انقلاب ديمقراطي.... في جماعة انصار السنة المحمدية بالسودان

Quote: تتلقي جماعة انصار السنة دعم كبير من نظيراتها في السعودية

Quote: ناس السعوديه بعرفو شيخ الهدية بس!

Quote: الامر ليس بهذه البساطة

Quote: اسأل ابوزيد اين كان يذهب دعم السعوديه عندما انشق عن الهديه هل كان -اي الدعم- يذهب الي الاصلاح ام الي المركز العام،

Quote: اسأل ابوزيد اين كان يذهب دعم السعوديه عندما انشق عن الهديه هل كان -اي الدعم- يذهب الي الاصلاح ام الي المركز العام، و اسأل ايضا شيخ الهديه عن مصدر فتوي "جواز دفع الكافر بالاكفر" سنه 2005 و رائي ابو زيد فيها!

Quote: انظر الي الاسلامين في تركيا وهم يكسحون الانتخابات للمرة الخامسة علي التوالي

Quote: لا فائدة من اجترار الماضي لكني اشعر بالاسف للاسلامين في السودان وذلك حينما تكون اجنتدهم عبارة عن "شغل ضُرات" و ليست مبنيه علي افق سياسي واسع .

Quote: حركة الاخوان في مصر ثم الحركة الاسلامية في تونس ثم جبهة الانقاذ الاسلامية في الجزائر واخيرا وليس اخرا تجربة حماس في فلسطين فهل مكتوب علي كل الجماعات الاسلامية ات تسير في ذات النهج.... نهجا يبدا بالخطب الجميلة الرنانة... التي تملك قلوب الشعوب ثم ينتهي بالتفجيرات الانتحارية؟؟؟؟؟

Quote: جماعة انصار السنة في السودان منذ دخولها في عام 1945

Quote: اعتقد انك لن تجد بينهم من يزحف على الركب ويقبل ايدى فلان وعلان

Quote: والزحف فى بلاط ال سعود كيف؟

Quote: أنصار السنة لها علاقة وثيقة بالسلفيين بالسعودية و تتلقي دعماً بموجب هذه العلاقة و ليس لأنها تتمسح في بلاطهم

Quote: - السعودية مملكة ,يطغى عليها الوهابيون, وفى الممالك الناس على دين ملوكهم, فماتقول لى الجماعة السلفية فى السعودية, كان هناك حماعات دينية متعددة, الدعم يمنح من البلاط الملكى ويمنع من البلاط الملكى , وكل من يتفنن فى الزحف ينال القسط الوافر . والا لماذا لانرى فى مملكة ال سعود جماعات صوفية او شعية , مع ان مكة والمدينة كانت زاخرة بهم قبل هيمنة الوهابية .لماذا قطع الدعم عن حماس وهى ( سلفية) اذا كان الدعم ياتى من (جماعات) سلفية حره فى مالها تعطيه من تشاء وتمنعه عن من تشاء.

Quote: تغيير شيخ الهدية و من حوله كان حدثاً طبيعياً بعد انعزالهم عن جماهير الجماعة و قفزهم على اللوائح و الدستور و هرولتهم للمؤتمر الوطني ..

Quote: اعتقد انك لن تجد بينهم من يزحف على الركب ويقبل ايدى فلان وعلان

Quote: كلها جماعات لعبت بورقة الديمقراطية ورفض لها السلطة بطرق غير شرعية وللاسف نجد من يلومها على رفض اللعب قانونيا.

Quote: من المعروف ان جماعة انصار السنة المحمدية ساهمت مساهمة كبيرة افضل من اي جماعة اخري في نشر الوعي الديني في المجتمع السوداني....

(عدل بواسطة هاشم نوريت on 07-26-2007, 07:19 PM)

Quote: سؤالى هنا لماذا قتل الخوارج اى التكفيريون انصار السنة فى امدرمان لماذا لم يقتلوا اى طائفة اخرى من المسلمين؟

Quote: لان من يزرع الريح يجنى العواصف تنشرون التطرف فيلتهمكم غوله

Quote: and wine from the government of Saudi Arabia, where alcohol is banned

Quote: بالغت يالفكى ..... ثانيا : هل تظن ان انشقاق يحدث داخل الحركة الوهابية دون مباركة السعودية؟

(عدل بواسطة malamih on 07-28-2007, 03:38 AM)

Quote: إنها أسئلة تريد إجابات خاصة أن هنالك ضحايا سقطوا في تلك الأحداث القميئة والتى تعد سابقة خطيرة في تاريخ المساجد السودانية..

Quote: وهذه مجرد ملاحظة: ليس من جماعة في السودان تحسن أدب الإختلاف، ليس من حزب يقنن الحوار ويجعله جزأً رئيسا في تكوين الحزب والجماعة. ربما كان هذا واحدا من إفرازات النظام الشمولي الذي تعرض له السودان مرارا وكثيرا منذ الإستقلال وحتي الأن. أو ربما كانت الشمولية ناتج لغياب الديمقراطية وأدب الإختلاف والحوار داخل الأحزاب ومن ثم في الساحة السياسية برمتها.

Quote: Islam and democracy The lesson from Turkey Jul 26th 2007 From The Economist print edition Islamist parties that follow the rules should be allowed to win elections THE decisive victory by Turkey's ruling Justice and Development (AK) Party in the general election of July 22nd shows every sign so far of having been an excellent result. Big political rows, threats of military intervention, talk of invading northern Iraq, resurgent nationalism and discouraging relations with Europe and America: all that plus a mildly Islamist government in a fiercely secular republic could have been a recipe for trouble, coups, internal strife, you name it. But in fact Turkey has seen a thoroughly democratic election, not too much violence, a big turnout and a clear result (see article). Among other things this seems a strong rebuke by voters to the army, which had hinted at interfering in the AK's choice of a presidential candidate. Though Turks still respect their army, most do not feel it should intervene in politics. They are also rewarding a government that has delivered good results and punishing opposition parties that offered incoherent and unconvincing policies. That is exactly how democracy should work. The army has absolutely no cause to intervene, though if the government is wise it will continue to be cautious about an Islamist agenda. Many Turkish voters may want to end the ban on the veil, but they show little appetite for more radical moves away from secularism. Is there a lesson in Turkey for the future of democracy in the wider Muslim world? Yes, but approach with care. There are many paths to democracy, and the right choice varies from place to place. Turkey has an exceptional history. Simplifying mightily, its bumpy path to democratisation goes roughly as follows: set up an empire; inherit a caliphate; fight on the losing side in a world war; in desperation dissolve the caliphate and submit to the autocratic rule of a moderniser who pushes Islam ruthlessly to the margins; then wait the better half of a century for the emergence of an Islamist party that looks mild and moderate enough to be trusted with the reins of government. In short, squeeze Islam out of political life for decades before gingerly allowing a tamed version back in. Learning from calamity The trouble with this approach (apart from the long wait) is that things can go calamitously wrong both at the squeezing-out stage and at the letting-in stage. For an example of the first, look at Iran, Turkey's neighbour. From the 1920s on Reza Shah strove consciously to imitate the secular reforms of Kemal Ataturk by modernising his own country's economy and society at a furious rate and forcibly reducing the role of Islam. Iranians did not take kindly to this force-fed modernisation. The ironic upshot, one less effectual shah later, was the Islamic revolution of Ayatollah Khomeini in 1979, in which the clerics the shahs had tried to squeeze out of the picture seized ultimate power for themselves, and have kept it ever since. For an example of how things can go wrong at the letting-in stage, remember Algeria in 1992. In this case a secular leadership lost its nerve at the point when it had to decide whether the opposition Islamic Salvation Front (FIS) was in fact moderate enough to be allowed to take office after a landslide win in parliamentary elections. In the end the ruling party and army decided against. They cancelled the second round of elections, with catastrophic consequences. In the ensuing decade-long civil war some 200,000 Algerians were killed. At the time, Algeria's decision to bar the Islamists from power was supported by leaders throughout the Arab world. Their argument was that parties such as the FIS were not true democrats. Once in power, it was alleged, they would never let it go: it would be “one man, one vote, one time”. In the case of the FIS, Algerians were prevented from putting the party's intentions to the test. But it is striking that precisely the same accusation has long been levelled at the AK in Turkey. Its leader, Recep Tayyip Erdogan, did indeed once say that democracy was a train, from which you could alight once you reached your destination. As prime minister, however, he and his party appear to have got the gist of what democracy really means. There is now no serious doubt that the AK would surrender power if it were to be defeated at the ballot box. Why so? Some will say that the answer resides in Turkey's secular constitution and the presence of a fiercely secular army that is ready to step into politics the moment politicians threaten to cross the line. That may be too cynical. Another real and arguably stronger discipline on the AK arises from the experience of democracy itself. Mr Erdogan's party knows that its continuing political success and underlying legitimacy depend on listening closely to the desires of voters, which in turn requires it to moderate its Islamist ambitions and obey the rules of the democratic game. If there is a broader lesson the Islamic world can draw from Turkey's success, it therefore lies in this. Islamist parties that declare themselves willing to abide by the rules ought to be allowed to participate fully in electoral politics. Though this prescription may sound obvious, it has yet to be swallowed in the places where it is needed most. In Egypt, for example, the Muslim Brotherhood remains squeezed out of formal politics despite its growing popularity. High time now to let it in.

Quote: أسدي الشكر للأخ كاتب البوست الدكتور.. و لكل منصف يرى الحقيقة حية واضحة ثم ينقلها دون تزوير..

Quote: انا واؤكد لكم لست انصاري سنة وليست لدي لحية ولا البس القصير من الثياب وادخن لكن كلمة الحق تقال سواء جاء الحق من اتحادي او امة او شيوعي او من اخو شيطاني مع ان الاخوان الشياطين لا ياتيهم الحق لا من بين ايديهم ولا من خلفهم.

Quote: If there is a broader lesson the Islamic world can draw from Turkey's success, it therefore lies in this. Islamist parties that declare themselves willing to abide by the rules ought to be allowed to participate fully in electoral politics. Though this prescription may sound obvious, it has yet to be swallowed in the places where it is needed most. In Egypt, for example, the Muslim Brotherhood remains squeezed out of formal politics despite its growing popularity. High time now to let it in.

Quote: جماعة انصار السنة تعتبر من انظف الحركات الاسلامية التي مرت في تاريخ السودان،

(عدل بواسطة محمد عمر الفكي on 07-29-2007, 09:53 AM)

Quote: طالبان دي صناعة ناس كتار منهم السعودية و باكستان

Quote: دي كذبة بلقاء يا محجوب.. متين بس أنصار السنة كفروا الناس؟؟؟

Quote: لا يكفروهم ولكن يصفوهم بالشرك

Quote: أنصار السنة ينكرون على المتصوفة كثيراً من الأشياء و بعضها يعد شركاً بالله مثل دعاء غير الله و لكن هناك فرق بين الشرك و المشرك.. هناك فرق بين أن تقول هذا العمل شرك و أن تصف فاعله بالمشرك..

Quote: لكن هناك فرق بين الشرك و المشرك..

Quote: ولي عودة بإذن الله عندما تأتيني بالحقائق وإلا لزمك الإعتذار الواضح والصريح عن هذه التهمة

ساقوم بايراد مقتطفات من كتب سيد قطب ،ظلال القرآن"، و"معالم في الطريق"، و"العدالة الاجتماعية في الإسلام ، لقد قمت بقرائتها و ساجعل لك الحكم في هما تحته خط فالي هناك

Quote: ومن هنا يجب أن تبدأ كل حركة إسلامية بتحديد سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين،

Quote: أشق ما تعانيه هذه الحركات هو الغبش والغموض واللبس الذي أحاط بمدلول "لا إله إلا الله"، ومدلول الإسلام في جانب، وبمدلول الشرك وبمدلول الجاهلية في الجانب الآخر.

Quote: وعليكم السلام أخي أبو بكر أحمد أولا دعنا قبل أن تأتي بأي مقتطفات أن تثبت هنا أنك توافق الأخ الكريم الواثق الصادق فيما ذهب إليه وبعدها لكل حادث حديث تحياتي كمال

Quote: لا يا أخي أنا مداخلتي كانت موجهة للأخ الواثق الصادق

Quote: اخر شخص كنت اتوقعه ان يستخدم هكذا اسلوب المنبر للجميع و لكل احد الحق في الرد علي اي مداخله انا اسف اذا كنت قد ازعجتك!

Quote: إن لم ترد توضيح موقفك فدع الأخ الواثق يجيب على ما طلبناه منه أما الدليل أو الإعتذار الصريح والواضح

Quote: أريد حقائق عن أنّ نهج الإخوان المسلمين يسهم أو يؤسس أو يمهد للفكر التكفيري

Quote: الهديه يقول نحن تلاميذ ابن تيميه وليس محمد عبد الوهاب

Quote: لا يكفروهم ولكن يصفوهم بالشرك.