دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويات !
|
دعوة لقيام
مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة في السودان – مدد
( دارفور والمناصير وغرب كردفان في قائمة الاولويات)
وللأوطان في دم كل حر ** يد سلفت ودين مستحق
الاخوات والاخوة ..المواطنات والمواطنين:
ونحن نرى تعقد الأزمة في دارفور؛ وفشل الطريق العسكري لمعالجتها؛ ومحاولات النظام المحمومة لافراغ ثورة دارفور من شحناتها الثورية وضربها في المهد عن طريق تحويلها الى مجر تمرد عسكري يقضي عليه بالعمل العسكري وابادة المواطنين أو عبر الحلول الثنائية والمماطلة وشراء الذمم ؛
وكذلك ونحن نراقب الهبة الجماهيرية الكاسحة في ولاية غرب كردفان؛ ضد سياسات النظام ومن اجل الحقوق العادلة للمواطنين. هذه الهبة التي اشترك فيها الشباب والشيوخ؛ الرجال والنساء؛ وتكسرت على جدار وحدتها كل مؤامرات النظام المغتصب للسلطة والحقوق؛
وايضا ونحن نتابع النضال البطولي لاهلنا في المناصير والحمداب بولايتي الشمالية ونهر النيل؛ ضد محاولات تهجيرهم الى الصحراء؛ وسلب ارضهم والتنصل من الالتزامات معهم؛ وحشد النظام لقوات ضخمة لاستفزازهم وقمعهم؛ وممارسته للقتل والتعذيب والملاحقة تجاههم؛
وإذ نقيم عاليا النضال البطولي لمواطنينا ولشعوبنا السودانية؛ ضد نظام النهب والتسلط والاجرام؛ ونرصد بكل تقدير بروز نمط جديد من المقاومة غير العنيفة لمواطنينا تجاه نظام العنف والقتل والارهاب؛ وكون هذه المقاومة قد نبعت بصورة طبيعية من اوساط مواطنينا ومن تجربتهم التاريخية الثرة؛ بعيدا عن انتهازية السياسسين الذين قنعوا بالصراع الفوقي على السلطة في الخرطوم او اشعال الحروب والفشل في اطفائها؛
وإذ ننطلق من موقف ثابت في دعم قضايا اهلنا في كل السودان من اجل حقوقهم السليبة؛ وضد ممارسات سلطات الدولة الريعية المتجنية عليهم في المركز والاطراف؛ واذ ندعم كل نضل لهم من أجلضمان واستعادة حقوقهم في الحياة الكريمة والتطور والحكم الذاتي واللامركزية الواسعة والتمتع بثمار ثروات مناطقهم وتنميتها وتمثيلها العادل في هياكل السلطة المحلية والمركزية؛
واذ نقر ان منهج المقاومة المدنية والشعبية والجماهيرية هو المنهج الأكثر نجاعة في استعادة حقوق اهلنا ومواطنينا وكافة شعوب السودان؛ واذ نرفض الطريق العسكري والحربي حلا للنزاعات؛ لانه لا يؤدي الا الى تفاقمها؛ ويتضرر منه في المقام الأول البسطاء من المواطنين؛ ضحايا القتل العشوائي والتهجير والاغتصاب وضياع الممتلكات والارض؛
واذ نؤمن بضرورة بناء سياسة جديدة تكون قضايا المواطن هي مقام اهتمامها الاول؛ واذ نؤمن بان مبادرات الجماهير هي الاقوى والابقي؛ واذ نستشعر التقصير الكبير للنخب السياسية والفكرية في بلادنا عن التفاعل الايجابي مع تلك القضايا؛ والتقاعس عن التضامن مع قضايا وحقوق اهلنا البسطاء؛ وخصوصات في الاقاليم التي يظنونها بعيدة وهي عندنا في الهم الوطني أقرب من حبل الوريد؛
واذ نستشعر التوجه الجديد للكثير من شباب وشابات السودان لتجاوز الاطر الحزبية والقبلية والجهوية القديمة؛ والإلتقاء على ثوابت اساسية تعمل على حماية حقوق المواطنين وضمان وحدة الوطن وتطوره التموازن؛ والاتفاق علي ضرورة العمل من أجل العدالة والحرية والمساواة المطلقة لكل أهل السودان؛ باختلاف سحناتهم وعقائدهم ومناطقهم؛
فاننا ندعو الى قيام مبادرة جماهيرية لدعم المقاومة اللاعنيفة لمواطني وشعوب السودان؛ كحركة مدنية واسعة تضم الناشطين المدنيين والسياسسين؛ غض النظر عن انتماءاتهم الفكرية والحزبية؛ بهدف دعم واسناد كافة اشكال المقاومة اللاعنيفة لمواطني وشعوب السودان؛ في نضالهم البطولي من أجل حقوقهم المشروعة والسليبة؛
ونحن اذ ندعو لقيام هذه المبادرة؛ فإننا نركز على ان يكون طابعها شعبيا وقوميا ولا مركزيا؛ وان تلتزم بمنهج المقاومة اللاعنيفة؛ وان يكون من اولى اولوياتها دعم نضال اهلنا اللاعنيف في دارفور وفي غرب كردفان وفي منطقة المناصير والحمداب؛ وغيرها من المناطق والقطاعات التي يبرز فيها نهج المقاومة اللاعنيفة؛
كما نلتزم بأن نطرح في خلال اسبوع من تاريخ هذه الدعوة؛ الأطر العامة لنشاط المبادرة؛ والهيكل التنظيمي العام لها؛ على ان تكون المبادرة مفتوحة لكل ابناء واصدقاء وبنات وصديقات السودان؛ دون تمييز واقصاء؛ وان تتميز بالديمقراطية والمؤسسية والشفافية واللامركزية الكاملة في عمل كل فروعها وهيئاتها.
وللاوطان في دم كل حر ** يد سلفت ودين مستحق
المؤسسون:
1. عادل عبد العاطي - الحزب الليبرالي السوداني .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
دور القوة في الكفاح اللاعنيف
الدكتور جين شارب
مقدمة
يعتمد الكفاح اللاعنيف على طبيعة القوة في المجتمع والسياسة، ذلك أن ممارسة وآليات ونتائج هذا الكفاح ترتبط أشد الارتباط بامتلاك وممارسة القوة وبتأثير ذلك على الخصم. بعبارة أخرى يمكن القول أنه لا يمكن فهم اللاعنف بدون أخذ عنصر القوة في الاعتبار كأحد عناصره الأساسية.
ويتعارض هذا المفهوم مع الفهم الخاطئ السائد الذي ينظر إلى الفعل اللاعنيف باعتباره يفتقد القوة، وباعتباره يتجاهل واقع القوة في السياسة. والذي ينظر إلى دعاة اللاعنف باعتبارهم أناس سذج لعدم تسليمهم بأن الضعف هو المصدر الحقيقي للقوة في السياسة. والحقيقة أن هذا الفهم الخاطئ يقوم هو ذاته على تجاهل لطبيعة القوة في السياسة وللدور الحاسم الذي تلعبه القوة في الكفاح اللاعنيف.
إن الكفاح اللاعنيف هو أسلوب سياسي ينبغي أن يفهم ويقيم وفقاً لمنطقه الخاص، ولا ينبغي تعميمه بمقارنته بظواهر أخرى مختلفة عنه تماماً. ويستخدم أسلوب اللاعنف أدوات اجتماعية ونفسية واقتصادية وسياسية لممارسة الضغوط وفرض العقوبات. ولا يستخدم الأدوات العنيفة. ويتضمن هذا الأسلوب ما يقرب من مائتي أداة للاحتجاج الرمزي، وعدم التعاون الاجتماعي، والمقاطعات الاقتصادية، والإضرابات العمالية، وعدم التعاون السياسي، والتدخل اللاعنيف (الذي يتراوح بين الاعتصامات وحتى إقامة حكومة الظل). ويطلق على هذه الأدوات أيضاً "أسلحة" اللاعنف.
ولا ينبغي الخلط بين اللاعنف وبين ظاهرة المعتقدات الدينية والأخلاقية التي تحث على نبذ العنف. ورغم أن الأفراد أو الحركات التي تتبنى اللاعنف قد تلتزم هذه المعتقدات إلا أنه في حالات كثيرة قاد الكفاح اللاعنيف أفراد وحركات تفتقد للالتزام المبدئي بالأساليب اللاعنيفة. ويمكن أن يكون هؤلاء قد تبنوا العنف في السابق، وقد يكونون على استعداد لتبنيه في المستقبل في ظل ظروف معينة، إلا أنهم في سبيل تحقيق هدف محدد يتبعون استراتيجية الكفاح اللاعنيف. وعادةً ما يكون السبب الرئيس الذي يدفع مجموعة من الناس إلى اختيار الكفاح اللاعنيف هو الإيمان بأن هذا النمط من النضال يزيد من فرص نجاحهم في الصراع الدائر.
إن الكفاح اللاعنيف هو أسلوب لحشد القوى في مواجهة الخصم. وعادةً ما يكون لدى هذا الخصم قدرات إدارية واقتصادية وسياسية وبوليسية وعسكرية، ذلك أن هذا الخصم يكون عادةً هو جهاز الدولة ذاته عندما تسيطر عليه نخبة معادية لمصالح الأغلبية الساحقة من الشعب. وقد يكون الخصم أيضاً جهاز غير حكومي مدعوم من جهاز الدولة.
ويمكن أن نطلق على الأغلبية الساحقة من السكان الذين يتأثرون سلباً بسياسات وممارسات الخصم "الجماعة المظلومة". وقد تكون هذه الجماعة معنية بعدد من القضايا المحدودة أو بسياسة عامة، وقد تكون أيضاً رافضةً للنظام كله. وعادةً ما تكون الجماعة التي تشارك في الكفاح اللاعنيف بالفعل أصغر من "الجماعة المظلومة".
وتمثل القوة جزءاً أساسياً من الكفاح اللاعنيف. ولا يمكن فهم هذا الكفاح أو شفه بفاعلية بدون أخذ عناصر القوة وعلاقات القوى في الاعتبار. وتستخدم القوة هنا للإشارة إلى كل مظاهر النفوذ ووسائل الضغط، بما في ذلك العقوبات المتاحة لجماعة أو مجتمع معين والتي يستخدمها للدفاع عن نفسه ولتطبيق سياساته ولإدارة الصراعات الداخلية والدولية. ويمكن قياس القوة بالقدرة النسبية على السيطرة على موقف معين وعلى الشعب والمؤسسات، أو بالقدرة على تعبئة الشعب والمؤسسات للقيام بنشاط معين. وتستخدم هذه القوة لتمكين الجماعة من تحقيق هدف معين مثل تطبيق أو تغيير السياسات، أو إقناع الآخرين بالتصرف على النحو الذي يريده مالكي القوة، مثل إقناعهم بالمشاركة في المعارضة أو بدعم النظام القائم وسياساته وعلاقاته، أو لتغيير وتدمير نمط توزيع القوة القائم. وقد تستخدم القوة لتحقيق خليط من هذه الأهداف.
وقد تمتلك الحكومات القوة السياسية، كما قد تمتلكها المؤسسات وحركات المعارضة والجماعات الأخرى. ويمكن تطبيق مثل هذه القوة مباشرةً، كما يمكن أن يمثل مجرد وجودها عاملاً لممارسة النفوذ. وعلى سبيل المثال فإن القوة موجودة في المفاوضات كما هي موجودة في الحرب.
ولفهم دور القوة في الكفاح اللاعنيف ينبغي مناقشة طبيعة وآليات القوة المتاحة لكل من الخصم وللجماعة التي تقود هذا الكفاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
الحكام التابعون:
من الحقائق ذات الأهمية النظرية والعملية الكبرى أن القوة التي يمتلكها الأفراد الذين يمثلون مناصب قيادية في الحكومة ويتخذون القرار "الحكام" ليست نابعة منهم، وإنما ينبغي أن تأتي من خارجهم. فالقوة السياسية التي يمتلكونها كحكام تأتي من المجتمع الذي يحكموه. ومعنى هذا أنه إذا استطاع الأفراد امتلاك القوة واستخدامها، فسوف يكون بمقدورهم توجيه سلوك باقي الأفراد، وحيازة موارد بشرية ومادية هائلة، وامتلاك جهاز لفرض العقوبات.
بعبارة أخرى يمكن القول أن الحكام ليسوا مطلقي السلطة ولا يمتلكون قوة ذاتية. وعلى العكس من هذا، يعتمد الحكام والنخب المسيطرة في مصادرهم للقوة على تعاون الشعب ومؤسسات المجتمع الذي يحكموه. ويعتمد مدى توافر هذه الموارد على تعاون وطاعة مختلف الجماعات والمؤسسات والأفراد والشعب بصيغة عامة.
ويمكن القول أن القوة السياسية تبرز كنتاج لتفاعل كل أو معظم المصادر التالية:
1. السلطة:
بمعنى مدى وكثافة السلطة التي يتمتع بها الحكام أو شرعيتهم في أوساط رعاياهم.
2. الموارد البشرية:
بمعنى عدد الأفراد الذين يطيعون الحكام ويتعاونون معهم ويقدمون لهم معونة خاصة، ونسبة هؤلاء الأفراد من السكان وأشكال تنظيمهم.
3. المعرفة والمهارات:
بمعنى المهارات والقدرات والمعرفة التي يتمتع بها هؤلاء الأفراد، وقدرتهم على توفير الاحتياجات للحاكم.
4. العوامل غير الظاهرة:
وتتمثل في العوامل الأيديولوجية والنفسية، مثل العادات والمواقف تجاه الطاعة والخضوع، ووجود أو غياب العقيدة أو الأيديولوجية العامة.
5. الموارد المادية:
وتتضمن الملكية، والموارد الطبيعية والمالية، والنظام الاقتصادي، ووسائل الاتصالات والنقل.
6. العقوبات:
بمعنى نمط وحدود أوجه الضغط والعقوبات التي يستطيع الحكام ممارستها ضد رعاياهم وفي الصراع مع الحكام الآخرين.
وعادة ما توجد بعض مصادر القوة هذه بدرجة من الدرجات، ومن النادر إن لم يكن من المستحيل أن تتوافر كل هذه المصادر للحكام أو لا تتوافر على الإطلاق. ويخضع توافر هذه المصادر للتذبذب المستمر، الأمر الذي يؤدي بدوره إلى زيادة أو تقليص قوة الحكام.
ويشير التحليل الدقيق لمصادر قوة الحكام إلى أنهم يعتمدون اعتماداً أساسياً على طاعة وتعاون المحكومين. وعندما يرفض المحكومين حق الحكام في الحكم والسيطرة يكونوا قد سحبوا الرضا أو الاتفاق العام الذي يجعل وجود الحكومة ممكناً. وتطلق خسارة السلطة على هذا النحو عملية تحلل قوة الحكام. وقد تستمر عملية التحلل هذه إلى درجة أن يفقد الحكام السلطة. وعندما تكون الخسارة فادحة يصبح وجود الحكومة مهدداً.
ويعد رفض التعاون مع الحكام أمراً خطيراً جداً، لأن هذا التعاون لا غنى عنه لكي يعمل النظام القائم ويستمر، فالأنظمة الاقتصادية والسياسية تعمل بفضل مساهمات الأفراد والمنظمات والجماعات الفرعية. ويعتمد الحكام اعتماداً أساسياً على هذا التعاون والدعم. وكلما تشعبت أوجه سيطرة الحكام كلما كانوا بحاجة لدعم أكبر من الأفراد والمنظمات.
وتعتمد قوة الحكام على استمرار أوجه الدعم ليس فقط من جانب الأفراد والموظفين والمسئولين ولكن أيضاً من جانب المنظمات والمؤسسات والتي تشكل النظام القائم. ويمكن لهذه الجهات أن ترفض التعاون مع الحكام وتحجم عن تقديم الدعم اللازم لتمكينهم من الاستمرار في تطبيق سياساتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
حدود الإكراه:
إذا لم يقدم الحكام تنازلات ملحوظة غي مواجهة عدم التعاون والعصيان، فسوف يكون عليهم الاعتماد أكثر على الوسائل الإكراهية. ففي محاولاتهم لتأمين الدرجة المطلوبة من الدعم والتعاون، قد يلجأ الحكام إلى فرض العقوبات. وقد يكون فرض هذه العقوبات ممكناً لأنه عادةً إذا رفض قطاع من الشعب سلطة الحكام، يظل قطاع آخر على ولائه لهم ويكون مستعداً لتنفيذ سياساتهم. وهكذا يصبح من الممكن استخدام البوليس والجيش في إنزال العقوبات بباقي الشعب.
وبالإضافة إلى هذا، سيظل يوحد المجموعة الحاكمة أمور أخرى غير العقوبات، وستظل بالتالي خاضعة للضغوط وإمكانية التأثير عليها.
والأكثر من هذا أن قدرة الحكام على تطبيق العقوبات تعتمد هي ذاتها على توافر درجة من درجات المساعدة من المحكومين الذين بمقدورهم رفض تقديمها. وبصفة عامة ستظل محاولات الحصول على الدعم بالإكراه قاصرة طالما كانت سلطة الحكام مقيدة ومحدودة.
وتعد العقوبات عنصراً هاماً لإبقاء القوة السياسية للحكام خاصة في أوقات الأزمات. غير أن مدى فعالية هذه العقوبات يعتمد على رد فعل الشعب الذي توجه ضده هذه العقوبات. وقد رفض الشعب في عديد من المواقف التراجع في وجه المخاطر. ودائماً هناك دور كبير لعما الإرادة حتى في حالة تطبيق العقوبات. فلكي تكون العقوبات فعالة ينبغي أن يخاف منها الناس وأن يصبحوا بعد تطبيقها مستعدين مرة أخرى للتعاون والطاعة. وغير أنهم يمكن أن يتحدوا هذه الصعوبات ويصروا على استمرار عدم التعاون. وإذا فعلوا ذلك تصبح قوة الحكام مهددة تهديداً خطيراً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
المقاومة المتحدة:
يعتمد توافر مصادر القوة للحكام إذن اعتماداً أساسياً ومباشراً على درجة تعاون وخضوع وطاعة المحكومين ومؤسسات المجتمع. وهذا الاعتماد يتيح للمحكومين في ظل ظروف معينة إمكانية تقييد أو منع مصادر القوة هذه بتقليل أو سحب تأييدهم وتعاونهم.
وينبغي أن يكون عدم التعاون شاملاً حتى يتم تقليص قوة الحكام والتحكم فيها. وينبغي أن يستمر رفض التعاون في وجه القمع الذي يهدف إلى إجبار المحكومين على استئناف التعاون والخضوع. وعندما يقل خوف المحكومين أو ينتهي، وعندما يكونون مستعدين لتحمل معاناة العقوبات المفروضة كثمن للتغيير، يصبح العصيان الواسع وعدم التعاون الشامل ممكناً. ويعتبر هذا التطور ذو أهمية سياسية بالغة، ذلك أن إرادة الحاكم وقدرته على التصرف تتقلص حينئذ بقدر عدد السكان المشاركين في العصيان، وبدرجة عدم تعاون المؤسسات وبقدر اعتاد الحاكم عليها. ومن ثم فإن حل مشكلة قوة الحاكم التي تبدو مطلقة يكمن في تعلم كيفية تنفيذ عدم التعاون والاستمرار فيه.
وعندما تنجح الحركة في الاستمرار في عدم التعاون ورفض الطاعة في وجه العقوبات التي يفرضها الحاكم، تصبح نهاية النظام على مرمى البصر.
وهكذا يعتمد كل الحكام في مواقفهم وفي قوتهم السياسية على تعاون المحكومين. ويتضح أن النظرية التي تقول أن القوة مستمدة من العنف وأن النصر حليف الطرف الذي يستطيع ممارسة أكبر قدر من العنف هي نظرية خاطئة. وعلى العكس من هذا تلعب الإرادة والقدرة على المقاومة دوراً مركزياً.
ويتطلب تطبيق هذه الرؤية للطبيعة المستقلة للقوة السياسية بداهةً الإجابة على التساؤل: كيف؟ ذلك أن عدم معرفة ما ينبغي عمله كان دوماً أحد أسباب إحجام الشعوب كثيراً عن التحرك بفعالية وفقاً لهذه الرؤية ضد الظلم والطغيان.
وثمة بعدين أساسيين لتطبيق هذه الرؤية: أولهما أن رفض المواطنين للحكومة الجائرة ينبغي أن يترجم إلى رفض التعاون مع هذه الحكومة. وهذا الرفض يمكن أن يأخذ أشكالاً عديدة كما سنرى في مكان لاحق.
وثانيهما أن العمل ينبغي أن يكون جماعياً أو جماهيرياً. فعندما تكون الأقلية الحاكمة موحدة وتكون الأغلبية المحكومة مفتقدة للتنظيم المستقل يعجز المواطنون عادةً عن شن المعارضة الموحدة، ويسهل على الحكام التعامل معهم فرادى. باختصار تتطلب الحركة الفعالة المستندة إلى نظرية القوة هذه وجود مقاومة موحدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
الأسس البنيوية:
تعتبر الأوضاع البنيوية للمجتمع ذات أهمية بالغة في تحديد القدرة العامة لهذا المجتمع على مواجهة حكامه. ويقصد بالأوضاع البنيوية هنا وجود مختلف المؤسسات "أو ما يمكن أن نطلق عليه مواضع القوة". فهذه المؤسسات والأجهزة تعتبر "مواضع" تتركز فها القوة، أو تعبر عنها.
ويختلف شكل وطبيعة مواضع القوة من مجتمع لآخر، ومن موقف إلى موقف آخر، غير أنها تشمل بصفة عامة الجماعات والمؤسسات الاجتماعية مثل الأسر، والطبقات الاجتماعية، والجماعات الدينية، والجماعات الثقافية، والمهنية، والاقتصادية، والقرى، والمدن، والأقاليم، والمناطق، والأجهزة الحكومية الصغيرة، والمنظمات الطوعية، والأحزاب السياسية، وعادةً ما تكون مواضع القوة هذه جماعات ومؤسسات رسمية تقليدية راسخة. غير أنه في بعض الحالات يمكن أن تكون مواضع القوة أقل تنظيماً، بل ويمكن أن تكون قد نشأت حديثاً في غمار تطور عملية المعارضة للحاكم.
ويتحدد وضع مواضع القوة هذه بناءً على قدرتها على التحرك المستقل، وعلى امتلاك القوة واستخدامها، وعلى تنظيم قوة الآخرين، مثل الحكام أو مواضع القوة الأخرى، وبناءً أيضاً على مركزيتها أو لا مركزيتها، وعمليات صنع القرار بداخلها، ودرجة تماسكها الداخلي.
وتحدد بنية القوة في المجتمع على المدى الطويل مجال ودرجة القوة القصوى للحكام. فعندما تكون مواضع القوة منتشرة في المجتمع، تكون قوة الحاكم عادةً خاضعة للسيطرة والقيود، ذلك أن هذه المواضع تتيح القدرة على مقاومة السيطرة الحكومية. غير أن تحقق هذا مرتبط بمدى توافر الحرية السياسية. أما عندما تكون هذه المواضع ضعيفة، أو عندما يتم تدمير استقلاليتها وقدرتها على الحركة بفرض القيود الصارمة عليها، فإن قوة الحاكم يصعب السيطرة عليها حينئذٍ. وفي هذه الحالة تضعف قدرة المقاومة المتحدة أو يتم تدميرها. ويرتبط هذا الوضع عادة بسيادة الطغيان.
ويحدد وضع مواضع القوة في المجتمع إلى حد كبير مدى قدرة المجتمع على السيطرة على قوة الحاكم. فالمجتمع الذي توجد فيه جماعات ومؤسسات تمتلك القوة الاجتماعية وقادرة على العمل المستقل، أكثر قدرة على السيطرة على قوة الحاكم ومقاومة الطغيان من المجتمع المفتقد لوجود هذه الجماعات والمؤسسات التي يستطيع الشعب من خلالها أن يتحرك بشكل جماعي ويقاوم الحاكم.
إن مصادر قوة الحاكم تصبح مهددة تهديداً خطيراً عندما يتم الامتناع عن التعاون معه ودعمه بواسطة أعداد كبيرة من المواطنين في نفس الوقت. وهذا أمر يتحقق عادة من خلال الجماعات والمؤسسات الاجتماعية. أي أن قدرة هذه الأجهزة على قطع مصادر القوة التي توفرها للحاكم يعد أمراً حاسماً. وهذه القدرة تتوقف بدورها على عوامل كثيرة تتضمن مدى مهارة المواطنين في تطبيق أسلوب الكفاح بعدم التعاون، وتتضمن أيضاً الحاجة النسبية للحاكم لمصادر القوة التي يمكن أن يوفرها المواطنون والمؤسسات. ومن العوامل الهامة أيضاً مدى قدرة هذه الجماعات على التحرك المستقل ضد الحاكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
وبالإجمال يمكن القول أن قدرة المؤسسات غير الحكومية على السيطرة على ممارسات الحكم تتوقف على العوامل التالية:
1. الرغبة النسبية للمواطنين في تنظيم قوتهم.
2. عدد المنظمات والمؤسسات المستقلة.
3. القوة النسبية لهذه المنظمات والمؤسسات ودرجة استقلاليتها في الحركة.
4. مصادر القوة التي تمتلكها وتسيطر عليها.
5. حجم القوة الاجتماعية التي تمتلكها ويمكن أن تستخدمها.
6. القدرة النسبية للمواطنين على حجب رضاهم عن الحاكم ودعمهم له.
وعندما تكون كل هذه العوامل متاحة بدرجة عالية، تستطيع مواضع القوة أن تختار ما بين توفير مصادر القوة التي يحتاجها الحاكم، وما بين تقييد أو قطع هذه المصادر.
ولهذا فإن التذبذب في قوة الحاكم يرتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بمدى استعداد المواطنين لقبول الحاكم وطاعته والتعاون معه وتنفيذ رغباته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
تلاشي قوة الحكام:
عندما يرفض الشعب التعاون ويحجب مساعدته ويصر على العصيان والمقاومة، فإنه يحرم خصمه من الدعم والتعاون الأساسي الذي تتطلبه أي حكومة أو أي نظام. وفي هذا المجال يستطيع المواطنون عصيان القوانين التي يعارضونها، ويستطيع العمال التوقف عن العمل، الأمر الذي يمكن أن يشل الاقتصاد. وتستطيع البيروقراطية رفض تنفيذ التعليمات. ويمكن للجنود وأفراد الشرطة أن يتراخوا في تنفيذ الإجراءات القمعية، بل ويمكن أن يعلنوا تمردهم. وإذا ما نفذ المواطنون والمؤسسات هذه الإجراءات بأعداد كبيرة وعلى امتداد فترة طويلة ستفقد الحكومة أو النظام بالضرورة القوة التي تمتلكها. وحينئذٍ سوف يصبح "الحكام" مجرد أفراد عاديين. إن كل شيء سيتغير ببساطة لأن الدعم البشري الذي خلق قوة النظام وعززها تم حجبه. ولهذا ستتلاشى قوة هذا النظام.
غير أن إرادة المقاومة والإصرار العام عليها لا يكفيان وحدهما لامتلاك القوة الفعالة واستخدامها ضد الحكام. ذلك أن المعارضة العامة ينبغي أن تترجم إلى استراتيجية للعمل. وفي هذا الصدد لابد أن يفهم الشعب أن أسلوب الكفاح المستند إلى هذه النظرية للقوة، ويتضمن ذلك فهم أدوات هذا الأسلوب للكفاح، وآلياته للتغيير، ومتطلبات النجاح، ومبادئ الاستراتيجية والتكتيك. وينبغي أن يتسم تطبيق هذا الأسلوب للكفاح بالمهارة،ويعنى ذلك معرفة كيف يمكن الاستمرار في الكفاح بالرغم من القمع.
ولهذا ثمة حاجة للعرض بالتفصيل لأسلوب الكفاح اللاعنيف المستند لنظرية القوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
أسلحة اللاعنف:
الكفاح اللاعنيف هو في حقيقة الأمر معركة، تماماً كما هو الحال في الحرب. وهو يتطلب كما هو الحال في شن "المعارك"، حشد القوات ووجود استراتيجية واضحة وأساليب محددة لتطبيقها، ويتطلب شجاعة "الجنود" والتنظيم والاستعداد للتضحية.
والشعب الذي يريد تحقيق النصر من خلال الكفاح اللاعنيف بحاجة إلى زيادة قوته، وإلى تطبيق أسلوب الكفاح الذي اختاره بمهارة، وإلى توفير متطلبات النجاح وحشد كل طاقاته لهذا الغرض. وبالرغم من أن هناك اعتقاداً شائعاً بأن الكفاح اللاعنيف يستغرق وقتاً أطول لكي ينجح مما يستغرقه الكفاح العنيف، إلا أن الأمر ليس بالضرورة كذلك. ففي بعض الأحيان نجح الكفاح اللاعنيف في غضون أسابيع بل وأيام.
ويمكن القول أن أدوات الكفاح اللاعنيف تعتبر بمثابة تطبيقات محدودة لنظرية القوة التي تعرضنا لها. وهناك ثلاثة مستويات لأسلحة اللاعنف في إطار أسلوب الكفاح اللاعنيف هي: الاحتجاج اللاعنيف والإقناع، وعدم التعاون، والتدخل اللاعنيف. ويمكن "لأسلحة" اللاعنف هذه أن تغير من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، بل ويمكن أن تحدث تغييراً جذرياً في ميزان القوى. ويشمل الاحتجاج اللاعنيف والإقناع أساساً الأعمال الرمزية للمعارضة السلمية أو محاولة الإقناع. وتتجاوز هذه الأعمال مجرد التعبير اللفظي عن الاحتجاج، إلا أنها لا تصل إلى حد عدم التعاون أو التدخل اللاعنيف. ومن بين هذه الأعمال المواكب الاجتماعية وإقامة الصلوات والملصقات والحداد والاجتماعات الاجتماعية.
أما فيما يتعلق بعدم التعاون مع الخصم، فإنه يتضمن الانقطاع العمد أو تعليق أو تحدي علاقات معينة قائمة سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية. ويمكن أن يكون عدم التعاون عفوياً أو مخططاً، كما يمكن أن يكون قانونياً أو غير قانوني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
وتنقسم أساليب عدم التعاون إلى ثلاثة مستويات:
1. أساليب عدم التعاون الاجتماعي (وتتضمن المقاطعات الاجتماعية).
2. أسال عدم التعاون الاقتصادي (وتتضمن المقاطعات الاقتصادية والإضرابات).
3. أساليب عدم التعاون السياسي (ويمكن أن يطلق عليها أيضاً المقاطعة السياسية).
وتعد قدرة المجموعة التي تقود الكفاح اللاعنيف على امتلاك أسلحة عدم التعاون الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ذات أهمية قصوى في الكفاح.
أما المستوى الثالث من أساليب اللاعنف فيتمثل في التدخل اللاعنيف، والذي يعني التدخل في الموقف وزعزعته أو تغييره تغييراً جذرياً بطريقة أو بأخرى. وتشمل أساليب التدخل أموراً مثل الإضراب عن الطعام والاعتصام والإعاقة اللاعنيفة وإقامة أنماط اجتماعية جديدة والإضراب والاعتصام في مواقع العمل والمؤسسات الاقتصادية البديلة والبحث عن السجناء والحكومات البديلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
امتلاك القوة:
يمتلك العمل اللاعنيف القوة الكفيلة بمواجهة قوة الخصم، وبتحقيق أهداف الكفاح اللاعنيف. ويمكن القول أن اللاعنف يؤثر مباشرة على قوة الخصم أكثر مما يؤثر العنف السياسي، ذلك أنه يضرب مصادر قوة الخصم مباشرة. وعلى سبيل المثال إذا كانت القضايا المثارة اقتصادياً أساساً فإن المقاومة يمكن أن تكون مقاومة اقتصادية. وإذا كانت القضايا المثارة سياسية ويحتاج الخصم إلى التعاون السياسي من جانب المواطنين، فإن المقاومة يمكن أن تكون سياسية أيضاً. بعبارة أخرى فإنه بدلاً من الصدام غير المباشر مع قوات الخصم العسكرية، والتي تعد التجسيد الظاهري لقوة الخصم، فإن اللاعنف يضرب مباشرة مصادر هذه القوة والمتمثلة في التعاون مع الخصم وطاعته. وعلى سبيل المثال فإن الإضرابات الجماهيرية يمكن أن تشل الاقتصاد تماماً، كما أن التحرر الواسع النطاق يمكن أن يؤدي لانهيار الجيش.
ويمكن القول أيضاً أن العمل اللاعنيف يؤثر بشكل غير مباشر على قوة الخصم أكثر مما يفعل العنف. فبدلاً من مواجهة قوات الخصم وبوليسه وقوات مشابهة، فإن الكفاح اللاعنيف يواجه هذه القوات بشكل غير مباشر. ويتم هذا من خلال إضعاف الخصم ومساعدة المكافحين على تعبئة قواهم دفاعاً عن قضيتهم في نفس الوقت. وعلى سبيل المثال، فإنه من خلال الرد على القمع باللاعنف بدلاً من استخدام العنف المضاد، يمكن أن تثبت حركة اللاعنف أن قمع الخصم عاجز عن إلقاء الرعب في قلوب المواطنين. ومن شأن استمرار المقاومة والحفاظ على تنظيم اللاعنف، حرمان الخصم تدريجياً من مؤيديه التقليديين وإضعاف قوتهم النسبية التي يتمتعون بها. وفي مقابل هذا، يمكن أن يزيد عدد المكافحين باستمرار ويمكن أن يتصاعد أيضاً الدعم الذي يحظوا به. وكل هذا يمكن أن يحدث بسبب مواجهة عنف الخصم بشكل غير مباشر بدلاً من مواجهته بالعنف المضاد.
ويعتمد مسار الصراع في جانب أساسي منه على الاستراتيجية وأساليب الكفاح التي تطبقها المجموعة التي تقود الكفاح اللاعنيف. ولهذا ثمة حاجة ملحة لتخطيط استراتيجية اللاعنف بعناية فائقة، والاعتماد على الموارد المتاحة والفهم العميق للكفاح اللاعنيف وأبعاد الموقف القائم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
القمع:
يمكن أن يكون التحدي الذي يمثله اللاعنف تحدياً محدوداً وأن يؤدى إلى زعزعة الوضع القائم بشكل طفيف فقط، غير أنه في بعض الحالات يمكن أن يؤدى إلى هز هذا الوضع هزاً عنيفاً.
وتنبع الصعوبات التي يواجهها الخصم في التعامل مع أسلوب الكفاح اللاعنيف من ديناميات هذا الأسلوب. فهذه الديناميات تعمل على تعظيم تأثير وقوة المجموعة التي تشن الكفاح اللاعنيف وعلى إضعاف تأثير وقوة الخصم.
وكثيراً ما يلجأ الخصم إلى القمع في مواجهة حركة اللاعنف. ويأخذ تطبيق القمع أشكالاً وأساليب عديدة مثل فرض الرقابة، ومصادرة الأموال والممتلكات، وقطع وسائل الاتصال، والضغوط الاقتصادية، والاعتقالات، والتهديد بالعقوبات في المستقبل، والضرب، وإطلاق الرصاص، والتعذيب، وقانون الطوارئ، والإعدامات… إلخ. ويعتمد حجم ونمط القمع المستخدم على عوامل كثيرة. وتجدر الإشارة إلى أنه نظراً لأن القمع يمكن أن يحدث أثراً مضاداً لما يريده الخصم، فإن القمع الذي يطبق ضد الحركة اللاعنيفة يكون في الغالب أكثر محدودية من القمع الذي يطبق ضد التحرك العنيف أو حرب العصابات أو الحرب النظامية.
ويعد اللجوء إلى القمع العنيف في واقع الأمر دليلاً قوياً على أن الفعل اللاعنيف يمكن أن يهدد تهديداً عنيفاً للنظام القائم. ويعد بالتالي تأكيداً لمدى قوة اللاعنف. ولا يمثل القمع سبباً يدعو إلى التخلي عن الكفاح اللاعنيف، ذلك أن اللاعنف يعد في حقيقة الأمر الأسلوب الأمثل لمواجهة الخصم القادر على استخدام العقوبات العنيفة، والمستعد لاستخدامها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
التنظيم المقاوم للاعنف:
لا يؤدي القمع بالضرورة إلى إخضاع المواطنين. ذلك أن العقوبات لكي تكون فعالة ينبغي أن تؤثر على عقول المواطنين وأن تؤدي على الخوف والاستعداد للطاعة. وكما هو الحال في الحرب ثمة إمكانية لأن يؤدي التخطيط السليم والتنظيم المحكم والإيمان العميق بالقضية إلى الإصرار على مواصلة الكفاح اللاعنيف بغض النظر عن الأخطار. وفي مثل هذا الموقف، ثمة ضرورة ملحة لكي تحافظ المجموعة التي تقود الكفاح اللاعنيف على أقصى قدر من التنظيم لتعزيز مواقعها في مواجهة الخصم ولتقليل العنف المستخدم ضدها ولتعظيم فرصها في النجاح.
ومن شأن التطبيق المكثف والحازم والحاذق للاعنف أن يفجر مشاكل الخصم الذاتية وأن يحد بالتالي من فعالية استخدامه لقوته. وحينئذٍ يكون بمقدور الكفاح اللاعنيف أن يخل بتوازن الخصم سياسياً وأن يجعل قمعه يتغلب عليه ويؤدي إلى إضعاف قوته وتقليص حجم التأييد الذي يحظى به.
وفي مواجهة القمع ينبغي للمكافحين المنخرطين في حركة اللاعنف أن يصمدوا وأن يرفضوا الخضوع أو التراجع، وأن يتحدوا هذا القمع. ومن شأن هذا الموقف أن يجنب الحركة الوقوع في فخ الانجرار وراء محاربة الخصم بالسلاح الذي يحدده هو والذي يتفوق فيه.
ورغم الرقابة التي يفرضها الخصم، فإن أخبار الأعمال الوحشية التي يمارسها يمكن أن تتسرب إلى الخارج، وحينئذ يمكن أن يؤدي القمع الذي يمارسه إلى تصعيد العداء والمقاومة للنظام لا تقليلها. بعبارة أخرى فإن القمع الذي يمارسه الخصم يمكن أن يؤدي إلى تقليص التأييد الذي يحظى به وزيادة التأييد الذي يحظى به المكافحون.
ومعنى هذا أن الحفاظ على تنظيم اللاعنف في مواجهة القمع لا يمثل ضرباً من السذاجة السياسية، وإنما يساهم في نجاح الحركة في إحداث تغييرات مواتية في توزيع القوة.
ونواصل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
العزيز عادل..
سلام وإحترام..
المقاومة اللاعنيفة هي سلاح الشعب عند الوصول لنقطة محددة مع أنظمتهم.. لا أعتقد أننا وصلناها في السودان في مواجهة نظام الجبهة الذي لا يحترم الاتفاقيات التي شهد عليها العالم.
لست من دعاة الحرب. ولكني أؤمن بالقوة العسكرية التي يمكن أن تخضع طاغي كنظامنا وتأتي به لطاولات التفاوض. حتى ولو لم يكن صادقا، إلا أن صوت سلاح المقاومات يزعج مضجعهم.
| Quote: واذ نستشعر التوجه الجديد للكثير من شباب وشابات السودان لتجاوز الاطر الحزبية والقبلية والجهوية القديمة؛ والإلتقاء على ثوابت اساسية تعمل على حماية حقوق المواطنين وضمان وحدة الوطن وتطوره التموازن؛ والاتفاق علي ضرورة العمل من أجل العدالة والحرية والمساواة المطلقة لكل أهل السودان؛ باختلاف سحناتهم وعقائدهم ومناطقهم؛ |
أتفق تماما معك في هذا.. ولذلك علينا العمل بكل الأسلحة المشروعة في المقاومة.. ولنستخدم البنادق في الجبهات والحوار في الطاولات حتى يتم التغيير..
..
والتحية لأهلنا في كل السودان وهم يواجهون هذا السرطان..
دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: محمود الدقم)
|
الفاضل أستاذ محمود..
بعد الإحترام..
| Quote: من خلال المشهد السياسي السوداني المعاصر لم يكتب لثورة مسلحة انها حققت اهدافها البتة مع كامل احتراماتي لكل المطالب الخدمية والاجتماعية والثقافية والسياسية التي تبنتها تلك الحركات |
هذا حديث غير صحيح.. لأن أهداف الحركات المسلحة لم يكن الوصول للحكم على ظهر إحدى دباباتها..
فبالسلاح إنتبهت النظم الجائرة لمطالب هؤلاء الثوار والمتمثلة في الإصلاح والمساواة والمواطنة والعدل وإدارة الثروة والسلطة..
لا ننكر أن الحركات لم تحقق أحلام المدنيين في الأتيان بحكم جاهز، ولكنها وضعت قواعد جديدة أثبتت الأحداث أن النظم لا تتعامل إلا مع هذه القواعد.. وأتفق معك أن العمل المسلح هو وسيلة لرد الحقوق وليس غاية للجلوس في القصر..
فليكن وسيلة مقدرة مع دعوتكم هذه..
والتحية لكل من رفع سلاحه ضد ديكتاتورية ظالمة.. والمجد للشهداء
ودي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Raja)
|
الاستاذة رجاء عاطر الود:
طالما ان الجماعات المسلحة حملت السلاح فبالضرورة انها تسعى الى الوصول الى السلطة علما ان هذه المليشيات المسلحة اصلا هي اجنحة عسكرية سرية بشكل مباشر وغير مباشر لاحزاب معارضة تسعى سلفا لحس عسل السلطة وهذا اصلا ليس موضوع مداخلتي سابقا.
حمل السلاح لم ولن يلفت انتباه السلطة والدليل على ذلك الحركة الشعبية حملت السلاح ولم تحقق شيئا بما في ذلك محتويات اتفاقية نيفاشا فجيش الرب ما زال موجودا جنوبا/ والفساد استشرى جنوبا بشكل ممنهج/ بعد ان كان شمالا فطرة/ وحملة السلاح بدارفور انتهى الامر بقائدهم ان يكون مجرد واليا لغرب دارفور كي يكون بندقية حكومية ضد مناوئيها هنالك/ وحملة السلاح شرق السودان انشقوا على انفسهم وكل طائفة بما لديهم فرحون/ وعداد الكراهية ارتفع بفعل حمل حملة السلاح فبعد ان كانت الكراهية ضد النظم الحاكمة بالشمال اصبحت ضد القبائل التي ينتمي اليها اهل السلطة.
ولان السلاح يولد الكراهية والكراهية المتبادلة نجد ان البعض -المثقفين- ينظرون ليل صباح الى كبد السماء كي تمتليء بطائرات حلف الناتو وقوات الامم المتحدة وتمزيف بلد/ لان اذا كل شخص/ قبيلة/ حمل السلاح فان الابواب حتما ستكون مواربة لتدخل دولي تقوده الامم المتحدة من جهة/ والجماعات الجهادية السلفية العابرة للقارات من جهة وسيطفح السودان بابومصعب الزرقاوي السوداني/ وابو محجن الفلاني/ وابو الليل العلاني/ ولكي لا نصل الى تلك اللحظة تداعينا الى مبادرة الاستاذ عادل عبدالعاطي البحث عن بديل وتطوير فكرة شمم بغرب كردفان العصيان المدني/ تحدي العين المخرز/ استهتار الدم للخنجر/ النظر الى قلب الشمس/ اشكر لك سعة الصدر مع كامل الاحترامات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdelmuhsin Said)
|
أوقع ... بكل ثقة ,
وأفضل إسبتدال مصطلح { اللاعنف } بالحراك المدني .
أوقع ... لان فى تراث هذا الشعب خاصية المقاومة المدنية,
وهي الاصل ... والله يكفينا شر العارض .
أوقع ... لتصويب الترياق ضد لعلعة الرصاص ... حتى نسمع صوت العقل .
أوقع ... لأن المجتمعات الحديثة تبني على اسس المدينية والديمقراطية ,
فالأصلح إذن ... وما يتواءم مع الإختيار النهائي { الأمثل } ... هو الشروع
العملي فى الإستهداء والمسير على ذا الطريق .
أوقع ... لفض ثمة تناقض { يحتمل } ... بين الغاية ... والوسيلة .
أوقع ... لأن الحرب لم تفض لغير مزيد من الحروب ... ولان الناس يموتون ,
فيما الإستحراء ... أن يعيشوا حياة أفضل ... فهذه أقسى خسارة ... حتى
أزعم أن ليس هنا ثمة منطق ... حتى لكونه نضاليا ... فآمل الناس أحياء
منقوصي العدة والإرادة ... من أن تستولي عليهم قوافل { الشهداء } ...
ففى حياة الناس ... بعث لإرادتهم ... وإن تجبر القاهر .
أوقع ... كي لا اجاري المعتدي ... فى مأخوذيته العدوانية ... فهو لا يملك
غيرها ... وهو بالمقابل { مجبور } لإستخدامها ... لكن الناس يملكون ما هو
أفعل وأفضل وأصرم ... فيما درج على تسميته فى كتابنا السياسي { بإرادة
الجماهير } ... وهي سلاحها الذي تمتلك كل إمكانية تفعيله ... ذخيرة وزنادا
وإرتيادا ... فهذا من الناس ... ومن تاريخهم ... فقط لننفض عنه الغبار .
أوقع ... فمن قال ان الناس فى كونهم محتشدي الإرادة المدنية وصارمي التسيار لأجل
قضاياهم ... هم { عزل } من السلاح ... وهل ثمة سلاح أنجز من هذا الذي يصيب الهدف
... وليس بالضرورة ... أن يقتل ... ويسيل الدماء .
أوقع ... لأسهم مع الناشطين فى حقل السياسة السودانية والمخلصين لشعبهم ... ليوقوا
شعبهم مزيدا من الويلات ... والتداعس الدموي الذي يحول الاطفال إلى قنابل والشيوخ إلى
أول الضحايا ... والنساء ... إلى كل الأحزان .
أوقع ... لنعيد وصل شعبنا بتراثه فى المقاومة المدنية { المجزية } ... كما فى إكتوبر
وأبريل ... فقط نتعلم ... ونتواضع ... لنعرف كيف نتجاوز الخطأ وكيف نكون أكثر
ديمقراطية وشفافية ... حتى لا يكون فشل { مآلات } هذه الحركات ذريعة للإحتقان الشمولي ,
ورخصة للإنصراف إلى البندقية ... فهنا بعض جهالة وحمق , وبالضرورة لا يستحقان الإعتبار
أوقع ... لتعظيم الحياة على الموت ... ولتعلية مقادير السياسة على السلاح ... ولتوقيع
ملامح العصر على صحائفنا ... وللتجاوز الخلاق لمغبة المعتدي وبأقل الخسائر ... ولأجل
التاريخ وهو يترصد كل دقائق لحظتنا الوطنية الراهنة .
أوقع ... لمحاصرة { الوقيعة } بين شعوب السودان وملله ... ولتوقيف إستطراد النار فى
أحشاء أمة ... جديرة بالعيش ... لا الفناء ... وحرية بالعيش الكريم ... لا المقابر
الكريهة .
أوقع ... لقناعتي الشخصية ... ولإمتداداتها الإجتماعية ... ولأني أعرف السودان ...
وأفضل لمن ضاق بسماحة شعبه ... أن ينتحر ... لا أن ينحر أهله .
معنون ... للإنقاذيين ... ولكل من يتماهي فى الجلاد ... ويسلك طرائقه .
بصورة { معلنة } ... لشعبي السمح ... ولما أثق فى قدرته على التجاوز ... فالنهوض .
شكرا ... اخ عادل
وأتوقع ... المزيد من التوقيع
مع مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: أوقع ... لان فى تراث هذا الشعب خاصية المقاومة المدنية, وهي الاصل ... والله يكفينا شر العارض .
أوقع ... لتصويب الترياق ضد لعلعة الرصاص ... حتى نسمع صوت العقل .
أوقع ... لأن المجتمعات الحديثة تبني على اسس المدينية والديمقراطية , فالأصلح إذن ... وما يتواءم مع الإختيار النهائي { الأمثل } ... هو الشروع العملي فى الإستهداء والمسير على ذا الطريق .
أوقع ... لفض ثمة تناقض { يحتمل } ... بين الغاية ... والوسيلة .
أوقع ... لأن الحرب لم تفض لغير مزيد من الحروب ... ولان الناس يموتون ,فيما الإستحراء ... أن يعيشوا حياة أفضل ... فهذه أقسى خسارة ... حتى أزعم أن ليس هنا ثمة منطق ... حتى لكونه نضاليا ... فآمل الناس أحياء منقوصي العدة والإرادة ... من أن تستولي عليهم قوافل { الشهداء } ... ففى حياة الناس ... بعث لإرادتهم ... وإن تجبر القاهر .
أوقع ... كي لا اجاري المعتدي ... فى مأخوذيته العدوانية ... فهو لا يملك غيرها ... وهو بالمقابل { مجبور } لإستخدامها ... لكن الناس يملكون ما هو أفعل وأفضل وأصرم ... فيما درج على تسميته فى كتابنا السياسي { بإرادة الجماهير } ... وهي سلاحها الذي تمتلك كل إمكانية تفعيله ... ذخيرة وزنادا وإرتيادا ... فهذا من الناس ... ومن تاريخهم ... فقط لننفض عنه الغبار .
أوقع ... فمن قال ان الناس فى كونهم محتشدي الإرادة المدنية وصارمي التسيار لأجل قضاياهم ... هم { عزل } من السلاح ... وهل ثمة سلاح أنجز من هذا الذي يصيب الهدف ... وليس بالضرورة ... أن يقتل ... ويسيل الدماء .
أوقع ... لأسهم مع الناشطين فى حقل السياسة السودانية والمخلصين لشعبهم ... ليوقوا شعبهم مزيدا من الويلات ... والتداعس الدموي الذي يحول الاطفال إلى قنابل والشيوخ إلى أول الضحايا ... والنساء ... إلى كل الأحزان .
أوقع ... لنعيد وصل شعبنا بتراثه فى المقاومة المدنية { المجزية } ... كما فى إكتوبر وأبريل ... فقط نتعلم ... ونتواضع ... لنعرف كيف نتجاوز الخطأ وكيف نكون أكثر ديمقراطية وشفافية ... حتى لا يكون فشل { مآلات } هذه الحركات ذريعة للإحتقان الشمولي ,
ورخصة للإنصراف إلى البندقية ... فهنا بعض جهالة وحمق , وبالضرورة لا يستحقان الإعتبار
أوقع ... لتعظيم الحياة على الموت ... ولتعلية مقادير السياسة على السلاح ... ولتوقيع ملامح العصر على صحائفنا ... وللتجاوز الخلاق لمغبة المعتدي وبأقل الخسائر ... ولأجل التاريخ وهو يترصد كل دقائق لحظتنا الوطنية الراهنة .
أوقع ... لمحاصرة { الوقيعة } بين شعوب السودان وملله ... ولتوقيف إستطراد النار فى أحشاء أمة ... جديرة بالعيش ... لا الفناء ... وحرية بالعيش الكريم ... لا المقابر الكريهة .
أوقع ... لقناعتي الشخصية ... ولإمتداداتها الإجتماعية ... ولأني أعرف السودان ... وأفضل لمن ضاق بسماحة شعبه ... أن ينتحر ... لا أن ينحر أهله .
معنون ... للإنقاذيين ... ولكل من يتماهي فى الجلاد ... ويسلك طرائقه .
بصورة { معلنة } ... لشعبي السمح ... ولما أثق فى قدرته على التجاوز ... فالنهوض . |
حيدر قاسم .. هذه اسباب للتوقيع؛
لو كان الصخر يمكنه ان يوقع؛ لوقع بعدها ..
لك حبي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: HAYDER GASIM)
|
العزيز حيدر
| Quote: وأفضل إسبتدال مصطلح { اللاعنف } بالحراك المدني . |
نعم من ناجية علمية الحراك المدني افضل من تعبير المقاومة اللاعنيفة؛ ولكن من ناحية سياسية ودعائية بل وفكرية؛ نحن نريد تثبيت ان هذه المقاومة المثابرة والمدنية؛ لن تلجأ الى العنف؛ فهو سلاح الضعفاء؛ ولذلك اقترح وجود كلمة اللاعنيفة .. ويمكن ان يطون الاسم هكذا :
مبادرة دعم الحراك المدني والمقاومة اللاعنيفة في السودان ( مدد)
لك ودي وفي انتظار اسهامات اكثر؛
حتى نستطيع بعد اسبوع ان نخج بالدعو للناس وفق اطر للعمل وهيكل معلوم
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: abubakr)
|
شكرا ابوبكر على التوقيع؛ وعلى الموقع المبدئي ..
هنا اسمح لي بنقل هذا المقال من بلوقك :
Quote: لاحقا لمل دار بيننا امس ارجو ان اؤكد الاتي :
انا لا ا اوفق علي اي عمل غير سلمي وباية صورة كانت
ارجو ان ينتبه الجميع الي ان المفاوضات هي التي افردت للجنوب حيزها الحالي ( من مؤتمر جوبا الي المائدة المستديرة الي اديس ابابا ثم ابوجا فمشاكوس ونيفاشا) وليس الحرب ....المقاوضات تستوجب طرفا متظم التكوين والاجندة وليس شتاتا
النوبيون في الداخل هم اولي بتحديد الكيفية وليس بعض ممن هم في الشتات .. الشتات المهاجر يجب ان يكون سندا للداخل وفق احتياجات من هم في الداخل
الداخل يحتاج الي معينات ليبقي متمسكا بالارض وليس طائرات انتنوف ترجمه من اعلي او عصابات مسلحة تحرق ما بقي من قراهم وتحرقهم .. المعينات هي تنمية مصادر انتاجهم من بلح وقمح وصيد سمك وتعليم من خلال منظمات نوبية طوعية وجمعيات خيرية
الضغط علي اولي الامر للانتباه الي احتياجات النوبيين يجب ان يكون من خلال منظمات مدنية تجمع كل النوبيين وتوصل اصواتهم في الداخل والخارج
النوبيون قلة في مناطقهم و ليسو في حالة تسمح لهم بمغامرات غير محسوبة ولا عقلانية
النوبي في الشتات الرافض للراي الاخر والذي يقضي كل وقته في مساجلات وشجار ويرفض حتي فكرة تكويين جمعيات طوعية تنفع من هم بالداخل وتعيين الذين ما زالو في النوبة ليتمسكو بارضهم ليس من حقه ان يفتح ابواب جهنم باحتراب هو غير مؤهل له ولا يجني منه النوبيين سوي الخراب ولكم في دارفور مثال ...مئات الالاف لاجئة لا مكان لها ومن حمل السلاح باسمهم دون استشارتهم في فنادق العالم ...
من اراد خدمة النوبيين فليعمل عملا نافعل لا دونكشوطيا وباسمهم ودون استشارتهم
النوبيون ومنذ نهاية اخر ممالكهم في 1640 تعرضوا الي الكثير مما هو اقسي من الان وبقيو ..حتي الذين اتو من مناطق مختلفة في السودان الي النوبة سرعان ما صارو نوبيين ....النوبي يستعمل مدخراته من ارث الاف السنيين في كيقية البقاء ولم يكن السلاح احد هذه المدخرات منذ اكثر من 900 سنة ..زخفت خلاله جيوش من العرب والترك الي النوبة وذهبت او صار بعضها نوبيا وبقيت النوبة ...
النوبة ليست في حاجة الي مغامريين ولكن الي منتجيين لعمل نافع ومال يساعد مهما كان قليلا
العالم قرر الا يقف مع حاملي السلاح!! الا يقرأ هؤلاء !!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
نواصل عرض كتاب جين شارب عن مصادر القوة في المقاومة اللاعنيفة:
الجودو السياسي:
ومن شأن الاستمرار في الكفاح والحفاظ على طابعه اللاعنيف أن يعزز من موقع القوة الذي تتمتع به حركة اللاعنف بوسائل شتى. وكلما صعد الخصم من أعماله الوحشية ضد الحركة كلما اتضح مدى وضاعته وتزايد التعاطف والدعم الذي تحظى به الحركة. وفي هذه الحالة يزداد ابتعاد المواطنين العاديين عن النظام، وتنخرط أعداد متزايدة منهم في صفوف الحركة.ويمكن أيضاً أن تزيد الأطراف الثالثة من دعمها لضحايا القمع ومعارضتها لضعف الخصم وسياساته. وبالرغم من أن أثر الرأي العام المحلي والدولي يتفاوت من حالة لأخرى إلا أنه يمكن أن يدعم حركة المقاومة، ويمكن أن يمارس ضغوطاً اقتصادية وسياسية كبيرة على النظام، وفي حالة ممارسة الخصم للأعمال الوحشية ضد العزل، يمكن أن يبدأ المواطنون وعملاء الخصم وقواته في الشك في مدى عدالة سياسات الخصم. وهذا الشك يمكن أن يتحول إلى معارضة بل وإلى عدم تعاون وعصيان يأخذ شكل الإضرابات أو حركات التمرد.
باختصار فإن قمع الخصم لحركة المقاومة اللاعنيفة يمكن أن يرتد إليه. وهذا هو المقصود بعملية "الجودو السياسي".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
التغيرات في ميزان القوة:
تكمن أحد أسباب فعالية أسلوب اللاعنف في أنه يحدث تغييرات في ميزان القوة القائم. ويحدث هذا نتاجاً لعوامل عديدة. وكما أشرنا تلعب عملية "الجودو السياسي" دوراً هاماً في نمو قوة المجموعة التي تقود الكفاح اللاعنيف وفي تقليص قوة خصومهم.
ويمكن أن تزيد المجموعة التي تقود الكفاح اللاعنيف من قوتها بشكل تدريجي.وبداية سوف تحصل هذه المجموعة على تأييد متزايد من جانب قطاعات المواطنين الذين يتأثرون سلباً بسياسات النظام وممارساته. وبالإضافة إلى هذا فإن طبيعة الكفاح اللاعنيف تجعل من الممكن الحصول على دعم يعتد به من جانب الأطراف الثالثة بل وحتى من جانب مؤيدي خصومهم ذاتهم. ويتيح الحصول على هذه الأنماط من الدعم والمساندة لمجموعة الكفاح اللاعنيف إمكانية التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر على قوة خصومهم عن طريق تقليل أو قطع مصادر هذه القوة على النحو الذي ناقشناه في مكان سابق. وتختلف طرق التأثير على قوة الخصم على هذا النحو من حالة لأخرى، فمن الطبيعي أن تختلف مثلاً في حالة الصراع الداخلي إلى حالة صراع مع قوة أجنبية محتلة تقع مصادر قوتها خارج البلد. ورغم هذا فإن عملية التغيير التي تحدث في ميزان القوة واحدة تقريباً في الحالتين.
ويتفاوت حجم المجموعة المنخرطة في حركة المقاومة تفاوتاً كبيراً في إطار الصراع الواحد، فالأفراد وعدد المؤسسات التي تشارك في الكفاح قد تزيد في وقت وتتقلص في وقت آخر، وبالمثل فإن عدد مؤيدي الخصم ودرجة الدعم المؤسس الذي يحظون به قد يزيد أو يتراجع بشدة خلال الصراع. وهذه التحولات في ميزان القوة تتأثر، من بين عوامل أخرى، بممارسات المجموعة التي تقود الكفاح اللاعنيف. كما تتأثر علاقات القوة أيضاً بمواقف الأطراف الثالثة التي قد تتحول من موقف الحياد إلى موقف الدعم والمساندة أو المعارضة لطرف أو لآخر.
ومن الطبيعي أن مسار الكفاح اللاعنيف يعد سبباً وانعكاساً في نفس الوقت للتحولات التي تحدث في مواقع القوة لكل طرف مقارنة بالطرف الآخر. وكما قلنا فإن قوة كل طرف يمكن أن تتغير باستمرار وبسرعة وبحدة من خلال الصراع.
ومن الطبيعي أن نتائج هذه التحولات في القوة المطلقة والنسبية لكل طرف هي التي تحدد النتيجة النهائية للصراع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
آليات أربع للتغيير:
بالرغم من الخلافات بين حالة وأخرى من حالات اللاعنف، إلا أنه يمكن القول أن ثمة آليات أربعة عامة للتغيير من خلال اللاعنف. هذه الآليات هي: التحول والتكيف والإرغام اللاعنيف والتحلل. وفي حالة التحول فإنه نتيجة لممارسات حركة اللاعنف فإن الخصم يتبنى جانباً من وجهات نظر الحركة ويقر بأن أهدافها جيدة ومقبولة.
أما في حالة التكيف فإن الخصم يقرر تقديم بعض التنازلات للحركة، وهي عادة ما تكون تنازلات محدودة لا تمتد إلى حدوث تغيير جذري في موقف الخصم. ويلجأ الخصم إلى تقديم هذه التنازلات عندما يدرك أن من مصلحته أن يعقل ذلك. وقد يهدف الخصم من وراء ذلك إلى قطع الطريق على انشقاق داخلي أو تقليل خسائره أو تفادي وقوع كارثة أكبر، أو لإنقاذ ماء الوجه. وهذا النمط من التغيير عن طريق اللاعنف هو الأكثر شيوعاً.
ويعد التكيف مماثلاً للإرغام اللاعنيف والتحلل من حيث أن هذه الآليات الثلاث تحرز النجاح من خلال تغيير الوضع الاجتماعي أو الاقتصادي أو السياسي لا من خلال تغيير مواقف الخصم ذاته كما هو الحال في النحول. ففي هذه الآليات الثلاث تتغير علاقات القوى القائمة بحيث يتغير الوقت بأكمله.
وفي حالة الإرغام اللاعنيف يتم إحراز النجاح وتحقيق الأهداف رغماً عن الخصم وضد إرادته. ويصبح هذا ممكناً عندما تنجح حركة الكفاح اللاعنيف سواء بشكل مباشر أو غير مباشر في قطع مصادر قوة الخصم بدرجة كبيرة، أي عندما تصبح إرادة الخصم مقيدة تماماً. ويحدث هذا لأسباب عديدة أهمها ما يلي:
1. عندما يصبح التحدي الذي يواجهه الخصم جماهيرياً واسع النطاق بحيث يصعب السيطرة عليه من خلال القمع.
2. عندما يصبح النظام مشلولاً.
3. عندما تتقلص قدرة الخصم على تطبيق القمع وتنفيذ سياساته بسبب حدوث تمرد واسع من جانب الجيش أو البوليس، أو الرفض الواسع النطاق للمساعدة من جانب البيروقراطية، أو رفض التعاون من جانب قطاعات جماهيرية واسعة من المواطنين.
ورغم هذا فإن الخصم يظل في هذه الحالة يمتلك قدراً من القوة ويظل موجوداً كجهاز.
أما فيما يتعلق بالتحلل فإنه يحدث عندما يتم قطع مصادر قوة الخصم بالكامل بحيث لا يمكنه البقاء والاستمرار بعد ذلك. وفي هذه الحالة لا يبقى هناك جهاز متماسك يستطيع حتى قبول الهزيمة. بعبارة أخرى فإنه في هذه الحالة تكون قوة الخصم قد تحللت ببساطة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
إزاحة مصادر القوة:
يمكن لحركة اللاعنف أن تقلص من مصادر القوة السياسية للخصم وذلك على النحو التالي:
1. السلطة:
يعد اندلاع حركة اللاعنف في حد ذاته وما تمثله من تحدي دليل على أن سلطة الخصم قد تقلصت. ويمكن لحركة الكفاح أيضاً أن تبعد عن الخصم باضطراد أعداداً ممن كانوا يؤيدونه. وفي وقت من الأوقات يمكن أن يتحول ولاء المواطنين بوضوح من الخصم إلى سلطة بديلة قد تكون حكومة الظل المنافسة.
2. الموارد البشرية:
يمكن للحركة اللاعنيفة الواسعة النطاق أن تقلص أو تقطع الموارد البشرية اللازمة لقوة الخصم السياسية وذلك عن طريق منع الطاعة العامة والتعاون من جانب المواطنين الذين يشغلون آلة النظام ويحافظون على استمراره.ويشكل تزايد أعداد الرافضين للتعاون مع الخصم مصدراً لمشاكل ضاغطة كثيرة له. وفي وقت من الأوقات يمكن أن يتخلى عن الخصم مؤيدوه التقليديون، الأمر الذي يساهم في تقليص قوته أكثر.
ويؤثر تقليص الموارد البشرية بدوره على مصادر القوة الأخرى (مثل المهارات، والمعرفة، والموارد المادية). وهكذا يصبح الخصم بحاجة إلى مزيد من القوة في الوقت الذي تتقلص فيه إلى حد كبير قدرته على الفرض أو الإكراه. وإذا استمرت المقاومة في التصاعد في الوقت الذي تضعف فيه قوة الخصم فمن المؤكد أن النظام يمكن أن يصبح بلا قوة تماماً.
3. المهارات والمعرفة:
يمتلك بعض الأفراد أو الجماعات مهارات أو معرفة ذات أهمية خاصة مثل المديرين والفنيين والمستشارين. وبطبيعة الحال فإن رفض هؤلاء مساعدة الخصم ودعمه يضعف من قوته. بالإضافة إلى الرفض الصريح للتعاون، فإن مجرد تقليله أو تقديمه بشكل مبتور عن عمد، يعد أمراً هاماً.
4. العوامل الكامنة:
يمكن للحركة اللاعنيفة واسعة النطاق أن تعدل من عادات الطاعة والولاء للسلطة.
5. الموارد المادية:
يمكن للحركة اللاعنيفة أن تقلص أو تقطع الموارد المادية المتاحة للخصم، مثل السيطرة على النظام الاقتصادي، ووسائل النقل والاتصالات، والموارد المالية، والمواد الخام، وما شابه ذلك.
6. العقوبات:
تتأثر قدرة الخصم على فرض العقوبات أيضاً من جراء اندلاع اللاعنف. فمن ناحية يمكن أن تصبح إمدادات السلاح للخصم مهددة من جراء رفض دولة أجنبية بيع السلاح له أو من جراء حدوث إضرابات في مصانع الذخيرة أو في نظام النقل. ومن ناحية ثانية يمكن أن يتقلص عدد قوات القمع – البوليس والجيش – من جراء تراجع أعداد المتطوعين أو رفض المجندين أداء الخدمة. ويمكن أن تتقاعس قوات البوليس والجيش عن تنفيذ الأوامر بكفاءة أو رفض تطبيقها تماماً، الأمر الذي يمكن أن يؤدي على وقوع الإرغام اللاعنيف أو إلى تحلل قوة الخصم.
ويمكن القول أن النتائج الأكثر أهمية للكفاح على المدى البعيد تتمثل في أثره في حل القضايا القائمة، وفي مواقف مختلف الجماعات تجاه بعضها البعض، وفي توزيع القوة، وفي داخل المجموعات المتنافسة. وفي كل هذه المجالات تعد إسهامات الكفاح اللاعنيف إسهامات كبيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
التغيرات في جبهة الكفاح اللاعنيف:
تترك المشاركة في الكفاح اللاعنيف مجموعة من الآثار الهامة على المواطنين المشاركين. وعلى سبيل المثال فكلما تعلم المواطنون هذا الأسلوب ومارسوه كلما اكتسبوا قدراً أكبر من الاعتزاز بالنفس والثقة بقدرتهم على التأثير على مسار الأحداث، وأصبحوا أكثر وعياً بما يمتلكونه من قوة. وتؤدي خبرة الكفاح اللاعنيف أيضاً على وحدة القوى المشاركة وتزايد تضامنها الداخلي.
ويؤدي الكفاح أيضاً إلى تقوية المؤسسات غير الحكومية في المجتمع (مواضع القوة) والتي تمثل مرتكزات للكفاح. وتقوية مراكز هذه المؤسسات يعني بدوره أن المواطنين أصبحوا يمتلكون مرتكزات ثابتة للاستمرار في المقاومة في فترات الأزمات. ويعلم الكفاح المشاركين فيه كيف يناضلون بفعالية ضد قوى الإرادة وضد القمع العنيف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
الملاءمة السياسية:
إن الكفاح اللاعنيف ممكن وقادر على امتلاك قوة عظمى واستخدامها ضد الحكام الطغاة والنظم العسكرية، ذلك أنه يستهدف ضرب أكثر الجوانب هشاشة في كل الحكومات والمتمثلة في الاعتماد على المحكومين.
وإذا استطاعت حركة الكفاح رغم القمع أن تقيد مصادر القوة أو تقطعها لفترة كافية من الوقت فغن النظام السياسي يمكن أن يصاب بالشلل التام والعجز. وفي بعض الحالات يمكن أن تنتهي قوة الحكام تماماً.
ويؤكد هذا المفهوم للقوة السياسية ومفهوم الكفاح اللاعنيف المستند إليه أننا إزاء نمط من الكفاح لا يقتصر على حدود ثقافية أو قومية معينة. إننا في الحقيقة إزاء نمط من الكفاح ملائم للتعامل مع مشاكل التحرير والعدوان الخارجي واغتصاب السلطة من الداخل في كل أنحاء العالم.
انتهى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
Dear Adil
I strongly support this initiative, and I will come to comment in more details. I wonder if you translate it and forward to other forums such as Sudaneses were we have engaged in this debate in 1999, and I think you remembered our discussion on South Africa. since 1999, I believe the only viable way for achieving lasting peace in Sudan, democracy, sustainable development, and respect for human right, is engaging in a comprehensive civil, and political struggle, and using all non- violent methods to energize, and organize our people in Sudan to fight for their rights,including civil disobedience, and refusing to pay taxes
Regards
Elmoiz Abunura
Inependent
Asheville, NC, USA
(عدل بواسطة Elmoiz Abunura on 03-22-2007, 02:14 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Elmoiz Abunura)
|
الصديق المعز
| Quote: I strongly support this initiative, and I will come to comment in more details. I wonder if you translate it and forward to other forums such as Sudaneses were we have engaged in this debate in 1999, and I think you remembered our discussion on South Africa. since 1999, I believe the only viable way for achieving lasting peace in Sudan, democracy, sustainable development, and respect for human right, is engaging in a comprehensive civil, and political struggle, and using all non- violent methods to energize, and organize our people in Sudan to fight for their rights,including civil disobedience, and refusing to pay taxes |
نعم اذكر كل تلك النقاشات؛ وللاسف فقد كنت انا فيها من الداعين للحرب؛ وهنا يحق لي وواجب علي ان اشكر اخواني معتصم الاقرع ومهدي طاهر ومحجوب التجاني وابوبكر سيداحمد؛ وشخصك الكريم ؛ على وقوفكم الصارم مع ثقافة المقاومة غير العنيفة؛ وقد تخمرت افكاركم في داخلي خصوصا بعد ان تابعت - من موقع المشارك - في تجربة العمل المسلح في شرق السودان؛ والتي افرزت دموعا ودما وهزائما لا يزال المواطنون يدفعون ثمنها حتى اليوم.
اتمنى لو قمت بمسألة الترجمة الى الانجليزية؛ فانجليزيتي كما تعرف مش ولا بد؛ وتعميمها في حلقات انقاش تلك التي انقطع اتصالي بها؛ وان كان التقدير والود لاعضائها في الروح والخاطر ..
لك ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: الطيب بشير)
|
الحبيب عادل
السلام عليكم
الديباجة حول نبذ العنف والجهاد المدني  لا غبار عليها فقط يشوبها-صياغةً-الآتي:
| Quote: واذ نستشعر التوجه الجديد للكثير من شباب وشابات السودان لتجاوز الاطر الحزبية والقبلية والجهوية القديمة؛ والإلتقاء على ثوابت اساسية تعمل على حماية حقوق المواطنين وضمان وحدة الوطن وتطوره التموازن؛ والاتفاق علي ضرورة العمل من أجل العدالة والحرية والمساواة المطلقة لكل أهل السودان؛ باختلاف سحناتهم وعقائدهم ومناطقهم؛ |
بقيت إقصائي؟
شفتا من كلمة (الإلتفاف) و لي غادي معاك مئة بالمئة
لكن العبارة التحتها خط هناك خلط كبير بين الأطر الحزبية و الأطر الجهوية
يعني الجهوية ممجوجة لو كانت أداة تفرقة لا لم
لكن الأحزاب أوعية حلحلة لمشاكل السودان و آليات خروج بالبلد من مآزقها.
لو كنت كتبت (واذ نستشعر التوجه الجديد للكثير من شباب وشابات السودان لتجاوز الممارسات الحزبية)
كدة كان الكلام بيكون مضبوط
بعدين (نستشعر) كلمة ما علمية في هذا الموضع مع كلمة (أطر)
لأن مسألة إنصراف قطاع كالشباب عن أطر (يعني تكوينات) أوتيارات و انضمامه لتيارات أخرى داير إحصاءات علمية
عشان نحدد إنصرفو أم لم ينصرفو
فمن درانا أن الإستقطاب ودخول فئات من قطاع الشباب للحزب الفلاني أكبر من العلاني؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: lana mahdi)
|
اوقع ضد العنف
و مع نشر ثقافه المقاومه السلميه
هناك ملاحظه ان المقاومه اللاعنفيه(الغانديه) هي تحتاج الي صبر , تحمل, احراج المجموعات التي تحمل السلاح
و اهم شي الدور الاعلامي
بالنسبه الي جر المجموعات المتقاتله الي اتفاق سلمي تحتاج الي فن و علم (Mediation) الذي جزء منه معلن و الاخر سري من اجل الوصول الي اتفاق (وهو process)
Mediation could be different types and techniques, depends on the conflict level, escalation, arena etc
يجب ان لا ننسي الوسائل التقليديه او العرفيه لمجتماعاتنا السودانيه التي تمتلك الكثير من الخبرات التراكميه التي تحتوي علي الكثير من المعلومات و الطرق
هناك كتاب نشر تحت عنوان (دروس و عبر عن التغير نحو السلام في السودان من منظور معهد السلم السويسري) نشر باللغه الالمانيه في نهايه عام 2006 و كتب بواسطه Simon Mason و هو باحث سويسري ومتخصص في علم المديشن و سوف يتم نشره باللغه الانجليزيه قريبا
اتمني ان اجد زمنا لكتابه اكثر
(لان هذا احد تخصصات التي اعمل و اكتب عنها)
لي رجعه
مي الاسيد
________________________________________________________________________
(د. محمد سليمان كتب العديد من الاوراق في معهد السلم السويسري, و هو معهد عالمي
و يكتب شخصي الضعيف بعض الاوراق يالتعاون مع هذا المعهد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: salma altijani)
|
اخي عادل عبد العاطي ..لك التحية
تقديري لك علي مبادراتك العملية ..و كأنك كنت تقرأ افكاري في ذلك البوست
سلاح اللاعنف ليس هو سلاح الجبناء كما يحلو للبعض ان يسميه بل هو سلاح قوي جدأ..
يمكن لسلاح البندقية ان يمرحل و ان يتوقف لكن سلاح اللا عنف لا يتقيد بزمان و مكان
و لا يحتاج الي اليات و عتاد و تمويل ..كلما يحتاجه هو عزبمة و صمود ..
اوقع معك اليوم وغدأ ..
محمدين محمد اسحق .....
----------------
تخريمة..
اعذرني علي انقطاع التواصل لكثرة مشاغلي هذه الايام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: محمدين محمد اسحق)
|
أخي وصديقي محمدين
تحياتي القلبية
| Quote: تقديري لك علي مبادراتك العملية ..و كأنك كنت تقرأ افكاري في ذلك البوست سلاح اللاعنف ليس هو سلاح الجبناء كما يحلو للبعض ان يسميه بل هو سلاح قوي جدأ..يمكن لسلاح البندقية ان يمرحل و ان يتوقف لكن سلاح اللا عنف لا يتقيد بزمان و مكان و لا يحتاج الي اليات و عتاد و تمويل ..كلما يحتاجه هو عزبمة و صمود .. |
صدق القول ما قلت؛ ومكمن الفشل يا عزيزي في المقاومة العنيفة انه لا بد ان يتوقف القتال يوما؛ وعندها تجد الحركات المسلحة ان مصدر قوتها الرئيسية ( الجنود ) قد تعطل؛ وهي لم تبن مصادر قوى اخري بديلة؛ بل قد حطمتها؛ ولذلك تعجز عن قيادة التحولات التي كانت تزعم القتال من اجلها.
كذلك مرات يتحول الجيش السابق الى ازمة؛ ويحتاج الى برامج كاملة لاعادة التأهيل النفسي والاجتماعي ( تجربة الجنود الاطفال ومصائر جيوش التحرير الخ ) وتتحول الحركة المسلحة السابقة الى تنظيم ديكتاتوري ( كما نرى في اغلب البلدان الافريقية من ارتريا واثيوبيا والكنغو الخ ) ؛ او الى تنظيم عاجز عن مواجهة الاستحقاقات السياسية ( مثل الحركة الشعبية وحركة تحرير السودان = جناح مناوي بعد توصلهما للتسوية مع الطاغية ) ..
المسألة الثانية ان التكلفة الاجتماعية للمقاومة غير العنيفة قليلة جدا؛ وهى لا تنعكس الا على المشاركين فيها؛ فاذا ما خرجتُ في مظاهرة سلمية؛ وتعرضتُ للضرب؛ فهذا واحد من الاحتمالات الممكنة؛ والذي انا جاهز له .. وكل من يخرج في المظاهرة واع به؛ حيث من النادر ان يهاجم المواطنون الاخرون غير المشاركون في المظاهرة .. اما في ساحات القتال فان المتضررون الاساسيون هم الجماهير العزل التي لم تختار القتال؛ وقد اثبتت الاحصائيات ان 95% من ضحايا الحروب الاهلية والحروب "الثورية"؛ هم من المدنيين.
لك ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: salma altijani)
|
سلمى التجاني تحياتي
Quote: ولنتحدث عن المقاومة اللا عنيفة يجب ان ننظر للتاريخ القريب للمقاومة العنيفة في السودان
وأين وقود هذه المقاومة ( الشباب والمنضوين تحت الويتها ) من نتائج هذه المقاومة
ولنبدأ بقوات الدفاع الشعبي التي قاتلت بالجنوب اين مشروعها الذي حاربت وفجرت نفسها من أجله .. اين هم من ثمار سلام الجنوب الذي جاء فوق رفاتهم .. وماذا جنوا من مقاومتهم المسلحة ..
والجيش الشعبي لتحرير السودان اين هو من كل ما حققته اتفاقية الجنوب ..أولم يعتصم بعضهم بقبر الراحل قرنق احتجاجا على ابسط حقوقهم وهي مرتباتهم ؟..
وينسحب الحديث على كل وقود المقاومة المسلحة من قوات التحالف وحتى قوات الفتح وجيش الأمة ..
ولا اتحدث عن دارفور لان الامر لم يحسم فيها بعد..
اردت ان اقول اخي عادل ما الذي جناه ويجنيه السوداني البسيط من المقاومة المسلحةالتي يقدم نفسه وحياته لهاو يصبح من المتفرجين على ثمارها إن اثمرت ..
وهذا الحكم قد لا ينطبق على كل المقاومين او حركات المقاومة بالسودان ولكنه سوادها الأعظم ..
لذلك دعنا نتحدث عن مقاومة لا عنيفة تعيد الحقوق بعدالة دون ان يذهب فيها شباب غض مجرد فطايس وقرابين لنصر يتمتع به قلة . |
لا يستطيع ان يرصد هذا الرصد الا من وهبه الله عقل سليم وقلب سليم؛ بعد ان رأى كل مآسي الطريق العنيف؛ الانسانية والاجتماعية والسياسية؛ ولعمري لو اهتم سياسيونا بمصالح المواطن الذي يدعون الحرب باسمه؛ او الشباب الذين ضاعوا في الفلوات والوديان؛ لما رفعوا بندقية ؛ ولكنها التجارة بالحرب كما التجارة بالثورة كما التجارة بالدين كما التجارة بالسلام ..
| Quote: وكخطوة عملية علينا مناقشة الآليات المتاحة |
نعم هذه هي الخطوة ويجب ان نمذج فيها ما ابتدعه مواطنينا في نضالهم القديم والحديث؛ وما أتت به تجارب الشعوب وار ارثا انسانيا في هذا المجال ..
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: bent-elassied)
|
العزيزة مي
تحياتي واشواقي وشكري على كل شي
Quote: هناك ملاحظه ان المقاومه اللاعنفيه(الغانديه) هي تحتاج الي صبر , تحمل, احراج المجموعات التي تحمل السلاح
و اهم شي الدور الاعلامي
بالنسبه الي جر المجموعات المتقاتله الي اتفاق سلمي تحتاج الي فن و علم (Mediation) الذي جزء منه معلن و الاخر سري من اجل الوصول الي اتفاق (وهو process)
Mediation could be different types and techniques, depends on the conflict level, escalation, arena etc
يجب ان لا ننسي الوسائل التقليديه او العرفيه لمجتماعاتنا السودانيه التي تمتلك الكثير من الخبرات التراكميه التي تحتوي علي الكثير من المعلومات و الطرق |
نحتاج فعلا الى هذه الاضافات العلمية؛ كون ان سياستنا في السودان تخضع للعشوائية والبدائية؛ وما زال بعض الناس يقولون انهم حملوا السلاح لان البشير تحداهم؛ دون ان يسألوا انفسهم لماذا تحداهم بهذا الشكل؛ الم يكن يعرف انه يفوز في هذا الطريق ؟؟ ودون ان يقولوا لنا ما علاقة الاستراتيجيات السياسية بمنطق التحدي والاستفزاز ؟؟
لكيلا نقع في نفس الخطأ؛ نحتاج الى اسهام علمي كبير لتقعيد منهج المقاومة اللاعنيفة والحراك المدني؛ حتى لا يكون دعوة فطيرة هو الآخر؛ كما نحتاج الى تعامل علمي وشريف مع الاخوة حاملي السلاح؛ فليس غرضنا ادانتهم ولكن غرضنا توجيه الموارد لما هو خير وانفع؛ وايقاف تهديم مقدرات المواطنين وقتلهم؛ وبناء مصادر قوتهم وتمكينهم ..
اتمنى ان تجدي زمنا اكثر للكتابة وانت المتخصصة في حل النزاعات ...
ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: lana mahdi)
|
العزيزة لنا مهدي ..
يعني ما عرفناك موقعة ولا ما موقعة ..
الديباجة اعلاه هي مجرد اقتراح؛ وهي قابلة للحذف والاضافة؛ حتى تعبر عن الرأى الجمعي للموقعين؛
واقترح ان يقوم الاخ حيدر قاسم او الاخ طلال عفيفي ؛ بما ملكا من بيان ساحر؛ او انت نفسك؛ وانت الشاعرة المبدعة؛ بصياغة الصيغة النهائية للديباجة؛ وان نقوم باضافة الاهداف الاساسية ووسائل العمل والهيكلية لها؛ كي تتحول الى مبادرة فعلية من لحم ودم؛ وتخرج من مجال النقاش العام الى الفعل العام.
لك ودي الدائم ..
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: kamalabas)
|
اخي كمال عباس
Quote: أكرر موقفي الداعم والداعي للنضال السلمي
ولكن عندي تعليق وملاحظة حول مفهوم النضال السلمي وأنفاذه في أرض
الواقع ولكني أخشي إن تشوش الملاحظة والاستفسار علي دعوتك هذه
مع أني أعتبرها أستيضاح وتوضيح يضيف ولاينقص من مبداء النضال السلمي
لذا أرجوأن.تسمحي- وحالما تشعر إن أيراد الملاحظة لن يؤثر علي
تسلسل التجاوب-بايرادها |
كما قال الاخوة نسميه الحراك المدني؛ او المقاومة بالقوة غير العنيفة ؛
لاثبات انه ليس دعوة لانكسار؛ وانما لتشديد النضال الذي لا يبحث عن تسوية؛
ولا تكون نتيجته الدمار ..
يا اخي تفضل بقول رأيك كاملا؛ فهو لا شك سيضيف الينا الكثير؛
ولا اعتقد ان الاستيضاح او التوضيح يمكن ان يؤثر على التجارب
ونحن نريد ان نعمم الوضوح والشفافية بيننا ..
قل ما تشاء وإذنك دائما معك؛
فانت في بيتك وبين اخواتك واخوانك في الهم الوطني ..
لك ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
1. عادل عبد العاطي - الحزب الليبرالي السوداني.
2. محمود الدقم - مستقل .
3.عبد المحسن سيد .
4. حيدر أبو القاسم محمد (حيدر قاسم) - ديمقراطي .
5. ابو بكر سيد أحمد - ناشط نوبي - ديمقراطي.
6. عبد الباقي شحتو - تجمع كردفان للتنمية (كاد) .
7. زينب الفحل - مستقلة.
8. عاصم سليم - المملكة المتحدة.
9. طلال عفيفي - ناشط حقوق انسان وكاتب .
10. المعز ابو نورة - مستقل - الولايات المتحدة.
11.الطيب بشير الطيب آل خلف الله - Conflict resolution practioner
12. مي الإسيد - باحثة في حل النزاعات.
13. سلمى التجاني - صحفية .
14. محمدين محمد اسحق - ناشط .
15. عبدالرحمن عزّاز- الحزب الليبرالى السودانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: kamalabas)
|
الاخ كمال عباس
تحياتي القلبية ..
| Quote: ......الحرب خيار كريه وبغيض لأن نتاجه الدمار والخر اب والموت والتشويه وأهدار الموارد البشريةوالمادية وتمزيق النسيج الاجتماعي للبلاد ونشر ثقافه العنف ...وأهدار قيم التسامح والتعائش وخلق وأفراز المرارات والاحن..... |
اتفق تماما؛ وفي الحقيقة لا استطيع ان اعبر عن رايي في الحرب بافضل مما عبرت عنه انت اخي كمال ..
| Quote: وأعتقدأن النظام الحالي هومن فاقم الحرب في الجنوب برفضه أتفاقية السلام السودانية وأصراره علي الحسم العسكري |
نعم هذا النظام قائم على العنف والحرب ويجد غرة عينه في الحرب والعنف .
| Quote: (الي أن أجبر علي التفاوض والبصم علي نيفاشا) |
نعم اجبر على التفاوض والبصم في نيفاشا ولمن لم يجبره المحاربون ضده وانما اجبرته امريكا ؛ وكذلك اجبرت الحركة الشعبية على التفاوض والتوقيع؛ ولولا ضغط المجتمع الدولي ورفضه للحرب؛ لظل هذان الطرفان يتحاربان حتى اليوم ..
| Quote: .....حينما بدأت مطالب الشرق والغرب وبعض القوي السياسية تعنت النظام ......وكانت الكارثة حينما أعلن رأس الدولة البشير أنه لن يحترم ولن يتفاوض الا مع من يحمل السلاح |
لا لم يقل البشير انه لا يحترم ولن يتفاوض الا مع من يحمل السلاح؛ بل قال انهم اخذوا السلطة بالقوة ومن يريدها فليأت لاخذها بالقوة؛ ولا يخفي عليك الفرق الكبير بين ما قاله وما نسبته اليه .. ويظن الناس ان البشير الاخرق عندما قال ما قاله كان يجعجع فقط؛ وسنسون انه كان ورائه ولا يزال مستشارون يخططون له؛ فهل كانت من قبيل الصدفة ان يلقى البشير بتصريحه ذاك للمعارضة الضعيفة والموتورة ليدفعها الى تكتيكاته والى ميدانه الذي يشعر فيه بالقوة ويملك ادواته .. وابعادهم عن ميدان العمل المدني والسياسي والدبلوماسي الذي يشعر فيه بالضعف ولا يملك ادواته ؟؟
| Quote: وكان حمل الناس السلاح شرقا وغربا |
هل حمل الناس السلاح استجابة لاستفزاز البشير لهم ؟؟ اذن تبا لهم هؤلاء الذين لا استراتيجيات لهم ولا يختاروا مواقفهم بانفسهم بل يدفعوا الها بالاستفزازات وروح الثار والحمشنة .. وتبا لمن لا نظر علمي لهم للواقع ولا حرص على حياة المواطنين ومستقبل الوطن؛ بل انجراف لاستراتيجية فاشي يريد ان يفشي فينا ثقافة العنف والقتال ويريد جرنا لمواقعه وميدانه الذي يعرف ويريد تجريدنا من مواضع قوتنا وان نتساوي معه في اللؤم والخسة والاستهتار بارواح مواطنينا وان ندخل معركة هو قد اعد لها لانها معركته هو وبادواته هو ونترك ميدان معركتنا نحن واساليبنا نحن التي هي اكثر مضاء وفعالية واقرب لحقوق الناس ومن ضمنها حقهم المقدس في الحياة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: ثم لجاء النظام الي أحط وأخس الوسائل حيث أشعل الفتن العرقية والجهوية غربا وناصر عناصر محسوبة علي فريق.ضد.فريق أخر...... |
نعم لجأ النظام ويلجأ الى كل هذا؛ لانه نظام فاشي معادي للمواطن ولا يهمه ان ينقرض 90% ليظل هو في الحكم؛ ولا ريب ان واقع الحرب التي اشعلها والتي جاراه فيها الناس قد خلقت له مناخا ملائما لكل مؤامراته هذه؛ فلا شي مثل الحرب يمكن ان يساعد نشر الفتن العرقية والجهوية الخ ..
| Quote: قد يقول عادل آوكمال |
عادل تجاوز مرحلة الاحتمال ويقول برفض الحرب وطريقها ويتمنى ان يقول ذلك كمال عباس
Quote: أن الضحية والمتضرر الاول هو(وقود الحرب) المواطن العادي حيث طال الخرب والاحراق والتدمير القري والزرع والضرع وفوق
هذا أرواح الابرياء وشردت مئيات الالاف......ولم لازال دهاقنة بعيدا عن مرمي النيران متشبثيين ومستمعيين بالسلـطة والثروة ....كل هذا صحيح..... |
اذا كان كل هذا صحيحا ومعلوما واحوال الحرب ونتائجها كما قلت انت اعلاه فهل يجب ان يكون لنا موقف اخر غير العمل لانهائها وخوض الحراك المدني والمقاومة غير العنيفة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: ......ولكن قد يطرح( أخر) |
اخي كمال دعنا من الآخر وليأت هو ليطرح طرحه .. يهمني موقفك انت ..
| Quote: أنه وبفعل السلاح وتداعياته رضخ النظام في نيفاشا فهل يمكن التوصل لمكاسب دون القوة |
اخي كمال كما قلت لك لم يرضخ النظام في نيفاشا بسبب من الصغط العسكري ولكن بسبب الضغط الدبلوماسي؛ ونحن نبحث عن القوة وتمليكها للناس؛ وليس عن العنف؛ والذي يعبر عن الضعف وليس القوة؛ وهو يرتد دائما تجاه صدر المواطنين ..
| Quote: وحينما أرتفع السلاح غرباأضطر النظام للتفاوض وأن تنازلات ورضوخه لا يتأتي الاعبر العين الحمراء |
يا عزيزي اين رضخ النظام غربا ؟؟ اتظن ان اتفاقية ابوجا رضوخ للنظام ام للموقعين من الطرف الآخر ؟؟ وهل قدم النظام الا تنازلات شكلية؛ وهل تلك التنازلات واكثر منها يعادل الاف الحيوات التي فقدت والصلات التي تحطمت وعذابات الناس التي جعلت دارفور جحيما على ظهر البسيطة ؟؟
| Quote: ومن يضمن لي أن النظام سوف يكف عن القصف والقتل أذا آلقيت سلاحي ولكني فضلت التمسك بمطالبي ومعاداة الانقاذ? |
يا اخي اقول له ما الذي يجعلك تحمل السلاح اولا وانت تعلم ان النظام يتفوق فيه عليك ؟؟ والنظام يبر القصف والقتل بسبب المعارضة المسلحة؛ فهل هو اليوم يقصف قرى الشمالية او الجزيرة ؟؟ رغم انه ايضا يقتل فيها الناس بالاحاد؛ ولكنه على استعداد لان يقصف قرى المناصير وان يسحل اهلها اذا اطلق احمق واحد رصاصة واحدة؛ وعندها على من - مع النظام - تقع مسؤولية تلك الارواح ؟
كما نحن لم نطالب الذين حملوا السلاح بالقاء سلاحهم بل بوقف اطلاق النار وعدم المبادرة بالعمليات الهجومية والانخراط اكبر وتوجيه مواردهم في العمل السياسي والمدني الذي يبني مصادر القوة الحقيقية ..
بعدين من يريد ضمان حمايته الشخصية على حساب الالاف والملايين من المدنيين فهذا ليس محاربا وانما هو جبان ليس الا.
| Quote: سجل النظام يقول أنه تصدي للعزل والطلبة والنقابيين وأغتالهم فكيف سيكون حالي وأناالذي ناصبته العداء ورفعت السلاح في وجهه?????? |
نعم اغتال الطلبة ممن عارضوه وخرجوا ضده والنقابيين الخ ؛ ولكن كم مات وقتل منهم في خلال سنواته كلها؛ حين كانت المقاومة المدنية هي الغالبة؛ وكم مات او قتل من بشر في دارفور في ظرف اربعة اعوام؛ عندما ارتفع السلاح ؟؟ في الحالة الاولى مات بضع عشرات ا بضع مئات؛ وفي الحالة الثانية مات مئات الالاف وتشردت الملايين؛ فشن جاب لي جاب ؟
ثانيا يا اخي من يخرج للتظاهر او من ينظم اضرابا؛ ضدمثل هذا النظام؛ يتوقع الاسؤا ويكون مدركا لخياره؛ وهو لو قتل شهيد خياره المستقل الواعي .. اما من يقتلوا في ساحات الحروب فقلنا لك ان الدراسات اثبتت ان 95% هم من الابرياء منمن لا يشاركوا في الحرب ولم يتخذوا قرارها ؛ وهم حايا لقلة قليلة تساوت مع الطاغية في انها لم تعيرهم انتباها وتعاملت معهم كلحم بشري ووقود للحرب؛ او كما قال عبد العزيز خالد هم "ضحايا الحرب" .
ثالثا يا اخي تعلم كيف كان قتل نقابي واحد وطالب واحد يثير غضب الناس ويجعلهم ينتفضوا ويحاصروا النظام؛ وقد تم حصاره سياسيا ودبلوماسيا في تلك الايام؛ وكان فيها في اضعف حالاته؛ اما حالة الحرب فقد حعلت الموت مجانيا وعاديا وان تم بالالاف؛ حيث يقول الناس: انها الحرب ويقول القادة : هؤلاء ضحايا الحرب؛ فانظر الى هذا التطتيك الطائش كيف جعل حياة مواطنينا رخيصة؛ وبعد ان كنا ننتفض لمقتل طالب؛ نحتاج الان لان يبح صوتنا لوقف قتل الالاف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re النضال السلمي وحق الدفاع عن النفس....... (Re: ثروت سوار الدهب)
|
العزيز ثروت
Quote: معا من اجل الحفاظ على ارواح و ممتلكات شعبا.
ان انجع الوسائل هي السلمية تلك.
نعم للدفاع عن مشروعيتنا و حقوقنا و رمزيتنا بالوسال الاقل كلفة و اقل خسارة
معنا حتى استرداد الديمقراطية و الحرية سلميا
معا نحو مجتمع مدني متحضر و زاهر |
مرحبا بك .
وفيك وعبرك مرحبا بالوعى والغيرية والمسؤولية
في زمن الجهل والذاتية المضرة وانعدام المسؤولية المطلقة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Re النضال السلمي وحق الدفاع عن النفس....... (Re: kamalabas)
|
| Quote: ....نعم فلتعمل منظمات المجتمع المدني والنقابية والثقافية من أجل الحشد والتثوير كل من موقعه عبر الاداوت والوسائل المتاحة وأبتكار اليات جديدة...... |
نعم ولكن لا اعلم لماذا استثنيت الاحزاب السياسية والقيادات من المثقفين الخ ؟؟ ودورهم هنا كبير واساسي ..
Quote: ولنعمل من أجل كفالة حق الحركة والتظاهر السلمي ولنصعد من مطالبنا ولنواصل من حشد الضغو ط الداخلية والخارجية
علي النظام وأجباره علي التنازل والتخلي عن الشمولية والاقصاءو تفكيك دولة الحزب الواحد وأن يحتكم لخيار الجماهير واليات الدموقراطيةوأن يتعامل بوزنه الحقيقي بعيداعن تورمه وتضخمه الناتج عن تأثير.سطوة السلطة ووهج الثروة....... |
نعم يا اخي سنعمل من اجل كل هذا فهذا فيه الخير وتكلفته الاجتماعية اقل بما لا يقاس من الحرب وفعاليته اكثر منها؛ لكننا لا نفعل كل ذلك للضغط على النظام وانما لتصفيته واسقاطه لانه نظام غير شرعي ودموي وفاشي ومعاد للوطن والانسانية ومجرم يجب ان يقف قادته امام محكمة الشعب وان يدفعوا ثمن جرائمهم كلها؛ لا ان يتفضلوا علينا بالتراجع وقسم السلطة معهم ..
| Quote: ......وتبقي هذه النقطة بحاجة لتوضيح من الاخ عادل هل يعني الاحتكام لمبدأ اللا عنف نسف مبدأ بل وحق الدفاع عن النفس والارض? ماذا ولو تحرك الشارع السوداني بثورةـ أو أنتفاضة ضد السلطة تعرض فيها لرصاص السلطة والاغتيالات من عناصر النظام المندسة وسط الجماهير ومن كوادره الوسيطة التي يعني ذهاب الانقاذ لها ذهاب الثروة والجاه?\ |
يااخي ضمان حماية العمل المدني والحراك المدني هو جماهيريته وشعبيته وانتشاره؛ ولا ضمان آخر .. وكما قلت لك من يخرج بخياره للتظاهر فهو يحسب حساب الخسائر المتوقعة ولو قتل يكون شهيد خياره الحر؛ فوق ان استمرار المقاومة اللا عنيفة ولجوء النظامالى ضربها واغراقها في الدم ستفض عنه كل مؤيديه من المخمومين وعندها سيكون امام هذه العناصر الفاشية اما ان تستسلم او تقبض عليها الجماهير الثائرة وتجرفها في تيار ثورتها وكم من الثورات السلمية الجارف وقفت الدبابات عاجزة وعجز الفاشسيين عن استخدام السلاح لانهم انهزموا قبلها بكثير ..
| Quote: هل نسلب الجماهير حق الدفاع عن النفس ?ونسلبها حق الحمايةونطالبهابأدارة الخدالاخر??? (علما بأن نظام الانقاذ يختلف عن مايو ونوفمبر فهو يستندعلي حزب فاشي مؤدلج ) أذا ما الحل وكيف يكون التغييروماهية الياته? في ظل نظام لازال مصرا علي الدفاع عن جوهره الفاشي? أقول هذا وفي ذهني قيام الجماهير.يومابتظاهر ثوري يواجه بالعنف???? |
يا اخي حق الدفاع عن النفس مكفول للافراد في مواجهة الافراد؛ اى عندما ياتيك قاتل لبيتك ليلا يحق لك الدفاع عن النفس؛ ولكنه لا يدخل ضمن صياغة الاستراتيجيات السياسية؛ واكبر دفاع عن النفس هو جماهيرية الفعل المعارض وضمان ان كل مجرم سيلقى عقابه؛ ام هل تظننا سنتسامح مع الفاشيين عن جرائمهم القديمة او الجديدة ؟؟ لا يا اخي سيقفوا امام القضاء كلهم من بشيرهم لاصغر قاتل فيهم؛ كما ان المقاومة غير العنيفة والحراك المدني عمل مدروس يخضو معاركه تدريجيا لتقليل الخسائر ويفكك مراكز سلطة الخصم تدريجيا وينتقل من الاشكال البسيطة والمناطق التي لا يعيرها النظام اهتماما ليفككه فيها ويسطر عليها مدنيا ومعنويا؛ ثم يواصل هجومه في احتلال مواقع تتزايد باستمرار؛ حتى اذا جائت لحظة المواجخة الاخيرة - وهي لا تاتي كطفرة ولا صدفة وانما نتيجة تزايد قوة المواطنين وقيادتهم وتضائل الطاغية؛ كان الطغاة مشلولين ومهزومين داخليا؛ وكانت ايدلوجيتهم الفاشية قد انكشفت ومرغت في التراب ..
اما اليات التغيير فسنناقش جزءا منها في هذا البوست؛ وسنحتفظ بجزء اخر ننقله للناشطين والجماهي وفق استراجياتنا نحن؛ حتى لا نكشف كل الاوراق ونكون دائما قادرين على اتخاذ المبادرة امام الطاغية .. لا ان يفرض علينا هو مبادراته ويجعلنا رهينة في يده نستجيب لاستفزازاته ونلعب لصالح ورقه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
.......
Quote: كتب الاخ عادل
عادل تجاوز مرحلة الاحتمال ويقول برفض الحرب وطريقها ويتمنى ان يقول ذلك كمال عباس |
......كمال عباس .......رأي قلته من قبل في حوار معك.في ذات القضية
وقلته قبلها وأنت بالتحالف.....لم أكن يوما من دعاة الحرب والقتل
والدمار .....
كما أرجو أن الاتختزل القضية في شخصك وشخصي ما أوردته أن يقل
به البعض ويجب أن يواجه
الطرح ويناقش
قولك Quote: لم يقل البشير انه لا يحترم ولن يتفاوض الا مع من يحمل السلاح؛ بل قال انهم اخذوا السلطة بالقوة ومن يريدها فليأت لاخذها بالقوة؛
|
نعم قد قال مانسبته أنت لها ولكن قد قال أيضا أنه لايحترم ولايتفاوض
مع لا يحمل السلاح وقد سمعته بأذني وقد وجهت قياداتهم بهذا القول
مرارا وزعموا أنه كان يمثل ظرفا معينا ......
.....| Quote: هل حمل الناس السلاح استجابة لاستفزاز البشير لهم ؟؟ |
قد طرحوا أنهم حملوه لعدم وجود بديل ولرفض النظام الحوار ودفاعا
عن النفس....ويقول منطقهم أن العالم لايتجاوب ولم يفطن لقضايا الجنوب
أو دار فور الا أثر قعقعة السلاح ولهب الحرب.....ولم يجبر النظام علي
التنازل الا أثر تداعيات الحرب .....
..... ومع قناعاتي المبدئية حول رفض الاحترا ب الا أني قضية الحرب
وحمل السلاح قضية مركبة ومعقدةيجب تناقش ظروفها ومسبباتها وملابساتها
وكيفية أيقافها كيف تقف ومتي وهل سيتجيب النظام لأيقافها?
....هذا.هو منطق البعض ومحازيره أم رؤيتي الشخصية فقد أفردتها في مداخلة
منفصلة بعنوان مبداء اللاعنف وحق الدفاع عن النفس وسوف أعود لردك
عليه وأرجو فقط ان تفهم أن ما طرحته ليس دعوة تعجيزية أو تثبيط وكسر
همم وأنما هي مساهمة أزعم أنها أيجابية لأنها تناقش الجانب والوجه
الاخر وتضئ بعض النقاط
ولك تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: kamalabas)
|
العزيز كمال
| Quote: ......كمال عباس .......رأي قلته من قبل في حوار معك.في ذات القضية وقلته قبلها وأنت بالتحالف.....لم أكن يوما من دعاة الحرب والقتل والدمار .....كما أرجو أن الاتختزل القضية في شخصك وشخصي ما أوردته أن يقل به البعض ويجب أن يواجه الطرح ويناقش |
معذرة يا اخ اذا اختزلت الموضوع وشخصنته؛ فانا اعرف خياراتك السلمية ولذا استغربت مما بدأ لي وكانه مراوحة او تبرير للطريق الذي كانت نتيجته موت الملايين ..
| Quote: نعم قد قال مانسبته أنت لها ولكن قد قال أيضا أنه لايحترم ولايتفاوض مع لا يحمل السلاح وقد سمعته بأذني وقد وجهت قياداتهم بهذا القول مرارا وزعموا أنه كان يمثل ظرفا معينا ...... |
اذن هما قولان منختلفان ولكن المهم انه ارد ان يستدرج الناس الى ميدانه وقد نجح ؟؟ وهل الهدف هو التفوض مع الديكتاتورية او اسقاطها؟؟ ومن هو البشير حتى نتفاوض معه او نسعى لكسب احترامه ؟؟ ان هو الا سارق للسلطة وقاتل يجب ان يزاح من السلطة ويحاكم على شر ما فعل .. ولكن كل من رفع السلاح ونزل الى مستوى البشير وخاض معه المعركة - او زعم خوضها - في ميدانه؛ جاء في النهاية ليعانقه ويقول انه رجل وطني وصديق والخ ؛ من جون قرنق الى عبد العزيز خالد الى مني اركوي .. وهذا يا صديقي لا يفيد ويوضح ان حمل السلاح يؤدي الى التسوية وتقاسم السلطة مع السفاح او بناء ديكتاتورية جديدة .
| Quote: قد طرحوا أنهم حملوه لعدم وجود بديل ولرفض النظام الحوار ودفاعاعن النفس....ويقول منطقهم أن العالم لايتجاوب ولم يفطن لقضايا الجنوب أو دار فور الا أثر قعقعة السلاح ولهب الحرب.....ولم يجبر النظام علي التنازل الا أثر تداعيات الحرب ..... |
يا اخي هذا كلام فطير وخطير ومن يقولوه هم اناس لا يتحلوا بروح المسؤولية؛ فدائما هناك خيار آخر ودائما هناك بديل؛ فهل هم عملوا حقا من اجل المقاومة اللاعنيفة والحراك الجماهيري والمدني؛ وبذلوا لهما 10% من الموارد البشرية والمادية التي اهدروها في حماقات الحرابة ؟؟ كلا والله ..
ثانيا عن اى نفس يتحدثوا عندما يتكلموا عن الدفاع عن النفس ؟؟ يا اخي لو كان الموت يتم بالعشرات قبل الحرب فهو بعدها يتم بعشرات الالاف؛ فعن من هم دافعوا ؟؟ عن ال2 مليون قتيل في الجنوب ام عن ربع المليون قتيل في دارفور ؟؟ يا اخي هذا دجل وجدل تكشفه حقائق الواقع المفزعة وان الحرب اصبحت وبالا على المواطنين ومدخلا لقتلهم المجاني ؛ ولم تحمهم من اي شي بل تكالبت عليهم قوات النظام والمليشيات وانهار الامن تماما وفقد الناس كل شي .. بل ان من دعا للعمل المسلح يدعو الان العالم لحمايته؛ فكيف هو هذا الدفاع عن النفس ؟؟
ثم يا اخ هل يهمنا نحن العالم ام يهمنا مواطنينا ؟؟ ليظل العالم اصما فمشكلتنا لا يحلها غيرنا؛ ولن ندفع اهلنا الى المحرقة حتى يسمع العالم بوجود قضية؛ فاذا اتي - وهو له حساباته - لا يجد البشر و لا يجد القضية وانما الدمار الشامل .. اذكر ان اخ لي من مؤيدي الحرب في دارفور قد قال ان الحرب نشرت قضية دارفور وعرف بها العالم؛ فقلت له وماذا يهم مواطن دارفور ان يعرف بها العالم وهو ميت في القبر ؟؟
في النهاية قلت لك ان النظام لم يقدم اى تنازلات جوهرية؛ فنسبة ال28% التي اعطاها للحركة هي نسبة ما كان ينفق على الحرب في الجنوب؛ واكتسب بالمقابل شرعية زائفة اعطتها له الاتفاقية؛ اما اتفاقية ابوجا او الاتفاقية مع جبهة الشرق فحدث ولا حرج؛ دون ان اتحدث عن عبد العزيز خالد الذي قال ان البشير صديقه .. يا اخ لا تنازلات ولا شي؛ ولو كانت فهي لا تساوى الدم المسفوك وملايين الضحايا ودمار البلاد الاجتماعي والنفسي الخ .
| Quote: ..... ومع قناعاتي المبدئية حول رفض الاحترا ب الا أني قضية الحرب وحمل السلاح قضية مركبة ومعقدةيجب تناقش ظروفها ومسبباتها وملابساتهاوكيفية أيقافها كيف تقف ومتي وهل سيتجيب النظام لأيقافها? |
يا اخي لم نقل غير هذا ونحن نتحاور مع الاخوة حاملي السلاح للبحث عن اشكال جديدة لبناء قوة المواطنين وليس لضربها؛ ونحاول ا تندلع بؤر جديدة للحرب؛ والنظام لا حل معه غير اسقاطه وسبيل الحرب فوق بشاعته وتكلفته الباهظة لا يؤدي الى اسقاطه كما تعلم؛ فاغلب هم قادة المحاربين ان يقتسموا السلطة مع مجرمي النظام ويظل المواطن يدفع هو من الثمن حربا مدمرة او تسوية انتهازية.
| Quote: هذا.هو منطق البعض ومحازيره أم رؤيتي الشخصية فقد أفردتها في مداخلة منفصلة بعنوان مبداء اللاعنف وحق الدفاع عن النفس وسوف أعود لردك عليه وأرجو فقط ان تفهم أن ما طرحته ليس دعوة تعجيزية أو تثبيط وكسر همم وأنما هي مساهمة أزعم أنها أيجابية لأنها تناقش الجانب والوجه الاخر وتضئ بعض النقاط |
يا اخي كمال اغفر لي ضيق صدري فوالله هذه كلها محاذير لا ترقي لمحاذير الموت المجاني والعشوائي والجماعي الذي يتم لاهلنا كل يوم .. ووالله انا اصحو كل يوم من اليوم وانا اشعر اننا مجرمون كوننا لا نستطيع وقف هذ الحروب العبثية وقتل اهلنا ولا اسقاط هؤلاء الطغاة؛ احس بهذا وانا الذي اطرح منذ زمن طريق المقاومة اللاعنيفة؛ فما بالك بهؤلاء الذين يتعاملون بهذه الخفة مع ارواح اهلهم الاقربين؟؟ يا اخي اعلم انك لا تريد تحبيط الهمم ولا كسرها وحقيقة لن يكسر همتنا احد ونحن على الحق؛ ولكني اريدك ان تكون بجانب هؤلاء المواطنين وان تبحث معنا عن الاليات الناجعة لتفعيل القوة غير العنيفة والحراك المدني وايقاف الحرب واسقاط الفاشية ومحاكمة الجناة؛ فالموضوع ليس جدلا اكاديميا نعرض فيه الراى والراى الاخر؛ وانما هو قد اصبح موضوع موقف وانحياز وعمل ..
لك ودي واحترامي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
توضيح بسيط لو سمحت استاذ عادل ضد اللاعنفية هي ثقافة وفكر وجداني اولا قبل ان تكون استراتيجيا وهي اواليات ذاتية تبدا في ذات الفرد ومدي قناعاته بالدفاع عن خيارته حتى ولو ذهبت به قناعاته تلك باتهامه بالخيانة وغيرها من التهم الجاهزة/ هي ليست ماركة مسجلة للاستقطاب السياسي والايدلوجي بقدر ما هي مفاهيم يبنغي ان تغرس في احشاء احشاء المجتمع السوداني شرقه وغربه وسطه وجنوبه/ لان هناك اكثر من مليون ونصف المليون سقطو في حروب داحس والغبراء السودانية من الشمال الجنوب والشرق والغرب وهو عدد ضعف من سقط في الحروب العربية الاسرائيلية والحروب الداخلية الافريقية اقصد ان هذا الرقم منذ الاستقلال وللان/ للاسف الشديد الاحزاب السودانية التقليدية وغيرها تتبادل في زواج المتعة مع العسكر ضد الشعب السوداني بشكل هبنقي ليس له مثيل وللاسف الشديد ترعة العنصرية بالسودان تحولت بفعل اوركسترا السلاح والقتل بلا شفقة او مثقال رحمةالى بحر ونخشى ان تتحول الى محيط وشلالات عاتية يصعب فيها السيطرة على السفينة والركاب/ ودونكم هذا المنبر الحر بسودانيز اون لاين والبوستات العنصرية التي ولغت في العرض والشرف والشخصنة لذلك حمل السلاح ليس حل فالدبابين حملوا السلاح واقاموا اعراس الشهداء وفي قول منسوب للترابي ان صح شكك في استشهادهم بعد ان جرجرو من نواصيهم لما يسمى بالجهاد ضد اناس اصلا قتلتهم الملاريا والكوليرا والتسي تسي قبل ان تقتلهم الرصاصة ثم ماذا بعد? اذن لا بديل الا الاحتكام الى صوت العقل واقتراع وسائل اخرى لنجاة البلد قبل ان يؤكل الثور الابيض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: محمود الدقم)
|
اخي العزيز محمود
تحياتي ..
| Quote: توضيح بسيط لو سمحت استاذ عادل ضد اللاعنفية هي ثقافة وفكر وجداني اولا قبل ان تكون استراتيجيا وهي اواليات ذاتية تبدا في ذات الفرد ومدي قناعاته بالدفاع عن خيارته حتى ولو ذهبت به قناعاته تلك باتهامه بالخيانة وغيرها من التهم الجاهزة/ هي ليست ماركة مسجلة للاستقطاب السياسي والايدلوجي بقدر ما هي مفاهيم يبنغي ان تغرس في احشاء احشاء المجتمع السوداني شرقه وغربه وسطه وجنوبه/ لان هناك اكثر من مليون ونصف المليون سقطو في حروب داحس والغبراء السودانية من الشمال الجنوب والشرق والغرب وهو عدد ضعف من سقط في الحروب العربية الاسرائيلية والحروب الداخلية الافريقية اقصد ان هذا الرقم منذ الاستقلال وللان/ للاسف الشديد الاحزاب السودانية التقليدية وغيرها تتبادل في زواج المتعة مع العسكر ضد الشعب السوداني بشكل هبنقي ليس له مثيل وللاسف الشديد ترعة العنصرية بالسودان تحولت بفعل اوركسترا السلاح والقتل بلا شفقة او مثقال رحمةالى بحر ونخشى ان تتحول الى محيط وشلالات عاتية يصعب فيها السيطرة على السفينة والركاب/ ودونكم هذا المنبر الحر بسودانيز اون لاين والبوستات العنصرية التي ولغت في العرض والشرف والشخصنة لذلك حمل السلاح ليس حل فالدبابين حملوا السلاح واقاموا اعراس الشهداء وفي قول منسوب للترابي ان صح شكك في استشهادهم بعد ان جرجرو من نواصيهم لما يسمى بالجهاد ضد اناس اصلا قتلتهم الملاريا والكوليرا والتسي تسي قبل ان تقتلهم الرصاصة ثم ماذا بعد? اذن لا بديل الا الاحتكام الى صوت العقل واقتراع وسائل اخرى لنجاة البلد قبل ان يؤكل الثور الابيض. |
نعم يا اخي الدافع الاساسي هلتبني مقاومة اللاعنف هو دافع اخلاقي او كما قلت هي ثقافة وفكر وجداني .. ولكن هناك عامل اخر عملي؛ وهو ان هذه الوسيلة انجع واكثر فعالية واعمق اثرا واقل تكلفة؛ ولهذا نحن نعرض ايضا هذه الجوانب العملية؛ مع الجوانب الاخلاقية؛ حتى لا يقول الناس اننا خياليون وطوباويون ..
مع ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
الطريق الثالث بين الحرابة والتسوية: خطوط عريضة في اتجاه بلورة معسكر القوي الديمقراطية
مدخل:
تتوزع القوي السياسية السودانية؛ ومن ورائها مختلف القوي الاقليمية والعالمية؛ في نظرتها لحل الازمة السودانية؛ الي معسكرين رئيسين: معسكر الحرابة؛ وهي تلك القوي التي تريد حل الازمة السودانية عسكريا؛ ومعسكر التسوية؛ وهي تلك القوي التي تريد تفكيك الازمة عن طريق تسوية سياسية ما بين اطراف مختلفة من القوي الفاعلة فيها؛ وعلي راسها النظام وبعض القوي المعارضة له عسكريا وسياسيا.
هناك بالمقابل اتجاه واسع بين قواعد الناشطين المدنيين والسياسيين؛ ولكنه ضعيف التمثيل في الساحة السياسة السودانية؛ ييحث عن طريق ثالث يجنب البلاد والمواطنين ويلات طريق الحرب المدمرة؛ وفي نفس الوقت يرفض طريق التسوية السياسية كما هو مطروح الان وبحيثياته القائمة؛ والتي لا ولن تؤدي الا الي تسكين الازمة مؤقتا؛ عن طريق حلول فوقية انتهازية لها؛ لا تعالج جذور الازمة ولا تبني البديل المرغوب.
انني من منطلق انتمائي لهذا التيار الاخير؛ ورغبة مني في ان يتبلور هذا التيار ويطرح نفسه كبديل حقيقي وسط الساحة السودانية؛ وان يطرح بديله الديمقراطي للمواطنين المهتمين؛ وللرأي العام العالمي؛ اساهم بهذه الخطوط العريضة؛ عسي ان تدفع في اتجاه حوار اكثر عمقا؛ وخطوات اكثر جدية؛ في عملية تبلور معسكر القوي الديمقراطية السودانية وبديلها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
معسكر الحرابة:
يجد معسكر الحرابة تمثيلا له في مختلف القوي السياسية الفاعلة؛ وهو معسكر رغم الاختلافات السياسية والايدلوجيبة بين اطرافه المتعددة؛ الا انه يتفق حول تغليب الاسلوب العسكري الحربي طريقا لحل الازمة السودانية؛ او هو مفتقد اصلا لاي برنامج ايجابي لمقاربة الازمة؛ ولذلك يسير بقوة الدفع الذاتي والمصالح الصغيرة والآنية للمستفيدين من الحرب من الجنرالات والقادة السياسيين؛ في هذا لطريق الوعر.
يمكننا ان نقول ان اكبر القوي وزنا وسط هذا المعسكر؛ هي النظام الحاكم في السودان؛ فهذا النظام الذي جاء الي السلطة بقوة الحديد والنار؛ والذي تقوم ايدلوجيته وممارسته علي الواحدية السياسية؛ وعلي اقصاء الاخر وتكقيره ونفيه من الفضاء الوطني والسياسي؛ ولانعدام اي بدائل له للتعامل مع الازمة التي عمقها؛ يري في الاستمرار في طريق الحرب والصراع السياسي العنيف؛ سبيلا اولا لاستمراره في الحكم؛ ولتابيد وادامة المصالح الانانية لقادته؛ ولقهر رغبات التغيير والديمقراطية والعدالة.
ورغم ان النظام يلهج علي لسان قادته بالحديث الزائف عن السلام والحوار؛ الا انه في الواقع العملي يمارس الحرب ويعد لاستمراريتها: يمارسها في دارفور علنا وعن طريق المليشيات التي يدعمها؛ ويمارسها في شرق السودان بالاستفزازات المستمرة للقوي المعارضة هناك؛ ويمارسها في الجنوب بدعم المليشيات المتحالفة معه ضد الحركة الشعبية؛ وبخلق ميليشيات جديدة هناك؛ ودفع كل الامور تجاه الانفجار.
وكانت الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان من قوى الحرابة الرئيسية؛ ونجد كذلك تمثيلا لمعسكر الحرابة في القوي المقاتلة في دارفور؛ سواء كانت حركة تحرير السودان او حركة العدالة والمساواة او الحركة الوطنية للتنمية وغيرها؛ ورغم ان هذه التنظيمات تقول انها اجبرت اجبارا علي العمل المسلح؛ ورغم انها تري مرئى العين الدمار الذي اوصل اليه طريق الحرابة مواطني دارفور؛ ورغم انها تدخل في مفاوضات مع النظام؛ فانها لا تزال تعتقد ان انطلاق العمل المسلح في دارفور كان صحيحا؛ وهي لا تكف عن التهديد بتوسيع المعارك؛ ولا تزال تحلم بهزيمة النظام عسكريا؛ ولا يزال للخطاب العسكري وجود واسع في ادبها السياسي ودعايتها؛ ويكفي ان نراقب التصريحات المتعددة لقادتها وكوادرها؛ خصوصا التصريحات الفجة للسيد خليل ابراهيم رئيس حركة العدالة والمساوة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
كما ان جبهة الشرق تسير في طريق الحرابة ؛ رغم ان اكبر تنظيماتها (مؤتمر البجة)؛ هو تنظيم سياسي في الاساس؛ ورغم انه له جناح سياسي فاعل يعمل في الخرطوم؛ ورغم ان انجح تحركاته حتي الان قد كانت عملا سياسيا (انتفاضة بورتسودان في يناير 2005) ؛ ورغم الدعوات المختلفة من بعض كوادره المتقدمة يتقديم العمل السياسي علي العسكري؛ فان هذا التنظيم ومعه تنظيم الاسود الحرة السودانية؛ واللذان يكونوان معا جبهة الشرق؛ يستجيبان في مرات كثيرة للاستفزازات من قبل النظام؛ وللتحريض من قبل ارتريا؛ وبدلا من التركيز على النضال السياسي؛ يركزان علي العمل العسكري والتهديد به؛ رغم النتائج الضعيفة للعمل العسكري في شرق السودان خلال ال10 سنوات الماضية؛ وذلك في وقت كانت تتوفر فيه قوى اكبر وعزيمة اشد وامكانيات افضل لذلك العمل.
ومن قوى الحرابة جناح قوى في المؤتمر الشعبي بقيادة حسن الترابي؛ ويعمل هذا الجناح عبر اشكال غير شفافة؛ فهو اما يدعم بعض الحركات المسلحة سياسيا وبالكوادر – حيث ياتي الاتهام بعلاقته بحركة العدالة والمساواة وحركة شهامة في دارفور وكردفان-؛ او عن طريق التنسيق والعمل المشترك مع القوى المسلحة ( اتفاق التفاهم سابقا مع الحركة الشعبية؛ ودعم تحالف القوي المسلحة في الشرق والغرب الذي يقوم به امين تنظيمه في ارتريا)؛ وكذلك في تورطه في محاولات انقلابية او اعمال عنفية مختلفة خلال تصديه للسلطة؛ والتي تتخوف منه وتتهمه بالحق والباطل بالتامر عليها والاستعداد اتغيير النظام بالقوة.
وكذلك من بين قوى الحرابة يمكن ان نرصد تنظيم التحالف الوطني السوداني / قوات التحالف السودانية جناح البروفيسور تيسير محمد احمد؛ وهذا امر غريب؛ حيث ان هذا التنظيم بالذات قد انجز انقسامه عن قيادة عبد العزيز خالد علي خلفية مفاوضات نيفاشا ورغبته في الالتحاق بها؛ ودعوته للاندماج بالحركة الشعبية؛ والتي انخرطت في التسوية؛ وبنى جزءا من خطابه السياسي علي معاداة العسكريين في تنظيمه؛ وهو قد حطم قواته العسكرية وصفاها واعتقل قادتها؛ فكيف بعد كل ذلك لا يزال يدغدغ المشاعر المغامرة الداعية للعمل العسكري والحرابة ؟ يبدو ان ذلك يتم تحقيقا لتطلعات القيادة الارترية؛ وان هذا التنظيم يريد ان يقاتل له الاخرون؛ ليحصد قادته الثمر؛ كما يبدو من محاولات اختراقه لحركات سياسية ودفعها للعمل المسلح؛ مثل حركة المهجرين (المتاثرين بخزان الحماداب) ؛ وذلك عن طريق كادره فيها علي خليفة عسكوري؛ وكذلك عبر اختراق حركات النوبيين الديمقراطية في اقصي الشمال؛ ودفعها لمغامرات عسكرية؛ وذلك عبر استغلال انتماء رئيسه الاثني وعلاقاته وسط الكوادر النوبية؛ واسلوب قيادة هذا التنظيم في التسلق والاحتواء والاختراق للآخرين معروف وقد شرحناه في غير هذا المكان؛ وربما نعود له في المستقبل اذا توفر الوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
كما تقف كمية لا يستهان بها من كوادر التجمع مع معسكر الحرابة؛ ويتبدى ذلك في دعمهم غير النقدي للحركة الشعبية لتحرير السودان وحركات ابناء دارفور ؛ واعتبارهم ان نيفاشا هي انتصار للحركة؛ لم يات الا عن طريق عملها المسلح؛ وان النظام لا يستجيب الا لمنطق البندقية؛ ولا ننسي ان معظم احزاب التجمع في يوم ما قد كان لها تنظيماتها العسكرية؛ ولا يزال التنظيم الاساسي في التجمع؛ وهو الحزب الاتحادي الديمقراطي؛ احد كبار لاعبي معسكر التسوية؛ يحتفظ بتنظيم عسكري ويمارس الدجل به وعنه؛ وهو تنظيم الحركة الثورية السودانية (قوات الفتح)؛ وهي قوات لا تقاتل ولا تحل نفسها؛ ضمن ممارسة انتهازية سنعود لها قطعا؛ في اطار كشف كامل النهج الانتهازي لقيادة هذا الحزب.
كما يقف مثقفون متعددون ومثقفات ضمن معسكر الحرابة؛ وهم في الاغلب من العناصر اليسارية والمتعلمنة اليائسة والتي لم تجد لاطروحاتها مؤطئ قدم في الساحة السياسية؛ ويئست هي من اليسار التقليدي ومن الاحزاب التقليدية؛ ولم تملك القدرة ولا الرغبة علي ابتدار البديل الديمقراطي وقيادته؛ ؛ فكان ان اتجهت بدواعي الثار السياسي من التنظيم والنظام الذي غلبها– الاسلاميون والانقاذ- الي دعم العمل المسلح وقواه؛ ولكنها تفعل ذلك بانتهازية لا تحسد عليها؛ حيث لا تنضم الي تلك القوى؛ ولا تحارب في الميدان؛ بل من ابراجها العاجية ومواقعها الآمنة في المهجر البعيد وعلي صفحات الانترنت وعبر الصحف والاذاعات.
ان معسكر الحرابة يجد امتداده كذلك في مختلف المليشيات القبلية والعصابات وتنظيمات لوردات الحرب؛ والتي تقف مع النظام او مع المعارضة او مع نفسها؛ وتهاجم المواطن في المقام الاول؛ وخير مثال لها مليشيات الجنجويد في دارفور؛ ومختلف المليشيات القبلية او الموالية للوردات الحرب في جنوب السودان؛ ولا تزال الساحة صالحة لتوليد العشرات من هذه التنظيمات؛ طالما ظل صوت البندقية هو الاعلي؛ وثمن السلاح هو الارخص؛ وقيمة حياة الانسان هي الادنى ؛ في الممارسة السياسية السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
ن معسكر الحرابة يجد دعما قويا له في التخلف الاجتماعي في السودان؛ وفي قلة قيمة الحياة الانسانية فيه؛ وفي الضعف المبين لثقافة الحوار والديمقراطية فيه؛ وفي انتشار ثقافة الحرب ودعاوى "الجهاد" ؛ ومحاولات عسكرة المجتمع التي وصل بها الى حدودها القصوي هذا النظام؛ والتي وجدت لها صدى وسط القوى المعارضة؛ باسم "الكفاح المسلح"؛ والتي انخرطت في ثقافة الحرب اما عن مرجلة وجعلية سودانية لا علاقة لها بالسياسة؛ واما عن قصر نظر سياسي حقيقي وانعدام وجود التفكير الاستراتجي وسطها؛ او عن انتهازية سياسية واضحة وظاهرة للعين؛ ولذلك نرصد التحولات الدراماتيكية في مواقف تلك القوى؛ وانتقالها من النقيض الي النقيض؛ في مشهد ماساوي مدمر؛ كونه يتلاعب بارواح البشر في تقلباته تلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
لماذا نرفض طريق الحرابة:
اننا نرفض طريق الحرابة لاسباب عدة؛ اخلاقية وسياسية وعملية؛ تكفي كل واحدة منها لاجتنابه الي نهاية الدنيا؛ والبحث عن خيارات اخري افضل واكثر عملية في النشاط السياسي؛ مما ستقوم بمحاولة تفصيله في السطور التالية:
اما الاسباب الاخلاقية؛ فتكمن في الثمن الباهظ الذي تدفعه الجماهير المدنية في هذا الطريق؛ من موت وجروح وفقدان للمتلكات وتهجير ونزوح ومعاملة لا انسانية واغتصاب وتعذيب واجبار علي عمل السخرة ونهب وسرقة لها؛ كما في الدمار الرهيب الذي تتعرض له الموارد والبيئة؛ في الوقت الذي تظل فيه القيادالت العسكرية والسياسية للنظام والحركات المسلحة بمنأى عن كل ذلك؛ بل تجعل من الدمار والموت طريقا لتدعيم مواقفها السياسية.
لقد راينا كيف ان الحرب في جنوب السودان قد افرزت حوالي المليونين ضحية من قتيل وجريح ومعوق؛ كانت الغالبية الساحقة منهم من المدنيين؛ وكيف هجرت عدة ملايين اخري الي معسكرات اللجوءالمذلة لسنوات؛ ونعلم كيف كانت المجاعة تستخدم كسلاح ضد المواطنين من قبل الاطراف المتحاربة المتعددة؛ ونعلم حجم الانتهاكات الخطيرة لحقوق الانسان؛ التي مارستها قوات النظام وفوات المعارضة المسلحة علي تعددها تجاه المواطن البسيط.
كما نري سيرورة الدمار والخراب الهائل في دارفور بعد انطلاق الحرب فيها بصورة واسعة لعامين خليا؛ وكيف ان ضحاياها من القتلي اقترب من المائة الف مواطن؛ اغلبيتهم الساحقة من المدنيين؛ وكيف ان ضحايا التهجير والتطهير العرقي وانتهاكات حقوق الانسان المصاحب لها؛ قد فاق المليونين؛ مما يشكل اليوم اكبر كارثة انسانية في العالم؛ لا تزال تحمل آفاق ان تتفاقم اكثر.
كما ان نفس الدمار والقتل للمواطن المدني والانتهاك لحقوق الانسان وتمزيق النسيج الاجتماعي قد تم في مناطق جبال النوبة وشرق السودان وجنوب النيل الازرق؛ بينما نجد ان القيادات العسكرية والسياسية لمعسكر الحرب قد اغتنت؛ ولم يمت واحدا منهم؛ وتعيش اسرهم وعائلاتهم في بحبوحة وضمن امتيازات واسعة؛ سواء في الخرطوم او في المهجر.
ان النازع الاخلاقي يقول ان يتحمل كل انسان مسؤولية عمله؛ فلا يمكن ان تدعو للحرب وتمارسها ويدفع ثمنها الاخرون؛ وان تستغلها لمجد سياسي او تحقيق مصالح مادية؛ علي جثث وجماجم الضحايا من المواطنين الذين لم يستشاروا فيها؛ ولا يمكن ان نقبل في القرن الحادي والعشرين؛ بمثل هذه الممارسات البربرية تجاه مواطنينا الاضعف قدرة؛ من قبل حاملي السلاح؛ ونحن صامتين او مشاركين في الجريمة.
اما الاسباب السياسية فتكمن في اننا في نضالنا نعمل علي استعادة الديمقراطية وتوطيدها؛ وعلي منع عودة الدكتاتورية مرة اخري؛ ولا يتم هذا الا بتوطيد المنظمات المدنية وثقافة الديمقراطية والحوار؛كما لا يمكن ان يتم في ظل ثقافة الحرب وتحت آليات الحرابة وتحت قعقعة السلاح. ان التجارب تثبت ان معظم التغييرات التي اتت عن طريق عمل عسكري؛ سواء كان اتقلابا او "كفاحا مسلحا" او تدخلا عسكريا اجنبيا؛ لم تنتج الا واحدة من ثلاث: اعادة بناء النظام القديم؛ الفوضي والتفكك؛ او الدكتاتورية. ولنا في تجارب الكنغو واثيوبيا وارتريا والصومال وليبريا وسيراليون وغيرها؛ الف عظة وحكمة.
ان الطريق الي الديمقراطية وتعزيزها يتم باستنهاض المجتمع المدني؛ وبتعزيز مبادرة الجماهير؛ وبقيام مؤسسات ديمقراطية قاعدية يتعلم فيها الناس ثقافة الحوار؛ فاين كل هذا من التنظيمات العسكرية القائمة علي الاوامر والقيادة المركزية وعلي ارهاب الجماهير؟ ان فاقد الشي لا يعطيه؛ ومن يزرع الشوك لن يحصد الورد؛ ومن يبني مجده السياسي علي البندقية لن يبني الديمقراطية مهما ادعي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
اما الاسباب العملية فتكن في حقيقة انه من الصعوبة بمكان؛ القضاءعلي الانظمة الديكتاتورية باسلوبها وادواتها؛ حيث ان الانظمة الديكتاتورية تركز علي العمل العسكري والامني؛ وتستغل كل امكانيات الدولة وموارد المجتمع في تقوية اجهزتها العسكرية والامنية؛ ولها امكانيات لا تقارن في مجال التجنيد "الاجباري" والحصول علي السلاح وفي وسائط النقل الخ؛ بما لا يمكن ان يتوفر لاي حركة معارضة؛ ولذلك فان حروب المعارضة قد تضعف النظام؛ ولكنها لن تسقطه اطلاقا؛ ولن تكسر من الته العسكرية؛ ولنا في حروب كولمبيا وسريلانكا وبورما والسودان وغيرها؛ حال يغني عن المقال.
ان من يتحدثون مثلا عن فعالية العمل العسكري؛ في تجربة الجيش الشعبي لتحرير السودان؛ وهو اقوى فصائل المعارضة العسكرية في تاريخ السودان؛ والذى توفرت له امكانيات هائلة؛ بشرية ومادية ولوجستية وسياسية؛ يتجاهلون ان هذا الجيش ولمدة عشرين عاما؛ لم يستطع ان يستولي علي احدي مدن الجنوب الرئيسية الثلاثة: واو او ملكال او جوبا؛ وانه رغم سيطرته علي جزء كبير من الريف والمدن الصغيرة؛ فانه لم يهزم جيش النظام في جنوب السودان ويطرده منه؛ ناهيك عن ان يستولي علي السلطة في الخرطوم.
نفس الشي يمكن ان يقال عن تنظيم قوات التحالف السودانية؛ وعن جيش تحرير الامة؛ وعن قوات الفتح من جيوش المعارضة الشمالية؛ والتي لم تستطع رغم كل الحديث عن تحطيم آلة النظام العسكرية؛ ان تخرج بعملياتها عن الشريط الحدودي مع اثيوبيا وارتريا؛ وانتهي بها الامر اما الي الحل (جيش تحرير الامة)؛ او الهزيمة والانسحاب والتفكك (قوات التحالف السودانية)؛ او الي البقاء اسما وعدم وجود اي فعالية عسكرية لها؛ كما في حال قوات الفتح. كما نرصد نفس الواقع في تجربة العمل العسكري ضد نظام نميري؛ فلقد فشلت احدى اكبر عملياته؛ التي نفذتها قوات الجبهة الوطنية في يوليو 1976 ( حركة محمد نور سعد)؛ رغم التجهيز لها والدعم تالخارجي؛ الا انها لم تستطع رغم عامل المفاجاة ورغم صغر مسرح القتال (العاصمة القومية)؛ ان تنتصر علي جيش نظامي مدرب ومسلح بصورة تفوقها بكثير.
ان العمليات العسكرية الاولي في دارفور؛ والانتصارت المتعددة والمدوية لقوي المعارضة ضد قوات النظام في البداية؛ وخصوصا الهجوم علي الفاشر؛ قد زرعت كثيرا من الامل عند انصار طريق الحرابة من المعارضين؛ بانتصار عسكري سريع علي النظام. ولكن النظام ما لبث ان خرج من حالة المفاجاة؛ وغير استراتيجياته القتالية؛ وجيّش حلفاء له من الاقليم؛ واستفاد من امكانيات اسلحة الدمار المتوفرة له – الطيران - ؛ فبدأ في استعادة المبادرة؛ وحصر الحركات المسلحة في دارفور لا تخرج عنها؛ وحول الحرب من حرب ضده الي حرب اهلية في الاقليم؛ وتحول الامل الكبير الي الم كبير؛ ونحن نراقب كيف تحولت الاستراتيجيات الفطيرة الي مأساة انسانية لا يملك احدا التحكم فيها الان؛ ونطلب من المجتمع الدولي التدخل لحسمها؛ بينما زعم المحاربون انهم اتوا لحماية السكان واسقاط النظام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
ان جملة هذا الاسباب؛ والكامنة في الثمن الاجتماعي الباهظ للحرب؛ وعن كونها تمهد الطريق للدكتاتورية والانظمة المتسلطة في حالة نجاح الحركات العسكرية؛ وفي عدم فاليتها في الغالبية العظمي من التجارب؛ تجعلنا نرفض هذا الطريق المدمر والمكلف؛ وخصوصا في اهدار الحياة البشرية والموارد وتحطيم البيئة؛ ولسبب ما طلب رئيس النظام البشير من معارضيه ان يحملوا السلاح؛ لانتزاع السلطة منه؛ فقد كان يدري انه بذلك يجبهم الي ميدانه؛ والذي هو قوي فيه جدا؛ وانه حتي لو انتصروا عليه؛ فانهم مهزومون في المحصلة؛ لانهم سيعيدوا انتاج نظامه؛ او سينخرطوا فيه؛ وسيبتعدوا اكثر واكثر عن مبادئ الديمقراطية والحرية والمجتمع المدني والمشاركة الجماهيرية؛ وهو لب ما يكرهه ويخشاه كل دكتاتور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
كتب الاخ عادل
| Quote: نعم ولكن لا اعلم لماذا استثنيت الاحزاب السياسية والقيادات من المثقفين الخ ؟؟ ودورهم هنا كبير واساسي |
هي وهم في قلب الحدث بلا وصايةوهيمنة من فئةأو جماعة.....
...... وأضفت| Quote: نعم يا اخي سنعمل من اجل كل هذا فهذا فيه الخير وتكلفته الاجتماعية اقل بما لا يقاس من الحرب وفعاليته اكثر منها؛ لكننا لا نفعل كل ذلك للضغط على النظام وانما لتصفيته واسقاطه لانه نظام غير شرعي ودموي وفاشي ومعاد للوطن والانسانية ومجرم يجب ان يقف قادته امام محكمة الشعب وان يدفعوا ثمن جرائمهم كلها؛ لا ان يتفضلوا علينا بالتراجع وقسم السلطة معهم |
..
هذه النقطة بحاجة لأيضاح وتفصيل......
نعم لابد من المحاسبة علي الجرائم الجنائية وعلي خرق الدستور والقوانين
ومحاكمة المتنفذين من أركان الجبهة...ولكن لي رؤية أعلم أنها خلافية
فأنا لا أؤيد الاقصاء والابعاد السياسي في رأي.يمكن لكوادر الجبهةالوسيـطة مثلا وقواعدها أن تنشئ حزبها في ظل دستور ديموقراطي وأن تحتكم لخيار
الجماهير الحقيقي بعيدا عن.سطوةالسلطة ووهج الثروة وبعيدا عن أي تسويات
وترضيات فوقية تكرس للامر الواقع أو ترفع.شعار عفي الله عما.سلف
.....أرجو أن تساعدني بأشباع هذه النقطة نقدا وتبيين.أوجه القصور فيها
وذلك بمعائير الدموقراطية ومراعاة مصالح ومكاسب الجماهير الخ......
كتبت
| Quote: يااخي ضمان حماية العمل المدني والحراك المدني هو جماهيريته وشعبيته وانتشاره؛ ولا ضمان آخر .. وكما قلت لك من يخرج بخياره للتظاهر فهو يحسب حساب الخسائر المتوقعة ولو قتل يكون شهيد خياره الحر؛ فوق ان استمرار المقاومة اللا عنيفة ولجوء النظامالى ضربها واغراقها في الدم ستفض عنه كل مؤيديه من المخمومين وعندها سيكون امام هذه العناصر الفاشية اما ان تستسلم او تقبض عليها الجماهير الثائرة وتجرفها في تيار ثورتها وكم من الثورات السلمية الجارف وقفت الدبابات عاجزة وعجز الفاشسيين عن استخدام السلاح لانهم انهزموا قبلها بكثير |
..
....نعم ولكن هل.نقول للشهيد أو مشروع الشهيد أنزل الشارع وعليك
عدم مواجه الامنجية وكوادر الجبهة المندسين وسطكم و حتي أن رأيت من يشهر
مسدسه في وجهك وسيخه أو سكينه في ظهرك صديقك أو رفيق فلا تقاوم
وأدر الخد الاخر!!!!!
وقلت
| Quote: يا اخي حق الدفاع عن النفس مكفول للافراد في مواجهة الافراد؛ اى عندما ياتيك قاتل لبيتك ليلا يحق لك الدفاع عن النفس؛ ولكنه لا يدخل ضمن صياغة الاستراتيجيات السياسيواكبر دفاع عن النفس هو جماهيرية الفعل المعارض وضمان ان كل مجرم سيلقى عقابه؛ |
وهل ينحصر حق الدفاع.عن النفس في مواجهة من يقتحم عليك دارك
ولا ينسحب ذلك الحق علي من يمارس حقه في التظاهروالحركة ويواجه من
يقاومه بالرصاص?
.......حق الدفاع عن النفس يمكن أن يكون لدولة في مقاومة دولة وجماعة
في وجه جماعة معتدية....أو فرد مقابل جماعة......
منطق الفرد أو جماعةالمتظاهريين هو أننا نباشرحقنا في التظاهر
والرفض لن نخرب أو نبادر أحدا بالعنف ولكني ولـكننا.سوف نقاوم من يبادرنا بالعنف.....
وطبعا أركز علي حالة هبة أو أنتفاضة تواجه برصاص وخناجرتنهمر علينا أن نتحسب مسبقا لرد فعل النظام وكيفية التعامل معها.....
من عناصر بعينها.....
وفي أنتظار' " المسموح "بكشفه للجماهير وللقارئ من وسائل واليات التغير
وكيفيته.....
وأرجوا الا تأخذ حرارة السجال بعيدا عن التأني والتدقيق فيما طرحناه
والاجابة بتبصر توطئة لخطاب أكثرأتساقا وتماسكا وأكثر قدرة علي الانتاج
من مجرد الشعار.....
وأرجوا أن لايفهم من كلامي الادعاء بأمتلاك ناصية الحقيقة وأعمال قلم النقد
أنا أناقش وأستبق أحيانا وأرجو أن يوصلنا الحوار لجديد
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويا (Re: Abdel Aati)
|
1. عادل عبد العاطي - الحزب الليبرالي السوداني.
2. محمود الدقم - مستقل .
3.عبد المحسن سيد .
4. حيدر أبو القاسم محمد (حيدر قاسم) - ديمقراطي .
5. ابو بكر سيد أحمد - ناشط نوبي - ديمقراطي.
6. عبد الباقي شحتو - تجمع كردفان للتنمية (كاد) .
7. زينب الفحل - مستقلة.
8. عاصم سليم - المملكة المتحدة.
9. طلال عفيفي - ناشط حقوق انسان وكاتب .
10. المعز ابو نورة - مستقل - الولايات المتحدة.
11.الطيب بشير الطيب آل خلف الله - Conflict resolution practioner
12. مي الإسيد - باحثة في حل النزاعات.
13. سلمى التجاني - صحفية .
14. محمدين محمد اسحق - ناشط .
15. عبدالرحمن عزّاز- الحزب الليبرالى السودانى
16. ثروت وار الدهب - حركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق)
17. د. نجاة محمود الأمين - مستقلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لقيام مبادرة دعم المقاومة اللاعنيفة (مدد) - دارفور والمناصير وغرب كردفان في الاولويات (Re: زهرة حيدر ادريس)
|
1. عادل عبد العاطي - الحزب الليبرالي السوداني.
2. محمود الدقم - مستقل .
3.عبد المحسن سيد .
4. حيدر أبو القاسم محمد (حيدر قاسم) - ديمقراطي .
5. ابو بكر سيد أحمد - ناشط نوبي - ديمقراطي.
6. عبد الباقي شحتو - تجمع كردفان للتنمية (كاد) .
7. زينب الفحل - مستقلة.
8. عاصم سليم - المملكة المتحدة.
9. طلال عفيفي - ناشط حقوق انسان وكاتب .
10. المعز ابو نورة - مستقل - الولايات المتحدة.
11.الطيب بشير الطيب آل خلف الله - Conflict resolution practioner
12. مي الإسيد - باحثة في حل النزاعات.
13. سلمى التجاني - صحفية .
14. محمدين محمد اسحق - ناشط .
15. عبدالرحمن عزّاز- الحزب الليبرالى السودانى
16. ثروت وار الدهب - حركة القوى الحديثة الديمقراطية (حق)
17. د. نجاة محمود الأمين - مستقلة.
18. أميمة الفرجوني .
19. زهرة حيدر - الامينة العامة - الحزب الليبرالي السوداني.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdel Aati
Raja
Abdelmuhsin Said
HAYDER GASIM
abubakr
shahto
doma
طلال عفيفي
Elmoiz Abunura
الطيب بشير
lana mahdi
bent-elassied
محمدين محمد اسحق
عبدالرحمن عزّاز
kamalabas
ثروت سوار الدهب
bayan
Omayma Alfargony
زهرة حيدر ادريس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست