زعم عضو المنبر كمال بشاشا ان الرق موجود اليوم في شمال السودان؛ وفي دنقلا تحديدا .. وقال ان الرقيق هناك هم الاف من اهلنا الفور والنوبة .. وزعم كمال بشاا ان اسرته لا تزال تحتفظ برقيق لها في دنقلا ..
ندعو العضو كمال بشاشا - باعتباره شاهد ملك كما قال - وباعتباره ابراهام لنكولن السودان؛ ان يأتى ويدلي بدلوه؛ ويؤثق لنا ممارسات الرق في شمال السودان ودنقلا .. بما فيها عدد ونوع وتفاصيل الرقيق لموجود في بيت اسرته ..
وذلك حتى يتوثق الموضوع علميا وحقوقيا من جهة؛ وحتى نستطيع ان نتخذ الاجراءات القانونية والانسانية لتحرير هؤلاء الرقيق؛ ولانهاء هذه الجريمة البشعة بحق الانسانية من الجهة الاخري ..
03-16-2007, 06:41 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
صاحب الليبرالي، اوعدك اكون هنا معاك، صباح السبت يوم 17.
لحدي الزمن داك، السيد زعيم الحزب الليبرالي، ما المغزي من ابتزالك لقضية انسانية هي وصمة عار في جبين كل شمالي؟
السيد زعيم الليبرالي لماذا تلجا لهذه الاساليب المتواضعة لتصفية حساباتك مع بشاشا وهو الناخب، المتطلع الي صوته زعيم الليبرالي للوصول للسلطة؟
لماذا الاصرار من صاحب الليبرالي علي هتك العروض والاعتداء علي حرمات الاسر، كتيتك سياسي ثابت من تكتيكات حزبكم الليبرالي لمنازلة خصومه السياسيين؟
هل حصل بشاشا تعدي علي شرفك او شرف اسرتك، عشان ماينتصر لي نفسو ضد زعيم الليبرالي كما تفعل وفعلت مع اخرين؟؟
لن اجاريك اطلاقا، واشارك في ابتذالك لهذه القضية بتناولها بهذه الطريقة علي الاطلاق.
اذا جادي اعتذر عن ابتزالك هذا للقضية مش لاسرة بشاشا، او بعد داك علي استعداد لمناقشتك في الامر.
اكرر لااطالبك الاعتذار لاسرتي ولن اتقبل ذلك اذا حدث، ولكن اطالبك بالاعتذار عن ما اراه ابتذال تلاعب، تطفيف استهتار بقضية لي الشرف ان اكون اول من اثارها في المنابر من بين كل السودانيين، مما يدل ان الموضوع من المحرم طرقه، بدليل تصدر زعيم الليبرالي، الحملة علي بشاشا، بغرض اخراس لسانه، وذلك باخذ اسرة بشاشا كرهينة، بغرض مساومته!
نسجل هذا الموقف لزعيم الليبرالي، للتاريخ، هنا.
03-16-2007, 07:14 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: نشاط كهذا هو ما أتوقعه منك لا إن تكون في معسكر إنكار الرق وربماإنكار الإستعلاء والعنصرية وبدلا من ملاحقة مشاكل مجتمعنا نتباري في ملاحقة بشاشا
يا اخي اثبت اين كنت انا في معسكر انكار الرق او انكار الاستعلاء والعنصرية .. وبالكوتات لو سمحت .. لاننا مللنا من اسلوب الاحكام العشوائية للقيمة التي لا تسمن ولا تغني من جوع ..
صاحبك بشاشا هو الذي يتهرب من توثيق امر خطير اتى به؛ ونحن الذين نطالب بالتوثيق؛ فمن الذي ينكر هنا ؟؟
يا اخي اذا كان لك مساهمة ايجابية في الحوار تفضل؛ اذا كنت تنوي الدفاع عن بشاشا في اي مكان تفضل ايضا؛ الا انك تدافع عن قضية خاسرة ..
لك الود ..
عادل
03-16-2007, 07:26 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: اراك ياعادل تعود لذات سيرتك القديمة في الخصومة، لتستغل كلام محدد ذكره بشاشا عن اهل بيته كنموذج لما هو هناك في كل بيت شمالي، لتستخدمو ضد بشاشا، بي صورة مريضة بحق! شوف ياعادل برضو ماحاجريك، لاني عارف نفسياتك اوبالذات لما تغضب بتتطشش مرة واحدة، او انت ياداب جيت بعد غياب سنين، وانا ماشي بعد بكرة. لهذا اولاني باستمرار اسعي للاستقامة والخصومة بشرف، فلن اجاريك مع اني قادر علي الرد المؤلم بحق او ارشيف دواسنا موجود اوشاهد. خلينا نبعد الاسر نتفق علي نقطة محددة او نوصل راينا للقراء.
يا كمال بشاشا كلام انو اهلك في دنقلا يسترقون الناس الى اليوم ؛ وان الرقيق موجود في بيتكم حتى اللحظة؛ كلام كتبته انت بنفسك؛ كشاهد ملك على نفسك واسرتك واسترقاقها للبشر؛ وقلت انت اساسا طالع عشان تفضح مجتمع الجلابة ودولة الاقلية؛ وعايز تبدأ بي ناس بيتكم ؛ فلماذا تغضب عندما نذكرك به ؟؟
انا طبعا يا بشاشا لا اصدق كلامك هذا؛ واعتقد انك تتبلى ساكت على اهلك؛ لكن اذا صدقناك فحق لنا ان نسألك؛ وماذا فعلت لتحرير هذا الرقيق في بيتكم ؛ المسترق من اسرتكم؛ قبل ان تأتى وتهاجم نور تاور وغير نور تاور؛ عشان يا حبيب المسيح قال: كيف تنظر للقشة في عين اخيك - وتطلب منه نزعها - وتنسي الجذع في عينك؛ ولا شنو ؟؟ .. لاحظ سالتك قبل كده وزعلتا وما رديت؛ والان اسالك وعايز تعمل فيها زعلان وما ترد برضو ؛ لكن عدم الإجابة لا يلغى شرعية السؤال..
اما كونو نخلى قصة الأسر دي؛ اقول ليك نخليها كيف؟؟؛ موش انت شاهد ملك؛ يلا قول شهادتك واشهد على نفسك اولا؛ ثم على اسرتك تانيا؛ وبعد داك شوف الباقيين .. بعدين يا اخي تعريضك بي اسرة نور تاور وكونو ابوها او جدها سلطان اوغير سلطان؛ ما كان اُسر ؟؟ ولا اسرتك مصونة واسرة نور يمكن التعريض بها؟؟ اها العقليتو جلابية هنا منو ؛ والبجيب الاُسر منو؟؟
أما كونك تجاريني او ما تجاريني؛ فهذا يرجع ليك يا بشاشا؛ انا لم اشتمك وانما اتيت بمعلومة اتيت بها انت؛ وسألتك ماذا فعلت مع هذه الجريمة النكراء؛ اى استرقاق البشر امام عينيك؛ كل ذلك لاوضح لك ان استخدامك للالفاظ العنصرية كامن في عقلك الباطن؛ وانك فاقد للمصداقية او مفارق للحقيقة .. فاذا انت عايز تجيب لي اعتراف من اعترافاتي - التي لا اخجل منها ولا ازعل عندما اُسال عنها- فتفضل؛ وساجاوبك على كل سؤال؛ ولو عايز تشتم برضو اتفضل؛ يعني بعد شتمك دا كلو لي نور تاور تفتكر فارقة معاي تشتمني ؟؟
أما مسالة كونك تخاصم باستقامة وشرف؛ فدي اشاعة انت فاكيها في نفسك؛ لانو شتائمك لي نور تاور دي كلها؛ عشان هي بتختلف معاك فكريا او سياسيا؛ واستخدام الترسانة الثقيلة لممارسات اغتيال الشخصية؛ توضح كيف انت بتخاصم؛ ومحاولاتك لاغتيال شخصية البشر؛ مثل اتهام الناس عشوائيا بالكوزنة دون معرفة بهم او دليل؛ فتثبت انك تمارس العكس تماما مما تزعم ..
Quote: كلامك بتاع مافي رق في الشمال الا في بيت ناس بشاشا، لايحتاج حتي الرد عليهو.
يا زول كيف ما يستحق الرد عليهو؛ وهو لب لب نظريتك ؟؟ انا طبعا ما مصدق انو بيتكم ذاتو فيهو رقيق؛ لكن نقول شنو نجاريك في تبليك على اسرتك؛ يعني حنكون عارفين حال اسرتك اكتر منك ؛ ولا حال مسترقيكم احسن منك؟؟ عموما الناس الجادة كتبت في موضوع الرق ووثقتو؛ فمحمد ابراهيم نقد؛ على علاته ؛ كتب كتاب عن علاقات الرق في السودان؛ تناول فيه تاريخ الرق وعلاقاته بتوثيق جيد؛ وعشاري وبلدو في 1987 كتبوا كتاب مذبحة الضعين: الرق في السودان؛ كتبوا فيهو توثيق لمذبحة الضعين وما اسموه رقا هناك؛ وان اعتمدوا على مصادر طرف واحد .. وبونا ملوال كتب الكثير عن الخطف والممارسات الشبيهة بالرق في مناطق التماس؛ وعبد الله على ابراهيم في كتابو الأخير عن الحزب الشيوعي خصص جزء كبير منو عن علاقات الرق واتهامات وجود رقيق في السودان وعلاقات العرق والاقتصاد في الصراع في دارفور والجنوب وافريقيا الخ ؛ واهتمت بالموضوع منظمات عالمية مثل منظمة التضامن المسيحي العالمي السويسرية والتحالف ضد الرق في امريكا وغيرها .. بل ان نور تاور نفسها؛ كتبت عن ممارسات الخطف والاستغلال الجنسي للمخطوفين والتشغيل بالسخرة الخ يا بشاشا؛ في مناطق جنوب كردفان ومناطق التماس واثناء الحرب وبعدها؛ ممن وقع ضحاياها اهلنا النوبة؛ وذكرت الاسماء والتواريخ والارقام؛ فلماذا لا توثق انت وجود الألاف من الرقيق في شمال السودان كما تقول؛ وانت صاحب الزعم؛ لانو نحنا يطرشنا ما سمعنا بيهم الا منك؛ ويقد عينا ما شفناهم ؛ والبينة على من ادعى؛ وقصة لا يحتاج حتى الرد عليهو ما بتحلك ..يحتاج يحتاج !!
Quote: اقتراحي ليك، نبدا بي انو هل ده راي بشاشا الشخصي في نور باعتبار بشاشا استعلائي تماما كبقية مستعلواتية هذا الفضاء ام هناك واقع في السودان فيه قهر لامثال نور وبشاشا يشهد هنا عن ما عايشه، ويتحدث بلغة عشيرته الشمالية معبرا عن هذا الواقع كما اوضح لك الاستاذ ادروب.
يا زول ما تأكل عقلنا بحلاوة؛ ولا تحاول خداعنا .. انت مختلف سياسيا وفكريا مع نور؛ ونور تنتقد الحركة الشعبية الانتا شايفة نبي السودان الجديد؛ ونور تنتقد المغامرات العسكرية الطائشة الانتا بتايد فيها؛ عشان كده ما تعمل لينا انو دا تمرين مدرسي .. دا فش غبينة وشتم واستعلاء وتجريح واغتيال شخصية واحكام عشوائية صادرة اما من فجور في الخصومة او فحش مستفحل او عنصرية مضمرة؛ وانت اختار منهم .. واذا عايز تعبر بلسان عشيرتك الشمالية المزعومة؛ امشي قول الشتائم دي لي للاستاذ ادروب الذي يؤيد اسلوبك؛ قول ليهو انت كوز ومستعبد ومستلب واقل من انسان ومستعد تبيع نفسك الخ؛ انتا وهو أحرار في شتم بعضكما .. نور ما تشتما لينا ولا تعملا سبورة يا استاذ..
Quote: هل هناك في السودان مفاهيم سادة اوعبيد ام لا؟ احرار او فروخ، فرخات، فيران، او عرق، ام لا؟ هل عادل عبدالعاطي نفسه عاني من هذا في حياتو ام لا؟
نعم هناك مثل هذه التعابير ومثل هذه العقليات؛ ونحن قضينا عمرنا كله نحارب فيها؛ وتعرضنا لها .. لهذا السبب لا يمكن ان نوجهها لانسان؛ سيان كان ذلك؛ عشان نفهمو انو في حاجات زي دي؛ ولا عشان نشتمو بيها .. يعني يا بشاشا انتا تفتكر نور تاور ما عارفة انو في عنصرية في السودان؛ عشان بشاشا يجي يوريها ليها ؟؟ انت عايش وين يا بشاشا؛ وقايل نفسك منو ؟؟ عشان تفترض السذاجة والهبالة والبلاهة في محاوريك؛ ولو كانت المحاورة قائدة من قائدات جبال النوبة ومن قائدات السودان؟؟ بعدين هل وجود هذه المفاهيم يفسر كلامك لي نور انها مستلبة؛ مستعبدة؛ مسترقة؛ كوزة ؛ مفروض تتحاكم؛ الخ الخ ؛ والسخرية من اسرتها كسلاطين ولا غير سلاطين .. يا بشاشا هل تريد ان تخدع الناس ام تخدع نفسك ؛ لمن تقول اوصافك العنصرية لي نور هي مجرد درس للمهمشين؛ وخصوصا كونها خصمك السياسي .. دي تلقاها عند الداقس ...
Quote: اذا اتفقنا علي وجود قهر اجتماعي في السودان ادي الي محارق تطهير بالملايين ليصبح السودان موقع اكبر مجزرة بشرية علي سطح الارض الان، ممكن نجي لي بشاشا او عنصريتو. مافي شئ اصلا بخليني زاتو اناقش علي اساس كهذا اصلا، ولكن لامانع اكراما لك ومساعدة للقارئ للوصول للحقيقة.
ليه يا بشاشا ما ممكن تكون عنصري ؟؟ وتاني ليه ما ممكن تكون عنصري ؟؟ كل ابناء الشمال والوسط؛ ممن تسميهم عشوائيا بالجلابة؛ هم عنصريين عندك؛ وكمال بشاشا ما عنصري ؟؟ الناس الما بشتموا الناس بي كلمة فرخ وعب حبشي وخادم واقل من انسان ومستعبد ومستعبد ومسترق ومسترقة؛ عندك عنصريين؛ وانت الذي تستخدم كل هذه التعابير الغارقة في العنصرية؛ ما عنصري ؟؟ الناس الذين يحترمون حركات وقيادات المناطق المهمشة ويديروا معهم حوارات جادة وصريحة ورفاقية عنصريين؛ وانت العايز تعلم ناس الهامش عن طريق شتمهم؛ وتحويلهم لسبورة تخط فيها عنصريي الشتائم ؛ ما عنصري ؟؟ بشاشا امشي اقرأ كلام معروف سعد ليك لمن كنت بتحندك الناس بي قصة صورتك .. عشان تعرف كيف الزول ممكن يدعى محاربة العنصرية؛ وهي راقدة في جواهو زي التمساح العشاري ..
Quote: بشاشا اوعادل افراد، دعنا في الاول نناقش الخلفية الاجتماعية البنحدر منها بشاشا اوعادل، لنري لوفي عنصرية في البيئة النشا فيها بشاشا اوعادل ثم نتاول بالتقييم سلوك بشاشا في المنبر ده، ثم نستنتج معا لوبشاشا بناءا علي الtrak record بتاعو فعلا عنصري وبالتالي مارس عنصرية ضد نور.
يا زول واضح لي ان الخلفية الاجتماعية لينا مختلفة؛ وتجاربنا مختلفة؛ لكن انت عايز تحاكم كل الناس بي تجربتك؛ وبراك قلتا انك كنت مستلب وما عارف هويتك؛ يبقا نحنا ذنبنا شنو ؟؟ انا ولدت ونشأت في اسرة تعتز بي اصلها النوبي؛ رغم اننا نوبة مستعربين - شوايقة - ؛ وسمعت عن العنصرية المورست على حبوبتي نافلة الدنقلاوية من بعض افراد القرية؛ وربما سمعت تعليقات عنصرية هنا وهناك في محيطي ؛ لكن هذا لا يجعلني اصف كل الشوايقة بالعنصرية؛ وفي كل تاريخ اسرتي الطويلة والعريضة؛ لم نُسترق يوما لاحد ولم نسترق أحدا وانما كان اهلي مزارعين بسطاء وعمال ؛ يتعاطفو مع كل المضطهدين.. ولم اصف يوما انسانا بوصف عنصري؛ مع اني وصفت بها في هذا البورد وفي اوروبا وفي بلدان عربية؛ اها رأيك شنو ؟؟ أما نور فهي رئيستي ومعلمتي ومثلي الاعلي؛ احبها جدا واحترمها اكثر؛ اتمنى ان يكون لي خصالها وأرى فيها ما ذكرت واكثر؛ بينما ترى فيها انت ما ظللت ترميه بها طوال الاسابيع الفائتة؛ من اوصاف عنصرية واقصائية ومختلقة؛ من شاكلة انها كوزة ومسترقة واقل من انسان الخ .. انت بالمقابل تقول ان اسرتك كانت او لا تزال تسترق الناس؛ ثم لا تفعل شيئا لحل هذه الجريمة؛ وتظن نفسك محرر الهامش؛ بل واستاذ المهمشين؛ وعندما يختلف معك احدهم؛ تواجهه بكل هذا القاموس العنصري؛ وتبرر ذلك بانه هكذا يفكر عنك الجلابة؛ فرأيك شنو في الtrak record بتاعك دا ؟؟
Quote: لانو ماممكن بي بساطة شديدة تحصر ماتسميه عنصرية واسميه استعلاء في بشاشا او اسرتو عشان فقط تسدا لي نور كمثل اعلي بالنسبة ليك! هذا لايعقل. بالنسبة لي كدي فهو لامصداقية له، لانو موقفو ده، مدفوع بي حسابات تصفية حساباتو مع بشاشا بي سبب الموقف من الفلسطينين. وهو زيك بالضبط، فقط لمان اختلف مع بشاشا، ابتدا يجرد مواقف بشاشا بي اثر رجعي!
يا زول عنصرية واستعلاء ممكن يكونوا فيك؛ ولو اتنين قالوا ليك راسك ما فيك اتبنو؛ مش انت القائل ان كل الجلابة عنصريين ؛ انت تطلع منهم وين ؟؟ بعدين نور ليست مثلا اعلى لي فقط؛ وانما لمئات والاف الناس؛ وليس هؤلاء الناس هم الجلابة الذين تزعم انت انها تتمسح فيهم؛ ولكن قبل كل شيئ ابناء جبال النوبة وجنوب كردفان ؛ نوبة وعربا وخاطفين لونين؛ والدليل توليها لمناصب قيادية في منظمات النوبة المحترمة؛ فقد كانت عضوا قياديا في الحزب القومي السوداني؛ وممثلة له في التجمع الوطني الديمقراطي بكندا؛ وكانت عضوا قياديا وربما لا تزال في رابطة ابناء النوبة العالمية؛ وكانت عضوا وربما لا تزال في هيئة تحرير افضل نشرة محكمة تعني بقضايا جبال النوبة؛ وهي الآن الشخصية الثانية في منبر جبال النوبة الديمقراطي - اذ تحتل موقع الأمين العام - .الخ الخ .. أما قصة اسرتك دي شرحناها؛ ولا يزال السؤال مطروحا .. أما خالد كودي فرغم اختلافي السابق والحالي معه؛ فهو في الخلاف معك على حق؛ وقد استطاع ان يحللك جيدا؛ بينما نزلت انت فيه بكل خطابك العشوائي والاقصائي والمستخدم لتعبيرات عنصرية؛ وخير للمرء ان يجرد بأثر رجعي؛ من الا يجرد على الاطلاق..
Quote: اتمني تهدئ اعصابك او تناقشني بي هدوء اكثر، علي غير عادة بشاشا الذي كقاعدة يداوس فقط. عندي رغبة اناقشك فقط، اوماعندي اي ترسبات من دواسنا المشهود في الماضي، كعادة بشاشا، دوما. بشاشا لايحقد او يحمل ضغائن او غبائن خالص. اما اذا اصيرت علي اسلوبك اعلاه، فبشاشا في حل وسيعاملك بالمثل يرد الصاع صاعات. لااتمني ذلك. في انتظارك.
يا مكفولي انا اعصابي هادئة رغم الحزن والغضب؛ وسؤالي لك انت لماذا تداوس بمثل هذا العنف ومثل هذا التجريح؛ الا تحتاج انت ايضا الى النقاش بهدوء ؟؟ بعدين يا بشاشا قصة انك لا تحمل غبائن او لا تحقد دي انساها؛ ودع للاخرين ان يقيموك؛ واسمع منهم ولهم؛ لان تقييم الانسان لنفسه دائما ذاتي ومحدود؛ والجمل ما بشوف عوجة رقبتو.. واسلوبي اعلاه اعتقد محتفظ لك بكل الاحترام؛ وانا لم اشتمك ولم اصفك بما ليس فيك؛ مثلما فعلت انت مع نور؛ اما اذا اردت ممارسة الاسفاف والشتم فمن يمنعك؛ وهل تظن انك تخيفني؟؟ لا يا عزيزي .. اذ لا يهدد الحوت بالغرق ..
لك ودي ..
عادل
03-16-2007, 07:27 AM
osly2 osly2
تاريخ التسجيل: 10-17-2002
مجموع المشاركات: 3541
Quote: هل حصل بشاشا تعدي علي شرفك او شرف اسرتك، عشان ماينتصر لي نفسو ضد زعيم الليبرالي كما تفعل وفعلت مع اخرين؟؟
يقولوا ليه تور يقول احلبوه حسه هنا نقول (انتصارك) وين ؟ هل ذكر عادل ان اسرتك تملك رقيق ام انت من قال ذلك ؟؟ وين الاساءة لاسرتك الم تسئ لها انت بما تقولته عنها ؟
03-16-2007, 07:40 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
في الخطاب العلمي او كما يحب المثقفين ان يقولوا ؛ الديسكورس لا محل هناك لاحكام القيمة من نوع شرف الاسرة ولا لشخصنة القضايا؛ من نوع اسرتي واسرتك وانا وانت ..
الحطاب العلمي مهموم بالاحصائيات والوصف والتحليل ؛ وهو يعتمد على معلومات مجردة ليس فيها اي شي من احكام القيمة ..
يعني مثلا: في رقيق في دنقلا في بيت فلان الفلاني .. الحطاب العلمي حيركز على قضايا من نوع: كم عدد الرقيق هؤلاء؛ اعمارهم؛ نوعهم - رجال ام نساء - طبيعة عملهم؛ علاقات الملكية؛ العلاقات الاجتماعية ما بينهم وبين المالكين؛ العلاقات الاجتماعية ما بينهم وبقية السكان؛ العلاقات الاجتماعية في وسطهم؛ مستواهم الثقافي ودرجة وعيهم بواقعهم ؛ الخ الخ
اما قصة اسرتي واسرتك وشرف الاسرة وشرفي وشرفك دا كلام هردبيسة ساكت .. هناينفضح الخطاب العشوائي ويتضح ان كل الخطاب عن المركزية السودانية وغيرها؛ كلام ساكت ورغبة في تضخيم الذات المشروخة..
03-16-2007, 07:45 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
يعني يا اوسلي ما قاله الاخ فيصل طه هنا خطاب علمي يمكن ان تاخد وتدي معاهو :
Quote: تعرف يا عادل عندنا في حلفا جالية محترمة من الناس اللي قاعد يصفهم بشاشا برقيق الجلابة عايشين بالطول والعرض ومتغلغلين في الحياة الاجتماعية في المنطقة بعمق شديد لدرجة ان بعضهم كانوا بمثابة أولياء أمور لنا في المدارس وفي محافل أخري كثيرة وطبعا انت عارف أن أجدادنا واباؤنا كانوا يضربون أركان الدنيا الأربعة هجرة وبحثا عن لقمة عيش شريف وزات مرة سألت واحدة من حبوباتنا الطاعنات في السن عن كيفية مجئ هؤلاء وسر اندماجهم السريع في المجتمع الحلفاوي فردت علي قائلة بانهم كانوا ضمن الجيش الذي أرسلة الخليفة عبد الله التعايشي لمعركة توشكي الشهيرة فتسلل بعضعم من الجيش وتخفوا في الوديان والمزارع إلي أن وصلو المنطقة - أها الجماعة ديل عايشين في حلفا من مدة طويلة وصاروا حلفاويين لهم واجباتهم ومسئولياتهم وأملاكهم مثلما لباقي الناس الأخرين (وبيرطنوا كمان) والأحياء الشهيرة التي أستقروا فيهابوادي حلفا معلومة لجميع الحلفاويين وهي ديم تبس وحي عثمان .. الخ ومع ذلك بقي بعض الحواجز الاجتماعية التي تحول دون اندياح مفهوم التزواج البيني علي نطاق واسع بين هذه المجموعات والمجموعات الأخري ومع ذلك شهدت حلفا بعض الزيجات البينية بين كل المجموعات المتساكنة فيها بالفة شديدة ولا زال البعض يحجم عن التعامل مع حكاية التزواج البيني وذاك شأنهم وفي هكذا مسائل لا ينبغي ان يكون هناك لوم أو إشارة بوجود شرخ في البنية الاجتماعية للمنطقة
موش هردبيسة بتاع عندنا الاف مقيدين بالسلاسل في دنقلا ونظرات البؤس تطل من عيونهم ..
وما دام جينا لاخونا واستاذنا فيصل طه؛ فاقتبس لك توجهه لمحاورنا في هذا البوست السيد بشاشا ؛ الذي لا يستطيع الخروج من الشخصي؛ ويلقي الاحكام العشوائية - ناهيك عن الشتم العنصري - في امر لا يتفق مع جلال العلماء الذي ينبغي ان يكون في منظر المركزية الافريقية وتجسد ابراهام لنكولن والشيخ انتي ديوب في شخص واحد :
Quote: شوية شوية على بشاشا فهذا الإنسان لا يملك غير أسطوانة قديمة يجي يفكها هنا بين الفينة والأخرى بان الجلابة عملوا وفعلوا وكأن تداخل الجلابة مع ناس الجنوب والغرب لم تكتنفة أي حسنة - ينبغي علي بشاشا وغيرة من المهوسين بحكاية الرق دة ان يعرضوا علينا هنا حاجة كدة زي الـ BALANCE SHEET توضح لينا سوؤات الجلابة وحسناتهم في كشف واحد لانو بيبقي من غير المنطقي ولا من العقل بشيء ان يتم تصوير صحائف الجلابة كلها في تلك المناطق بانها كانت سوداء فقط .
اها نحن عايزين ليس فقط الBALANCE SHEET عن دور الجلابة؛ نحنا عايزين ال FACT SHEET عن قصة الرق في دنقلا وشمال السودان ومن بينه في بيت آل بشاشا ؛ الامر الذي اشار اليه من قبل "البحاثة" بشاشا ..
03-16-2007, 07:54 AM
ASAAD IBRAHIM ASAAD IBRAHIM
تاريخ التسجيل: 11-26-2003
مجموع المشاركات: 3920
Quote: صاحب الليبرالي، اوعدك اكون هنا معاك، صباح السبت يوم 17.
لحدي الزمن داك، السيد زعيم الحزب الليبرالي، ما المغزي من ابتزالك لقضية انسانية هي وصمة عار في جبين كل شمالي؟
السيد زعيم الليبرالي لماذا تلجا لهذه الاساليب المتواضعة لتصفية حساباتك مع بشاشا وهو الناخب، المتطلع الي صوته زعيم الليبرالي للوصول للسلطة؟
لماذا الاصرار من صاحب الليبرالي علي هتك العروض والاعتداء علي حرمات الاسر، كتيتك سياسي ثابت من تكتيكات حزبكم الليبرالي لمنازلة خصومه السياسيين؟
هل حصل بشاشا تعدي علي شرفك او شرف اسرتك، عشان ماينتصر لي نفسو ضد زعيم الليبرالي كما تفعل وفعلت مع اخرين؟؟
لن اجاريك اطلاقا، واشارك في ابتذالك لهذه القضية بتناولها بهذه الطريقة علي الاطلاق.
اذا جادي اعتذر عن ابتزالك هذا للقضية مش لاسرة بشاشا، او بعد داك علي استعداد لمناقشتك في الامر.
اكرر لااطالبك الاعتذار لاسرتي ولن اتقبل ذلك اذا حدث، ولكن اطالبك بالاعتذار عن ما اراه ابتذال تلاعب، تطفيف استهتار بقضية لي الشرف ان اكون اول من اثارها في المنابر من بين كل السودانيين، مما يدل ان الموضوع من المحرم طرقه، بدليل تصدر زعيم الليبرالي، الحملة علي بشاشا، بغرض اخراس لسانه، وذلك باخذ اسرة بشاشا كرهينة، بغرض مساومته!
نسجل هذا الموقف لزعيم الليبرالي، للتاريخ، هنا.
هذه من المعجزات
بشاشا بذات نفسو كاتب كل الكلام الفوق دة
وما فيهو ولا كلمة نابية او شتيمة ولا جرقاس ولا موهوم ولا حتي عزيزي القارئ
هو صحي حور الكلام وقلبو وعمل فيها ضحية
بس والله العلاج نفع فيهو وجاب نتيجة
مبروك بشاشا اوعي تنتكس يا شاطر
03-16-2007, 08:03 AM
doma doma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15970
Quote: لحطاب العلمي مهموم بالاحصائيات والوصف والتحليل ؛ وهو يعتمد على معلومات مجردة ليس فيها اي شي من احكام القيمة ..
يعني مثلا: في رقيق في دنقلا في بيت فلان الفلاني .. الحطاب العلمي حيركز على قضايا من نوع: كم عدد الرقيق هؤلاء؛ اعمارهم؛ نوعهم - رجال ام نساء - طبيعة عملهم؛ علاقات الملكية؛ العلاقات الاجتماعية ما بينهم وبين المالكين؛ العلاقات الاجتماعية ما بينهم وبقية السكان؛ العلاقات الاجتماعية في وسطهم؛ مستواهم الثقافي ودرجة وعيهم بواقعهم ؛ الخ الخ
اما قصة اسرتي واسرتك وشرف الاسرة وشرفي وشرفك دا كلام هردبيسة ساكت .. هناينفضح الخطاب العشوائي ويتضح ان كل الخطاب عن المركزية السودانية وغيرها؛ كلام ساكت ورغبة في تضخيم الذات المشروخة..
If we got a few of your calibre, we could have had a much beneficial discourse than the mediocrity abound
03-16-2007, 07:47 AM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
يا اخي الف مرحب بالنقاش معك حول ثيمة الرق في شمال السودان وعموما مع ذلك انت مصر ان ترى في هذا الموضوع موضوعا شخصيا ومطاردة
Quote: هل تجد هذا الموضوع أقل أهمية من مطاردة بشاشا؟
من يطارد من يا استاذنا ؟؟ الا يطارد بشاشا الناس في هذا المنبر وهو يحمل كرباج من شتائم واحكام عشوائية ؟؟
Quote: أرجو أن لا تعمينا المعارك الشخصية عن رؤية القضايا المبدئية
يا استاذي اذا لم تتحرر من الانحياز لبشاشا وفكره الفقير الغث واذا لم تر فيه العنصري الكامن فيه وفي فكره فان اى مقاربة لك لموضوع الرق ستكون غير جادة ومحكومة بالغرض..
هذا شخص يسترق الناس ويؤمن بالنظام الكاستي ويشتم من يخالفه بالفاظ عنصرية؛ من نوع عب حبشي وخادم وفرخة وشلاليفك كيف ونخرتك كيف ..
فعن اى عنصرية واستعلاء اخرى تريد التحدث ؛ وانت غير قادر على ادانة هذا العنصري امامك هنا ؟؟
مع ذلك سارجع لاسئلتك واطروحاتك لان الموضوع يهمني ..
03-16-2007, 08:41 AM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
يا استاذ الباقر موسي شكرا علي الرد الا تتفق معي ان القانون هو الاساس في هدم منظومه الرق؟؟؟ بل يمكن لدوله القانون ملاحقه الاعمال الادبيه والفنيه والتي تكرس لثقافه الرق كما يحدث في البلاد الغربيه .كماستساعد المناهج التعليميه في تصحيح المسار واري ان هناك حركه تصحيح واعيه جدا في اوساط المتعلمين من الاجيال الحديثه شهدتها بام عيني علي المستوي الاجتما عي مما يؤكد ان الاستعلاء العرقي في طريقه الي الزوال . ولا اعتقد مطلقا ان طريقه الاخ بشاشا تساعد في هدم هذه المفاهيم لانه يدعو لاحلال استعلاء باخر في حقيقه الامر. و يعمل بهمه يحسد عليها في نشر روح العنصريه والتي تنتج عنصريه مضاده .
03-16-2007, 09:54 AM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
ربما كان التشريع هو جانب أساسي في محاربة ممارسة الرق
لكن بالتأكيد لا يكفي وحده لتجاوز الممارسة
شاهدت في دول أخرى
مجموعات من المسترقين سابقا رغم أنه تم تحريرهم قانونيا
إلا أن الممارسة الإجتماعية تجعلهم في وضع قريب جدا من الرق
فهم يخدمون ملاكهم السابقين ولا يتزوجون منهم وفي بعض الأحوال لا تتم ترقيتهم لمستويات وظيفية أعلى
والسودان لا يخلو من ضرب من هذه الممارسات
أنا ضد ملاحقة الأعمال الأدبية بالقانون وأنما بأعمال أدبية أخري وبنشاط ثقافي - كالكتابة في هذا البورد -
المناهج التعليمية نفسها موضع اتهام لتكريس الإستعلاء العرقي والذكوري
قلت "واري ان هناك حركه تصحيح واعيه جدا في اوساط المتعلمين من الاجيال الحديثه شهدتها بام عيني علي المستوي الاجتما عي مما يؤكد ان الاستعلاء العرقي في طريقه الي الزوال ."
نعم هناك حركة تصحيح أو تجاوز للإستعلاء العرقي ولكن هنالك أيضا حركة ترسيخ وتأكيد له خصوصا في مجتعنا الذي يشهد نهوض قوميات اعتاد المجتع على تهميشها واضطهادها
والحقيقة لاحظت إزدياد العرقية في السودان في الفترة الأخيرة
ولا أري أن الاستعلاء في طريقه إلى الزوال تلقائيا وإنما من الضرورة محاربته والتصدي له بكل أشكال في كافة الأماكن بما في ذلك وجوده داخل أنفسنا
وقلت "ولا اعتقد مطلقا ان طريقه الاخ بشاشا تساعد في هدم هذه المفاهيم لانه يدعو لاحلال استعلاء باخر في حقيقه الامر. و يعمل بهمه يحسد عليها في نشر روح العنصريه والتي تنتج عنصريه مضاده . "
أنا أتفق مع بشاشة في موقفه ضد الإستعلاء واتجاهه للاعتراف بحجم الظاهرة
لكن عندي ملاحظاتي على أسلوبه
ومهما كانت أخطاءه فلا شئ يبرر العنصرية مضادة كانت أو غير مضادة
الباقر موسى
03-16-2007, 11:42 AM
doma doma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15970
Quote: مجموعات من المسترقين سابقا رغم أنه تم تحريرهم قانونيا
إلا أن الممارسة الإجتماعية تجعلهم في وضع قريب جدا من الرق
فهم يخدمون ملاكهم السابقين ولا يتزوجون منهم وفي بعض الأحوال لا تتم ترقيتهم لمستويات وظيفية أعلى
دعني اختلف معك واقول القانون هوالاساس في وضع الامور في نصابهاالصحيح .اذ يمنح القانون الحقوق الاساسيه للمسترقين كحريه الحركه والقرار وتمنح دوله القانون الفرص المتساويه لكل المواطنيين كالتعليم والتوظيف وتضع قوانيين العمل التي لا تفرق بين الناس علي مستو عرقي بل مستوي كفاءات اوسوق العرض والطلب .ومن تجربتي ومعرفتي الشحصيه بالرق في السودان استطيع القول ان الوضع الاجتماعي في السودان يحدده الوضع الاقتصادي والذي يلعب التعليم دورا بارزا فيه . لور جعت بذاكرتك للوراء قليلا لتذكرت اسماء بارزه في السودان كانواابناء لارقاء سرعان ما تحرروا وانخرطوا في التعليم او المؤسسه العسكريه وتقلدوا اعلي المناصب ولم يكن ذلك بعائق لهم ابدا فعملواكرؤساء لشماليين بل عمل الشماليون كسايقي عربات لديهم اومراسلات بمكاتبهم . وبمرور الزمن اصبح التزاوج بينهم وبين مالكيهم السابقين امرا عاديا .
Quote: لمناهج التعليمية نفسها موضع اتهام لتكريس الإستعلاء العرقي والذكوري
هنااتفق معك واري ضروره قصوي لتحديث المناهج التعليميه واجتثاث كل ما يقود للاستعلاء العرقي والذكوري بها واستبدالها بمناهج تهدف لتثبيت حقوق الانسان والحريه والمساواه
Quote: ولكن هنالك أيضا حركة ترسيخ وتأكيد له خصوصا في مجتعنا الذي يشهد نهوض قوميات اعتاد المجتع على تهميشها واضطهادها
والحقيقة لاحظت إزدياد العرقية في السودان في الفترة الأخيرة
اعتقد ان كانت هناك رده نتيجه لنهوض هذه القوميات المهمشه فلعله من باب الاحساس بالخطر التاتج عن الخطاب العنيف والعنصري الذي تتبناه حركات الهامش في اعتقادي والذي بذلنا قصاري جهدنا في التنبيه له وهي نقطه خلافنا مع الاخ بشاشا وطرحه العنيف والمجرم للشمالي علي الدوام .
Quote: نا أتفق مع بشاشة في موقفه ضد الإستعلاء واتجاهه للاعتراف بحجم الظاهرة
لكن عندي ملاحظاتي على أسلوبه
ومهما كانت أخطاءه فلا شئ يبرر العنصرية مضادة كانت أو غير مضادة
الباقر موسى
انا ضد الاستعلاء في كل اشكاله ولكن اري ان التهويل والمبالغه التي يصور بها بشاشا الموقف غير صادقه ولا تعكس الواقع السوداني وربماهي ايدلوجيه لحركات انفصاليه وتفتيت للوطن علي نهج عرقي وجهوي .
Quote: ومهما كانت أخطاءه فلا شئ يبرر العنصرية مضادة كانت أو غير مضادة
لم استطع فهم هذه الجزئيه من كلامك .و اعتقدانها غير منطقيه ولايمكن تطبيقها علي البشر. لا يمكن ان تكون هناك حمله منظمه تجرم وتهدد اثنيات معينه وتخاطبهاخطاباعنصريا ولا يكون هناك ردفعل افتكر دا قانون طبيعي لكل فعل رد فعل . فهل صحح بشاشا ومناضلو القوميات الناهضه خطابهم في اطار وحدوي يدعو لقيام دوله المؤسسات و للتعايش السلمي واحترام كل الثقافات بدلا عن حمله التطويع التي يقودها الاخ بشاشا والتبشير بازاله ثقافه واحلال اخري بديلا عنها والتي اثبتت التجربه الحاليه فشلها تماما والانتقام من اثنيات معينه بادعاء رد المظالم التاريخيه ؟؟ ولك خالص شكري
(عدل بواسطة doma on 03-16-2007, 11:45 AM) (عدل بواسطة doma on 03-16-2007, 11:53 AM)
03-16-2007, 10:07 AM
الطاهر ساتي الطاهر ساتي
تاريخ التسجيل: 02-18-2006
مجموع المشاركات: 3227
عادل ع العاطى ....... كيفنك يازول ... بس حبيت اطمئنك مافى رق في شمال السودان الحمد الله اتخلصنا منهم كلهم شى بالبيع في سوق النخاسة وشى اهداء للاحباب لكن عندنا رقيق واحد لسه معلق في رقبتنا أبى يتفك مننا .. وديناهو السوق ماجاب تمن .. اهديناه لاحباب رفضوه ورجعو الهدية .. عتقناه لوجه الله رفض ينعتق .. وعلى كدة هو الرقيق الوحيد في شمال البيذكرنا بعهد الرق .. اسمو كمال بشاشا .. لو عايزو بنهديك ليهو .. ولو قلت ماقاعد تقبل الهداية رسل لينا كرتونة بسكويت وبالقابل نشحن ليك رقيقنا ده في أقرب رحلة ..
تحياتى
03-16-2007, 11:05 AM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
Slavery came and took its toll In the name of John Bull Dog Said we turned our backs on God Lost the powers that we had Now our back's agains' the wall Ask ourselves about the fall Rise Rise Rise Hold onto your culture
03-16-2007, 11:11 AM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
And when slave master beat I with the whip And he made I jump and twist We use that music to cool us down I say You couldn't give up now You know you couldn't give up now Couldn't give up now
03-16-2007, 01:16 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
احب ان احسم هنا مرة واحدة والى الابد ؛ قصة زعيم الليبرالي وقصة الحزب الليبرالي الشابك فيها بشاشا دي ؛ او كما قال بشاشا :
Quote: صاحب الليبرالي، زعيم الليبرالي ، حزبكم الليبرالي
اولا يا كمال بشاشا؛ انا لا يمكن ابتزازي؛ لا بالحزب اللليبرالي ولا باسرتي ولا باى شي آخر في الدنيا؛ وانا لا اقبل التحنيس ولا التهديد؛ وانما الشروط الطبيعية للحوار او الاختلاف او الاحتراب .. فاذا كنت تظن بان باتيانك بقصة الحزب الليبرالي دي كل مرة؛ فانت تبتزني او تمسكني من يدي البتوجعني؛ فانت غلطان كالعادة .. ليس لي يد توجعني؛ ولو وجعتني يدي واراد انسان ان يمسكني منها ليضغطني ؛ لقطعتها .. شفت كيف ؟؟
ثانيا يا كمال بشاشا؛ ما دخل الحزب الليبرالي بالنقاش الدائر هنا؛ وبعادل عبد العاطي ؟؟ انت عشان متحلل من الانتماءات السياسية والاخلاقية ومن كل انتماء؛ عايو تنطلق في الناس دون رادع؛ وعايز تسكتنا نحنا بابتزازنا باحزابنا السياسية ؟؟ تلقاها عند الغافل يا بشاشا ..
ثالثا يا بشاشا؛ انا لست زعيم الحزب الليبرالي؛ فكف عن ترديد الاكاذيب؛ ولا انوي ترشيح نفسي لاى انتخابات رئاسية؛ فكف مرة اخرى عن ترديد الاكاذيب .. الا يمكن ان تتحدث يا رجل بجملة واحدة دون ان تفارق الحقيقة ؟؟ نحن في الحزب الليبرالي لا نعترف بمفهوم الزعامة؛ وكل الاعضاء متساوون في الحقوق والواجبات؛ اما اذا اصررت على مفهوم الزعامة التقليدي هذا؛ فنور تاور هي زعيمة الحزب الليبرالي؛ لانها رئيسة لجنته التنفيذية؛ وبالعدم تاج السر العطا نائبها ؛ او زهرة حيدر الامينة العامة؛ وما انا الا عضو من اعضاء المكتب التنفيذي؛ فاى زعامة تعطيها لي ؛ وهل ظننتني سافرح بهذا اللقب كما تفرح انت بلقب الامير الكوشي وقول امنة مختار انكم زعيمهم ؟؟
رابعا يا بشاشا؛ لا تحاول ان تحتقر اعضاء الليبرالي؛ وانت لا تحتقر في الحقيقة غير نفسك؛ حينما تقول انه حزب الرجل الواحد؛ فكل عضو من اعضاء الحزب الليبرالي يا بشاشا؛ او اقل اصغر الاعضاء فيه سنا؛ يتفوق عليك بسنوات ضوئية في مسألة الالتزام والمسؤولية عن الكلمة؛ وهم نساء ورجال اشاوس؛ يعملون باليل والنهار من اجل شعبهم ووطنهم؛ ولا يشخروا بالليل مثلك كما تقول؛ وانت المتحلل من كل التزام ومسؤولية.
خامسا ماذا تعني يا بشاشا حينما تتكلم عن تنصيب نور تاور كرئيسة للحزب .. من الذي نصبها ومتي ؟؟ اذا اردت الحقيقة فنور تاور انتخبها مؤتمر عام للحزب؛ ونور تاور قيادية في الحزب منذ تاسيسه ؛ فهل لانك تظن في نفسك انك الوحيد الذي سيحرر الهامش بافكارك العشوائية وشتائمك وثقافة الكراهية التي تنشرها؛ هذا الظن الراجع لعنصريتك واستعلائك على اهل الهامشس وقياداتهم؛ تظن ان كل الناس مثلك ؛ بما فيهم اعضاء الحزب الليبرالي ؟؟
يا اخي كتبت لك ان نور تاور قد تم اختيارها من قبل المؤتمر نسبة لمقدراتها وتاريخها الوطني ومواقفها البطولية ؛ ودفاعها عن الانسان السوداني؛ وكذلك لانها تعبر عن افكار حزبنا خير تعبير؛ ولما تملكه من خصال الصبر والصمود والعفة والزهد؛ بحيث يضمن كل مواطن انها لن تبيع وتشتري في سوق السياسة؛ لكنك لا تفهم شيئا من هذا؛ لانك تظن نفسك - من منازلهم - تستطيع تحرير الهامش؛ وان ينصبوك اميرا كوشيا .. يا اخي نحن نقيم الانسان وقدراته ولا دخل لنا بافكارك الاستعلائية.
وازيدك من الشعر بيتا؛ انني لم اكن الانسان الذي رشح نور تاور لرئاسة اللجنة التنفيذية؛ بل كانت الاستاذة زهرة حيدر؛ الامينة العامة لحزبنا؛ وان ترشيحها قد تمت الموافقة عليه باغلبية مطلقة؛ وان الصوتين المعترضين على ذلك الترشيح؛ وهما صوت الاستاذة رندا مرسال والاستاذ عمار حامد؛ لم يكن الا لانها خارج البلاد؛ ولم يقتنعا الا عندما عرفا بخططها للعودة؛ وان نفس هذين الصوتين كانا ضد ان اكون عضوا في المكتب التنفيذي؛ لانني ايضا خارج البلاد؛ بينما كان راى الاستاذة زهرة ان اكون بعيدا تماما عن قيادة الحزب؛ نسبة لمشاكلي الكثيرة مع الناس؛ فهل تأتى مرة اخرى للتكلم عن حزب الرجل الواحد والعضو الواحد والتنصيب وما اليه من خطاب الجهل والتحقير للبشر والاستعلاء ؟؟
سادسا يا بشاشا؛ انت تكذب حينما تتحدث عن نفسك كناخب؛ فانت لست ناخبا ولم تصوت في حياتك؛ حتى لاشاوس الANF في جامعة الخرطوم؛ ولو كنت ناخبا فنحن لسنا حريصين على صوتك الفاشي .. انت لي لست الا خصما فكريا وسياسيا؛ يمارس السياسة من اسؤا ابوابها؛ بما تحاول ان تخربه من النسيج الاجتماعي ومن نشر ثقافة العنف والكراهية؛ وحزبنا ضد هذه الثقافة وضد منهجك العشوائي العضير في المسؤولية الجماعية .. فهل تظن اننا حريصون على صوتك للدرجة التي تجعلنا نتجاوز عن ممارساتك البغيضة ؟؟ لا والله .. اذن لكنا حريصون على صوت الترابي والبشير وعوض الجاز .. بل نحن حريصون على كشفهم وكشفك؛ اذا كان لنا ان نكون حريصين على مستقبل السودان وسلامة نسيجه الاجتماعي وعلى مفارقة العنف وثقافة الاستعلاء والعنصرية التي تمثلها.
نهاية يا بشاشا؛ انت كالعادة تتكلم فيما لا تعلم؛ وتمارس تحقير الناس وتحقير خياراتهم؛ وانت بهذا انما تحقر نفسك ولا تحقرهم؛ وان نظرتك الاستعلائية وتقسيمك للناس لاصحاب حظوة مثلك ولهم القيادة؛ لا توجد الا في خيالك وعقلك غير السوي ؛ والناس الطبيعين لا يفكروا هكذا؛ كما انك لا يمكنك ابتزازي بالحزب الليبرالي او زعامتي المزعومة فيه؛ فهذا لن يفيدك ولن يحلك من النقاش الموضوعي ومن ضرورة مخاطبتك للناس بالمنطق وليس بالشتم؛ ولن يحلك كذلك من ضرورة نقاش قضية مسترقيكم في الشمال.
03-16-2007, 01:40 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
نأتى لقضية اسرتي واسرتك؛ والتي ذكرتها يمكن عشر مرات في مساهمتك اعلاه؛ حتى كادت كل المساهمة تكون كلمتين: اسرتي واسرتك ..
يا زول انت من ادخل اسرته في هذا النقاش؛ حينما زعمت انهم يملكون رقيقا في دنقلا؛ وكنت مصر على خطابك التحقيري لاهلنا الفور والنوبة؛ وتصوير كيف انهم مقيدون بالسلاسل في دنقلا؛ في حوشكم الكبير .. فاما انك كاذب وهذه مجرد احلام مريضة لك؛ ان يكون لكم رقيق؛ او انك صادق؛ وهذه جريمة لن نسكت عليها من اجل خاطر اسرتك؛ لان خاطر المسترقين عندنا اهم من خاطر من يسترقونهم ..
بشاشا انت تعتقد قاطعا ان العالم يتكون من سادة وعبيد؛ حسب نظرية النظام الكاستي المخستكة التي زعمتها؛ وتظن نفسك من السادة؛ بينما تظن الاخرين؛ وخصوصا من اهلنا في غرب السودان عبيدا؛ ومن هنا تأليفك للاساطير عن عبيد ورقيق اسرتك؛ وهذا الهراء والابتذال الذي لا حد له؛ وهذا ايضا ما يحعلك تمارس - من نفس الموقف- الاساءة بالالفاظ العنصرية لنور تاور وخالد كودي والشباب من كردفان ودارفور.
يا بشاشا اذا كنت نائما وتشخر في الصحيان؛ فحق لنا ان نرمي عليك جردل ما مثلج او مغلي؛ حتى تصحى من غفوتك الفكرية هذه؛ وحتى تنقذنا من شخيرك هذا .. انت يا بشاشا عنصري؛ تمارس العنصرية وتفكر بعنصرية؛ ولن تتحرر الا اذا حررت نفسك من العنصرية؛ وقد قلت انت من قبل ان الانسان الذي امتلك الرقيق لا يمكن ان يعاملهم كبشر؛ ولا يمكن ان ينظر لهم الا كرقيق؛ وهذا ما يفسر بعض تصرقاتك؛ ولماذا تقول لنور تاور خادم وفرخة؛ ولخالد كودي عبد حبشي؛ ولغيرهم من الشباب انزروا لتلاليشكم في المرآة ؛ رغم انهم لم يكونوا رقيقا لك ولا لاسرتك؛ ولكنها نظرية الارتباط الشرطي البافلوفية؛ اتعرف فيمن طبق بافلوف تجاربه يا بشاشا ؟؟
بعدين تعال يا بشاشا؛ انت تشتم اسر الناس من طرف؛ فهل في رأسك ريشة حتى لا نجيب سيرة رقيق اسرتك ؟؟ الم تعاير انت نور تاور باهلها وتصفهم بالاقطاعيين وانهم سبب خراب جبال النوبة؟؟ ماذا تعرف عن اهلها ايها العشوائي ؟؟ ثم الا تصف كل اهلنا بالعنصريين ؛ وفق منهجك المريض ولمجرد ان ناس بيتكم عنصريين ومسترقين للبشر ؟؟ يا اخي اذا كانت لك مشاكل نفسية بسبب من استرقاق اهلك للبشر او اى اسباب اخرى؛ اذهب عالجها ولا تسقطها علينا؛ واحسب كلامك جيدا قبل ان تحسب كلام الاخرين .
يا بشاشا كما تدينوا تدانوا؛ اعتذر انت اولا لنور تاور عن اوصافك العنصرية لها؛ ثم اعتذر عن معايرتها باسرتها والتي لا يوجد ما يعايروا لاجلهفيهم؛ فهم اهل علم ونضال ؛ وهم من خير الاسر ولم يسترقوا احدا ولم يكونوا رقيا لاحد؛ ثم تعال ودعنا نر ان كان في بحثنا عن قضية رقيق بيتكم واسرتكم عوجا ما..
03-16-2007, 01:57 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
وتتحدث عن ابتذال القضايا المهمة يا بشاشا ؟؟ يا سبحان الله .. هل هناك يا بشاشا في كل هذه الدنيا الطويلة العريضة؛ من يبتذل القضاياالمهمة والمصيرية مثلك؛ ثم يمضي ليشخر بالليل في سريره مرتاح وفي حبور ورضا عن نفسه؛ كما قلت عن نفسك ؟؟
كمال بشاشا لقد ابتذلت قضية المركزية الافريقية؛ عندما حولتها لنظرية عنصرية محضة؛ وافرغتها من كل المحتوى الانساني والثوري والديمقراطي؛ ثم لما حولتها الى مركزية سودانية تطرحها بسذاجة؛ ولتقول ان كل انجاز تاريخي للبشرية خارج من السودان ؛ وتكاد تقول من بيت بشاشا .. انت يا بشاشا اكبر عدو ومبتذل لقضية المركزية الافريقية في هذا الحيز ..
يا سيد لقد ابتذلت كل علم الاجتماع؛ بنظريتك عن نظام الكاست المخستكة؛ وانقسام الناس الى عبيد واحرار؛ ومن يولدوا محظزظين ومن اهل الحظوة ؛ ولو ولدوا في فقر مدقع وضنك وكانوا من المسحوقين؛ وبارائك التي تبرر بها العنصرية في الممارسة؛ عندما تقول ان لا خروج منها؛ فتحكم علينا بان نعيش بين عنصرية وعنصرية مضادة؛ وتحرض الناس على ان يقتلوا بعضهم بعضا؛ بينما تذهب لتنام مرتاح البال وتشخر .. اى فرق بينك وبين صحفي راديو الكراهية في رواندا؛ الذي بعد شهور طويلة من التحريض العنصري؛ الذي تسبب في مقتل نصف مليون انسان؛ ذهب ايضا ليشخر؛ ثم قال من بعد انه غير مسؤول؛ هو كان يتكلم فقط .
كمال بشاشا لقد ابتذلت قضية الرق وةالاسترقاق وتاريخها واثارها في مجتمعنا؛ بتصريحاتك الفجة والكاذبة عن وجود الرقيق بالالاف اليوم في شمال السودان؛ وهو زعم انت اعجز من ان تثبته .. وابتذلت القضية واهنت اهلنا في شمال السودان من مر اجدادهم بهذه التجربة؛ وحاربوا ويحاربوا ضد ذيولها وثقافة الاستعلاء؛ لتأتي انت وتقول عنهم انهم رقيق لا غير؛ عبيد ليس الا .. يا زول انت الله ما ليك؛ الا احترام لك للبشر ونضالاتهم وتضحياتهم وانجازاتهم ؟؟
كمال بشاشا انت من تبتذل قضية العنصرية الموجودة في السودان؛ عندما ترمى الطفل مع ماء الغسيل .. انت لا تحارب العنصرية يا كمال بشاشا؛ عندما تتهم كل الشماليين واهل وسط السودان بها؛ وعندنا تقول انها صفة بيولوجية فيهم؛ وانهم رضعوها مع لبن الام؛ وعندما تسقط حال بيتك واسرتك وثقافتهم على الاخرين .. انت تهدر النضال ضد العنصرية والاستعلاء؛ لان المسؤولية الجماعية تعني انعدام المسؤولية؛ فمن ستحاكم اذا كان كل الشماليين عنصريين ؟؟ انت تمارس الكذب والمخاتلة والتزوير عندنا تشبه الخاتم عدلان وعجب الفيا وبدر الدين الامير وغيرهم؛ بالطيب مصطفي .. وهنا نسألك لصالح من تفعل هذا؛ ان لم يكن لصالح الطيب مصطفي .. ونسألك اتفعل هذا عن جهل محض ام عن عنصرية متمكنة منك وتريد ان تخلعها برميها على الاخرين؛ ام انك تنفذ سياسة العنصريين والمسؤولين عن الجرائم في السودان؛ والذين يريدون للدم على ايديهم ان يتوزع على كل اهل شمال السودان ؟؟
03-16-2007, 02:16 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
وتطالبني يا بشاشا بالاعتذار .. يا سلام يا سلام .. ماذا تعرف انت ن ثقافة الاعتذار؛ حتي تطالبني بالاعتذار؛ سيان لك او لاسرتك او للحقيقة كما قالت رباح الصادق؛ او بسبب من ابتذال الموضوع كما زعمت ..
لمن في حياتك اعتذرت يا كمال بشاشا؛ وانت تنطلق من ذاتك المتضخمة وغير السوية ؟؟ الا تشتم الناس صباحا ومساءا؛ الا تبتذل القضايا طالع نازل؛ الا تمارس العنف اللفظي كما لم يمارسه احد قبلك؛ الا تفش غبينتك مثلك مثل كل حاقد صغير ؟؟ الا تهزل بكل هذا عندما تقول انه دواس سينتهي بنهاية اغلاقك للكومبيوتر؛ ثم تمشي لتشخر مرتاح البال ؟؟
يا كمال بشاشا انا اعرف ما هو الاعتذار؛ وما هي ثقافة الاعتذار؛ لكنك لا تعرفها .. وقد اتحنا لك مجالا كريما لتعتذر وتحفظ ماء وجهك للاستاذة نور تاور؛ وهي شخص محدد اسئت انت له بما لم يقله ولن يقله احد في هذا المنبر؛ وليست موضوعا قد يبتذل او لا يتذل؛ فاعرضت وكنت من الجاهلين ؛ وتأتى الان لتطالبني باعتذار ؟؟
يا بشاشا عليك بالاعتذار عن كل شتيمة القيتها في هذا المنبر؛ وعن كل حكم عشوائي رميته؛ وعن كل كذباتك البلقاء؛ وعن تجريحك للبشر؛ والاعتداء على كرامتهم وانسانيتهم .. عليك يا بشاشا ان تعتذر عن هذا الهراء الذي تؤذينا به صباحا ومساءا؛ عليك ان تعتذر عن روح الشر التي تقمصتك؛ وعن دعوات الكراهية التي تدعو لها؛ وعن تحللك من المسؤولية وتهربك من كل التزام وشخيرك وانت نائم وانت صاحي؛ قبل ان تأتى وتتكلم مع اى انسان عن الاعتذار ..
كمال بشاشا لن اعتذر لك ولا لاسرتك ولا ابتذل المواضيع انا لاعتذر؛ وانساني بالله من الحركات الفكيها في روحك دي؛ من نوع موضوع الرق انك كنت اول من كتبت عنه .. انت والله يا بشاشا غرقان في النرجسية؛ فانت لم تفعل غير ان قردنت الموضوع وجعلته هزئا؛ ولم تفعل غير ان ابتذلت كل نقاش موضوعي؛ ولم تفعل غير ان اسئت لكل شريف؛ ولم تفعل غير ان غطيت على الجرائم الحقيقية التي تدور في بلادنا؛ في غمرة معاركك الدونكيشوتية ضد اسرتك وثقافة اسرتك واسترقاق اسرتك للبشر؛ والتي تريد ان تسقطها على كل مواطنينا .
لا اعتذار لك يا بشاشا ولا اعتذار عن هذا المنهج الذي لا تفهم غيره؛ ولن نطلق اسرتك من اسر الكلمات؛ طالما لم يطلقوا هم الرقيق من الاسر الحقيقي؛ او تعترف انك كذاب وان كل الموضوع مختلق؛ وفي حينها انت الملزم بالاعتذار لاسرتك وللراى العام على هذا التضليل للاخيرين والاساءات للاولين ؛ واذا لم تأت للنقاش فلن يهمنا هذا؛ بل سنواصل في البوست الى ما شاء لله ؛ وستثبت للمرة الاف كيف انك تهرب كل مرة من "الدواس"؛ وانك عشوائي في افكارك؛ لا تملك ان تناقش بل ان تشتم ليس الا ..
03-16-2007, 02:45 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
بشاشا ارجو في النهاي الا تصدق ما اقوله لك عن انك ابراهام لنكولن او الشيخ انتاديوب او اي شي من هذا القبيل؛ كما صدقت اشاعة الأمير الكوشي والزعيم؛ والا تأخذ الكلام حرفيا .. فهذا كله من نوع قول المعري :
لا تقيِّد عليَّ لفظي فإني مثل غيري تكلُّمي بالمجاز
03-16-2007, 01:10 PM
محمد مكى محمد محمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082
الباقر يا راجل يا إنسان متوقع ليك حوار علمي وموضوعى هنا ??? عند الناس ديل الحكاية لو ما بقت مشخصنة وفيها شوية شتيمة ومنابيذ تبقي بايخة زي حصة تاريخ في بيت الامانة الثانوية علي العموم احي جهدك الرائع والسايقة واصلة
يا عادل: بشاشا بيقول في رقيق في اسرتنا ولسه مطالب بتوثيق واحصائيات??? يعني يجيب شهادة من ضابط مجلس دنقلا ان فضل الله عبدالسيد مرجان هو الرقيق الحصرى لال بشاشة????
أكبر قليلا يا فتى فالموضوع اخطر من تناوله بعقلية اركان النقاش
03-16-2007, 02:17 PM
osly2 osly2
تاريخ التسجيل: 10-17-2002
مجموع المشاركات: 3541
Quote: بشاشا ارجو في النهاي الا تصدق ما اقوله لك عن انك ابراهام لنكولن او الشيخ انتاديوب او اي شي من هذا القبيل؛ كما صدقت اشاعة الأمير الكوشي والزعيم؛ والا تأخذ الكلام حرفيا .. فهذا كله من نوع قول المعري :
لا تقيِّد عليَّ لفظي فإني مثل غيري تكلُّمي بالمجاز
ابراهام لنكولن سيقرا عبارتك كلها ما عدا الجزئية دى
Quote: لا تقيِّد عليَّ لفظي فإني مثل غيري تكلُّمي بالمجاز
03-16-2007, 04:20 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 26620
نعم ياعزيزي، هناك استرقاق سافر وعلني ممارس الي اليوم في اقصي الشمال، من حوش بانقا وحتي حلفا.
هناك قري باكملها، سكانها من هؤلاء البؤساء المعذبون في الارض، في بعض المناطق، هؤلاء المهدرة ادميتم محرومين من حق التملك، ونحن في الالفية الثاثة من دورة الحضارة الحالية!
هل صدفة الي هذا التاريخ ماساة هؤلاء في اقصي الشمال، لم يتطرق لها احد، بل هاهو زعيم الليبرالي يتصدر الحملة علي قلم بشاشا، بغرض اسكاته ارهابا، قذفا، واعتداءا علي حرمة الاسر، ولكن هيهات!
احي شجاعتك يا استاذ الباقر، ولا استغرب اطلاقا ان تكون مثل هذه السلبية من محاولات ابتزال واختزال واقع الرق في الشمال، في اسرة محددة، من اعضاء المنبر، الذي وصفناه عن حق، حتي قبل انضمامنا الرسمي بي انو !The good ol' boys club من الجانب الاخر، الاخر الكثيرون يجبنون امام بلطجة صاحب الليبرالي هذا، والقليلين يانسون في انفسهم الشجاعة، لمواجهة اسلوب صاحب الليبرالي الممعن في السوقية، والذي لايراعي اي قيمة ايا كانت في سبيل النيل من خصمه، لانو بالفعل مهترئ الدواخل! شخصية عادل الحقيقية هي الاخري وليست هذه البادية للعيان، المؤقتة.
في عالم اليوم، اصبح لامعني للهيمنة المادية، وبذلك لايمكن ان يطالب انسان عاقل سوي، خالي من الغرض، بشهادة، علي ورق مروس، صادر من البلدية، تثبت ملكية اسرة بعينها، لبشر مثلهم، كاي متاع!
عدم وجود وثائق ملكية للاسر الشمالية، لبقية السودانيين، لاينفي اطلاقا علاقة الاسترقاق كواقع معاش، يكابده عشرات الالاف من السودانيين، في اقصي الشمال، في كل ثانية، من كل دقيقة، من حياتهم لاادري علي وجه التحديد منذ متي!
المعروف ان معظم هذا يعود الي عصر دولة الخلافة الاسلامية في السودان، اي الاحتلال المصري المعروف بالتركي اسما!
03-16-2007, 05:07 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 26620
Quote: ما دخل الحزب الليبرالي بالنقاش الدائر هنا؛ وبعادل عبد العاطي ؟؟
السيد زعيم حزب الرجل الواحد:
هذه ساحة دواس فكري في المقام الاول.
لو كان زعيم الليبرالي او حزبو فارشين بضاعتم المنتهية الصلاحية دي، في سوق ملجة المنبر، فالمحك الاساسي هو نموذج سلوكك كزعيم ومؤسس لهذا الحزب، وليس طراش التنظير المجاني الذي تمارسه هنا يا من تعاني الانفصام!
الغريب جدا ولسذاجتك، باستمرار تلجا لاستصغار عقول القراء، معول علي ردم الحقيقة في تل كبير من اسهال التنظير الفارغ الذي لا تتبعه بالعمل!
ليه ماقت لي بشاشا، عندما سعيت لتسجيلو هنا ككلب حراسة ليك ضد رفاقك، يابشاشا مادخل الحزب الشيوعي بمن اسميتم باوباش الشيوعيين؟
عندك اجابة؟
عندك قدرة علي زي اتساق بشاشا هذا؟
شفت كيف ياعبدالعاطي انت انسان مجرد عن اي مثل او قيم علي مستوي المارسة وان بدت نواياك للبعيد عنك سليمة؟
لاياصاحب الليبرالي، لو عندك احلام تبقي رئيس لجمهورية السودان، فالمحك هو سلوكك وليس استهبال اسهال التنظير المجاني!
انت عارف ده كلو ولكنك دايما ما تستصغر عقل الناخب، وهذا غباء يازعيم حزب الرجل الواحد!
يالك من ساذج!
دي ماشتيمة ياصاحب احلام ظلوط في المجد السياسي، وانما توصيف لي فعل استصغارك لي عقول ناخبيك!
03-16-2007, 08:14 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
والله شايف مكناتك وقعت؛ حتى ما عدت قادر الا على اجترار الكذبات القديمة .. وبرضو كويس؛ كذبات قديمة احسن من تخرصات جديدة ..
Quote: السيد زعيم حزب الرجل الواحد: هذه ساحة دواس فكري في المقام الاول. لو كان زعيم الليبرالي او حزبو فارشين بضاعتم المنتهية الصلاحية دي، في سوق ملجة المنبر، فالمحك الاساسي هو نموذج سلوكك كزعيم ومؤسس لهذا الحزب، وليس طراش التنظير المجاني الذي تمارسه هنا يا من تعاني الانفصام! الغريب جدا ولسذاجتك، باستمرار تلجا لاستصغار عقول القراء، معول علي ردم الحقيقة في تل كبير من اسهال التنظير الفارغ الذي لا تتبعه بالعمل!
الحزب اليبرالي ..لاب لاب لاب عادل عبد العاطي الرجل الاوحد ... لاب لاب لاب
اها يا بشاشا استقر على راي؛ يا اما انا مؤسس الحزب الليبرالي؛ وحينها انا اتبع القول بالعمل ؛ وتكون كذاب يا اما انا زول لا اقرن القول بالعمل؛ يعني زيك كدا بتاع كلام؛ وحينها لا اكون مؤسسا له ولا لاى شي .. وتكون كذاب برضو ..
انت شنو قصة الكذب المنطلقة فيك دي ؟؟
03-16-2007, 08:18 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: ليه ماقت لي بشاشا، عندما سعيت لتسجيلو هنا ككلب حراسة ليك ضد رفاقك، يابشاشا مادخل الحزب الشيوعي بمن اسميتم باوباش الشيوعيين؟
بالله انت جيت هنا كلب حراسة لي ؟؟ طيب ما كان تكلمنا .. منا برضو نرمي ليك عضم عضمين يا اخ ؛ بدل ما تهوهيو ساكت ..
على العموم يا مفارق الصدق مفارقة الطريفي لى جملو؛ قل هنا متى طلبت منك ان تطارد شيوعسيا او تنبحه؛ هل قلت لك هذا الكلام في المكالمة اليتيمة التي قلت لك فيها ان اتركهم لحالهم؛ فهؤلاء مجرد اوباش ؛ او متى بالضبط؛ وعبر اى وسيلة ؛ ايميل ؛ ماسنجر ؛ خطاب او بالتلباتي ..
بشاشا اذا انت جيت وفي بالك ان تكون كلب حراسة لي ضد الشيوعيين او غير الشيوعيين؛ فهذا لم يكن ببالي؛ وهذا ما يوضح معدنك حقا؛ ونظرتك لنفسك ..
03-16-2007, 08:27 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
على كل يا بشاشا ؛ زعيم ليبرالي ولا ما زعيمو؛ انت جيت كلب صيد ولا كلب حراسة؛ اراك تبتعد عن الموضوع الرئيسي للبوست؛ وتحاول ان تهرب منه .. والموضوع هو اذا لم تنتبه .. الرق والرقيق في شمال السودان؛ وفي دنقلا تحديدا ..
ولانو حسب زعمك انو بيتكم مليان رقيق؛ فارجو ولكيما تكون دقيقا؛ ان تستخدم لينا بيت بشاشا ك STUDY CASE عشان نتنور شوية معرفيا؛ وندين اخلاقيا؛ ونتحرك قانونيا ..
يلا يا بشاشا ورغم اننا لسنا في محكمة؛ ولكن انت اعلنت انك شاهد ملك؛ قدم لنا الحيثيات والوقائع عن الرقيق في الشمال؛ وتحديدا في دنقلا؛ وبشكل اكثر تحديدا في بيت بشاشا؛ عشان المووع ما يتوه مننا ..
Quote: أما نور فهي رئيستي ومعلمتي ومثلي الاعلي؛ احبها جدا واحترمها اكثر؛ اتمنى ان يكون لي خصالها وأرى فيها ما ذكرت واكثر؛ بينما ترى فيها انت ما ظللت ترميه بها طوال الاسابيع الفائتة؛ من اوصاف عنصرية واقصائية ومختلقة؛ من شاكلة انها كوزة ومسترقة واقل من انسان الخ
THIS IS REALLY WELL SAID STATEMNT--- TRULEY REFLECTS PROPER INTERPERSONAL SKILLS AND GENUINE HUMANITARIAN APPROACH WHICH BSHAHA LACKS
مهماحاولت يا عادل تعمل درين لعقل بشاشا الباطني شان تأخذ منه حاجة تشفي بيها غليلك في موضوع الرق اللي فكاهو فك بحق أسرتة الكريمة ما ظنيت حتوصل معاهو لكونكلوشن- الزول أعجز من ان يقرن القول بحقائق دامغة وبوستاتة الكثيرة تشهد بذلك - أهو كلام بيفكو ساي من بيت الكلاوي وقت الزنقة شان يلحق الهزيمة باية طريقة بمناؤية فكرا أو هكذا يتوهم بشاشا
انا قلت كلام محدد، رد عليه بي كلام محدد، او لاب لاب مابحلك بالمرة!
برضو يالرايحة ليهو ليبرالية، ياخي في حاجة اسمها الراي الاخر يا ستاليني عامل فيها ليبرالي!
ياخي ماتفضح المساكين الانت لاميهم حولك بالذات مقهوري الجلابة، متسلقا علي اكتافم للوصول للسلطة كعادة كل ساسة الجلابة، او تحرجم بي زي مفاهيمك المتخلفة البدائية الامية دي، واصحي يابريش احنا مافي الاتحاد السوفيتي العظيم!
لتجرم المخالف ليك او تنعتو بالكذاب لمجرد انو اسقط في يدك، او ماعرفت تجاوب علي تساؤول ناخب، عن الانفصام في سلوكك مابين الشعار والممارسة!
تماما كماهو ديدن الكوز، واذلام الاسلام السياسي، البدرشو الشعارات او يطرشوها فقط، بلا هضم.
عشان كده انت زيهم تعاني من فقدان سوائل القيم الانسانية السامية اللتي ترفض اساليب الاغتيال المعنوي للخصوم، بالاعتداء علي حرمات اسرم، حيث يظل زعيم الليبرالي، عضو المنبر، في تاريخ المنابر، الذي انتهك عرض ام، واصما لها بالزانية، فقط لينتقم من عضو اتهم عادل بصلة ما بالاسلام السياسي!
مرة اخري، افحامنا ليك، لايعني بالضرورة اننا كذابين بقدر مايثبت كيف عبدالعاطي مجرد برميل كبير، متدحرج عامل ازعاج!
مرة اخري هل زعماء الاحزاب مطلوب منهم الاتساق مابين الشعار والممارسة، ام لا يازعيم الليبرالي المغامر، لهثا خلف المجد السياسي باي ثمن وباي سكة تبلغك مقصدك؟
لماذا تلجا للبلطجة والاساليب الشوارعية، محاولا منع خصومك من التعبير عن اراؤم، بالقوة باغراق بوستام، حيث اعترفت كتابة ان هذه بلطجة، زعيم الليبرالي سيستخدمها!
لماذا يازعيم التنظيم الكرتوني النفري؟
لماذ؟
03-16-2007, 10:13 PM
osly2 osly2
تاريخ التسجيل: 10-17-2002
مجموع المشاركات: 3541
بشاشا عرفنا رايك في الليبرالي انو اكعب حزب في الدنيا و رايك عني اني انا اكعب زول في الدنيا وبرميل كبير وبلطجي وفاقد سوائل انسانية وكوز وزلم للكيزان الخ الخ الخ ..
يلا بعد الشتم الطويل دا ادخل لينا في موضوع الرق في شمال السودان وتحديدا في دنقلا وبشكل اكثر تحديدا بيت بشاشا ..
اتفضل يا شاهد الملك او الشيخ انتا ديوب بتاع السودان
محتاجين مساهمتك في الموضوع ما تكون فقير للدرجة دي .. وكذاب !! ..
Quote: حيث يظل زعيم الليبرالي، عضو المنبر، في تاريخ المنابر، الذي انتهك عرض ام، واصما لها بالزانية، فقط لينتقم من عضو اتهم عادل بصلة ما بالاسلام السياسي!
يا كذاب وين انا قلت ام زانية ؟؟ انا سالت صاحبك الامنجي عادل بلاير؛ لمن زعم انو تاج السر حسن قواد في 30 دولة؛ هل بنفس القدر يمكن ان نردد الاشاعة عنو وعن سلوكو الخ ..
بعدين اعتذرت لتلك السيدة الكريمة على ما اصابها من رشاش؛ بسبب فعائل ولدا ..
وهو طبعا زيك يشتم اسرته وبعدين يتجرس ..
يعني اسع في داعي تفضح عادل بلاير دا؛ وهو عايز يغتغت الموضوع ؟؟ يا حاقد يا من تجعل اعراض الناس طريقك للانتقام ..
ثم ما علاقة هذا بالرق في شمال السودان يا سيد بشاشا ؟؟
03-17-2007, 00:10 AM
PLAYER PLAYER
تاريخ التسجيل: 04-23-2002
مجموع المشاركات: 10283
أختشي شوية....في دا عاوز تكدب....قال سالت.....بعدين دا عادك وطبيعتك لما يغلبوك بالمنطق بتنط للأسر
Quote: بعدين اعتذرت لتلك السيدة الكريمة على ما اصابها من رشاش؛ بسبب فعائل ولدا
.. طيب اعتذرت ليه..بعدين دخلها في البورد شنو...هي لا عضوة ولا سالتك...ذنبها شنو في عمايل ولدها حسي عوارتك وهبالتك البتسوي فيها في البورد يوم واحد شوفت لك زول دخل واحد من أفراد أسرتك الكبيرة ولا الصغيرة.......لو ما بتحترم نفسك أحترم الناس البتقرأ البورد وحسن أسلوبك
أكبر وحاول تعقل شوية...زعارف صعبة لكن ربك كريم كده شوف لك طبيب نفساني عسي ولعل ربنا يعطيك الشفاء علي يده حكمة اليوم قبل ان تسئ لاسرة ما انظر لاسرتك ملحوظة تفتكر انا ما عندي معلومات عن اسرتك في السودان ولا الفي بولندا....بعرف بس انا مقتنع انو ما ليهم دخل في في وجودك في البورد ولا مسئولين عن اي خلاف معك في الراي او الفكر او الاعتقاد
03-17-2007, 10:57 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
هل انت الامنجي الذي اعترف بعمله في الامن وقال انه لا يحجل من ذلك ؟؟ هل انت الذي اتهمت تاج السر الحسن بانه قواد يتاجر بالنساء في 30 دولة دون دليل ؟ هل انت من تحوم حول سمعته الشائعات في ديوم بحري ؟؟
اذا كنت انت نفس الشخص؛ فانت معذور معذور ..
03-17-2007, 00:14 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 26620
Quote: يعني اسع في داعي تفضح عادل بلاير دا؛ وهو عايز يغتغت الموضوع ؟؟
شفت كيف ياصاحب الليبرالي، انت مصر علي امور التلات ورقات او شغل ملوص بتاعك ده؟
انا اسستدليت بالدليل الانا عايزو من دون تشهير بالاخ عادل، ولكنك من فعل ذلك عن عمد، لانو دي طبيعتك الحقيقية ياعادل رغم كل مايبدو علي السطح من نوايا حسنة!
والا قول لي، لوبلير قال القالو لي زول تاني، هل ده يديك الحق تنتقم منو باثارة اشاعة انت عارفة اشاعة، ضد والدتو؟
مافي مخلوق سوي يفعل ذلك، ولامعني لي نوع اعتذاراتك الماعندها معني دي، مالم فعلا تندم او تغير جذريا من سلوكك في حتة استرخاص اعراض الناس بالصورة المجانية الباردة الفالتة دي!
تاج السر هذا هو الجاب الكلام بتاع اغتصاب بشاشا، المنبر، من كوز، عن طريق الايميل من دون مايعرفو زاتو، او زيك كده عشان مايتسدا ويقتص من بشاشا الذي وصف كلامو المقزز عن اهلنا في اثيوبيا كشعب عاهر، بالساذج!
فهل حتي اللحظة بشاشا رد علي تاج السر ولا حليفك اوسلي2 بالمثل؟
ابدا، ولن يفعل ذلك بشاشا، او ده الفرق بين بشاشا كمثال، او بينك!
خليك من بالمثل، البوست القذف فيهو تاج السر عرض بشاشا، ولادخلو بشاشا حتي!
بل شكوة رسمية ساكت لي بكري بشاشا ما اشتكي تاج السر!
عندك قدرة علي زي ده يا صاحب الليبرالي؟
انت من دون ماترمش انتقمت لي تاج السر من بلير، باختلاق محض اشاعة ضد ام زميل ليك بالمنبر!
يعني لو بلير كان وجه الاساءة ديك لي عادل عبدالعاطي، عادل كان ياربي حيمشي يكتل بلير؟
ده المقصود بي كلامنا عن عادل كزعيم للحزب الليبرالي، لانو ده الاهما علي الاطلاق!
انت بي زي سلوكك واخلاقك هذه، كمان تسعي لحكم السودان؟
هذا يتطلب مواجهتك لان منع وصول انسان بي ذي اخلاقك دي في الخصومة، والخصومة الفاجرة الفايتا كل حد، لي سدة السلطة هو واجب كل عضو في المنبر ده، بغض النظر عن حجم حزب النفر الواحد!
ليه؟
لانو الرسالة عبرك بتصل لكل المشتغلين بالسياسة، ان:
افتحو عينكم قدر الطشت، نحن الناخبون، اخيرا هنا!
الطريف انت ماعايز اي كلام عن حزبك او طموحك السياسي، الا كطق حنك او عهر تنظير فارغ، منتهي، معتت، زمانو فات او غنايو مات!
المحك لكل صاحب احلام في المجد السياسي هنا، او مش في الدش والتنظير الفارغ!
اذا عادل زعيم الليبرالي فشل في العملي، يسووا بي درجاتو ال100% في الردحي شنو؟
مافي مخلوق بصوت لي حزب مؤسسو واحد بي زي مؤهلات عادل دي!
نعم لديك امكانيات كبيرة، بس ابعد نهائي من حكاية تتولي موقع دستوري بي زي اخلاقياتك دي علي مستوي الممارسة، او مفاهيمك العجيبة، عن العمل العام، الوطنية، الالتزام السياسي، توقير الناخب، حرية التعبير،..الخ!
تنفع منظراتي ايوا ولكن تكون مسؤول من اخرين او في يدك سلطة، كلا ثم كلا!
03-17-2007, 02:56 AM
عبدالرحمن عزّاز عبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 10-31-2005
مجموع المشاركات: 2521
بشاشا لقد سقطت في الامتحان سقطت سقوط شنيع يا مالك الرقيق الذي يدعي الوقوف ضد العنصرية سقطت يا من تتشدق بانتا ديوب دون ان تفهم منو الحبة.
الامتحان هو :
الرق في شمال السودان الرق في دنقلا الرق في اسرة بشاشا ..
نريد معلومات دقيقة مفصلة مثلما جائت في كتاب الرق في السودان مثلا لقاءات مع الضحايا المسترقين مثلما جائت في كتاب بلدو وعشاري الرق في السودان - مذبحة الضعين اعمال ادبية عن رقيقكم مثل رواية الحنق لشوقي بدري.
الردحي عن الليبرالي ما بيحلك الردحي عن عادل عبد العاطي ما بيحلك الاتيان بقضية عادل بلاير الحايم بيها في البورد ما بيحلك ( عشان تعرف انت في سبيل الانتقام ممكن تسئ للراجل كيف )
ها هنا الوردة؛ فتنقفز هنا !!
03-17-2007, 03:30 AM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
استاذ الباقر تحيه طيبه اعتقد اي انسان سوي التفكير يدين الاستعلاءوالتفرقه علي اساس العرق السؤال محل النقاش هل يوجد استعلاء عرقي الآن في السودان بالصور ه التي يصورها بشاشا ؟؟ نريد عرضا علميا لها مدعما بالحقائق والارقام والامثله الدقيقه اخشي انها تكون اصبحت في حكم العقيده لمن يتبنون خط بشاشا اي لانحتاج لاي نقاش موضوعي علمي حولها (.just like global warming is man made) بل تقبل هكذا " يوجد استعلاء عرقي في السودان " فل استوب
يا بشاشا إستدعاء مشاكل الآخرين ما بحلك.. قدامك موضوع الرق والعبودية.. عليك الله ما تنطط ساكت.. المزاوغة دي حدها وين؟؟؟ _________ وبالمناسبة إسلوبك إتحسن، والألفاظ المكرورة إختفت.. بس ظهرت ليك مشكلة جديدة.. مزاوغة عجيبة.. لكن برضو ما بطال، المزاوغة أفضل نوعاً ما من إسلوبك الحقير داك..
ما تستدعي خلافات الآخرين مع عادل، مافي زول بحلك من الورطة دي.. فـ أركز يا بشاشا.. الموت واحد! وكمان حق..
03-17-2007, 08:54 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: تصورت أن موضوع بشاشا يعني تلك الأشكال فلقد شهدت أنا وأظن الكثيرين شهدوا في أنحاء متفرقة من السودان ودول أخرى أناسا أحرارا على الورق ولكن وجودهم الإجتماعي كله شكل من أشكال الرق الخفي
سيدي الكريم ما يهمنا هنا هو السودان وليس البلاد الأخري. وحقيقة أحيي قلمك وفكرتك الثاقبة والتي دون شك لم تفوت علي عادل وأمثاله الذين أصابهم الزماهرير المبكر عن واقع أليم عاصروه وقد يكون فيهم من نفخ نيرانه. الشيئ الذي أعلمه يقينا أن الكثير من قبائل شمال السودان يمتلكون رقيق ودليلي مثقفيهم قبل رجرجتهم ودهمائهم. كم مره سمعنا أن هناك عبيد للشوايقة، وعبيد للجعليين، وعبيد للدناقلة والذين ينتمي لهم عضو البورد بشاشا كما كتب أحد "مثقفي" هذا المنبر. نحن نشأنا مع هؤلاء "الصفوة" عندما يمثل امتلاك العبيد ميزة تجعلهم يرضوا موروث غرورهم المريض فهم ملاك للعبيد، أما اذا كان الأمر يتعلق بالأنسانية وحرية الأنسان فهم أناس أسوياء لم تعلق بهم ذرة من ذرات الرزائل والعيوب. كما تري مسألة رقيق شمال السودان ملف خطير بحق، وبدلا عن الكي علاجا وجب أن نسمي الأشياء بأسمائها اذا ما ذنب أسرة أن تعيش بقلب الخرطوم وأفرادها معروفون بأنهم عبيد للشوايقة أو الجعليين أو الدناقلة أو...؟ واقعنا بأئس والأبأس هو المراوغة التي لا تفيد لأن أرقاء الأمس صاروا أكثر وعيا وبدلا عن أقناعنا وجب اقناعهم بأن الرق وتسخيرهم ما هو الافكرة العنصريون من الغرابة واهل الجنوب. تشكر لكلمة الحق يا سيدي ولك الود.
دنقس.
03-17-2007, 09:08 AM
doma doma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15970
Quote: الشيئ الذي أعلمه يقينا أن الكثير من قبائل شمال السودان يمتلكون رقيق ودليلي مثقفيهم قبل رجرجتهم ودهمائهم. كم مره سمعنا أن هناك عبيد للشوايقة، وعبيد للجعليين، وعبيد للدناقلة والذين ينتمي لهم عضو البورد بشاشا كما كتب أحد "مثقفي" هذا المنبر. نحن نشأنا مع هؤلاء "الصفوة" عندما يمثل امتلاك العبيد ميزة تجعلهم يرضوا موروث غرورهم المريض فهم ملاك للعبيد، أما اذا كان الأمر يتعلق بالأنسانية وحرية الأنسان فهم أناس أسوياء لم تعلق بهم ذرة من ذرات الرزائل والعيوب. كما تري مسألة رقيق شمال السودان ملف خطير بحق، وبدلا عن الكي علاجا وجب أن نسمي الأشياء بأسمائها اذا ما ذنب أسرة أن تعيش بقلب الخرطوم وأفرادها معروفون بأنهم عبيد للشوايقة أو الجعليين أو الدناقلة أو...؟ واقعنا بأئس والأبأس هو المراوغة التي لا تفيد لأن أرقاء الأمس صاروا أكثر وعيا وبدلا عن أقناعنا وجب اقناعهم بأن الرق وتسخيرهم ما هو الافكرة العنصريون من الغرابة واهل الجنوب. تشكر لكلمة الحق يا سيدي ولك الود.
الابن عبد القادر دنقس تحيه طيبه الرجاءان تشرح لي اكثر هذه الفقره من حديثك لاني من المهتمين جدا بالرق في السودان واريد ان اعرف ما يدور بعقل غيرنا ورؤيتكم التي يدعمها المنطق والحقائق مهمه لنا في فهم القضايا
03-17-2007, 11:10 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: الابن عبد القادر دنقس تحيه طيبه الرجاءان تشرح لي اكثر هذه الفقره من حديثك لاني من المهتمين جدا بالرق في السودان واريد ان اعرف ما يدور بعقل غيرنا ورؤيتكم التي يدعمها المنطق والحقائق مهمه لنا في فهم القضايا
ومن قبل كتبت ردا للأستاذ الباقر:
Quote: يا استاذ الباقر موسي شكرا علي الرد الا تتفق معي ان القانون هو الاساس في هدم منظومه الرق؟؟؟ بل يمكن لدوله القانون ملاحقه الاعمال الادبيه والفنيه والتي تكرس لثقافه الرق كما يحدث في البلاد الغربيه .كماستساعد المناهج التعليميه في تصحيح المسار واري ان هناك حركه تصحيح واعيه جدا في اوساط المتعلمين من الاجيال الحديثه شهدتها بام عيني علي المستوي الاجتما عي مما يؤكد ان الاستعلاء العرقي في طريقه الي الزوال .
لا أدري ما الذي تريدين شرحه وأنت خير من تعلمين "بعفن بلادنا" معرفتي للرق الذي يعتبر جزء أصيل من ثقافة الشماليين بالسودان لا تقل عن معرفتك، بل قد تفوقينني في معرفة تفاصيلكم الدقيقة في التصنيف الآدمي الذي يستعبد الناس. ها نحن كل يوم نسمع وصفا جديدا يدرج الناس وعندما نسأل يجاوبنا "المثقفون الصفوة" أنه أي الاستعلاء العرقي فرية أوجدها أصحاب القلوب الخربة. ها أنت تعلمينا "أن الاستعلاء العرقي" في طريقه متسكعا الي "الزوال"، فلا أدري سيدتي كيف يزول شيئا وهو غير موجود؟ اذا كان هناك الاستعلاء العرقي حسب رؤيتك الثاقبة اذا هذا "الاستعلاء العرقي" له توابع دمرت بشر وأستعبدت بشر دون أدني معايير الأخلاق. الذي يضعك وآخرين موضع الأتهام هو تشاطركم الأخرق هذا، الرق بالسودان بائن بينونة الشمس لكل ذي بصر وبصيرة، دون شك أنه أمر مخجل لكن هذا هو واقعكم الموروث. فان كنت أتبجح من قبل بأن فلان وعلان من عبيدنا لابد وأن أخفف نومي هذه الأيام، لأن عبيد الأمس صار لهم وعي وحنق عظيم علي تلك العبودية والتسخير الذي كانت تكسر فيه الركب منعا الهروب.
دنقس.
03-17-2007, 01:23 PM
doma doma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15970
Quote: ها أنت تعلمينا "أن الاستعلاء العرقي" في طريقه متسكعا الي "الزوال"، فلا أدري سيدتي كيف يزول شيئا وهو غير موجود؟ اذا كان هناك الاستعلاء العرقي حسب رؤيتك الثاقبة اذا هذا "الاستعلاء العرقي" له توابع دمرت بشر وأستعبدت بشر دون أدني معايير الأخلاق. الذي يضعك وآخرين موضع الأتهام هو تشاطركم الأخرق هذا، الرق بالسودان بائن بينونة الشمس لكل ذي بصر وبصيرة، دون شك أنه أمر مخجل لكن هذا هو واقعكم الموروث.
يا عبد القادر يا ولدي انا ما حصل انكرت ان الرق مورس في السودان وليست له اي معايير اخلاقيه لا في السودان لا في افريقيا لافي امريكا لافي اوربا ولا في بلاد العرب ولكنه مورس في كل الحقب التاريخيه وفي معظم المجتمعات البشريه كان هناك رق في شمال السودان دي حقيقه لا يمكن لنا من انكارها تمت محاربته والغي بالقانون انا بتكلم من واقع وبقارن بين ايام طفولتي وبين الواقع الماثل امامي الان واعلم ان التغيير الاجتماعي لا يكون ضربه لازب لكين من ينكر التغيير الاجتماعي الذي حدث وفي الاتجاه الصحيح الا يكون عنده اجنده معينه للتضخيم والتهويل ورسم صوره غير حقيقيه . ولدت في خمسينات القرن الماضي ولم اجد اي مسترق ببيتنا وجدت منهم من يعيشون بنفس القريه ولكن لم تذهب احداهن ا لتحتطب بدلا عن امي او يذهب احدهم لحش كليقه قش بدلا عن ابي العلاقه كانت علاقه اهل عاديين لي ذكريات حبيبه معهم هم اعمامي وعماتي ومنهم من رحل الي المدن طلبا لخدمات الدوله وتعلم ابناءهم وحققوا نجاجا نفخر به .فما الذي يخجلنا ؟؟؟ واقولها بصوت عالي لا يوجد رق في عائلتي ولايوجد رق في عشيرتي ولا قريتنا لقد حققوا نجاحا في كل المجالات وكان خطئا تاريخيا وتم تصحيحه.
03-17-2007, 02:38 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
اعتقد يا دومة يمكنني تحليل نفسية استاذ الباقر موسي واصراره علي ذكر وجود بقايا الرق .. طبعآ إلي حد ما هناك ما يعتبره الباقر استعلاءآ عرقيآ .. وهذا حاصل .. فالسودان مازال قبليآ حتي النخاع خارج دائرة الوسط .. الاندماج الحقيقي يحدث عندما يتم التصاهر الاجتماعي الذي يبلغ قمته بالمصاهرة والتزاوج بين القبائل .. وفي هذه النقطة بالذات قبائل السودان بعيدة عن بعضها بعد المشرق من المغرب !!.. وهذه الجزئية تبلغ اشدها عند القبائل الشمالية .. فهذه العنصرة لها سببين .. الاول هو الاستعلاء القبلي .. وذلك ليس استعلاءآ ضد الزنوج فقط .. بل هو حتي استعلاء بيني بين القبائل كلها .. ففي ديار الشايقية هناك مثلآ استوطن كثير من الاعراب الرحل الذين كانوا يجوبون الصحاري والوديان وهم أكثرهم هواوير وحسانية .. اخيرآ استوطنوا ديار الشايقية .. ولكن نادرآ ما يحدث تزاوج بينهم وبين اهل البلد والسبب الرئيسي استعلاء متبادل !!.. زد عليه أنه بالنسبة لأهل البلد فكل من لا يملك ارض وطين وسواقي فهو يعتبر مثل الغريب سواءآ كان زنجي او عربي او حلبي !!.. هذه مفاهيم مرتبطة بامتلاك الارض الذي حسب تلك المفاهيم المالك يعتبر سيد بلد ..
السبب الثاني لعدم العلاقات الاجتماعية المتوجة بالتزاوج - وأنا أعتبره السبب الاقوي - هو : المرأة عمومآ تعتبر عند القبائل المحافظة كالجوهرة ويعتبرونها ضعيفة لا تقوي علي خطب الزمان وتقلباته .. ولذلك يبذل الآباء كل ما في وسعهم لتكون ابنتهم في حضنهم وتحت عيونهم وفي حمايتهم مهما كان !!.. لذلك نادرآ ما يقبلوا تزويجها بالغريب وخاصة إذا كان ذاك الغريب من قبائل بعيدة ومن بيئة مختلفة وعادات مختلفة ونظرة مختلفة للمرأة و..و.. علي ذلك فقس .. وفوق ذلك فلربما من المحال أن يزوج الآباء ابنتهم لغريب سينقلها لبلاده هو سواءآ كانت شرق أو غرب او وسط او جنوب أو حتي شمال !!.. فالقصة شائكة ومجتمعاتنا القبلية لم تصل مرحلة تخطي هذين العاملين في سبيل الوحدة الحقيقية بين شعوب وقبائل السودان !!.. المنطقة الوحيدة التي بدأ الناس فيها يتخلصون تدريجيآ من هذه القيود هي منطقة الوسط والمدن الكبيرة وبالأخص العاصمة .. وذلك لأن الناس عمومآ عايشين في منطقة واحدة .. ليس مثل أن تتزوج البنت ويكون أهلها في كريمة ويقوم زوجها يرحل بيها كوستي او الجنينة أو الدمازين مثلآ .. لن ترضي الفتاة ولن يرضي أهلها .. لذلك الباقر ودنقس وغيرهم وغيرهم لن يقتنعوا بزوال الرق وآثاره طالما واجهوا مثل هذه العقبة الاجتماعية التي تمس الكرامة ..!!.. هذه مشكلة اجتماعية نفسية ليست لها علاقة بتقاسم الثروة والسلطة وليس لها حل في المستقبل المنظور !!..
03-17-2007, 10:53 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: وحقيقة أحيي قلمك وفكرتك الثاقبة والتي دون شك لم تفوت علي عادل وأمثاله الذين أصابهم الزماهرير المبكر عن واقع أليم عاصروه وقد يكون فيهم من نفخ نيرانه.
انت طبعا انسان غير امين يا عبد القادر دنقس؛ حينما تتجاوز عن رقيق بشاشا وال بشاشا الموجود حتى اليوم في دنقلا؛ وتريد ان تنسب لنا نفخ نيران لم نففخ فيها بل حاربناها طول عمرنا .. ما دخلي انا بامثالي يا عبد القادر دنقس الذي لم يستطع ان يقول كلمة واحدة عن خطاب بشاشا العنصري وشتمه للناس بالالفاظ العنصرية البذيئة ؟؟
اترك من هم امثالي وتعال الي ووضح ان كنت في اى يوم من ايام حياتي قد نفخت في نيران هذا الواقع الاليم ؟؟ اات بكلمة واحدة او فعل واحد واستعن بمن تريد ؛ فانا في نضالي ضد العنصرية لست مصابا بالشيزفرنيا مثلك؛ اتجاوز عن عنصرية بشاشا ورقيق اهله ؛ لاتحدث عشوائيا عمن يمكن ان ينفخوا في نيران الواقع الاليم ..
لقد خذلت فيك تماما يا دنقس؛ واثبت انت بكتابتك العشوائية هذه انه لا مصداقية لك؛ وانك لا تقدر على قول الحق وادانة العنصري بشاشا؛ مثلك تماما مثل الباقر موسي والمصابين بالشيزوفرنيا في هذا المنبر .
03-17-2007, 11:58 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: يعني يا اوسلي ما قاله الاخ فيصل طه هنا خطاب علمي يمكن ان تاخد وتدي معاهو :
اذا كنت تستشهد بأحد أقطاب العنصرية الحقة بالمنبر وبالسودان فأنت وهو في سرج واحد. أما عن المصداقية وما أدراك ماهي يا ريت ما تزحم بيها الحديث أنت لا تعرفني حتي تفتينا في مثل كذا أمور، وكما لك عقل توزن به الأشياء للآخرين كذلك عقول. بشاشا يستنكر العنصرية بعمق أحسده عليه، وأنت كما هو واضح تلاحقه بسطحية غريبة. ها هو أحد حكماء المنبر يقولها لك وبكل بساطة، أنت تلاحق بشاشا مصتحبا قشور ما يقوله بشخصنة غريبة للأمور. أنا واثق من فكرة بشاشا لأني علي علم بالرجل وماهيته، لكن بحق من رفع السماء ما الذي يريده نصير حكمك ووزير حربك فيصل طه (النوبي المتحضر) بهذا الحديث:
Quote: أنا واثق من أن عادل وبشاشامناهضين للإستعلاء العرقي تماماويتفقون في ذلك مع نور وكودي
يا زل بالغتا ..
يا اخي هل من يشتم الناس بكبلمات فرخة وعب حبشي وخادم وsub - human ومستعبدة ومسترقة يمكن ان يكون مناهضا للاستعلاء ؟؟ يا اخي هذا المتنبئ الجديد الذي يشتم الشعوب الافريقية السودانية وغي السودانية ويتبلي عليها تريد ان تضعه في صف وحد معنا ؟؟ يا اخي انزع هذه الغاوة من عينيك فعنصرية بشاشا قد انفضحت تماما؛ ولم يعد احد يسكت على فرعون عاري ؛ وبالاحرى اذا كان هذا الفرعون اميرا مزعوما ..
هل تشتم انت الناس يا الباقر موسى بكلمات عب حبشي وفرخة وخادم ؟؟ ارجو ان تجب على هذا السؤال وتقل لي لماذا لا تستخدم هذه التعابير التي يستخدمها حبيبك بشاشا بكثافة شدبدة
Quote: الموضوع بقايا الرق عندنا في السودان أو الإستعلاء العرقي ليس الأسر أو الحزب اللبرالي أو الأشخاص
الموضوع ليس بقايا الرق؛ المووع الرق عديل في شمال السودان؛ الذي زعمه بشاشا؛ وان نثبت هذا الامر او ننفيه .. بشاشا هو من اتى بالدعوة؛ وقدم اسرته ك CASE STUDY ؛ وقال انه شاهد ملك لذلك نحن نحاول ان ندرس هذا الكيس استدي؛ ولا علاقة للامر بالاسر وانما بالوقائع ..
الغريب ان بشاشا - الساقط في هذا الامتحان وفي كل امتحان ومن بينها امتحان الانسانية ؛ و من اتى بقضية اسرته؛ وليس نحن؛ وقال انه شاهد ملك؛ فلا اعلم لم يبطبط الان ويتجرس ويقول فكوا الاسر فكوا الاسر ..
بشاشا يقول فكوا الاسر من النقاش؛ ونحن نقول فكوا الرقيق من الاسر فاينا افضل ؟؟
بشاشا هو يحاول ان يميع الموضوع بالحديث عن الحزب الليبرالي - حديثا كله جهل - وعن عادل عبد العاطي - حديثا يختلك فيه الكذب المفضوح مع محاولات الانتقام مع الاتيان بفضيحة عادل بلاير حتى يصفي حساباته - وهذا كله لن يحله.
03-17-2007, 12:14 PM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: يا اخي هذا المتنبئ الجديد الذي يشتم الشعوب الافريقية السودانية وغي السودانية ويتبلي عليها تريد ان تضعه في صف وحد معنا ؟؟ يا اخي انزع هذه الغاوة من عينيك فعنصرية بشاشا قد انفضحت تماما؛ ولم يعد احد يسكت على فرعون عاري ؛ وبالاحرى اذا كان هذا الفرعون اميرا مزعوما ..
الذي سب الشعوب الأفريقية هو فيصل طه الذي تري أنت في حديثه حكم علمية، وياريت بس تتواضع شوية سينجلي لك الكثير. دون شك أستنكر حديثك أن ببصر الأستاذ الباقر "غشاوة" ليت قرأت ما دونه الفيصل طه لتزيل غشاوتك بدأ عل وعسي أن تري حكمة بحديث الأستاذ الباقر.
دنقس.
03-17-2007, 01:22 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: الذي سب الشعوب الأفريقية هو فيصل طه الذي تري أنت في حديثه حكم علمية، وياريت بس تتواضع شوية سينجلي لك الكثير. دون شك أستنكر حديثك أن ببصر الأستاذ الباقر "غشاوة" ليت قرأت ما دونه الفيصل طه لتزيل غشاوتك بدأ عل وعسي أن تري حكمة بحديث الأستاذ الباقر.
يا زول ليس بعين استاذي الباقر موسى فقط غشاوة؛ بل بعينك انت ايضا .. واذا كنت انا مصيبا بالزهايمر؛ فانتما الاثنان مصابان بالشيزوفرنيا والا فكيف تدلفعان عن العنصري بشاشا مسترق البشر ؛ وشاتم الناس بالالفاظ العنصرية ..
اما فيصل طه فلم ار غير ما انزلته؛ ولو قرأت اى حديث عنصري له لادنته؛ فلست صاحب مكياليين - مثلك يا دنقس - وما عندي مانع توريني ما كتبه من حديث عنصري؛ وستجد وقتها ان كان سيكون لي موقف فعلا؛ ام ساصاب بالشيزوفرنيا حمانا الله
مع الود.
عادل
03-17-2007, 09:26 AM
saadeldin abdelrahman saadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8857
لعل اللبس و الغموض في تصريح بشاشا قد ادى الى سوء فهم يعني هل كان الرقيق في بيتكم يا بشاشا في الخمسينات و الستينات بالمعنى الحرفي لكلمة رقيق في الزمان و المكان يعني جارية و غلام و قين و حشم? ام قصدت هؤلاء المساكين الذين تحرروا من الرق و فضلوا البقاء مع "سادتهم السابقين".. و كانت هناك النظرة الاستعلائية و التعيير بالماضي و ما الى ذلك?
03-17-2007, 12:44 PM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: خواطر زول مستاء ومحبط من حكايات التمرد والتهميش الفارغة ( الجزء السادس )
لماذا لا يتم طرد قبيلة الرشايدة من شرق السودان فهم غير سودانيين ويضربون على أنفسهم سياجا قويا من العزلة الإجتماعيه ولا يتصاهرون أو يندمجون إجتماعيا مع القبائل والمجتمعات السودانية التي تعيش في المناطق التي وفدوا إليها في شرق السودان...كثير من السودانيين لا يعرفون ملابسات هجرة الرشايدة إلي السودان ولماذا عزلوا أنفسهم من الإندماج والإنصهار مع المجتمعات السودانية التي إستضافتهم وأعطتهم الأرض ليقيموا ويرعوا بهائهم فيها وهل يا ترى تشعر قبائل الرشايدة بنقاء وإستعلاء عرقي يمنعهم من الإختلاط مع الأعراق السودانية التي تعيش في هذه المناطق وإذا كان الأمر كذلك فلماذا نترك وافدا رحبنا به وهيئنا له الأرض في بلادنا أن يتعالى عرقيا على أصحاب البلد الأصليين وبعد هذه الإستضافة والأريحية الكريمة غير المسبوقة تجاه هذه القبيلة التي وفدت حديثا إلي السودان وبرغم هذا الكرم الحاتمي الذي قدمة لهم الشعب السوداني إلا أن أفراد هذه القبيلة ظلوا يسيئون إلي الشعب السوداني وذلك بالإشتغال بالأمور التي تضر به وبإقتصاده مثل التهريب والهمبته وأخيرا تنظيم حركة تمردية بربرية تعرف باسم الأسود الحرة والتخابر في ذلك مع دولة إرتريا المعادية لكل ما هو سوداني .. سبحان الله هل ما تقوم به قبيلة الرشايدة من تهريب وتمرد وزعزة لإستقرارالسودان هو رد الجميل الذي كنا ننتظره منهم على الإستضافه الكريمة .. والله دة قوة عين عديل كدة, غريب وأجنبي ويتمرد كمــــــــــــان!!
على الرشايدة أن يحترموا أنفسهم بالكف عن الإساءة للسودان الذي أكرمهم بالإستضافه على أراضية وإذا كان الحال لا يعجبهم في السودان فليذهبوا إلي أرتريا أو أي مكان أخر في أرض الله الواسعة وهل نحن في السودان ناقصين مشاكل علشان نتحمل كمان تمرد الغرباء والوافدين وعجـــــــــــــبي والله أن يتمرد الوافد الغريب ( الرشايدة ) بدعوى التهميش الإقتصادي وعدم المشاركة في السلطة . سلطة أية اللى انتوا عايزين تشاركوا فيها وانتم مازلتم ينظر لكم كرشايدة وليس كسودانيين ولسع مكتوبين في السجل المدني السوداني بقلم الرصاص وبعدين نفسي القى واحد من مروجي مصطلح التهميش النزل علينا ذى البلاء يفهمني المدلول اللغوي الحقيقي لكلمة التهميش السرطانية التي صرنا نسمعها من اي سوداني عاطل أو لم يجد حظة من التعليم ( فاقد تربوي أو أمي بالمفهوم التقليدي ) وكمان عايز أسأل سؤال في الحتة دة , كدة بالله ورونا ياتوا دولة من دول العالم بترفع التهميش أو تزيلوا عن الأميين وغير المتعلمين بالصرف عليهم من خزينة الدولة , الحاصل في السودان أنوا أي واحد غير متعلم أو أمي وما محصل عمل يتناسب مع قدراته المتواضعة يروح يصنف نفسة طوالي مهمش وبالتالي يروح يتعلم رمى النار علشان يرفع السلاح ضد الدولة , طيب يا أخوى بدل تروح تتعلم رمى النار لية ما تروح تقعد مع اي ترزي أو نجار أو حداد أو سباك علشان تتعلم منهم صنعة وبالتالي تمرق نفسك من الدائرة الشريرة اللي إسمها التهميش والتمرد لانو يا جماعة الخير من الصعب على الأمي أو غير المتعلم أو الفاقد التربوي ان يجد عملا وظيفيا في أى بلد في عصر الكمبيوتر والتقنية هذه ونقول لهؤلاء الأميين أو غير المتعلمين بان أول خطوة لتلافي الوقوع في شباك التهميش المنصوبه من قبل إبراهيم دريج أو علي الحاج أو عبد الواحد محمد النور أو اي سياسي أخر طائش بستخدم هذه الكلمة لتمرير أهدافة الشريرة هو البحث عن المدارس أو المعاهد الحرفية التي أقامتها الدولة السودانية منذ أن نال السودان إستقلالة في مدن سودانية كثيرة لانو ما في دولة على وجه الأرض بتوفر الأكل والشرب والمساكن المجانية لمواطنيها فواجب الدولة أن توفر الخدمات الأساسية مثل التعليم والصحة والطرق والإتصالات وهذه الخدمات يتم توفيرها ولا يزال حسب إمكانات السودان في كافة ولاياتة بما في ذلك دارفور والشرق ولو كان من مسئولية الدولة أن تطعم رعاياها بالمجان وتسكنهم في فنادق أو بيوت مجانية حسب إعتقاد السادة المهمشين لما كنا نحن المغتربين لعشرين سنة ان كابدنا الشقا والألم بحثا عن لقمة العيش الشريف في بلاد الغربة يعني بالعربي كدة كنا إتبطلنا زيكم كدة في البلد في إنتظار ان تطعمنا الدولة بالمجان ويا لضحالة التفكير وسوء المنقلب يا معشر المهمشون والمتمردون قي كل مكان وقال مهمش قال !! وأخيرا ما زلت عند رأيي بان يتم طرد الرشايدة من السودان قهم أدوات هدم لإقتصاد السودان زيادة على انهم غير سودانيين في الأصل . .
فيصل طه / الرياض
ودون شك هناك الكثير الذي يجمع عادل بهذا العنصري، والا كيف هناك غشاوة ببصر الأستاذ الباقر ودونها ببصر العنصري سيئ الذكر طه؟ دون شك عادل مدين بأعتزار للأستاذ الباقر.
دنقس.
03-17-2007, 01:29 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
شكرا لك على ايراد هذا المقال لفيصل طه وهو في الحقيقة مقال عنصري وغير مسؤول ولا اتفق معه وادينة جملة وتفصيلا ..
Quote: ودون شك هناك الكثير الذي يجمع عادل بهذا العنصري، والا كيف هناك غشاوة ببصر الأستاذ الباقر ودونها ببصر العنصري سيئ الذكر طه؟ دون شك عادل مدين بأعتزار للأستاذ الباقر.
طيب الان قل لي ما الذي يجعني بمقال فيصل طه او موقفه ؟؟ انا افصل بين المواقف واذا جاء قيصل طه او بشاشا او غيره بكلام علمي اقبله واذا جاء بكلام عنصري ارفضه .. لاني لست مصابا بالشيزوفرنيا مثلك او مثل استاذنا الباقر موسى ..
لست مدانا اطلاقا باعتذار لاستاذي الباقر موسى؛ لانه عجز حتى الان عن ان يدين الخطاب العنصري لكمال بشاشا وشتمه للبشر بالفاظ عنصرية؛ للعجب لا تستعملها انت ولا يستعملها الاستاذ الباقر موسى؛ ومع ذلك تجيزوها لبشبش ناهيك عن ان يدين احتفاظ اسرة بشاشا بالبشر رقيقا الى يومنا هذا في دنقلا - باعتراف بشبش نفسه- اها الغشاوة دي كيف؛ والشيزوفرنيا كيفنها ؟؟
03-17-2007, 03:16 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
والله الشئ المحير يا استاذ عادل عبدالعاطي هو هذه المراوغة والزوغان !!! .. ناس عاملة فيها ضد العنصرية والعبودية .. تجيب ليهم كيس ستضي جاهز وسيده حايم بيهو وما عنده غيره في المنبر ده وهو قضيته الوحيدة وقال هو شاهد ملك رسمي وقابض الجو بشاهد ملك دي .. يجي عندما يطالبوه بالشهادة يتكبكب ويتزاوغ؟؟.. هل أكتشف اخيرآ الخطر الداهم الذي يحيط بأسرته إذا تحركت قوات جبهة الخلاص لدنقلا لتحرير وتخليص آلاف العبيد الفور الذين مازالوا مملوكين لأسرة كمال بشاشا وهو شاهد ملك عليهم ؟؟!! .. والغريب هو أن مدعي ثورة التحرير بدلآ عن تحرير أهلهم الذين تستعبدهم اسرة بشاشا يطفشوا ويطنشوا في الموضوع !!!!!... بل قول اهله مستعبدين اهلهم وهم عاملينه أمير عليهم !!.. عجايب!!!!!..
03-17-2007, 01:13 PM
الصادق صديق سلمان الصادق صديق سلمان
تاريخ التسجيل: 07-11-2006
مجموع المشاركات: 4010
Quote: هل صدفة الي هذا التاريخ ماساة هؤلاء في اقصي الشمال، لم يتطرق لها احد، بل هاهو زعيم الليبرالي يتصدر الحملة علي قلم بشاشا، بغرض اسكاته ارهابا، قذفا، واعتداءا علي حرمة الاسر، ولكن هيهات!
ياخي كلامك وهم ونفس البومك القديم البتغني فيهو البومة زاته ما عندك كلام تقولو يا بشاشا وماعندك حقائق دامغة لما تزعم عن أهلنا في الشمال.
قلت من حوش بانقا إلى حلفا - إنت يازول مالك فيك شنو؟؟؟؟
هذه المنطقة التي ذذكرتها تكاد تخلو من أي قبائل أخرى غير القبائل التي تسكنها وذلك لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنها مناطق ليست بها حياة كافية لأهلها الذين يسكونها ناهيك عن ضيوف من الخارج هذه المنطقة يا بشاشا لا تحتاج لرقيق ولا تتحمل وجود فرد واحد زيادة عليهم لأنهم وببساطة ليس لديهم وخصوصاً مناطق شندي وغرب شندي (ديار الجعليين).
لا تزرع الفتن بين أبناء الشعب الواحد يا مستر بوش (أقصد بشاشا)
أبوفتحية
03-17-2007, 08:20 PM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
Quote: يا عبد القادر يا ولدي انا ما حصل انكرت ان الرق مورس في السودان وليست له اي معايير اخلاقيه لا في السودان لا في افريقيا لافي امريكا لافي اوربا ولا في بلاد العرب ولكنه مورس في كل الحقب التاريخيه وفي معظم المجتمعات البشريه كان هناك رق في شمال السودان دي حقيقه لا يمكن لنا من انكارها تمت محاربته والغي بالقانون انا بتكلم من واقع وبقارن بين ايام طفولتي وبين الواقع الماثل امامي الان واعلم ان التغيير الاجتماعي لا يكون ضربه لازب لكين من ينكر التغيير الاجتماعي الذي حدث وفي الاتجاه الصحيح الا يكون عنده اجنده معينه للتضخيم والتهويل ورسم صوره غير حقيقيه . ولدت في خمسينات القرن الماضي ولم اجد اي مسترق ببيتنا وجدت منهم من يعيشون بنفس القريه ولكن لم تذهب احداهن ا لتحتطب بدلا عن امي او يذهب احدهم لحش كليقه قش بدلا عن ابي العلاقه كانت علاقه اهل عاديين لي ذكريات حبيبه معهم هم اعمامي وعماتي ومنهم من رحل الي المدن طلبا لخدمات الدوله وتعلم ابناءهم وحققوا نجاجا نفخر به .فما الذي يخجلنا ؟؟؟ واقولها بصوت عالي لا يوجد رق في عائلتي ولايوجد رق في عشيرتي ولا قريتنا لقد حققوا نجاحا في كل المجالات وكان خطئا تاريخيا وتم تصحيحه.
طبعا كلما ذكر الرق بالسودان يذكر الرق في بقية قارات العالم والغرض دون شك التشويش ليس الا. نعم، ساد الرق في حقبة من حقب الماضي الغابر بعالمنا، لكن نحن نتحدث عن الرق بواقعنا السوداني الخرب. تقول السيدة دومة:
Quote: كان هناك رق في شمال السودان دي حقيقه لا يمكن لنا من انكارها تمت محاربته والغي بالقانون
دون شك أنها تتحدث عن قانون الأنجليز الذين فرضوه علي الجلابة ودون شك هذا يتعارض ورؤية الأستاذ بشاشا الذي يعتقد أن ثقافة الرق مازالت تتسكع بين أزقتنا وحوارينا وقرانا ومدننا. بشاشا يتحدث عن واقع شائه عاصره وبعقلية العدل يري بشاشا أنه يجب علينا مواجة الأورام السرطانية التي مازال هناك من يستفيد من وجودها حتي لو كان من باب (ياخ ديل كانوا عبيدنا)، وخير مثال أسوقه لك هو قضية الكرنسي بسفارة السودان بلندن. رغم أن القضية ذهبت للقضاء الا أن هناك الكثير المثير الذي تناوله الأعلام الأنجليزي، وحقا سألت نفسي وقتها ما الذي يدور بوزارة الخارجية السودانية؟ ووزارات أخري تمجد النخاسة في قرننا الواحد والعشرين؟ عندما قال لك الأستاذ الباقر أن هناك ثقافة رق، كان يقصد لك الممارسة الأجتماعية التي ورثتوها شرعا.الكرنسي الدبلوماسي أبت نفسه الا أن يجلب حاشية تعكس وضعه الأجتماعي والقبلي، فأتي بأنسانة "لا تشبهه وعشيرته" ليرضي مرض عضال أصابه وبلادنا في مقتل. فاذا سألنا ما الذي يجعل هذا الكرنسي يسعي بالغالي والنفيس ويطوع ماله وزمنه ليجلب تلك "الأنسانه النوباوية التعيسة" الي عاصمة الضباب؟ لا أخال بأنه يريد لها أن تنخرط بجامعة أكسفورد أو أدنبرة، وهنا لك سيده دومه أن تعلمينا عن هذه الحالة التي تدين الخارجية السودانية وداخليتها بنفس هذا القانون الذي تعلمينا له. الكرنسي كغيره من الجلابة المستنيرين استعمل القانون الذي تعلمينا ليرضي مرضا عضال تمكن منه ومن الحكومة بل الثقافة التي ينتمي اليها هذا الكرنسي. حديثا بدأنا نسمع أن الجلابة بدأوا استيراد نساء شرق أوروبا للخدمة في المنازل مما يؤكد سيدتي أن الأستعباد والحط من أنسانية الغير جزء عظيم من ثقافة الجلابة ودون شك الثقافة الأسلامية العربية. كتبت:
Quote: ولم اجد اي مسترق ببيتنا وجدت منهم من يعيشونبنفس القريه ولكن لم تذهب احداهن ا لتحتطب بدلا عن امي او يذهب احدهم لحش كليقه قش بدلا عن ابي العلاقه كانت علاقه اهل عاديين لي ذكريات حبيبه معهم هم اعمامي وعماتي ومنهم من رحل الي المدن طلبا لخدمات الدوله وتعلم ابناءهم وحققوا نجاجا نفخر به .فما الذي يخجلنا ؟؟؟
لم تجدي مسترق ببيتكم لكن وجدتيهم بالقرية؟!! خلاص يا دومه أنت وناس البيت برأة قلت لي "رحلوا المدن وحققوا نجاجا نفخر به" طيب اذا هم نجحوا انتوا البخليكم تفتخروا شنو؟ "الخيل تجقلب والشكر لي حماد" هذا ما نحن بصدده سيدة دوما، هؤلاء الأرقاء التعساء مازالوا يلاحقون بالعبودية وهم في قلب عاصمة البلاد "الحضرية" وما سمعته من مستنيري الجلابة يندي له الجبين حياء. "فلان كان عبد جدي" "وما تشوف فلانة السمحة دي، كنت عاوز أعرسها لكن خالتي قالت لي ديل كانوا الليلنا". وبمناسبة القانون الذي منع الرق، لم يصدر القانون من دوواوين الجلابة، بل كان فرضا من المستعمرين الأنجليز. والشيئ المؤلم هو أن أعيان الجلابة آنذاك تجمهروا بقيادة "السيد" عبدالرحمن مستنكرين للحاكم العام قراره الجائر (ألغاء العبودية).
دنقس.
03-17-2007, 08:26 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: يازعيم الحزب الليبرالي الأنترنيتي بأصرارك علي أقحام أسرتي في فشلك الحواري لقد نفذ صبري ..لذلك فمن الان انت أسرتك في السودان كان او بولندا مباحة لنا الحديث عنهم. ولاثبت لك انني فقط ليس مولود في الديوم بل تربيت في شوارعها اليك هذا علي سبيل التصبيرة للقادمات: عادل عبد المعطي : اليس تم اعفاءاك من منصب أمين البورد لان العديد من الاعضاء اشتكوا بانك استغليت منصبك بالدخول في الملفات الشخصية للاعضاء ثم الحصول علي المعلومات خاصة وتوصيليها الي حلفائك لاستغلالها ضد اعدائك في البورد........ الحلقة القادمة نتحدث عن: زوجة عادل عبدالمعطي الأجنبية...اين التقاها ولماذا تزوجها.....وعن حقيقة طفلهم وفي الحلقة التي يليها سنجيب علي الأتي: في زيارة عادل الأخيرة للسودان ما هي الصفقة التي عقدها عادل مع حكومة الانقاذ من خلال احد ضباط الأمن لضمان دخوله وخروجه من السودا دون اعتقال..وهل التقي بعض الاخوان المسلمين ولماذا....وهل عقد عادل علي أحدي قريباته بنية تطليق الاجنبية بعد عن حقق أهدافه منها؟ حكمة اليوم ان كنت بين الحلم والجهل مائلا.....وخيرت أني شئت فالحلم أفضل ولكن اذا أنصفت من ليس منصفا.......ولم يرضي منك فالجهل أفضل
اتفضل تماما ما هو دا البشبهك ..
03-17-2007, 08:34 PM
jini jini
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 30720
بشاشا! هيييييع لموا فيك الجلابة! عفيت منهم! قال داقش فى الآسافير عشرة سنوات ما خسر قضية واحدة! با بشاشا خبير الألغام بسموهوا خبير عشان ما بنفجر فيهو لغم! موش عشان انفجرت فيهو ألغام كتيرة يا الفالح! انت من قولة تيت تفرقت أيدى سبأ وأرجل مأرب1 يعنى رجل فى حتة ويد فى حتة! ود عبد العاطى تمساح العشارى بلعك جب! خايف تانى الجلابية تسميها دشداشة! جنى
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Abdel Aati
Bashasha
Elbagir Osman
osly2
ASAAD IBRAHIM
doma
الطاهر ساتي
saadeldin abdelrahman
محمد مكى محمد
Nasr
jini
PLAYER
عبدالرحمن عزّاز
Yassir Tayfour
Munir
الصادق صديق سلمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست