبرع الاخ عمر 54 وحكي لكم ما هو الامن الشعبي
لهذا لا احتاج انا الي عمل استخباري كثيف او خفيف؛ ما دام الامنجي قد اعترف؛ وما دام الاعتراف سيد الادلة؛ وهو قد اعترف من تلقاء نفسه؛ ولم يعذبه احد ليحصل علي اعتراف منه؛ فلماذا تكابر من بعد وتدافع عنه؛ وانت تعلم ان الحزب الشيوعي يأخذ الناس بالشبهات؛ وقد اساء الي سمعة مواطنين دون ان يعترفوا؛ ودون ان يكون هناك عمل استخباري كثيف او غير كثيف.
اما ما تقوله عنادوات لي غير نزيهة في حسم هذا الصراع؛ فارجوك ان توضحها؛ حتي لا ترمي القول علي عواهنه؛ من مثل قول رفيقك الكذاب طه جعفر اني انسق في الماسنجرات؛ دون ان يأتي بدليل علي ذلك. ومع معرفتي ان طه جعفر وامثاله يمكن ان يتجسسوا علي ماسنجرات الناس؛ فاني واثق تماما انه هو ولا غيره يمكن ان يجدوا دليلا علي تنسيقي بالماسنجر او غير الماسنجر علي احد؛ وذلك ببساطة لاني لا افعل ذلك؛ فليزوروا وثيقة علي الاقل؛ لكيما يدعموا اقوالهم؛ وعندها سيكون السقوط الحقيقي.
لذلك فانا ارفض قولك اعلاه؛ واطالبك باثباته او سحبه؛ اما اذا كان حديثك يتم حول سؤالي للامنجي بلير عن الشاتعان ضده؛ فقد اعتذرت عنه رسميا؛ ليس له وانما لمن تضرر منه ولاعضاء وزوار البورد؛ ولا اعلم لي اي اساليب غير نزيهة اخري؛ اما اذا اردت الاساليب غير النزيهة للحزب الشيوعي وقيادته؛ فانا كفيل بان اتيك بالاف الامثلة منها لو اردت.
اما حديثي عن دفاع بعض اليساريين عن الامنجي بلير؛ فهذه حقيقة؛ وقد دافع عنه الاخ خالد الحاج؛ ووصفه بالزميل بلير؛ وقال انه كان غرا لما فعل ما فعل؛ وزعم انه كان يعمل بالشرطة الشعبية؛ في تزوير واضح للحقائق؛ فالرجال قال انه كان يعمل بالامن الشعبي؛ ولم يذكر الشرطة الشعبية مرة واحدة؛ كما تدافع انت عنه هنا؛ كما دافع عنه زميلكم طه جعفر؛ والذي قال ان امنجية بلير مسألة تخصه؛ وانه لا يؤمن بامنجية الرجل؛ وانه ملزم فقط بمن ادانتهم المحاكم؛ وكأن كامل عبدالرحمن الشيخ وعوض الشين ممن اتهمهم الحزب الشيوعي بالامنجية وشنع بهم في العالمين؛ ولعب طه جعفر نفسه دورا قذرا في التشنيع بهم؛ قد ادانتهم محكمة.
الاخ معتز ترونسكي قد يكون يساري؛ وانا ايضا اجد نفسي علي يسار الساحة السياسية السودانية القائمة؛ لكني قصدت باليساريين هنا ؛ ووضعتها بين قوسين؛ اعضاء ومؤيدي الحزب الشيوعي؛ واذكر لك منهم خالد الحاج وطه جعفر ؛ ممن يعترفا بانتمائهما لهذا الحزب؛ كما لك ان تلاحظ الصمت المريب لاغلب الشيوعيين بالبورد عن ادانة امنجية بلير؛ من امثال عدلان عبدالعزيز ومصطفي مدثر وشرنوبي وعبدالرحيم ابا يزيد وبن بن ومحمد حسبو وغيرهم؛ ممن يسلقوا الاخرين بالسنة حداد؛ دون ان يكون لهم دليل؛ وها قد جائهم امنجي معترف بامنجيته؛ فلم الاختفاء ولم الصمت ولم الجبن ولم التهرب المريب؟
في ذلك فان الاستثناء الوحيد كما قلت لك؛ رايته في الاستاذين عماد الامين وخضر حسين خليل؛ وهذا ما يثبت لك انني لا استخدم اساليب غير نزيهة؛ واني اقول الحقيقة كاملة؛ علي عكسكم انتم يا اعضاء ومؤيدي الحزب الشيوعي السوداني؛ رائد اغتيال الشخصية والاتهامات المجانية في الحياة السياسية السودانية؛ والساكت عن الحق كالشيطان الاخرس؛ في كل موقف يتطلب قولة الحق.
مع الاحترام ..
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل عبد العاطى
لا سئ يمكن ان يازمنى بالدفاع عن بلير او غيره فانا لا ادافع الا عن ارائى الشخصية وهى بالطبع لا تمثل بالضرورة اى جهة كانت سوى شخصى .
فارجو ان لا ينحرف النقاش معك الى مهاوى التصنيف السياسى الجاهز و المعلب . و لعلك تدرك انى لم اتعرض الى شخصك الكريم باى اساءة حتى الان بقدر ما اعنى مناقشة اطروحاتك و افكارك
و صدقنى لا احمل لك اى ضغينة شخصية
و لا استصحب اى صراعات سابقة و قديمة
لك ودى على الدوام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: محمد اشرف)
|
الاخ محمد اشرف
لا افهم ان تقول لي انك لا تدافع عن الامنجي بلير؛ وانت تشكك هنا وهناك في واقعة امنجيته؛ والتي اعترف بها لسانه؛ وقد وثقناها لك في اكثر من مكان؛ ثم عمدت الي الاسقاط؛ بالحديث عن عمله في اللجان الشعبية؛ وهو قد اعترف بععمله في الامن؛ ثم انك لا تزال تري ذلك ليس مهما.
انا علي عكسك يا صديقي؛ احترم محاوري جدا؛ واحترامي له يتجلي في نقاشي لكل حججه؛ والرد علي كل اسئلته؛ ولكني اراك تتتهرب من الوقائع؛ ومن كلماتك الواضحة؛ ومن الحجج التي اتينا بها؛ لتتحدث عن خلوك من الضغينة الشخصية؛ والتي لم اشر اليها في حديثي؛ وفي نفس الوقت لم توضح هل انت خال كذلك من الضغينة الحزبية؛ والتي اراها تحرك كل اصدقائك وزملائك.
وتقول ان النقاش انحدر الي مهاوي التصنيف السياسي الجاهز؛ وانا يا عزيزي لم اصنفك؛ وانما تحدثت عن اليساريين؛ والذين انبريت انت مدافعا عنهم؛ فصنفت نفسك بذلك؛ ومع ذلك لم نصنفك. ونحن وان كنا معلنين انتمائنا السياسي ؛ فان البعض يصنفنا مرة باننا اخوان مسلمين؛ ومرة انناعنصريين؛ ومرة ثالثة باننا اتباع سريين لعبد العزيز خالد؛ فهل تعرف انت معني التصنيفات المعلبة؛ ام تطلقها هكذا؟
واذا ما تيت يهذا الجانب؛ فاسمح لي يا صديقي ان اسألك؛ لكيلا يقع احد في مصيدة التهم الجاهزة والمعلبة ؛ ما هو لونك السياسي؛ او الحزب او المعسكر الذي تدعمه؛ لاني قد لاحظت انك تركت هذا السؤال دون اجابة في بروفايلك؛ رغم اهتمامك الواضح بالسياسة؛ لكن ايضا نعطيك العذر؛ في انك ربما تفرض عليك ظروف البلد التي بها تقيم الكتمان.
انا تحدثت عن اسماء محددة؛ يعلن كل منهم عضويته بالحزب الشيوعي؛ فما هي الاحكام الجاهزة هنا؛ اما اذا كنت تعتقد اننا مفترين عليهم؛ او انهم ليسوا اعضاء بذلك الحزب؛ اوان لك موقعا يجعلك تشكك في اقوالهم وشهادتهم ؛ فتفضل؛ ولا تتحدث لنا حديثا معميا عن التهم الجاهزة والمعلبة؛ والتي يتخصص فيها الحزب الشبوعي السوداني وقيادته اليمينية؛ والتي تبدأ في احسن احوالها باتهامك بانك جاسوس؛ وفي اسؤا احوالها يترك وصفك لخيال القارئ؛ بوضع نقاط مكان الشتيمة؛ .......؛ كما يفعل صديقك ال1ي يجبن عن ايراد تصنيفه وشتمه طه جعفر .
في النهاية لا ازال مصرا علي ان الامنجي بلير امنجيا ؛ وذلك بشهادته؛ لو اصطف لي جميع اوباش الشيوعيين في صف واحد؛ وجمعوا معهم اوباش الكيزان الذين يصادقونهم اليوم ويزورونهم في بيوتهم ويعملوا كمديري علاقات عامة لهم في التجمع وبين الشعب السوداني؛ وحشدوا معهم اوباش الامن ؛ ورددوا بصوت واحد حججك الواهية؛ او حجج خالد الحاج الاكثر ضعفا؛ او تخريصات طه جعفر التي لا ترقي لمستوي النقاش؛ فلن تقنعوني بان الحق باطلا؛ وان الباطل حقا؛ فالحق يعلو ولا يعلي عليه.
لذلك فانا ادعوك لواحدة من خيارات ثلاثة في هذ الامر الواضح؛ وهي اما ان تهبل نفسك وتجعل من نفسك ناقضا لشي اعترف به صاحبه علي رؤوس الاشهاد؛ وتدين نفسك بذلك؛ اوان تنضم للشرفاء من "اليساريين" من امثال الاخوان عماد الامين وخضر حسين خليل؛ ممن جهروا بالحقيقة رغم انكسار الكثيرين؛ او ان تهرب من النقاش والحجج كالعادة؛ بركه تماما؛ او تحويل الحديث الي مشاعرك الشخصية واطلاق الكلام علي عواهنه عن التصنيفات المعلبة او الطازجة.
مع الاحترام.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ تاج السر حسن
تحية خالصة لك
اصبحت سمة غالبة فى نقاشات هذا البورد ان يتداخل الخاص مع العام و الموضوعى مع الذاتى . و لا يفهم التعرض الى افكار الناس و انتقادها دون استصحاب فكرة التعرض و الاساءة الى الشخص نفسه
احى فيك روح التجاوب مع نداءات بعض البورداب للكف عن ملاحقة بلير
و صدقنى يا اخى يمكن ان ندين بلير لكل ما ذكره من عمله فى تلك الفترة بالاجهزة المشبوهة و لكن لن نوصمه بالامنجية و تعذيب الابرياء دون ادلة دامغة شئ يجعلك تتوقف الف مرة قبل ان تصدر حكما كهذا
وكما قلت انفا
لا يعفى بلير من التساؤلات حول عمله فى تلك الاجهزة
لك خالص تقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: محمد اشرف)
|
الاخ محمد اشرف
رغم مخاطبتك للاخ تاج السر حسن؛ الا ان النقاش عام؛ لذا اسمح لي بهذه المداخلة؛ علي جملة استرعت اهتمامي.
قلت :
-------
و صدقنى يا اخى يمكن ان ندين بلير لكل ما ذكره من عمله فى تلك الفترة بالاجهزة المشبوهة و لكن لن نوصمه بالامنجية و تعذيب الابرياء دون ادلة دامغة شئ يجعلك تتوقف الف مرة قبل ان تصدر حكما كهذا
------
وهنا بعض تعليقي:
1- قلت يمكن ان تدينه؛ وهذا تقدم ملحوظ؛ ولكن الامكانية تظل امكانية؛ اي تظل كما يقول اهل الفلسفة في حيز القوة؛ وليس الفعل؛ وكما يقول الماركسيين موجودة في ذاتها؛ وليس بذاتها؛ والسؤال هو: هل تدين الامنجي بلير يا محمد اشرف؛ هل تملك الشجاعة والشرف لان تدينه؟
2- تحدثت عما ذكره الامنجي بلير من عمله في الاجهزة المشبوهة؛ دون ان تذكر لنا ما هي هذه الاجهزة المشبوهة؛ وهل اعترف الامنجي بلير انه عمل بجهاز الامن الشعبي؛ وقال ان ذلك كان عملا من اجل السودان؛ وان رجل الامن الحقيقي لو قتل؛ لن يكشف اسرار الامن؛ وهل الامن الشعبي من ضمن الاجهزة المشبوهة التي اعترف بلير بالعمل فيها؛ وماذ1ا تعرف انت عن الامن الشعبي؟
3- تقول ان الامنجي بلير لا يمكن وصفه بالامنجية؛ فما معني كلمة امنجي عندك؛ وهل لها معني غير ان الشخص عمل بجهاز الامن ؟؟ يقال للشخص شيوعي اذا كان عضوا في الحزب الشيوعي؛ وجبهجي اذا كان عضوا بجبهة ما؛ واتحادي اذا كان عضوا بالاتحادي؛ وسادن اذا كان يحرس مصالح او شي ما؛ ومايوي اذا كان ايد/ يؤيد نظام مايو ويدافع عنه؛ وامنجي اذا كان يعمل بالامن!!
فهل لك تعريف آخر لكلمة امنجي؛ وما هي التسمية التي تريد ان تطلقها - من غير المتعارف عليها - لمن عمل او يعمل بالامن الشعبي؛ او اي اجهزة امنية اخري؟
4- ما هي الادلة الدامغة التي تريدها؛ بعد اعتراف الامنجي بلير بنفسه راضيا مختارا غير مجبر؛ وترديده الاعتراف اكثر من مرة؛ ورفضه المطلق ادانة عمله بالامن؟ واذا كان رجال القانون يقولوا ان الاعتراف سيد الادلة؛ اي انه اقوي دليل وليس اقوي منه شي؛ ولا يجب ان يبحث بعده عن دليل؛ فهل تريد ان تخترع لنا قوانين اثباتا جديدا؛ وترفض ما تؤاطأ عليه رجال القانون وعلماؤه؛ بعد ان رفضت ما يدل عليه علم اللغة واستعمالها القائم والمنطقي؟
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
استاذ الاخرين عادل عبدالعاطي
ليس هنالك ما يمكن لي ان اتعلمه منكم ايها الناقد المصنف من طرف واحد!!!!!؟
كان الاجدر ان ترد علي تحليلي لاعتذاركم الرث في موقعه!!!!؟
حتي يتمكن الاخرين من ادراك خطل افكارك و ضحالتها.
لكنك كالعادة ترد علي الرد في البوست المعين ببوست جديد . لن اقوم بنقل ما كتبت انا هناك و لا اريد ان اقوم بمزيد من الاسفاف بنقل ما كتبتموه عن العضو بلير و ما كتبه عنك العضو بلير لانه اسفاف يليق بك و بمقامك الجديد كزعيم لحزب جديد عليه ان يتلمس طريقه لايصال مبررات انشاءه للاخرين و هو كما قال الاستاذ الدكتور الكاتب بشري الفاضل افضل قليلا من انقلاب عسكري!!!؟
النقاش معك غير مجد لان الطرف الاخر و هو انتم لا يسيء الفهم فقط بل يتعمد ذلك .
انا لم اعتذر لك و لن افعل .
انا اعتذرت لاعضاء البورد و الزوار عن استخدام لغة خشنة تستحقها
و هذا الاعتذار كان له هدف سياسي و قد انجز
و يبدو ذلك النفاذ من مغادرتكم للمنبر غير مأسوف عليكم من قبلي.
و عودتكم بجلدskin جديد لتجنب الجلد beating القديم
لا عذر للاغبياء لانه بالاصل لا مؤاخذة عليهم
الي ان تفهم ايها الناقد المصنف من طرف واحد
نم قرير العين لان نوم الجاهل هو فتح مجال لمزيد من المعرفة
طه جعفر الخليفة طه
القاتل المحترف احتراف كامل في اغتيال شخصيات منتحرة انفا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
الي العزيزين طه جعفر و عادل عبد العاطي
لكما مني اعطر التحايا و افضلها و اسمحا لي بالتدخل لرأب الصدع و قول كلمة اعتقد انها وجه من وجوه الحق و ربما كانت غير ما اريد , فنرجو المعذرة منكما اذا كانت كذلك.
الاخ العزيز طه جعفر لا اوافقك القول بأنك لا تتعلم من الاخ عادل شيء , لاننا نتعلم من اي انسان مهما كان هذا الانسان فبالضد تعرف الاشياء و هذه حقيقة لا نستطيع انكارها في لحظة زعل , اما قول الدكتور العزيز بشري الفاضل بأن هذا افضل قليل من انقلاب عسكري و يقصد ما يطرحه عادل و اخرون و اخريات فهذا حقه و تلك وجهة نظره و يظل الفاصل في هذه المسألة هو اهل السودان اجمعين فاذا ما التف الناس حول كلام العزيز بشري الفاضل فبها واذا لم يحدث ذلك فبها ايضا لان هذاالبلد يسع الجميع اذا التزمنا بقوانين اللعبة السياسية , فأنت مثلا قلت قلنا كلام بشري الفاضل و لكنك لم تقل لنا ما هي حيثيات هذا الكلام حتي تعرف هل هولاء الناس افضل قليلا من الانقلاب العسكري ام لا ؟ اي بمعني ماذا طرح هؤلاء النفر و بالمقابل ما هو رد بشري الفاضل عليهم /عليهن حتي نصل لهذه النتيجة و ربما لا نوافق الاخ بشري على ما رأي و يظل الاحترام قائم لا محالة. و لا ندري لماذا لا تعتذر لاي انسان مهما كان هذا الانسان و هذا كلام زعل ايضا اخي العزيز طه جعفر و لا يشبه ما تحمل من افكار , كما انك يا عزيزي طه لست في حاجة لاغتيال الشخصيات المنتحرة اصلا و هذا ايضا كلام زعل , فالمنتحر او الميت لا يحتاج الي هذا الجهد , هذا عن المنتحر و اظن انك لا
تريد ان تغتال الاحياء لانك انسان طيب لذا نرجو منك ان تتقبل مني هذا الكلام لاني و الله قلته من باب المحبة و الوئام حتي نعيش في سلام في سلام في سلام و لك معزتي.
الاخ العزيز عادل
لا ادري لماذا تتهم الرجل بأنه يدعي الشيوعية فما هي المصلحة التي سيجنيها الناس من وراء ذلك ؟ فهل نصبت نفسك المرجعية الكبري لشيوعية هذا و ذاك فيا اخي دع الناس و شأنهم و تناول بالنقد ما يحملون من افكار بعيدا عن التجريح الشخصي , فلا يعقل ان تشبه انسان بأنه يحمل افكار (كالحمار يحمل البردعة !!) ما هذا يا عادل ؟ هذا الكلام لا يبشر بخير مهما فعل الاخ طه جعفر لان المواقف الاصيلة تظهر في مثل هذه المنعطفات , و هذا ايضا كما نعتقد كلام زعل و لكن يا عزيزي الا تلاحظ معي بأنك ما ان تخرج من (عركة /مشكلة ) حتي تدخل في الاخري ؟ لماذا لا توفر هذا الجهد لما ينفع الناس و انت لديك الكثير الكثير الذي يمكن ان تساهم به مع الاخرين و الاخريات ! فوصفك للرجل بالسقوط الاخلاقي غير مقبول مهما فعل الاخ طه جعفر و نرجو منك يا اخي العزيز ان تبتعد عن ردود الافعال و ان تسامح الناس و ان تشيع روح المسامحة بين الناس و ما احوجنا لعمل من هذا النوع فالاخ طه جعفر ليس بعدو قادم من المريخ و انا متابع ما حدث في الايام الماضيات و لكن منعني من المشاركة عدم عضويتي فلم اكن عضو حينها , سأكتفي بهذا القدر من الكلام الذي قلته و الله على ما اقول شهيد من باب المعزة لكل الناس مهما فعلوا او عملوا و ارجو ان تتقبل مني هذا الكلام و لك معزتي.
برير اسماعيل يوسف
07/07/2004
المملكة المتحدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: برير اسماعيل يوسف)
|
الاخ العزيز برير اسماعيل يوسف
لا اخرج من مشكلة لادخل في اخري؛ وانما هي نفس المشكلة مستمرة منذ اعوام؛ وستستمر ما دام حزب طه جعفر وامثال طه جعفر يواصلوا منهج اغتيال الشخصية والتشنيع علي البشر ما سمحت لهم نفوسهم الصغيرة.المريضة؛ وشنظل نقاوم هذا المنهج اذا كان مستهدما ضدنا او ضد غيرنا؛ ما ظل فينا من قوى ؛ وما دام يتردد فينا النفس الطالع والنازل.
العضو طه جعفر؛ كان مساعد الياي للامنجي بلير؛ في بوسته الكذب عن انضمامي المزعوم للاخوانالمسلمين؛ وهو في الحق لا يختلف عنه كثيرا؛ وهو الذي يدافع عنه الان؛ كما فعل في بوست اعتذاري للمراة الكريمة واعضاء وزوار البورد؛ وفي البوست هذا.
والعضو طه جعفر؛ هو الذي يتدخل في كل بوست لي بالشتم والسباب والكذب والتجريح؛ وهاك ثلاثة من اكاذبيه وافترائاته الاخيرة جدا؛ والتي لا تزال طازجة؛ فمجموع اكاذيببه وافتراءاته لا يمكن احصائها حقيقة:
1- في البوست الذي كتبته لتوثيق الفترة الاولي من حياة عبدالخالق محجوب؛ دخل العضو طه جعفر الي البوست مشوها له باسفافه وافكاره الفطيرة؛ وهذا لا يهمنا؛ فكل اناء بما فيه ينضح؛ ولكل جاهل حق ان يقول ما يشاء من ترهات. ولكن ما يهمنا هو تلميحاته المغرضة باننا قد غيرنا اسمنا في مكان ما؛ وهي فرية مغرضة وكذبة حقيرة لا يقدم عليها الا من كان مثل طه جعفر؛ وانا هنا اتحداه ان يثبت فريته تلك؛ او دون ذلك فهو كاذب عندي دون شك.
المرجع:
عبد الخالق محجوب: المؤثرات الأولي
2- في البوست الذي كتبته اعتذارا لسيدة كريمة واعضاء البورد وزوزاره؛ اتهمني العضو طه جعفر بانني استخدم الماسنجر للتنسيق مع اعضاء ضد اعضاء؛ وانني اكون القطعان في البورد لتتبعني؛ وقد سمي الاولي ممارسة نذلة؛ والثانية اسلوبا فظيعا؛ وطالبني بالكف عنهما. فعل هذا مع انه لم يثبت علي الاولي ولا الثانية؛ ولم يأت بدليل عليهما ؛ لانهما من بنات افكاره؛ ثم كيف يعلم هو بما يدور في الماسنجرات؛ اذا سلمنا جدلا اني استخدمها كما يقول؛ فهل تبني فتوة العضو هوبفل؛ ام اصبح امنجيا كصديقه العزيز عادل بلير؟
المرجع:
Re: إعتذار لسيدة كريمة ولأعضاء المنبر وزواره !!
3- في بوست الاعتذار الذي كتبته ؛ يزعم العضو طه جعفر اني زعيم حزب جديد ؛ وهذا زعم كاذب؛ فانا لست رئيسا او زعيما لاي حزب؛ ومرة اخري فليات طه جعفر باي وثيقة او شهود او دلالة؛ تثبت صحة قوله الكاذب؛ والذي يكرره وكانما هو حقيقة لا يقبلها الشك؛ وهي فرية ما في ذلك شك؛ مع كامل اعتزازي بنشاطي وعضويتي في الحزب الذي انتمي اليه؛ والذي لست انا رئيسه او زعيمه؛ باي حال من الاحوال. ولا شك عندي؛ ان هذه الاستفزازات ممارسة امنجية من طه جعفر؛ ليعرف هو ومن يقف وراءه ويقف ورائهم من امنجية واوباش؛ من هو رئيس الحزب الذي يتحدث عنه؛ والذي لا بد سياتي وقت اعلانه؛ ولكن ليس وفق شروط طه جعفر واستفزازاته.
المرجع:
Re: إعتذار لسيدة كريمة ولأعضاء المنبر وزواره !!
بالنسبة لي من يكذب بهذه الصفاقة والوقاحة والضعة؛ ثم لا يرد علي الطلب الواضح منه باثبات ما يقول او الاعتذار عنه؛ وانما يواصل الشتم والتجريح مثله مثل اي ابن آوي؛ لهو انسان ساقط اخلاقيا سقوطا عظيما؛ وهو مرمي الله الذي يتحدثون عنه؛ ويحذرونا من رفعه؛ لاننا لو رفعناهو بيكون عندنا مشكلة مع الله عديل .
اما زعمي عني بانه مدعي شيوعية؛ وان حمله لرايتها كمثل الحمار يحمل بردعة؛ فصحيح؛ وان كان فيه اجحاف بحق الحمار؛ والذي يحمل البشر والبضائع علي البردعة؛ وفي هذا خير؛ اما البردعة "الشيوعية" التي يحملها العضو طه جعفر؛ فلا خير منها للعباد؛ ولا ينتفع بها أحد؛ ولا يخرج منها الا الشر.
وقد زعمت ان الرجل مدعي شيوعية لجملة اسباب؛ ولكني اختصارا للوقت اذكر لك منها اثنتان؛ من الحوارات الاخيرة:
1- دخول الرجل بالتشويه والاسفاف لبوست يتحدث ويوثق لسيرة الشهيد عبدالخالق محجوب؛ حتي نفر الناس منه؛ وجعلني اوقف مساهماتي فيه؛ حتي لا نسيئ لسيرةالشهيد؛ بالدخول في مهاترات مع مثل طه جعفر في بوست مكرس له. لكني اليوم ساقوم برفع البوست؛ بسؤال واضح لطه جعفر عن افتراءاته الغامضو هناك عن تغيير الاسماء؛ لانه يبدو انه لا يفهم النبل وما يحرك الناس.
المرجع:
عبد الخالق محجوب: المؤثرات الأولي
2- دفاع طه جعفر عن امنجي انضم للامن في فترة من اسؤا فترات نظام "الانقاذ" الحاكم؛ وهي السنوات 1989-1992؛ حيث كانت الانتهاكات لحقوق الانسان تتم علي قدم وساق؛ والتعذيب ممارسة يومية؛ والشهداء يسقطوا يوميا علي يدي رجال الامن؛ وقد كان فيهم نفر من شرفاء الشيوعيين؛ كالدكتور علي فضل؛ وابوبكر راسخ؛ وعبدالمنعم سلمان؛ وغيرهم. والامنجي بلير فوق عمله بالامن؛ فقد دافع عنذلك العمل؛ وقال انه كان لصالح السودان؛ وانه لو قتل؛ فلن يكشف الامن او يعريه؛ لان هذه من خصال الجبناء وليس الرجال الشرفاء؛ وكان ه1ذا الامنجي الوضيع يعرف معني الشرف.
ان يدافع العضو طه جعفر عمن له مثل هذا التاريخ؛ وعمن يطرح مثل هذا الطرح؛ ويسميه بالعضو المحترم؛ ويقول ان امنجيته شان يعبيه وحده؛ فهو انما يوجه صفعة قوية لذكري شهداء السودان؛ ممن قضوا تحت ايادي هذا النظام؛ ومن بينهم نفر كريم من شرفاء الشيوعيين؛ ثم هي صفعة لغيرهم من الضحايا؛ ممن عذبوا واعتقلوا واغتصبوا وشردوا وقطعت ارزاقهم؛ وتشردوا في الارض او فقدوا او ماتوابالحسرة والالم .
المرجع:
Re: إعتذار لسيدة كريمة ولأعضاء المنبر وزواره !!
فهل يمكن لنا بعد كل ذلك؛ الا ان نقول ان طه جعفر مدعي في شيوعيته؛ وانها يحملها علامة زائفة؛ كما يحمل الحمار البردعة؛ مع اعتذارنا للحمار.
اما لو كنت متابعا لما يكتبه العضو طه جعفر؛ فستجد اني لا اساهم في بوستاته؛ علي قلتها؛ وانه يدخل جميع بوستاتي؛ ويشتمني فيها؛ بل انه قد فتح عدة بوستات مخصصة لشخصي الضعيف؛ قال فيها عني ما لم يقله مالك في الخمر؛ وذلك بهدف واحد وهو استفزازي لاتلاسن معه؛ لكيما نطرد معا من البورد؛ كما صرح في عدة مرات؛ وقد غضضت النظر عن هذا طويلا؛ تقديرا لاشياء هو لا يفهمها ولن يفهمها؛ ولكنه ظن في جهالته المطلقة سكوتنا ضعفا؛ وجهالته قوة؛ وهيهات.
مع الاحترام ...
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ/ العزيز عادل عبدالعاطي
تحايا وسلام كثير و زيادة
اخي العزيز عادل لقد قلت لك بأني متابع لكل ( المعارك المفتعلة) و التي لو وظفت في اي جهد فكري اخر لاستفادت منها عضوية البورد بالاضافة الي الزائرين و لزائرات لهذا الحوش الكبير كما نعتقد , و لكن هذا لم يحدث و لا ندري اي سبب مباشر او غير مباشر لما يقوم به الاخرون و الاخريات !! الا انني و دعني اكون معك صريح اعيب عليك ردود الافعال العنيفة في كل شيء من حيث اللغة و المضمون و لا استطيع ان اذكر لك بالتفصيل كل ما حدث و اظنك توافقني في ذلك , فمن الصعب جدا حصر ما كتبت ردا على الاخرين و الاخريات , فهذا (العنف اللفظي) لا مبرر له على الاطلاق مهما حدث و لا تقل لي ان كل ما حدث كان دفاعاعن النفس و السمعة لان الاخرين و الاخريات ارادوا/ اردن اغتيال شخصيتك و اغتيال الاخرين و الاخريات لان هذا النوع من العمل الذي خلاصته التشهير بالاخرين و الاخريات لم يعد يجد احد , بل سيعود على صاحبه/ صاحبته بالخسران المبين , و يبدو انك عزيزي عادل ما زلت (اسير و سجين و رهينة) لخمسينات و اربعينات القرن العشرين في السودان , لان العمل العام في تلكم الحقب و لاسباب موضوعية و غير موضوعية كان ديدنة ذبح الناس و التشهير بهم /بهن و بكل برودة دم و تلك قصص و محن موجودة في كتب التاريخ التي لم تدرس للناس لكي يخرجوا /يخرجن منها بشيء اي شيء و لكن هيهات !! لا نقول ان هذا النوع من العمل (المميت/القاتل) السياسي او غير السياسي قد انتهي فهو موجود بشحمه و لحمه غير ان الارض التي يزرع فيها الناس هذا النوع من العمل الغير مجدي لم تعد موجودة و لظروف موضوعية ايضا , فما عادت هذه الالاعيب تنطلي على احد , فالناس لم تعد تكتف بكيل الاتهامات و انما تطالب بأكثر من ذلك , و ما تطلبه الناس من مروجي و مروجات الكلام غير المفيد , بغرض التقصي و التحقيق من مدى صحه كلام هذه المجموعات الانتحارية ليس بمتوفر لديهم/لديهن اصلا فهي الادلة و البراهين لادانة (الضحية/الضحايا) , فلماذا اذن حرق الاعصاب و الدخول (في مجازر ادمية) و اسالة الدماء و قول كل ما هو قبيح ؟ لماذا؟ و هذا هو العيب الثاني عندك عزيزي عادل وهو انك في خضم هذه( المعارك الكثيرة ) و المتجددة دوما و نخشي ان تكون سرمدية اذا لم تغير من هذا المنهج (الاعصابي المهلك), هو انك تسقط الناس الاخرين و الاخريات تماما من حساباتك و كأنك تخوض هذه ( المعارك) او (ام المعارك ) لوحدك !! و هذا التحليل غير صحيح لان للناس عقول تميز بها الاشياء , لذا نرجو منك رجاء خاص ان تضع هذا الكلام في اي (معركة) قادمة او محتملة!! , صحيح هنالك صمت في المنبر و صمت غريب الا من رحم ربي و لكن ايهما اكثر عددا عضوية المنبر ام الزوار و الزائرات ؟ فهذه العضوية كما تعلم قد تفيد الناس في شيء و قد لا تفيد فكل الاحتمالات مفتوحة و هي ليست سدرة المنتهي هذا مع احترامنا الكبير للرائعين و الرائعات من العضوية. فهلا اعدت البصيرة كرات يا اخي العزيز عادل في منهجك الذي نخشي ان يقضي عليك و ما احوج السودان لكل بنيه و بناته.
اخي العزيز عادل اسمح لي ان اختم هذه السطيرات بتلخيص ما اردت قوله و نرجو المعذرة اذا كان(كلامي خارم بارم ساي) فهذه هي (عرفتي) و هذه هي مقدرتي و ربما لم استطع التعبير عن ما اريد قوله انطلاقا من المحبة و المعزة لكل الحادبين و الحادبات على مصلحة السودان .
اولا: نرجو منك عدم التعامل بردود الافعال مهما كانت المبررات , لان في ردود الافعال يأتي كل قبيح
ثانيا: ان تضع في حساباتك انك لست وحدك المستهدف بفتح التاء و لا تحرق اعصابك في (معارك خاسرة ) فللناس عقول تستطيع بها تحليل ما يكتب و ما يقال , اللهم الا اذا كنت تعتقد بأن هذه (معرتك) وحدك و عليك تحمل هذه المسئولية الثقيلة !! و لن تربح هذه المعركة بهذا الفهم اذا وجد.
ثالثا: ان تكتفي في كل رد بمطالبة الادلة و البراهين و القرائن التي تثبت اي اتهام و هذا وحده يكفي لكي تستفيد و نستفيد من هذا الجهد الكبير الذي تبذله في مصارعة طواحين الهواء من كل بقاع السودان فهذا كلام غير منطقي و لا يشجع عليه اي شخص عاقل/عاقلة.
رابعا و اخيرا نرجو ان تكون كل الردود على افكار الناس مهما كانت و لا تكون هدفها المساس بالاشخاص لا من قريب و لا من بعيد , فدعك من القيادات القديمة او الجديدة اليمينية او اليسارسة , لان الناس تحترم قياداتهاوهذا من حقها و من الناس ما يفعل اكثر من ذلك , فاذا كان لديك برنامج سياسي /اقتصادي / اجتماعي / ثقافي او اي برنامج يتجاوز هذه القيادات كما تعتقد فما عليك الا نشره للناس و للناس عقول اما ان ترفض برنامجك وبمبررات و اما ان تقبله منك و بمبررات ايضا , فهذا هو الكلام المهم و اي شيء خلاف ذلك يدخل في باب المهاترات و شخصنة الخلافات و هذا بالطبع لا يعنيك و لا يعني الناس في شيء لاننا و الله سئمنا و زهجنا و ملينا مما يحدث و لا مانع عندنا من قول الرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب حتي ندخل عهد جديد في كل شيء ليس بالكلام فقط و لكن كلام يصدقه العمل و المنهج فهل من مجيب ؟ وارجو الا تفهم هذا الكلام بأنه (نصائح) فنحن لا ننصح احد ليس من باب رفضنا للنصيحة من حيث المبدأ فنصيحة الناس لبعضها البعض ليس بعيب و لكننا لا نصلح لذلك و كنا نتمني ان نكون من من يقدمون النصائح للاعزاء و العزيزات و لكن ما باليد حيلة و لك معزتي و الله المعين.
برير اسماعيل يوسف
المملكة المتحدة
07/07/2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
من اراد ان يقرأ سبابا او شتما عليه فقط الاختلاف مع مؤسس الحزب الجديد(لنج) الحزب اللبرالي السوداني . لانك اذا شتمت و اثرت اي نوع من المخاشنة الكلامية سيلجأ عادل الي اسلوب الاعتذار علي طريقة دموع التماسيح .
لمس احد الاصدقاء بطن صاحبنا بالخطا فقفز الاخير فرد الاول شنو المشكلة !!!!؟ يا انت بتدور من بطنك !
اذا اردت تدوير عادل عليك فقط الاختلاف معه
لان موجة عادل اصلا هي اثبات الذات علي حساب الاخرين .
طه جعفر
العذر لمحمد اشرف
و سلام خاص بالمناسبة يا ابوشريف مرتضي في السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: TahaElham)
|
كتب العضو طه جعفر :
***
لانك اذا شتمت و اثرت اي نوع من المخاشنة الكلامية سيلجأ عادل الي اسلوب الاعتذار ....الخ الخ
***
طبعا انا لا افهم نصف ما يكتبه طه جعفر؛ وقديما قيل ان وضوح العبارة من وضوح الفكرة؛
ولكن اذا لم تكن هناك فكرة؛ فلا عجب ان تكون العبارة مفككه ومرتبكة وغير ذات معني ؛ ككل خطاب طه جعفر ..
والسؤال هو :
ولماذا ولاي غرض تريد تدويري انت ومن يمكن ان يسمع نصيحتك - بغض النظر عن معنيالكلمة - ؛ ولماذا تبادر بالاشتم ابتداءا؛ يا ايها "الشيوعي" الدعي؟
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: TahaElham)
|
الأخ / محمد اشرف - تحية واحترام
لقد توقفت كما قلت لك سابقا استجابة لطلب أعضاء اعزاء نحسبهم يدركون ويقيمون الأمور على نحو سليم ، لا على طريقة المكائده والمزائده ، والأنتصارات الشخصية بأى ثمن.
لم أتوقف لأنى أقتنعت بأن من عمل فى جهاز أمنى (أمن شعبى/ شرطه شعبيه/ دفاع شعبى)، يستحق أن يعطى اى اعتبار أو تقدير أو مهادنه والوقوف على الحياد، خصوصا من أبناء الجنوب !!!!
لأن الذى عمل فى تلك الأجهزة ، وان كنت فى شك لعدم تعرضه للأبرياء، فيكفى أنه شارك فى (حراسة نفرات الجهاد) !!!
لماذا اذا يشتكى اخواننا الشرفاء الجنوبيين هنا من اى كلمة يثيرها احد اخوانهم الشماليين ، ويجد لهم الجميع عذرا لما تعرضوا له من قتل ودمار.
لماذا وأحد اصحاب الوجعه عمل فى أجهزة أمنيه متعدده ، لاجهاز واحد
معروف دورها ، ألا لمن أراد أن يخاصم فاجرا ، أو يدخل راسه تحت الرمال.
أخى محمد اشرف دعنا نكن اكثر وضوحا ، انت تعرف ما يتم للأخرين فى أجهزة الشرطه العاديه ، التى لا يستطيع أن يتحدث عنهاأحد الا بادله وحقائق ن لأنها اجهزة قوميه ولابد من تواجدها فى أى بلد مهما كانت سلبياتها ، وألآن الاخوان فى مصر ينتقدون التعذيب الذى يتم بواسطة رجال الشرطه العاديينز
فما بالك بأمن شعبى ، وشرطه شعبيه ودفاع شعبى ؟؟؟
وهل تعلم لماذا اسست هذه الأجهزه ؟؟
لأن الأنقاذ ماكانت تثق فى اى جهاز خصوصا مثل هذه الجهزه الحساسه، فأسست أجهزه (تحرس) الأجهزه القائمه ، الشرطه الشعبيه تراقب افراد الشرطه العاديين بالأضافه الى مهام استخاراتيه فى الأحياء، للداخلين والخارجين ويخشون الا تقم اجهزة الشرطة العاديه بذلك العمل على نحو جيد.
والدفاع الشعبى كان خلف قوات الجيش ، يراقب رجالات الجيش ويصفى من يفكر فى الأنسحاب من مواجهة.
أخى العزيز على هذا النحو تبسطون وتسطحون الأمور ، وتمارسون - عفا الله عما سلف - قبل وقت الحساب.
الم تلاحظ قوله ان الذى يعمل فى هذه الأجهزة لا يكشف عن أسرارها حتى لو قتل ؟؟ وهل يخشى الأنسان من كشف الأشياء الحميده أم المخجله؟؟
لماذا كشف الجنود المريكان ، ماحدث فى أبوغريب؟؟
هل العضو/ بلير ، أكثر منهم وطنية؟؟
هل استفساراته المريبه ، ورميه للأخرين بتهم شنيعه (نسجها من خياله)، تغاضى عنها الكل وانت منهم لكنهم أحتجوا لتهم اوردناها من خلال رساله لأحدهم عن احد ألأعضاء الذين يسيئون لكل متداخل قبل ان يعرفوا ما تهدف اليه مقالته !!!!
هل تلك الأستفسارات لا توحى بأنه رجل امن سابقا وحاليا؟؟
وكيف تريد منى ان أثبت لك انه رجل أمن أكثر من اعترافه ؟؟؟
ولو لم يكشف عن ذلك الأنتماء ، هل كنا سوف نسعى لأحضار ملفه من مكان عمله ، لكى نثبت للجيع هنا انه رجل أمن ؟؟؟
ألأمر ليس على ذلك النحو البسيط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: TahaElham)
|
طبعا العضو طه جعفر يتميز بالتناقضات الفذةو؛ والتي لا يراها عقله الصغير؛ ولسبب ما قلنا انه يشبه الحمار الذي يحمل بردعة؛ مع الاعتذار للحمار المفيد ..
التناقض في الفقرة اعلاه هو :
اما اني مؤسس لحزب جديد؛ او اني اهرب من الشيوعية الي العدم؛ ولكن لا يستقيم ان اكون مؤسسا لحزبا جديدا؛ وان اكون هاربا الي العدم في نفس الوقت؛ فالعدم هو الا تفعل شيئا ولا تهتم بشئ؛ ولا اظن هذا حال من "يؤسس" و"يتزعم" حزبا جديدا؛ كما يقول العضو طه جعفر عني ..
ما تركته مغفلا واستعضت عنه بنقاط هكذا ........؛ فهو يعبر عن خورك وجبنك؛ وعدم قدرتك حي علي قول ما تقع عليه روحك الواطية؛ فنحن نصفك بما فيك؛ ولا نجبن عن ذلك؛ ونثبت كل ما نقول؛ بينما انت تترك المجال لخيال القارئ ؛ وتفترض فيه سؤء النية ليقرأ ما تخاف من قوله؛ ولكن كل هذا يرتد اليك !!
اتعرف اين هو العدم يا طه جعفر؟
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا دموع اثقل من غيرها في الإنسانية؛ لكن ميزان الحق والعدل أقوم ! (Re: Abdel Aati)
|
لا اود نقل افادتكم عني لانها لا تليق . الا ممن يمتهنون المهنة المميزة التي اتهمك بها العضو بلير .
انا اقل فائدة من حمار كما قلت هذا صحيح لان الحمار لا يمكن ان يجادل او يتعامل مع كتلة فشل و سقوط مثلك يا كلب يا تافه يا نذل يا رخيص يا جبان يا ساقط .
يا وليد العقد الاجتماعية .
اتمني ان يكون الهواء البارد و الزوجة الاجنبية قد قاما بتخليصك من عقدتكم التاريخية و الاجتماعية .
الم يثبت لك انه يتم تدويرك بالاختلاف يا جهلول .
يا مبهدل
يا صغير
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdel Aati
محمد اشرف
برير اسماعيل يوسف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست