|
|
 عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل
|
في هذا البوست Re: بشاشا او "المتنبي الكاذب" في لبوس المركزي...تائب ام نوباوي خائب؟
حاولنا ان نتناول على بساط التحقيق
موقع بشاشا من اعراب الجلابة " الاصلاء" وقد كان مركز دعوانا في التشكيك
حول انتماء بشاشا الاصيل لفضاء الجلابة في كون الرجل مهمش زيو وزي اي مهمش تاني
على الاقل "من الناحية الثقافية " من فضاء
الهامش الافريقي الاصيل وقد اتفق معنا "الجلابي الاصلي" عادل عبد العاطي
كاحد رموز المنتجة للخطاب الاسفيري معنا بالدعوى فقد اتفق معنا عادل "الجلابي
الاصلي" مع دعوانا في كون بشاشا" جلابي تائب" واتفق معنا في دعوانا ويعود انتكاسة بشاشا عن الانتماء الجلابي
الى اصول الرجل الافريقية ونحن نتفق مع "الجلابي الاصلي" عادل عبد العاطي في كون بشاشا برئ من الانتماء "الاصيل للجلابة" ونصر على ان بشاشا كائن افريقي اصيل كاصالة عادل في الانتماء للجلابة فبشاشا من كائنات الهامش السوداني شانه شان اي مهمش والاختلاف فقط في كونه مهمش سابق والاخرون مهمشين لاحقين وخلافي حول هذا الجزء مع بشاشا خلاف جوهري وهو ما لاحظناه في قراءتنا لخطاب بشاشا ولكن لا اختلاف بيني وبينه في اصول التشخيص للمرض السوداني فقط كنّا نود ان تصدر خطاب بشاشا من موقع الوعي من موقع الانتماء الاصيل للفضاء الهامشي نفسه الذي ينتمي اليه مهمشي سودان غربا وشرقا وجنوبا وشمالا من ضحايا الثقافة العربسلامية وانني ارفض خطاب بشاشا وبكل قوة اذا كان خطابا صادرا من موقع "الجلابي التائب" وقد شرحنا السبب في كوننا نشك في انتماء بشاشاللجلابا كما شك واستنكر معنا "الجلابي الاصلي "عادل عبد العاطي
والسبب يعود الى قراءتنا لمفهوم الجلابة والثقافة التي يستند اليها وهي ثقافة مختلفة كليا عن ثقافة "الدنقلاوي" او "النوبي" النموذجي "الرطاني" وليس نموذج النوبي "المجولب "الذي فقد هويته الاصيلة بفعل عمليات الاستجلاب او الاستعراب التاريخية فالنوبة ضحايا الثقافة العربسلامية السابقون وغيرهم من المهمشين المعاصرين لاحقون ولا فرق بين سابق ولاحق الا في درجة الاستجلاب ومقدار الجولبة
وسوف نعود برواقة بعد ما نفك الزنقة لقراءة خطاب عادل عبدالعاطي المتدثر بثوب الجلابي النسقي النموذجي الاصلي وهو ينهش في بشاشا "الجلابي الصورة" كاروع تجليات الفرز للمواقع في فضاء الجلابة نفسها في لحظات الكشف الغير واعية
كون عادل في نشوة التصفية كشف عن نفسه "كجلابي اصلي" في اللحظة التي ينحر فيها بشاشا "كجلابي صورة" تاركا دعوة الانتماء بشاشا للجلابة في مهب الريح
وسوف نعود للتعليق حول هذا الموضوع لاحقا
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
يعنى شنو يا سيد بشار هل كلامك دا معناه انك كنت متسرعا فى هجومك الظالم اوغير المنصف على بشاشا وجاى تغير من لهجتك بحقه وما معيارك للتفريق بين ااجلابى الاصلى وغير الاصل وهل نما الى علمك يقينا او شكا ان بشاشا صرح انه ينتمى الى قبيلة فلانية شايقى او دنقلاوى او جعلى او حتى زغاوى او مسلاتى فحلسبه بناء على هذا والحق ان الرجل لا ينتلق من محـات قبلية بل من مضامين مفاهيمية معيارية لتشحيص أزمة السودان فى الهوية الصناعية ا م بمقدورنا اعمل على تثببت الهوية الطبيعية لهذه الامة المأزومة وبلا شك تدرك انت ايضا بقدر ادراك بشاشا الهوة الكبيرة بين الامال العراض وبين الوافع المخذل وكذلك يين من يجب تاهيلهم لخوض هذه المهمة ومن يعيق العمل ممن هو بالاصل كان عليه إبتناءه بدأ فاه مثل بشاشا ان يفيقه من سباته ولكنمك تأبون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
الاخ ابو القاسم
الكلام الهنا نفس الكلام الهناك
بس ديك كان بذات لغة بشاشا
ودي بلغة لا كهربائية لزوم شرح
للموقف القرائي لم استشكل عليه
لا صداقات في التفكير
ومفهوم الغدر الفكري الذي يقول به صاحبنا عمر على
اكبر خرافة اسفيرية
ولا اؤمن بمفهوم "الشلة " في ميادين التفكير
بعدين سلم علينا على الاقل بعد داك قول كلامك
خاصة وانو من زمن ما اتلاقينا اسفيرياعلى الاقل
وبيننا الكثير الذي يجمعنا ان اختلفنا في بشاشا
منعم سليمان
سلامات
ومرحب بك في هذ1ا العالم الاسفيري
الاخ عادل عبدالعاطي
الفضاء الجلابي هي الفضاء العربسلامي بغض النظر عن كون هذا الفضاء
عربي ام لا من الناحية الجينية يكفي انو فضاء عربسلامي من حيث الواقع الثقافي
وموجود فعلا ويشتغل عبر استخدام هذه الرمزية الثقافية العربسلامية في
في بسط مشروع الهيمنة
الفضاء النوبي خارج هذا الاطار ووضوح ذلك في التنميط العجيب للكائن النوبي المسمى "الحلفاوي" ككائن ثقافي يمثل "الآخر" بالنسبة للكائن الثقافي العربسلامي
الفضاء النوبي اذن هي فضاء ثقافي افريقي مهمش من قبل الفضاء العربسلامي
واي نوبي ينطلق في وعيه وقراءته للواقع السوداني من كونو جلابي وبالتالي"عربسلامي"
هو كائن مجولب فاقد لبوصلة هويته الحقيقية ومن هنا نعتقد بان بشاشا كنوبي يجب ان يقاوم الخطاب العربسلامي من موقع المهمش الاصيل الذي فقد هويته وليس من موقع الجلابي التائب الذي يقدم فضل زاده للمهمشين من فجاج الارض السودانية الاخري
وقد كانت المقالة الذي كتبناه عن بشاشا من جنس خطابو
وهذا البوست لمزيد من التقعيد
للمواقف حتي نعود فيما بعد
خصوصا بالنسبة لي الحوارات هنا
هي حوارات داخلية تدور داخل خطاب
الفضاء العربسلامي
وبآلياتها ولا تعدو ان تكون صورة من صورها
وبهذا المعنى فهي حوارات اصلاح للمركز اكثر من
انتاج الآخر سواء كان هذا الآخر الافريقي المهمش او غيرو
والخطاب الهامشي من شدة وكثرة غرقها في اسرالخطاب
العربسلامي وانشغالها بآلياتها اصبحت تليق لقب "الاستعراب السلبي"
وتمثل موضوع اسرائيل وموقع السودان الجديد اوضح
تلك النماذج كونها تبني ذاتها بالارتكاز الى بنية الآخر
فالموضوع الاسراطيني موضوع عربسلامي سلبا كان او ايجاب والغرق في تفاصيليها تعني بصورة او اخرى شكل من اشكال اعادة الحوار العربسلامي الى الفضاء الهامشي بينما من وجهة نظري الشخصي الافضل الخروج بالخطاب الهامشي من اسر التفكير الاستعرابي سلبا كان او ايجاب
المطلوب الاتجاه نحو التاسيس لخطاب يرتكز الى بنية ثقافية واعية ومنتجة ولو نظرنا الى موقع السودان الجديد ودخلنا في تفاصيل دعواتها كسودان بديل للسوداني الحالي فهي موقع لا تعكس ما يدل على انها واعي بالفضاء الثقافي الذي ينتمي اليها ولا تعكس ما يشير الى انها ترجو التواصل مع الفضاءات الاخرى بل هي موقع تسعى الى اعادة انتاج السوداني العربسلامي بشكل سلبي
لان السؤال المنطقي هو ما الذي يجعل موقع السودان الجديد كموقع من المفترض ان تهتم بالثقافات الاخرى بما في ذلك الافريقية لا تركز الا على اخبار العراق وغير العراق من منتجات اللاوعي العربسلامي بينما المفروض ان يجد الذي يتصفح الموقع اخبار بنين وتوجو ومشاكل تشاد وغانا ووما الى ذلك من اخبار العالم العروبي
الحوارات التي تدور في فضاء العالم العربسلامي الاسفيري كانت او ورقي حوارات لا تفيد مجتمعات المهمشة كثيرا في جهة التنوير الثقافي ولا تود الى احداث تحرير ثقافي حقيقي وليس السياسي فالتنوير السياسي يود الى احداث تغييرات في الابنية السياسية ولكنها لا تلامس واقع الاشكالات الثقافية ولهذا تحدث قرنق عن مفهوم اعادة هيكلة السلطة كمدخل للتغيير الثقافي ولم يركز على مفهوم السلطة والثروة وحدها
وسوف نعود لتقعيد الكثير من المفاهيم التي نعتقدها في قام الايام
المهم حواري مع عال ايضا قائم فيما بعض لانو عادل اشار الى انو بشاشا مجولب
ولم يقل لنا من اي موقع قال هذا وهذا اقرار منه بوجود الجلابي الاصلي وهو من سنبحث عنه فيما بعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
لدي ثلاث بوستات ذي علاقة فيما بينها مع شوية مقالات
سوف اسعى الى تقعيدها مع بعض
وهو بوست اتحاد كتاب الافارقة
وهذا البوست
ومقالات سابقة اشرنا الى مفهوم الفضاء الحواري الداخلي
هذا كنموذج للفضاء العربسلامي وحاجة الفضاءات
الاخرى للتفكير في تاسيس فضاءات تقوم على الوعي بذاتها لا بغيرها
وكلو ده لما نفضا ونجي راجعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
ياحليك يا دكتور بشار!
حالتك مزرية بحق وحقيقة!
مافعلته وللاسف الشديد كان غدر وطعنة نجلاء من الخلف لن اغفرا لك ماحييت!
سمحت للاخرين يستخدموك، كورق توليت، بعد ما مسحو بيك المؤخرة، هاهم يرموك، او يسحبو السلك، لتاتي لبشاشا مطاطا الراس تقول في كلام خارم بارم لامعني له، محاولا في استحياء العودة لذات بشاشا، الذي غدرت به، بدم بارد بلا ادني مسوغ، ولكن لايلدغ المرء من جحر مرتين!
اتعجب كيف بتنوم بالليل لمان تسترجع دورك القذر، وغدرك ببشاشا، في صدارة حملات القبض علي بشاشا الجارية الان علي قدم وساق باعتباره اكبر عنصري في تاريخ السودان!
عزيزي القارئ،
تامل فقط محنة الساعين لاغتيال بشاشا معنويا، كيف من جهة باليمين رافعين لافتات تندد بعنصرية بشاشا، ومن الجهة الاخري، شايلين دليل براءة بشاشا، الذي بدا في فضح واقع الرق في الشمال، باسرته!
كيف ذات العنصري لايتردد اطلاقا ان يبدا باهل بيته، في رفضه للاستعلاء، كنموذج لكل الاسر في اقصي الشمال؟
انها رعونة صاحب الحاجة والغرض، والغرض مرض!
الاعجب انو المتصدرين الحملة دي هم زاتم غلاة مستعلواتية الجلابة بالمنبر والمنابر المجاورة!
بمعاونة الميكافيليين، الحالمين بالمجد السياسي، امثال عاطب عبد العاطل عن اي فضيلة، زعيم الليبرالي، حزب النفر الواحد مع انهم كانو ولايزالون ضحايا لذات الواقع الذي يحاول بشاشا تعريته بكل ما اوتي من قوة!
عبد العاطب هذا، اشتكي لينا براهو كيف "اسر تانية" غير اسرة بشاشا، بتنظر ليهو ك"عب شوايقة" كماذكر بنفسو هنا في المنبر!
من جانبنا، نحن نستبشر خيرا بكل هذا!
لنا الشرف، ان نكون في مقدمة من اثارو دمامة واقع القهر الاستعباد والعنصرية في اوساط اقلية الجلابة!
ولنا في خصومنا، جنود مجندة لخدمة غاياتنا النبيلة!
نحمدهو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
المجولب الدنقلاوي بشاشا "عب" الجعليين وشوايقة
الظاهر مخك تقيل شوية ومش قادر تفهم محنتك الحقيقية كمجولب
وضيع يتوصل بثقافة اسياده ليتخذ منها مطية للتنطع الفارغ من المضمون
في الاحرار
انت يا بشبش دنقلاوي مجولب "عب" العربسلاميين من شوايقة وجعليين
الذين جعلوا منك "جلابي" بدل من ان تكون "نوبي"
ومع ذلك لا تريد ان تفهم
كيف تريد ان تقود خطاب المركزية الافريقية وانت تحتفي حتى بلونك الفاتح
في اسافير الجلابة بلا خجل
كيف تريد ان تقود خطاب المركزية الافريقية وانت تتنطع في الاسافير كجلابي عربسلامي تستعرض خطابهم تحت غطاة الحماية التي وفرناها لك يا امير "الهرار"
لماذا لا تجعل من اولوياتك تحرير نفسك من الانتماء الخائب "لاسيادك" ولماذا لا تجعل من اولوياتك تحرير اهلك من قصور عرب قبل تاتي وتتنطع وتقيح في الاحرار وبخطاب المنتبي التي ورثتها من اسيادك الجعليين والشوايقة لتصف الاحرار من امثال خالد الكودي "بالنوباوي الاسود" و "والعبد الحبشي " الى آخر ما تجود به نفسيتك المجولبة من رواسب البقط
لماذا كشفك وتعريتك يا امير "الهرار" اغتيال شخصية وانت التي تتنطع بالانتماء الى الجلابة وانت نوبي افريقي متموس الهوية بينما لا ترى في وصفك الاحرار "بالعبد الحبشي"
لمجرد انهم اختلفوا معك في الراي اغتيالا للشخصية
ثم لماذا تحاول الاحتماء بخطاب القطيع هل تعتقد بان ذلك يحميك من نقدنا الكاوي لك
يا بشبش
قلت يا بشبش
Quote: مافعلته وللاسف الشديد كان غدر وطعنة
نجلاء من الخلف لن اغفرا لك ماحييت |
هل من تعاسة اكثر من هذا
من قال لك ان التعبير الحر المفتوح للراي المنشور في عراء الاسافير غدر
هل قلنا راينا فيك ايها المجولب الدنقلاوي الناكر لذاته في الليل
الغدر يا بشبش هو في تمريرك لما دار بيني وبينك الى آخرين من امثال
المستعرب السلبي عمر علي ومن لف لفهم
الغدر هو في تمرير الكلام الخاص الى العام دون اذن مسبق لنشر من الطرف الآخر الشريك الاساسي كحق ادبي
هذا هو الغدر وخيانة الامانة وهذا مما ورثتها من اسيادك الجلابة الذين تتوصل بخطابهم
القبيح لتتنطع في الاحرار الفضاء الهامشي الذين يوفرون لك ملاذ آمنا بعض ان فقدتها هناك
نشرك لما دار بيني وبينك هو الغدر والخيانة
وليس تعبيرنا الحر المفتوح عن آرائنا هو الغدر يا امير "الهرار"
ثم اليس عيبا ان تتنطع وتعلن بلا خجل معرفتك "للجلابة" من موقع الانتماء وانت ليس سوى مولا من موالاة الشايقية والجعليين
ومتى كان المولي يجهل بالمعرفة عن مولاه
كيف لا تعرفهم وانت ممسوخهم
كيف لا تعرفهم وانت منتج اصيل من منتجاتهم
تامل في الفضاء الافريقي هل من خطاب يشبه خطاب الموالى المطموس
التي تقيح به
انصحك في ترتيب اولوياتك
وان يكون من ضمنها تحرير ذاتك المجولب من الجولبة
فقط تامل في محنة هذا النوبي المجولب ابو جعافر تعرف الكثير عن وضعيتك وموقعك من اعراب اسيادك الجلابة الذين تتنطع في الانتماء لهم بلا خجل
تامل في صورتك يا "عب" الجعلين والشوايقة
في مقالة هذا المجولب
النوبي مثلك وهو يشكو محنته في متاهات
الجولبة لحد ما نلقى زمن تاني ونجي نعريك
بعدين واجه الافكار لانو تكتيك الحشد
القطيعي ما ينفع%D
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
شوفتو المجولب ده يتنطع في بشارة صقر كيف بينما
انبطح لما عادل عبدالعاطي قال ليه يا مجولب
لانو مع بشار صقر يقيح بخطاب الجلابة الاستعراضي
المتنطع الفارغ الذي يعتقد بانه
ينتمي اليه ولكنه تاب منه ولكن مع عادل
يسقط عنه قناع الخطاب ويعود مجرد مجولب حقير
لا يبقى له من حيلة سوى الشكوى والانبطاح
المجولب الدنقلاوي بشاشا "عب" الجعليين وشوايقة
الظاهر مخك تقيل شوية ومش قادر تفهم محنتك الحقيقية كمجولب
وضيع يتوصل بثقافة اسياده ليتخذ منها مطية للتنطع الفارغ من المضمون
في الاحرار
انت يا بشبش دنقلاوي مجولب "عب" العربسلاميين من شوايقة وجعليين
الذين جعلوا منك "جلابي" بدل من ان تكون "نوبي"
ومع ذلك لا تريد ان تفهم
كيف تريد ان تقود خطاب المركزية الافريقية وانت تحتفي حتى بلونك الفاتح
في اسافير الجلابة بلا خجل
كيف تريد ان تقود خطاب المركزية الافريقية وانت تتنطع في الاسافير كجلابي عربسلامي تستعرض خطابهم تحت غطاة الحماية التي وفرناها لك يا امير "الهرار"
لماذا لا تجعل من اولوياتك تحرير نفسك من الانتماء الخائب "لاسيادك" ولماذا لا تجعل من اولوياتك تحرير اهلك من قصور عرب قبل تاتي وتتنطع وتقيح في الاحرار وبخطاب المنتبي التي ورثتها من اسيادك الجعليين والشوايقة لتصف الاحرار من امثال خالد الكودي "بالنوباوي الاسود" و "والعبد الحبشي " الى آخر ما تجود به نفسيتك المجولبة من رواسب البقط
لماذا كشفك وتعريتك يا امير "الهرار" اغتيال شخصية وانت التي تتنطع بالانتماء الى الجلابة وانت نوبي افريقي متموس الهوية بينما لا ترى في وصفك الاحرار "بالعبد الحبشي"
لمجرد انهم اختلفوا معك في الراي اغتيالا للشخصية
ثم لماذا تحاول الاحتماء بخطاب القطيع هل تعتقد بان ذلك يحميك من نقدنا الكاوي لك
يا بشبش
قلت يا بشبش
Quote: مافعلته وللاسف الشديد كان غدر وطعنة
نجلاء من الخلف لن اغفرا لك ماحييت |
هل من تعاسة اكثر من هذا
من قال لك ان التعبير الحر المفتوح للراي المنشور في عراء الاسافير غدر
هل قلنا راينا فيك ايها المجولب الدنقلاوي الناكر لذاته في الليل
الغدر يا بشبش هو في تمريرك لما دار بيني وبينك الى آخرين من امثال
المستعرب السلبي عمر علي ومن لف لفهم
الغدر هو في تمرير الكلام الخاص الى العام دون اذن مسبق لنشر من الطرف الآخر الشريك الاساسي كحق ادبي
هذا هو الغدر وخيانة الامانة وهذا مما ورثتها من اسيادك الجلابة الذين تتوصل بخطابهم
القبيح لتتنطع في الاحرار الفضاء الهامشي الذين يوفرون لك ملاذ آمنا بعض ان فقدتها هناك
نشرك لما دار بيني وبينك هو الغدر والخيانة
وليس تعبيرنا الحر المفتوح عن آرائنا هو الغدر يا امير "الهرار"
ثم اليس عيبا ان تتنطع وتعلن بلا خجل معرفتك "للجلابة" من موقع الانتماء وانت ليس سوى مولا من موالاة الشايقية والجعليين
ومتى كان المولي يجهل بالمعرفة عن مولاه
كيف لا تعرفهم وانت ممسوخهم
كيف لا تعرفهم وانت منتج اصيل من منتجاتهم
تامل في الفضاء الافريقي هل من خطاب يشبه خطاب الموالى المطموس
التي تقيح به
انصحك في ترتيب اولوياتك
وان يكون من ضمنها تحرير ذاتك المجولب من الجولبة
فقط تامل في محنة هذا النوبي المجولب ابو جعافر تعرف الكثير عن وضعيتك وموقعك من اعراب اسيادك الجلابة الذين تتنطع في الانتماء لهم بلا خجل
تامل في صورتك يا "عب" الجعلين والشوايقة
في مقالة هذا المجولب
النوبي مثلك وهو يشكو محنته في متاهات
الجولبة لحد ما نلقى زمن تاني ونجي نعريك
بعدين واجه الافكار لانو تكتيك الحشد
القطيعي ما ينفعك معنا
شوفو بس ابو الجعافر ده بشكي محنتو كيف كنوبي مغبون من مسلك الجلابة
بينما يحتفي هذا الدنقلاوي المجولب بانتمائه لذات الاسياد التي يشكو منه ابوجعافر
وبرضو المتنطع جاي يتفاصح ويقول عبيد الاحباش
طيب ما تمشي تحرر ناسك ديل اليوم وليس بكرهمن قصور العربان بعدين تجي تتكلم
سيرة في مسيرة (17) - وردي
جعفر عباس
قرأت قبل أيام كلام في صحيفة الشرق الاوسط لأحد قادة التمرد في دارفور يسرد فيه كيف ان اهل الاقليم تعرضوا للتعريب القسري، وكان شاهده على ذلك أن المدرسين كانوا يعاقبون كل من يضبط متلبسا بالحديث بلغة محلية، عندئذ فقط أدركت اننا في منطقة النوبة كنا ضحايا الجنجويد لسنوات طويلة دون وعي منا بذلك، فقد كنا نتعرض لضرب مبرح في المدرسة الوسطى إذا ضبطونا نتكلم باللغة النوبية، ولو كان المدرسون الجنجويد يعرفون مقدار الأذى الذي كنا نُلحِقه باللغة العربية، لتركونا نبرطم على كيفنا بل ولشجعونا على عدم التحدث بالعربية.. وعلى كل حال فقد أتى تعريبنا قسرا بنتائج ''إيجابية'' من وجهة نظر الجنجويد، فقد صار المامنا بالعربية أفضل، وساعدنا على ذلك وجود أقلية جنجويدية شايقية بالمدرسة كان التعامل معها يرغمنا على التحدث بالعربية (بالمناسبة فإنني أطالب الأمم المتحدة وبنت عمها الولايات المتحدة بتقديم الشايقية للمحاكمة لأنهم كانوا يمارسون نشاطا جنجويديا بحق المحس والدناقلة وكانوا يغيرون على مناطقنا وهم على ظهور الخيل.. وينهبون ممتلكاتنا طوال القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، ومنعا لتصعيد المشاكل فإننا سنقبل ببساتين نوري والقرير تعويضا عما لحق بنا من أذى، وإلا سنتحالف مع الجعليين وعندها سيعرف الشايقية اي منقلب سينقلبون! خاصة وان الجعليين يعتبرون المحس والدناقلة أقل سوءا من الشايقية وقد يقبلون التحالف المقترح ليس حبا في عليّ بل كرها لمعاوية!).. وفي المدرسة المتوسطة عانى الكثير من الطلاب من اللغات الأجنبية وهما العربية والانجليزية، وكانت الانجليزية أخف وطأة على قلوبنا وعقولنا لأنها مثل لغتنا النوبية لا تعرف التذكير والتأنيث!! في ذات عام جاءنا استاذ جعلي يجمع بين الصرامة وروح الدعابة ووجد تلميذ صعوبة في فهم الدرس، وبكل جلافة القروي رفع يده صائحا: فندي.. إنتي بتقولي شنو.. ممكن تشرحي سيادة (زيادة) شوية؟ هنا صاح المدرس: أنا أرجل منك ومن قبيلتك يا دنقلاوي يا عواليق،.. ثم ضحك.. الغريب في الأمر انني أحببت اللغة العربية، استغفر الله فلم أحب قواعد اللغة العربية قط، ولكنني احببت الشعر العربي وكنت أتذوقه وأستطيع فهم بلاغياته، بدرجة انني كتبت قصيدتي الشهيرة: من نارك يا جافي/ أنا طالب المطافي!! والتي بسببها جلدني مدرس اللغة العربية ''تعزيرا'' وارغمني على كتابة تعهد بعدم ارتكاب الشعر مرة أخرى.
وكما قلت في مقال سابق كتبته هنا قبل نحو عام، فقد كان يحز في نفوسنا ان الإذاعة تأتي بأغنيات لعثمان حسين، وكان الشايقية الذين معنا في المدرسة يحسون بالزهو كلما غنى الرجل و''يكاوونا'' بتذكيرنا على الدوام بأن عثمان حسين سنجق، وطبعا ما كان واردا ان يبدي محسي او دنقلاوي الاعجاب بعثمان حسين تفاديا للتعرض للاتهام بالعمالة للشايقية، ثم جاء ابراهيم عوض وأصاب جماهيرية بين الناطقين بالعربية من غير الشايقية، وشخصيا أحسست بان ابو خليل مطرب متفرد، وبما ان لغتي العربية كانت أفضل حالا من لغة بقية البرابرة الذين كانو معي، فقد وجدت أغنياته هوى في نفسي،.. وشاء حظي العاثر ان أردد مقطعا من أغنيته الشهيرة: حبيبي جنني وغير حالي، دون ان انتبه الى وجود أبي على مقربة مني، فانفجر في وجهي: ده شنو يا قليل الأدب؟.. باختصار قال لي ان الاستماع الى ابراهيم عوض ممنوع! لماذا يا دادي؟ قال: لأنه شيوعي، وشرح لي ان الشيوعيين أسوأ من الشايقية!! وهكذا ودون قصد منه جعلني أبي أكن إعجابا للشيوعيين، فقد خالطت الشايقية في المدرسة ووجدتهم أهل دعابة ومرح، واستمعت الى غناء ابراهيم عوض وأدركت انه مطرب متميز، وكنت قبلها أهيم فقط بأغنيات أحمد المصطفى الذي كان ولا يزال قمة وقيمة فنية متفردة، وزاد من إعجابنا به في منطقتنا اننا سمعنا انه من الدبيبة وان اهل الدبيبة مثل اهل العيلفون وما جاورها محس، ولكنني كنت أعرف ان الاعجاب بالشيوعيين يودي في داهية، ومن ثم كنت اردد اغاني ابراهيم عوض فقط اثناء الاستحمام، وعندما أتيت الى الخرطوم في إجازة لفت انتباهي ان الكثير من الناس يرددون اغنيات ابو خليل علنا في الشوارع وفي البيوت، وحسبت عندها ان الشيوعيين استولوا على السلطة.. بعبارة أخرى حسبت ان ابراهيم عبود وجماعته شيوعيون، ومن فرط اعجابي بالشيوعيين لأن ابراهيم عوض كان الناطق باسمهم، فقد خالفت تعليمات مدرس اللغة العربية وكتبت قصيدة في مدح حكومة عبود الشيوعية،.. لا أذكر منها سوى عجز بيت جاء فيه ''وتقلب السودان كالحرباء''، كنت أقصد ان أقول ان حال السودان تبدل الى افضل بمجيء عبود وجماعته، وعرضت القصيدة سرا على مدرس محسي كان يكتب الشعر اسمه ابراهيم عثمان فوقف عند حكاية الحرباء وقال: ده أجمل وابلغ وصف لحال السودان.. بس تاني ما تكتب شعر... هكذا كانوا يقتلون المواهب في مدارس ذلك الزمان!! استحلفك بالله ايها القارئ ألا تجد في قولي ''وتقلب السودان كالحرباء'' بعد نظر سياسي؟ أليس هذا ما حدث منذ ان كتبت شعري الموؤد ذاك؟ يوم رأسمالي ويوم اشتراكي ويوم ناصري ويوم بلا لون او طعم ويوم اسلامي ويوم جنجويدي؟
ثم جاء ميمد أُسمان (محمد عثمان) وردي ومسح بالشايقية والجعليين الأرض، وشمخنا بأنوفنا الى السماء، هزم جنجويد الغناء في عقر دورهم وغنى بلغتهم واكتسح الساحة، ثم غنى ''الليلة وو بلال'' باللغة النوبية.. إر أونجا تيلي جقجقا دين نمي.. جقجا تيلي أونجا دين نمي.. إر أويكاي جقجا ... جقجكي زالا.. إر إسوني سمره كيل أوني!! هذا كلام يسبب تلفا في الحبال الصوتية حتى لو حاول ترديده نوبي أصيل، ولكنه بليغ ولحنه منه وفيه: ابكي لك فتضحكين، واضحك لك فتبكين،.. بكائي يثير ضحكك وضحكي يثير غضبك.. إلى متى سنبقى على هذا الحال؟ وبعد ان سمحت اذاعة ام درمان لوردي بالغناء باللغة النوبية أحسسنا لأول مرة أننا جزء من السودان، ولم نكن وقتها نعرف ان ثلثي السودان ملكنا تاريخيا.. وأن جنجويد الخرطوم يعيشون ضيوفا علينا، ويفسر هذا لماذا لم يرتفع صوت انفصالي واحد في شمال السودان النوبي: كيف ينفصل الإنسان عن ذاته وكيانه وهويته وتاريخه وموروثه وثقافته وحضــارته
جريدة الراي العام السودانية12/8/2004
بشبش ركز في المقال ده كويس لحد ما نجيك تاني
على الهامش
مستر ادروب ابكر انت ما تخلى حركات المراهقة الاسفيرية
وتبطل نكاتك الابسطرين ديل وتركز في قضياك شوية
هسي كتبت شنو عن الشرق يا اليساري الوهابي
ما تركز يا وليد بشار صقر ده يهرب منك في شنو وعلى شنو
على سطرين بتاعك ديل ولا على اميرك الكوشي او امير "الهرار" بتاعك وقيحهو الاسافيري المعروف
انت تعرفني ولا في يوم شفتني
منوقال ليك بشار صقر ده من جماعة ترابي يا المراهق الاسفيري
بشار صقر ده اول حركة ينتمي له بصورة رسمية في حياتو هي
حركة تحرير السودان بقيادة مني اركو مناوي مكتب الخليج كعضو المكتب السياسي لمكتب الخليج قبل اغادر منها دون ضوضاء تفاضيا للمزيد من الاشكلة
وفي الجامعة رفيق المحايدين نتقاسم معهم السكن والرفقة ولكنني لم اكن يوما عضوا رسميا في اي تنظيم شمالي
اما دعمنا لحركة العدالة والمساواة يا المراهق
الاسفيري فهذا من باب الدم قبل اي شئ آخر كما
قال به مفكرك الهمام ابوعمير لان دما الاهل
عندي مهم وغالي جدا يا ادروب
بطل الكذب وبطل الفتية في سير من لا تعرفه وامشي اكتب ليك ولو بوست واحد عن الشرق افيد ليك من التنطع حول بشار وناس العدل لانو ديل عندهم علاقات حميدة جدا مع المناضلين الحقيقين من اهلنا في الشرق وقد قابلت كثيرين منهم في دبي وغير الدبي ولم اجد منهم مثل تنطعك وخفتك في حقهم بل وجدت منهم كل احترام وتقدير وكويس انو انىت مش زول مؤثر في اوساط الثورة الشرق ودليل فتشت في المنبر وفي سجلك السطري فلم اجد سوى لفافات من وهي مراهق اسفيري يكتب من اجل الكتابة وبخفة عجيبة
ولكن لا جناح عليك ايها السياري الوهابي فانت على ما يبدو يهمك الدفاع عن بشبش اكثر من الدفاع عن القضايا الحقيقية والكتابة حول هموم اهلك في الشرق
ركز شوية يا اردوب لحد هسة ما عنك ما يجعل المرء يهرب منه ولم تكتب في بوستاتي اكثر من سطرين
حاول تكتب حاجة وتقول شئ بدل الكذب والخفة ثم تعال شوف اذا كنّا نرد لك ام لا
ولنا عودة للالقاء المزيد من الضوء على خطاب الاستعراب السلبي
واثرها في تغبيش الخطاب الافريقي و الهامشي
فالاستعراب السلبي تقوم بنقل امراض الفضاء العربي الى الافريقي بحظافيرو فتبدو الخطاب الافريقي ليس سوى صورة من صور الخطاب العروبي وان كان بشكل سلبي
هذا الغرق والاغراق للخطاب الافريقي وفضاءه في وحل الاستعراب السلبي لا يختلف من جهة المردود عن الاستعراب الموجب و لا حل له سوى في احداث نقلة تاسيسية لفضاء خطابي افريقي وهامشي تهتم بالهم الافريقي والهامشي السوداني ثقافية كانت او معرفية وب
كنقلة تاسيسة تجعل من الحديث عن الظواهر العربية مثل قضية الاسراطين على سبيل المثال لا تعدو ان تكون امر ثانويا وليس كما هو حاصل الآن كقضية جوهرية ومحورية لحد الذي تكون لها القدرة على احداث فركشات وفرقعات في وسط الخطاب الهامشي بصورة اكثر قوة من اختلافات الفضاء الهامشي ومشاكله الداخلية
هذا الاستعراب للفضاء الافريقي ولو من البوابة السلبية تعني ما تعني نقل الهم العربي الي عمق بنية الخطاب الهامشي والافريقي وسوف نعود الى هذا بصورة اعمق فيما بعض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: هل من تعاسة اكثر من هذا
من قال لك ان التعبير الحر المفتوح للراي المنشور في عراء الاسافير غدر
هل قلنا راينا فيك ايها المجولب الدنقلاوي الناكر لذاته في الليل
الغدر يا بشبش هو في تمريرك لما دار بيني وبينك الى آخرين من امثال
المستعرب السلبي عمر علي ومن لف لفهم
الغدر هو في تمرير الكلام الخاص الى العام دون اذن مسبق لنشر
من الطرف الآخر الشريك الاساسي كحق ادبي |
البيطري الجهلول الملقب نفسه بالدكتور لايتورع من الكذب والمخا تلة علي
طريقة سيده وولي امره الترابي الذي تعود ان يقبل يده [منفقسآ ] كما يفعل
الدباب خليل...قبكل صفاقة المستلب الذي عرف سادته كيف يقوده من زمامه
يريد ان يرمي بدائه علي بشاشا ..بشاشا لم يخبرني بشئ ايها الكاذب ولكنه كتب
في البوست المعني ووهو موجود في حالة ساخنة ....كتب وهو يخاطبك انه
اوقف هجومه علي خالد كودي بعد اتصالك به ولكنه اضطر ان يواصل لان
الطرف الاخر مستمر في هجومه..
واذا كنت تؤمن بالرأي الحر المفتوح لماذا كان اتصالك ببشاشا ليوقف هجومه
..تري هل اختلف مع كودي حول صحن من العدس ام حول قضية عامة ايها
المراوغ الذي لا يؤتمن علي شئ....ومشكلة بشاشا انه اعتقد ان تحت القبة شيخ
ولم يجد تحت القبة غير الجهل والخسة والغدر..والخسة اخت الغدر.
وغدرك ليس في نشر رأيك ان كان لك رأي ولكن في اشتراكك في حملة انتقامية
ضده ، وقودها الجبهجية وشذاذ الافاق وقد اتضح انك جزء منهم و لاتختلف عنهم
وهل يرجي من تلميذ الدباب خليل الملطخة يداه بدم المظلومين والمقهورين الجنوبيين
والمشارك في محارق التطهير العرقي في الجنوب شيئآ افضل من هذا الموقف الغادر
الخسيس..كيف سمحت لنفسك ان تصمت ثلاث سنوات علي خطابه الذي وصفته بالقبح
بل وتبني معه علاقات واتصالات جعلت بشاشا يمتثل لطلبك وهو لا يدري انك في
خدمة سرية لاسيادك.
Quote: هذا هو الغدر وخيانة الامانة وهذا مما ورثتها من اسيادك الجلابة الذين تتوصل بخطابهم
القبيح لتتنطع في الاحرار الفضاء الهامشي الذين يوفرون لك ملاذ آمنا بعض ان فقدتها هناك
نشرك لما دار بيني وبينك هو الغدر والخيانة |
الجهلول الغادر الذي خرج علينا بنظريات الجلابي الاصلي والجلابي غير الاصلي
والمستعرب السلبي والمستعرب الايجابي وما الي ذلك من الترهات عاد يتحدث
عن الملاذ الآمن وواضح انه يجهل حتي تاريخ دارفور التي ينتمي اليها...ولم
يجب عن سؤالنا كيف يقول ان دارفور تصدت للغزو العربي ثم يقول في قالة
اخري انهم ضحايا الغزو الثقافي العروباسلامي ويقول انه يقبل بخطاب بشاشا
لو انه جاء من موقع الاعتراف بانه غير جلابي!! بعد رفضه له في بداية غدره
علي اعتبار انه خطاب قبيح......عن اي ملاذ آمن تتحدث ايها الجهلول
اهو الملاذ الذي تمت تسميته بارض اللوح والقرآن امعانآ في التسيد
الثقافي الكامل..اهو الملاذ الذي جعل المستلبين من امثالك يرسلون
كسوة الكعبة من دارفور الي مكة وهي من حرير مغزول من دماء فقراء
الدارفوريين..ام هو الملاذ الذي انتج زعيمك الدباب خليل الذي تلبسته
روح العروبة من باب الاسلام فشارك في محارق التطهير ضد الجنوبيين..
..مشكلة دارفور ومشكلة ثورتها في امثالك وامثال هارون والدباب خليل
حصان طروادة الجبهة الاسلامية داخل ثورة دارفور.
Quote: بشار صقر ده اول حركة ينتمي له بصورة رسمية في حياتو هي
حركة تحرير السودان بقيادة مني اركو مناوي مكتب الخليج كعضو
المكتب السياسي لمكتب الخليج قبل اغادر منها دون ضوضاء تفاضيا
للمزيد من الاشكلة |
Quote: اما دعمنا لحركة العدالة والمساواة يا المراهق
الاسفيري فهذا من باب الدم قبل اي شئ آخر كما
قال به مفكرك الهمام ابوعمير لان دما الاهل
عندي مهم وغالي جدا يا ادروب |
معني هذا الكلام انه ينتمي الي تنظيم اركوني نهارآ والي
تنظيم الدباب خليل عندما يجن الليل اي يقسم يومه بين
التظيمين[ كراجل المرتين].. الاخطر ان هذا المأفون يقول
ان تأييده للدباب خليل ابراهيم يأتي من باب الدم ..لايهم ان
يكون[ منفقسآ] للدكتور الترابي ولايهم ان يكون دبابآ مجرمأ
تلطخت يداه بدماء الجنوبيين المهم هي صلة الدم..اليست
هي منتهي الجهالة والخواء والعنصرية القبلية..والذي يؤيد
الدباب خليل من باب الدم لن يتورع من ان يجير هارون من باب
الدم!!....اذن لماذا تلوم الذين يدافعون عن موسي هلال من
باب الدم وعن البشير من باب الدم؟؟..فما دمت جعلت ايها
الجهلول مبدأك هو الدم فليس هناك دم ارخص من دم.
الان انت في العراء عاريآ علي حقيقتك.. عنصريآ قبليآ
مستلبآ حتي النخاع ..شربت من احبار اللوح حتي الثمالة
ثم تتحدث عن تشكيل خطاب افريقي هامشي...تحرر من
استلابك التاريخي ومن حبراللوح المدلوق علي عقلك
المظلم ان كان لك عقل وتحدث بعد ذلك عن الخطاب
الافريقي...فالتابع لا ينتج ثقافة بل يعيد انتاج ثقافة
اسياده.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
نتحدث عن الهوية
والجهلول يتحدث عن الدين
فضاء الدين يا جاهل فضاء آخر لا تملك
انت ولا فلس من ادواتها النقدية
وقد اكتشفت خوائك في هذا الخصوص مبكرا
الهوية غير الدين يا جاهل
الدين تتاثر بالهوية بقدر تاثر الهوية بالدين وهذا موضوع اشكالي
امثالك من الغوغاء لا يزيدون الا طين الحوار حوله بله
هل نفهم من كلامك انو الهوية تختفي مع الانتماء الديني
هل المسيحي الافريقي لا يسير افريقيا
والبوذي الامريكي لا يسير امريكيا
ما هذا الجهل المركب
انا اتحدث عن مجولبك الدنقلاوي الذي يعتقد بانو جلابي عربسلامي
وليس نوبي دنقلاوي بغض النظر عن اعتقاده الديني
اتحدث عن هويته
هوية الجلابة هوية عربسلامية
وهوية النوبة هوية افريقية
الدين عامل من عوامل الهوية
ثم من قال لك ان قادة ثورة الهامش
لم يكونوا مجولبين في يوم من الايام
والا الثورة على ايه يا شاطر
لقد اعترفوا بذلك وتحدثوا عن استغلال المركز العربسلامي
لهم
ولكن الآن هم واعيين بهوياتهم يا وهمبينما زولك المجولب
الدنقلاوي لسة فاكر روحو جلابي
الخلاف هنا وليس في الماضي
الخلاف في اليوم هل هو نوبي مجولب ام جلابي عربسلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
النوبي
ابوجعافر بشرح في نص ادناه مدى السطوة
اللغوية ومن ثم الثقافية
للجلابة ومعاناة النوبيين من ذلك السطوة
Quote:
ثم جاء ميمد أُسمان (محمد عثمان)
وردي ومسح بالشايقية والجعليين الأرض،
وشمخنا بأنوفنا الى السماء، هزم جنجويد
الغناء في عقر دورهم وغنى بلغتهم
واكتسح الساحة، ثم غنى ''الليلة
وو بلال'' باللغة النوبية؟ |
وبرضو عيال بشبش
شابكننا جلابي جلابي
ده مولى جلابة ساكت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
شنو يا ادروب
سطرين برضو اختفو ولا شنو
شايفك قلبت تنقيط
بعدين شنو شابكنا غدر وغدر
انت فاكر مجولب بتاعك ده
حاجة كبير ولا شنو
محي الدين
عبر عن رايو بهناك جيت
ناطي طوش وبلا مقدمات
ده غدر زي غدر بشار
ما تختشي يا زول
بعدين تقصد ناس منو في الضمير الجماعي
في ردك لمحي دين
خاصة وانو الزول ده ما من "ناس العدل"
العاملين ليك اسهال كتابة مزمنة ودي محمدة لانو
يطلعوك من الكتابة "النقطية" الى الكتابة "السطرية"
بعدين شنو حكاية يا منعم رد على محي الدين
متين يا جدع بقيت تحدد لناس يردو ولا ما يردو
انت بجد مراهق اسفيري
تعلم تكتب في هموم الشرق افيد لك ولناس الشرق
وخلي "هم" في حالهم
يا وليد بشبش
عجيب امر كائنات الاسفيرية المراهقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Adrob abubakr)
|
الصديق ادروب ابو بكر
تعرف كل الكلام الذي كتبته لدكتو بشار
يمكن بكل بساطة توجيهه اليك؛ فانت وبشاشا ومن لف لفكما
هو من يحاول اقصاء الناس وعزل قضية دارفور وقضايا كل اهل السودان ؟؟
قلت لي نور تاور مجولبة تتمترس خلف الظلاميين ؟
طيب ليه ما تاتوا بالادلة يا اهل الخطاب العشوائي الذي رئيسكم صاحب رقيق
وصفوفكم مليئة بالامنجية واصحاب علي كرتي ..
تعرف على كرتي منو ودوره شنو في النظام والا قاعد تلوك كلام بشاشا ساكت ؟؟
يا زول رغم الاختلاف معهم يظل خالد كودي ودكتور بشار اكثر مبدئية منكم
وافضل بملايين السنين الضوئية ..
فهؤلاء اهل قضية حقا؛ وتاريخهم والتزامهم يشهد لهم؛
بينما بشاشا الذي تتبعه دون عقل لا هم له سوى الشخير واخراج الفضلات الفكرية
واطلاق خطاب الكراهية وهو الذي يحتفظ بالبشر رقيقا في بيتهم المجولب ..
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Adrob abubakr)
|
Quote: خطابك والأخ منعم منفر لا نتيجة له سوي التنفيس عن الكراهية والدواخل المتقيحة
كيف تريدون أن تقنعوا أحدا بالتهديد أو إشهار الكراهية وإستعداء الأنصار قبل الأعداء
أوعي تقول لي ده إسترتيجيتكم التشكيك في المناصرين بإعتبارهم خارج فضاءكم إنطلاقا من فكرة ماكوم إكس
و قضية دارفور وجدت الإهتمام الواسع بفضل الدعم الإعلامي الخارجي وهؤلاء المتضامنين
هم في الغالب خارج حتي الفضاء الإفريقي وأنت أضعف من أن تصدع بقضيتك في هذا المنبر ناهيك من المنابر العالمية
إنتو قاعدين تسيرو علي نهج النازي الهتلري
أتدري لماذا خسر هتلر كل شئ؟
هل تدري لماذا إستعدي هتلر اليهود الألمان بصفة رئيسية رغم أنهم في الواقع لا ناقة لهم ولا جمل؟
إنها آيدلوجية الكراهية والإستعداء والتلذذ بالإنتقام لا غير !Nur Hass
إنه العقل المؤامراتي المريض الذي يحرد في الظلام لكل من يكرهه ويحسب أن كل صيحة عليه! |
يا للعجب ..
هذا النقد يجب ان يوجه لكمال بشاشا وشلته في البورد
انهم يفعلون ما ينهون الناس عنه ..
انظر يا ادروب بدون غشاوة لخطاب بشاشا ومن لف لفه
لتجد ان كل ما قلته اعلاه ينطبق عليه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Adrob abubakr)
|
| Quote: أم المجولبة الليبرالية نور تاور؟ |
| Quote: أما بالنسبة لنور تاور فنري أن إصطفافها خلف ظلامي المنبر ومستعلواتية الجلابة مجافي لواقع إنتمائها ويجعلها في موقع مخلب القط فلم نفعل غير عكس الواقع لها عبر المرآة لتفيق من غيبوبتها وأعتقد لنفس السبب إختلف معها سابقا خالد نفسه! |
يا ابوبكر انت زول واعي
وعيب ان تردد هترشات المجولب بشاشا صاحب الرقيق وخطابه العشوائي الممعن في الكذب..
يا زول جيب من كتابات نور او من مواقفها جملة واحدة او موقف واحد؛ تثبت فيه اصطفافها خلف ظلاميي البورد ومستعلواتية الجلابة ..
والا ستكون كاذبا مثل صاحب الرقيق بشاشا ..
يا زول الف مرة قلنا ليكم خلوا الخطاب العشوائي وجيبوا لينا كوتات ومواقف؛
والف مرة تهربتم وزغتم ..
عيب عليكم والله في ساحة الفكر وساحة الاخلاق وساحة المصداقية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
الصديق عادل
إنت مشكلتك يا عادل مع إحتراماتي تقوم بدور مخلب القط
يعني إنت ما عارف البوست ده إنت مقصود بيهو بالدرجة الأولي
الراجل ضحك علي مساندتك ليه في بوستيهو الأول
وقال ليك ما في صداقة في التفكير وطلعك جلابي أصلي ويخفف لبشاشا
الموضوع ما بشاشا بقدر ما هو خطاب يا عادل!
خليك موضوعي ولو مرة يا أخي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Adrob abubakr)
|
ابو بكر سلامات
يا زول قط شنو ومخلب شنو وشغل المديدة حرقتني دا
في أمر يتعلق بالنقاش الفكري ؟؟
يا زول هل تعتقد اني لا اعرف من المخاطب بهذا البوست
والذي رحبت فيه بالحوار الموضوعي مع د. بشار؛
بينما اتيتم للبوست لتشتموا سنسفيل الرجل ..
يا زول لو دكتور بشار اثبت انو خطابي خطاب جلابة
لاعدت النظر في هذا الخطاب ولشكرته على اهداء عيوبي الي
وتبيين مواقع قصوري الفكري ..
فمن منا ليس له قصور فكري ؟؟
هذا لاني اسعى لتطوير نفسي وخطابي باستمرار؛
ويهمني النقد الموجه لي؛ اكثر من المدح؛
ولذلك ثق تماما ان اى انتقاد فكري او سياسي لي؛
لا يعتمد على الشتم والعشوائية والكذب؛
من النوع الذي يكيله بشاشا وتساعده فيه انت
ساتقبله بصدر رحب؛ وانظر فيه مليا ..
ولن ألجا الى الشتائم التي تكيلونها اليوم لدكتور بشار صقر
والتي كلتموها امس لخالد كودي
وحفلات الشواء الآدمي ....
وصدقني لولا الحملة التي شنت على بشاشا
لوصف اليوم بشار صقر بالفرخ او جرقاس الجلابة او المستلب الخ الخ ..
كلمة اخيرة يا ابوبكر :
صراعكم مع بشار وخالد كودي؛
اثبت انكم غارقون في السياسة القذرة ..
أربا بك ان تمارس السياسة القذرة ..
لك ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
العزيز عادل
صراعكم مع بشار وخالد كودي؛
اثبت انكم غارقون في السياسة القذرة
ده بالغت فيها
إنت ما شايفو هو البدأ
أنا أصلا ما كنت داير أرد لحسابات خندق الهامش لكن هو الإضطراني
إنت ما تكون مرة منصف؟
Quote: جيدا انك والمراهق الاسفيري و المجولب الدنقلاوي
ثلاثي خاوي لا يجيد سوى خطاب " الهرار" ولا يمارس سوى دور
تشتيت الخطاب الهامشي
متي قلت لك ايها المنافق الافّاق انني انتمي الى تنظيم
دباب بليل وغيروا بالنهار
شنو يا ادروب
سطرين برضو اختفو ولا شنو
شايفك قلبت تنقيط
بعدين شنو شابكنا غدر وغدر
انت فاكر مجولب بتاعك ده
حاجة كبير ولا شنو
محي الدين
عبر عن رايو بهناك جيت
ناطي طوش وبلا مقدمات
ده غدر زي غدر بشار
ما تختشي يا زول
بعدين تقصد ناس منو في الضمير الجماعي
في ردك لمحي دين
خاصة وانو الزول ده ما من "ناس العدل"
العاملين ليك اسهال كتابة مزمنة ودي محمدة لانو
يطلعوك من الكتابة "النقطية" الى الكتابة "السطرية"
بعدين شنو حكاية يا منعم رد على محي الدين
متين يا جدع بقيت تحدد لناس يردو ولا ما يردو
انت بجد مراهق اسفيري
تعلم تكتب في هموم الشرق افيد لك ولناس الشرق
وخلي "هم" في حالهم
يا وليد بشبش
عجيب امر كائنات الاسفيرية المراهقة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Adrob abubakr)
|
Quote: يا زول رغم الاختلاف معهم يظل خالد كودي ودكتور بشار اكثر مبدئية منكم
وافضل بملايين السنين الضوئية .. |
مع كامل احترامي لد. بشار صقر
لكني اتحفظ على احترام عادل عبد العاطي,الذ اقام اول حفلات الشواء الآدمي لخالد كودي
بهذا المنبر.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Tragie Mustafa)
|
السيدة المحترمة تراجي مصطفي
تحية طيبة ...
| Quote: مع كامل احترامي لد. بشار صقر لكني اتحفظ على احترام عادل عبد العاطي,الذ اقام اول حفلات الشواء الآدمي لخالد كودي بهذا المنبر. |
يا سيدتي نعم اختلفت مع السيد خالد كودي؛ وتنابذنا وتشاتمنا؛ وكان اختلافنا واضحا امام الناس؛ ولم ينته بعد؛ لكن هل تظني اني احمل مراراتي لدرجة ان تجعلني اعمى عن تقييم الواقع بصورة صحيحة؛ او اني انطلق من مشاعر ذاتية في تقييم العمل العام ؟؟
لا يا سيدتي لست كذلك ..
ثانيا يا سيدتي؛ انا لم اتكلم عن الاحترام او عدمه؛ وانما تكلمت عن تقييم موقفين؛ وقلت بالضبط:
| Quote: يا زول رغم الاختلاف معهم يظل خالد كودي ودكتور بشار اكثر مبدئية منكم وافضل بملايين السنين الضوئية .. |
ولك ان تنظري في ممارسات وخطاب خالد كودي ود. بشار ؛ لتري الفرق بينهم وبين المتور بشاشا ومن يسعى وراءه ويبرر له؛ وفي موقف خالد كودي من جمعية الصداقة؛ وفي موقف د. بشار من عنصرية بشاشا؛ ارى مبدئية تتفوق على من يريد سحلهما بملايين السنين الضوئية ..
مع الود.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: Quote: البيطري الجهلول
صيدلي وليس بيطري ايها الافّاق يا منافق
حبل الكذب عندك قريب خلاص
ياخي ما تركز شوية وتوثق من معلوماتك
ولا برضو تقول لي
صيدلي
ولا
بيطري
كلو عندك صابون |
اذكر ان الاخ ابراهيم بقال هو من انزل بوستآ يقول فيه انك صيدلاني
ردآ علي بوست عنوانه:
يا للبؤس ....... بشار صقر هل انت حقا تحمل هذا اللقب ؟؟؟؟؟؟!!!!!!
وهناك اكثر من بوست شكك اصحابه في حقيقة اللقب العلمي الذي تنتحله
وتضعه امام اسمك.وقد هربت من تلك البوستات دون ان تقدم المسوغ الذي
جعلك تمنح لقب "دكتور" لنفسك...وقبل اسابيع ماضية ذكرت تراجي في
احد بوستاتها عن دريج انك بيطري...وهذا الخلط يدل علي انك نكرة
حتي لاقرب الناس الذين ظننا انهم يعرفونك...ولكن ما دمت ذكرت انك
صيدلاني بنفسك ، تبقي تلك الاسئلة التي طرحها القوم في محلها....
هل تظن انه يهمني ان اعرف من تكون ؟ لا يهمني ان تكون صيدلانيآ
او بيطريآ او سجم رماد..المقصود هو كشف حالة سطوك علي لقب علمي
ووضعته امام اسمك بكل قوة عين. ويعد هذا جريمة انتحال يعاقب عليها
القانون....ورغم هذا الانتحال عجزت ان تكون في مقام هذا اللقب
المنتحل فكانت الاسئلة التي توالت : هل حقا يحمل هذا الجهلول
المسطح ذاك اللقب؟؟!!
Quote: كويس انك مجرد ظاهرة اسفيرية
مثلك مثل امير "الهرار" بتاعك
زولك المجولب الذي تصر على انو
جلابي وهذا غريب في ادب الثائرين على الجلابة |
ايها الجهلول المسطح المقلب نفسه بالدكتور اطلق اسم
الجلابة علي التجار من الشمال النيلي الذين كانت تتجه
قوافلهم الي الغرب والجنوب وكان من ضمن تجارتهم
الرئيسية تجارة الرقيق..هل الشوايقة والجعليين هم
الوحيدون الذين كانوا يمارسون هذه التجارة وتتجه
قوافلهم غربآ وجنوبآ؟؟ ..فعلآ بليد..سلاطين باشا
النمساوي الذي كان حاكمآ علي الغرب في اواخر
عهد الاستعمار المصري التركي قال ان الجلابة
هم من الشايقية والدناقلة والجعليين ..والدكتور
يوسف فضل محقق كتاب " الطبقات" قال بالحرف
الواحد:" الجلابة هم الدناقلة والنوبة المستعربة"
تجي انت الجهلول المسطح داير تورينا ما
معني جلابي...الجلابي هو التاجر الذي كان
يسافر من اجل جلب بضاعته المادية اوالبشرية
من الغرب او الجنوب ..وارادوا البعض بهذا
الاسم واطلقوه علي الكل من اهل الشمال النيلي
من قبل اهل الغرب والجنوب.
..من هنا قلنا من باب تفنيد مزاعمك ان بشاشا
لم يكن مدعيآ ايها المدلس الكذوب عندما قال
انه جلابي شاهد ملكي.بل وصلت به الجرأة والصدق مع
النفس انه قال ان اسرته كانت تملك رقيقآ وهذه تحسب
له لا عليه .وقع ليك ولا لسه ايها الموتور صاحب الافق
الاضيق من سم الابرة.
Quote: قلت لك ايهاالمنافق بانني قدمت استقالتي
من تنظيم مناوي لاسباب لا يحق لك ولا تستاهل ان تعرفه |
اين قلت انت انك استقلت من حركة مناوي ايها الجهلول
المدلس الكذاب ..انت قلت انك استقلت من المكتب
السياسي للحركة في الخليج. وتؤيد حركة الدباب خليل
بالدم.
Quote: بشار صقر ده اول حركة ينتمي له بصورة رسمية في حياتو هي
حركة تحرير السودان بقيادة مني اركو مناوي مكتب الخليج كعضو
المكتب السياسي لمكتب الخليج قبل اغادر منها دون ضوضاء
تفاضيا للمزيد من الاشكلة |
.الاستقالة من المكتب السياسي لا تعني الاستقالة
من الحركة بالضرورة..مع بؤس المقارنة السيدة فاطمة
احمد ابراهيم استقالة من جميع مناصبها القيادية وقالت
ستبقي عضوآ ..اذا كنت غير قادر ان تعبر عن نفسك
فهذه مشكلتك يا جاهل
Quote: الآن وبعد اكتشافك لنفاقك في حق انتماي
وانك تكذب بلا معلومة ولا وجهة في قولك باني جبهجي
اراك تهرب الى الامام |
وهل مازلت تطلب الدليل ايها المنحط الحقير وانت تسبح
ليل نهار باسم الدباب خليل ابراهيم الجبهجي الاخ المسلم الملطخة
يداه بدماء المظلومين والمقهورين الجنوبيين والمشارك بحماس
في محارق التطهير العرقي وجرائم ضد الانسانية...وحتي وصفنا
لك بالمنفقس مقبلآ يد الترابي ليس كافيآ انت احقر من ذلك بكثير.
Quote: انتمائي لحركة مناوي وخروجي منها شؤون اشباهك من الغوغاء لا
شان لهم بها وذكريهنا من باب تعريتك وفضح كذبك ايها الحقير
لقد اختلفت مع خط الحركة وشرحت موقفي وخرجت منها وهذا حق
من حقوقي لا دخل لك ايها الحقير
عليك بدل الف والدوران ان تعترف بانك منافق حقير ليس الا |
حسنآ فعلت بخروجك من حركة مناوي وتنهي الازدواجية وتتفرغ
لحرق البخور والتسبيح بحمد زعيمك المنفقس امام الترابي الدباب
مجرم الحرب خليل احد قادة التطهير العرقي في الجنوب...فهل هناك
غوغائية وجهالة وضيق افق يضاهي غوغائيتك وجهالتك وضيق
افقك بتأييدك للدباب خليل من باب الدم..والادهي ان تصنف نفسك
بعد كل هذا مثقفآ يريد ارساء خطابآ للهامش
Quote: قل لي ماهو مساهمتكم ثلاثتكم في مواجهة انتاج
انتاج مثل كودي فنا ونصا وفعلا حول الشان الهامشي والحساب ولد |
الان تفتح موضوع كودي من جديد بعد ان طلبت من بشاشا ان يوقف
هجومه عليه.. كان عليك ان تقول كلامك هذا في حينه ايها المراوغ
الجبان ...دعك من كودي وقلنا ماذا قدمت انت لقضية دارفور وانت
عضو في هذا المنبر ثلاث سنوات حسومآ ما دمت قلت ان الحساب
ولد..لاشئ ..لم تنشط الا في البوستات التي تم فيها الهجوم علي زعيمك
الدباب مجرم الحرب خليل الذي قلت بلا حياء وبكل جهالة الجهال وعنصرية
العنصريين النتنين انك تؤيده بالدم.
Quote: وليس لكم وعي سياسي ودليل نقد سيدكم المجولب
للقادة آخر تحالف مقاوم للنظام التي تصرخون ليل نهار بمعارضته |
هذا هو الذي اغاظ ،انتقاده لزعيمك الدباب مجرم الحرب خليل الذي
ينفقس امام الترابي جاثيآ علي ركبتيه ليقبل يده ويقول له: حاضر
يا سيدي الشيخ..
Quote: الهامشي يكتب عن الهامش فيما انت متفرغ للكتابة عن
مايكل جاكسون وحركة حماس ودرويش يا درويش
ما شان دارفور بخطاب استعرابك السلبي
شان الخطاب الهامشي بخطاب الاستعراب التي تفرخها هنا ليل نهار |
ليك حقك قاعد طرطور في المنبر. ثلاث سنوات...ومادمت تؤيد زعيمك
الدباب مجرم الحرب خليل من باب الدم لا غرابة ان يكون هذا هو مستواك
الفكري..و زعيمك الدباب خليل بالمناسبة يقف في نفس الخندق الفكري
السلفي مع ناس حماس.. شريعة وما شريعة.. مش ! فما تزعل شاطر..
ثقافة اللوح والقرآن لا تسمح لك برؤية الاشياء رؤية ديلكتيكية اي رؤية
العلاقة بين الاشياء في تناسبها وتضاديها والتأثير المتبادل بينها. تبني حكومات
السودان عسكرية ومدنية .للقضية الفلسطينية منذ الاستقلال علي اعتبار
انها قضية السودان الاولي ليست بالقضية الجانبية يا طرطور..هذا يدخل
في صلب النقد للثقافة والسياسية العروباسلامية...الصحافة والسياسيون
لا هم لهم سوي القضية الفلسطينية...في العام 1948 قتل جنود سودانيون
في حرب فلسطين اي في قضية لا ناقة لهم فيها ولاجمل وهم جنود ينتمون
الي مروي ودنقلا وشندي ودارفور وجبال النوبة..في العام 1967 يسخر
المحجوب امكانيات الدولة السودانية الضعيفة لعقد قمة عربية للمصالحة
بين عبد الناصر والملك فيصل من اجل ما سمي بالصمود بينما كان يعزز
قواته في الجنوب لمواصلة الحرب بعد ان نقضوا عهود مؤتمر جوبا ورفضوا
الفدرالية والحكم الذاتي في مؤتمر المائدة المستديرة...وفي العام 1970
ارسل الحكام العرب عبد بني عبس عنترة " النميري" لانقاذ ياسر عرفات من
دبابات ابن عمه الملك حسين..وفي العام 2006 يتبرع البشير بعشرين مليون
دولار لحكومة حماس لتسوية قضية مرتبات الفلسطينيين بينما لم يقبض المدرسون
وارباب المعاشات رواتبهم لاشهر ناهيك عن الذين يموتون جوعآ شرقآ وغربآ وجنوبآ..وتتبرع حكومة البشير بعشر عربة اسعاف للحكومة اللبنانية مجهزة
تجهيزآ كاملآ وهو مالم تفعله الحكومات العربية الغنية والعربية حقيقة
...وهذا كله يعتبر لديك قضايا جانبية . وما لي اذا لم يفهم الطرطور
......وكيف ايها الصيدلاني الهمام المنتحل للقب "دكتور" سوف تؤسس خطابآ
افريقيآ [ انت غير مؤهل له ]من غير نقد الخطاب والسياسات العرباسلامية
..ونقد ثقافة اللوح والقرآن..الواضح ان هذا فوق طاقة عقلك المدجن
Quote: دباب ده يا مسكين ثار على المركز وكون جيش وعمل ثورة وبقى عندو صوت
وجود حقيقي بس قل لي يا فالح دنقلاوي المجولب بتاعك ده بخطاب "الهرار" حقو ليه مع
حرض ليهو مجرد مجولب نوبي واحد عشان يشيل سلاح ويقاتل اسيادوا الجلابة
ولا زولك زيك كده مجرد ظاهرة اسفيرية صراخ واستفراخ وبس
ياخي حتي دبابين تحرروا وشالوا سلاح ضد الجلابة ووزولك لسة فاكر روحهو جلابي
وبرضو جاي تتفاسح |
هل ثار حقآ المنفقس امام سيده الترابي الدباب مجرم الحرب خليل علي سادته
في الخرطوم ام يستخدمه سادته ممسحة كما استخدموه في الجنوب ليشارك
بحماس في محارق التطهير العرقي؟؟..حركته اصلآ شكلتها الجبهة الاسلامية
في المركز كمخلب قط و لاحداث استقطاب قبلي لضرب الحركة الام "حركة تحرير
السودان"..وقد استخدمت بالفعل كمخلب قط في اتفاقية اعلان المبادئ بابوجا عندما
اعلنت انها ستوقع عليها رغم عيوبها الامر الذي شكل ضغطآ علي حركة تحرير
السودان التي رفضت في البداية التوقيع عليها...وعندما وقع مناوي علي اتفاقية
ابوجا في ربيع العام الماضي.ورفضها محمد نور قال الدباب المنفقس انه يرفض
ابوجا مع انها تلائم تطلعاته المتواضعة التي كشف عنها في اتفاقية اعلان المبادئ.
..لماذا؟؟ ليظل مخلب قط ضد حركة محمد النور..وظهر هذا الدور مرة اخري عندما
اعلنت حركة محمد نور وحركة مناوي موافقتها علي قدوم القوات الاممية فاذا بالدباب
المنفقس يعلن انه ضد قدوم القوات الدولية الي دارفور ..ان الدور المنوط ب الدباب
مجرم الحرب خليل في الساحة الدارفورية هو نفس الدور الحقير الذي تلعبه انت في
الساحة المنبرية. خدمة لاسيادك
ثم اذهب واقرأ ادبيات حركتكم المشبوهة في موقعها ان كنت لم تقرأ فانها لا تختلف
عن ادبيات اي حزب شمالي..هذا ما تقوله في مطلع بيانها التأسيسي:
[السودان بلد شاسع مترامي الاطراف ويعتبر جسرا يربط بين افريقيا والعالم العربي]
وهي من العبارات التي يرددها ساسة ومثقفو مستعربة الشمال منذ الاستقلال لتجذير
مفهوم عروبة السودان..وهاهو الدباب يرددها كالببغاء..هل هذا هو خطابك الافريقي
التي تريد ان تؤسس له ايها الجهلول.عن طريق ثقافة الجسور.ام يا تري انت غير
ملتزم بادبيات حركة الدباب
وتقول في ما تسميه بـ " ملامح من دستور السودان المنشود ":
[رغم أن الدين لم يكن سببا إبتدائيا لنشوء الصراع المسلح بين الطبقة الحاكمة ودعاة المساواة في الإقليم الجنوبي إلا أنه في حقيقة الأمر أصبح عقبة رئيسية أمام تسوية النزاع في جنوب السودان. مع ذلك يظل أصل الصراع في السودان يتعلق بالسلطة والثروة ويدور رحاه حول قسمتهما بالسوية. وإن لم تتناول الحلول أسباب الصراع الحقيقية تظل مشكلة السودان قائمة لأن المشكلة ليست دينية في أساسها]
[ب- شمال مسلم وجنوب مسيحي: ينظر كثير من مراقبي المشكلة السودانية إقليميا ودوليا علي أنها صراع بين جنوب مسيحي وشمال مسلم. هذا المفهوم ليس صحيحا لأن الشمال ليس وحدة واحدة وأنه يتكون من أقاليم متعددة يستعمرها مثقفي إقليم واحد حالها كحال الإقليم الجنوبي وأنه لا توجد حدود دينية في السودان في واقع الأمر اذ ليس الجنوبيون مسيحيين جميعا كما أن الشمال ليس مسلما كله. إضافة الي ذلك أنه ليس من مصلحة البلاد أو أي مواطن أن يتم تناول مشكلة السودان بمنظور ديني. ]
محاولة وضيعة ورخيصة للالتفاف علي تاريخ محاولة الاسلمة بالقوة التي
بدأتها حكومة الفريق عبود في بداية الستينات وسعرتها حكومة الجبهة الاسلامية
وشارك فيها الدباب خليل بنفسه... ولانستغرب منه هذه المحاولة الرخيصة خدمة
لاسياده في المركز وتغطية لجرائمهم..ولا نستغرب ان يهلل الصيدلاني المنتحل للقلب
دكتور لزعيمه هذا مجرم الحرب.
وتقول حركة الدباب خليل في في نفس ملامح الدستور المنشود المزعوم:
[ثالثا: يجب ألا يفرض المسلمون أحكام الشريعة الإسلامية علي المسيحييين واصحاب
الديانات الأخري كما يجب ألا يعترض المسيحيون وأصحاب الديانات الأخري علي
إقامة المسلمين شرائع دينهم علي أنفسهم ( لا إكراه في الدين قد تبين
الرشد من الغي).]
يقول الجهلول المنتحل للقب دكتور ان زعيمه الذي يؤيده من باب الدم
ثار علي المركز ..وهاهو بعد ان ينتصر علي المركز سيستمر في تطبيق
الشريعة الاسلامية....ابعد كل يريد المأفون ان نثبت له انه جبهجي...
ام انه لا يؤيد ادبيات هذه الحركة المشبوهة؟
Quote: نتحدث عن الهوية
والجهلول يتحدث عن الدين
فضاء الدين يا جاهل فضاء آخر لا تملك
انت ولا فلس من ادواتها النقدية
وقد اكتشفت خوائك في هذا الخصوص مبكرا
الهوية غير الدين يا جاهل
الدين تتاثر بالهوية بقدر تاثر الهوية بالدين وهذا موضوع اشكالي
امثالك من الغوغاء لا يزيدون الا طين الحوار حوله بله
هل نفهم من كلامك انو الهوية تختفي مع الانتماء الديني
هل المسيحي الافريقي لا يسير افريقيا
والبوذي الامريكي لا يسير امريكيا
ما هذا الجهل المركب |
هل هذا ما لقنه لك اسيادك حتي يقودوك من زمامك الي الابد وانت في
غياهب الجهالة والخدر.....
اولآ: ايها الجهلول الاكبر لا يمكن مقارنة الاسلام بالبوذية والمسيحية....البوذية
تعاليمها اقرب الي التعاليم الفلسفية وملخصها كيف تعيش حياتك بدون الم..
ولا تربط معتنقها باية بيئة اجتماعية اوثقافية او لغوية كمعتنق الماركسية
اوالدارونية...والمسيحية كذلك ..فالمسيحية زيادة علي ما تحملها من بذور
العلمانية في تضاعيفها فانها لا تربطك بعجلة قومية معينة لغة وثقافة كما
هو حال الاسلام....
اما الاسلام فليس مجرد دين فانه منهج عقدي واجتماعي يدخل في ادق
التفاصيل الحياتية للمسلم من طريقة نومه وحتي دخوله الحمام وينقل معتنقيه
من غير العرب الي البيئة الحياتية العربية الكاملة ويرغمهم علي مواءمة
عوائدهم وطرق حياتهم القديمة مع النمط العربي الاسلامي..واول شعور
يولده لدي معتنقيه من غير العرب هو ان حياتهم الجديدة ودينهم الجديد
لن يستقيم الا بتغيير اسمائهم الي اسماء عربية.. كما هو حالك..فاسم بشار
وصقر من اسماء عرب الجزيرة العربية فمن الذي منحه للافريقي الاسود
صاحب هذا البوست..وقد قال ميشيل عفلق مؤسس حزب البعث القومي العربي
قال رغم مسيحيته ان الاسلام هو الهوية الثقافية للامة العربية..العرب لم يكن
لديهم غير الاسلام حملوه ليغيروا به الهويات الثقافية للشعوب التي غزوها
ليجعلوا من امثالك المستلبين يحملون علي ظهورهم او علي ظهر نوقهم
كسوة الكعبة ويقطعوا الاف الاميال عبار فيافي الصحراء الي مكة ليقدموا
واجب الولاء والطاعة..وليقيموا مئات الخلاوي لتعليم اطفالهم السود اللغة
العربية حتي يستوعبوا القرآن..الاسلام ايها الجهلول الاكبر يا اسير ثقافة
اللوح والقرآن لا يرضي بغير استلاب الاخرين دينهم ولغتهم وتقافتهم
بشار صقر افريقي اسود من من قلب افريقيا لونه يدل علي جغرافية انتمائه
ولكن اسمه لايدل علي جغرافية انتمائه..ولا ابطاله التاريخيين لهم علاقة
بافريقيا انهم من الجزيرة العربية امثال عمربن الخطاب وخالد بن الوليد
وابي عبيدة عامر بن الجراح.. الدباب خليل ابراهيم افريقي اسود يدل لونه
علي جغرافية انتمائه ..ولكن بفضل ما تم له من مبرمجة ثقافية علي يد غزاته
العرب تلبسته روح العروبة فحمل السلاح ليقتاتل افارقة مثله ليفرض عليهم
الثقافة الاسلامية.....
وقع ليك يا جهلول ياامي.
Quote: انا اتحدث عن مجولبك الدنقلاوي الذي يعتقد بانو جلابي عربسلامي
وليس نوبي دنقلاوي بغض النظر عن اعتقاده الديني
اتحدث عن هويته
هوية الجلابة هوية عربسلامية
وهوية النوبة هوية افريقية
الدين عامل من عوامل الهوية |
هذه فضيحة وجهالة ما بعد جهالة..ضربنا لك
مثلآ بنفسك..بشار صقر الافريقي الاسود حامل
الاسم العربي له هويتان هوية لونية تدل علي
انتمائه الجغرافي والعرقي وهوية ثقافية مستوردة
لا علاقة لها بالجغرافيا الافريقية وهي الهوية
الثقافية العربية الاسلامية التي جعلتك احد التائهين
المستلبين ...فقد تم تعريبك واسلمتك حتي انك لا
تستطيع ان تتنفس الا من خلال الفضاء العروبياسلامي
..فجمجمتك السوداء تم احتلالها من قبل العرب كما
تحتل قطعة الارض ..ولا فرق ايها الجهلول الاكبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
| Quote: يا زول رغم الاختلاف معهم يظل خالد كودي ودكتور بشار اكثر مبدئية منكم وافضل بملايين السنين الضوئية |
عداءك لبشاشا وتزلفك لنور
لم يجعلك منصفا يا عادل
وتدخلك هذا غير حصيف
كانت في حاجة في نفسي تمنعني من مواجهتك
لكن ما دام إنت بديتها سقطت الحصانة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: Khalid Kodi)
|
يا سلام
ممكن الواحد يشمت في البوست ده شوية
منو القال الشماته ما سمحة
عمر على "الفرحان"
والله بقيتو زي الكيزان وحركات دارفور
كل بوست والتاني منقسمين لي فرقتين
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
راحت عليكم يا مستنيرين
علاقاتكم هشة ، واتفاقكم حول المبادي ميحي
وتقيمكم لي بعض ، يا معاي في الكل او مختلفين في الكل
بكره كل واحد فيكم حا يبقى براه وينبذ في الباقين
قر قر قر قر قر قر
عقيد امن منتديات
وليد محمد المبارك
وحدة سودانيز اون لاين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
الاخوة
زوار البوست
عاطر التحايا
وجاييكم
واحدا واحدا
| Quote: أين إختفي الصيدلاني الجبان! |
المراهق ده مسكين بشكل
هسي يوم شفت ليك "دباب" جبان!!!!؟
يا زول ما تركز شوية
كويس انك بقيت ولو مرة تكتب اكثر من سطور
حقو تشكر "الثعابين" في الحتة دي
بعدين انت هنا ما موضوعنا يا
ملقوف مالك
مستعجل على ايه
يطنشوك "ملقوف"
يدوسوك تحنن
يسو ليك شنو
يا بتع "تفكيك الجلابة"
المسكين عمر علي كل ما واحد
يضبطو في كدبة بينط الى اخري
غايطو الله يعين هذا الكائن الاسفيري
العجيب
المسكين لا يفهم حتي مفهوم الجلابة كخطاب في افق النقد الثقافي ذهب
على الطول الى المفهوم الشعبي للجلابة ليفند دعوانا
وتعريتنا في انو سيدو الفاكر جلابي طلعناه "عب" جلابة
سلاطين ايه يا بتع سلاطين انت
متين الزول ده بيفهم في اصول الهويات
عشان تركز فيه كمرجع يا تعيس الفكر
بنتكلم في افق النقد الثقافي
بنتكلم في فضاء شمالي العربسلامي والنوبي
وما بينهما من تفاعلات وتناقضات هويوية
وفي هذا الخصوص اشار ابن خلدون الي تمدد
قبائل بنو هلال في بلاد النوبية
وان هذه البلاد كانت ممالك عريقة تحكي عنها آثار
الحضارية الشامخة وانها انتفت بعد ان
استولى عليها بنو هلال
واصبحت خاوية الكلام
ده قبل سلاطين بتاعك ده قل
لي اين اختفى بنو هلال هؤلاء!!؟
يا بتع جلابة
المهم سوف اعود لكشف العورات الفكرية لقراءة صاحبنا عمر على عن مقالنا
لانو استند الى تعريف "الحبوبات" عن الجلابي لتفنيد المقال الذي يطعن عميقا في
تناقضات الفضاء العربسلامي والنوبي الهويوية في شمال السودان
الزول ده طنش كلام ابوجعافر وما قال لينا ده جلابي تيواني زي حقو ده ولا
ولا نوبي
المسكين لا يفرق بين المعنى الشعبي المعروف والذي يشبه المعني القاموسي
لكلمة الجلابة وبين مدلولات المفهوم
في ميادين النقد الثقافي , طيب يا شاطر لما يقولو "غرابي "
ليه معناه ما يقيف عند
ذلك الكائن القادم من الغرب
و لما يقولو السودان دي دولة عربية كما تقول به
بعض كتب التاريخ و رسومات الجغرافية
المعاصرة ليه ما تقيف عندو مش ديل برضو مراجع يا تعيس الفكر
ما نعني بالجلابة المفهوم الاصطلاحي
وبجيه بروقة
ولا
نعنى بها المعنى الشعبي كتاجر رقيق
كما يقول به عمر علي
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عادل عبدالعاطي وبشاشا الصورة والاصل (Re: د. بشار صقر)
|
Quote: . المسكين عمر علي كل ما واحد
يضبطو في كدبة بينط الى اخري
غايطو الله يعين هذا الكائن الاسفيري
العجيب |
الصيدلاني المزرواتي المنتحل للقلب دكتور بلا حياء...
وين ضبطني ؟ ضبطتني منتحل لقب دكتور ولا شنو؟؟
سوف اعري جهلك وسطحيتك وخواءك يا حضرة [[[ دكتور]]]
آخر الزمان…اية فضيلة ترجي من عضو في حركة زعيمها
مجرم حرب واحد قادة التطهير العرقي في الجنوب
Quote:
المسكين لا يفهم حتي مفهوم الجلابة كخطاب في افق
النقد الثقافي ذهب على الطول الى المفهوم الشعبي للجلابة
ليفند دعوانا وتعريتنا في انو سيدو الفاكر جلابي طلعناه "عب
" جلابة |
داير تشتم بشاشا اشتمه باي شئ دايروه دا شئ يخصك كحاقد
موتور..ولكن لن تسطيع تزوير التاريخ والحقائق مادامت
الشمس تشرق من المشرق..جاهل وكاذب ليس هناك في النقد
الثقافي مفهوم يتناول الجلابة علي انهم حصرآ الجعليون
والشوايقة...واصلا ليس هناك غير المفهوم الشعبي الذي يرد
في الدراسات التاريخية التي تتناول علاقة الشمال بالغرب
والجنوب...ولقد اختفت كلمة جلابة في الشمال من التدوال منذ
اوائل القرن الماضي مع ظهور القطارت وتحريم الرق..وبشاشا
هو من قام باحياء هذا الاسم اسفيريآ علي نطاق واسع ليعني
به سكان الشمال الاستعلائي مقابل الجنوب والغرب وتجد العديد من
البوستات و المداخلات يتساءل اصحابها عن معني كلمة
جلابة ومن هم المقصودون..لان هذه الكلمة اختفت في الشمال
واصبح معناها غامضآ لاجيال ما بعد الاستقلال
Quote: سلاطين ايه يا بتع سلاطين انت
متين الزول ده بيفهم في اصول الهويات
عشان تركز فيه كمرجع يا تعيس الفكر
بنتكلم في افق النقد الثقافي |
يا بليد يا جاهل ايها المنتحل للقب " دكتور"
سلاطين لم يكن يتحدث عن الهويات ولا
عن اصول القبائل..كان حاكمآ للغرب
وكان يتحدث عن الجلابة اي تجار الشمال
الذين يذهبون الي الغرب وعن مشاكلهم
مع السلطات مثل التحايل علي قرار غردون
بمنع تجارة الرقيق بالتستر وراء تجارة العاج
...الخ وفي هذا السياق قال ان الجلابة الذين يذهبون
الي هناك هم من الجعليين والدناقلة والشوايقة
..شفت كيف انت ماحي وما قارئ حاجة..كلما
تكلمت جهل بينكشف اكتر واكتر.
Quote: بنتكلم في فضاء شمالي العربسلامي والنوبي
وما بينهما من تفاعلات وتناقضات هويوية |
برضو لسة ما فهمت..الزمرناه لله
Quote: وفي هذا الخصوص اشار ابن خلدون الي تمدد
قبائل بنو هلال في بلاد النوبية
وان هذه البلاد كانت ممالك عريقة تحكي عنها آثار
الحضارية الشامخة وانها انتفت بعد ان
استولى عليها بنو هلال
واصبحت خاوية الكلام
ده قبل سلاطين بتاعك ده قل
لي اين اختفى بنو هلال هؤلاء!!؟ |
اين قال ابن خلدون ان بني هلال تمددوا في بلاد
النوبة...جهلك وصلك حتي انك لا تعرف تغربية
بني هلال يا للفضيحة..يا بليد بني هلال انطلقوا
من نجد بسبب القحط والمجاعة التي حلت بهم
وذهبوا الي فلسطين ومن هناك الي جنوب مصر
ومن هناك الي تونس حيث اسقطوا دولة الزناتي
خليفة واقاموا دولتهم وانتشروا كالجراد علي حد
وصف ابن خلدون في الشمال الافريقي وتحديدآ في
البلاد المعروفة اليوم بتونس وليبيا والجزائر..يا اخي
الافضل لك ان تخرس.
Quote: المهم سوف اعود لكشف العورات الفكرية لقراءة صاحبنا عمر
على عن مقالنا لانو استند الى تعريف "الحبوبات" عن الجلابي
لتفنيد المقال الذي يطعن عميقا في تناقضات الفضاء
العربسلامي والنوبي الهويوية في شمال السودان الزول ده طنش
كلام ابوجعافر وما قال لينا ده جلابي تيواني زي حقو ده ولا
ولا نوبي |
يعني كلام سلاطين باشا ودكتور يوسف فضل الذي استشهدنا به
كلام حبوبات وكلام ابو الجعافر بتاعك دا ما كلام حبوبات..داير
تثبت شنو بكلام هذا الرجل الذي يخلط بين الجد والهزل...هل
وزارة التربية والتعليم التي انشأها الانجليز كانت عندها سياسة
تعريب بالقوة لغير الناطقين بها وخاصة ابو الجعافر بكون درس
مرحلة الاساس في اوائل الخمسينات ام انها حادثة معزولة
والمدرسين كانوا من نفس اهله المحس ويمنعوهم من الرطانة
ليجودوا العربي...اما انها كانت سياسة عامة وبيضربوا الطلبة
بنفس الكيفية في مناطق البجا والغرب وفي كل مدارس غير
الناطقين بها..اهو دا كلام الحبوبات وكلامه يا شاطر.
Quote: المسكين لا يفرق بين المعنى الشعبي المعروف والذي يشبه المعني القاموسي
لكلمة الجلابة وبين مدلولات المفهوم
في ميادين النقد الثقافي , طيب يا شاطر لما يقولو "غرابي "
ليه معناه ما يقيف عند
ذلك الكائن القادم من الغرب
و لما يقولو السودان دي دولة عربية كما تقول به
بعض كتب التاريخ و رسومات الجغرافية
المعاصرة ليه ما تقيف عندو مش ديل برضو مراجع يا تعيس الفكر
ما نعني بالجلابة المفهوم الاصطلاحي |
ليس هناك مفهوم اصطلاحي يحصر الجلابة في الجعليين
والشوايقة..الا اذا كنت تريد ان تخترع شيئآ مثل هذا..
اما اذا كنتم في دارفور تطلقون كلمة الجلابة علي الجعليين
والشوايقة فقط وليس علي كل قادم من الشمال النيلي فهذا
شئ آخر
عود بعد ان تقرأ وتتعلم يا حضرة الدكتور
| |
|
|
|
|
|
|
| |
د. بشار صقر
moniem suliman
ابوالقاسم ابراهيم الحاج
Abdel Aati
omar ali
Bashasha
Tragie Mustafa
doma
Khalid Kodi
وليد محمد المبارك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست