دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجليها
|
ليس بغريب أن تأتينا الأفعى رودا بفاحش القول، فهي كعادتها دائماً تنفث سمومها هنا وهناك، ولكن الغريب أن يكيل مناصري حقوق المرأة من رجال وأشباه رجال وجندريات وأشباه جندريات الكيل بمكيالين حينما يوجه إستفزاز مباشرة لإمرأة سودانية وعضوة بهذا المنبر.. إنه إغتيال الشخصية بكل ما تحمله الكلمة من معاني.
في هذا المنبر صار كل شيء أشتر، فالكاذب المتحذلق هو الصادق الأمين، والعاقل المهذب عليه أن يتعلم قلة الأدب وإلا فلا مكان له في فضاء غطت الغربان والبوم كل أركانه.
من حق أي إنسان، أو كائن كان، من أنس وجن، أن يتناول قضاياه بكل موضوعية وإحترام، وهذا حق طبيعي كفلته كل الأديان والحقوق والدساتير.
خلال مسيرتنا في هذا المنبر الوطن كنا نتعامل بكل موضوعية بل وبكل أدب وتهذيب وخلقنا علاقة صداقة طيبة مع العديد من الشرفاء، لا نعرف الطعن وليس فينا شيمة من نساء كاذبات قلادتهن القطيعة والشتيمة.
بعض من مطبلاتية المنبر يرى أن الشبح رودا عجل مقدس لا يجب المساس به والويل كل الويل من فعل ذلك... تباً لكم ولأفكارهم، رودا بالنسبة لي عضو تحظي بإحترامي إن إلتزمت بالأدب ديدناً للحوار، رودا عندي مجرد شبح وهمي إن هي قلت الأدب وتجاوزت حدها.
البعض يعتقد أننا أغبياء، يا لتعاستكم وخيبتكم، يريدوا إقناعنا أن رودا فقط أتت برباح كمثال لقضية معينة، هي قضية دارفور والسؤال هنا:
ما علاقة رودا بقضية دارفور
بل ما هو رأي رباح في هذه الإشكالية لتأتينا الناعقة رودا بفاحش قولها.
رودا ليست لها علاقة بدار فور لا من بعيد ولا من قريب، فإن كانت هناك علاقة فرباح أولى بها، جدودها من دارفور، دمها ولحمها.. سياسياً وبنظرية الواقع تنتمي لحزب يتمتع بنسبة 95% من سكان هذا الإقليم، وبالتالي هي من ينكوي بنار الحرب لا المطبلاتية وتجار الحرب من المرتزقة والعملاء.
ثم يأتي السؤال المنطقي هل رباح كتبت حرفاً واحداً يؤيد كل أفعال الخراب والدمار في دارفور، فإن كانت الإجابة نعم، فيحق للجرباء رودا أن تأتي بعنوان بوستها اللعين هذا، أما إن كانت الإجابة عكس ذلك، فعلى كل الشرفاء في هذه الحالة شجب بل والمطالبة بفصل هذه العضوة الشبح الوهم المدعوة رودا من المنبر، لأنها تثير النعرات العنصرية والقبلية، بل لأنها تتطاول على الكثيرين وبكل صفاقة تجد من يطبل لها بحجة أنها لها قضية، أي قضية، هل أغتصب رودا في يوم من الأيام، فإن كانت الإجابة نعم فأننا سنعلن وقوفنا معها وبكل صدق.. تباً لها ولكل مطبل مثير للفتنة، مشاء بين الناس نميم يريد حرق الوطن بجهله وعمالته.
سأواصل:
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Optimist)
|
عضوة البورد الوقورة رباح الصادق
حينما قدمت نفسها هنا لم تقدم نفسها كإبنة زعيم سوداني ولم تجعل بينها وبين زملائها حواجز عالية
والدليل علي ذلك بأني قد تعاملت معها حينُ من الزمن وانا لا أعلم انها ابنة الزعيم الصادق المهدي.
اذاً التعامل معها ارادته علي اساس شخصها وزاتها منفرده ..
تقيم بما تقدمة من طرح وما تقدمه من مواضيع.
ويشهد الله بأن كثير إن لم يكن كل ما طرحته زميلتنا الوقوره رباح يصب في خانة العلم والمعرفة والنقاش المثمر ..
شاركتنا افراحنا واتراحنا
وهمت لهمومنا وتوغلت في احراش مصائبنا للوصول الي مكامن الحقيقة واتت بالسرد العظيم
ولكن هنا
كان المستقبلون هم من امثال هذه الرودا التى ازبدت وارعدت بكل فحش وقبح
وورائها يصطف طابور من كورس النفاق ومزيفي الحقائق
لك التحية اخي وراق .. وانت لا تهاب في قولة الحق التى يخشاها الكثيرون لومة لائم؟
ولعزيزتنا رباح كل الاحترام
وكل الأسف علي ما وضعت فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
رودا بفلاقة لسانها وقلة أدبها تعتقد أنها ستلجم المؤدبين والمهذبين من أعضاء المنبر، ولها مآرب شتى، إن لم تستح فأصنع ما تشاء، هذه سنتها في الحياة.
للشبح رودا هدفين، الأول حينما رأت أن مقال رباح لا غبار فيه، وأنه قول فصل وأن كثير من الناس أشاد بتشخيصها للقضية وبصورة منطقية، أرادت أن تصرف الناس ولهذا قلت لها تريدين يا رودا إفساد كل جميل.. أما الهدف الثاني هو إغتيال شخصية أمراة من بني جنسها ترى أن لها إمكانات ومقدرات تؤهلها للمقارعة الحجة بالحجة ولهذا قال نادوس في مداخلته موجهاً نداءه لرودا عليك المقارعة الحجة بالحجة.
نحن هنا نريد أن نفتح ملفاً ربما يكون شائكاً إلى متى يظل بعض أعضاء المنبر مدللين يمرحون في الأرض شرقاً وغرباً ويثيرون فيها المفاسد.
تكلمت رودا عن الذات الإلهية فقال القوم أنها حرية الإعتقاد، تكلمت رودا عن الرسل والصحابة سمعنا أن ذلك يدخل ضمن دائرة وجادلهم بالتي هي أحسن قلنا حسناً. وحينما حلم جمال عبد الرحمن "هوبفل" بأنه رأي في المنام أنه تزوج رودا وأنها أسلمت قامت الدنيا ولم تقعد.. وحينما يسيئ الهكر للشريفات من عضوات المنبر، تأتينا البوستات يمنة ويسرة، بل هناك من يستنجد بأهل المنبر وإدارة المنبر ويستصرخهم بأن هبوا لنجدتي.
اليوم، تكشف قناع الزيف والإدعاء، حقوق المرأة وما أدراك ما هي، ميثاق الشرف بين الأعضاء، حفظ حقوق كل عضو بالمنبر لا سيما (الجندريات).. محاربة إغتيال الشخصية والتي كتبها عنها عادل عبد العاطي مؤلفات وجميعنا وافقه الرأي، إذن أين ضميرنا عندما يوجه سؤال إستفزازي وبكل صفاقة لعضوة شريفة بالمنبر، هل ضمائرنا في إجازة، أم فات علينا الفوات.
سأواصل:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: democracy)
|
| Quote: البعض يعتقد أننا أغبياء |
ونقطة آخري ..
لماذا أصبح حال الكثير من المهاجرين السودانيين كحال ذلك الشخص الذي أضاع قطعة نقدية في مكان مُعتم، فبدلاً من البحث عنها حيث أضاعها راح يبحث عنها تحت عمود كهرباء، فسأله أحد المارة: عما تبحث، فقال: عن قطعة نقدية، فقال له: وهل أضعتها هنا تحت العمود، فقال: لا أضعتها هناك، فسأله: لماذا تبحث عنها هنا إذن؟ فقال صاحب القطعة الضائعة: أبحث عنها هنا لأن هنا يوجد ضوء، أتريدني أن أبحث عنها في العتمة؟» إنها نكتة مضحكة بامتياز. لكنها، لسخرية القدر، تعبر عن واقع سوداني ملموس يعيشه مئات المهاجرين
أولئك «الليبراليين الجدد» الذين كفروا بكل ما هو إسلامي بشكل أعمى وراحوا يعزون كل مصائبنا وكوارثنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية إلى الإسلام. وبدلاً من البحث عن العلل الحقيقية وقفوا تحت الأضواء التي يسلطها الغرب وأعوانه المحليون علينا وأخذوا يقولون هنا الحقيقة، فقط لمجرد أنهم وجدوا ضوءا يبحثون تحته عنها، متناسين أن الآخرين لم يوفروا لنا الأضواء كي يدلونا على أمراضنا وعيوبنا بل ليحددوا لنا الإطار الذي يريدوننا أن نفكر ونتحرك داخله لا أكثر ولا أقل
ولي عودة ..
ملاحظة ..
راقبوا مداخلات ردوا .. في مواضيعها ..
لتجدوها بعيدة كل البعد عن الموضوع
مما يستدعي تساؤل خطير ..
من الذي يكتب لها .. ؟؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: democracy)
|
الحبيب وراق تحياتي وعظيم تقديري
لقد أفضت وأبنت فيما يجول بالخاطر، لقد أصبح هذا المنبر في الأونة الأخيرة يرثى لحاله من السقوط المخزي للكثير من أعضائه الذين يريدون بذر الفتنة والشقاق وزرع العنصرية والكراهية وما بوست المدعوة الفاجرة الحرباءالمنافقة الحقيرة النتنة رودا ما هو إلا دليل على ذلك وما شلة المطبلاتية والمنافقين والكورجة التي تسير من خلفها وتطبل لها ما هو إلا دليل آخر على ما صار عليه حال ختى في الخلاف لا نجد من يسمعك كلمة الحق ولكن لا ضير في ذلك إذا كانت تتمادي في سب الأديان والتشكيك في العقيدة والخروج عن تقاليد وأعراف وخلق المجتمع السوداني ولانجد إلأ قلة محدودة من الغيورين علي دينهم وعرضهم دفاعوا حتى اتهموا بالكثير من التهم ..ولكن أن نجد في هذه الحالة الغريبة على هذا المنبر والتشبيه الباطل من المدعوة رودا من يقف في صفها ويدعم موقفها هذا
لي عودة أخرى مفصلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: ebrahim_ali)
|
الحبيب ديموقراسي
الأخ حميدة
الحبيب إبراهيم
سلام وتحية
للعمالة وجوه عديدة، وآثار مخربة... كم من عميل خائن رأيناه يرفع علم الوطنية بل يكتب بدمه حروف الوطن.
رودا جزء لا يتجزأ من هذا الصنف، تريد أن تظهر بأن لها قضية، ونحن غير مختلفين تماماً في ذلك بل ومؤمنين بها، هذا هو المفتاح السحري ومدخلها للكثيرين.
أحد زملاء الدراسة كان كادر أمن وهو جبهجي مهووس كان يظهر لنا بأنه معارض بل أكثرنا حدة في معارضة النظام، ولكنه يأتي بأشياء مريبة من وقت لأخر، قلت لبعض أصحابي أقسم لكم بأن هذا الرجل كوز بل أمنجي وأصبروا ستريكم الأيام. وذات يوم بينما نحن نسير سوياً ونريد أن نلحق بالحافلة للركوب فإذ ببطاقة تطير من جيب صاحبنا وساعتها أنكشف المستور.
رودا بإسم المسحوقين تريد أن تثير الفتن والعنصرية، وكم هي بغيضة تلك العنصرية، لعن الله من أوقدها ومن سار في درب موقديها.
صديقي ديمغراسي سأل سؤال منطقياً، وهو يمكننا أن نجد العذر لهذه الشبح رودا، أن كانت رباح ضمن كتائب أخوات نسيبة، ويمكن أن نجد كذلك العذر لها إن كانت رباح تؤيد كل ما يحدث في دارفور أو إن كانت عضو بمليشيات الجنجويد.
المؤسف أن رباح تنزف دماً لما يحدث هناك ولقد عبرت عن كل ذلك شعراً ونثراً.. ما لكم كيف تحكمون هل بإسم إدعاء حقوق المسحوقين تجدون عذراً للأفعى رودا.
لي عودة.،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الحبيب أبومحمد
ضحكت لا طرباً يهز القلب للضحك ..
ضحكت وقد حاولت جهد العين أن أبكي ..
لقد آلمني والكثيرون من أبناء وطني ما يحدث هناك في دارفور وندين كل ما يحدث ولا يزال صوتنا يعلوا حتى تتوقف هذه المهزلة اللعينة التي أودت بحياة الكثيرون من أبناء وطننا الحبيب وظللنا نتابع كل ما يكتب في هذا الخصوص حتى نصل للخلاص .
ويقيني أن ما يحدث هنا ليس بحوار موضوعي بل شخصنة للمواضيع وظللنا نردد أن إحترام غيرنا إحترام لأنفسنا وناشدنا أمين المنبر أن يمنع كل العناوين التي تخل بالذوق العام أو تسي لشخص ما وأيقاف أصحابها وليس لنا في ذلك خلاف مع شخص ما وآلمنى كثيراً ما طرح بالأمس في المنبر ونعلنها أن كل بنات الوطن هن شرف لنا نحميهن بكل ما أوتينا من قوة ونقف مع كل شخص داخل وطننا تعرض للظلم أو إنتهاك لحرماته ..
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
أخي العزيز / اسماعيل
وكل الشرفاء بهذا المنبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت ما كتبته هذه الجرثومة العنصرية رودا وبكل امانة بلغ منى الاسى والحزب مبلغا لماذا هذا الغثاء والافك والافتراء .
لم اجد هنا شخصا يدافع عن الجرائم التي ترتكب في دارفور بل نديها ونطالب بالتحقيق وتقديم كل من شارك في هذه الجريمة للعدالة مهما كان وضع هذا الشخص ووظيفته ، الحق يعلى ولا يعلى عليه
أما هذه الوضيعة رودا
فأصبحت تتمادي في بث سمومها والتطاول والتلفظ علي اناس لم يسيئوا لاحد واصبحت ترمي بمنتجات بالوعتها علي اناس طاهرين عفيفين .
والله الذي لا اله الا هو ان لم تقف هذه الوضيعة رودا في حدا وتمسك لسانها وقلمها فلتعلم باننا لنا السنة واقلام ويا المطبلاتية اتقوا ربكم
ان العالم اجمع تستنكر لما يحدث في دارفور ، والله انه ليؤلمنا حقاً ان تمس شعرة من شعرات بغلة تركبها مسلمات وحرائر وعفيفات دارفور ودعك من ان يغتصبن ، ارواحنا فداء اخواتنا في دارفور . فهذه السافلة تطلبنا ان نتخيل واحدة من اخواتنا تغتصب ،
انا اسف ما داير اتخيل ولا عندي استعداد اتخيل لانه ما شيمتنا ان نتخيل اخواتي . . . اسف مابقدر اقول الكلمة لانها صعبة في فمي ومر كطعم العلقم .
ونحن شرفاء يا ودوراق وارواحنا فداء عفيفاتنا وشريفاتنا اينما وجدن ويا اخوات وزميلات البورد نحرسكن بارواحنا واقلامنا والسنتنا ، افا نحن اخوان فاطمة ، ونحن للضرس عرديب
ويا اختي رباح لا تسمعي ولا تردي عن هذه الجرثومة فردك يعطيها قيمة هي لا تستحقها .
وأعف عند المغنم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
أخي العزيز / اسماعيل
وكل الشرفاء بهذا المنبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت ما كتبته هذه الجرثومة العنصرية رودا وبكل امانة بلغ منى الاسى والحزب مبلغا لماذا هذا الغثاء والافك والافتراء .
لم اجد هنا شخصا يدافع عن الجرائم التي ترتكب في دارفور بل نديها ونطالب بالتحقيق وتقديم كل من شارك في هذه الجريمة للعدالة مهما كان وضع هذا الشخص ووظيفته ، الحق يعلى ولا يعلى عليه
أما هذه الوضيعة رودا
فأصبحت تتمادي في بث سمومها والتطاول والتلفظ علي اناس لم يسيئوا لاحد واصبحت ترمي بمنتجات بالوعتها علي اناس طاهرين عفيفين .
والله الذي لا اله الا هو ان لم تقف هذه الوضيعة رودا في حدا وتمسك لسانها وقلمها فلتعلم باننا لنا السنة واقلام ويا المطبلاتية اتقوا ربكم
ان العالم اجمع تستنكر لما يحدث في دارفور ، والله انه ليؤلمنا حقاً ان تمس شعرة من شعرات بغلة تركبها مسلمات وحرائر وعفيفات دارفور ودعك من ان يغتصبن ، ارواحنا فداء اخواتنا في دارفور . فهذه السافلة تطلبنا ان نتخيل واحدة من اخواتنا تغتصب ،
انا اسف ما داير اتخيل ولا عندي استعداد اتخيل لانه ما شيمتنا ان نتخيل اخواتي . . . اسف مابقدر اقول الكلمة لانها صعبة في فمي ومر كطعم العلقم .
ونحن شرفاء يا ودوراق وارواحنا فداء عفيفاتنا وشريفاتنا اينما وجدن ويا اخوات وزميلات البورد نحرسكن بارواحنا واقلامنا والسنتنا ، افا نحن اخوان فاطمة ، ونحن للضرس عرديب
ويا اختي رباح لا تسمعي ولا تردي عن هذه الجرثومة فردك يعطيها قيمة هي لا تستحقها .
وأعف عند المغنم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
ما أحسسنا بأن البورد يتعافى تطل علينا العنصرية الحاقدة المدعو رودا لتبث علينا سمومها وتشعل نيران الفتنه و من خلفها حفنة من المطبلاتية و حارقي البخور.
المدعو رودا قلة الأدب دوما هي ديدنك لانك رضعتى من ثدي الحقد و الكراهية و لم تعرفي معناَ للتسامح و التعايش ، تحسي بأنك وضيعة دائما وهذا هو شأنك وهذا ما تربيتي عليه ولكن ما ذنب الآخرين في ذلك.
هنالك موضوع مطروح كان الأجدى بك مناقشته ومقارعة الأستاذة رباح بالحجة والقول أو تصمتي لا الهروب من ذلك وفتح بوست اخر منفرد لتلهي الناس عن الموضوع الأساسي وتبثي سمومك وأوهامك وموضوع دار فور لا يحتاج لاحد ان يغمض عينيه ليتخيل ما يجرى لاهلنا في دارفور ، اغمضي عينيك أنتي لانك لا تعرفي معناً وليس لك هماً سوى الإساءة لخلق الله ،اغمضي عينيك انتي لترى ان الدنيا سوداء كسواد قلبك وحقدك وكرهك ، اغمضي عينيك أنتي لكي لا تري كل الأشياء الجميلة التي حولك بعيدا عن التعصب والعنصرية ، رباح الصادق ذهبت لدار فور بنفسها جلست مع نساءه وتحدثت لهن حديث الروح للروح وحديث القلب للقلب أما أنتي تجلسي خلف شاشة كمبيوتر و تطلق أقوالك دون حسيب ودون رقيب و تدعي مناصرة الشعوب بئس المناصرة وبئس أقوالك .
أمثالك لا يؤمن بسودان جديد يعيش فيه الجميع لهم حقوق و وواجبات متساوية بعيدا عن العرق و الجنس و اللون لانك تحسي بأنك دائما وضيعه وعلى هذا الأساس يتم تصنيفك لخلق الله بأن هنالك سادة وهنالك من هم دون ذلك .(وكل إناء بما فيه ينضح)
نصيحتي لك مع علمي التام بأنك لا تقبلي النصح بأن تبتعدي عن شخصنة المواضيع وان تكونوا بت ناس ولو مره واحدة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
ولأن رباح كانت غائبة فترة طويلة عن المنبر وبما أن الكثيرين أعتبروا أن هذا البوست بداية لعودتها، ظهرت الأفعى بكل دهاء لتحقق غرضها وهي تنفير كتاب المنبر المتميزين، يا له من دهاء وخبث، لكن يا بت الناس ألعبي غيرها.. قلت لك أن الضرب تحت الحزام سيتوالي.
هذه هي مداخلة يا زول يا زول
Quote: الأخت الحبيبة رباح الصادق المهدى
والله ان السعادة لتغمرنى ، بمجرد قراءة اسمك على هذا المنبر ، حيث نحتاجك قلما سودانيا مخلصا وملما بقضايا وهموم الوطن والمواطنين
شكرا على المقال الضافى ، وأرجو أن لا تحرمينا الطلة البهية
فكلنا نحتاجك يا أختاه ، تماما كما يحتاجك الوطن الكبير ، المغلوب على أمره |
وهذه هي مداخلة زولة 123
Quote: أجمل مافي هذا الصباح
انني رايت اسمك مجددا في البورد
لي عودة
تحياتي
زولة123 |
وهذه مداخلة الجندرية
Quote: صدقت يا زولة
مرااااحب رباح
ولي عودة ايضاً |
وهذه هي مداخلة الأخ مكي
Quote: سعيد للغايه برؤية اسمك على البورد...
وإنشاءالله تانى نشوفك طوالى |
وهذه مداخلة الحبيب ديموغراسي
Quote: مرحب بك الاخت رباح الصادق
نحن معك ومزيد من التفاصيل ، لان من رأى ليس كمن سمع ودمتم . |
وهذه مداخلة الأخ أحمد أمين الأولى
Quote: الاخت رباح
تحية واحترام
قرأت مقالك الجيد عن أزمة دارفور
والذى اعتبره من أصدق المقالات السودانية التى كتبت عن هذه الازمة
لأنها من أرض الواقع وليس من مكتب وثير فى الخرطوم، والمقال مؤسس وموثق بطريقة جيدة يستشهد بتصريحات وتقارير وأحداث وبه توازن جدير بالاحترام.
وفى زمن التشويش والتخبط نحتاج لمثل هذا التحليل الامين.
------------------------------------------------------
تعليق على عدم إلتقاء كولن باول بالقيادات السياسية
بدلا عن شجب موقف باول الذى اشعر إنه فعلا غريب (ربما ناتج لعدم استيعاب لتعقيد التفصيلة السياسية فى السودان) فى تقديرى أن واجب الاطراف السياسية السودانية مثل حزب الامة والتجمع السعى الجاد والاتصال به لتوضيح وجه نظرهم فى مايجرى من أحداث فى السودان وخاصة دارفور. |
الأفعى لم يعجبها كل ذلك، بل أتت بمداخلتها التي لا تخلو من غرض وبكل دهاء هكذا لصرف الناس عن لب الموضوع
Quote: الأستاذه رباح،
أثناء زيارتك القصيره لدارفور هل تم أغتصابك؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
بعض مناصري الحق كان لهم رأي
هذه هي مداخلة الأخ تاج السر
Quote: سوف لن أعلق حتى لا أفسد على الذين يوزعون نياشين النضال، مزاجهم
سوف لن أعلق حتى لا أخالف رأى الذين يعتقدون ان هذا (البورد)
مستهدف من أجل هؤلاء.
اسوف لن اعلق وأترك الفرصه للجنس اللطيف الذى يشتكى من سوء أدب
الرجال وعنفهم بهن ، يعلقن.
السيده/ رباح الصادق، أبنة المفكر السودانى الصادق المهدى ، الذى
نحترم شخصه مثله مثل أى سودانى آخر ولا نلتقى مع فكره.
لن نعلق ونترك الفرصة للأخرين يعلقون، فقد سئمنا الوقوف مع الحق
فى كل صباح ومساء دون مساندة أو تقدير.
فقط أتساءل متى نتعلم أن نعارض الآخر وفكره ، ونحترم شخصه؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: AnwarKing)
|
أنور كينج
سلام
أنت من الذين أحترمهم في هذا المنبر، ولكن بأسلوبك هذا تجعلني أعيد النظر في أشياء عديدة. تريد أن تصرف الناس إلى أشياء أخرى بدلاً عن موضوعنا الأساسي، هل تريد ان تكون حبل نجاة لتلك الإفعى الوهم المدعوة رودا بعد شعرت بأنها مخطئة ولكن كبريائها كان حائلاً دون إعتذارها.
بل أين هي الآن، هل تنتظر من يكتب لها، مدد يا قوم مدد.. أم أنها تريد أن تشعل المنبر وتهرب كعادتها.
وبعدين أقول ليك كلام... موضوعك ده أعتبروا مقضي، وأعتبرني دافع نصيبي من اللحظة دي.
وهاك إيميلي للتسيق [email protected]
بس لو تكرمت قول لينا رأي في كلام المدعوة رودا دون لف ودروان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote:
أنور كينج
سلام
أنت من الذين أحترمهم في هذا المنبر، ولكن بأسلوبك هذا تجعلني أعيد النظر في أشياء عديدة. تريد أن تصرف الناس إلى أشياء أخرى بدلاً عن موضوعنا الأساسي، هل تريد ان تكون حبل نجاة لتلك الإفعى الوهم المدعوة رودا بعد شعرت بأنها مخطئة ولكن كبريائها كان حائلاً دون إعتذارها.
بل أين هي الآن، هل تنتظر من يكتب لها، مدد يا قوم مدد.. أم أنها تريد أن تشعل المنبر وتهرب كعادتها.
وبعدين أقول ليك كلام... موضوعك ده أعتبروا مقضي، وأعتبرني دافع نصيبي من اللحظة دي.
وهاك إيميلي للتسيق [email protected]
بس لو تكرمت قول لينا رأي في كلام المدعوة رودا دون لف ودروان |
الحبيب اسماعيل...
أولاً دعنى أوكد ان الاحترام لن يكون يوما هبة من احد لاى احد...وانما مثله مثل الحقوق..ينتزع...
ومن كان جديرا بالاحترام فلنحترمه...والا...فلنسحب أحترامنا المشروط فوراً....
رائي فى رودا كتبته فى مرات عديدة...وسأكرره كلما دعت الحاجة...
مثل رودا يا اسماعيل..كمثل الهدهد الذى عذبه سيدنا سليمان...حينما جعله بين قوم لا يعرفون قدره...
أقرأ رودا من دون سابق أحكام... ومن دون مؤثرات (القطيع/الجماعة) وستفهم ما أعنيه...
وبعدين الموضوع بتاع التبرعات مفتوح له بوست..أرجو من التكرم وانزال مساهمتك هناك يا حبيب...
ولك الود يا عزيزى...
أنور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Roada)
|
حسناً رودا
تعلمي أن الشتم ليس من شيمتي ويعلم أعضاء المنبر ذلك، جميل أن تأتي وكم أنا تواق لتعليقك.
بعدما نتجاوز عن كل الغير موضوعى من شتم منك و من زوارك، أسمح لى أن أعدل صيغة السؤال الذى وجهتهه الى الأستاذه رباح:
هذا الفهم ربما يقودنا إلى نقاط موضوعية عديدة
قلتي رودا بأنك ستعدلي السؤال من
| Quote: ((أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت القتل!)) |
إلى
| Quote: ماذا ستكون ردة فعلك شخصيا أذا ما تعرضت الأستاذه رباح (لاقدرالله) الى الأغتصاب فى دارفور؟ |
وفي هذه الحالة وقبل ردي على سؤالك والذي سيكون مطولاً إن شاء الله أتمنى منك وبكل شجاعة أن تعتذري عن عنوان بوستك المستفز... ساعتها سيكون الحوار الموضوعي هو ديدنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Roada)
|
عدتي أيتها الحرباء الفاسقة بعد أن هربتي وهربت معكي كل الجرابيع التي تركيتها وخلفتيها خلفكي فأنت لا تستحقي سوى السحق على الأرض والدوس عليك ولكن ليس من شيمنا وأخلاقنا أننا تربينا على ذلك ولكن بحديثك الفج هذا تجعلينا نعاملك معاملة تليق تماما بمكانك الوضيع ياوضيعة يانتنة ياكريهة ياعديمة الخلق والأخلاق فانتي مكانكي مزبلة التاريخ وأنا أدعو من هذا المكان انا يقوم رئيس هذا الموقع باتخاذ قرار شجاع بان يعيد لهذه المنبر هيبته وان يلفظ هذه الجراثيم وهذه الجرابيع من هذا المكان وإلا سوف نكون في حِلنا من أمرنا ولن نهادن أو نداهن وسوف نلقنكي درساً في الخلق والأخلاق وفي كيفية توجيه الاسئلة ولمن توجه يافاسقة يا زنديقة فقد أصابت يوماً المظلومة سارة منصور عندما وصفتكي بما تستحقين وأكثر فأنتي ليس مكانكي هنا مع الشرفاء انتي تعرفي تماماً أين هو مكانكي ياوضيعة ياسافلة يامنحطة ياكريهه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
وراق كتبت:
Quote: أنور كينج
سلام
أنت من الذين أحترمهم في هذا المنبر، ولكن بأسلوبك هذا تجعلني أعيد النظر في أشياء عديدة. تريد أن تصرف الناس إلى أشياء أخرى بدلاً عن موضوعنا الأساسي، هل تريد ان تكون حبل نجاة لتلك الإفعى الوهم المدعوة رودا بعد شعرت بأنها مخطئة ولكن كبريائها كان حائلاً دون إعتذارها.
بل أين هي الآن، هل تنتظر من يكتب لها، مدد يا قوم مدد.. أم أنها تريد أن تشعل المنبر وتهرب كعادتها. |
لاحوجه للهروب من قوم يغتصبون أمهاتهم و لايحرك لهم ساكنا!
95% ها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Roada)
|
رودا
السلام على من أتبع الهدى
نحن ضد ظلم أي بشر وضد التعدي على حقوق الإنسان في كل زمان وأي مكان.. وأحسب أنك كذلك، يتضح ذلك من بوستاتك الكثيفة والتي تدافعين فيها عن قضيتك، وهي بكل تأكيد تحرير الناس من الإضهاد، لطالما كان الأمر كذلك... لماذا تقبلي ظلم الآخرين والتعريض بهم.. أم أنه الكيل بمكيالين.
مازلت على إستعداد يا رودا للإجابة على أسئلتك ولكن كما أسلفت لك يجب أن تعتذري صراحة للأخت رباح وهذا لا ينقص من قدرك شيئ بل ربما يصب في الخانة الإيجابية.
نحن في الإنتظار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
رودا
تحياتي ،،،
طالما انك رايتي انك يمكنك تعديل السؤال هذا يعني انك بداتي تراجعي موقفك ، ليس ضعف حين نراجع مواقفنا ونعيد قراءة ماكتبنا ، اجلسي مع نفسك مرة اخري ومتاكد انك ستصلين لقناعة انك يجب ان تسحبي البوست وتعتذري للاخت رباح ، صدقيني ان الاعتذار سيكون لصالحك وليس ضدك ، وستعطي لنفسك مساحات جديده داخل هذا البورد ، رباح ليس لها ذنب في مايحدث لتحمليها مثل هذا الوز ، ورباح هذه بعيد عن أي شيء سياسي وغيره امراة سودانية..... ولها من الخلق مايجبر الاخرين علي احترامها والتعامل معها بنفس اللطف والتهذيب الذي تعامل به الاخرين ، اسكتي هذه الضوضاء التي تعم ارجاء المنبر باعتذارك لها ، وتاكدي اننا لسنا ضدك ولانحمل لك حقدا اوغبنا ، بل يجمعنا معك الكثير ،ولو كنت انت في محلها كنت ستجدينا نفقف معك ونزود عنك لان كرامة النساء عندنا تتساوي سوي كانت شمالية او جنوبية ودارفورية فهذه التسميات لاتعنينا طالما انها تنتمي لهذا التراب ، تقدمي ولاتتاخري لتعيدي ترتيب الاشياء ولتساهمي في ترسيخ هذا المبداء الا وهو فضيلة الاعتذار عن الخطأ ،،،،
في انتظارك .....وكل مودتي لك ،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
أستاذ وراق كتبت:
Quote: حسناً رودا
تعلمي أن الشتم ليس من شيمتي ويعلم أعضاء المنبر ذلك، جميل أن تأتي وكم أنا تواق لتعليقك.
بعدما نتجاوز عن كل الغير موضوعى من شتم منك و من زوارك، أسمح لى أن أعدل صيغة السؤال الذى وجهتهه الى الأستاذه رباح:
هذا الفهم ربما يقودنا إلى نقاط موضوعية عديدة
قلتي رودا بأنك ستعدلي السؤال من
Quote: ((أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت القتل!))
إلى
Quote: ماذا ستكون ردة فعلك شخصيا أذا ما تعرضت الأستاذه رباح (لاقدرالله) الى الأغتصاب فى دارفور؟
وفي هذه الحالة وقبل ردي على سؤالك والذي سيكون مطولاً إن شاء الله أتمنى منك وبكل شجاعة أن تعتذري عن عنوان بوستك المستفز... ساعتها سيكون الحوار الموضوعي هو ديدنا. |
ياعزيزى لابد أن تركز و تقرا ماكتبت جيدا، فالسؤال الذى عدلت صيغته لك لا ينفى سؤالى للأستاذه رباح ، أنما هو سؤال لك شخصيا. لايزال سؤالى للأخت رباح قائما ، وأعتقد ان الأجابه عليه ستكون فرصه كيبه لها لأن تواجه قضايا غايه فى التعقيد، فقد أتحت للأخت رباح فرصه أتمنى أن تستغلها و سأعلق على هذا فى بوست آخر.
أما سؤالى ودعوتى لجميع القراء فمازالت قائمه، فاليغمض الجميع أعينهم و يتخيلوا أن رباح الصادق المهدى قد تم أغتصابها فى دارفور، ولاتنس (لاشى شخصى) تجاه الأستاذه رباح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Roada)
|
يعني عدلتي لي السؤال من باب التبسيط علشان مخنا تقيل زي ما بقولوا المصريين.. محن والله وكما عجائب أخر زمن.
رودا أنت أخطأت في صيغة سؤالك، وتورطت ولكنك مكابرة، وأختزلت كل الموضوع في مسألة الخيال.
وبما أن الأمر خيال كما قلت في خيال سوف نحاول تنشيط خيالنا قليلاً وسنكتب بوستات منذ هذه اللحظة كلها خيال في خيال.
سؤال أخير يا رودا
عندما حلم بك جمال هوبفل ماذا كان رد فعلك ورد فعل الأخرين من مشايعيك، وللذين لا يعلمون عن الأمر شيئ أن الأخ جمال حلم بأنه تزوج رودا بعد أن أتت إلى مكة معلنة معتمرة معلنة إسلامها. قولي بالله كيف كان رد فعلك.. وسوف أرفع لك البوست للذكرة فقط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
لصاحبة القلب الأسود والحقد الدفين المفكرة رودا مردة
هذا هو إحساس رباح المفترى عليها تجاه دار فور.. فأين إحساسك يا نصيرة المظلومين والمقهورين، بئس المعادلة الناس جياع ورودا في رحلاتها بين تورنتو وكاليفورنيا..
Quote: في رحلة لموطني الذي يمور
محرّق التراب.. والوجدان والشعور
مقطّع الأوصال والأشجار مطفأ البدور
في رحلة
لموطني دارفور
..
يا موطنا حلمت أن أجيئه سنينا
وأن أصر صرة من طينه
وأن ألف أفقه بنظرتي حنينا
وأن أبيت في عرائه
أجوب في خلائه
وأنحت الجذوع أنني أتيته
بكل حبي الذي اكتنزته,
مريدة وزائرة
أتيته على جناح طائرة
وسارعت دموع ما اختزنته .. تزور
يا موطني .. دارفور
..
فما الذي بالله غير الأجندة
من ملتقى للعشق والمودة
إلى محطة للغبن للإظلام؟
وكيف جب دمع الشوق والهيام
بالله.. بالشرور والآثام..؟
وكيف كان في لقائنا المرام
كل الذي رأيته .. سمعته..
لاقيته.. يا موطني..
يا قرة العين.. ومبلغ التمام
من ذا الذي أحال حلمنا مدادا
وطينك المبروك من أحاله رمادا
وطعن موطني بمدية مسمومة
ملعونة.. مشئومة
تحيل بعض أهل موطني أوغادا
وتأتي بالأوغاد من مجاهل الدنى لكي يخربوا البلادا
ويظلموا العبادا
فبعض أهل موطني سبايا
وبعضهم ضحايا
وبعضهم عرايا
وبعضهم يغتصب الصبايا
وكلهم مفزّعون .. جائعون
على رؤوسها قد دكت القرى
واحترقت الأفنان والرؤى
وساءت الظنون
..
يا وجع اللقاء يا دارفور
يا مقتل الفأل الذي يغط بالسلام والحبور
..
فالفاشر المخندقة
ونيالا في الضيقة
والريف في دارفور مثل محرقة
والجنينة الحريقة
والناس كلها مبندقة
وأعين الأطفال قد ذوت بريقا
..
يا وجع اللقاء يا دارفور
يا مقتل الفأل الذي يغط بالسلام والحبور
...
يا أرض تورشين والخليل
يا غرة المهدية التي ما ذلها دخيل
يا أرض كبريائنا
يا ألفنا وبائنا..
في غضبنا النبيل
في قصفنا العميل
في فرحنا إذا نجوم موطني تلألأت
أو استراح في عيوننا الأصيل
من ذا يريد أن يغتالك؟
ومن يود لو يفني بنيك؟
من ذا يدس فتنة الأعراق في رمالك؟
لكي تطال كل من عليك؟
يا موطني...
يا حارس الوصايا
يا رافع البلايا
يا بالغ الوفاء
من أغاظه وفاك؟
ومن يود لو تغط غارقا
ببركة تفيض من دماك؟
ومن يا موطني قلاك؟
وأراد أن يرديك.. هل أرداك؟
وأراد أن يعميك.. هل أعماك؟
فأتاك بالأسماء ما لها سلطان
من جنجويد أو فرسان
من تورا بورا.. أو ثوار
أو مسلحين في الجبل
يا موطني.. البطل
هم ثلة تقاتلت على الكرسي ثم حولت قتالها إليك
رأوك خير ساحة
وخير قاتل وقتيل
يا موطني الجميل
إحذر سموم من يراك محض قنبلة
يفجرها لكي يطير للعلا..
واحذر سموم مهووسين
بالعروبة النقية
لأن هذه هي محض جاهلية
ولتصح نابها
من فتنة غرسها عداك..
لا تطلق السلاح.. في سماك
لا تزرع النيران فوق أرضك الحبيبة
لا تغتصب أختك ولا تقتل أخاك
ولتطرد الدخيل
والموتور
والعميل
والذي قلاك..
ولتطرد الدخيل
والموتور
والعميل
والذي قلاك
29 يونيو 2003م
رباح الصادق |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الإنسان عدو نفسه وفي مرات عديدة يعطل عقله لينزل إلى دنيا البهائم بعد أن كرمه الله سبحانه وتعالى بنعمة العقل.
والجاهل عدو نفسه كما يقال، تلك المناضلة الكرتونية بل ذاك الشبح الذي لا صوت ولا لون ولا طعم ولا رائحة له المسمى رودا تسأل سؤال هو الغباء بعينه حين تقول:
Quote: الأستاذه رباح،
أثناء زيارتك القصيره لدارفور هل تم أغتصابك؟ |
فلفترض أن إجابة رباح كانت بالنفي وأنها لم تتعرض لذلك.. ماذا يكون شعورك.
بالطريقة هذه تريد المدعوة رودا عفواً المفكرة/ المفكر رودا مردة بأن تجد مبرر لنظام الخرطوم ومليشاته من الجنجويد بأن ليس هناك قتل ولا تشريد ولا إغتصاب.
كم من فتاة قتلت في دار فور
كم من إمرأة أغتصبت في دار فور
كم إنسان شرد في دار فور
ورغم ذلك كله تريد المناضلة المفكرة رودا بان تجد مبرر للنظام الحاكم وبالتالي من حيث تدري أو لا تدري قدمت خدمة مجانية للنظام وزبانيته.
أم ربما يكون الحقد والحسد والصفاقة وقلة الأدب قد أعمتها عن كل ذلك ولم يفتح الله بصيرتها إلا بعد أن سألت سؤالها وكان بإمكانها سحب السؤال كما طالبها الأخ نادوس ولكن الكبرياء شيمة الجهلاء.
ألم أقل لكم أن الإنسان عدو نفسه بجهله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الحبيب اسماعيل... تحياتي لك وللحضور الكريم والسلام علي من اتبع الهدي...
لو كان الفكر شتم وسب وتعرض للناس ومحاولات اغتيال اللشخصية ... لكان يونس محمود اعظم مفكر سوداني... وانااري ان البعض ليس له وجود الا باسلوب المهاترات والتراشق ...وسب الاخرين .. بدليل بعد ان اختفت سارة منصور ماتت بعض الاقلام او كادت.... ضحكت جدا عندما انزل العزيز بكري بوست فصل سارة .. وعندها تاكد لي ان البعض لا يمكن ان يعيش بدون الماء العكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: تولوس)
|
الحبيب تولوس
سلام بعبق توتيل والتاكا
مثلما هناك أناس يرتزقون من الحرب وإشعال فتيل الفتنة، هناك أناس أيضاً يعتمدون في وجودهم هنا بالمنبر على الجو العكر وهم كثر.
وعبرك أرسل تساؤلاتي لكل أصحاب القضايا المزعومين أمثال رودا مردة وغيرها..
هل قضاياكم تحل بالصفاقة وقلة الأدب أم بالحوار الموضوعي؟؟؟؟
عبر التأريخ كل الأزمات حلت بالحوار والتفاوض، والمؤسف حقاً أننانؤمن بكثير من القضايا ولكن من يبشر أو يدافع عنها يسيئ لها وينفر عنها الأخرين... ليتهم كانوا كالحمير يحملون أسفارا لكان أجدى وأنفع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
حقاً أنكم تثبتون بأن هناك خيار وفقوس في السودان.
كل انفعالاتكم تثبت بأن الأخت رودا على حق في ما تعنيه بالبوست.
لقد تمت إساءات مباشرة في هذا البورد بحق عدد كبير من الاخوة والأخوات, ولكن لم تحرك فيكم ساكناً , ولكن مجرد ضرب مثل خيالي لا وجود له ببت سيدكم تهيجون الان وتسيئون وتستعملون أفظع الألفاظ ضد رودا عوضاً عن انتظار العضوة رباح لكي تدلوا برأيها.
أنتم بتصرفاتكم هذا أثبتوا للأخت رودا بأنها على حق عندما كتبت البوست.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Deng)
|
دينق العالم أتانا بما لم يأت به الأولين
قلت يا دينق
Quote: لقد تمت إساءات مباشرة في هذا البورد بحق عدد كبير من الاخوة والأخوات, ولكن لم تحرك فيكم ساكناً
أتحداك بأن تذكر لي ولو لمرة واحدة أن سكتنا فيهاعن إساءة شخص وهو بالفعل مظلوم. |
ثم ما هو رأئك في كلام رودا... بدون لولة وفلسفة في الفاضي.
قلت يا دنيق
| Quote: ولكن مجرد ضرب مثل خيالي لا وجود له ببت سيدكم تهيجون الان وتسيئون وتستعملون أفظع الألفاظ ضد رودا عوضاً عن انتظار العضوة رباح لكي تدلوا برأيها |
أولاً يا أنت ليس لنا سيد، ٌقلنا لك من قبل عليك أن تتعامل بإحترام، ولا عذر لمن أنذر.
قلت يا دينق أن كلام رودا مجرد مثل خيالي.. طيب ماهو رأيك في هذا المثل الخيالي...
إذا قلنا أن أحد الأشخاص طار وأستقر على مؤخرتك هل تعتبر هذا نوعاً من الخيال... ما لكم كيف تحكمون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الأخ إسماعيل تحية طيبة
بالله طلب بسيط لو سمحت الود دينق دا معزور زول مسكين فهموا على قدروا الزول عايز إشارك لكن صدقني ما بكون عارف شي و لا بكون عارف هو بقول في شنو ...و لا فاهم الناس بتكلموا عن شنو .....زي الأطـرش في الزفة علشان كــدا حاول إتجاهلوا علشان ما تحرجوا قدام الناس و كمان ما تضيع وقتك دا عايز ليه سنين علشان إفهم ليهو نكته بايخة ...حا إفهم كلامكم دا متين
شايف يا دينق وصيت الجماعة عليك !!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الاخ الحبيب اسماعيل
هذه هي سنة الحياة وثنائيتها خير وشر
المدعوة رودا لم يفتح الله عليها ببنت الا من خلال
ما غمر في عقلها الباطني وكل انسان له منهجيته في الحياة
فهي لم تفهم معاناة اهلنا بدارفور الا من خلال منهجية الاغتصاب !!
فمثلها لا يستطيع ان يفهم الراهن الا بعد تحليل ما يحدث عبر مفردات لغته وثقافته الخاصة واساليبه في التحليل
فرودا لا تفهم ما يدور الا من خلال جدليتها الخاصة الانحراف الاخلاقي وهي جدلية خاصة بذوي القلوب المريضة والمتتبع لكتاباتها في المنبر يجدها كلها تندرج تحت باب اللا اخلاق
فكل اناء بما فيه ينضح
رباح الصادق الصديق لها اجتهاداتها ومجاهداتها لحل قضية دارفور وقامت بواجبها خير قيام سوا اكان ذلك عبر الراي ام عبر المؤازرة الميدانية لاهلنا بدارفور
السؤال هو ماذا قدمت رودا لاهلنا بدارفور سوا بزي القول وفاحشه
هل هذا الخيال الذي تدعيينا لنغمض اعيننا لنعيشه يعتبر مساهمتك ومؤازرتك لاهل دارفور ؟؟
عفوا رودا فالبون شاسع بينك وبين رباح
ففي الوقت الذي كانت فيه رباح مع اهلها بدارفور كنتي تستمتعين بمشاهدة افلام الاغتصاب ولذا ليس غريبا ان تاتي مثل هذه الدعوة منك
استمتعي بافلامك وتلززي كما تشاءين واحلمي هنالك
فرباح ليس لديها من الوقت لمشاهدة الافلام فهي في قلب دارفور وفي قلب الجنوب والشرق والشمال فهي هنا مع اهلها تعيش مثلهم تعاني مما يعانون وتتمزق الما لرؤيتهم وهم يقاومون الموت فلا وقت للافلام
ولا وقت لاغماض الجفون ولو للخيال فتخيلي انتي
واستمتعي بما تشاهدينه
ولكن هل انتي في حوجة لخيال ؟؟ لا اعتقد
الاخ انور
والله يا اخي لا اعرف ما هو سر دفاعك عن ما تقيات به رودا هنا
فانت اكبر من ذلك ولك في نفوسنا مكانة لست في حوجة لان نقولها لك ولا نمن لك بها ولست في حاجة لتقدرينا واحترامنا لاننا لن نزيدك عزا ولا شرفا كما ان عدم احترامنا لا ينقص منك شيئا
ولست بحاجة لان ننافقك القول كما نحن لسنا بحاجة لذلك
ولكنها قولة صدق حتى بعد موقفك الاخير فلا ازال انا شخصيا رغم عدم معرفتك الا من خلال هذا المنبر اكن لك تقديرا خاصا
ولا اطالبك بتغيير موقفك لان ما قالته المعتوها والمختلة اخلاقيا لا ينقص من رباح شيئا كما ان رباح ليست في حاجة لان نكتب نحن وانت او غيرنا عنهاشيئا فهي كفيلة بنفسها
ولعمري ما قتل القول انسانا
ان ما تبديه من حماس تجاه تبرعات المنبريين لاهل دارفور قدمته انا من قبل وتقدمه الاخت بنت الاحفاد الان وقد تقدمت خطوات للامام فارجو ان نوحد جهودنا كلها في اتجاه واحد واقترح عليك طالما ان هنالك حسابات فتحت بدول شتى ان تقوم بايداع ما تبرعت به في مشروع بنت الاحفاد الخيري
اخيرا كل الاعتذار للاخت رباح لمقارنتها بمثل رودا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: محمد حسن العمدة)
|
Quote: الاخ الحبيب اسماعيل
هذه هي سنة الحياة وثنائيتها خير وشر
المدعوة رودا لم يفتح الله عليها ببنت الا من خلال
ما غمر في عقلها الباطني وكل انسان له منهجيته في الحياة
فهي لم تفهم معاناة اهلنا بدارفور الا من خلال منهجية الاغتصاب !!
فمثلها لا يستطيع ان يفهم الراهن الا بعد تحليل ما يحدث عبر مفردات لغته وثقافته الخاصة واساليبه في التحليل
فرودا لا تفهم ما يدور الا من خلال جدليتها الخاصة الانحراف الاخلاقي وهي جدلية خاصة بذوي القلوب المريضة والمتتبع لكتاباتها في المنبر يجدها كلها تندرج تحت باب اللا اخلاق
فكل اناء بما فيه ينضح |
ماهى علاقة منهجيةالأغتصاب و عدم الأخلاق ، أو الأنحراف الأخلاقى و القلوب المريضه...؟
| Quote: السؤال هو ماذا قدمت رودا لاهلنا بدارفور سوا بزي القول وفاحشه |
أن كنت تقصد بذى القول، فالحديث عن الأغتصاب مؤلم و ليس بذى!
| Quote: هل هذا الخيال الذي تدعيينا لنغمض اعيننا لنعيشه يعتبر مساهمتك ومؤازرتك لاهل دارفور ؟؟ |
أولاترى أن خيالى هذا جعلك و أمثالك( تتنافخون شرفأ)؟
| Quote: عفوا رودا فالبون شاسع بينك وبين رباح |
لم تقل سوى حقا هنا، والله لايستحى من قول الحق!
Quote: ففي الوقت الذي كانت فيه رباح مع اهلها بدارفور كنتي تستمتعين بمشاهدة افلام الاغتصاب ولذا ليس غريبا ان تاتي مثل هذه الدعوة منك
استمتعي بافلامك وتلززي كما تشاءين واحلمي هنالك |
أن أفلام الأغتصاب لاتشاهد للأستمتاع أو التلذذ يامحمدياعمده!
وفوق هذا وذاك ياستاذ يامحمد ياعمده، أن تغتصب أمرأة ليس هذا بجريمه، أى لا تصبح المرأه مجرمه لأنه قد تم أغتصابها!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: محمد حسن العمدة)
|
الحبيب محمد حسن العمدة...
قد يكون هذا واحد من اسباب دفاعى المستميت وغير المشروط عن أختى رودا:
Quote: اخيرا كل الاعتذار للاخت رباح لمقارنتها بمثل رودا
|
فانت تعتذر لرباح نيابة...ولم ارى احد هنا يعتذر لرودا ولو مرة واحدة...رغم انها ساهمت وتساهم فى تكثير اصنام كثيرة فى جوهر تفكيرنا...
ولك ان تعلم يا أخى اننى انسان مستقل فى تفكيرى وتطبيقى...لن أمكن احد ابداً من أستلاب عقلى ولو للحظات ونواصل البرنامج...
واحترامى لرودا غير مشروط...وليس كل ما تكتبه أبلعه كما هو...انما أترك لنفسى فرصة للتفكير...
الجدير بالذكر ان كتابات الاخت رودا...هى بالضبط تأشيرة الدخول لسودان جديد...لانها تكتب حقائق..
ان كانت مرّة على البعض فهى مرّة عليها بالمثل...وأقول مرة أخرى ...شتان ما بين الايدو فى الموية واليدو فى النار...احاول جاهداً ان أتعلم معنى ان اكون انسانياً...
Quote: ان ما تبديه من حماس تجاه تبرعات المنبريين لاهل دارفور قدمته انا من قبل وتقدمه الاخت بنت الاحفاد الان وقد تقدمت خطوات للامام فارجو ان نوحد جهودنا كلها في اتجاه واحد واقترح عليك طالما ان هنالك حسابات فتحت بدول شتى ان تقوم بايداع ما تبرعت به في مشروع بنت الاحفاد الخيري
|
من تجاربى السابقة يا أخى محمد الحسن...تعلمت انو ضهرك ما بيحكوا الا ضفرك... وليشحذ كل منا ضفره لحك ضهور الالاف الذين يموتوا كل يوم فى دارفور...
أخى الحبيب محمد الحسن... كلنا خطائين كبشر....والرجوع للحق فضيلة...دفاعك وأسماعيل عن رباح لا ينطلق من مبداء حق وباطل...وانما من منطلق أنتمائى بحت...
فهل ترجعان للحق؟؟؟
لكم الود مقدماً...
أنور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: AnwarKing)
|
انور
الامر ليس الاغتصاب في دارفور... او نساء دارفور
فانها لا تومن بدارفور ولا قضية دارفور فان مواقفها المعلنة هي حول الجنوب ودولة الاماتونج ولم نسمع لها اي دفاع عن شمال اوطرف من اطراف السودان ابد بالعكس تكيل السباب والشتم لكل ماهو غير جنوبي وتري انه لا يستحق العيش علي هذه البسيطة....
الامر لا علاقة له بالمحسوبية... ولنفترض... انا هذا السوال وجه لي شخصيا
كلاتي هل تم اغتصابك يا تولوس عندما زرت دارفور؟
اولك انت شخصيا يا انور... من اي شخص كان
هل تم اغتصابك يا انور عندما زرت دارفور ؟
تري ماهو شعوري او شعورك من المهانة وعدم احترام السائل لشعورك واستهدافك من دون الناس ...
ولماذا لم توجه هذه المفكرة هذا السوال لكل البنات الائي يتحدثن عن دارفور!!!!!... ولان الامر هو فعلا مقصودولم تجد {حامل اختام تاشيرات السودان الجديد} افضل من النيل منها الا بهذا السوال و بهذه الصيغة الاستفزازية والكريهة... التي تحمل معاني واضحة لايمكن مداراتها او الهروب او التخفيف من تبعاتها وتصحيحها؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Deng)
|
يلا يا دارفور قومي حصلي قطار السودان الجديد، يلا قوموا يا خديجة و آدمو الحقوا كوكو و أشاوس الانقسنا، رغم انو رحلتنا تكون قاسية عشان قساوة المحطات اللي حانمر بيها، لكن برضو حانعبر رغم انف النظار ،حانعبر و ذادنا لالوب و بفرة ، و عرق كفاحنا و نضالنا حاتقشوا رودا من جبين الفرسان، كلها ستة سنوات و بعد كدا مافي اى واحد يجي ينظر باسم شيخه و يقول ليكم ليه مثلتوا باسم رباح بت مولانا قرنق و هلمجرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: matthew FARIS)
|
الأحباب جميعاً
تحية وسلام
سأعود بالتعليق على مداخلاتكم حالما أفرغ من بعض المشغوليات وقبل أن أعود لكم أن تتأملوا حديث أحد دعاة السودان الجديد المزعوم
| Quote: يلا يا دارفور قومي حصلي قطار السودان الجديد، يلا قوموا يا خديجة و آدمو الحقوا كوكو و أشاوس الانقسنا، رغم انو رحلتنا تكون قاسية عشان قساوة المحطات اللي حانمر بيها، لكن برضو حانعبر رغم انف النظار ،حانعبر و ذادنا لالوب و بفرة ، و عرق كفاحنا و نضالنا حاتقشوا رودا من جبين الفرسان، كلها ستة سنوات و بعد كدا مافي اى واحد يجي ينظر باسم شيخه و يقول ليكم ليه مثلتوا باسم رباح بت مولانا قرنق و هلمجرا |
ملاحظة: يبدو أن هناك بعض الأخوة أوف بوينت يعني بعرضوا خارج الدارة وديل بجيهم راجع إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: fasil dousa)
|
الأخ دوسة
سلام
أولاً وللأمانة لم أقرأ بوست محمد عبد القادر سبيل هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى أستنكر كل كلمة أتت في غير موضعها أساءة لكل إنسان شريف من بني وطني لا سيما إنسان دار فور.
أخي دوسة ربما أنت عضو جديد في المنبر قلت ذلك لأبرهن لك أنني من القلائل جداً الذين تناولوا مأساة دار فور في بدايتها وأرشيف المنبر الحر يشهد بذلك وبإمكانك البحث فيه لتعرف موقفي.
أما فيما يخص رودا يا أخي دوسة فإن الموضوع هو أن رباح كتبت مقال في جريدة البيان عن مأساة دارفور ومشكلة دار فور من واقع زيارتها لتلك المنطقة، وأنزلت هذا المقال حسب طلب الأخت ندى مصطفى، المقال من منظور الجميع متماسك وعرض الأزمة بصورة دقيقة بل شخصتها رباح بموضوعية تامة، وهي لا تحتاج لشكر من أحد في ذلك إذ أن هذا واجبها، فجأة تطل رودا بسؤال قبيح مستفز وموجهة بصورة شخصية وإن لم تقرأ السؤال فسأقول لك مضمونه "الأٍستاذة رباح في زيارتك القصيرة لدار فور تم إغتصابك"... سؤالي لك أخي دوسة هل إطلاق السؤال هكذا سواء كان لرباح أو إي عضوة بالمنبر هل هو منطقي وسليم... أود سماع رأيك بكل تجرد وضمير.
ملاحظة أخيرة: أننا لم ندافع عن رباح لكونها بنت الصادق المهدي ولكننا دافعنا عن قيم يجب أن تسود طالما أستنكرنا ذلك في مواقع عديدة.. ليس هناك سيد وليس هناك عبد فكلنا أحرار هكذا خلقنا الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
Ismail Waraq
You are definately right when you said some people are off point
you know why because people like you only make a point through their own
point of understanding
what I said my dear brother is a lot bigger than your way of looking at things
may be you should get out of the box and look at things from different angles
at that moment you will be able to see the point in what I said here
I dont have to use the same lingua you and others have been uttering here in order
to make a point
once again you are absolutely right
the point is Rabah is not a Darfurean
she is bint El-Imam
Thank you for helping me to see the point brother
and that's why for your record I made the point to my brothers from Darfur
not to waste time debating because from my own experience it would never
make people like you see the point
that's why I invite them to join the train of New Sudan
Faris
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Deng)
|
الأخ دينق
سلام.،
قلت
إسماعيل وراق.
إذا كان هذا هو فهمك لمقال رودة , فأنا أقول لك.
بئس القول والفهم.
Deng
دعنا نكون موضوعيين قليلاً أخي دينق... كلانا نعلم هدف رودا، وما الذي تريد أن توصله، رودا يا أخي فتحت بوستها المسمى "أغمضو أعينكم" لسبب واضح وهي أن عورتها تكشف وسوءتها بانت للناس حينما تعرضت بالغمز والطعن الفاحش الواضح لإنسانة بريئة، وأنت تعلم أن مداخلتها في بوست رباح متأخرة يا ندى: دارفور.. حقائق ووقائع أليمة كانت مداخلة خشنة ليس الهدف منها الحوار وليس الهدف منها فتح قضية دارفور والتي هي منها براءة بقدر ما كان هدفها صرف الناس لأشياء شكلية وهامشية ولها مآرب عديدة في ذلك.
أخي دينق نحن لم نلج السياسية من باب شوفوني يا ناس، ولسنا سذج، "وإن لم نقرأ بارينا القروا"، ونحسب أن الله فتح علينا بقليل من الفهم يساعدنا في إستيعاب كثير من الأمور.
وعليه لا تأتيني لتبرر لرودا فعلتها.. كثير من المتداخلين بعد رد رودا القبيح في بوست كان يسير بوتيرة معينة أشاروا عليها بأنك مخطئة يا رودا ولكن هل تعتذر رودا.. أشك في ذلك.
والسؤال المنطقي هل لرباح يد في كل ما حصل وما سيحصل في دار فور حتى يوجه لها سؤال هكذا بصورة مستفزة.
وهل رباح هي المتحدث بإسم الحكومة هنا
أم هي من أسس مليشيات الجنجويد
وهل رودا الناطقة الرسمية بإسم دارفور
وهل هي متفاعلة مع قضية دارفور أكثر من رباح
ثم ما هو إسهام المدعوة رودا في حل إشكالية دار فور
وهل قضية دارفور يمكن حلها خلف شاشات الكمبيوتر وإحتساء المشروبات الباردة والساخنة.
ليس هكذا تجري الأمور يا دينق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الأخ إسماعيل وراق..
سلامات..
قلت أعود بهداوة بعد أن كدت وغيري الإنحراف بالبوست إلي المهاترة وأعتذر عن ذلك
ولكن ظللت لمدة أنأي بنفسي عن المهاترة حتي ظنها البعض ضعفآ وما أسهل أن تشتم
وتسب..ولكن هذه قضية أخري..
بخصوص موضوع البوست وما أتت به الأخت رودا..أنا لا أملك خلفية عن موضوع الأخت رباح
والتي للأمانة أحمل لها كل التقدير والإحترام لمواقفها الوطنية. قرأت بوست الأخت رودا وكان إنطباعي أنها إنما تهدف لعمل (شوك) بإيرادها لإسم الأخت رباح في عنوان البوست حتي تلفت النظر وبقوة لمأسي تحدث يوميآ في دارفور وكنت أعتقد بصدق إنها نجحت في ذلك..ومن هنا كانت مداخلتي
وروضة لا تحتاج "لطبيلي " أو غيري يا إسماعيل..أتفهم أن يغضب البعض وأن يحتجوا علي إيراد الأخت رودا لإسم رباح في عنوان البوست بهذه الكيفية ولكن لما التهجم والشتم بكلمات جارحة وجارحة جدآ
إلي درجة وصفها ووصف الأخرين وأنا منهم من قبل "زول بن زول " بأننا قرود؟؟
والذي لفت نظري أيضآ الغضبة العارمة لهؤلاء لا تتوازي مع إستهجانهم وإستنكارهم لما يحدث من فظائع
في دارفور بل جنح بعضهم للقول إن ما يحث هو مجرد "خوارج" ومن حق الحكومة أن تبيدهم؟؟؟
من حقك أن تغضب وأن تثير ألف تساؤل يا إسماعيل ولكن لا تحي وتشيد بمن يأتي بجارح القول
ويشتم لمجرد أنهم ركبوا الموجة لينالوا من رودا تصفية لحسابات قديمة.
أقول هذا ولا أبرئ نفسي فقد إندفعت في شتايم كرد فعل غاضب أعتذر عنه مرة أخري.
عميق مودتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: خالد الحاج)
|
العزيز خالد الحاج
أتفهم موقفك تمام، وأنا بدوري أعتذر عن أي رد فعل غاضب أصاب بقصد أو دون قصد أي من الزملاء هنا.
أما بخصوص رودا، فأنت تعلم أخي خالد أسلوب رودا الإلتوائي والإلتفافي وها أنت أتيت بخلاصة القول أن السكوت يعتبره البعض ضعف، من هذا الفهم أردنا إيصال رسالة لرودا فحواها أن الطعن والسب ليست أداة مناسبة لعرض القضية، وأن فاجر القول والخصومة لا يؤسسان لوطن متسامح يحلم به جيلنا المعذب في الأرض.
والسؤال الذي يجب أن يطرح هنا أخي خالد الحاج... ما هو السبيل للعيش في وطن واحد متسامح في ظل فهم وتوجهات رودا؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote: إلي درجة وصفها ووصف الأخرين وأنا منهم من قبل "زول بن زول " بأننا قرود؟؟
والذي لفت نظري أيضآ الغضبة العارمة لهؤلاء لا تتوازي مع إستهجانهم وإستنكارهم لما يحدث من فظائع
في دارفور بل جنح بعضهم للقول إن ما يحث هو مجرد "خوارج" ومن حق الحكومة أن تبيدهم؟؟؟ |
شكرا ياخ خالد،
هذا بالظبط ما نحن بصددة.
كما هو أمام الجميع ، ليس من ثمة أساءة أو شتم، أو تجيرح للأستاذه رباح فيما كتبت، كل مافى الأمر مقاربه، كان لرباح، أو ولوراق و لى ولك وللجميع أن يضعوا أنفسهم مباشره فى مكان أى أنسان أو أنسانه فى دارفور اليوم حتى يعرف البعض منا قسوه و جدية وحجم الجريمه!!!
ولكن...
هاهم ولو بذلوا مابذلوا فى الدفاع عن شخص لم يتم مسه أصلا فى من يتم مسهم يوميا بالأذى فى دارفور لكنا فى مكانا آخر الأن!!!
فها انذا يتم أستنكار ما اتيت به، و شتمى بأقذع الألفاظ (كالعاده) و لكن مايأتى به البعض وهو داعما للجرم الكبير ... يقرأة هولاء الشاتمين بعادية غير مسبوقه!
أى زمنا هذا يتنافخ فيه شرفا من يغتصبون أمهاتهم و يتركونهم للنوم فى العراء وفى أحسن الأحوال خرقا من الخيش!!!!
أن مايجرى فى دارفور يا أستاذ خالد يقول كل شىء عن هؤلاء ...كل شىء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
هذه الأسئلة لرودا التي نصبت نفسها مدافعة عن حقوق أهلنا في دار فور وهم منها براءة... هم مسلمين مائة بالمائة وهي لا دينية أي لا دين لها.. هي ترى أن المسلمين في السودان هم من أوردوها موارد التهلكة.. إذن كيف يستقيم ذلك مع العقل.. ولنفترض بل (ولنتخيل) أنها سودانية ومن هذا المنطق يحق لها أن تدافع عن الغبش في دار فور.. فأني أتعشم أن تجيبي على بعض تساؤلاتي:
Quote: سؤال للأخت رودا أو المفكرة رودا
كيف يمكنناالعيش معك في وطن واحد متسامح بعيداً عن الأحقاد والأضغان؟؟؟
وهل بالإمكان إيجاد نقاط تلاقي بيننا وبينك نحن "شماليين، أحزاب سودانية وطنية"
إن كانت إجابتك بنعم.. فما هي تلك النقاط؟. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
قلنا المفكرة رودا حينما تورطت بسؤالها المستفر الناجم عن قصور في ذهنيتها، تبنت قضية دار فور لتصرف الناس عن سوءتها وهي تعلم أن قضية دار فور تجد تعاطفاً من الجميع.. يا له من مكر ودهاء.. وأنا هنا أدعو رودا ومن شايعها بأن يقرأوا هذا التقرير والذي ساهمت فيه رصداً وصياغة المجنى عليها رباح الصادق..
تقرير عن زيارة وفد حزب الأمة بقيادة رئيسه الإمام الصادق المهدي- لدارفور
في الفترة ما بين الأربعاء 2 يونيو إلى الجمعة 25 يونيو 2004م
"الفاشر- الجنينة- نيالا"
مسار الرحلة:
كانت رحلة وفد حزب الأمة بقيادة الإمام رئيس الحزب عبر الطائرة YAK- 40 التابعة لشركة تيكو للطيران
· أقلعت الطائرة من مطار الخرطوم حوالي الساعة 7:40 صباح يوم 23/ 6/ 2004م متجهة إلى الفاشر حيث وصلت مطار الفاشر في الساعة 9:40.
· أقلعت الطائرة من مطار الفاشر في حوالي الساعة 10:15 صباحا ووصلت مطار الجنينة الساعة 11:05 صباح يوم 24 يونيو 2004م.
· أقلعت من مطار الجنينة في تمام الساعة 4:55 ووصلت مطار نيالا الساعة 5:50 عصر يوم 24 يونيو.
· ثم أقلعت أخيرا من مطار نيالا في تمام الساعة 6:04 ووصلت مطار الخرطوم الساعة 8:10 مساء يوم 25 يونيو 2004م.
داخل كل مدينة كان البرنامج الموضوع يحتوي على:
أ- لقاء شعبي مباشرة بعد وصول الإمام.
ب- زيارة لمعسكرات النازحين
ج- ندوة في المساء (فيما عدا الجنينة حيث لم يبق الوفد فيها حتى المساء)
د- لقاء مع المسئولين بحكومة الولاية المعنية
ه- زيارات اجتماعية لبعض بيوت كبار الأنصار وحزب الأمة في الولاية. (أيضا فيما عدا الجنينة حيث لم يسمح الوقت)
و- لقاء بوفود المحليات التي جاءت لمقابلة وفد الحزب.
ز- لقاء مع قيادات الحزب الاتحادي الديمقراطي- حدث فقط في مدينة الفاشر
يحتوي هذا التقرير على إفادات بعضها مكتوب وأغلبها شفاهي وعلى ملخص لما دار في الرحلة بشكل يفتقر إلى السبك وإلى التحقق، ولكنه يضم العناوين الآتية:
1) معسكرات النازحين
2) الوضع الأمني بالولايات
3) ملخص للقاءات الشعبية
4) ملخص للقاءات مع الرسميين
5) ملخص للقاء مع وفود المحليات
6) ملخص للزيارات الاجتماعية
7) ملخص لقاء مع الحزب الاتحادي بالفاشر
 العمل الحزبي إبان الزيارة
1) معسكرات النازحين
جنوب دار فور 430.000 نازح (7) معسكرات
عرب دار فور 350.000 نازح ( معسكرات
شمال دار فور 330.000 نازح (11) معسكراً
إجمالي النازحين 1.110.000 نازحاً
أولا: معسكرات النازحين بلغت مائة ألف ومليون وزيادة بيانها:
الأغلبية الساحقة من هؤلاء النازحين من أصول قبلية ثلاثة: فور، زغاوة، مساليت. وهم يروون قصة واحدة فحواها:
· أحرقت حلالنا.
· ضربتنا طائرات من الجو.
· وفي الأرض هاجمتنا قوى مسلحة غير نظامية تلبس زيا عسكريا وتمتطي خيلا وإبلا.
· استهدفنا لأرضنا، ومالنا، ولون جلدتنا.
هذه القصة يجمع عليها النازحون ويؤيدها دون تحفظ زعماء قبائلهم الموجودون في المدن الكبيرة، كما يؤيدها المثقفون من أبناء هذه القبائل، وفي الجنينة أيدها أمامنا قيادات المؤتمر الوطني من أبناء المساليت. وهم يعتبرون أن العدوان عليهم مدعوم من الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكومة.
في الرحلة قام الوفد بزيارة كل من:
- معسكر أبو شوك للنازحين في الفاشر به حوالي 43 ألف نازح.
- معسكر للنازحين في الجنينة به حوالي 54,218 نازح.
- معسكر كلمي للنازحين في نيالا به حوالي 30 ألف نازح.
وصف للمعسكرات: المعسكرات مبنية من المواد المحلية (الحصير والقش) ومعروشة بمشمعات من البلاستيك في وحدات المأوى. وبها مراكز صحية ومدارس أقامتها المنظمات العالمية مبنية على هياكل من الحديد وملقمة بالبروش (الحصير). وبها وحدات للمياه وآبار صحية أشرفت عليها أيضا المنظمات العالمية خاصة اليونسيف.
يتم تسجيل النازحين ويعطى النازح المسجل كرتا يستطيع بمقتضاه الاستفادة من خدمات المعسكرات. يصرف للنازحين مؤونة شهرية غالبا عبارة عن عدس وذرة وزيت، كما تصرف لهم قطع من الملابس وأغطية وملايات بأعداد محدودة في بعض المعسكرات. وإن كان الوضع في الغالب أنهم يكتسون بالملابس التي أتوا بها من قراهم.
مشاكل المعسكرات هي:
· الغذاء مشكلة في بعض المعسكرات الآن وستزيد المشكلة مع فشل الخريف القادم والمليون وزيادة الذي هجر زراعته.
· تسجيل النازحين ومشاكل ضبط التسجيل مع رغبة بعض سكان المدينة في الاستفادة من الخدمات.
· بعض النازحين يدخلون المدينة ولا يحصلون على الخدمات.
· الوقود مشكلة رئيسية تؤدي إلى انهيار البيئة مع القطع العشوائي للأشجار.
· بعض المعسكرات (خاصة الجنينة) تعاني من انعدام الأمن حتى داخل المعسكرات حيث يتم نهب الأجهزة الكهربائية والبهائم، كما يتم الاعتداء على المحتطبين بقتل أو ضرب الرجال واغتصاب النساء أو إيذائهن من قوات الجنجويد.
· بعضها يعاني مشاكل صرف صحي كبيرة خاصة معسكرات نيالا حيث يعيش النازحون في حالة "ميعة" حتى قبل هطول الخريف بجدية.
· ازدياد نبرة الكراهية العنصرية.
· انعدام الأمن في بعض المعسكرات، خاصة في الجنينة، حيث يتعرض الرجال للضرب والقتل والنساء للاغتصاب إبان الاحتطاب.
معسكر أبو شوك بالفاشر:
تمت زيارة المعسكر ظهر 23 يونيو 2004م
في ولاية شمال دارفور يوجد 11 معسكر، فيها حوالي 339 ألف نازح، ثلاثة منها معسكرات كبيرة تحوي 120 ألف نازح منها معسكر أبو شوك الذي يحتوي على 43 ألف نازح.
أكد الوالي للوفد أن مخزون المعسكر من الدواء والغذاء الآن كاف، ولكن الغذاء سيواجه المعسكر مشكلة بعد نهاية شهر يوليو خاصة بعد الخريف. وأن المعسكرات مغطاة تماما بshelter (وهو غالبا في وحدات المأوى من مشمعات البلاستيك). وأنهم وزعوا التقاوي للأحياء. وأن أول الهموم الآن إرجاع النازحين ليلحقوا الخريف وذلك عبر تأمينهم تأمينا كاملا.
بعد زيارة المعسكر تأكد للوفد أن هنالك حالات سوء التغذية والإسهالات بين الأطفال كما توجد حالات حصبة وأن الوضع الصحي ليس مطمئنا تماما.
أما الغذاء فحسب إفادات المسئولين من برنامج الغذاء العالمي أن البرنامج WFP يمد المعسكر بأكثر من 70% من مخزونه للغذاء، وأن النسبة الباقية تشكل فجوة يجب أن تملأها المساهمات الحكومية والوطنية والعالمية المختلفة، كما أكدوا على كلام الوالي من أن المخزون الموجود يكفي لشهر فقط من الآن.
وفي المعسكر اطلع الوفد على الاستعدادات لبدء العام الدراسي وتفقد المباني المصنوعة من المواد المحلية التي أعدتها اليونسيف لذلك الغرض.
كما شاهد مئات النازحات يقفن لاستلام حصتهن الشهرية في صفوف مكدسة، إذ يتم صرف المؤنة للنازحين مرة كل شهر بإعطائهم حصتهم من الزيت والقمح والعدس.
معسكر أردمتا بالجنينة:
وصلنا معسكر النازحين بالجنينة الساعة 11:30 صباح يوم 24 يونيو 2004م. هنالك 8 معسكرات داخل الجنينة فيها قبائل متعددة. الأكل تمد به المنظمات الطوعية أهمها WFP. الماء وإصحاح البيئة الآبار الصحية Unicef . المأوى shelter تمد بد NFI. الجانب الحكومي يمد بالمعلمين والعاملين.
المشروع الحكومي لمعالجة المياه. الحكومة و Unicef.
54.218 ألف جملة المعسكرات. هذا العدد بدأ يتزامن على مراحل، منذ شهر 2003م.
لماذا أتوا؟: الصراع الدائر وانعدام الأمن.
سياسة الحكومة الآن إعادتهم للقرى. هنالك خطة لإعادتهم قبل الخريف. فقد أتى وفد وزاري برئاسة وزير الداخلية عبد الرحيم محمد حسين لإعادتهم قبل نهاية الشهر.
بالمعسكر 160 شيخ (النازحون يسكنون طبقا لإداراتهم وشيوخهم)
أحد شيوخ المعسكر:
حتى في المعسكر لا يوجد استقرار. وحتى الآن وفود الناس جاية. انعدام الأمن حيث تهاجمنا الحصين والجمال وفي مساعدات من لابسين كاكي أي الجيش الرسمي لمهاجمينا.
لن يرجع النازحون حتى يضمنوا الأمن. الآن داخل المعسكر يوجد هجوم.
أمس بعد صلاة المغرب أتى أشخاص راكبين 6 دخلوا لي وأخذوا مني جهاز الراديو. إجباريا وبعد صلاة المغرب.
العيشة: بعض الناس تسلموا كروت والنصف ما عندهم كروت. المسجلين يعطوا تموين غير كاف.
في المعسكر 160 شيخ. كل واحد يفد له حوالي 30- 40 يوميا نازحون جدد.
عندنا نقطتين للغيار (صحية) في اليوم تقبل 50 حالة وترجع ما يزيد عنها فهي غير كافية.
التعليم جزء من التلاميذ مقبول وجزء غير مقبول
رسالتي لوزير الداخلية إن أراد إرجاعنا لقرانا: إذا عمرتوا قرانا وأديتوا لينا حقنا المنهوب (بقر، ذرة وجميع الممتلكات فقدناها.)- إذا شلتوا الصلاح والحصان والجمل نحن ممكن نعود.
الآن بلاغات غير موجودة على التعديات- العساكر في النطقة دي 3 أفراد- يوجد قتل في المعسكر ونهب وإفساد النساء ووراءهم جهات دايرين ينتهوا من اللون الأسود دة!
"نحن بس دايرين عدالة"
كنا بنزرع جاؤنا وبالسلاح أوقفوا زراعتنا ونهبوا البهايم وحدث ذلك في كل القرى المجاورة، الناس الموجودة هناك الآن آتية.
جئنا للجنينة ليلا بأرجلنا.
إحدى النازحات: اغتصاب النساء شيء طبيعي هنا. وضربهن ..العرب- هم الحكومة في هذه البلد لابسين الكاكي ومسلحين. سودانيين .مننا وفينا ومعروفين.
عندهم بهائم. إذا طلع راجل في الخلا يقتلوه. أمس في المعسكر عرب بحصينهم شالوا المشمعات. في المعسكر نحن مساليت وتاما وزغاوة . الآن الأرض كلها رماد- محروقة. لازم تساعدونا- خلوهم يشيلوا السلاح من العرب.
معسكر كلمى للنازحين بولاية جنوب دار فور تشرف عليه مفوضية العون الإنساني: يوم الجمعة 25 يونيو 2004م
حال وصول الحبيب الإمام إلى المعسكر التف حوله المواطنون المشايخ حيث يوجد شيوخ للفور وللزغاوة والمساليت ويوجد رئيس للمشايخ ونيابة عنهم تحدث للحبيب الإمام وصف الظروف القاسية التي يعانون منها سأله الحبيب الإمام عن عدد المقيمين في المعسكر ونسبة النساء من بينهم وعن الجهة والأسباب التي دفعتهم للنزوح وأوضاعهم الأمنية والتعليمية التي تمولهم ونوع المساعدات التي تقوم لهم فقال يوجد في المعسكر ثلاث وثلاثون ألفا من النازحين من قبائل الزغاوة والفور والمساليت ونسبة النساء فيهم 65% و70 % وأشار هذا بالتقريب حيث لم يقوموا بإجراء إحصاءات دقيقة وقال أنهم يعتمدون على المنظمات في الطعام حيث يقدمون لهم القمح والزيت والعدس فقط وفي الوقود يعتمدون على الحطب يحث تخضره النساء من المناطق الغربية التي لا تبعد عن المعسكر بأكثر من كيلو ونصف لأن الذهاب إلى أبعد من هذه المسافة يعرض حياتهن للخطر أما التعليم فهو معطل تماما فهناك مدروسة حكومية بها 2500 تلميذ وتحتوي على ثمانية فصول وثلاثة معلمين وهناك مدروسة تابعة للعون القطري بها ست فصول 1800 تلميذ أحضرت لها وزارة التربية ثلاثة معلمين وهناك 1600 تلميذ فاقد تربوي وكان أبناء النازحين أنفسهم يقومون بالتدريس وبالفعل ورسوا لمدة ثلاثة أشهر ولم يحصلوا من وزارة التربية على أية حوافز من الرغم من حوجتهم الماسة ـ والآن التعليم متوقف .
وعن الأسباب التي دفعتهم للنزوح قال أنهم جاءوا من مناطق حول مدينة كأس وأتلفت زراعتهم حيث هجمت عليها البهائم من غنم وضأن وبقر وخيول وهذا الهجوم وراءه مسلحون يلبسون (الكاكي) ولديهم أجهزة اتصالات فوجد الناس أنفسهم فقدوا الزرع ولم يكن لديهم بهائم فكل هذا المعسكر لا يملك بقرة واحدة والزراعة التي زرعوها لم يحصدوا منها سوى 10% أو أقل لا توجد أي جهة يتقدموا إليها بالشكوى و70% من هؤلاء النازحين قراهم محروقة تمام، وعندما سأله الحبيب الإمام لماذا جاءوا إلى نيالا وليس كأس أو زالنجي إن كأس غير آمنة وبها نهب مسلحة. وسأل الحبيب الإمام عن كيفية مجيئهم إلى المعسكر هل هناك جهة نظمت انتقالهم؟ فقال إنهم لم يأتوا بانتظام ولم تنظمهم جهة فهناك أناس جاءوا قبل سبعة أشهر وهناك من جاءوا قبل ستة أشهر وقبل أسبوعين وهناك من جاءوا قبل يوم واحد وكل يوم هناك حضور جديد.
وعن الخدمات الصحية والعلاج قال أحد المقيمين بالمعسكر أنهم يعانون كثيرا حيث لا يوجد أي علاج وهناك نساء وضعن ولم يكن لديهم فراش أو خيمة وعن الأوضاع الأمينة في المعسكر قال رئيس المشايخ أن شيوخ القبائل هم الذين يحلون المشاكل، نريد منكم حلا شاملا للمشكلة، استمع الحبيب الإمام إلى مجموعة النازحين الذين حدثوه عن معاناتهم وشكروه على زيارته وعبروا له عن امتنانهم له حيث كان السياسي الوحيد الذي جاء إلى معسكرهم ورآهم بعينة ـ على حد تعبير أحد النازحين.
في المعسكر منظمات MSF هولندا- RED crescent – الهلال الأحمر- RED CROSS - CARE INTENATIONAL - NORWAY CHANGING AID –NCA - "بلجيكا" MSF - الغذاء- المراكز الصحية- المدارس متوفرة أي منظمة عندها مركز صحي الـUNICEF من أكثر المنظمات عملا في حقل المدارس أنشأتها من المواد المحلية ومراكز صحية وبدأت تحفر في المياه وهنالك مشكلة صرف صحي Sanitation
) الحالة الأمنية في المدن والولايات الثلاث:
أولا: شمال دارفور: الفاشر: الحال في شمال درافور أقل سوءا منه في الجنينة أو نيالا، وتشهد الكثير من المنظمات العاملة في دارفور أن حكومة الولاية هي الأكثر تعاونا معها وقد سمحت لها بالعمل للإغاثة والحماية حتى قبل الهجمة الإعلامية العالمية التي تصاعدت مؤخرا. وكانت شكاوى وفود الحزب بالمنطقة منحصرة في الحديث عن نهب وسلب وقلة أمن في القرى بدون الإشارة لخطط تصفية عرقية أو شيء كهذا- كما وجدت شكوى من القصف الجوي للمدنيين في القرى. وكان وضع النازحين والإحصائيات بشأنهم أكثر دقة كما كانت إفادات الوالي أكثر صراحة. أما الوضع الأمني في الفاشر فهي ومنذ ضربة الفاشر في مارس 2003م محاطة بسور رملي وخندق لمنع العربات الدخول إلا عبر بوابات معينة محروسة وتسري على المدينة كما على الجنينة ونيالا الأحكام العرفية وحظر التجمع ليلا. لم نسمع في الفاشر بتعديات أمنية بالغة.
ثانيا: غرب دارفور:
الجنينة: أما في غرب دارفور فالجنينة هذه مدينة منعدمة الأمن تماما يكثر فيها وجود الفرسان والأهالي يعتبرونهم كلهم من الجنجويد ويؤكدون أنهم يقومون بغارات السلب والنهب والقتل.. كما يظنون أن جزءا كبيرا منهم من قبائل عربية غير سودانية حديثة الوفود ومنهم من قبائل عربية تشادية وفدت للمنطقة منذ مجاعة عام 1984م. هنا تبرز بشدة روايات التصفية العرقية، وهنالك الحديث عن الغارة التي كانت قبل ثلاثة أيام من زيارتنا والتي تم فيها إطلاق سراح كل المجرمين بعد أن تم القبض على أحد الجنجويد وان قد قتل أحد المساليت نهارا جهارا وفي سوق الجنينة. حتى معسكرات النازحين في الجنينة تتعرض للغارات ولا يامن الرجل إن خرج الاحتطاب على روحه كما لا تأمن المرأة أن تغتصب أو يساء إليها بشكل أو آخر.
وفي الجنينة قابل الوفد جماعة من أعضاء المؤتمر الوطني وتم نقاش الحالة الأمنية وقد ظهر التالي:
أن أحدهم وهو محافظ الجنينة وعضو في المؤتمر الوطني حرقت مزرعته وقطعت له خمسمائة شجرة مثمرة. وهنالك أحد أعضاء وفد المؤتمر حرقت له 4 جناين: واحدة فيهن مشروع موز بالماكينات. وقد اكدوا أن الحكومة حتى البلاغ عما تم لا تقبله. وأكدوا أن ذلك حدث لهم لأنهم إثنيا مساليت . كما أكدوا أن الحكومة في الخرطوم نقل لها كل شيء ولا ترغب في التدخل محاباة للجناة!
ثم سألهم الإمام هل العرب الذين يعتدون سودانيون؟ وقالوا أن بعضهم سودانيون وآخرون تشاديين وموريتانيين وسنغاليون. وقد جزم بعض أعضاء الوفد أن تصرفات هؤلاء غير سودانية، فهم يلقون بالرضع في النار. وقالوا ربما بعضهم بقايا النزوح من تشاد إبان المجاعة عام 1984م حيث نزح حوالي خمسين ألف حاولنا نرجعهم لم يرجعوا. هؤلاء ذابوا في المنطقة وربما هم من أثر أثرا كبيرا في تغيير طباع السودانيين العرب أنفسهم. وقد أكدوا أنهم كلهم عرب لكن مختلفين من عناصر كثيرة وفالتين من قبائلهم. موجودون في الخلا، كما يشجع بعضهم أن هنالك ثارات قديمة بين القبائل. هذا المناخ سهل العنف.
سألهم لإمام هل هناك خطة لإخلاء الأرض واحتلالها؟
أجابوا أنه وبصورة واضحة لم تبد لكن حرق الأرض وقطع الأشجار يعطي هذا الانطباع. هذا مع أن قياداتهم ينكرون وجود تلك الخطة. وذهب بعض أعضاء وفد المؤتمر الوطني إلى أن كثير من الأعراف هي جزء من السبب لأن العفو بين القبائل وتحمل دية المجرمين يشجع على التفلت. وهذا ما يتم في المؤتمرات القبلية التي أضرت القبائل بدفع الديات للقتلة تضامنا بين القبيلة وهذا يشجع على القتل.
كما أفاد أحد أعيان مدينة الجنينة بالتالي:
أحداث العنف البالغة التي شهدتها ولاية غرب دارفور بدأت مع بداية شهر 10 من عام 2003م. دخلت القبائل العربية المسلحة المناطق الزراعية وأتلفت عنوة بقوة السلاح وبقتل المزارع والترهيب، ثم أبادت كل الموسم الزراعي لمنطقة دار مساليت عامة كلها. وبعدها بدأ النهب المسلح المنظم. حيث يأتي أفراد يرتدون الزي العسكري وهم مسلحون من قبل الحكومة، تحت مسميات الدفاع الشعبي، الفرسان "الجنجويد" أو قوات السلام يمتطون الخيول والجمال وبإعداد هائلة 150- 50-.200 كما يسمون بقوات باشمرقة.
أغاروا على كل قرى دار مساليت نهبوا وقتلوا وسلبوا واغتصبوا النساء والفتيات وحرقوا القرى، تساندهم قوات الحكومة "قوات الشعب المسلحة" بالهيلوكوبترات وعربات ودبابات "لتغطيتهم" تتبعهم من الخلف، مما اضطر مواطني دار مساليت إلى اللجوء للدولة المجاورة تشاد، وآخرون نزحوا للمدن وشبه المدن "الجنينة- هبيلة- مستري- قبررنا- مورني- سربا- صليحة- وأب سروج". تركز النازحون في هذه المدن أو شبه المدن. وبعدها تم حرق القرى المتبقية كاملة.
هذه الأفعال هي ممارسة لإبادة عرقية أو تطهير عرقي بالمعنى المعروف ولم يبق في الريف سوى القرى المحروقة، وهذا ما حصل في دار مساليت. ونزحت بعض الإدارات القبلية الآن إلى دولة تشاد والآن موجودة في معسكرات فرشنا وحجر حديد وقوز بيضة وأبو عرديب "في تشاد".
لا يستطيع أحد الآن التحرك خارج المدينة بمدى عون التحرك بمدى 3 كيلومتر فقط. قبل أسبوع عندنا ناس عايدين من المعسكرات لقراهم تم قتلهم وكلما ناشدنا الحكومة للتصرف لم تتحرك. أخيرا أجرنا من أولئك الفرسان أنفسهم ليقوموا بدفنهم فقد ظلت جثثهم بالعراء لمدة 12 يوما.
نحن كقيادات نناشد الضمير الإنساني السوداني والأحزاب السياسية. وإن ما حصل بدارفور ليس من شيمة السودانيين على الإطلاق. وعليه نرجو التدخل فورا لحل هذه المعضلة الصعبة بالنسبة لأهالي دارفور وخاصة دار مساليت.
استجلب هؤلاء الناس من مالي وموريتانيا والنيجر وتشاد بالإضافة للقبائل العربية التي نزحت من تشاد من قبل وموجودة في السودان.
نحن كإدارة أهلية تفصلنا حدود طبيعية بيننا وبين جمهورية تشاد "وادي كجا وأسنقاء"
هنالك إدارات أهلية عربية مشتركة في هذه الأعمال ، مثلا عبد الله سنيبات أمير قبلية بني هلبة في دار مساليت. وأحمد خليل شيت. أمير أولاد زيد في دار مساليت وآخرين. هؤلاء الحكومة أعطتهم عربات .. كل القبائل العربية الحكومة أعطتهم عربات، بخلاف القبائل الزنجية الموجودة الفور الزغاوة والمساليت. وبين القبائل الزنجية فإن كل من يحتج يخضع للاعتقالات غير المشروعة والتعذيب. ولذلك ففي غالب الأوقات يعمل مسئولي الإدارة الأهلية على ضمانة أهاليهم المقبوض عليهم. هذا مثال لضمانة لعدد من المعتقلين ليسمح لهم بحرية التحرك:
ضمانة
أنا الفرشة .............................. أتعهد بضمانة المواطنين المذكورين أدناه وهم:
1.
2.
3.
والتزم بإحضارهم متى ما طلب مني ذلك وهذه شهادة مني بالالتزام
إمضاء إمضاء
(اسم الفرشة) (الضابط المسئول)
(اطلعت على نموذج من هذه الضمانة مكتوب بخط اليد وهو عبارة عن ضمانة لسبعة أشخاص من قبل الفرشة- الأمير- المسئول عنهم)
الجنينة غير آمنة تماما. فقبل فترة قتل أحدهم اثنين من المساليت في سوق الجنينة نفسه في وضح النهار. حاولت الحكومة التلكؤ وتم ضغط من جهات عديدة فقبض على الجاني. بعد ذلك وقبل يومين هجمت على سجن الجنينة عدد من العربات وأطلقوا سراح جميع المجريمين فيه.
الجنجويد هنا هم قوة متفلتة تغير حتى على مزارع أعضاء المؤتمر الوطني، ولكنها من ناحية أخرى محمية بحيث لا يقبل البلاغ ضدها حتى من المحافظ الذي حرقت مزرعته.
نيالا: في نيالا الأمر مختلف من ناحية أن نيالا نفسها الأخطار الأمنية فيها أقل من الجنينة، صحيح حدثت حالات تفلت أمني متفرقة ولكنها ليست كالجنينة مليئة بالفزع حتى داخل المدينة (تقرير الحزب بولاية ج دارفور).
معلومات واردة في تقرير الحزب بولاية جنوب دارفور:
تفاقمت الأزمة السياسية والأمنية بجنوب دارفور بانتقال العمليات العسكرية للمديرية في الأشهر الأولى من العام 2004م والتي بدأت بأحداث شعيرية –يس- مهاجرية- لبدو وامتدت إلى مناطق قريضة وبرام حيث بسطت قوات العدل والمساواة نفوذها في أجزاء واسعة من المناطق المذكورة وتزامن العمل العسكري مع ضغوط سياسية داخليا وخارجيا أدت إلى الاتفاق على وقف إطلاق النار، وقد تلته عمليات أمنية لم تشهد البلاد مثيلا لها عبر تاريخها الطويل –حيث ارتكبت مجازر وحرائق وتصفيات عرقية ونهبت الأموال وازدادت حدة التوتر والإضطراب لدرجة أفلتت فيها الأمور عن سيطرة القوات المسلحة، والتي استعانت بصورة علنية بمن أسمتهم الفرسان (الجنجويد) وكانت الورقة الرابحة الخاسرة بيد الحكومة استغلها المتمردون لتعزيز موقفهم الدولي- فهبت المنظمات الأجنبية وتوافد السفراء الأوربيون ونشط المراقبون سرا وعلنا وتسربت معلومات خطيرة عن الأوضاع الإنسانية ولجأت الحكومة في جنوب دارفور في أوقات عديدة إلى إخراج سيناريوهات أمنية لتبرير أخطاء ارتكبت باسمها من قبل حلفائها من المليشيات المسلحة، وأرسلت الحكومة المركزية وفدا برئاسة وزير التجارة الخارجية عقب أحداث برام للقيام بدور التعبئة والاستنفار إلا أن ما تم في تلك الزيارات التي شملت عد الفرسان- كبم- رهيد البردي- برام- الضعين وعديلة كان محل انتقاد واسع من جهات عديدة رأت في الزيارة تكريس للعنصرية وإيذان بتصعيد الأزمة. وبعد الزيارة بأيام قلائل دعت أحزاب البرنامج الوطني "المؤتمر الوطني- الإصلاح والتجديد" دعت لقيام مسيرة وبالفعل قد تم تحريك العمال والطلاب باللافتات التي تدين و تستنكر الاحتراب والخلل الأمني إلى ميدان المولد في قلب مدينة نيالا، حيث خاطب المسيرة والي جنوب دارفور الفريق آدم حامد موسى وقد تعهد بنسف المتمردين وأعوانهم من عالم الوجود منفعلا بنداء سياسي وجهه للمتظاهرين بضرورة الحسم الفوري لمشكلة الأمن في غضون ثمانية وأربعين ساعة وتلاحظ بعد ذلك انتقال غرفة العمليات العسكرية من الفاشر إلى نيالا وإشارة ذلك القاضي رجل الأمن "أحمد هارون" وزير الدولة بوزارة الداخلية والجنرال عباس عربي رئيس هيئة الأركان وقائد المنطقة الغربية العسكرية ولم يستمر الوضع كثيرا بعد تعهدات الفريق آدم حامد إذ أن نداءً من رئيس الجمهورية قد صدر بشأن الأوضاع في الإقليم مما أرغم حكومة الولاية إلى الصمت من جديد وبدا واضحا أن الحكومة المركزية تريد أن تلعب على الحبلين فهي من جهة تود أن تبدو متماسكة في نظر أهل دارفور بالداخل وهي في ذات الحين تريد أن تعكس للعالم الخارجي أنها تستجيب لكل الأصوات المنادية بحسم الأوضاع.
وشهدت الأشهر الأخيرة حركة نزوح رهيبة تجاوز النازحين في المعسكرات مثل معسكر "كلمى" في منطقة بليل ثلاثين ألف نازح فضلا عن معسكرات عديدة بمدينة نيالا –كاس- كتم- مرشنج، وغيرها من المناطق ولا توجد إحصائية دقيقة حتى الآن عن أعداد النازحين واللاجئين إلى دول الجوار إلا أن تقارير المنظمات تتحدث عن أعداد مهولة بدولة تشاد وأفريقيا الوسطى يأتي هذا في الوقت الذي تتواتر معلومات تؤكد احتضان النظام للمعارضة التشادية وكان جنرالا تشاديا ناشطا في مناهضة حكومة بلاده يدعى "محمد دريدقة" قد شوهد يتردد على مكاتب المسؤولين بحكومة الفريق آدم حامد ورصدت له اتصالات لم يكشف النقاب عنها مع معتمد نيالا آدم جماع ويشاع أن قوات الجنجويد تعمل بتنسيق مع المعارضة التشادية مما يفسر الاضطرابات التي تشهدها المناطق الحدودية في أم دافوق وغيرها من مناطق التداخل مع تشاد والتي شهدت أحداثا دامية في الفترة الأخيرة مما يعزز الشكوك حول الإعلان السياسي للفريق البشير والذي ركز من خلاله على ضرورة الحفاظ على أمن تشاد.
ثم هنالك القرى الصغيرة جنوب وجنوب شرق نيالا التي وقعت بها أحداث أمنية أسفرت عن حرقها بأكملها وتهجير أهلها إلى داخل مدينة نيالا التي شهدت حاليا اكتظاظا سكانيا لم يسبقه مثيل والمدينة نفسها لم تخل من مشاكل أمنية يتسبب فيها مسلحون ينتمون إلى الجماعات المتصارعة قاموا في أكثر من مرة بنهب أموال بموقف الجنينة وحي كرري غرب مستخدمين الأسلحة النارية في تهديد الضحايا وتراوحت الأحداث بين نهب مبالغ مالية والأبقار هذا فضلا عن التداعيات الأخرى للحرب التي أفرزت مشردين وفقراء يتسولون ويلجئون أحيانا للسرقات الليلية – على الصعيد السياسي حدث بعض التحول بإجماع بعض القوى السياسية حول وثيقة الحد الأدنى التي مهد لها حزبنا من خلال مبادراته العديدة بالولاية والمركز.
عموما ومع أن الصراع بدأ كصراع طبيعي حول الموارد إلا أن الخطاب السياسي والإعلامي حول أهدافه إلى صراع عرقي دفعه باتجاه البعد القبلي "عرب- زرقة".
القناعة بالحل السياسي باتت كبيرة إلا أن وجود السلاح بأيدي المجموعات المتنقلة يضعف من احتمالات نجاح أي مسعى لتقريب وجهات النظر ولاحظنا أن تبادل خرق الهدنة ظل متواصلا طوال الفترة الماضية ونجاح المراقبة الدولية بالكيفية التي يراها النظام غير مجزية لأن المجموعات التي تحمل السلاح أفلتت عن سيطرة الحكومة وبذات القدر فإن المجموعات المعارضة لا تملك زمام السيطرة تماما على كل المتمردين وبالنظر إلى الضعف الذي حدث لزعماء الإدارة الأهلية فإن الوضع آخذ في التدهور ما لم تتوفر ضمانات كبيرة تشارك بها ضمانات القوى السياسية بالبلاد وانتفاء أسلوب الحياد الذي يظهر من خلال الخطاب السياسي للحكومة المركزية لأن القضية لم تعد قضية إقليم بقدر ما هي قضية دولة ساهم في خلقها نظام الحكم وظروفه السيئة التي عمل على توفيرها برعايته لزعامات القبائل لتحقيق الاستقطاب والكسب السياسي الأمر الذي ولد غبنا سياسيا، هذا بجانب صراعات الحزب الحاكم وانشقاقاته التي أثرت بدورها على الأوضاع.
بعض المناطق المتضررة من الأحداث: (بفعل الجنجويد+ حكومة+ معارضة، توروبورا) في ولاية جنوب دارفور:
1. أم لعوتة. 7. دقريس.
2. رأس الفيل. 8. تبلديات.
3. أم دلوكة. 9. قلدو.
4. أ م بطيخة. 10. سانية دليبة.
5. ملبيدة. 11. أبو عجورة.
6. كشلنقو.
الفاشر: 23 –24 يونيو 2004:
أ- اللقاء الشعبي
عقد اللقاء في ميدان النقعة بالفاشر مباشرة بعد الوصول، وتحدث فيه كل من السيد إسماعيل كتر "رئيس الحزب بالولاية" حيث رحب بالإمام والوفد مؤكدا أنه ترحيب له معان كثيرة لحزب يحمل هم الإسلام وهم السودان منذ قرن وحتى الآن وأن الحضور يمثلون الشعب السوداني في هذه الرقعة العزيزة. وأنهم سعداء جدا لأنهم في هذه الولاية كانوا مشتاقين لهذه الزيارة منذ أمد بعيد "لأن لنا مع الإمام أشواق ولنا مع الإمام بيعة ولنا مع الإمام عهد" كما قال مؤكدا أنه الآن أتى مؤازرا لمواطني دارفور من المحن والإحن التي ألمت بهم.
وقد أظهر أن كل المتابعين وكل المنصفين يقدرون أن حزب الأمة بذل جهدا كبيرا من أجل الوطن وخاصة هذه الرقعة.وتطرق لمجهودات الإمام والحزب في مسألة دارفور. وقال: "نحن سعيدون أن آراء حزب الأمة وجدت طريقها للتنفيذ وأصبحت أجندة عمل للقوى السياسية سوف نسعى لتحقيقها بأيدينا وأرجلنا سواء أكنا في الحكومة أو المعارضة". وقال: نعيش فترة عصيبة ولكن ملامح الحل واضحة. مؤكدا أن الجميع جمعهم وصول الإمام وأرجو ألا يفرقهم شيء حتى يعم السلام. متمنيا أن تذوب كل الخلافات لنرضي الله ونعمل ما يصلح العباد.
وقال مخاطبا الإمام: نرجو من الله أن هذه الوجوه تحفزك لمزيد من الجهد حتى تصل لما نصبو إليه. وقال: نرحب بوقف إطلاق النار الذي ونسعى لتمديده حتى يعود المواطنين إلى قراهم ليلحقوا ما تبقى من الخريف وهذا أمر مهم.
نرجو أن تمد يد العون لإغاثة المنكوبين لإزالة أسباب النزوح وأن هم المواطنين في دارفور سيكون كبيرا إذا لم يحصل ذلك.
وأخيرا شكر للوالي وكل مواطني دارفور أن وقفوا معهم في حزب الأمة بالولاية. سائلا الله يتعاونوا من أجل السلام في دارفور.
كلمة المهندس عبد الله الزبير/ معتمد محلية الفاشر:
ابتدر المعتمد كلمته قائلا: الأخ حادي الركب وقائد الأمة/ عثمان يوسف كبر والي ولاية شمال دارفور، أسمح لي أن أحيي الأخ الكريم المفكر العظيم الصادق المهدي.
وتحدث عن مكانة الفاشر في التاريخ ورحب بالإمام وبالوفد المرافق له.
كلمة الإمام:
تحدث الإمام قائلا للجمع الكبير: أنا وزملائي نشكركم شكرا جزيلا أنتم رسميين وشعبيين. حزبيين ومستقلين رجالا ونساء شبابا وأطفالا على حسن الاستقبال وعلى هذا الاستبشار. مؤكدا أنهم لا يرحبون بالأشخاص ولكن بالمعاني التي يمثلونها. ثم أكد أن السلطة لا تكون شرعية ما لم تكون منتخبة انتخابا حرا.
وتحدث عن الإساءات التي وجهتها لحزب الأمة وكيان الأنصار سلطة الإنقاذ وقال: شردنا وسجنا وعوقبنا وأسيء إلينا. وأكد أن ذلك لم يمنعهم أن يكونوا موضوعيين وباحثين عن مصلحة السودان بدون سعي للانتقام.
قال للجمع أنه كان في يوم الانقلاب يزمع القدوم للفاشر لحضور المؤتمر الذي أعد له لعلاج مشاكل دارفور الكبرى. ولكن قامت قامت السلطة الانقلابية فمنعت ذلك وأن ذلك اللقاء تأخر خمسة عشر عاما.
ثم تطرق لأسباب الخلاف مع الإنقاذ وهو أنهم حاولوا أن يحزبنوا الإسلام، وحاولوا أن يحزبنوا السودان، وأن يؤكدوا للجميع أن الإسلام ما رآه حزبنا وأن السودان هو ما في حزبنا. لكنهم الآن الآن أن السودان ملك كل أهله والإسلام شورى بين المسلمين.
ثم تطرق لسياسات الإنقاذ وكيف حاولوا تغيير التركيبة الإدارية والسياسية في المنطقة وأن هذه السياسات فشلت وتأكد أنهم حاولوا أن يخلعوا الجذور الواقعية في التركيبة الاجتماعية ليغيروا ولاءها الديني وولاءها السياسي. صحيح أضعفوها ولكن طلت علينا شياطين بثلاث رؤوس: شيطان القبلية- شيطان العنصرية- وشيطان الاستعانة بالأجنبي.
الآن أدركوا أنه يمكن الاتفاق على أن الإسلام يخص كل المسلمين وهو شورى بينهم لا يفرض واحد على الآخرين رؤاه. وأن السودان ملك لكل السودانيين لا يمكن الاحتكام على أساس وراثي ولا بالسلطة، ولكن برأي الشعب السيد فوق كل سيد. وباختيار الشعب هو الذي يقرر من يحكم والتداول السلمي للسلطة.
كل من أساء لنا نقول له: الفش غبينتو خرب مدينتو.
نحن جئنا في هذه الزيارة أنا وزملائي مع أنها تأخرت. لأننا لم نرد أن نأتي قبل أن يحدث التفاهم المطلوب حتى لا يحدث استقطاب يزيد الأمور سوءا.. جئنا ضمن مفهوم كامل شامل ضمن حل مشاكل البلاد على أسس التحول الديمقراطي، بهذا المفهوم جئنا.
رحلتنا هذه من أهم واجباتها: تفقد الأحوال- فليس من رأى كمن سمع - والاستماع للرسميين والشعبيين والحزبيين- والاطمئنان على الوضع الإنساني- وللدعوة للحل السلمي العاجل والتعبئة له شعبيا.
نريد التأكد أن هنالك استعداد لتلبية حاجات النازحين وأيضا استعجال بالتطبيع ليعودوا لأوطانهم ليلحقوا الخريف، والاستعداد بكل الوسائل ليجدوا الإغاثة ولا تحصل مجاعة.
وجئنا لكي نتأكد ونطمئن أن ترتيبات حماية المدنيين والعمل على وقف شامل كامل لإطلاق النار والمراقبة الدولية له بصورة مطمئنة.
وأن هناك اتجاه عام لتجريد كل من ليسوا من القوات النظامية من السلاح.
والتأكد أن ما ارتكب من جرائم وتجاوزات أمكن إحصاؤها ومساءلة المسئولين عن ذلك للإنصاف والعدل.
كما جئنا لنبشر بحل صار متفقا عليه وقد وقعنا مع النظام وثيقة تفاهم مشتركة تقتضي إجراءات عاجلة، وهي:
- إصلاح إداري.
- مراقبة وضبط وقف إطلاق النار.
- المساعدات الإنسانية.
ثم ثانيا يعقد ملتقى جامع يضم:
- الأحزاب الممثلة في الجمعية التأسيسية 1986م.
- الحركتين اللتين ترفعان السلاح: العدل والمساواة وحركة تحرير السودان.
- مثقفون من دارفور.
- زعماء العشائر.
ليجلسوا لمناقشة كل القضايا الأساسية والغباين التي كانت سببا في المواجهات. لهذا الملتقى ستة بنود: سياسية، وتنموية، وإدارية، وقبلية وخدمية وأمنية تبحث لتتخذ قرارات بشأنها لكي يتخذ حل جذري.
يمكن ناس يقولوا لينا انتوا لما كنتوا في السلطة ما عملتوا كدة ليه؟!. نحن قمنا بإشراك كافة أبناء الولايات شاركنا بشهادة الآخرين، كما أننا نعتبر حزبنا وكياننا له ميزة خاصة: التجربة الوحيدة التي اجتمع فيها أهل البحر والغرب على عمل واحد كانت المهدية علينا أن نغرس تلك الرابطة. أيضا كل الحزام من الروصيرص شرقا إلى أم دافوق غربا تسكنه قبائل التماس من أهلنا البقارة الذين ينتمون لهذا الكيان. ثم أن كياننا أدرك أهمية القطاع الحديث وهو متجذر في القطاع التقليدي ويشكل رابطا. ومن ميزات كياننا الآن أنه الرقم الانتخابي الأول في الجامعات. وإذا وجد مغالط فهل من مغالطة حول ثقلنا في الريف؟ ما سيؤكد ذلك الانتخابات القادمة.
نحن نؤكد أننا إذا فزنا لن نستغل موقعنا لنسيء لأحد أو ننتقم من أحد أو نقصي أحدا، بل السودان للسودانيين.
ونقول أن على جيراننا القريبين والبعيدين أن يكونوا حريصين ويتفهموا هذه الحركة نحو التحول الديمقراطي والسلام في السودان ويدعموها فأي خلل يفيض عليهم.
نحن لا نريد أن نرجع للمرارات فالمستقبل قد يجمعنا والماضي يقسمنا:
لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ولكن أخلاق الرجال تضيق
هنالك فترة الآن الجميع مستعدون لاحترام الرأي الآخر.
ب- ندوة في ملعب الشهيد الزبير بالفاشر (مساء يوم 23 يونيو):
تحدث أمين عام الولاية الدكتور محمد آدم عبد الكريم مرحبا بالحضور وشاكرا لسلطات الولاية على تعاونها في تنظيم زيارة وفد الحزب ثم قدم الدكتور عبد النبي علي أحمد الأمين العام للحزب والذي تحدث بدوره عن أهداف زيارة الوفد للإقليم ..
وتحدث بعد ذلك الوالي محمد عثمان كبر وقال أنه وجدت علامات تعجب: ماذا ستفعل حكومة ولاية شمال دارفور مع زيارة الإمام والوفد المرافق له؟. كان لا بد لنا أن نتحمل المسؤولية وكان لا بد لنا أن نتصرف بحكمة العقلاء وشجاعة الرجال. ما كان لنا ونحن مسؤولين أن نعمل غير الذي عملناه.
وقال أنه استمع إلى أهداف الزيارة التي فصلها الإمام في خطابه بالنهار وأكد أنه: كل أهداف زيارته نقرها ونبصم عليها بالعشرة .
ثم ثمن زيارة الوفد باعتبارها دليلا على الاهتمام والتقدير للإقليم وقال المثل: الحن بالرجل. وكما يقولون: العين بتشوف الدايراه والما دايراه ولأضان بتسمع الدايراه والما دايراه لكن الرجل يتمشى محل دايرة
قالوا أتعشقه وهذى حاله يا حبذا وطني على علاته
العيش حلو في سبيل رقية والموت أحلى في الإمام قال الحجر المدفون ياهو الكسر المحرات . ونحن في دارفور نقول :الحجر المدفون بكتل الجراية " ما عندنا محرات في دارفور".
ثم أكد الوالي أنه ورغم الحال السيء إلا أنه يبشر بالحل:
قل لمن يبصد الضباب كثيفا إن تحت الضباب فجر نقيا
وأكد قائلا: نرفض تماما مبدأ حمل السلاح واستخدام العنف لتحقيق الغايات السياسية. ونؤكد أن المشكلة في دارفور ليست عرقية. إن حاملي السلاح والمتمردين هم الذين أشعلوا الفتنة بدون مبررات ولسنا معهم. والجنجويد ألبوا علينا العالم الخارجي لسنا معهم.
كلمة الإمام:
تحدث الإمام رئيس الحزب مؤكدا على اتجاه الحزب للحل السلمي، ومضيفا أنهلا شك أن الانقلاب العسكري على السلطة هو قمة استخدام العنف لأسباب سياسية، ثم تحدث عن اتفاقيات السلام وأكد أننا نرحب بها لحقن الدماء ووقف إطلاق النار والاتفاق على التحول الديمقراطي ولكن عندنا عليها بعض المآخذ، وقد تطرق الإمام لمسألة التشريع حسب بروتوكول ميشاكوس والذي يقتضي أن يكون هنالك تشريع للشمال إسلامي وللجنوب علماني، وكيف أن حزب الأمة انتقد هذا الأمر مؤكدا أن هذا مخالف لروح الوحدة، وأنه طرح بديلا أن يكون التشريع العام للبلاد قومي المصدر، وأن تطبق على المجموعات الوطنية المختلفة التشريعات الخاصة بها. كما نتقد في بروتوكول قسمة الثروة مسألة أن يعطى الجنوب 50% من بتروله أيضا مبدأ يشجع الجنوبيين على طلب الانفصال والمطالبة ببترول الجنوب كله، والصحيح أن يقال أن ثروات البلاد كلها توزع على أساس السكان، ثم تعطى نسبا خاصة للجهات الأقل نموا لجسر فجوة التنمية، وتعطى نسبا لإعادة بناء ما دمرته الحرب في الجهات المتأثرة بالحرب.
وتحدث رئيس الحزب عن ضرورة تحويل الاتفاق من ثنائي إلى قومي حتى يلتزم به الآخرون ويستدام.
كما تحدث عن الحل الجذري لمسألة دارفور معددا الإجراءات الفورية اللازمة، وهي:
اللقاء الشعبي في مدينة الجنينة 24 يونيو
تم في الجنينة وبعد زيارة معسكرات النازحين لقاء شعبي بالميدان الشعبي في وسط مدينة الجنينة: تحدث أولا السيد رئيس حزب الأمة بولاية غرب دارفور تاج الدين محمد بحر الدين مرحبا بالوفد وبالإمام، محييا السادة نائب رئيس المؤتمر الوطني بالولاية، وأمين المؤتمر الوطني بالولاية، ورؤساء الأحزاب السياسية وتحدث عن الأحوال السيئة في الولاية. ثم تحدث الإمام رئيس الحزب.
كلمة الإمام:
أكد الإمام أن هذه المدينة قد عاشت أيام وشهور صعيبة آثارها ظاهرة.. وأنه كشخص قد زار الجنينة من قبل مندهش تماما فهذه ليست الجنينة بل الحريقة.
قال: كنا دايرين نجي نتكلم في قضايا سياسية وتنظيمية، ولكن المسألة صارت قضية حياة أو موت.
ثم تعرض لمسألة الفتنة العرقية التي رآها ماثلة بشكل فظيع بين الناس، وأكد أننا نحن السودانيين كشكول إثنيات، وأن أي إنسان يحاول أن يؤكد غير ذلك أو يحاول يخلق فتنة لفصل السودانيين على أسس عنصرية شخص ملعون، فكما قال رسول الله (ص): الناس بناء الله ملعون من هدمه. وأكد أن السودان مكون من أربعة تكوينات: زنجية وعربية ونوباوية وبيجاوية.
وقال حتى لو كنا جهلاء أو أغبياء ونريد أن نترك جزءا منا يفني الآخر ، فإن الدنيا اليوم والعالم اليوم لن يدع ذلك يحدث، وقد اتعظت الدنيا بما حدث في بورندي: حيث احترب التوتسي والهوتو كل منهما يريد إفناء الآخر وخاضا حروبا بشعة ومجازر عرقية ومدافن جماعية ولكن ما النتيجة؟ لم يفلح أحدهم في اقتلاع الآخر بل حدث دمار وخراب لا أول له ولا آخر. إذا نحن عقلاء نمنع هذا منعا للتدخل الأجنبي.
جئنا نطمئن على الأحوال ونبشر بالحل. لكن ما رأيناه هنا أسوأ من تقديراتنا، ونحن نعاهدكم، إننا سنحاول أن نغير ما رأيناه هنا بأقصى ما نستطيع.. حالة الخوف الموجودة.. حالة الفزع الموجودة.. حالة الوجع الموجود.. حالة التوجس الموجودة.. لن نألو جهدا حتى نحول الحريقة للجنينة!.
لا بد من إصلاح فوري:
أولا: إداري بحيث يكون المسؤولون برضا الشعب.
ثانيا: أي إنسان أو جماعة انتهكت حق مواطنيها تساءل وتحاسب.
ثالثا: كفالة الأمن، حاملي السلاح ينزع عنهم فلا يكون حمل السلاح إلا تحت إمرة القانون.
رابعا: نعمل جهدا جهيدا عشان لنكون الأصفر والأخضر والأسود والأحمر والأزرق أخوان في السودان.
خامساً: نجعل الإدارات القبلية إدارات حقيقة ليست قائمة على توزيعات وهيمة بل حقيقية.
سادسا: لا بد إلى أن يأتي الخريف. الناس المفزعين والمشردين في حالة لا ترضي وأي إنسان وطني لا بد يهتز ضميره لها. لا بد أن يرجعوا لأماكنهم ولكن لا يعودوا قسرا ولا قهرا ولا فرضا ولا إجبارا بل برضاهم إلى مناطق يطمئنون فيها على زرعهم وضرعهم.
كنت أود الكلام عن اتفاقية السلام، لكن حالة الفزع والاضطراب التي رأيتها جعلتني أرى أننا نتكلم عن أشياء هامة صحيح، لكن هنالك أشياء أهم قضايا حياة أو موت. الآن همنا وأزعجنا وصار ذا أولوية كبرى أن نخرج من هذه الحالة.
اللقاء الشعبي بساحة المولد بمدينة نيالا عصر يوم الخميس 24 يونيو
بدأ اللقاء بالقرآن الكريم، ثم كلمة لرئيس حزب الأمة في نيالا زكريا أبو حبو رحب بالحبيب الإمام والوفد المرافق له كما رحب بجميع حضور اللقاء من ممثلين للحكومة وللأحزاب السياسية الأخرى وللإدارة الأهلية وأشار إلى أن الزيارة تأتي في وقت بالغ الدقة والحرج بسبب ما تعانيه دار فور من إزهاق الأرواح والتشريد والنزوح وعزا كل ذلك إلى سياسات الحكومة الجائرة التي استهدفت النسيج الاجتماعي.
وبعد ذلك خاطب الجماهير الأمين العام لحزب الأمة د. عبد النبي علي أحمد مبينا أن زيارة قيادة حزب الأمة لدارفور تهدف للوقوف إلى جانب أهلها في محنتهم الكبيرة وقال إن حزب الأمة هو الظل الوارف الذي يستظل به أهل دارفور وأشار إلى أن جماهير الأنصار وحزب الأمة عليها مسؤولية تحقيق السلام في دارفور وأن الحزب يسعى للديمقراطية والسلام.
الندوة الجماهيرية بساحة المولد بنيالا مساء يوم الخميس 24 يونيو
افتتحت الندوة بالقرآن الكريم ثم كلمة ترحيبية من هيئة شئون الأنصار تلاها الحبيب إمام حسن الذي أشار في كلمته إلى دور هيئة شئون الأنصار في الدعوة إلى القيم الفاضلة، وأن غياب الوازع الديني له دور في بروز القبلية والعنصرية وفي ختام كلمته دعا الحكومة للتحرك السريع لحل المشكلة بالحكمة.
بعد ذلك خاطب الجماهير الحبيب الإمام بادئاً حديثه باسم الله والصلاة والسلام على رسوله ثم السلام على الجماهير وشكرهم وشكر الجهات الرسمية والحزبية والشعبية على حسن الاستقبال ثم أشار إلى أن أهل السودان اليوم يجب أن يكونوا جميعاً في خندق واحد، وقال إن الزيارة تهدف إلى مخاطبة ثلاث قضايا هي السلام العادل والتحول الديمقراطي وكارثة دارفور، وتحدث عن التطور التنظيمي والبناء المؤسسي الجديد في كل من حزب الأمة وكيان الأنصار، وأشار إلى تراجع النظام عن احتكار التحدث باسم السودان والإسلام ونبه إلى خطر التمزيق وخطر التدويل الذي يواجه السودان الآن وضرورة تداركه، ثم لخص رأي حزب الأمة في بروتوكولات السلام الستة الموقعة بين الحكومة والحركة الشعبية كما طرح رؤية حزب الأمة لتطوير اتفاقية السلام وفيما يتعلق بدار فور عبر الحبيب الإمام عن حزنه البالغ بما يحدث في دار فور وجمل سياسات النظام المسئولية عن تمزيق النسيج الاجتماعي في دار فور كما أشار لأخطاء الحكومة في معالجة الأزمة والمتمثلة في الانفراد بالرأي والتضليل الإعلامي، ودعا إلى المعالجة الجذرية للمشكلة تبدأ بإجراءات عاجلة لنزع السلاح والإغاثة ثم يعقد مؤتمر قومي جامع لحل المشكلة سياسيا بصورة جذرية.
4) ملخص للقاءات مع الرسميين
أولا في الفاشر:
تم الاجتماع بحكومة الفاشر في 23 يونيو 2004م وكان ذلك في مباني الأمانة العامة للحكومة في قاعة الاجتماعات حيث كان يجلس على المنصة كل من الوالي محمد عثمان كبر ورئيس الحزب. قدم الوالي بالحديث:
رحب الوالي بالإمام وبالوفد ترحيبا حارا. وقال نحسب أن الزيارة تجيء في وقت دقيق وهام جدا ومناسب جدا من ناحية التوقيت. حيث أن حضوركم يوافق عهد بداية جديدة في السودان وتوقيع اتفاق السلام. وعهد جديد في دارفور واستشراف حل المشكلة. نريد أن تحل هذه المشكلة بالسلم والحوار في وضع كل جهودنا لأجل ذلك. لن يحرم أحد لأن دارفور للجميع. ولنا شركاء في هذه القضية يضمنا وطن واحد. نحن مع السلام والاستقلال في دارفور. لو أردنا أن نحجب أحدا نكون قد ضللنا الطريق.
وقال: الأمر في دارفور بلغ فيه السيل الزبى وما كان لنا إلا أن نتعاضد ونتكاتف جميعا نحن من دارفور فوق الجهات والأحزاب والذوات ونسعى أن نجتمع كلنا كأهل دارفور.
نحسب أن هذه الزيارة فاتحة خير ودافعا قويا نحو السلام. حزب الامة القومي لن نستطيع أن نحجب دوره مهما كابدنا. قال الإمام إن خطونا نحوكم خطوة خطوتم خطوتين ونحن "تقول إذا خطوتم خطوة خطونا نحوكم مائة".
الحركة العالمية والهجمة الإعلامية ضدنا صورت الأمر أكثر مما هو. ظللنا نقدم تنويرات مختلفة من حيث المعلومات للأجانب والأمم المتحدة. وكما صدقنا الأجانب سنكون أكثر صدقا معكم. فنحن أهل دارفور والذين يشردون ويهاجرون هم أهلنا.
خلفية عن المشكلة
لا نحتاج لتعريف مشكلة دارفور. في رأينا أنها مشكلة محلية بين قبائل ومزارعين ورعاة وقبائل عربية وغير عربية حزام الشمال الطينة وحزام رعاة إبل عرب ومعظمهم ليسوا أصحاب حواكير. القبائل العربية في حزام الجنوب رعاة بقر وأصحاب حواكير. نقصت المراعي "تقلصت المنطقة الخصبة" وبفعل الميكنة حدث توسع في الزراعة. وزادت كمية البهائم وصارت تستخدم تجاريا صار هنالك تنازع على الموارد. تطورت من صراع عرب وفور إلى تطورها في شكل التمرد.
القبائل الرعوية العربية اتخذت لها جناح مسلح.
القبائل ذات الأصول غير العربية انشأت مليشيات، ينزلون من الجبل ويضربون القرى ويتابعهم الجنجويد. كل هذا في مقابل ضعف حكومي مريع. السلطة فيها 4 نقط بوليس. البوليس يكتب البلاغ في الورقة يقول للمبلغ نحن لسنا مسلحين لمقابلة جهة مثل ذلك. هذا أدى للانطباع أن الحكومة محابية لهم "الجنجويد".
صارت القبائل تفكر كيف تحمي نفسها بحمل السلاح. والسلاح كما معروف سهل الحصول عليه مع الحروب في ليبيا وتشاد.
المشكلة الكبيرة الأخيرة هذه نتيجة حادث تم في أوائل شهر "2" السنة الماضية. أول مرة ظهر اسم جيش لتحرير دارفور وتطور إلى تمرد بالشكل المعروف. الجنجويد نشأوا كردفعل على ذلك.
الحكومة بذلت جهودا سلمية 14 مبادرة لحل المسألة سلميا ولكن المتمردين كل مرة يتفقوا ويخرقوا اتفاقهم، كما أنهم مختلفين فيما بينهم ولا توجد جدية من المتمردين للوصول للحل السلمي عن طريق المفاوضات. حاملي السلاح هؤلاء لا توجد جهة تستطيع التحكم عليهم أو مسؤولة منهم نستطيع أن نتفق معها. بل هي مكونة من جهات مختلفة ومتناقضة. فنحن نفاوض مجموعة لا أحد يسيطر عليها.
لو لم تحل مشكلة دارفور. دارفور ستشكل حزاما جديدا حول العاصمة في الأيام القادمة.
أنتم في حزب الأمة مؤهلين أن تلعبوا دور كبير أنا همي أن المتمردين يتوحدوا.
المشكلة الأمنية أفرزت اكثر من 329 ألف نازح في شمال دارفور. 43 ألف في معسكر أبو شوك. 78 ألف في معسكر الساك (معسكر كبير في كبكابية).
وضع المعسكرات في شمال درافور مريح حتى الآن. المعسكرات مغطاة تماما بـShelter الدواء ما عندنا مشكلة محتاجون لمخزون في زمن الخريف. الطعام من أول أغسطس ستكون هنالك مشكلة. التقاوى وصلت للأحياء وأول الهموم إرجاع النازحين وذلك عبر تأمينهم تأمينا كاملا. بعد ذلك إعادة تعمير ما دمرته الحرب. نريد إعادة بناء المدارس. فـ28% من مدارس الأساس تأثرت 27 مدرسة 40% من الآبار الدوانكي تأثرت وتوقفت. كما أن العمل بطريق الإنقاذ الغربي متعطل.
هدمت مدارس- محليات- استراحات- حدث دمار كبير.
لا توجد حالات سوء تغذية بصورة كبيرة في المعسكرات.
نحن متهمين من قبل المجتمع الدولي بحقوق الإنسان. صحيح إن ممارسة انتهاكات حقوق الإنسان أثناء الحرب تحدث وإن ادعيت عكس ذلك أكون مخطئا. لا أنفي وجود تجاوزات في أفراد أو قوات متعاونة، ولكن ليس نتيجة أمر مقصود. لا توجد مقابر جماعية مقصودة. هذا تشويه.
نحن عندنا معلومات مفصلة عن الانتهاكات التي قام بها المتمردون دمروا الآبار نهبوا سيارات الأفراد والحكومة، قاموا بالقتل والتعذيب اتفاقية انجمينا 8/ 4 أعقبها 43 خرق من المتمردين. الملك عبد الرحمن علي محمدين ملك منطقة امبرو سلمناه الأدوات المدرسية وأثاثات المدرسة. اختطفه المتمردون وسلبوا كل الأثاثات والدوات المدرسية، هذه الواقعة حدثت ووفد حقوق الإنسان يجتمع معنا في الفاشر وأخبرناهم، ووالله لم أسمع كلمة أسف واحدة. لكن إذا وجد عسكري سكران ضرب شخصا نجد ذلك منشورا في الإنترنت.
مشكلة دارفور مفروضة علينا: نقر ونعترف بنقص في الخدمات في دارفور شأنها شأن ولايات السودان لا نحس أن دارفور مهمشة لذاتها. التمرد زاد الأمر سواء وأفقدنا ما كان عندنا أنت الذي بدأت بالخطأ والبادئ أظلم.
الجنجويد ليس لنا بهم شأن ولا علاقة ولم يوجدوا إلا لوجود حركة التمرد. ظهروا في الصورة شهر 1 من هذاالعام. وهذا لا يشفع لهم ولا يبرر ما يقومون به. ما قاموا به أدخل دارفور في التدويل.
واجب الدولة "معترف بها أم لا شرعية أم لا" أن تدافع عن نفسها وتحمي المواطنين. ليست لمشكلة دارفور جذور عرقية بل ثقافية "زراعة ورعي".
هل في دارفور عرب نقيين أو زنوج نقيين؟
هنالك حروب قبلية كثيرة من قبل في دارفور لم تكن على أسس عرقية بل بين العرب والعرب، مثل حرب المعاليا والرزيقات سنة 1966م. أو بين غير العرب مثل حرب البرتي والميدوب وحرب الزغاوة والميما. كما وجدت حروب بين قبائل عربية وغير عربية مثل الفور والعرب.
نحن حريصين كل الحرص لحل مع المشكلة سلما. زيارتكم هذه نعتبرها صفحة جديدة وفتح جديد ونأمل أن تنشط عضوية حزب الأمة في مجلس شورى حكومة شمال درافور لكي يشاركوا برأيهم.
عقب الإمام بكلمة ملخصها:
نشكر لك هذا الكلام الواضح الصريح. الحجر المدفون يا هو البكسر المحراتة.
هذه اللغة لو كانت زمان أو حتى في مستوى السلطة ما كانت مشكلة حصلت.
بعض الناس متسائلون لماذا صعدت قضية دارفور والتي لم تكمل عامين أكثر من قضية الجنوب التي استمرت 20 سنة.
الحال ليس كالماضي فهامش التحرك أوسع داخليا. خارجيا هذه القضية من أكثر الحروب التي تخاض عبر الانترنت والشاشات الفضائية. أيضا هنالك مجموعات كبيرة من السودانيين هاجرت في بداية الإنقاذ هاجروا مغبونين وقد تحولوا مع مشكلة دارفور لى إعلام متحرك. أيضا سابقة الحركة الشعبية وكانت متعاطفة على أقل تقدير وقد استفادت حركة دارفور منها. هذه العوامل جعلت القضية تدول بسرعة- ثم في المقابل هنالك تصرفات قامت بها الحكومة ساعدت على سرعة التدويل . الحكومة أول نهج أتخذته الانفراد والتعتيم. التناقض ما بين معلومات انتشرت وأزمة طفحت ساهم في فجوة مصداقية للنظام. هذا سبب مشكلتين:
- الجهات الخارجية عندها انطباع أن الحكومة غير صادقة.
- المجموعات التي تحمل السلاح هنالك مؤشرات مختلفة ومتعددة عليهم.
بعض المسؤولين و الوزراء يتكلمون لغة أنهم لا يعلمون شيئا
- كلام الوالي نريد أن نملكه تفصيلا. لأن شعورنا أن الرأي العام السوداني غير ملم بالمعلومات التي جاء بها. وأيضا "الإنقا" عندها فجوة مصداقية "إذا الإنقاذي سلم عليك عد أصابعك".
يقول الوالي أن القضية ليس فيها بعد عرقي وهذا صحيح أصلا. لكن يمكن أن يدخل الجانب العرقي.
- المسؤولون لازم يعترفوا بالأخطاء التي حدثت ويغيروها.
- هذا يساعد على أن تطرح المساءلة بصورة مختلفة عن أننا نريد تصفية حسابات مع النظام.
نستطيع أن نلعب دورا من ناحية مساعدات الإغاثة، خاصة وأن شهادتنا لها مصداقية. لا بد من بذل أكبر جهد لكي يؤمن هذا الموسم الزراعي .
اقترحنا لأخواننا في النظام إجراءات عاجلة جدا حتى يتم استيعاب الدول الدولي بشكل يخدم رؤانا. في حرب الجنوب ألزمنا الوسطاء كثيرمن رؤاهم، وفي دارفور يمكن أن نحمل الأسرة الدولية رؤانا لنخرج عن المستنقع. القضية قضية السودان هنالك خطران حقيقيان: مشكلة دارفور يمكن أن تتحول إلى فتنة عرقية شاملة. الخطر الثاني: شهية الأسرة الدولية للتدخل كبيرة.
القرارات الآن مقدور عليها: مراقبة وقف إطلاق النار- إغاثة..الخ لكن يمكن أن تكون أكبر.
الوالي: نحن سعيدون بكلام الإمام. فيه صدق كبير وفهم جيد للأمور. سنلبي طلب الإمام سنملكه ملفا كاملا .
اللقاء مع نائب والي ولاية جنوب دار فور وبعض القيادات الحكومية
· ترحيب بالإمام والوفد
· ضرورة وقف نزيف الدم
سعدنا ونحن نلمح ونرتب أنفسنا لإيقاف ما نحن فيه من احتراب ونزيف دم لقد تواضعنا نحن أهل دار فور حكومة وشعبا تواثقنا في يوم تأبين شيخنا على أن نضع حدا للذي يجري في دار فور وعقدنا العزم على أن تكون البداية من نيالا حاضرة جنوب دار فور فقدومكم هو قدم خير فكنتم انتم أول من يصل إلينا ونحن نرتب أنفسنا لإنقاذ ما تعاهدنا عليه فجزاكم الله خير أن ما نعانيه في دار فور الكبرى فتنة كبرى وفي الحقيقة رغم استعدادنا النفس لمعالجة ما نحن فيه فإننا نحتاج إلى المعاونة قيد الله مع الجماعة فعقدنا العزم أن نبدأ من الداخل ومهما كانت الاجتهادات من خارج أو داخل السودان فإن الحل لابد أن ينبع من داخل دار فور التي كانت ملاذا للسودان منذ عام 1306 حيث كان إنقاذ السودان من دار فور لا من مصر ولا أمريكا عندما كان الناس يقدمون من ينفي الله والآن نسينا الله فأنسانا الله أنفسنا فدار فور ملاذا السودان بمواردها الطبيعية ومواردها البشرية فأهل دار فور هم حملة القرآن، ونعلم أخي الإمام أن لكل جواد كبوة كيونا ولكننا عقدنا العزم على أ، نصحح سيرنا بمساعدتكم ومساعدة كل الحاديين على الوطن فأهلا ومرحبا بك بين أحبتك نحن لرتق النسيج الاجتماعي في دار فور
رئيس المجلس التشريعي:
الوقوف على المشكلة عن كثب للتعاون في حلها مع المجتمع المجلسي نشكركم على هذه الزيارة: دار فور منذ ربع قرن تعاني من اضطرابات ونهب مسلح ومنذ عام ونصف بدأ التمرد في دار فور ظهرت في البداية بمسميات مختلفة والموضع الذي يذكره قادة هذه الحركات أن دار فور مظلومة من حيث توزيع السلطة والثورة والتوازن في التنمية ونحن نعمل بالقول المأثور الفتنة نائحة لعن الله من إيقاظها ضد النهب المسلح والنزاع المسلح وفجأة ظهر التمرد وأعاد المشكلات والانقلاب الأمني.
أهل جنوب دار فور في تأبين عبد الحميد ضو البيت وبحضور النائب الأول تواثقوا على ميثاق حضرة لفيف من القادة الوطنيين وأهل دار فور زعماء القبائل والقادة السياسيين ولا يما من أحزاب البرنامج الوطني وقادة منظمات المجتمع المدني اتفقوا ضد الحرب والانقلاب الأمني وحل المشاكل بالحكمة الظلم في التنمية لا يبرر حزب الوطن والتمرد عليه وشق عصا الطاعة على السطان وتدمير البلاد.
نناشد جميع القوى الوطنية ممثلة في الأحزاب السياسية وحزب الأمة من أعرق أحزابنا وأن الأخ الصادق أحد الزعماء الوطنيين ندعوه أن يوحد الرأي ضد الخارجين على القانون المعسكر نموذج للمعاناة.
الإمام: نشكركم على هذه الروح الطيبة وحسن الاستقبال وكل ما يعزز روح الإخاء. لا شكل إننا بعين مفتحة استمعنا إلى جميع الأطراف ذات الصلة بهذا الموضوع: حكومية وغير حكومية وتابعنا كل التقارير الصادرة بشأنه من الأمم المتحدة والمنظمات ومن داخل مؤسسات حزبنا (المكتب السياسي استمعنا إلى تنويرات ومما يحز في النفس اختلاف الرؤى التام ما بين الجهات الرسمية والأسرة الدولية والمجتمع الدولي لا علاج لمرض دون أن يشخص المرض وتعرف أسبابه لدينا خط سالك مع الحكومة والمعارضة والتجمع والحركة الشعبية وحركة تحرير السودان والعدل والمساواة لحل المشكلة برؤية مستقلة.
ترددنا في المجيء لان في البداية كان هناك اختلاف رؤية مع الحكومة والآن توصلنا إلى رؤية مشتركة لابد أن نعزز الأمر بمزيد من الاستنارة نجمع المعلومات وهذا الوفد سيجري جلسة ونتبادل فيها الرأي.
الأخوة في النظام نظروا للمسألة من ناحية الكسب السياسي واستبعدوا الآخرين وهذا غير مقبول هذه السياسات لعبت دورا في الخلخلة الاجتماعية فلابد من الرجوع عن هذه السياسات بصورة منهجية على أساس أن السودان لجميع السودانيين والإسلام لجمع المسلمين ولا معنى لأن يحتكر أحد التحدث باسم السودان أو الإسلام.
ما شهدناه في المعسكرات كان محزنا والجميع يتحدث لغة متقاربة واللهجة واحدة: وكلهم يشكون من الاعتداء عليهم والسلب والنهب وهناك غضب شديد لم ألاحظه حتى في معسكرات النازحين الجنوبيين والغضب مبني على روح ملتهبة وهذا خطير جدا وحتى من هم داخل الحكومة من المنتمين لهذه التركيبة الاثنية بتحدثون بنفس الغضب وهذا خطير جدا فهذه التركيبة الاثنية سوف تجد طريقها لجهات غير سودانية ـ جهات كنسية والأسرة الدولية وهكذا وهذا خطير جدا أخطر من مشكلة الجنوب، ففي الجنوب لا يوجد خلاف اثني ما بين الحكومة والمفاوضين لها أما هنا إذا قيل هذا الخلاف على صعيد شعبي دخلنا في فتنة لا تبقى ولا تذر بإيجاد معسكرين يعبأ فيها الناس ويشحنوا بمفاهيم اثنية بصرف النظر عن كونها صحيحة أو غير صحيحة ـ نتائجها خطيرة فالسياسة أصلا أن تنقل عواطف معبئة إلى عمل معين فنحن الآن منزعجين جدا، والمزعج أن موضوعاتنا هذه بكل ما فيها من فهم وسوء فهم أصبحت الآن في مجلس الأمن ولدى الأمريكان والأوربيين والإنجليز وسوف يرتبون عليها مواقف معينة. وأبناءنا وبناتنا خارج السودان خلقوا تعبئة ومواجهات في كل العالم، فإذا لم نسرع بقلب هذه الصفحة ومعالجة المشكلة بصورة حاسمة سنكون أمام خطرين:
خطر التدخل الأجنبي والتدويل. الناس الآن مندهشون لماذا أصبح لمشكلة دار فور تغطية أكبر من مشكلة الجنوب مع أن عمرها سنة ونصف وأسباب ذلك الحرية النسبية الموجودة في السودان الآن وجود أبناءنا وبناتنا في المهجر. ثورة المعلومات والانترنيت والاتصالات التي ربطت العالم. وهناك أسباب أخرى: منها أن العناصر المؤيدة للجنوبيين اتهمت في الماضي بأنها منحازة ضد الإسلام فهي تريد أن تقول الآن هؤلاء المسلمون في بعضهم ـ
مأخذنا على إخواننا في السلطة:
1. الانفراد: كانوا حريصين على حل المشكلة بأنفسهم وكنا نصر عليهم أن هذه القضية قضية السودان وان كانت لكم أخطاء لابد أن نعرفها، فكان هناك إلحاح على الانفر
2. التعتيم: فالمعلومات عن ما يجري في دار فور تعرف من الجهات الخارجية أما إعلام الحكومة يستخف بالمسألة.
على كل الحال نحن الآن بصدد ما يجب فعله في الحاضر والمستقبل، وفي هذا الصدد لدينا الكثير من الأدبيات وكانت آخر مجهوداتنا ورشة في جامعة الأحفاد دعونا لها كل مثقفي دار فور لعمل تشخيصي وتوصيات بشأن الموضوع ـ والآن عندما نعود بإذن الله سوف نجرى دراسات سنوافيكم بكل ذلك للاستفادة منه، فنحن نعتقد أن هذه المشكلة إما أن تحل الآن أو الطوفان فهناك استقطاب حاد جدا جدا وأنا عندما أتيت هنا اكتشفت أن الكلام الذي سمعناه من وزير الداخلية عن أن هذه المعسكرات سيعود أهلها إلى بلادهم قبل الخريف كلام ليس له أي أساس من الصحة فهؤلاء الناس في حالة من الخوف والفزع ويحتاجون إلى معالجات كبيرة جدا اجتماعية واقتصادية. فالمسئولون هنا يجب أن يفكروا هل يمكن أن يظل النازحون في المعسكرات في الخريف في هذه المناطق؟ فهذه المناطق في الخريف ستغطيها المياه ومنذ الآن المعسكرات التي زرتها وجدت الماء محيط بالقطاطي والخيام، فلابد من التفكير في المكان الذي سيقضى فيه هؤلاء الناس فصل الخريف ولابد من التفكير في كيفية إطعامهم ولابد أن تنبه المنظمات لأن هؤلاء الناس يفقدون موسما زراعيا ويحتاجون إلى تعويضات والآن نلاحظ هناك أعداد إضافية من النازحين تأتي إلى المعسكرات فلابد من الاستعداد لتلافي خطر المجاعة فهناك مليون شخص خارج مناطق الزراعة. نحن أتينا على أمل أن نطمئن على الأوضاع فلم نجد شيئا مطمئنا بل وجدنا عكس ذلك وتضاعف انزعاجنا فلابد أن نتكاتف جميعا لحل هذه المشكلة لمصلحة السودان وهنا لا توجد أية مصلحة حزبية وإذا لم نفعل ذلك سنندم لأن مشكلة دار فور ليست كمشكلة الجنوب فالفتنة في دار فور سيسقط معها السودان بأكمله لأن تركيبة دار فور لها أصداؤها في كل السودان وهي مرآة للسودان. وهناك جهات أجنبية تريد أن تصفي حساباتها مع السودان عبر دار فور فدار فور تركيبتها متوغلة في كل السودان في الشمال في الوسط في الشرق في الجزيرة أبا ومن هنا تنبع خطورة مشكلتها وأنا آمل أن ننقل الوعي بهذه المشكلة إلى جميع المسئولين وأن نجد لها حلا، ويجب أن ندرك أن المشكلة ليست صراع يحتاج لأسبرين بل هي في خطورة السل في مراحله النهائية.
د. عبد النبي على أحمد: أمن على حديث الحبيب الإمام ثم أضاف:
لا أحد يختلف مع الشعارات التي رفعها أواننا في التنمية والخدمات وهذه موجة عالمية وهناك حقيقة في السودان لا نستطيع أن نغفلها رغم اختلافنا مع العنف هي أنك في السودان إذا لم ترفع السلام لا تحل مشاكل والآن الفأس وقع في الرأس المطلوب أن نعترف أن في دار فور مشاكل وإحساس بالغبن يجب أن نتداركه يجب أن نتفق بصورة قومية على ضرورة إيقاف الحرب.
وهناك كارثة إنسانية لابد من الاتفاق على إجراءات لاحتوائها.
هناك أبعاد سياسية جديدة لهذه المشكلة إضافة للمشاكل التقليدية من صراع على الموارد والمراعي ولكن الآن نبرة سياسية جديدة وأنا من الناس الواطين الجمرة فمن أهلي هناك أربعة مفقودين ومن مالنا 1300 رأس فحل المشكلة يحتاج إلى سلسلة من الإجراءات السياسية والاقتصادية والإدارية ولابد أن يحس المواطن العادي أن هناك جدية في الحل وإذا لم نقم نحن بهذه الإجراءات سوف تفرض علينا فهناك تفسر عالمي حول السودان.
5) ملخص للقاء مع وفود المحليات
لقاء مع وفود المحليات في ولاية شمال دارفور يوم 24/ 6/ 2004م:
المحليات: كتم- أم كدادة- مليط- كبكابية- كورما- وطورية- الكومة- دار السلام.
انصب الكلام حول الإشارة للظلم الواقع على الناس في ظل هذه الحكومة. وأنها لا يؤمن جانبها (أب شوك ما بنحضن) وأن الحزب يحتاج لجهد كبير جدا لإكمال التنظيم. وأكد مندوب الشباب أنهم يعانون مشاكل كثيرة. مشكلة التدريب ومشكلة المعلومة. وأن شجرة الإنقاذ شجرة فاسدة. وأكد مندوب الطلاب أن الحركة الإسلامية علمت الناس الاحتيال والغش والرشوة. كما أكد أحد أعضاء المكتب السياسي على أن هنالك صامولة تربط الحزب "الراتب" يجب عدم إهماله. أكد الإمام أن هذه الرحلة طلة وليست زيارة- تيمم وليست وضوء ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.
اجتماع مع المحليات في ولاية غرب دارفور 24 يونيو 2004:
تحدث هاشم إبراهيم يحي "من الحزب":عن الأحداث في غرب دارفور وأكد أن هنالك نازحون في هبيلة وغيرها جهة- سرية- أبو سروج- سرا الجداد- وأن هنالك
486 حلة دمرت، ولا يوجد بها شخص إلا في النزوح. هؤلاء جميعا سلبوا من كل ما يملكون ولا يسمح لهم بامتلاك أي شيء إلا حمار. لا بقر- لا ضأن- لا غنم- لا جمل.
كيلو اللحم قبل 3 أشهر كلم كان بألفين الليلة بـ 10 آلاف. في الجنينة؟ هذا غير معقول.
هناك من يقول أن هؤلاء . أنا عمري 56 سنة ما الذي استجد على القبائل العربية؟
هنالك طرف ينهب ويقتل وحتى البلاغ ممنوع. هل نحن غير سودانيين؟ أم أن الدرفوريين هم المجرمين؟!
أرجو أنو إحنا كحزب أمة لا نترك هذا الموضوع في الخرطوم يحلوه إحنا ما زرعناه هنا.
وفد زالنجي: وصلنا للإمام والوضع سيئ جدا والمواطن في ضيق. طالما حضرتم بأنفسكم ووقفتم على جلية الأمر نرجو أن يعالج. الآن محروم على أي شخص الخروج من مدينة زالنجي النساء- لا حول ولا قوة إلا بالله – والرجال يضربوا أو يقتلوا. هذا يحدث على مرأى ومسمع من رجال الأمن. نهب الماشية. في زالنجي كان الأهل يتوقعون زيارتكم ولكن فوجئوا بعدم مجيئكم. أرجو ترسلوا لهم رسالة في خطاب نيالا أو ترسل لهم مرسلا وتوعدهم أن تأتيهم في وقت لاحق. مشكلة النازحين تؤرق المدينة. فهم لهم أكثر من 6 أشهر لم يصرف لهم عيش- بحجة أنهم يجب أن يعودوا لقراهم.
عبد الوهاب عمر عجبيت:
الأمن في الجنينة مفقود تماما. سجن الجنينة بجواره المركز. قوة بكم وعشرين نفر هجموا السجن وأطلقوا طلقات في الهواء وأطلقوا سراح المجرمين عيانا بيانا الساعة 4:30 عصرا. هؤلاء لا يرعووا ولا يهتموا بأية سلطة ويقولون: نحن نعرف فقط: شكرة الله تحت في الواطة والله في السماء والبشير في الخرطوم. ما بنسمع كلام تاني.
حسن محمد نور: نحن كحزب أمة أكثر ناس متضررين -قواعدنا-عندنا مشكلة قنوات اتصال واضحة.
المرأة: المواطنون كلهم متضررون ومسألة تقسيم عرب- زرقة هذه سياسة فرق تسد. نعلم بمبادرة حزب الأمة لحل مسألة دار فور، الوضع الإنساني لا يتحمل البروتوكولات والاجتماعات، مستشفى الجنينة أمس فيه 73 حالة سوء تغذية. الوضع الإنساني لا يتحمل.
الإمام: كنت أصف الزيارة أنها طلة.. زيارتنا لكم هذه صدمة حقيقية لنا. كنا نعتقد أن ما سمعناه مبالغات، لكن ما سمعناه هنا أسوأ مما سمعنا من قبل. صدمة حقيقية:
- أول شئ الريف أصبح خاليا، الاقتصاد وقف وهؤلاء الذين أخلوا الريف صاروا عالة، وهم لا يعملون ذلك "فنكهة" بل لأن ظروفا اضطرتهم.
- النازحون أنفسهم فزعون فزعا رهيبا، يرتجف الواحد والواحدة منهم عند الحديث.
- أسعار البضائع التي سمعتها أسعار مدينة محاصرة، عندما ... كيلو اللحم من ألفين إلى عشرة آلاف جنيه وشوال السكر إلى 130 ألف جنيه.
- يتحدث عدد من الناس عن تلف الأموال، فقد الأبقار، حرق الجنائن.
- هناك شعور عام وبالإجماع- ما كان يجب أن يكون- بالغبن ولكنه شعور عام مربوط باللون والإثنية هذه صدمة كبيرة.
- الأغلبية سوف يفوتها الخريف هذا العام، فالعملية الزراعية ليست لعبا إنها تحتاج تحضيرا، والآن الناس في حاجة لعلاج نفسي فقد أصابهم فزع كبير جدا.
- هناك إحساس عام بأن السلطات إما مشتركة في أو متفرجة على ما يحدث، لم يتشكك أحد في ذلك حتى أعضاء المؤتمر الوطني.
بالنسبة لزالنجي كنا نزمع زيارة المدينة ولكن نسبة لأن مدرج مطار زالنجي غير مؤهل الآن لاستقبال طائرات اضطررنا لإلغاء الزيارة، ولكننا سنخاطب الأخوة في زالنجي من نيالا. (في نيالا جاء وفد من المدينة وقابل الوفد وتسلم أدبيات الحزب).
لقد صدمنا صدمة كبيرة جدا وقد كان من الضروري جدا حضورنا حتى نرى بأعيننا ونسمع بآذاننا، لقد كنا إما غير مصدقين أو "مكضبين الشينة" والآن يجب أن نعي ما يجب عمله وإلا حدث انفجار.
الحال يغني عن المقال، وواجبنا أن نجتهد، إن حدوث أي انهيار في الجنينة يمس دارفور وأي انهيار بدار فور يمس السودان بأكمله. نحن الآن نحضر لمؤتمر صحافي يعقد بالخرطوم بعنوان "دار فور الآن أو الطوفان".
الاجتماع مع وفود المحليات في نيالا 25 يونيو 2004م
ابتدر الحديث الحبيب الإمام موضحاً للمجتمعين أنه والوفد المرافق جاءوا للاستماع لأهل دارفور وأخذ آرائهم استكمالاً للمعلومات عن حقيقة ما يجري ثم ترك الحديث لهم فتحدث –على التوالي- كل من العمدة نصر عبيد موسى من محلية، والعمدة إبراهيم جمعة دقيس من محلية برام، والعمدة هلال آدم إبراهيم من عقد الفرسان، والعمدة محمد البشرى اسحق عمر من محلية كاس والعمدة الشرتاي سراج محمد سراج والعمدة علي من محلية النما والعمدة عبد الله عمر، وكان حديثهم موجزاً ابتدروه بالترحيب بالإمام وشكره على زيارته وقد اشتمل حديثهم على الآتي:
· سوء الأحوال في دارفور من خراب وتمزق وتردي في الأحوال الأمنية والحوجة الماسة لحل عاجل.
· أن ما يحدث بين أهل دارفور من اقتتال ونهب وتدمير يتناقض مع الإسلام ومع كون أهل دارفور حفظة كتاب الله.
· الشكوى من تقاعس الحكومة عن القيام بواجبها في حماية المواطنين وتوفير الأمن حيث لا جدوى من اللجوء إلى الشرطة.
· مطالبة الحبيب الإمام بنقل الحقائق التي شهدها إلى المسؤولية والحكومة وحثها على السعي لإيجاد حل ومطالبته بتقديم النصح والمشورة والعون المادي لأهل دارفور.
· أشار الشرتاي سراج محمد سراج إلى أن الحكومة مسؤولة تماماً عما يحدث وأن ما يحدث هو تصفية عرقية حيث زعمت الحكومة أنها تريد العون من المواطنين في محاربة التمرد فسلحت آلاف الفرسان من القبائل العربية وهؤلاء بدلاً من محاربة التمرد هاجموا المدنين ودمروا المنشآت المدنية وردوا الناس من أسباب الحياة، وأشار إلى استحالة عودة النازحين إلى مدنهم وقراهم لأنها مدمرة تماماً وقال إنهم يعتمدون في الإغاثة على الجهات الأجنبية والحكومة لا تقدم شيئاً.
في ختام الاجتماع شكر الحبيب الإمام المتحدثين وعلق على حديث العمدة علي الشريف من محلية النحا الذي خاطبه بوصفه في موقع اتخاذ قرار- صححه قائلاً: نحن لسنا جزء من الحكومة بل نحن معارضين لها ولكننا نحاورها وعلى استعداد لمعاونتها في إيجاد حل للمشكلة.
6) ملخص للزيارات الاجتماعية
زيارات الإمام الاجتماعية في الفاشر
ر:
· منزل وكيل الإمام عمنا إسماعيل اسحق للتحية.
· منزل المرحوم بابكر نهار ممثل في ابنه صديق بابكر نهار.
· أسرة السلطان علي دينار في منزل عميد الأسرة عبد الرحمن زكريا علي دينار.
· منزل الشيخ المرحوم محمد علي التنقاري من شيوخ الأنصار للعزاء.
· عمنا حسن محمد عبد الله- من شيوخ الأنصار الكبار للتحية.
· منزل المرحوم الشيخ عبد القادر أحمد للعزاء.
· منزل المرحوم أحمد محمد محمود العسل للعزاء من د. محمد آدم عبد الكريم.
- أسرة السيد مصطفى حسن أول رئيس لحزب الأمة.
- أسرة الناظر علي الغالي ثاني برلماني لحزب الأمة- للعزاء.
- صلاة الجمعة.
- زيارة لأسرة المرحوم الشيخ عبد الحميد الشيخ عبد الحميد ضو البيت من أفراد الفور.
- زيارة القطب إدريس يوسف إدريس محافظ ج دار فور الأسبق إبان الديمقراطية.
- زيارة لرئيس حزب الأمة في زالنجي بمستشفى نيالا
- العزاء في منزل المقدوم رجال (اتحادي ديمقراطي).
7) لقاء القوى السياسية.
تحدث قيادات الاتحاديين حولاتفاق السلام وأنه لا ينزل على الأرض إلا مع القوى السياسية. وعن مسألة دارفور.
وأكد الإمام أنه لاقى السيد محمد عثمان الميرغني والاخوة في الاتحادي، وأننا نرحب بالاتفاقيات لأنها أوقفت الحرب وتنهي الشمولية. وهنالك تصحيحات لازمة لها:
- تحويل الاتفاق من ثنائي إلى قومي- هنالك آلية مقترحة.
- في حزب الأمة علمنا مقترحات محددة سلمنا رأينا لأخوانا في الاتحادي لديمقراطي. سيذهب وفد منا لحضور اجتماع التجمع في أسمرا.
- عندنا بند للتفاوض مع الحكومة متعلق بهذا الموضوع: التحويل من ثنائي إلى قومي هذا مطلب يجب أن نتعاون فيه كلنا هذه المقترحات نناقشها الآن وسنملككم لها. إذا تم التحول القومي فبها، وإذا تعذر سنعمل على تنظيم معارضة لهذه الشراكة وهزيمتها في الانتخابات.
- أمس المكتب السياسي للحزب ناقش الرأي وأخرج مسودة نرجو أن تدرسوا مسوداتنا ونتفق على رأي موحد.
في ظرف الـ13 أسابيع القادمة لازم القوى السياسية تحدد موقفها وتعبئ الناس.
مسألة دارفور:
عبرنا عن رؤانا للحل ولكن موقف الحكومة كان مخالفا لنا وكونوا لجنة سموها قومية وهي ليست كذلك، وقد رفضناها. وظللنا نتصل مع الجهات المختلفة. ثم جمعنا آرائنا وعقدنا ورشة انتهت أمس وستصدر توصياتها. وستتخذ موقفا متمشيا مع اتفاقنا مع الحكومة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
عارف يا حبيب اسماعيل الزي رودا دي ما بي تستاهل يردو عليها لانو واحد ما يحس بمعانات ابناء جلدته الا من خلال الفهم الجنسي دا اصلا لا يمكن تصنيفه من سلالة الآدميين , لان المهمومين بقضايا شعبهم والقابضين على جمر القضية احسو باهل دارفور من قبل ان تصل الى ما هي فيه الان سوا اكان حزب الامة ام افراده ام قادته او حتى المواطنيين الفلوتر تنبهو لمشلكة دارفور وخطورة تفاقمها وانسان دارفور ليس وحده قبله انسان الجنوب والشرق والشمال والوسط فالجميع يتالمون
ولكن هل نحن بهذا التبلد الروداوي الدينقجي ؟ حتى نحس يمعانات دارفور ؟
واذا لم يكن هنالك اغتصاب هل يعني ذلك ان دارفور امنة وانسانها متمتع بكامل حقوقه الطبيعية ؟
ان انسان دارفور والسودان عامة انتهكت حقوقه منذ مجي نظام الجبهة الاسلاموية فعملت على ازلال انسان السودان وانتهاك حقوقه ولكن لم تعرف رودا ذلك الا بعد مشاهدتها لفلم الاغتصاب
بالله عقلية زي دي مهووسة بالجنس و لا تتفاعل مع هموم شعبها الا من خلال افلام الاغتصاب الجنسي .. دي عقلية بتوعد بالسودان الجديد ؟
انا يادوب عرفت ليه رودا انفعلت مع بوستات سارة منصور لانها بتخاطب عمق عقلية رودا الجنسية
رودا يا حبيب وراق غير محتاجة لموات ضمير الشرفاء حتى تمد رجليها فهي وعلى ما يبدو ممدودة اصلا والسؤال هو الى متى تظل هذه الارجل ممدودة اما ان لها ان تستريح قليلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الوضع الكارثي الذي وصفه الصادق المهدي بالصدمة الحقيقية ، هو الذي صاغ سؤال رودا ،والإستفزاز الكامن في السؤال مراميه ومقاصده واضحة وهي إستنفار نخوتنا ،غضبتنا على ما يجري ، وليس بعد أن تصل الحرب الكارثة سراويل نساء الخرطوم حتى/لكي ننتفض شرفآ!
التقرير الصادر عن حزب الأمة مؤلم ، والوضع أكثر إيلامآ ،أصابني بمغص حاد أكثر من الذي إستفز أخونا إسماعيل وراق بمراحل!
ماذا يراد بنا ، ماذا يحاك للوطن ، من جلب غرب إفريقيا إلى بلادنا ولماذا ، من السنغال ، موريتانيا ، النيجر ، مالي ، الكنغو ، تشاد؟؟؟؟؟؟!!!!!؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: أبو ساندرا)
|
الأخ العزيز أبو ساندرا
سلام
قلت
| Quote: الوضع الكارثي الذي وصفه الصادق المهدي بالصدمة الحقيقية ، هو الذي صاغ سؤال رودا ،والإستفزاز الكامن في السؤال مراميه ومقاصده واضحة وهي إستنفار نخوتنا ،غضبتنا على ما يجري ، وليس بعد أن تصل الحرب الكارثة سراويل نساء الخرطوم حتى/لكي ننتفض شرفآ! |
لا أتوقع أن هذا هو السبب الرئيسي والدافع الحقيقي لسؤال رودا، راجع البوست الأول الذي كتبته رباح ثم حلل الأمور وقارنها داخل صياغها ستجد أخي أبو ساندرا الفرق بين وواضح.
أتفق معك أن الوضع سيئ ولكن ماذا نفعل مع حكومة ظالمة وقاتله.. هذا ما يجب علينا جميعاً الإتفاق حوله وأعني بقولي كل الأحزاب الوطنية ومنظمات المجتمع المدني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
Dear Warag,
you said:
".. هذا ما يجب علينا جميعاً الإتفاق حوله وأعني بقولي كل الأحزاب الوطنية ومنظمات المجتمع المدني."
If this is what you really beleive, why you are making a big issue of what Roada said? the real issue is more than Rabah or her father, who had many chances and waist them all!!!.
look how much you have taken and made a an issue, of nothing, when compared with what Roada and many others are aiming to...
I think, with a little of thinking, for some one who is saying what I have quoted above, it should be clear to him/her that the point is not Rabah.... in reality, Roada is one of those who are confronting us with the naked reality of the Sudanese and you were one of those who is approving what she is always saying....
with all respect to you, Rabah and ofcourse Roada who I beleive is saying what should be said.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الاخ اسماعيل
انقل اليك ما كتبته فى بوست الاخ ود حماد عن الاخت رودا
Quote: حقيقة اندهش جدا لقراءة مثل هذا الذى تكتبه عن كتابات الاخت روضة
اننى اهتم بقراءة ما تكتبه روضة لاننى اجد فيه فهم اعمق لحقيقة
قضايانا التى يجهلها معظمنا ومن يعلمها يتحدث عنها همسا خوفا
وتوجسا من هذا وذاك ان الاخت روضة من خلال ما قراءته لها تتمتع
بمقدرة واسلوب فذ فى الكتابة والتعبير عن حقائق غائبة واعتقد
ان ما تثيره من مواضيع يتطلب نظرة اعمق قبل الحكم عليها وعلى
ما تكتبه فهى لم تسىء لاحد ولكنها تعكس واقع حالنا الذى نستحى
منه بكل جراءة
فلماذا نغمض اعيننا عن هذا الجمال |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote: عارف يا حبيب اسماعيل الزي رودا دي ما بي تستاهل يردو عليها لانو واحد ما يحس بمعانات ابناء جلدته الا من خلال الفهم الجنسي دا اصلا لا يمكن تصنيفه من سلالة الآدميين , لان المهمومين بقضايا شعبهم والقابضين على جمر القضية احسو باهل دارفور من قبل ان تصل الى ما هي فيه الان سوا اكان حزب الامة ام افراده ام قادته او حتى المواطنيين الفلوتر تنبهو لمشلكة دارفور وخطورة تفاقمها وانسان دارفور ليس وحده قبله انسان الجنوب والشرق والشمال والوسط فالجميع يتالمون
ولكن هل نحن بهذا التبلد الروداوي الدينقجي ؟ حتى نحس يمعانات دارفور ؟
واذا لم يكن هنالك اغتصاب هل يعني ذلك ان دارفور امنة وانسانها متمتع بكامل حقوقه الطبيعية ؟
ان انسان دارفور والسودان عامة انتهكت حقوقه منذ مجي نظام الجبهة الاسلاموية فعملت على ازلال انسان السودان وانتهاك حقوقه ولكن لم تعرف رودا ذلك الا بعد مشاهدتها لفلم الاغتصاب
بالله عقلية زي دي مهووسة بالجنس و لا تتفاعل مع هموم شعبها الا من خلال افلام الاغتصاب الجنسي .. دي عقلية بتوعد بالسودان الجديد ؟
انا يادوب عرفت ليه رودا انفعلت مع بوستات سارة منصور لانها بتخاطب عمق عقلية رودا الجنسية
رودا يا حبيب وراق غير محتاجة لموات ضمير الشرفاء حتى تمد رجليها فهي وعلى ما يبدو ممدودة اصلا والسؤال هو الى متى تظل هذه الارجل ممدودة اما ان لها ان تستريح قليلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هذا ماعلينا مواجهته فى السودان!
هؤلاء صفوة الحزب الزى يجزم أنه يتمتع ب95% من أرادة أهل دارفور!
يامحمد ياعثمان ياعمده، أن (الأغتصاب) ليس جنس!
لاعلاقة مابين كلمة أغتصاب و كلمة جنس الا عند الساديين من أهل السودان، ففى الأغتصاب أنتهاك أبعد بكثير من أى معاناة يمكن للأنسان أن يمر بها. فى الأغتصاب أنتهاك ليس لحرمه من يتم أغتصابها وحسب انما لأانسانية كل مرتبط بالحدث. أن الأغتصاب هو قمة معناة البنى آدم. أن نسمع و نرى الأغتصاب بأم عيننا فى دارفور و تكتب عنه بهذا الشكل حتى تقرنه ب(الجنس) يقول الكثير عن عقليتك أنت يامحمد ياعمده. فمابالك و أمثالك لاتدرى ما أنت قائلا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: Roada)
|
Quote: ((أغمضوا أعينكم و تخيلوا : أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت القتل!))
إلى
Quote: ماذا ستكون ردة فعلك شخصيا أذا ما تعرضت الأستاذه رباح (لاقدرالله) الى الأغتصاب فى دارفور؟
تخيلواWhat is the difference between
and
أذا ما
what is the difference between =imagine and
if
Close you eyes, isn't it makes the verb "imagine" more stronger towards the imagination--above imagination.....
I don't see any differences between the two
Both are assumptions.
Brother Warag, I think Roda didn't change her statement but she clarified her statement for you to understand her point of view.
Thank you
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote: إلي درجة وصفها ووصف الأخرين وأنا منهم من قبل "زول بن زول " بأننا قرود؟؟
والذي لفت نظري أيضآ الغضبة العارمة لهؤلاء لا تتوازي مع إستهجانهم وإستنكارهم لما يحدث من فظائع
|
Quote: إلي درجة وصفها ووصف الأخرين وأنا منهم من قبل "زول بن زول " بأننا قرود؟؟
والذي لفت نظري أيضآ الغضبة العارمة لهؤلاء لا تتوازي مع إستهجانهم وإستنكارهم لما يحدث من فظائع
|
Khalid are mad that I said this. How strange where were you when Roada was calling others monkeys?? Where were you when the others were clapping. You should have spoken then not to derail the discussion and drag it into name callings and insults accusation. Ohh wa may be it is ok for her, but the others!!x
Thank you
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: zoul"ibn"zoul)
|
الأخ زول بن زول
تقول :
Quote: Khalid are mad that I said this. How strange where were you when Roada was calling others monkeys?? Where were you when the others were clapping. You should have spoken then not to derail the discussion and drag it into name callings and insults accusation. Ohh wa may be it is ok for her, but the others!!x
Thank you |
لم أٌقرأ للأمانة لرودا وهي تصف شخصآ ما بأنه قرد وإن حدث فهو مرفوض ولكن ألا يؤكد هذا
ما ذهبت إليه أنا من أنكم تصّفون حسابات قديمة مع الأخت رودا وأن الشتايم وردود الفعل
لا علاقة لها بإيراد الأخت رودا لإسم الأخت رباح في عنوان البوست؟؟
ثم هل كل من يبدي رأيآ مخالفآ لرأيك صار قردآ؟؟
يا عزيزي زول بن زول أنا لا أذكر أني تداخلت معك من قبل ولا أذكر أني أسأت لك بأي صورة أو حال
فلما تصفني بالمطبل أو القرد ؟؟ ولما تصف رودا نفسها بالقرد هل إنعدمت حجتك في الحوار؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الأخ/ كمال عباس.
لقد كتبت بوست منفرد من قبل وكان موجهاً بصفة شخصية لأعضاء حزب الأمة عن سلوك العضو العنصري إبراهيم علي, ولقد تسألت في ذلك البوست عن حقيقة انتماء الرجل للحزب.
رفض أعضاء حزب الأمة الرد على استفساراتي في ذلك البوست وفضلوا الصمت. ولقد فهمت من ذلك أن السكوت هو علامة الرضى.
عزيزي كمال أن الذين يشتمون هم الذين لا يستطيعون أن يناقشوا ولا فكر لهم.
وفي النهاية كل هذا الإساءات مردودة لهم وللجهات التي يمثلونها.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
كان هذا تعليقي في بوست الأخ خدر ماذا لو كانت روضه من ابناء او بنات الشمال وتكتب باسم ذو دلاله جنوبيه
Quote: الأخ خدر
سلام
لا أريد الخوض في تقسيمك لجمهور المنبر..
ولكن دعني أتخيل معك قليلاً في أمر رودا..
هل رودا رجل؟
أم هي إمرأة؟
إن كانت رجل.. فمن هو؟
أما إذا كانت إمراة فأيضاً من تكون؟
هل هي شمالية؟
أم هي جنوبية؟
هل هو شمالي؟
أم هو جنوبي؟
قلنا أن هذا المنبر عالم إفتراضي.. جميل
قالوا لنا ناقشوا الأفكار .. قلناً حسناً سنفعل.
ولكن السؤال الإفتراضي ولك أن تتخيل..
كيف أناقش شبحاً لا وجود له؟
وهنا يهمني أن أعرف من هي؟
وأيضاً سؤال؟
هل لرودا قضية معينة؟
ربما يكون لها قضية معينة..
هي تنادي وتناضل من أجل المسحوقين، هكذا تقول
السؤال من هم المسحوقين.
هي تمثل صوت الجنوبيين وأبناء جبال النوبة هكذا قالت.
نعم...
هي تمقت المسلمين وترى أن سبب تخلف السودان من هؤلاء.
هي تكره الشماليين كراهية مطلقة.. ويتضح ذلك من كتاباتها
وفي هذه الحالة يستوى عندها المعارض للنظام والمؤيد له
جميل....
ثمة سؤال يتبادر هنا للأذهان.
ما هي علاقتها بدار فور
أوليس أهل دار فور يعدون حسب تصنيفاتها من أهل السودان الشمالي.
أو لم يكن أهل دار فور مسلمين.
ألا نلاحظ أن هناك إزوداجية في المعيار.
هذا يقودنا مباشرة
هل لرودا أجندة
أقول نعم..
ستقول لي كيف
سأقول لك
دعنا نتخيل
وربما يصير الخيال واقع يوما ما
إجابة للسؤال الأول
هل هي جنوبية؟
إجابتي إفتراضية
ربما هي جنوبية
سيسألني أحد القوم
أوصف لنا شكلها
أجابتي لا يهمني ذلك كثيراً
إن كانت صلعاء الرأس
أم هي طويلة
بقدر ما يهمني أجندتها
ربما تبين الأيام لنا الكثير
فصبراً جميل. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الأخ عادل
قلت
Quote: Dear Warag,
you said:
".. هذا ما يجب علينا جميعاً الإتفاق حوله وأعني بقولي كل الأحزاب الوطنية ومنظمات المجتمع المدني."
If this is what you really beleive, why you are making a big issue of what Roada said? the real issue is more than Rabah or her father, who had many chances and waist them all!!!.
look how much you have taken and made a an issue, of nothing, when compared with what Roada and many others are aiming to...
I think, with a little of thinking, for some one who is saying what I have quoted above, it should be clear to him/her that the point is not Rabah.... in reality, Roada is one of those who are confronting us with the naked reality of the Sudanese and you were one of those who is approving what she is always saying....
with all respect to you, Rabah and ofcourse Roada who I beleive is saying what should be said |
ودعني أوضح لك بعض النقاط.
قلت أخي العزيز
| Quote: If this is what you really beleive, why you are making a big issue of what Roada said? the |
أولاً أنا مؤمن بأننا كسودانيين تجمع بيننا قيمة كلية وهي حب الوطن والإنتماء له وبالتالي الحوار هو الوسيلة الوحيدة لمعالجة الإختلاف.. ولهذا تجدني أنضممت لحزب سياسي وطني مدني.
قلت أخي عادل
| Quote: the real issue is more than Rabah or her father, who had many chances and waist them all |
نعم أن القضية أكبر بكثير من رودا ورباح وأتفق معك أن القضية هي قضية وطن بحاله.. أما مسألة أن الصادق أخفق في كل شيئ هذه نقطة محل خلاف. ربما أتفق معك أن أخفق في الكثير ولكن هذا لا يحرمه الحق من ممارسة حقوقه الطبيعية في الحياة.
ختاماً أخي عادل أود أن أكون صريحاً معك في أن إثارتي لهذا الموضوع وبهذا الشكل هو أن نتعلم أحترام بعضنا البعض وإن إختلفنا بعيداً عن التجريح الشخصي لأنه ببساطة لا يخدم قيمتنا الكلية.
لك ودي.،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
أعجبتني مداخلة الأستاذ الكبير الخاتم عدلان في البوست الأخر وود نقلها تعميماً للفائدة.
Quote: الأخوة والأخوات المتحاورون والمتحاورات:
ربما لا يكون من الحكمة مطلقا الدخول في هذا البوست، لأن اللغة والعواطف المعروضة فيه لا تشرفنا كثيرا، بل تسيئ إلينا إساءات بالغة. والمحزن أن كل ذلك يدور على خلفية المأساة الدائرة في دارفور، ولا أقول من أجلها. وإذا لم توحدنا مثل هذه المآسي فما الذي يوحدنا ياتري؟
هذا هو السؤال الذي دفع بي إلى الإشتراك في هذا البوست رغم أنه ملغوم وخطر. ولكن نسبة لأن القضية التي يدور على هامشها، ولا أقول من أجلها، قضية خطيرة وتستحق منا على الأقل أن نحقق درجة مناسبة من الوحدة حولها، فإنني أسطر هذه السطور.
وأبدأ بدور الأستاذة رباح الصادق في مأساة دارفور. فهي قد بذلت مجهودا كبيرا في الإلمام بأطراف القضية، وأسبابها العميقة، وحاولت أن تستنفر الجميع للقيام بخطوات عملية من أجل حلها. سهرت الليالي وكتبت هذه الورقة القيمة التي نشرتها علينا. ولم تكتف بذلك بل زارت المنطقة لتقف بنفسها على ما يجري هناك، عملا بحكمة أن من رأى ليس كمن سمع، وسعيا لإغناء المعرفة العقلية بالتعاطف الوجداني، وإشراكا للجنان فيما يقوله اللسان، ومدا لخيوط التعاطف والمرحمة.
من منا فعل ذلك لنزايد عليها ونبخس عملها، ونضع أنفسنا في هضبة أخلاقية عالية، بينما نضعها هي في جب نحفره لها بمحض أهوائنا؟
ثم ألتفت إلى الأخت روضة، وأعتذر إن لم تكن تكتب إسمها بهذه الطريقة، لافحص معها خصائص أسلوبها في الخطاب.
قلت يا عزيزتي روضة أن المحامي في رواية جون غريشام، وآسف أنني لم أقرأها، وصف للمحلفين الجريمة البشعة التي وقعت لتلك الطفلة السوداء، ثم انتقل نقلته البارعة فقال لهم تخيلوا أن تكون هذه الطفلة بيضاء. فحكموا لصالح الفتاة. أي نجح المحامي البارع في كسب محلفين بيض ومعادين تماما لموكلته، لأنه استخدم أسلوبا نفسيا بارعا وصحيحا، عرف فيه كيف يخاطب النفس البشرية بانيا على افتراضاتها المسبقة، ومتجاوزا لتلك الإفتراضات.
السؤال هو التالي: لنفترض أننا نحن الشماليين، نشبه أولئك البيض في استحالة تعاطفنا مع أهل دارفور، وهو أفتراض ابعد ما يكون عن الحق، وعن الواقع، فلماذا يا ترى فشلت أنت فيما نجح فيه المحامي في تلك الرواية؟ أي أنك بدلا من إقناع المحلفين أقنعت الكثيرين منهم بأن قضيتك خاسرة؟ كما يظهر من هذا البوست نفسه.
والتفسير في نظري بسيط جدا، وهو خلل عصف بخطابك، غير مبال بما ينطوي عليه من الحق.
قال المحامي: تخيلوا أن تلك الفتاة كانت بيضاء. أي لم يقل لأي منهم تخيل، أو تخيلي أن تكون هذه إبنتك، لانه حينذاك كان سيحولهم من قضاة إلى جلادين. وسيثير فيهم من الأهواء والعواطف ما يطيح في نفوسهم بتوازن القضاة. قال لهم تخيلوا أن هذه الفتاة كانت بيضاء. ولو قلت أنت تخيلوا أن هؤلاء الفتيات المغتصبات كن من الملازمين او الميرغنية أو المنشية، أو شندي أو مدني، لتعاطف معك الكثيرون حتى من الذين جرحت حساسياتهم حالياوأثرت بغضاءهم بصورة شرسة، ولما أتهموك بأنك تشخصنين القضايا وتحاولين استغلال قضية نبيلة لتصفية حسابات لا علاقة مباشرة لها بما نحن فيه.
أستطيع أن أرى فكرة عميقة في رسالتك: وهي فكرة المساواة بين الناس، بصرف النظر عن مواقعهم الإجتماعية، والتواصل الوجداني بينهم، والغاء الحواجز النفسية السميكة التي تجعل بعضهم يتعامل مع ما يحدث في دارفور كأحداث عقلية لا وجدانية. أستطيع أن أرى ذلك، ولكني لأ أتصور أسلوبا اسوأ في الدعوة إلى تلك الفكرة من اللغة التي أخترت أن تستخدميها.
أو ليس قضية دارفور جديرة بأن نتقف حولها؟ إن لم نكن كسودانيين فعلى الأقل كبشر. لأنني أزعم أن الناس في كل العالم، بمحض إنسانيتهم، يتعاطفون مع دارفور. فلماذا لا تكون هذه فرصة تستغلينها للإتفاق مع رباج ومن هن في موقع رباح، لنكون قوة كبيرة للخير؟ وهل يمكن للمرء أن يغلب في مثل هذه الظروف أية أعتبارات غير اعتبارات رفع الحيف الأسطوري عن أهل دارفور. وكيف يمكن أن تبعدي رباح عن مثل هذا الجهد، وهذا كتابها بين يديك، وتتعشمي أن نعتبرك في نفس الوقت الممثلة النموذجية للتعاطف مع أهل دارفور. إنه لتناقض كبير جدا في نظري. وأرجو أن تراجعي خطابك في هذه المسألة وفي غيرها. لأنك إن كنت تعتقدين أن الشماليين هكذا، وبهذا التعميم المخل والمغلوط، لا خير فيهم، ولا إمكانية للتفاهم معهم حول أية قضية من القضايا، فإن المنطق يلزمك بالصمت، لأن الصمت يصبح فعلا من ذهب.
وأخيرا قرأت مساهمات بعض الإخوة، ولا أقول كلها، مما لا يجعلني مؤهلا لللحديث عنها بتعميم. ولكني قرأت بعض مساهمات الأخ إسماعيل وراق. وقد صعقتني فعلا بالمفاهيم السكسست الواردة فيها. فيا أخي إسماعيل إن كنت تعتقد بذلك أنك تدافع عن رباح فصدقني أنك تسيئ إليها، باستخدام لغة ليست ضد روضة وحدها، بل ضد المرأة من حيث هي. كما أنها تسيئ إليك أنت شخصيا قبل سواك. ولا أريد أن أورد الأمثلة ففطنتك تغنيني عن مثل هذا الواجب الثقيل، ولكني أرجو أن تراجع هذه المفاهيم، وألا تكتفي بأنك تعرضت للإستقزاز فمثلك يرجى لما هو أفضل من مثل هذه الحجة.
لمصلحة دارفور ومن أجل التفرغ للقيام بخطوات متواضعة من أجلها، على غرار ما قامت به رباح، أرجو أن توقفوا هذا الإستقطاب الفظ، والتفتوا إلى ما يجمع بينكم جميعا في هذه اللحظة، وهو هذه الماساة المروعة الدائرة في دارفور.
خاتم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: إسماعيل وراق)
|
الاخ انور قلت
| Quote: فانت تعتذر لرباح نيابة...ولم ارى احد هنا يعتذر لرودا ولو مرة واحدة...رغم انها ساهمت وتساهم فى تكثير اصنام كثيرة فى جوهر تفكيرنا |
الاخ انور ان الاعتذار اذا ما قدم لمثل رودا يفقد معناه تماما ذلك لانها فاجرة في خصومتها تجاه الاخر ليس لديها احتراما لمن يشاركونها الانسانية لا تعرف الا نفسها مشبعة بحب الذات والانا مليئة بالكراهية للانسانية لا اقول ذلك من باب التهجم ولكن من متابعة ما تكتبه هنا بهذا المنبر هذا الى جانب اشياء اخرى تندرج تحت باب لكل وقت ومقام حال
ولكن دعنا لا نطلق الكلام على عواهنه فانا مستعد لاثبات ما ذكرته اعلاه من داخل هذا المنبر فقط فهل انت مستعد لاثبات ان رودا تساهم في تكسير اصنام كثيرة في جوهر تفكيرنا ؟؟ وما هي علاقة رباح بهذا اهو ما ذكرته للاخ تولوس ؟ من ان رباح بنت الصادق المهدي او على حد قولك | Quote: فعلت رباح...انها رباح الصادق المهدى...سليلة الاسياد والحسب... |
؟؟؟؟؟؟؟؟ انا هنا لا ادافع عن رباح ولكن استهجن مثل هذا التفكير الغريب والشاذ انسانه قابعة هنالك في ام درمان منفعلة ومتالمة لقضايا وطنها لا تناضل من خلف الكيبورد بل من موقع الماساة لتعكس لنا ما تعيشه هنالك في دارفور انت ورودا ونحن جميعا نستغي معلوماتنا من امثال رباح الصادق الصديق ومن الجنود البواسل الذين عاشو المحن مع اهلهم بدارفور بنت الاسياد هذه نزلت الى الميدان وانتم من تدعون الغباشة والنضال لبئس النضال نضالكم اريد ان اسئلك سؤالا واحدا كيف تستطيع بناء السودان الجديد وانت هنالك في اقصى الشرق ورودتك في اقصى الغرب لماذا لا تنزلون الى جغرافية السودان الجديد لبناءه وتعيشوا مع اهله وتعلمونهم معنى السودان الجديد وتزيلو عنهم ( تغبيش الاسياد ) اعداء السودان الجديد ؟؟
استغرب جدا لحوجتكم لظلام حتى تتخيلوا ماساة درافور واغتصاب اهلها ؟ اتعجب لانسان لم يعرف ماساة دارفور الا بخيال الاغتصاب , وخيال من ؟ خيال اغتصاب انسانة لا ذنب لها الا انها عاشت مع اخواتها واماتها بدارفور ردحا من الزمان ؟
ومن من الدعوة للخيال ؟ من انسانة لا تعرف عن هموم اهلها والامهم الا من خلال شاشات التلفزة وما تثيره فيها افلام العم سام ؟ نفس هذا العم الذي تشاهد افلام ازلاله واسترقاقه لبني جلدتها تريدنا ان نقتدي به ونجعله نموزجا نحتذي به ؟ وتستنكر علينا اقتداءنا بتراثنا وهويتنا وثقافتنا وفكرنا المتمثل في الدولة السودانوية ؟؟
ان هذا يكشف تماما الى أي جهة تنتمي رودا ومن من تقبض الثمن ؟ ثم ذكرت
| Quote: شتان ما بين الايدو فى الموية واليدو فى النار |
يعني الجالس في كوريا ايدو في النار والعايش وسط الآلام والماسي والمحن ايدو في الموية ؟؟ الله لينا بي [ناركم انت ورودا
QUOTE]من تجاربى السابقة يا أخى محمد الحسن...تعلمت انو ضهرك ما بيحكوا الا ضفرك...
|
يعني أي واحد يفتح بوست ويتبرع لنفسو ب100 دولار ؟؟
Quote: وأسماعيل عن رباح لا ينطلق من مبداء حق وباطل...وانما من منطلق أنتمائى بحت...
فهل ترجعان للحق؟؟؟
|
طيب انت بدافع عن رودا من أي منلطق ؟؟
ولي عودة انشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجلي (Re: محمد حسن العمدة)
|
الاخ كمال عباس هذا الاخ الاخر له اسم علما وليس بنكرة اساعود اليك لاحقا
رودا محاولاتك لتحميل كلامي معان تخصك لا تنطلي علي وعلى القراء اعرف تماما الفرق بين الجنس والاغتصاب ولكنني هنا اتحدث عن عقليتك ومنهجيتك لفهم ما حولك اتحدث عن هموم رودا ونمط تفكيرها لا عن الاغتصاب والجنس فانت لا تدركين ما حولك الا من خلال افكارك المهووسة فقط
انا لست متبلد الذهن لاعيش معاناة دارفور من خلف الظلام والخيال والافلام ؟ لقد عشنا معاناة دارفور من قبل ان تحدث حالات الاغتصاب التي لم تستوعبيها الا من خلال الافلام
لا ادري لماذا انت حاقدة على انسان السودان تماما كما الجبهة الاسلاموية
ساعوديا داعية السودان الجديد .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
إسماعيل وراق
HOPEFUL
humida
ebrahim_ali
معتصم دفع الله
الصادق خليفة
Frankly
AnwarKing
محمد عبدالرحمن
تولوس
ود حماد
7abib_alkul
Deng
ABUHUSSEIN
matthew FARIS
Kostawi
أبو ساندرا
PLAYER
الواثق تاج السر عبدالله
kamalabas
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست