|
|
 فجاءة 2...عواء الخروج...الحولية...مهتدي الخليفة محمد نور حسن بجة
|
فجاءة 2...عواء الخروج...الحولية...
سداسية اليتم أو ميتولوجيا الكتابة كإضطرار..../مهتدي الخليفة محمد نور بجة
الإهداء
إلي العم علي..وداعة..الموت حق و قد كان أسرع من حلمك بالعودة..طيب الرب ثراك و جعل وسادتك كمنجة
مصر هي الأقوي..اما كوش فتتطلع بعينيها نحو جهوفا.العهد القديم
اني استمرأ ما يحملني الموت اليومي اليه...حياة.
السخرية السقراطية هي استدراج الأخر للخزي الأكبر...ان يتناقض مع نفسه.
1. الرفيقة
السعلاة...
تظن امتلكت حذافير لهفتي
غنجها غثاء...
رهق..
مواويل تبكي مغنيها...
هبل...
(نصي المركزي يختال بالانترنت دون أن اعرف حروف طباعته)
2. دق النحاس
علام صلفك
مترعة بالعماء
تجذبين اليك سلاحف الوقت كذبا..
صابئ من تمطي امامك كي يزحلق هلامه...يرتديك احبولة..
بقر تشابه..ثم هوي
3. الميزان
بين الصواب وهلع الخطيئة
تهرول البصيرة نحو البشارة..
لا تجئ..
طرف ما يمتد بين هنيهة الانسان في...
و أنامل الغفران
يقشعر خيالي...أتوتر
فجاءة الشوف في الزمان الني..هلهلة الحجب
لوعةالاتكاء علي خاطر بكر...
ثيب الهمود
أي سناء
اي صفاء
يلتحق بطيوف الوطن
أي احتراق مقلة يعيد الي بهاء لغتي القديمة.
3. البندقية
هكذا كتب فايز قاسم...الزول مهتدي.. مكتوب عليك الموت.. محل ما تخش ترشك بندقية...لست ادري هل ذاك من شعره ام هو تناص يقرأه كل من نظر وجهي.
سأمتطي الحزن...هامة الجنون
احدق في عرائي ...
و عرائي يجتاح مساحات الصبر الوليد
دون تحقق يلجون صفحة الاعلان
يرتاد همهم
مقتل الشاعر العنيد
قال لا
صبر و ما استكان
بل استبان....
ساحة اللفظ اقتداء بورم لغة مستعارة...
عربية...
هم مدان!
تقتص طفولتي الأن من عرج المناهج المدرسية
تنادوا ضدي...عجمي...معوج اللسان
يا قراد الهجرة
يا ملأ التسول
قيثار...طار..
رقص
وغناء...ارضي..
كلأ.. نار و مياه كانت
حين أتيتم يا غربان
4.متون
مزاد الجبال...نبضها..
دوبارة الحقيقة.
ساحة القلب..براحات دم
هبطت......اعتليت
بين خاصرتي و وتر السبابة
مجوني هراءتكم...مقررات...عروبة جبرية
بالويل اجترحتم أرضي
بالويل تراضيتم...أهل البلا...
خراب أدب الضيافة
بين سوبا و المقرة
بقط القرابة وعقوق البنين..
حد شفاء الذات الغريبة
ـ جماع ودنقس ـ
خلف خئون
5. المنام
اعتلاءالرؤية..
ورود الملأ ...
لغتي زاكرتي
ـ سوادك البيضاني ـ
حبةالذكري و مجون القول
أارتضاء الذل ام تلوين القراح
بالعشق اهترأت انامل الصدق في..
و حاربت طواحين الهواء...
أاحبك..
تعتليني الرؤية..
أرفضك.
قدري جدال ردحك بالقلم
غدرالبنين
تشوه الصفات
بين سرة الأرض و مدافن الأسلاف
منتصف السواد بهجة الليل
الرداء
اللغة
التراث
التقليد
سبية..غنية مختونة
بين صمت القبيلة...و حكاك زاكرة الفخوذ
6. استغاثة
انتي..
قصيدة طين الروح
ارفضيني..حكمك قصاص الحلم..زمليني
وعد السمات..البوح..دثريني فيك و بيك..
ضميني ردي البال حرقة رضا
سحنة مجبولة علي الحنين...
تونجيلا1
احبك..بكاي من سرمدالعين... نص القلب..
نزيف أبدي
لا بجتر هزيمة.. لا الذاكرة حاقدة
احبك..
ببكيك أخية
الفارس ترجل... لملمي الدم
انثري في المدن عطر الحقول في ليل طوبة نوبي
بأحبك...
نوبي و سلاحي مدبنتي..
نوبي..
وخصامي فصامي بين حق الضيف...
و احترام النسب و الوالدين
( جدوسوري..أي ان نان مسكانير كدوسوري )
(انا غرقت في جمال روحك)
ببكيك
دمعي سؤال الموية
رضا الضفة... و دميرة الرفض
لمي شتات باب القبيلة
يا لوتس الروح..صحي شعبك
شكيني... دسي الروح في اربع جبال
والجسد قسمة
بين قبيلة فاجرة
وتانية فاجرة...
و سمي أواني الانبعاث
عن هراء اللغة و حريق الأسئلة
بدايات نظرية و نصوص
يا...
مليكة سر الهاء..بأي نجوع النجوي أسر اليك..
عن حبي..عن كي الوجدان ..عن غابات الظلم..
دياسبورا الذات..عن الهولوكوست العربي الروحي ضد سلالة كوش..عن مرور إلم تسود2 الي ضفة الهوية..عن سره... عن فحواه.
أحبك..
و.... أحن اليك...!!
هاءك...هاء نحو.. الأعلي
ـ إنتقال...قنطرة الروم..مدينتي الألمانية الأم ترير ـ
يا زينة الحشا..يا ربيبة الشوق..إنخلع الماء..هذا سر التركة..............لن يرتد الماء و أنت بصيص الظل...
(تهتهة...بهر...(..ـ إن أقل مسود بحركي بنجي ـ..)3
ألقيه علي وجهي...
...أرتد.. بصيرا من ندم العين...وليد أحياني..و ما بالقلب
الجبة غير سواه..حبيبي يا عطر العتب ..ملاك الغفران...قرو4..
آخي روح الجدة..أوزوريس يخرج من عمق الذبح...صميم الأصداء
..يواري شتات الجسد الأعياه.... القصاب...!!!
يخلق إيزيس الأبناء
ـ لغروب المدن التي تحتج بالأحاديث ـ
رحيق...
عمر الخطوة قرون النفاذ
تشتعل اللكنة..تولع خاطر الكلام
سبا... و شتيمة طالت حتي الآباء الأقواس..يمتد أفق التيه و ما يرعوي
هي يا إنتي....عزة...!
جبرتي خاطر الخيانة..إتزحزحت ملة الغدر و إستلمت سنام الحكي ..
بين قصائدك و بين عيونك إنفراج أزمة و إقامة...و كضبت قالت رصينة..يا رواح بركة التناسل..عهر المشيخات...و التصوف..ضل الهفوة إرتحالك..لكاكتك
خروجك عن عرف التبادل..
و الأمومة..
حزينة قتي... جدلك حرون
سجينة قتي...حلالك قتل الرفيق غيلة..و التركة
ـ قصائد ـ رذاذ...إتوهجي
لا ملاذ..
إتملت قساسيب5 الحلف العربي...بالنفط.. وشبق الدولار
سحنة....و وجل
فتنة....ودجل
ـ عربان علي باب المدينة ـ
صلي..
تولي ما تبقي من لبان السلف المغدور..إتبخري و نومي كمان...قلوبال6...
إستيقظ الآن السلاح
و الزوادة..
قراصة تمر..وكتاب نوبي..
لمان تجينا المدرسة....!!
ده نحيب الهجرة...و فلق الشتات..خطرفة القصايد بين وريد المحنة و لجلجة الغياب...يتعذب ضمير الكلمة..لا تنساب..
بل تنساب..
حنيني و لهجة الأهل الخرافة..اناندي بنجوي..7
بسألك جني...عن إعتقادك في الحقيقة..صحة النسب الأصيل..و عن صلف المصاهرة..إتيقني و لا إتهجدي...ويلك رواح ذاتك... بين خؤولتك و العمومة
........
........
........
جبرتي خاطر الخيانة..
إتزحزت ملةالغدر....بين قصايدك .... و بين عيونك
.إنفراج أزمة....
و إقامة.
فافا..فانا..لولي.8
بنية حمراء...9
زي نملا علي رئة الكلام
نوب..نوب..نوب..وا يا أن نوبري.10
وا...
كل الأسماء القبلك..البعدك..كل الأسماء
كل الأسر المحظية..
كل البوابات..أنين الشعر...الألقاب..
كانت غائبة..
في خجل الكذب المدهون..ملامات صلفة..رفاه أعمي...
طيش غلاب السم............رخيصه
يا زهراء..
يا بوابة حن طواطمنا..بخلاف مطعونة..
غيلة الظهر سداد الصهر..للصهر المدد..
لصبابتنا..في اليتم اللغة...سدي وهباء
و لا تعدينا وا فاطمتاه...
إلا بالصمت المصقول بكاءا أعزل..
مجنون الحس..حنين و مهان...بكاء حر
لا تعدينا إلا بالأسماء أماه الزهراء
ها نحن..بنوك الوئدوا..علنا.. وبنصف نهار
نحن الدمنا تعقب لهفتنا في الصحراء..
سلالات ركضت هرولة خلف بقاياك....
أبناء وحيحك..
في الآباء الموت.
نحبك و لا تعدينا إلا بالصمت..الأدب..الكرم..الصهر..القرآن..السنة.
أ بدون ولي مجذوب..
ظل نبي نوبي جمله الصهد..منفوش الشعر ....و بدون عمامة..!!!
نحبك و لا تعدينا إلا بالصمت..نبوءتنا المرة..خليل الزاد..عزة المهرة...
دم الآلهة..أهل الأرض
عدينا..
لن نبكي بأبواب اغلقت الحق....
و عبد الحي جريح..11
هذي الأبواب بكيت..12
احلاف الأبواب الضبعية النتنة...
يا هرم الدم....يا أصفر
هذي الأبواب قتلتك..و رفاتك اكلته السعلاة الحسناء..
بنت عجوبة.
وا تيهاه..
وا تيهك..
إحرص..دمك الدم...و سنار ملكك..إله رفاتك..
أبدماك
جبك جبي
جبي جبي
جوبيه جوبيه13
نوبين تود..انو كري..أرون تود14
نحن حملناك قرونا في الصمت..
قرونا..
كنا نصمت..نصمت حتي تمقتنا الأمعاء
يمل الجن تخاذلنا في حرب القول الصي...
أإلا حين تموتين..ياكلك الوقت..ذاك الصلف الضليل..سلاحف من فرح بوصي عمده السوس.......
فرح أغلف..
ألن تعدينا
ـ صمت ـ
شبه كلام
الكتابة...حسب برتولد برشت هي موقف من العالم حر..عن خصوصيتها في..هي إجتراحي لها حتي حدود قتل الذات بالحرف و القيام من رماد تبعية التأويل إلي هدم أساسيات الخطاب العربي الإسلامي ليصبح النص إبتكارا لأداة للموت لا تهين الشعب الذي انتمي إليه و أقصد بذلك الشعب النوبي الذي يرذح منذ ثماني قرون تحت هولوكوست روحي مقنن لإيصاله الي مرحلة الذوبان و نفيه الي مهالك هوية مختلسة..مثلما حدث لأهلنا الكنوز حيث يسمي قسم كامل منهم ب ـ عرب الكنوزـ.
إنه الهزال الذي يعتري جسد الكلمة حتي حدود الجفاف و التخلص من دهون التغييب الذي تعيشه لغة هذه الأرض ـ اللغة النوبية ـ و تمارسه اللغة العربية في محمولها اليومي..
نقصان المعرفة أو حكاكها بالأصح يقود الي الغوص في لب الكلمة..تقصي حنينها و ملامسة جذورها..هنا بالضبط يرتد الحرف إلي ورطة تعيق لهفة الإشراق و النبوءة و الفناء النوبي بكل ما تعنيه الكلمة من معني..في الذات..في الروح ومحمول الهوية...يجب ان يصبح اصل الكلمة تعبيرا عن كبرياء من يملك الأرض التي يعيش عليها ملكية التراب للتراب.
هنا و بالوصول إلي هذا الجذع....أعني تسييس الكلمة النوبية و جعلها اساسا للإبدال و لشرح المقابل العربي....لا العكس كما يحدث منذ عرفت الحياة و منعت منذ اليوم الأول للمدرسة من الحديث بالنوبية.
هكذا تجدك مضطرا ـ طبعا اذا كنت من النبل بما يؤهلك لذلك ـ لإنتهاك سرة هذا الحرف الغريب لأقوام غريبة لا تعرف شيئا عن طقس و أليات إنتقال المعني في اللغة النوبية...لنسمي إذن نقل المعني إفتضاضا لبكارة القول المتجذرة لأجل الخروج إلي بهاء و إكتمال النص..
التنويب بالنسبة لي هو هذا العواء السرمدي في ذاكرتي...متاهة القبول جبرا بهذا العالم العنصري المبتدع ـ المجتمع السوداني ـ و إرتكاب سابقة القول و التصريح العلني بالهوية النوبية...هذا ما اسميه نفي الذات الي ذاتها مع علمي بأنه ما من شي ابغض لهؤلاء الاغراب من التعبير عن هويتنا النوبية التي هي ايضا هويتنا الإفريقية و رفضنا ان نعتبر نفسنا جزءا من الحلف الإعرابي الذي يريد ان يسوم الشعوب الكوشية بالذل و الإنكسار... و في الختام تهييجها بالعاطفة الدينية كي تخوض حروبا بالوكالة ضد إخوتها في الدم أولا بشرق إفريقيا ثم بعد ذلك في عمقنا الإفريقي..هيهات هيات يا أبناء الجشع.
نغوص إذن في الميثلوجيا النوبية كأساس لتفسير الأشياء و العالم و تكوين عقد القيم النوبية في جذرها الأصلي و رؤيتها البكر. هكذا تصبح سجينا للجدة.. لكينونة النفع و الجدوي - هل هذا هو ما يسميه البعض بمحمول النص-.بغض النظر عن التسمية...مقصدي هو الولوج لذاكرة اصلية..متأصلة و حقيقية يرتمي النص علي أرضيتها رافضا لهذه الذاكرة المستلفة خبيثة الغرض ـ تحويل الشعوب الكوشية إلي محاربين بإسم العروبة و الهوية المزيفة.......
أنادي
اجثو علي ركبة السلف
اقبل اليدين و الجبين و الكتف..
جرس البكاء..ليل القبيلة...هواء الإنتماء يعتريني..أمد يدي الي ظلمة التأريخ و أخرج ............... دوقيرداجا15 ...!!!
النص أهو تأريخ بداية أم هو ترافع متهم يدافع عن نفسه وحيدا بدون محامي أو نصير قانوني.....أي بدون مطبلين يزينونه كيما يزينوا أنفسهم..أما نحن فإنا لا نستجدي المكانة بل نتزعها لأنفسنا بالنبل...بالصدق و العزلة..لا بمؤامرات القتل السياسي و الإجتماعي و محاولات قتل صوتي في الندوات و التجمعات السياسية في برلين من أفراد يدعون الديمقراطية و الرغبة في التحول الديقراطي...يفعلون ذلك بقوة عين و بجاحة رغم تمثيلهم لمؤسسات للديمقراطية و حقوق الإنسان العربية و السودانية..و هذا ما لا نستغربه فهذه هي الديمقراطية بمعناها العربي...ففاقد الشي لا يعطيه..فحذاري فان بيني و بينكم حرب عدالة..
ثلاثة مرات حتي الآن..سكت عن ظلمي الذي رأته عينا كل إنسان حضر هذه الندوات...لكنهم كالعادة يمرون علي شي مثل هذا دون توقف طالما ان الأمر كان متعلقا بنوبي...أنا لن أصمت بعد الآن و حربي معكم هي حرب محارب أعزل و وحيد لكني اقسم بالرب أن أفضح هذا الحقد العنصري الدفين و الشره ضد كل نوبي يرون ان عقله قد تخلص من غسيل المخ و الروح البغيضين...و البادئ أظلم.
النص هو إذن ليس عجالة...أقول إنه العبور بين سراط الذاكرة و الإنتماء الملفق...هو نواة المصير و القدر الشخصي - هنا يظهر اللفظ العربي تبنيا سلبيا لكلمة القدر و بما اني لم أتوصل حتي الآن للكلمة النوبية المقابلة فإني أحيل القارئ إلي كلمة ـ شيك سال الألمانية ـ بإعتبارها لغة محايدة!!! لنقل لغتي الأم الإختيارية..حتي و إن كنت لا أجيدها كأهلها...لكنني و هذا هو المهم تعلمتها بإختياري و بحكم عزلتي ألتي عشتها اصبحت بالنسبة لي لغة تفكيري و حلمي..بالتأكيد اضافة للغتي النوبية الأم..
إذن لست وحيدا حين اجاسر أو أجازف بالكلمة..كما انني لا أتقيأ..بل اتجذر في الوجود و أتحمل مسئولية ـ رغما عن اسطورة الجن بوادي عبقرـ
نفطفط..
نضرب بعصانا الحجر الإنسي المتطفل
تنفلق الأرض الأم مقامات و رحيل
تنبجس الدنيا لغة مكتوبة.....أنداندي16
يوا..17
وا فاطمة الدعج الزهراء...
خلخالك يلقي في اليم القربان....
سلاسل..
للحن
و للجن....للفتنة و التيه.....أنداندي
يوا..
أراك الآن بالشط الغربي..تنادينا..
يا أطفال الحلم القادم.... يا موسي الأنواء...تنادين الطار النوبي و الأوليي18 و البانتي19 صلادا20 للحج الآتي...الي فرس أو صاي...تمبس أو طيبة او فيلة.
تنبجس الأفلاك و الدنيا كلام...مواقيت..نجوم و نبوءة..كلام يقدس نفسو كتابة..شعر غنيات و ممالك من دفيق21 الريدة...سهول و براري...طاقة شمسية و طواحين هوا....بترول الريدة سياحة ...بنوك بترول الشعب...و النوبري21...
عملتنا الوطنية.
هييي شافري
ووو شافري
هييي إسنارنري
هييي تنقار نري
هييي أنقو نري
هي كانينري
إندو تاوي..تاوي نلوي
....إيو يو...
تاوي نلوي..
حرامقي نلوي..ننقادسي جناتفوجان بقيديداقي.22
غناؤك طلسم يلقي السر المجبول بين حفيف النخل و كلام الماء... النخل يموت و الهدام اجناس تأكل لحم التمساح و جيف الإنسان...عفونة صوت لا يستحق ترابا في ارضك أو عنوان.....
ـ هل ينمو الكداد23...الا زالت توجد أرض الجدي24..و التشق25 زهرة براري نوبيا و هدية الآلهة للأطفال..حمام بزهور برية..في اليوم الأول للميلاد........................................... .!!
يا بهيةالعطر..كم
انت قديمة ..و حنون
ـ صمت ـ
- ترقي اسقد اجنكيديكرو ايقي إسقد بيرا-
أحييناهم بالماء فأستجدوا الموت النوبي بالماء و سدود النكران
ـ الدنيا جيفة..من أرادها عليه ان يقبل بمعاشرة الكلاب -
ذو النون النوبي26
ـ الإنسان لا يحي عندما يقرر أن يحي..الإنسان يحيا عندما يقرر أن يموت.
ـ العزلة في عقيدة أهل الدنيا ميتة صغري.
ـ يقال أن قاهر العزلة لا يقهر. ألهذا السبب صارت العزلة ذلك الثمن الجسيم الذي يدفعه الإنسان المجبول علي الأنس لنيل الحرية.!
إبراهيم الكوني ـ الناموس ـ
ملحوظة: الثاني من أبريل مفاجاة لأطفال الحلم الكوشي...كل ابناء كوش بن حام بن نوح...الإعلان التأسيسي لمنظمة للدفاع الكوشي..مفهوم و نظرية الإضطرار النوبي...البقط...كلمتنا الأخيرة تجاهه!!!
السبت 03.03.o7
برلين
مهتدي الخليفة محمد نور حسن بجة
الهوامش:
1: تونجيلا.. جميلة الجميلات بالنوبية
2:ـ إلم تسود بضم التا و الواو هو طائر التمساح أو السقد تقول الأسطورة أنه تخلف عن زيارة النبي في مرض موته بسبب رغبته في النوم ومعه الغنماية أيضا لرغبتها في تجميل نفسه.فعاقب الله إلم تسود بجعله إبرا في معدته توخزه كلما غفا فيملأ الليل النوبي بصراخه الذي هو جزء من ذاكرة أي نوبي نشأ في القري النوبية.امأ الغنماية أو الماعز فكان عقابها أن تظل عورتها مكشوفة الي الأبد....نصي المركزي الذي افتقده و هو ما يجعل كتابتي تحرم من طفولتها الشعرية كان تحت إسم: إلم تسود يعبر نحو هناك ما.
3: إن أقل مسود بحركي بنجي...فمك الحلو يقصد بحر و ينطقها بهر
4: قرو..بضم القاف و ضم الراء مع خفيف تسكين..تعني إفرح و أيضا إفرحي بدون فرق بين المؤنث و المذكر.
5:قساسيب...مخازن للغلال و التمر بالنوبة
6: قلوبال تعني بالألمانية عولمي
7:أنداندي بنجوي...حرفيا تعني تحدثوا بلغة دارنا أو بيتنا..لكن المقصود هو القول تحدثوا لغتنا.
8: فانا بثلاث نقاط علي الفاء..فافا..لولي..هي تحويرات نوبية لإسم فاطمة إلي حد نسيان الإسم الحقيقي في غالب الأحيان
9: بنية حمراء... المقصود هو الإحالة إلي كاتب الإلياذة و الأوديسا الشاعر و الرحالة و المؤرخ الأغريقي الذي اطلق لأول مرة في التاريخ إسم إثيوبيا علي النوبيين بإعتبارهم أول البشر السود الذين رآهم و الكلمة تعني البشر الحمر أو البنيين...ظروف متعددة نتناولها في هنيهة أخري نوضح رؤيتنا في اسباب انتقال الكلمة لموقعها اليوم.
10: وا يا أن نوبري....اه يا ذهبي.
12-11: المقصود هنا الشاعر النوبي المرحوم محمد عبد الحي و وقوفه - غير المبرر في نظرنا - علي أبواب سنار في ديوان يحمل ذات الإسم.
13: جوبيه جوبيه..مهلا مهلا..جبك جبي و جبي جبي المقصود بئر.
14: نوبين تود..إنو كري..أروين تود.. يا بن النوبيين..تعال هنا..يا بن الملوك.
15: دوقير داجا...السحار أب ضنب الحايم...من شخصيات الميثولوجيا النوبية.
16: انداندي .. حرفيا كلام بيتنا..المقصود لغتنا النوبية.
17: يوا..هي الجدة بالنوبية و تنطق بدون الألف في غالب الأحيان كما أن الأم ايضا يمكن مناداتها بنفس الاسم.
18: الأولي بضم الألف و كسر اللام..الصفقة
19: البانتي..الرقص
20: الصلاد...بتشديد الصاد و اللام ..أهازيج نوبية ترددها النساء في وداع المغادرين إلي الحج
21: نوبري أصلها نوب و تعني الذهب...!!!
22:هي شافري وو شافري و حتي حرامقي نلوي..ننقادسي جنات فوجان بقديداقي.
بالترتيب من الأعلي إلي الأسفل:
هي يا أطفال..
وو يا أطفال..
يا أهل الغرب
يا أهل الشرق
يا أهل الجنوب
يا أهل الشمال
تعالوا هنا..تعالو ا و شاهدوا
ـ نعم جدتاه..
أنظروا الحرام...هاهي الحرباء تتصيد طير الجنة
23: الكداد نوع من انواع الخضروات المحبوبة النوبية قريب لفصيلة الرجلة و أكثر قربا للشبينات الألمانية
24: الجدي... العطرون
25: التشق زهرة برية نوبية تستخدم زهورها لتحميم المواليد
26: ذو النون النوبي من عمالقة التصوف و من أهل الرؤية..يذكر في المصادر العربية بإسم ذو النون ـ المصري ـ . لم يكتفوا بتزوير التاريخ فأضافوا لها سرقة الأسماء.
ملحوظة:
كان من المفترض أن يصدر الإعلان التأسيس لمنظمة الدفاع الكوشي في يوم . 2007.02.04 لكن اضطررنا لتأخير بسبب تعرضنا لإعتداء عنصري منظم تم فيه ذكر مقاطع من نصنا هذا وذلك في يوم 2007.18.03 و قبل نشر النص مما اثبت لنا ضلوع اذرع مخابراتية في الأمر...انهم لن يحيدونا عن طريق النضال..سنقوم بنشر الإعلان التأسيسي و البرنامج في القريب العاجل.
اسم المنظمة:
منظمة الحلف الكوشي المقدس
قيادة الجبهة المقرية
سيرة ذاتية مختصرة عن المؤسس:
مهتدي الخليفة محمد نور الخليفة حسن بجة
من مواليد قرية أقدي و الترعة
الدراسة الإبتدائية و المتوسطة و السنة الأولي الثانوية بأمدرمان
السنة الثانية و الثالثة بدنقلا الثانوية
خريج كلية الحقوق جامعة فاس, شعبةالقانون العام, تخصص االإدارة الداخلية وإدارة و تسيير المقاولات العمومية سنة 1991.
L.L.M. Master ماجستير في القانون.. جامعة ترير Trier بالمانيا
القانون الجنائي..القانون الجنائي السياسيي:
عنوان الرسالة: إشكالية تحديد عنصر الخطا لدي المجرم السياسي
صاحب دراسات خاصة و تطوعية عن جرائم الهجرة و الجريمة المرتبطة بالإدمان
محامي مسجل بنقابة المحامين السودانية
له دراسات في نظرية الإضطرار النوبي
أعمل كباحث أكاديمي وموظف بمتحف السلام ببرلين
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست