|
|
 تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولى المؤمنين القائل ( و جعلناكم شعوبآ و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين القائل : لا فضل لعربى على اعجمى و لا احمر على اسود الا بالتقوى
اما بعد
فأعترافآ بفضل السودان ( السود .. و ليس سودان وادى النيل بحدوده الجغرافية المعروفة ) من الناس , و وفاء لاهل الفضل منهم الذين سطروا لهذه الامة تاريخآ مجيدآ بجهادهم و اخلاقهم و فخرآ بالاسلام الذى لا يفرق بين الاجناس و الالوان الا بالتقوى و دحرآ للتمييز العنصرى الممقوت الظالم،، جاء هذا الكتاب للعلامة الشيخ ابى الفرج عبدالرحمن بن الجوزى
فالموضوع طريف و ظريف ، مبتكر يعالج ازمة عصرية الا و هى العنصرية و يتناول شريحة واسعة من البشر يبلغ عددهم قرابة مليار نسمة ، منهم مئات الملايين من المسلمين الذين يحبون من هاجر اليهم
و كم فرحوا باستقبال الهجرة الاولى اذ احتضنوا ذلك الرهط المكى المؤمن فكان اول جسر اسلامى بين مكة المكرمة و الحبشة يربط القارتين العريقتين
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
ذكر تراجم الابواب *
الباب الاول : من ينسب اليه السودان
الباب الثانى : سبب سواد الوانهم
الباب الثالث : احياء عيسى بن مريم حام بن نوح
الباب الرابع : ممالك السودان من الارض و سعتها
الباب الخامس : فضائل اجتمعت فى طباع اهل السودان
الباب السادس : فضائل اشياء خصت بسواد اللون من الحيوانات و النباتات و الاحجار
الباب السابع : من هاجر من الصحابة الى الحبشة
الباب الثامن : انفاذ قريش الى النجاشى ليسلم لهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
الباب التاسع : مكاتبة رسول الله صلى الله عليه و سلم النجاشى و اسلامه و اسلام اصحابه
الباب العاشر : قدوم الحبشة على رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و لعبهم بالحراب فى المسجد
الباب الحادى عشر : ماجاء فى القرآن موافقآ للغة الحبشة
الباب الثانى عشر : ما سمعه رسول الله صلى الله عليه و سلم من كلام الحبشة فأعجبه
الباب الثالث عشر : تخصيص الحبشة بالأذان
الباب الرابع عشر : من كان نبيآ من السودان
الباب الخامس عشر : كبار ملوك الحبشة
الباب السادس عشر : اشراف السودان من الصحابة
الباب السابع عشر : اشراف السودان من الصحابيات
الباب الثامن عشر : المبرزين فى العلم من السودان
الباب التاسع عشر : شعرائهم و من تمثل منهم بشعر
الباب العشرون : فطناء السودان و اذكيائهم و كرمائهم
الباب الحادى و العشرون : المتعبدين منهم و الزهاد
الباب الثانى و العشرون : المتعبدات من نسائهم و الفاضلات
الباب الثالث و العشرون : من كان يؤثر الجوارى السود على البيض ، و من كان يعشقهن ، ومن مات من عشقهن
الباب الرابع و العشرون : ابناء الحبشيات من قريش
و سنتناول كل باب باختصار ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الاول : من تنسب اليه السودان )
عن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال : ( ولد لنوح عليه السلام سام و حام و يافث ، فأما سام فأبو العرب و فارس و الروم و اما يافث فأبو يأجوج و مأجوج و الخزر ، و اما حام فأبو هذه الجلدة السوداء )
و الخزر هى بلاد الترك
و قد ولد لحام كوش و نيرس و موعع و بوان
و ولد لكوش نمرود ، و هو اول النماردة ، ملك بعد الطوفان بثلاثمائة عام ، و على عهده قسمت الارض فتفرق الناس ، و اختلفت الاسرة ، و نمرود ابراهيم من اولاده
و من ولد نيرس الترك و الخزر
و من ولد موعع يأجوج و مأجوج
و من ولد بوان الصقالبة و النوبة و الحبشة و الهند و السند
و لما اقتسم اولاد نوح الارض نزل بنو حام مجرى الجنوب و الدبور فجعل الله تعالى فيهم ادمة ( سواد ) و بياضآ قليلآ و لهم اكثر الارض
...نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
شكرا يا كوستا وارجو ان تواصل نشر كل فصول الكتاب
بس في حاجة ما واضحة: كيف يكون الترك والخزر هم أحفاد حام ومذكور في الأول انهم ابناء يافث وكذلك الأمر حول يأجوج ومأجوج ؟؟ ارجو مراجعة الأمر وافادتنا
مع الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
صلحة الصالحة
سلامات و مشتاقين
دائمآ تغرقينا بجمائلك و مجاملاتك لينا ... فلك الشكر و التبجيل
انا عارف اسمك صلحه... و انما قصدت دائمآ مناداتك يالصفة و هى الصلاح يا صالحة ... ارجو ان لا تحرمينى من متعة مناداتك بصالحة ، جعلنا الله و اياك من الصالحين
الاخ الصاوى
شكرآ لك على الاهتمام بهذا البوست ... كما اشكرك على المشاركة و المداخلة و الملاحظة الذكية لنسب اولاد نوح
و الواقع اننى لم اشأ التطويل فى المعلومة حتى لا يمل القارئ فقد ذكر المؤلف ان الخزر هى بلاد الترك ، و هو اقليم من قصبة تسمى اتل ، و اتل اسم نهر يجرى اليهم ، و بين الروس و بلغار . و الخزر اسم المملكة ، و هم طوائف منهم مسلمون و نصارى ، و فيهم عبدة الاوثان ، و اكثرهم المسلمون و النصارى . و هم صنفان : صنف يسمون قرا خزر ، و هم سمر يضربون لشدة السمرة الى السواد . و صنف بيض ظاهر الجمال و الحسن. و الرقيق الذين يجلبون الى البلاد من الخزر منهم
كما ذكر المؤلف ان يأجوج و مأجوج هم بنو عم للترك .. فان كان من الترك سودان و بيضان فيحتمل ان يكون الامر كذلك بالنسبة ليأجوج و مأجوج .. و يحتمل كذلك ان يكون السودان من الترك و الخزر من ابناء حام و البتحديد من ابناء نيرس بن نوح و موعع بن نوح فهم ابناء عمومة كما ذكر المؤلف و الله اعلم
مرة اخرى لك التحية اخى الصاوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثانى : سبب سواد الوانهم )
الظاهر فى الالوان انها خلقت على ماهى عليه بلا سبب ظاهر ، و اولاد نوح عليه السلام اقتسموا الارض بعد موت نوح ، و كان الذى قسم بينهم الارض قالغ بن عابر ، فنزل بنو سام سرة الارض و كان فيهم الادمة و البياض ، و نزل بنو يافث مجرى الشمال و الصبا ، فكانت فيهم الحمرة و الشقرة و نزل بنو حام مجرى الجنوب و الدبور فتغيرت الوانهم
و الله اعلم
...نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثالث : احياء عيسى بن مريم حام بن نوح )
اخبر ابن لهيعة عن ابن الهاد عن ابن شهاب قال : قيل لعيسى بن مريم عليه السلام احى حام بن نوح ، فقال : ارونى قبره . فأروه ، فقام فقال : يا حام بن نوح ، احى باذن الله عز و جل فلم يخرج ، ثم قالها الثانية فخرج فاذا شق راسه و لحيته ابيض ، قال : ما هذا البياض قال : سمعت الدعاء الاول فظننت انه من الله عز و جل للحساب فشاب له شقى . ثم سمعت الدعاء الثانى فعلمت انه من الدنيا ، فخرجت ، قال : منذ كم مت ؟ قال : منذ اربعة آلاف سنة ما ذهبت عنى سكرة الموت
...نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الرابع : ممالك السودان من الارض و سعتها )
قال النمر بن هلال : الارض اربعة و عشرون الف فرسخ فاثنا عشر الفآ للسودان و ثمانية آلاف للروم و ثلاثة آلاف للفرس و الف فرسخ للعرب
قال ابو الحسين احمد بن جعفر المنادى : بلغنا ان البحر المعروف بنطس من وراء قسطنطينية ( بحر فى وسط المعمورة بارض الصقالبة و الروس ) يجئ من بحر الخزر و عرض فوهته ستة اميال ، و اقليم الدنيا الاول يبتدئ من المشرق من اقاصى بلاد الصين فيمر على بلاد الصين مما يلى الجنوب ، و فيه مدينة ملك الصين ثم يمر فى جنوب بلاد الهند ثم بلاد السند ثم يقطع البحر الى جزيرة العرب فى ارض اليمن فيكون فيه من المدائن المعروفات مدينة اظفار ، و عمان ، و حضرموت ، و عدن ، و صنعاء ، و تبالة و جرش . ثم يقطع الاقاليم بحر القلزم فيمر فى بلاد الحبشة و يقطع نيل مصر ، و فيه مدينة مملكة الحبشة ، و تسمى جرمى ، و دنقلة مدينة النوبة . ثم يمر الاقليم فى ارض المغرب على جنوب بلاد البربر الى ان ينتهى الى بحر المغرب
... و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
<*ONT COLOR=BLACK SIZE=3>
( الباب الخامس : فضائل طباع السودان )
من الفضائل التى اجتمعت فى طباع السودان
قوة البدن
قوة القلب
الشجاعة
الكرم الوافر
حسن الخلق
طيب الافواه
سهولة العبارة
و عذوبة الكلام
دخل خالد بن صفوان على ابى العباس السفاح فقال : يا امير المؤمنين ، قد حرمت نفسك استظراف الجوارى ، ان منهن : السمراء اللعساء، و الصفراء العجزاء ، و مولدات المدينة و الطائف و اليمامة ذوات الالسن و العذبة ، و الجواب الحاضر
.....و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب السادس : فضائل اشياء خصت بسواد اللون من الحيوانات و النبات و الاحجار )
من الحيوانات *
اولآ : سواد العين
و قد ركبت العين من عشرة اجزاء ، و هى سبع طبقات و ثلاث رطوبات ، و الطبقات كقشور البصل ، و موضع النظر منها الاسود ، و هذا يدل على شرف هذا اللون حين اختير لهذا العضو الشريف ، و قد جعلت اهداب اشغار الجفن سودآ لتجمع الضو
ثانيآ : الكبد
و هى التى تطبخ الطعام و توجهه الى البدن بوساطة العرق الاجوف النابت من محدودبها ، ثم توجه المائية الى الكليتين ، و الرغوة الصفراوية الى المرارة و الرسوب السوادى الى الطحال ، و للكبد عروق تحذف الغذاء لها و يسمى الباب ، و عرق يحمل الغذاء منها الى الاعضاء و يسمى الاجوف ، و الكبد هى التى تعطى الاعضاء غذاءها الذى به سقى ، و مع هذا الشرف هى سوداء و هذا يدل على شرف السواد حين اختير لهذا العضو الكريم
ثالثآ: القلب
و هو اشرف مافى البدن و سويداؤه
عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ، و اذا فسدت فسد الجسد كله ، الا و هى القلب "
رابعآ : الشعر
فانه اذا كان اسود كان جمال الآدمى ، فان ابيضّ زال جماله . قال الشاعر
لا تعجبى ياسلمى من رجل ضحك المشيب برأسه فبكا
قد كان يضحك فى شبيبته فمضى الشباب فقل ما ضحكا
اين الشباب و ايّه سلكا لا اين يطلب ضلّ بل هلكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الفصل السادس )
فى النبات *
1- الشونيز
وهو الحبة السوداء : يحلل الريح الباردة ، و يقطع البلغم ، و ينقى الصدر من الرطوبات اللزجة ، و يقلع الثآليل و البهق ، و يقتل الديدان ، و يدر الطمث ، و يسقى بالعسل و الماء الحار للحصاة فى المثانة و الكلية ، و يجمد الحميات البلغمية و السوداوية، و يهرب الهوامّ من دخانه
عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : " ان فى الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السّام " . السّام هو الموت
2- ثمر الاراك
عن ابى سلمة عن جابر قال : كنا مع النبى صلى الله عليه و سلم بمرّ الظهران نجنى الكباث ، فقال : " عليك بالاسود منه فانه اطيبه " . قال الاصمعى : النضيج من ثمر الاراك هو الكباث ، و اسوده اشد نضجآ . و الكباث له حب كحب الكزبرة يسحق منه خمسة دراهم ، و يستف مع مثله سكرآ ، و يتجرع عليه ماء بارد عذب ، فيسهل البطن ، و يخرج الدود ، و حب القرع
3- الابهل
و هو ثمر العرعر الجبلى مختاره الاسود ، ينفع من القروح العفنة ، و السّدد و اورام الاعصاب
4- بزر قطونا
اجوده اشده سوادآ يسكن الكرب و الحرارة
5- الآبنوس
يفتت حصى المثانة و ينفع البياض الحادث فى العين و الغشاوة اذا سحق منه وزن درهم مع درهم من السكر ، و كحل به مرارآ و لونه مستحسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس )
الاحجار *
1- الحجر الاسود
عن انس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " الحجر الاسود من حجارة الجنة " . عن ابن عباس قال : " الحجر يمين الله ، فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه و سلم فمسح الحجر فقد بايع الله و رسوله "
و عن ابن عباس ايضآ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ليبعثن هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما و لسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق "
2- المغناطيس
حجر اسود و فيه الخصيصة العجيبة و هى اجتذاب الحديد اليه من غير مس
3- الحجر الذى يحك عليه الذهب فيظهر سر باطنه
4- الحجارة التى ينقدح بها النار اكثرها على لون الحبشة
5- حجارة الكحل المسمى باالاثمد ، و هى حجارة شديدة السواد . عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " خير اكحالكم الاثمد ، يجلو البصر و ينبث الشعر "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب السابع : من هاجر من الصحابة الى ارض الحبشة )
لما اظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم الاسلام نصب له المشركون العداوة و بالغوا فى اذاه و اذى الصحابة ، فمنعه الله تعالى بعمه ابى طالب ، فأمر اصحابه بالخروج الى ارض الحبشة و قال لهم
" ان بها ملكآ لا يظلم الناس ببلاده فتحرزوا عنده حتى يأتيكم الله بفرج منه "
و هاجر جماعة ، و استخفى جماعة ، ثم بلغ اهل الحبشة ان المشركين قد لانوا لرسول الله صلى الله عليه و سلم فرجعوا الى مكة ، فبلغهم انهم قد عادوا له بالشر ، فرجعوا الى الحبشة و لم يدخل احد منهم مكة الا ابن مسعود فانه دخل بجوار ، و خرج معهم عدد كبير من المسلمين
و المهاجرين من الصحابة الى الحبشة فهم
الأسود بن نوفل ، اسماء بنت عميس ، بركة بنت يسار ، تميم بن الحارث ، جابر بن سفيان ، جعفر بن ابى طالب ، جنادة بن سفيان ، جهم ابن قيس ، الحارث بن خالد ، الحارث بن عبد قيس ، حاطب بن الحارث ، حاطب بن عمرو ، الحجاج بن الحارث ، خزيمة بن عبدالاسود ، الحارث بن عمرو ، حسنة ام شرحبيل ، خالد بن سفيان ، خالد بن سعيد ، خالد بن حزام ، خزيمة بن جهم ، خنيس بن حزافة ، ربيعة بن هلال ، رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، رملة بنت ابى عوف ، ريطة بنت الحارث الزبير بن العوام ، السائب بن الحارث ، السائب بن عثمان ابن مظعون ، سعد بن خولة ، سعيد بن الحارث ، سعيد بن عبد قيس ، سعيد بن عمرو ، سفيان بن معمر ، السكران بن عمرو ، سلمة بن هشام ، سليط بن عمرو ، سويط بن سعد ، سودة زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم ، سهلة بنت سهيل ، شرحبيل بن عبدالله ، شماس بن عثمان ، طليب بن ازهر ، طليب بن عمير ، عامر بن ربيعة ، عامر بن ابى وقاص ، عامر ، ابوعبيدة بن الجراح ، عبدالله بن جحش ، عبدالله بن الحارث ، عبدالله بن سفيان ، عبدالله بن سهيل ، عبدالله بن شهاب ، عبدالله بن عبد الاسد ، عبدالله ابو موسى ، عبدالله بن مسعود ، عثمان بن مظعون ، عبدالرحمن بن عوف عتبة بن غزوان ، عتبة بن مسعود ، عثمان بن عفان ، عثمان بن مظعون ، عثمان بن ربيعة ، عثمان بن عبد غنم ، عدى بن نضلة ، عروة بن ابانة ، عمار بن ياسر ، عمران بن رئاب ، عمرو بن امية ، عمرو بن جهم ، عمرو بن الحارث ، عمرو بن سعيد ، عمرو بن عثمان ، عمرو بن ابى سرح ، عمير بن رئاب ، عميرة بنت السعدى ، عياش بن ابى ربيعة ، عياض بن زهير بن ابى شداد ، فاطمة بنت صفوان ، فاطمة بنت علقمة ، فاطمة بنت المحلل ، فراس بن النضر ، فكيهة بنت سنان قدامة بن مظعون ، قيس بن حذافة ، قيس بن عبدالله
ليلى بنت ابى حثمة ، مالك بن زمعة ، محمد بن حاطب ، محمية بن جزء ، مصعب بن عمير ، المطلب بن ازهر ، معبد بن الحارث ، معتب بن عوف ، معمر بن عبدالله ، معيقيب ، المقداد ، نبيه بن عثمان ، هاشم بن ابى حذيفة ، هبار بن سفيان ، هشام بن العاصى ، هشام بن عتبة ، همينة ، هند زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يزيد بن زمعة ، الروم بن عمير ، ابو سبرةبن ابى رهم ، ابو فكيهة ، ابو قيس بن الحارث ، ام كلثوم بنت سهيل
كما ولد بالحبشة للمسلمين كل من عبدالله و عون و محمد اولاد جعفر بن ابى طالب ، سعيد و أمة ابنا خالد بن سعيد ، عبدالله بن المطلب ، محمد بن ابى حذيفة ، محمد بن حاطب ، زينب بنت ابى سلمة ، موسى و عائشة و زينب اولاد الحارث بن خالد
رضى الله عنهم و ارضاهم اجمعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثامن : انفاذ قريش الى النجاشى ليسلم اليهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم )
عن ام سلمة زوج الرسول صلى الله عليه و سلم قالت : لما نزلنا الحبشه جاورنا بها خير جار النجاشى ، امّنا على ديننا ،و عبدنا الله عز و جل لا نؤذى ، و لا نسمع شيئآ نكرهه ، فلما بلغ ذلك قريشآ ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشى منا رجلين جلدين و ان يهدى الى النجاشى هدايا مما يستطرف من متاع مكة ، و كان من اعجب ما يأتين منها الادم ، فجمعوا له ادمآ كثيرآ ، و لم يتركوا من بطارقته بطريقآ الا اهدوا له هدية ، ثم بعثوا بذلك عبدالله بن ابى ربيعة المخزومى و عمرو بن العاص و امروهما و قالوا لهم : ادفعا الى كل بطريق هديته قبل ان تكلموا النجاشى فيهم ، ثم قدموا الى النجاشى هداياه ، ثم سلوه ان يسلمهم اليكم قبل ان يكلمهم
قالت : فخرجنا فقدمنا على النجاشى ، و نحن عنده بخير دار ، و عند خير جوار ، فلم يبق من بطارقته بطريق الا دفعا اليه هديته قبل ان يكلما النجاشى ، ثم قالا لكل بطريق منهم : انه قد صبأ الى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ، و لم يدخلوا فى دينكم ، و جاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن و لا انتم ، و قد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومهم ليردهم اليهم ، فاذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه ان يسلمهم الينا ولا يكلمهم ، فان قومهم اعلى بهم عينآ ، و اعلم بما عابوا عليهم ، فقالوا لهما : نعم
ثم انهم قربا هداياهم الى النجاشى فقبلها منهم ثم كلماه فقالا له : ايها الملك انه قد صباالى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ، و لم يدخلوا فى دينك ، و جاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن و لا انت ، و قد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من آبائهم و اعمامهم و عشائرهم لتردهم اليهم ، فهم اعلى بهم عينآ ، و اعلم بما عابوا عليهم و عاتبوهم فيه . قالت : و لم يكن شئ ابغض الى عبدالله بن ابى ربيعة و عمرو بن العاص من ان يسمع النجاشى كلامهم ، فقالت بطارقته حوله : صدقوا ايها الملك ، قومهم اعلى بهم ، و اعلم بما عابوا عليهم ، فاسلمهم اليهما فليرداهما الى بلادهم و قومهم . قالت : فغضب النجاشى ثم قال : لا ها الله اذآ لا اسلمهم اليهما ، و لا اكاد قومآ جاورونى و نزلوا ببلادى . و اختارونى على من سواى حتى ادعوهم ، و اسألهم ما يقول هذان فى امرهم ، فان كانوا كما يقولون سلمتهم اليهما و رددتهم الى قومهم ، و ان كانوا على غير ذلك منعتهم منهم ، و امنت جوارهم ما جاورونى
قالت : ثم ارسل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعاهم ، فلما ان جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض : ما تقولون للرجل اذا جئتموه ؟ قالوا : نقول و الله ما علمناه و ما امرنا به رسول الله صلى الله عليه و سلم كائن فى ذلك ما هو كائن . فلما جاءوه و قد دعا النجاشى اساقفته فنشروا مصاحفتهم حوله سألهم فقال : ما هذا الدين الذى فارقتم فيه قومكم و لم تدخلوا فى دينى و لا فى دين احد من هذه الامم ؟؟
قالت : و كان الذى كلمه جعفر بن ابى طالب فقال له : ايها الملك ، كنا قومآ اهل جاهلية نعبد الاصنام ، و نأكل الميتة ، ونأتى الفواحش ، و نقطع الارحام ، و نسئ الجوار ، فيأكل القوى منا الضعيف ، و كنا على ذلك حتى بعث الله عز و جل الينا رسولآ منا نعرف نسبه و صدقه و امانته و شرف عفافه فدعانا الى الله عز و جل ، لنوحده و نعبده ، و نخلع ما كنا نعبد نحن و آباؤنا من دونه من الحجارة و الاوثان ، و امرنا بصدق الحديث ، واداء الامانة و صلة الرحم ، و حسن الجوار و الكف عن المحارم و الدماء ، و نهانا عن الفواحش ، و قول الزور ، و اكل مال اليتيم ، و قذف المحصنة ، و امرنا ان نعبد الله لا نشرك به شيئآ ، و حرمنا ما حرم علينا ، و احللنا ما احل لنا ، فعدا علينا قومنا فعذبونا و فتنونا عن ديننا ، ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله عز و جل ، و ان نستحل من الخبائث ، فلما قهرونا و ظلمونا و شقوا علينا و حالوا بيننا و بين ديننا ، خرجنا الى بلدك فاخترناك على من سواك ، و رغبنا فى جوارك ، و رجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك
قالت : فقال النجاشى : هل معك مما جاء به عن الله عز و جل من شئ ؟؟ فقال جعفر : نعم ، فقال له النجاشى : فأقرأه علىّ : قالت : فقرأعليه صدرآ من ( كهيعص ) . فبكى و الله النجاشى حتى اخضلّت لحيته ، و بكت اساقفته حتى اخضلت مصاحفهم حين سمعوا ما تلى عليهم ، ثم قال النجاشى : ان هذا و الذى جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ، انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكما ابدآ و لا اكاد
قالت ام سلمى : فلما خرجنا من عنده قال عمرو بن العاص : و الله لآتينه غدآ اعيبهم عنده بما استأصل به غضراءهم ، فقال له عبدالله بن ابى ربيعة - و كان اتقى الرجلين فينا- : لا تفعل فان لهم ارحامآ ، و ان كانوا قد خالفونا . قال : و الله لاخبرنه انهم يزعمون ان عيسى بن مريم عبد
قالت : ثم غدا عليه من الغد ، فقال : ايها الملك ، انهم يقولون فى عيسى بن مريم قولآ عظيمآ ، فارسل اليهم فسألهم عما يقولون فيه
......نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع : الباب الثامن )
قالت : فأرسل اليهم يسألهم عنه ، قالت : و لم ينزل بنا مثلها ، فاجتمع القوم ، فقال بعضهم لبعض : ماذا تقولون فى عيسى اذا سألكم عنه ؟ قالوا : نقول و الله فيه ما قال الله عز و جل و ما جاء به نبينا كائنآ فى ذلك ما هو كائن
فلما دخلوا عليه قال لهم : ما تقولون فى عيسى بن مريم ؟ قال له جعفر بن ابى طالب : نقول فيه الذى جاء به نبينا صلى الله عليه و سلم هو عبدالله و كلمته القاها الى مريم العذراء البتول
قالت : فضرب النجاشى يده على الارض فأخذ منها عودآ ثم قال : ماعدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود . فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال ، فقال : و ان نخرتم و الله اذهبوا فأنتم سيوم بارضى ، و الشيوم الآمنون من سبّكم غرم ، من سبّكم غرم ، ما احب ان لى دبرآ ذهب و انى اذيت رجلآ منكم - و الدبر بلسان الحبشة : الجبل - ردوا عليهم هداياهما فلا حاجة لنا بها فوالله ما أخذ الله منى الرشوة حين رد على ملكى فآخذ الرشوة فيه ، و ما اطاع الله فىّ فأطعهم فيه
قالت : فخرجا من عنده مقبوحين مردودآ عليهما ما جاءا به و اقمنا عنده بخير دار مع خير جار
قالت : فو الله انا على ذلك اذ نزل به من ينازعه فى ملكه ، قالت : فوالله ما علمنا حزنآ قط اشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفآ ان يظهر ذلك على النجاشى ، فيأتى رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشى يعرف منه
قالت و سار النجاشى و بينهما عرض النيل
قالت : فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم هل من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ، ثم يأتينا بالخبر ؟
فقال الزبير بن العوام : انا
قالت : و كان من احدث القوم سنآ ، قالت : فنفخوا له قربة فجعلها فى صدره ، ثم سبح عليها حتى خرج الى باب النيل التى بها ملتقى القوم ، ثم انطلق حتى حضرهم
قالت : ودعونا الله للنجاشى بالظهور على عدوه و التمكين له فى بلاده . و استوسق عليه امر الحبشة ، و كنا عنده فى خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو بمكة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب التاسع : مكاتبة النبى صلى الله عليه و سلم النجاشى يدعوه للاسلام و اسلامه )
كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى النجاشى يدعوه الى الاسلام ، فأسلم و آمن معه جماعة من اصحابه ، و اجابه عن كتابه و بعث اليه ولده فى ستين من الحبشة فغرقوا فى البحر ، و سيأتى ذكر قصته فى باب ذكر ملوك الحبشة ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب العاشر : قدوم الحبشة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لعبهم بالحراب بالمسجد )
عن عائشة رضى الله عنها قالت : كان عندى رسول الله يوم لعب السودان بالدرق و الحراب ، فاما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و اما قال لى : " تشتهين تنظرين ؟ " فقلت : نعم
فأقامنى ورائه خدى على خده و هو يقول
دونكم يا بنى أرفدة " حتى اذا مللت "
قال : " حسبك ؟ " قلت : نعم . قال : " فأذهبى "
حاشية : "أرفدة " : هو جد الحبشة
مر النبى صلى الله عليه و سلم و ابا بكر بالحبشة و هم يلعبون و يقولون
يأيها الطيف المعرج طارقآ لولا مررت بآل عبدالدار
لولا مررت بهم تريد قراهم مفعول من جهد و من اقتار
..... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الحادى عشر : ما جاء من القرآن موافقآ للغة الحبشة )
عن ابى الاحوص عن ابى موسى : ( يؤتكم كفلين من رحمته ) ، قال : ضعفين و هو بلسان الحبشة : كفلين
قال بن قتيبة : و المشكاة : الكوة بلسان الحبشة
قال وكيع : حدثنا عمر بن ابى زائدة قال : سمعت عكرمة يقول ( طه ) بلسان الحبشة يعنى : قل يارجل
و قال وكيع : عن ابن عباس : ( ان ناشئة الليل ) قال : بلسان الحبشة : اذا شاء قام
و قال ابن مسعود : هى قيام الليل بلسان الحبشة
عن ابن عباس : ( ان ابراهيم لاوّاه حليم ) ، قال : الاوّاه : المؤمن بلغة الحبشة
حاشية : قول المفسرين فى بعض الفاظ القرآن العظيم هذه بلغة الحبشة و هذه بلغة الزنج او نحوهما : ليس معناه ان هذه الالفاظ ليست بعربية ، انما هى زنجية او حبشية ، بل معناه ان هذه الالفاظ بهذه المعانى جاءت فى لغتهم ايضآ فيكون ذلك من قبيل التوافق فى اللغات و التوارد فى المعانى و العبارات ، لا ان الله تعالى لم يخاطب نبيه بلسان غير قريش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثانى عشر : ما سمعه الرسول صلى الله عليه و سلم من كلام الحبشة فأعجبه )
عن ابى الزبير عن جابر قال : لما رجعت مهاجرة الحبشة الى رسول الله قال : " الا تحدثونى بأعجب شئ رأيتم بأرض الحبشة " . قال فتية منهم : يا رسول الله ، بينما نحن جلوس اذ مرت علينا عجوز من عجائزهم ، تحمل على رأسها قلة من ماء ، فمرت بفتى منهم ، فجعل احدى يديه بين كتفيها ، ثم رفعها فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت : سوف تعلم يا غدر ( اى يا غادر ) اذا وضع الله عز و جل الكرسى ، و جمع الاولين و الآخرين ، و تكلمت الايدى و الارجل بما كانوا يكسبون ، تعلم امرى و امرك عنده غدآ ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " صدقت : كيف يقدس الله قومآ ، لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم ؟؟ "
.... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثالث عشر : تخصيص الحبشة بالآذان )
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الملك فى قريش ، و القضاء فى الانصار ، و الاذان فى الحبشة ، و الامانة فى الازد " يعنى : اليمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الرابع عشر : من كان نبيآ من السودان )
اسود نبى اصحاب الاخدود
عن على بن ابى طالب قال : كان نبى اصحاب الاخدود حبشيآ
و ذكر اهل التفسير ان الذين احرقوا كانوا من الحبشة
قال وهب بن منبه : كانوا اثنى عشر الفآ
و قال ابن السائب : سبعين الفآ
و كان السبب فى احراقهم ما روى عن على بن ابى طالب قال : " كان ملك من الملوك قد سكر فوقع على اخته ، فلما افاق قال لها : و يحك ، كيف المخرج ؟ فقالت له : اجمع اهل مملكتك فأخبرهم ان الله قد احلّ نكاح الاخوات ، فاذا ذهب هذا فى الناس و تناسوه ، خطبتهم تحرمه ، ففعل ذلك فأبوا ان يقبلوا ذلك منه ، فبسط فيهم السوط ، ثم جرد السيف فأبوا ، فخدّ لهم اخدودآ و أوقد
فيه النار ، و قذف من ابى قبول ذلك "
ذى القرنين
و قد اختلفوا فى ذى القرنين
قال عبد الله بن عمرو بن سعيد بن المسيب و الضحاك بن مزاحم : كان نبيآ
و قال على بن ابى طالب : كان عبدآ صالحآ من القرون الاول من ولد يافث بن نوح
و قال على بن ابى طالب : كان ذو القرنين اسود
و قال ابوالحسين المنادى : كان ذو القرنين فى زمن ابراهيم الخليل عليه السلام و مات فى ذلك الزمن
و فى علة تسميته بذى القرنين عشرة اقوال
الاول : انه دعا قومه الى الله تعالى فضربوه على قرنه فهلك ، فغبر زمانآ ثم بعثه الله تعالى فدعاهم الى الله تعالى فضربوه على قرنه الآخر فهلك ، فذلك قرناه ، قاله على بن ابى طالب
الثانى : لان صفحتى راسه كانتا من نحاس
الثالث : انه سمى بذلك لانه سار الى مغرب الشمس و الى مطلعها . رواه ابن عباس
الرابع : لانه رأى فى النوم كأنه امتد من السماء الى الارض فأخذ بقرنى الشمس فقصّ ذلك على قومه فسمى بذى القرنين
الخامس : لانه ملك فارس و الروم
السادس : لانه كان فى راسه شبه القرنين
السابع : لانه كانت له غديرتان من شعر . قاله الحسن قال ابن الانبارى : و العرب تسمى ضفيرتى الشعر غديرتين و قرنين
الثامن : انه كان كريم الطرفين من اهل بيت ذوى شرف
التاسع : لانه انقرض فى زمانه قرنان من الناس و هو حى
العاشر : لانه سلك الظلمة و النور
قال مجاهد : ملك الارض اربعة : مؤمنان و كافران ، فالمؤمنان : سليمان بن داؤد نبى الله و ذو القرنين ، و الكافران : نمرود ، و بخت نصر
قال رجل لعلى بن ابى طالب : كيف بلغ ذو القرنين المشرق و المغرب ؟
فقال على : سخر له السحاب ، و مدت له الاسباب ، و بسط له النور
قال الحسن البصرى : كان ذو القرنين يركب فى الف الف ، و على مقدمته ستمائة الف ، و على ساقته مائة الف
......نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
ودالعم الخواض
ابقوا معنا دائمآ على قناة الغبش .. الغبشاء
و طالما مشيت السوق عايز لى مرسيدس شبح و جزمة اديداس و علبة بايجون قاتل الحشرات من باير ليفركوزن
ANWARKING
تسلم يا غالى على الاطراء للبوست
و زى ماقال اخونا الخواض .. خليك معانا على قناة الغبش برضو
و لك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الرابع عشر )
روى ابو الحسين بن المنادى : انه لما عزم ذو القرنين على المسير الى مطلع الشمس اخذ على طريق كابل و الهند و تبت فتلقته الملوك بالتحف و الاموال ، و انتهى الى الحصون المعطلة ، و قد بقيت فيه بقايا فسألوه ان يسد الردم ، فنزل معه الصناع ، فأتخذ قدور النحاس و الحديد الكبار ، و المغارف الحديد ، و امر ان يجعل كل اربعة من تلك القدور على حدة ، كان طول كل واحد خمسون ذراعآ ، و امر الصناع ان يضربوا لبن الحديد فضربوها طول كل لبنة ذراع و نصف ، و سمكها شبر ، و بنوا السد ، و جعلوا فى وسطه بابآ عظيمآ عليه مصراعان ، كل مصرع خمسون ذراعآ و عليه قفل نحو عشر اذرع ، فلما فرغ من بناء السد اضرم عليه النار فصار معجونآ كأنه حجر واحد
قال ابو الحسين بن المنادى : و بلغنى عن ابن خرداذبة قال : حدثنى سلام الترجمان ان الواثق لما رأى فى المنام ان السد الذى سده ذو القرنين قد انفتح وجّهنى فقال : عاينه و ائتنى بخبره . و ضمّ الىّ خمسين رجلآ و وصلنى بخمسة آلاف دينار و اعطانى ديتى عشرة آلاف درهم و امر باعطاء كل رجل معى الف درهم ، و رزق ستة اشهر و اعطانى مائتى بغل تحمل الزاد و الماء ، فشخصنا من سر من رأى بكتاب من الواثق الى ابى اسحاق بن اسماعيل صاحب ارمينية فى انفاذنا فكتب لنا اسحاق الى صاحب السّرر ، فكتب لنا الى اللاب و كتب لنا الى فيلا نشاه ، فكتب لنا الى الخزر ، فأقمنا عند ملك الخزر يومآ و ليلة ، ثم وجه معنا خمسين رجلآ ادلاء ، فسرنا من عنده خمسآ و عشرين يومآ ثم صرنا الى ارضآ سوداء منتنة الريح ، و قد كنا تزودنا قبل دخولها طيبآ نشمه للرائحة المكروهة فسرنا فيها عشرة ايام ، ثم صرنا الى مدن خراب ، فسرنا فيها سبعة و عشرين يومآ ، فسألنا عن تلك المدن فخبّرنا انها المدن التى كان يأجوج و مأجوج يطرقونها ، فخربوها ، ثم صرنا الى حصون بالقرب من الجبل الذى السّد فى شعب منه ، و فى تلك الحصون قوم يتكلمون بالعربية و الفارسية ، و مسلمون يقرءون القرآن لهم كتاتيب و مساجد ، فسألونا من اين اقبلتم ؟ فاخبرناهم انا رسل امير المؤمنين فأقبلوا يتعجبون و يقولون : امير المؤمنين ! قلنا : نعم ، فقالوا شيخ هو ام شاب ؟ فقلنا : شاب ، فقالوا : اين يكون ؟ ، قلنا : بالعراق فى مدينة يقال لها سر من رأى ، فقالوا : ما سمعنا بهذا قط
حواشى : * التبت : مملكة متاخمة لمملكة الصين
* سر من رأى : مدينة بناها المعتصم سماها سر من رأى ،و قيل كان اسمها قديمآ : ساميرا و هى مدينة بالعراق
* اللاب : من بلاد النوبة يجلب منها صنف من السودان ، منهم كافور الاخشيدى ، و اللاب جمع لآبة ، و هى الحرة : موضع فى الشعر
.... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الرابع عشر )
ثم صرنا الى جبل املس ليس عليه خضراء ، و اذا جبل مقطوع بواد عرض مائة وخمسون ذراعآ ، و اذا عضادتان مبنيتان مما يلى الجبل من جنبتى الوادى عرض كل عضادة خمس و عشرون ذراعآ ، الظاهر من تحتها عشرة اذرع خارج الباب ، و عليه بناء بلبن من حديد مغيب فى نحاس فى سمك خمسين ذرعآ ، و اذا دروند حديد طرفاه على العضادتين طوله مائة و عشرون ذراعآ ، قد ركب على العضادتين على كل واحد بمقدار عشرة اذرع فى عرض خمسة اذرع ، و فوق الدروند بناء بذلك الحديد المغيب فى النحاس الى رأس الجبل فى ارتفاعه مد البصر ، و فوق ذلك شرف حديد كل شرفة قرنان ، ينثنى كل واحد منها الى صاحبه ، و اذا باب حديد عليه مصراعان مغلقان عرض كل مصراع خمسون ذراعآ ، فى ارتفاع خمسين فى نحو خمسة اذرع و قائمتاهما فى دوارة فى قدر الدروند و على الباب قفل طوله تسعة اذرع فى غلظ ذراع الاستدارة و ارتفاع القفل من الارض خمس و عشرون ذراعآ ، و فوق القفل بقدر خمسة اذرع غلق طوله اكثر من طول القفل ، و قفيز كل واحد منهما ذراعان ، و على الغلق مفتاح معلق طوله ذراع و نصف ، و له اثنتان عشرة دريجة ، كل واحدة قدر فرسخ اكبر ما يكون من هاون معلق فى سلسلة طولها ثمان اذرع فى استدارة اربعة اشبار ، و الحلقة التى فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق ، و عتبة الباب عشرة اذرع بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين ، و الظاهر منها خمسة اذرع ، و هذا الذراع كله بالذراع السرداء ، و رئيس تلك الحصون يركب فى كل جمعة فى عشرة فوارس مع كل فارس مرزبة حديد ، فى كل واحدة خمسون و مائة منّآ، فيضرب القفل بتلك المرزبة فى كل يوم مرات ليسمع من وراء الباب الصوت ، فيعلموا ان هنالك حفظة ، و يعلم هؤلاء ان اولئك لم يحدثوا فى الباب حدثآ ، و اذا ضرب اصحابنا القفل وضعوا آذانهم فيسمعون لمن داخل دويآ ، و بالقرب من هذا الموضع حصن كبير يكون عشرة فراسخ فى عشرة فراسخ تكسير مائة فرسخ ، و مع الباب حصنان يكون كل واحد منهما مائتى ذراع فى مائتى ذراع ، و على باب هذين الحصنين شجرتان ، و بين الحصنين عين عذبة ، و فى احد الحصنين آلة البناء الذى بنى به السد من القدور الحديد و المغارف الحديد ، على كل اثفية اربع قدور مثل قدور الصابون ، و هناك بقية من اللبن قد التزق بعضها ببعض من الصدأ ، و اللبنة ذراع و نصف فى سمك شبر ، و سألوا من هنالك ؟ هل رأوا احدآ من يأجوج و مأجوج فذكروا انهم رأوا مرة عددآ فوق الشرف فهبت ريح سوداء فالقتهم الى جانبهم ، و كان مقدار
الرجل منهم فى رأى العين شبرآ و نصف
قال سلام الترجمان فلما انصرفنا اخذتنا الادلاء
الى ناحية خراسان فسرنا اليها حتى خرجنا خلف سمرقند بسبع فراسخ ، و قد كان اصحاب الحصون زودونت ما كفانا ، ثم صرنا الى عبدالله بن طاهر ، قال سلام : فوصلنى بمائة الف درهم ، و وصل كل رجل معى بخمسمائة درهم ، و اجرى للفارس خمسة دراهم ، و للراجل ثلاثة دراهم فى كل يوم الى الرّى ، فرجعنا الى سرّ من رأى بعد خروجنا بثمانية و عشرين شهرآ
و قد روى عطاء بن عباس ان ذا القرنين لقى ابراهيم الخليل عليه السلام بمكة فسلم عليه و اعتنقه
و فى حديث آخر انه سمع بابراهيم فنزل فمشى اليه ، و قال : ما كنت لأركب فى بلد فيه ابراهيم
و روى ارباب السير : ان ذا القرنين أمر ببناء مدن كثيرة منها الدهرسية ( وراء النهر ) ، و جهدان ، و سيرل ، و برج الحجارة ، و لما بلغ الهند بنى مدينة سرنديب ، و ان ارباب الحساب قالوا له : انك لتموت الا على ارض من حديد و سماء من خشب . و كان يدفن كنوز كل ارض بها ، و يكتب بمقداره و موضعه فبلغ بابل فرعف فسقط عن دابته فبسطت له درع ، فنام عليه ، فآذته الشمس فأظلّوه بترس فنظر فقال : هذه ارض من حديد و سماء من خشب ، فأيقن بالموت ، فمات و هو ابن الف و ستمائة سنة
حواشى : * الدريجة : كلمة فارسية بمعنى الفتحة الصغيرة
*الاثفنة و الاثيفة : الحجر الذى توضع عليه القدر
...... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الفصل الرابع عشر )
لقمان الحكيم
قال الاكثرون انه حكيمآ و لم يكن نبيآ
و قال سعيد بن المسيب : بل كان نبيآ
قال ابن اسحاق : كان لقمان اسود ، و قال غيره : كان حبشيآ لرجل قصّاب من بنى اسرائيل اشتراه بثلاثين دينارآ ، و ان مولاه امره يومآ بذبح شاة ، و اوصاه ان يخرج منها اطيب مضغتين فيها فأخرج اللسان و القلب ، ثم ان مولاه قال له بعد مدة : اذبح لنا شاة ، و اخرج اخبث مضغتين فيها ، فأخرج منها اللسان و القلب ، فقال مولاه : ما هذا ؟ فقال : ما فى الشاة اطيب من قلبها و لسانها اذا طابا ، و لا اخبث منهما اذا خبثا و كذلك ابن آدم
و قال الحسن : اعتزل لقمان الناس فنزل فيما بين الرملة و بيت المقدس لا يخالطهم
قال حسن ابوجعفر : كان لقمان الحبشى عبدآ لرجل جاء به الى السوق ليبيعه قال : فكان كلما جاء انسان يشتريه ، قال له لقمان : ما تصنع بى ؟ قال : اصنع بك كذا و كذا ، قال : حاجتى اليك لا تشترينى حتى جاء رجل فقال : ما تصنع بى ؟ قال : اصيرك بوابآ على بابى ، قال : انت اشترنى فأشتراه ، و جاء به الى داره ، قال : و كان لمولاه ثلاث بنات يبغين فى القرية ، و اراد ان يخرج الى ضيعة له فقال : انى قد ادخلت اليهن طعامهن و ما يحتجن اليه فاذا خرجت فاغلق الباب و اقعد من ورائه و لا تفتحه حتى اجئ . قال : فخرجن اليه كما كن يخرجن ، فقلن له : افتح الباب ، فأبى عليهن فشججنه ، فغسل الدم و جلس فلما قدم لم يخبره ، ثم عاد مولاه بعد الخروج فقال : انى قد ادخلت اليهن ما يحتجن اليه فلا تفتحن الباب ، فلما خرج خرجن اليه فقلن له افتح فأبى فشججن و رجعن فجلس فلما جاء المولى لم يخبره بشئ . قال : فقالت الكبيرة : و ما بال هذا العبد الحبشى اولى بطاعة الله عز و جل منى و الله لاتوبن ، فتابت . فقالت الصغرى : و ما بال هذا العبد الحبشى و هذه الكبرى اولى بطاعة الله منى و الله لاتوبن ، فتابت . فقالت الوسطى : وما بال هاتان و هذا العبد الحبشى اولى بطاعة الله عز و جل منى و الله لاتوبن . قال : فقلن غواة القرية : مابال هذا العبد الحبشى و بنات فلان اولى بطاعة الله عز و جل منا فتبن الى الله عز و جل ، فكنّ عوابد القرية
قال مكحول : ان لقمان كان عبدآ اسود ، و كان قد اعطاه الله الحكمة و كان لرجل من بنى اسرائيل اشتراه بثلاثين مثقالآ و نصف و كان مولاه يلعب بالنرد يخاطر عليه ، و كان له على بابه نهر جار ، فلعب بالنرد على ان من قمر صاحبه شرب الماء الذى فى النهر كله او افتدى منه فقهر سيد لقمان فقال له القامر : اشرب مافى النهر و الا فافتد منه ، فقال : سلنى الفداء ، فقال : عينيك افقؤهما و جميع ما تملك ، قال : امهلنى يومآ ، قال : لك ذلك . فأمسى كئيبآ حزينآ اذ جاء لقمان و قد حمل حزمة من حطب على ظهره فسلّم و وضع ما معه ، و قال لسيده : مالى اراك كئيبآ حزينآ ؟ فأعاد القول فأعرض عنه ، فأعاد فأعرض ، فقال له : اخبرنى فلعل لك عندى فرج فأخبره قال : و ماهو ؟ قال : اذا قال الرجل لك : اشرب مافى النهر ، فقل له : اشرب ما بين ضفتى النهر او المدّ؟ فانه سيقول لك : اشرب مافى النهر ، فقل له : احبس عنى المد حتى اشرب مابين الضفتين ، فانه لا يستطيع ذلك و تكون قد خرجت مما ضمنت له ، فعرف الرجل انه قد صدقه ، فطابت نفسه فلما اصبح الرجل جاء فقال له : ف لى بشرطى ، فقال له : نعم ، اشرب ما بين الضفتين او المدّ ؟ فقال : لا ما بين الضفتين ، قال : فأحبس عنى المدّ ، قال : كيف استطيع ؟ فخصمه . قال فأعتقه مولاه ، فأكرمه الله
و كان يختلف الى داؤد يقتبس منه الحكمة فاختلف اليه سنة و داؤد يتخذ درعآ و لا يسئله ما هذا ؟ و لا يخبره داؤد حتى فرغ منها ، فصبها داؤد على نفسه فقال حين رأى ذلك : الصمت حكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الرابع عشر )
قال القرشى : اول ماسمع داؤد من حكمة لقمان انه رأى الناس يخوضون و هو ساكت ، فقال داؤد : لا تقول يا لقمان كما يقول الناس ، فقال : لا خير فى الكلام الا بذكر الله عز و جل و لا فى السكوت الا فى الفكرة فى المعاد ، و ان صاحب الدين قد فكر ، فعلته السكينه ، و شكر فتواضع ، و قنع فاستغنى ، و رضى فلم يهتم ، و خلع الدنيا فنجا من الشرور ، و رفض الشهوات فصار حرآ ، و انفرد فكفى الاحزان ، و طرح الحسد ، فظهرت المحبة ، و استكمل العقل و ابصر العاقبة ، فأمن الندامة ، فالناس منه فى راحة ، و هو من نفسه فى تعب . فقال داؤد : صدقت يا لقمان ، و اعجب به و شاع ذكره بالحكمة ، و اجتمع بعد ذلك الناس اليه يقتبسون منه و يسمعون منه الحكمة
و قال القرشى : ان لقمان لما ظهرت حكمته للناس جاءه رجل من عظماء بنى اسرائيل فقال له : يا لقمان ، الم تكن عبدآ نوبيآ لفلان ؟ قال : بلى ، قال : فمن اين بلغت هذه المنزلة ؟
قال : صدق الحديث ، و تركى ما لا يعنينى
قال القرشى : قال لقمان لابنه : يا بنى ، ان الدنيا بحر عريض ، و قد هلك فيه عالم كثير فان استطعت ان تجعل سفينتك فيها الايمان بالله ، و شراعها التوكل على الله ، و زادك فيها التقوى ، فان نجوت فبرحمة الله ، و ان هلكت فبذنوبك
قال : و قال لقمان لابنه ايضآ : يا بنى ، رح من الدنيا باليسير ، و لا تنافس فى نعيمها ، فان القليل يكفيك منها ، ان خير العلم ما نفع يا بنى ، اعلم الناس اشدهم خشية
و قال القرشى : لما حضرت لقمان الوفاة بكى ، فقال له ابنه : يا ابه ، ما يبكيك ؟ قال : يا بنى ، ليس على الدنيا ابكى ، و انما ابكى على ما امامى : شقة بعيدة ، و مفازة سحيقة ، و عقبة كئود ، و زاد قليل ، و حمل ثقيل ، فما ادرى ايحط ذلك الحمل حتى ابلغ الغاية ، او يبقى علىّ ، فاساق معه الى نار جهنم ؟ ثم مات
قال : و بلغنى ان قبر لقمان ما بين مسجد الرملة و موضع سوقها اليوم ، و فيها قبور سبعين نبيآ ماتوا بعد لقمان كلهم فى يوم واحد من الجوع ، اخرجهم بنو اسرائيل فألجأوهم الى الرملة ، ثم احاطوا بهم فماتوا كلهم جوعآ عليهم السلام
......نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الخامس عشر : كبار ملوك الحبشة )
سيدهم النجاشى الذى هاجرت الي بلده الصحابة ، و كتب اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم
و ملوك الحبشة كلهم يتسمى بالنجاشى كما يتسمى ملوك فارس بكسرى
قال ابن اسحاق : اسم النجاشى : اصحمة ، و هو بالعربية : عطية
و الناجشى هو الناجش ، و النجش استثارة الشئ ، و منه قيل للزائد فى ثمن السلعة : ناجش و نجّاش
قال ابن اسحاق : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن امية الى النجاشى ، و كتب معه
" بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد رسول الله الى النجاشى ملك الحبشة : انى احمد اليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن ، و اشهد ان عيسى بن مريم روح الله و كلمته القاها الى مريم البتول الطيبة ، فحملت بعيسى ، و انى ادعوك الى الله وحده لا شريك له وان تتبعنى فتؤمن بالذى جاءنى ، فانى رسول الله ، و قد بعثت اليكم ابن عمى جعفر ، و معه نفر من المسلمين ، و السلام على من اتبع الهدى "
فكتب النجاشى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
بسم الله الرحمن الرحيم . الى محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم من النجاشى : سلام عليك يا نبى الله و رحمة الله و بركاته الذى لا اله الا هو الذى هدانى الى الاسلام ... اما بعد ، فقد بلغنى كتابك يا رسول الله ، فما ذكرت من امر عيسى فو رب السماء و الارض ان عيسى بن مريم عليه السلام ما يزيد على ماذكرت ثفروقآ انه كما قلت ، و قد عرفنا ما بعثت به الينا ، و قد قدم الينا ابن عمك ، و اسلمت على يديه لله رب العالمين ، و قد بعثت اليك ابنى ، و ان شئت ان آتيك فعلت يا رسول الله ، فانى اشهد ان ما تقول حق ، و السلام عليك و رحمة الله و بركاته
قال ابن اسحق : فذكر لى انه بعث ابنه فى ستين من الحبشة فى سفينة فغرقوا
و قال : لما اتى عمرو بن امية الى النجاشى و معه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، اخذ النجاشى الكتاب فوضعه على عينيه ، و نزل عن سريره فجلس على الارض تواضعآ ، ثم اسلم و شهد شهادة الحق ، و قال : لو كنت استطيع ان آتيه لاتيته ، و كتب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم باجابته و تصديقه و اسلامه
حواشى
* الثفروق : قمع التمر
* يسمى كل ملك من ملوك الحبشة نجاشى .. كما يسمى كل خليفة للمسلمين امير المؤمنين
و من ملك الروم قيصر
و الترك خاقان
و الفرس كسرى
و القبط فرعون
و مصر العزيز
و اليمن تبع
و الهند يعسوب
و الصابية النمرود
و البربر جالوت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الخامس عشر )
توفى النجاشى فى رجب سنة تسع من الهجرة
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : نعى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم النجاشى اليوم الذى مات فيه ، فخرج الى المصلى ، فصف اصحابه خلفه ، فكبر اربعآ
قالت عائشة رضى الله عنها : لما مات النجاشى كنا نتحدث انه لا يزال يرى على قبره نور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الخامس عشر )
ملك النوبة
قال سليمان بن ابى جعفر : كنت واقفآ على رأس المنصور ليلة و عنده اسماعيل بن على و صالح بن على و سليمان بن على و عيسى بن على فتذاكروا زوال ملك بنى امية ، و ما صنع بهم عبدالله ، و قتل من قتل منهم بنهر ابى فطرس ، فقال المنصور : الا منّ عليهم ليروا من دولتنا ما رأينا من دولتهم و يرغبوا الينا كما رغبنا اليهم ، فقد لعمرى عاشوا سعداء و ماتوا فقراء ، فقال له اسماعيل بن على : ياأمير المؤمنين ان فى حبسك عبدالله بن مروان بن محمد ، و قد كانت له قصة عجيبة مع ملك النوبة ، فأبعث اليه فسله عنها ، فقال : يا مسيب ، علىّ به ، فأخرج فتى مقيد بقيد ثقيل و غل ثقيل ، فمثل بين يديه ، و قال : السلام عليكم ياأمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته ، فقال : يا عبيد الله ، رد السلام امن ، و لم تسمح لك نفسى بذلك بعد ، و لكن اقعد ، فجاءوا بوسادة فثنيت فقعد عليها ، فقال له : قد بلغنى انه كانت لك قصة عجيبة مع ملك النوبة ، فما هى ؟ قال : يا أمير المؤمنين : لا و الذى اكرمك بالخلافة ما اقدر على النفس من ثقل الحديد ، و لقد صدئ قيدى مما ارشش عليه من البول ، واصب عليه الماء فى اوقات الصلاة ، فقال : يا مسيب ، اطلق عنه حديده . ثم قال : نعم يا أمير المؤمنين ، لما قصد عبدالله بن على الينا كنت انا المطلوب من بين الجماعة ، لانى كنت ولى عهد ابى من بعده فدخلت الى خزانة فاستخرجت منها عشرة آلاف دينار ، ثم دعوت عشرة من غلمانى و حملت كل واحد على دابة ، و دفعت الى كل غلام الف دينار و اوقرت خمسة ابغل ، و شددت فى وسطى جوهرآ له قيمة مع الف دينار ، و خرجت هاربآ الى بلد النوبة ، فسرت فيها ثلاثآ ، فوقعت الى مدينة خراب فأمرت الغلمان فعدلوا اليها فكسحوا منها ما كان قذرآ ، ثم فرشوا بعض تلك الفرش ، و دعوت غلامآ لى كنت اثق بعقله فقلت : انطلق الى الملك فاقرأه منى السلام ، و خذ منه الامان ، و ابتع لى ميرة . قال : فمضى فأبطأ حتى سؤت ظنآ ، ثم اقبل و معه رجل آخر ، فلما دخل كفر لى ، ثم قعد بين يدىّ فقال لى : الملك يقرأ عليك السلام ، و يقول لك : من انت ؟ و ما جاء بك الى بلادى ؟امحارب لى ، ام راغب الىّ ،ام مستجير بى ؟ قلت : ترد على الملك السلام ، و تقول : اما محارب لك فمعاذ الله ، و اما راغب فى دينك فما كنت لابغى بدينى بدلآ ، و اما مستجير بك فلعمرى ، قال : فذهب ثم رجع الىّ فقال : ان الملك يقرأ عليك السلام ، و يقول لك : انا صائر اليك غدآ ، فلا تحدثن فى نفسك حدثآ و لا تتخذ شيئآ من ميرة ، فانها تأتيك و ما تحتاج اليه
.... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
كوستا البشاشة
شكرا لك منى ومن جدى الاكبر المك نمر .. الذى
ذهب الى هناك وكسر ركبه وطفى بلقاته .. وانشأ
المتمة وجعل دمنا يختلط بدم الاحباش .. واصل لنا
هذا الابداع لننهل من المعرفة ونستزيد .. لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
دمورى
جدنا المك نمر زولآ صعب بلحيل
و تاريخه ناصع زى جلابية عبدالله ود سعد
مشى لناس حبايبنا
و دمنا من دمهم
و سحنتهم ياها حقتنا
نحنا مستقبلنا قرن افريقى
لا عربى
لا افريقى
فقط قرن افريقى
و جدنا ود نمر كان اول من ساهم بالدم فى هذه العلاقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الخامس عشر )
فأقبلت الميرة ، فأمرت غلمانى فرشوا ذلك الفرش كله ، و امرت بفرش ففرش له و لى مثله ، و اقبلت من غد ارقب مجيئه ، فبينما انا كذلك اقبل غلمانى يحضرون و قالوا : ان الملك قد اقبل ، فقمت بين شرفتين من شرف القصر انظر اليه فاذا انا برجل قد لبس بردين ائتزر باحدهما و ارتدى بالآخر حاف راجل ، و اذا عشرة معهم الحراب ، ثلاثة يقدمونه و سبعة خلفه ، و اذا الرجل الموجّه الى جنبه ، فاستصغرت امره ، و هان علىّ لما رأيته فى تلك الحال ، و سولت لى نفسى قتله ، فلما قرب من الدار اذا انا بسواد عظيم ، فقلت : ما هذا السواد ؟ فقيل : الخيل فوافى يا أمير المؤمنين زهاء عشرة آلاف عنان ، فكانت موافاة الخيل الى الدار وقت دخوله ، فأحدقوا بها فدخل الىّ ، فلما نظر الىّ قال لترجمانه : اين الرجل ؟ فأومأ الترجمان الى ّ فلما نظر الىّ وثبت اليه فأعظم ذلك ، و اخذ بيدى فقبلها و وضعها على صدره ، و جعل يدفع ما على الفسطاط برجله فتشوش الفرش ، فظننت ان ذلك يجلونه ان يطأوا على مثله ، حتى انتهى الى الفرش ، فقلت لترجمانه : سبحان الله لم لم يقعد على الموضع الذى وطئ له ؟ فقال : قل له : انى ملك ، و كل ملك حقه ان يكون متواضعآ لعظمة الله سبحانه اذ رفعه الله تعالى ثم اقبل ينكت بأصبعه فى الارض طويلآ ، ثم رفع رأسه فقال لى : كيف سلبتم هذا الملك و أخذ منكم و انتم اقرب الناس الى نبيكم ؟ فقلت : جاء من هو اقرب قرابة الى نبينا صلى الله عليه و سلم فسلبنا و قتلنا و طردنا ، فخرجت اليك مستجيرآ بالله عز و جل ثم بك . قال : فلم كنتم تشربون الخمر و هى محرمة عليكم فى كتابكم ؟ فقلت : فعل ذلك عبيد و اتباع و اعاجم دخلوا فى ملكنا من غير رأينا . قال : فلم كنتم تركبون على الديباج و على دوابكم الذهب و الفضة و قد حرم ذلك عليكم ؟ قلت : عبيد و اتباع و اعاجم دخلوا فى مملكتنا . قال :فلم كنتم اذا اخرجتم الى صيد تقحّمتم على القرى و كلّفتم اهلها ما لا طاقة لهم به بالضرب الوجيع ، ثم لا يقنعكم ذلك حتى تموشوا زروعهم فتفسدوها فى طلب درّاج قيمته نصف درهم ، او فى عصفور قيمته لا شئ ، و الفساد محرم عليكم فى دينكم ؟ قلت : عبيد و اتباع قال : لا ، و لكنكم استحللتم ما حرم الله و اتيتم ما نهاكم عنه فسلبكم الله تعالى العز ، و البسكم الذل ، و لله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد ، و انى اتخوف ان تنزل النقمة بك اذ كنت من الظلمة فتشملنى معك ، فان النقمة اذا نزلت عمّت و شملت ، فاخرج بعد ثلاث ، فاننى ان اخذتك بعدها اخذت جميع ما معك و قتلتك و قتلت جميع من معك
ثم وثب فخرج فأقمت ثلاثآ و خرجت الى مصر ، فأخذنى وليك فبعث بى اليك و ها انا اذآ و الموت احب الىّ من الحياة ، فهمّ ابو جعفر باطلاقه فقال له اسماعيل بن على : فى عنقى بيعة له قال : فما ترى ؟ قال : ينزل فى دار من دورنا و يخرج عليه ما يخرج على مثله . قال : ففعل ذلك به فوالله ما أدرى أمات فى حبسه ام أطلقه المهدى
حاشية : الدرّاج و الدرّاجة ضرب من الطير للذكر و الانثى
....نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب السادس عشر : اشراف السودان من الصحابة )
* سالم مولى ابى حذيفة
كان يؤم المهاجرين من مكة حتى قدم المدينة لانه كان أقرأهم و صلى خلفه ابوبكر و عمر رضى الله عنهما و ارضاهما
قال شهر بن حوشب : قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : لو استخلفت سالمآ مولى ابى حذيفة فسألنى ربى عز و جل : ما حملك على ذلك لقلت : ربّ سمعت نبيك صلى الله عليه و سلم و هو يقول : ط يحب الله عز و جل حقآ من قلبه "
قال ابو نعيم : اخذ سالم يوم اليمامة لواء المسلمين بيده فقطعت ، فأخذها بشماله فقطعت ، ثم اعتنق اللواء ، و جعل يقرأ : ( و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ...) ، فقتل رضى الله عنه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
* بلال بن رباح
و ينسب الى امه و يقال بلال بن حمامة ، و فى الصحابة جماعة نسبوا الى امهاتهم ، و اشتهر ذلك منهم : معاذ و معوذ ابناء عفراء و ابوهما الحارث بن رفاعة ، و شرحبيل بن حسنة و ابوه عبدالله بن المطاع
و بلال اسلم قديمآ و كان قومه يعذبونه و يقولون له : ربك اللات و العزى و هو يقول : احد احد ، فأتى ابوبكر الصديق رضى الله عنه و اشتراه بسبع اواق ، فأعتقه ، فشهد بدر و أحد و المشاهد كلها ، و هو اول من أذن للرسول صلى الله عليه و سلم و كان يؤذن له حضرآ و سفرآ ، و كان آدم شديد الادمة نحيفآ طوالآ اقنى له شعر كثير ، خفيف العارضين به شمط
قال مجاهد : اول من اظهر الاسلام سبعة : رسول الله ، و ابوبكر ، و بلال ، و خباب ، و صهيب ، و سمية ام عمار . فاما رسول الله فمنعه عمه ، و اما ابوبكر فمنعه قومه ، و أخذ الآخرون فألبسوهم ادراع الحديد ، ثم صهروهم فى الشمس ، حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ ، فأعطوهم ما سألوا فجاء الى كل رجل منهم بأنطاع الادم فيها الماء و ألقوهم فيه ، و حملوا بجوانبه ، الا بلال فانه هانت عليه نفسه فى الله حتى جعلوا فى عنقه حبلآ ، ثم أمروا صبيانهم يشدونه بين أخشبى مكة ، فجعل يقول احد احد
قال محمد بن اسحاق : كان امية اذا حميت الظهيرة فيطرحه على ظهره فى بطحاء مكة ، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ، ثم يقول له : لا تزال هكذا حتى تموت او تكفر بمحمد و تعبد اللات و العزى فيقول - و هو فى ذلك البلاء - احد احد
قال جابر بن عبدالله : قال عمر : كان ابوبكر سيدنا و اعتق سيدنا ، يعنى بلالآ
عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بلال سابق الحبشة "
اصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم يومآ فدعا بلالآ فقال : " يا بلال بم سبقتنى الى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامى ، انى دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك " قال بلال : ما احدثت الا توضأت و صليت ركعتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بهذا " .
عن عائشة رضى الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة و هى وبيئة ، فكان بلال اذا اخذته الحمى يقول
الا ليت شعرى هل ابيتن ليلة ... بواد و حولى انخر و جليل
و هل اردن يومآ مياه مجنّة ... و هل يبدون لى شامة و طفيل
اللهم ألعن عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة و أمية بن خلف كما اخرجونا من مكة
و لما توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن بلال و رسول الله لم يقبر ، و كان اذا قال اشهد ان محمدآ رسول الله ، انتحب الناس فى المسجد ، فلما دفن رسول الله قال له ابوبكر أذّن ، فقال : ان كنت انما اعتقتنى لان اكون معك فسبيل ذلك ، و ان كنت اعتقتنى لله عز و جل فخلّنى و من اعتقتنى له ، فقال : ما اعتقتك الا لله عز و جل
قال : فانى لا أؤذن بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : فذاك اليك
قال : فاقام حتى خرج بعوث الشام فسار معهم
توفى بلال بدمشق سنة ثمانى عشرة وهو ابن بضع و ستين سنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
* مهجع مولى عمر بن الخطاب
كان من المهاجرين الأولين ، و هو اول من قتل من المسلمين يوم بدر ، قتله عامر بن الحضرمى
قال عبدالرحمن ابن زيد بن جابر : بلغنى ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " سادة السودان اربعة : لقمان و مهجع و بلال و النجاشى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
* اسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل
كانت خيل لبنى القين قد اغارت على ابيات بنى معن فاحتملوا زيدآ و هو يومئذ غلام ، فوافوا به سوق عكاظ . فعرضوه للبيع ، فأشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بأربعمائة درهم ، فلما تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهبته له ، فتبناه قبل الاسلام ، و كان زيدآ قصيرآ آدم شديد الادمة ، و فى انفه فطس ، فأعتقه رسول الله و زوجه مولاته ام ايمن و كانت حاضنة رسول الله فولدت له اسامة و يكنى اسامة ابا محمد ، كان يقال له : الحب بن الحب و كان اسود
عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم اخّر الافاضة من عرفة من اجل اسامة بن زيد ينتظره ، فجاء غلام افطس اسود ، فقال اهل اليمن : انما حبسنا من اجل هذا ، قال : فلذلك كفر اهل اليمن من اجل ذا ، قلت ليزيد بن هارون : و ما يعنى بقوله : كفر اهل اليمن ؟ قال : ردتهم حين ارتدوا فى زمن ابى بكر ،انما كانت لاستخفافهم بامر النبى صلى الله عليه و سلم
عن ابن عمر ان النبى صلى الله عليه و سلم بعث سرية فيهم ابوبكر و عمر و استعمل عليهم اسامة بن زيد فكأنّ الناس طعنوا فيه - اى فى صغره - فبلغ رسول الله فصعد المنبر فحمد الله و اثنى عليه ، و قال : " ان الناس قد طعنوا فى امارة اسامة بن زيد ، و قد كانوا طعنوا فى امارة ابيه من قبله ، و انهما لخليقان لها ، و كانا خليقين لذلك ، و انه لمن احب الناس الىّ ، و كان ابوه من احب الناس الىّ ، الا فأوصيكم بأسامة خيرآ "
و قد استعمل النبى صلى الله عليه و سلم اسامة و هو ابن ثمانى عشرة سنة
قال ابن سعد : بلغت النخلة على عهد عثمان بن عفان رضى الله عنه الف درهم ، قال : فعمد اسامة الى نخلة فنقرها ، فأخرج جمارها فأطعمه امه ، فقالوا له : ما يحملك على هذا و انت ترى النخلة قد بلغت الف درهم ؟ قال : ان امى سألتنيه و لا تسألنى شيئآ اقدر عليه الا اعطيتها
قال الواقدى : قبض النبى صلى الله عليه و سلم و اسامة ابن عشرين سنة ، و كان قد سكن بعد النبى صلى الله عليه و سلم وادى القرى ثم نزل المدينة ، فمات بالجرف فى آخر خلافة معاوية
و قد حمل اسامة حين مات من الجرف الى المدينة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
* مغيث زوج بريرة
عن ابن عباس قال : كان زوج بريرة عبدآ اسود يقال له : مغيث عبدآ لبنى فلان كأنى انظر اليه يطوف وراءها فى سكك المدينة ، و دموعه تسيل على لحيته ، فقال النبى صلى الله عليه و سلم للعباس : " يا عباس ، الا تعجب من حب مغيث بريرة و من بغض بريرة مغيثآ "
فقال النبى صلى الله عليه و سلم : " او راجعتيه "
قالت : يا رسول الله ، تأمرنى ؟
قال : " انما اشفع
قالت : فلا حاجة لى فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
** تابع الباب السادس عشر **
*سعد الاسود
عن انس بن مالك قال : جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يمنع سوادى و دمامتى دخول الجنة ؟ قال : " لا و الذى نفسى بيده ما اتقيت الله عز و جل و آمنت بما جاء به رسوله "
قال : فو الذى اكرمك بالنبوة لقد شهدت ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمدآ عبده و رسوله و الاقرار بما جاء به من قبل ان اجلس منك هذا المجلس بثمانية اشهر ، فما لى يا رسول الله ؟ قال : " لك ما للقوم و عليك ما عليهم ، و انت اخوهم "
قال : فلقد خطبت الى عامة من بحضرتك و من ليس معك فردونى لسوادى و دمامة وجهى ، و انى لفى حسب من قومى من بنى سليم معروف الآباء ، و لكن غلب علىّ سواد اخوالى . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هل شهد المجلس اليوم عمرو بن وهيب ؟ "
و كان رجلآ من ثقيف قريب العهد بالاسلام - قالوا : لا ، قال : " تعرف منزله ؟ "
قال : نعم ، قال : " فاذهب و اقرع الباب قرعآ رفيقآ ، ثم سلم ، فاذا دخلت عليه فقل : زوجنى رسول الله صلى الله عليه و سلم فتاتكم "
و كانت له ابنة عاتق ، و كان لها حظ من جمال و عقل ،فلما اتى الباب قرع و سلم ، فرحبوا به و سمعوا لغة عربية ففتحوا الباب ، فلما رأوا سواده و دمامة وجهه انقبضوا عنه ، قال : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم زوجنى فتاتكم ، فردوا عليه ردآ قبيحآ ، فخرج الرجل ، و خرجت الجاريه من خدرها ، و قالت : يا عبدالله ، ارجع ، فان يك رسول الله صلى الله عليه و سلم زوجنيك ، فقد رضيت لنفسى ما رضى الله عز و جل لى و رسوله . فأتى رسول الله صلى عليه و سلم فأخبره ، و قالت لابيها : يأأبتاه النجا النجا قبل ان يفضحك الوحى ، فان يك رسول الله صلى الله عليه و سلم زوجنيه فقد رضيت ما رضى لى رسول الله ، فخرج الشيخ حتى اتى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو فى ادنى القوم مجلسآ ، فقال النبى صلى الله عليه و سلم : " انت الذى رددت على رسول الله ما رددت ؟ "
قال : قد فعلت ذلك ، و استغفر الله ، فظننا انه كاذب ، فقد زوجناها اياه ، فنعوذ بالله من سخط الله و سخط رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اذهب الى صاحبتك فأدخل بها "
قال : و الذى بعثك بالحق ما آخذ شيئآ حتى اسأل اخوانى فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مهر امرأتك على ثلاثة من المؤمنين ، اذهب الى عثمان بن عفان فخذ منه مائتى درهم ، فاعطاه و زاده ، و اذهب الى على بن ابى طالب فخذ منه مائة درهم فأعطاه و زاده ، و اذهب الى عبدالرحمن بن عوف فخذ مائة درهم فأعطاه و زاده
..... نواصل
قصة سعد الاسود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
و اعلم انها ليست بسنة جارية و لا بفريضة فمن شاء فليتزوج على القليل و الكثير ، فبينما هو فى السوق معه ما يشترى لزوجته ينظر ما يجهزها به اذ سمع صوتآ ينادى : يا خيل الله اركبى و ابشرى ، فنظر نظرة الى السماء ثم قال : اللهم اله السماء و اله الارض و رب محمد لأجعلن هذه الدراهم اليوم فيما يحب الله و رسوله و المؤمنون ، و انتفض انتفاضة الفرس العرق فأشترى سيفآ و رمحآ و فرسآ ، و أشترى جبّة و شد عمامته على بطنه ، و اعتجر بالاخرى ، فلم تر منه الا حماليق عينيه حتى وقف على المهاجرين فقالوا : من هذا الفارس الذى لا نعرفه ؟ فقال لهم على بن ابى طالب : كفوا عن الرجل فلعله ممن طرأ عليكم من قبل البحرين او من قبل الشام حتى يسألكم عن معالم دينه فأحبّ ان يواسيكم اليوم بنفسه ، اذ رآه رسول الله فقال : " من هذا الفارس الذى لم يأتنا ؟ "
فرغبنا فى الجهاد اذا اقتحمت الكتيبتان فجعل يضرب بسيفه ، و يطعن برمحه قدمآ قدمآ ، اذ قام به فرسه ، فنزل عنه و حسر عن ذراعيه ، فلما رأى رسول الله سواد ذراعيه عرفه ، فقال : " أسعد " ؟ قال سعد : فداك ابى و امى يا رسول الله . قال : " سعد جدك "
فما زال يضرب بسيفه و يطعن برمحه ، اذ قالوا : صرع سعد ، فخرج رسول الله نحوه ، فرفع رأسه فوضعه فى حجره فأخذ يمسح عن وجهه التراب بثوبه و قال : " ما أطيب ريحك ، و أحسن وجهك ، و أحبك الى الله عز و جل و الى رسوله "
و بكى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ضحك ، ثم اعرض عنه بوجهه ، ثم قال : " ورد الحوض و رب الكعبة " فقال ابو لبابة : بأبى انت و امى ، ما الحوض ؟ قال : " حوض أعطانيه ربى ما بين صنعاء الى بصرى حافتاه مكلل بالدر و الياقوت ، آنيتة كعدد نجوم السماء ماؤه اشد بياضآ من اللبن و احلى من العسل ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدآ " قالوا : يا رسول الله ، رأيناك بكيت و ضحكت ، و رأيناك اعرضت بوجهك ، فقال : " اما بكائى فشوقآ الى سعد ، و اما ضحكى ففرحت له بمنزلته من الله عز و جل و كرامته عليه ، و اما اعراضى فانى رأيت ازواجه من الحور العين يتبادرون كاشفات سوقهن بارزات خلاخيلهن ، فأعرضت حياء منهن "
قال : و أمر بسلاحه و ما كان له فقال : اذهبوا به الى زوجته و قولوا لها : " ان الله عز و جل قد زوجه خيرآ من فتاتكم ، و هذا ميراثه ، و الذى نفس محمد بيده انى لأذب عن الحوض كما يذب البعير الاجرب عن الابل ان تخالطها ، انه لا يرد على حوضى الا التقى "
......نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
** تابع الباب السادس عشر **
*يسار الاسود
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : دخلت على النبى صلى الله عليه و سلم فقال لى : " يا اباهريرة ، يدخل علىّ من هذا الباب الساعة رجل من احد السبعة الذين يدفع الله عن اهل الارض بهم "
فاذا حبشى قد طلع من ذلك الباب ، اجدع على رأسه جرة من ماء فقال رسول الله : " هو هذا "
قال : و قال رسول الله - ثلاث مرات - : " مرحبآ بيسار "
قال : و كان يرش المسجد و يكنسه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
* جليبيب
ذكر انه كان اسود .. و كان من الانصار
كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا كان لاحدهم ايم لم يزوجها حتى يعلم هل لرسول الله فيها حاجة ام لا ، فقال رسول الله ذات يوم لرجل من الانصار : " يا فلان زوجنى ابنتك " .
قال : نعم و نعم ( نعم الثانية مضمومة العين ) عين
قال : " انى لست لنفسى اريدها "
قال : فلمن ؟
قال : " لجليبيب "
قال : يارسول الله حتى استأمر امها ، فأتاها فقال : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب ابنتك ، قالت : نعم و نعم عين ، زوّج رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : ليس لنفسه يريدها ، قالت : فلمن ؟ ، قال : لجليبيب ، قالت : حلقى ، لجليبيب ! لا ، لعمر الله لا ازوج جليبيبآ . فلما قام ابوها ليأتى النبى صلى الله عليه و سلم قالت الفتاة من خدرها لابويها : من خطبنى اليكما ؟ قالا : رسول الله ، قالت : أفتردون على رسول الله صلى الله عليه و سلم امره ! ادفعونى الى رسول الله ، فأنه لن يضيعنى ، فذهب ابوها الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال : شأنك بها فزوجها جليبيبآ
فدعى لها النبى : " اللهم صب عليها الخير صبآ صبآ ، و لا تجعل عيشها كدّآ "
فزوجها اياه فبينما رسول الله فى مغزى له قال : " هل تفقدون من احد ؟ "
قالوا : نفقد فلانآ و نفقد فلانآ ، ثم قال : " هل تفقدون من احد ؟ " قالوا : تفقد فلانآ و نفقد فلانآ ، ثم قال : " هل تفقدون من احد ؟ " قالوا : لا ، قال : " لكنى افقد جليبيبآ ، فأطلبوه فى القتلى "
فنظروا فوجدوه الى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "هذا منى و انا منه ، قتل سبعة ثم قتلوه ، هذا منى و انا منه "
فوضعه رسول الله صلى الله عليه و سلم على ساعديه ، ثم حفروا له ، ماله سرير الا ساعدى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، حتى وضعه فى قبره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السادس عشر )
* صحابى حبشى
جاء رجل من الحبشة الى النبى صلى الله عليه و سلم فسأله ، فقال له النبى صلى الله عليه و سلم : " سل و أستفهم "
فقال : يا رسول الله ، فضلتم علينا بالصورة و الالوان و النبوة ، أفرأيت ان آمنت بمثل ما أمنت به و عملت بما عملت به انى كائن معك فى الجنة ؟ قال : " نعم " ثم قال النبى صلى الله عليه و سلم : " و الذى نفسى بيده انه ليرى بياض الاسود فى الجنة مسيرة الف عام " . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " و من قال : لا اله الا الله كان له بها عندالله عز و جل عهد ، و من قال : سبحان الله و بحمده كتب له مائة الف حسنة و اربعة و عشرون الف حسنة "
فقال رجل : كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله ؟ فقال النبى صلى الله عليه و سلم : " ان الرجل ليأتى يوم القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله " قال : " فتقوم النعمة من نعم الله عز و جل فيكاد يستفذه ذلك الا ان ينطق الله برحمته "
قال : ثم نزلت هذه السورة ( هل اتى على الانسان حين من الدهر ) الى قوله عز و جل : ( و اذا رأيت ثم رأيت نعيمآ و ملكآ كبيرآ ) ، قال الحبشى : و ان عينى لتريان ما ترى عيناك فى الجنة ؟ فقال النبى صلى الله عليه و سلم " نعم "
فاستبكى الحبشى حتى فاضت نفسه ، قال : فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يدليه فى حفرته بيده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب السابع عشر : اشراف السوداوات من الصحابيات )
* ام ايمن مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم و حاضنته
اسمها بركة ، ورثها من ابيه ، و كانت سوداء فأعتقها حين تزوج خديجة ، فتزوجها عبدالله بن زيد فولدت له ايمن ، و تزوجت بعده زيد بن حارثة فولدت له اسامة
قال عثمان بن القاسم : لما هاجرت ام ايمن امست بالمنصرف دون الروحاء ، فعطشت فدلى عليها من السماء دلو من ماء برشاء ابيض ، فأخذته فشربته حتى رويت ، و كانت تقول : ما اصابنى بعد ذلك عطش ، و لقد تعرضت للعطش بالصوم فى الهواجر فما عطشت بعد تلك الشربة
كان النبى صلى الله عليه و سلم يكرمها و يمازحها ، قالت له يومآ : احملنى ، قال : " احملك على ولد الناقة "
قالت : لا يطيقنى . قال : " لا احملك الا على ولد الناقة "
و كانت تدل على رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و تخاصمه فيحتملها
و كان ابوبكر و عمر يزورانها بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و كانت تبكى و تقول : انما ابكى لخبر السماء كيف انقطع عنا
و حضرت احد و كانت تسقى الماء و تداوى الجرحى ، و شهدت حنينآ ، و توفيت فى خلافة عثمان ، و قيل فى خلافة ابى بكر رضى الله عنها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب السابع عشر )
** ام زفر
عن عطاء بن ابى رباح قال : قال لى ابن عباس : الا اريك امرأة من اهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال : هذه المرأة السوداء اتت النبى صلى الله عليه و سلم فقالت : انى اصرع و انى اتكشّف فأدع الله لى ، قال : " ان شئت صبرت و لك الجنة ، و ان شئت دعوت الله ان يعافيك "
قالت : اصبر ، و قالت : فانى اتكشف ، فأدع الله ان لا انكشف . فدعا لها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب : السابع عشر )
* جارية من الصحابيات
عن عائشة رضى الله عنها قالت : أسلمت امراءة سوداء لبعض العرب ، و كان لها حفش ( بيت صغير قليل الارتفاع ) فى المسجد قالت : فكانت تأتينا فتتحدث عندنا ، فأذا فرغت من حديثها قالت
و يوم الوشاح من تعاجيب ربنا **** الا انه من بلدة الكفر انجانى
فلما اكثرت قلت لها : و ما يوم الوشاح ؟ قالت : خرجت جويرية لبعض اهلى و عليها وشاح من أدم فيسقط منها ، فانحطت عليه الحديّاء و هى تحسبه لحمآ فأخذته فاتهمونى به فعذبونى حتى بلغ من امرى انهم طلبوه فى قبلى ، فبينما هم حولى و انا فى كربى اذ اقبلت الحديّاء حتى وازت رؤسنا ثم ألقته فأخذوه ، فقلت لهم : هذا الذى اتهمتمونى به و انا منه بريئة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثامن عشر : المبرزين فى العلم من السودان )
* * من اهل مكة
1- عطاء بن رباح
و أسم ابى رباح اسلم ، اخذ العلم عن ابن عمر و ابى سعيد و ابى هريرة و ابن عباس و غيرهم ، و فاق فى العلم و النسك
كان عطاء بن ابى رباح حبشيآ
قال ابراهيم الحربى : كان عطاء بن ابى رباح عبدآ اسود لأمراة من اهل مكة ، و كان انفه كأنه باقلاة ، و جاء سليمان بن عبدالملك الى عطاء هو و ابناه فجلسوا اليه و هو يصلى ، فلما صلى انفتل اليهم ، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج ، قد حوّل قفاه اليهم ، ثم قال سليمان لأبنيه : قوما ، فقاما ، فقال : يا بنىّ لا تنيا فى طلب العلم ، فانى لا انسى ذلنا بين يدى هذا العبد الاسود
قال عثمان بن عطاء الخراسانى : انطلقت مع ابى و هو يريد هشامآ بن عبدالملك ، فلما قربنا منه اذا بشيخ اسود على حماره عليه قميص دنس ، و جبة دنسة ، و قلنسوة لاطية دنسة ، و ركاباه من خشب ، فضحكت و قلت لابى : من هذا الاعرابى ؟ قال : اسكت ، هذا سيد فقهاء اهل الحجاز ، هذا عطاء بن ابى رباح ، فلما قرب نزل ابى عن بغلته ، و نزل هو عن حماره فاعتنقا و تساءلا ، ثم عادا فركبا ، و انطلقا حتى وقفا بباب هشام ، فلما رجع ابى سألته فقلت : حدثنى ما كان منكما قال : لما قيل لهشام : عطاء بن ابى رباح ، أذن له ، فوالله ما دخلت الا لسببه ، فلما رآه هشام قال : مرحبآ مرحبآ ، ها هنا ، فرفعه حتى مسّت ركبته ركبته و عنده اشراف الناس يتحدثون ، فسكتوا ، فقال هشام : ما حاجتك يا ابا محمد ؟ قال : يا امير المؤمنين ، اهل الحرمين اهل الحرمين ، اهل الله و جيران رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم فيهم اعطياتهم و ارزاقهم ، قال : نعم ، يا غلام ، اكتب لأهل المدينة و أهل مكة بعطاءين و ارزاقهم لسنة ، ثم قال : أهل الحجاز و أهل نجد اصل العرب و قادة العرب ترد فيهم فضول صدقاتهم ، قال : نعم ، يا غلام ، اكتب بأن ترد فيهم صدقاتهم . ثم قال : هل من حاجة غيرها يا ابا محمد ؟ قال : نعم ، يا امير المؤمنين ، اهل الثغور يرمون من وراء بيضتكم و يقاتلون عدوكم ، و قد اجريتم لهم ارزاقآ تدرها عليهم ، فانهم ان هلكوا غزيتم ، قال : نعم ، اكتب بحمل ارزاقهم اليهم يا غلام ، هل من حاجة غيرها يا ابا محمد ؟ قال : نعم ، يا امير المؤمنين ، أهل ذمتكم لا تجبى صغارهم ، و لا تتعتع كبارهم ، و لا يكلفون ما لا يطيقون فان ما تجبونه معونة لكم على عدوكم ، قال : نعم ، اكتب يا غلام ، لا يحملوا ما لا يطيقون ، هل من حاجة غيرها ؟ قال : نعم ، يا امير المؤمنين ، اتق الله فى نفسك فانك خلقت وحدك، و تموت وحدك ، و تحشر وحدك ، و تحاسب وحدك ، و لا والله ما معك ممن ترى احدآ ، قال : فأكب هشام ، و قام عطاء ، فلما كان عند الباب اذا رجل قد تبعه بكيس ما أدرى ما فيه أدراهم أم دنانير ، و قال : ان امير المؤمنين أمر لك بهذا ، قال : لا أسألكم عليه اجرآ ان اجرى الا على رب العالمين ، قال : ثم خرج عطاء ، و لا و الله ما شرب عنده حسوة من ماء فما فوقه
حج عطاء سبعين حجة و عاش مائة سنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب الثامن عشر )
2- حبيب بن ابى ثابت
و أسم ابى ثابت : قيس بن دينار ، ابو يحى ، مولى لبنى أسد كوفى كان عالمآ كبيرآ ، سمع ابن عباس و ابن عمر و سمع منه الأعمش و الثورى ، و كان كثير التعبد كريمآ ، انفق على الفقراء مائة الف ، و كان أسود اللون
3- يزيد بن ابى حبيب
كان يزيد بن ابى حبيب نوبيآ اسودآ
4-مكحول الشامى
ابو عبدالله ، و كان عالمآ فقيهآ ، و كان مملوكآ لعمرو بن سعيد بن العاصى فوهبه لرجل من هذيل بمصر ، و انعم عليه بها ، قال : فما خرجت من مصر حتى ظننت انه ليس بها علم الا و قد سمعته ، ثم قدمت المدينة ، فما خرجت منها حتى ظننت انه ليس بها علم الا و قد سمعته
و رأى انس بن مالك و واثلة بن الاسقع و ابا امامة و غيرهم . و توفى سنة ست عشرة و مائة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
6- ابراهيم بن المهدى بن المنصور
يكنى ابا اسحاق ، كان شديد سواد اللون ، و كان فاضلآ فصيحآ مليح الشعر ، بويع له بالخلافة ، و كان السبب ان المأمون بايع لعلى بن موسى الرضا بولاية العهد ، فغضب بنو العباس ، و قالوا : لا يخرج الامر من بين ايدينا ، فبايعوا ابراهيم ، فخطب له على المنابر و غلب على الكوفة و السواد فتوفى على بن موسى الرضا ، و قدم المأمون فضعف امر ابراهيم ، و تفرق الناس عنه ، فأستتر فأقام كذلك ست سنين و اربعة اشهر و عشرة ايام ، فلما ضجر من الاستتار كتب للمأمون
ولىّ الثأر محكم فى القصاص ، و العفو اقرب للتقوى ، و من تناوله الاغترار بما مد له من اسباب الرجاء أمن عادية الدهر ، و قد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل ذى عفو ، كما جعل كل ذى ذنب دونه ، فان عفا فبفضله ، و ان عاقب فبحقه
فوقّع المأمون على قصته امانه ، و قال فيها : القدرة تذهب الحفيظة ، و كفى بالندم انابة . فدخل عليه ابراهيم فقال
ان اكن مذنبآ فحظى اخطأت *** فدع عنك كثرة التأنيب
قل كما قال يوسف لبنى يعقوب *** لما أتوه لا تثريب
و قد انشد فى موضع آخر فقال
قد شاب رأسى و رأس الحرص لم يشب *** ان الحريص على الدنيا لفى تعب
قد ينبغى لى مع ما حزت من ادب *** ان لا اخوض فى امر ينقص بى
لو كان يصدقنى ذهنى بفكرته *** ما اشتد غمى على الدنيا و لا نصبى
اسعى فأجهد فيما لست ادركه *** والموت يقدح فى زندى و فى عصبى
بالله كم بيت مررت به *** قد كان يعمر باللذات و الطرب
طارت عقاب المنايا فى جوانبه *** فصار من بعدها للويل و الحزب
فأمسك عنانك لا تجمع به طلع *** فلا و عيشك ما الارزاق بالطلب
مع اننى واجد فى الناس واحدة *** الرزق و النوك مقرونان فى سبب
و خصلة ليس فيها من ينازعنى *** الرزق اروغ شئ عن ذوى الادب
يا ثاقب الفهم كم ابصرت ذا حمق *** الرزق اعزى به من لازم الجرب
توفى ابراهيم بن المهدى فى سنة اربع و عشرين و مائتين ، و صلى عليه المعتصم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب التاسع عشر : شعرائهم و من تمثل منهم بشعر )
1- عنترة بن شداد
كانت امه زنجيه ، اسود ، و له اشعار فائقة من مستحسنها قوله فى قصيدته المشهورة
هل غادر الشعراء من متردم *** ام هل عرفت الدار بعد توهم
يقال ردّم ثوبك اى رقّعه ، يقول : هل ترك الشعراء شيئآ يرقع اى هل تركوا لقائل شيئآ
يا دار عبلة بالجوى تكلمى *** وعمى صباحآ دار عبلة و اسلمى
حييت من طلل تقادم عهده *** اقوى و اغفر بعد ام الهيثم
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك *** ان كنت جاهلة بما لم تعلمى
يخبرك من شهد الوقيعة اننى *** اغشى الوغى و اعف عند المغنم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب التاسع عشر )
* سحيم عبد بنى الحساس
اشتراه عبدالله بن عامر و اهداه الى عثمان بن عفان رضى الله عنه فردّه عليه ، و قال : لا حاجة لى فيه ، و له اشعار كثيرة و اخبار
ذهب به جندل ابو معبد الى المدينة ليبيعه بها فقال بعد ان اخرجه يومآ
و ما كنت اخشى جندلآ ان يبيعنى ** بشئ و لو أمست انامله صفرآ
اخوكم و مولى مالكم و ربيبكم ** و من قد ثوى فيكم و عاشركم دهرآ
أشوقآ و لما يمض لى غير ليلة ** فكيف اذا سارت المطى بنا عشرا
فرقّ عليه جندل فردّه مخافة قومه فلاموه و ارادوا قتل العبد ، و كان جندل يضن به فخرج به الى السلطان بالمدينة فسجنه و ضربه ثمانين سوطآ ثم خرج به راجعآ الى بلاده فتغنى به سحيم و قال
أبا معبد بئس العريضة للفتى ** ثمانون لم تترك لحلفكم عبدا
كسونى غداة الدار سمراء كأنها ** شياطين لم تترك فؤادآ و لا عهدآ
فما السجن الا ظل بيت دخلته ** و ما السوط الا جلدة خالطت جلدا
أبا معبد و الله ما حلّ حبها ** ثمانون سوطآ بل يزيد بها وجدا
فان تقتلونى تقتلوا ابن وليدة ** و ان تتركونى تتركوا اسدآ وردآ
غدآ يكثر الباكون منا و منكم ** و تزداد دارى من دياركم بعدا
و كان آخر أمر سحيم انه احب امرأة من اهل بيت مولاه فأخذوه و أحرقوه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب التاسع عشر )
3- نصيب بن محجن
ابو محجن الشاعر ، مولى عبدالعزيز بن مروان ، و كان اسود
دخل نصيب على يزيد بن عبدالملك فقال له : حدثنى عن بعض ما مرّ عليك . فقال : ياامير المؤمنين علقت جارية حمراء - يعنى بيضاء - فمكثت زمانآ تمنينى الاباطيل فأرسلت اليها بهذه الابيات
و ان اك حالكآ احوى ** و بالسواد جلدى من دواء
و لى كرم عن الفحشاء نائى ** كبعد الارض من جو السماء
و مثلى فى رجالكم قليل ** و مثلى لا يرد عن النساء
فان ترضى فردى قول راض ** و ان تأبى فنحن على السواء
فلما قرأت الابيات ، قالت : المال و العقل يعفيان على غيرهما فزوجتنى نفسها
دخل نصيب على عمر بن عبدالعزيز ابن مروان فقال له : هل عشقت يا نصيب ؟ قال : نعم ، جعلنى الله فداك . قال : و من ؟ قال : جارية لبنى مدلج فأحدق بها الواشون فكنت لا اقدر على كلامها الا بعين او باشارة ، فكنت اجلس اليها على الطريق حتى تمر بى فأراها ، و فى ذلك أقول
جلست لها كيما تمر لعلنى ** أخالسها التعليم ان لم تسلم
فلما رأتنى و الوشاة تحدرت ** مدامعها خوفآ و لم تكلم
مساكين أهل العشق ما كنت مشترى ** حياة جميع العاشقين بدرهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب التاسع عشر )
4- ابودلامة
و أسمه زند ابن الجون مولى لبنى أسد كان عبدآ حبشيآ لرجل من أهل الكوفة من بنى أسد يقال له فصاص بن لاحق فأعتقه ، فصحب السفاح ، ثم صحب المنصور ، ثم صحب المهدى ، و له شعر حسن و نوادر عجيبة مضحكة
لقى روح بن حاتم بعض الحروب ، فقال لابى دلامة - و قد دعا رجل منهم الى البراز - تقوم اليه ؟ قال : لست بصاحب قتال . قال : لتفعلن . قال : انى جائع فأطعمنى . فدفع اليه خبزآ و لحمآ ، و تقدم فهمّ به الرجل ، فقال له ابودلامة : اصبر ، ما هذا ؟ ثم قال : أتعرفنى ؟ قال : لا
قال : فهل أعرفك ؟
قال : لا
قال : هل بينى و بينك عداوة ؟
قال : لا
قال : هل بين اهلى و اهلك عداوة ؟
قال : لا
قال : فما فى الدنيا أحمق منا و دعاه للغداء فتغديا معآ و افترقا . فسأل روح عن ما فعل ، فحدث فضحك و داعبه ، فسأله عن القصة فقال
انى أعوذ بروح ان يقدمنى ** الى القتال فيجرى فى بنو اسد
آل المهلب حب الموت ارثكم ** اذ لا أورث حب الموت عن احد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب التاسع عشر )
5- قال عبدالرحمن بن سليمان : اخبرنى بعض الرواة قال : بينما انا يومآ على ركىّ ( الركيّة هى البئر ) قاعدآ ، و ذلك فى اشد ما يكون الحر اذا بجارية سوداء تحمل جرآ لها ، فلما وصلت الى الرّكى وضعت جرّها ثم تنفست الصعداء و قالت
حر هجر و حر حب و حر ** اين من ذا و ذا و ذاك المفر
و ملأت الجرة و انصرفت ، فلم ألبث الا يسيرآ حتى جاء اسود و معه جرّ فوضعه حيث وضعت السوداء الجر فمر به كلب اسود فرمى اليه رغيفآ كان معه و قال
احب لحبها السودان حتى ** أحب لحبها سود الكلاب
6- قال السرى بن جابر : دخلت بلاد الزنج فرأيت زنجية تدق الارز و تبكى و تقول كلامآ لم اقف عليه ، فسألت شيخآ ، فقال تقول
رميت بطرفى يمنة ثم يسرة ** فلم ار غير الله يألفه قلبى
فجئتك ادلالآ بمن قد عرفته ** و بالفعل و الاحسان تغفر لى ذنبى
اياديك لا تخفى و ان طال عدها ** و احسانك المبذول فى الشرق و الغرب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب العشرون : فطناء السودان و السوداوات و ذكيائهم و كرمائهم )
دخل ذو الرمة الكوفة ، فبينما هو يسير فى بعض شوارعها على نجيب له اذ رأى جارية سوداء واقفة على باب دار فاستحسنها ، و وقعت بقلبه فدنا اليها فقال : يا جارية ، اسقنى ماء . فأخرجت اليه كوزآ
فشرب ، و اراد ان يمازحها و يستدعى كلامها ، فقال لها : ما أحرّ ماؤك فقالت : لو شئت لأقبلت على عنوت شعرك ، و تركت حرّ مائى و برده فقال لها : و أى شعرى له عنت ؟
فقالت : ألست ذو الرمة ؟ قال : بلى . قالت
فأنت الذى شبهت عنزآ بقفرة ** لها ذنب فوق استها أم سالم
جعلت لها قرنين فوق جبينها ** و طبيين مسودين مثل المحاجم
و ساقين ان سمكا منك تبركا ** فخدك يا غيلان مثل المياسم
ايا ظبية الوعسانين جلاجل ** و من النقا أأنت ام سالم ؟؟
قال : نشدتك بالله الا اخذت راحلتى هذه و ما عليها ، و لم تظهرى هذا و لا تذكرى لأحد ما جرى . و نزل عن راحلته ، فدفعها اليها ، و ذهب ليمشى فدفعتها ، و ضمنت الا تذكر لأحد ما جرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( تابع الباب العشرون )
قال الاصمعى : بينما سليمان بن عبدالملك يسير ذات يوم فى موكبه اذ عرض له رجل اسود عليه بردان ، مؤتزر باحدهما ، مرتديآ الآخر فأخذ بلجام دابة سليمان ، ثم قال : يا أمير المؤمنين ، اتق الله و اذكر الاذان . قال : و ما الاذان ؟؟ قال الرجل : قال الله تعالى " فأذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين "
فبكى بكاءآ كثيرآ ثم رفع رأسه اليه فقال : ويحك و ما مظلمتك ؟ قال : ظلمنى وكيلك يا أمير المؤمنين باليمن و غصبنى ضيعتى وأدخلها فى ضيعتك . قال : فدعا سليمان و هو مكانه بدواة و قرطاس ، و كتب بيده الى وكيله باليمن ان ادفع الى فلان ضيعته التى غصبته اياها و مثلها من ضيعتى و لا تظلم احدآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الحادى و العشرون : المتعبدين منهم و الزهاد )
1. عن ابى الزهراء قال : قدمت طرطوس فدخلت على ابى معاوية ، و هو مكفوف البصر ، و فى منزله مصحف معلق ، فقلت : رحمك الله ، مصحف و انت لا تبصر ! قال : تكتم علىّ يا اخى حتى اموت ؟ قلت : نعم ، قال : انى اذا اردت ان أقرأ القرآن فتح لى بصرى
قال احمد بن وديع : قال ابو معاوية الأسود : اخوانى كلهم خير منى . قيل له : كيف ذلك يا ابا معاوية ؟ قال : كلهم رأى الفضل لى على نفسه و من فضلنى على نفسه فهو خير منى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
2 - ذو النون بن ابراهيم ابوالفيض
كان ابوه ابراهيم نوبيآ
كان ذو النون يقول
من ذبح حنجرة الطمع بسيف اليأس ، و ردم خندق الحرص ظفر بكيمياء الخدمة ، و من استقى بحبل الزهد على دلو العروق استقى من جبّ الحكمة ، و من سلك اودية الكمد جنى حياة الابد ، و من حصد عشب الذنوب بمنجل الورع أضاءت له الاستقامة ، و من قطع لسانه بشفرة الصمت وجد عذوبة الراحة ، و من تدرع درع الصدق قوى على مجاهدة عسكر الباطل ، و من فرح بمدحة الجاهل ألبسه الشيطان ثوب الحماقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
ألأخ .. كوستا
أحييك على لفت انتباهنا الى هذا الكتاب الهام الذى يروج للوعى اللونى, و الذى سأستفيد منه كثيرا. فالأفارقة والسودانيين بالذات بحاجة ماسة الى كل ما من شأنه استرداد الثقة اليهم فيما يخص عرقهم ولونهم و ثقافتهم. و صورة "الأسود" فى الثقافة العربية, كما تعلم, سلبية, و هى الثقافة السائدة فى السودان, مما يؤكد حاجة سكانه الماسة لمثل هذا الوعى الذى يروج له مثل هذا الكتاب.
الجميل فى الكتاب أنه يغطى كل الجوانب التى جرت العادة فيها النظر الى "الأسود" بدونية و احتقار, ولم يتبق له سوى جانب واحد, هو باب التشبيه والمجاز. ففى هذا الباب "الأسود", كما جرت العادة, يمثل الشر والسؤ والقبح و القذارة.. الخ. فمثلا, أنت حين أردت أن تمجد تاريخ بطلنا "المك نمر", لم تجد أفضل من تشبيهه بالبياض الناصع. و أنت بالطبع ليس الملام, بل الثقافة التى قولبت وعينا ضد لوننا.
و من ناحية أخرى, أذا علمنا من هذا الكتاب أفضال "السودان" فى الثقافة العربية, و اذا كنا نعلم أصلا أن العرب, عرقا و ثقافة, هم نتاج تزاوج الأفريقى "الأسود", فى شخص السيدة "هاجر" - تقرأ "العبدة" فى الثقافة العربية - مع الآرامى "الأبيض" فى شخص النبى "ابراهيم", منتجين النبى "الخلاسى" جد العرب "اسماعيل", لماذا انحاز العنصر و الثقافة العربية الى "الأبيض" ضد "الأسود"!!؟؟
ألا توافقنى أنه من حقنا نحن "السودان" أن نتساءل عن السبب, و نبحث عن خلفياته التاريخية؟ لا سيما و أن تبعات هذا الانحياز بلغ أعلى المستويات فى بلدنا "السودان" و هى المرحلة التى يحاول فيها "الأسود" - من فرط ما عاناه من اضطهاد الآخر للونه - أن يقنعه بأنه "أبيض", والشخصيات المطلة علينا عبر شاشة تلفزيون "السودان القومى" خير دليل على ذلك, حيث أصبح اللون ال:
LIGHT or FAIR
جواز مرور للعمل فى التلفزيون و التمثيل, و اللون الداكن عقبة كأداء أمام اقتحام هذه المجالات .. !! ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
طناش
لك تحياتى
السبب الاساسى من استعراضى لهذا الكتاب النادر هو التعريف بمساهمات " السودان " فى مختلف مجالات الحياة ، ذلك ان المعرفة بذلك تؤدى بالاجيال اللاحقة لان تعتز بنفسها و بارثها و بعرقها لا ان تتوارى خجلآ امام بقية الاعراق
و حقيقة نحن بالاخص فى السودان نحتاج لهذه المعرفة لكى نثق فى انفسنا اكثر ، و لكى نحترم ثقافاتنا المتعددة ، و الاهم من كل ذلك ان لا نشعر بالدونوية حيال الآخرين من العرب المحيطين بنا او غيرهم من اولاد جون او ما شابههم من اصحاب البشرة البيضاء
و اعتقد ان السودانيين " الدياسبورا " احوج ما يكونون لهذه المعرفة و الثقة بالنفس من غيرهم لاختلاطهم و احتكاكهم و ربما معهاناتهم من الاضطهاد اللونى او العرقى الذى يتعرضون له من مهاجرهم .... نحن شعب " خطر " جدآ ان وثقنا بانفسنا و بقدراتنا و بتراثنا و بحضاراتنا المختلفة ، و ذلك هو قطب الرحى فى الفهم لماهية اللون .. ماهية العرق ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
3- مقبل الأسود
قال ابوبكر عبدالعزيز : كنت مع استاذى ابوبكر الخلال فأجتمع جماعة يتذاكرون بعد عشاء الآخرة ، فقال بعضهم لبعض : أليس مقبل - يعنون رجلآ اسود كان ناظورآ بباب حرب - لنا مدة ما رأيناه ؟ فقاموا يقصدونه و ذهبت معهم . فدخلنا الى قراح فيه باذنجان ، و الاسود قائم يصلى ، فسلموا و جلسوا الى ان سلّم ، و اخرج كيسآ فيه كسر يابسة و ملح جريش ، و قال كلوا ، فأكلوا و تحدثوا و اخذوا يذكرون كرامات اولياء الله و هو ساكت ، فقال واحد من الجماعة : يا مقبل قد زرناك فما حدثتنا بشئ فقال : اى شئ انا ، و اى شئ عندى احدثك ، انا اعرف رجلآ لو سأل الله تعالى ان يجعل هذا القراح الباذنجان ذهبآلفعل ، فو الله ما استتم الكلام حتى رأيت القراح يتّقد ذهبآ ، فقال له استاذى الخلال : يا مقبل : لأحد سبيل ان يأخذ من هذا القراح اصلآ واحدآ ؟ فقال : خذ ، و كان القراح مستنبتآ فأخذ استاذى الاصل فقلعه بعروقه و جميع ما فيه ذهب فوقعت من الاصل باذنجانة صغيرة و شئ من الورق فأخذته ، و بقاياه معى الى يومى . قال : ثم صلى ركعتين و سأل الله تعالى فعاد القراح كما كان ، و عاد مكانه ذلك الاصل اصل باذنجان آخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
< FONT COLOR=BLACK SIZE=4 >
4- ابوحماد الاسود
قال على بن محمد المزين : جلس ابو حماد الاسود - و كان يعرف بالزنجى - فى المسجد الحرام بحذاء الكعبة ثلاثين سنة لا يخرج الا لطهارة الصلاة و مارؤى اكل و لا شرب
و قال على بن محمد المزين : كان ابو حماد اذا توجّد يبيّض ، و اذا ذهب ، وجهه يسوّد
5-صهيب الاسود
قال مالك بن دينار : كان بمكة عبد اسود يقال له صهيب فكانت مولاته تقول له : يا صهيب قد افسدت نفسك علىّ ، اما النهار فصائم ، و اما الليل فقائم
قال : يقول : يا مولاتى اذا ذكرت النار طار نومى ، و اذا ذكرت الجنة اشتد شوقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تنوير الغبش فى فضل السودان و الحبش (Re: KOSTA)
|
( الباب الثانى و العشرون :المتعبدات من السوداوات )
* ميمونة السوداء :
قال عبدالواحد بن زيد : سألت الله عز و جل ثلاث ليال ان يرينى رفيقتى فى الجنة ، فرأيت كأن قائلآ يقول : يا عبدالواحد رفيقك فى الجنة ميمونة السوداء ، فقلت و اين هى ؟ فقال : فى آل بنى فلان بالكوفة قال : فخرجت الى الكوفة و سألت عنها فقيل : هى مجنونة بين ظهرانينا ترعى غنيمات لنا - فقلت : اريد ان اراها . قالوا : خرجت الى الجبّان . فخرجت فاذا بها قائمة تصلى ، و اذا بين يديها عكاز لها ، و عليها جبة من صوف عليها مكتوب : لا تباع و لا تشترى ، و اذا الغنم مع الذئاب ، فلا الذئاب تأكل الغنم ، و لا الغنم تخاف الغنم . فلما رأتنى اوجزت فى صلاتها ، ثم قالت : ارجع يا ابن زيد ، ليس الموعد هاهنا. فقلت : رحمك الله و من اعلمك انى ابن زيد ؟ فقالت : اما علمت ان الارواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، و ما تناكر منها اختلف . فقلت لها عظينى . فقالت : يا ابن زيد انه بلغنى انه مامن عبد اعطى من الدنيا شيئآ فابتغى اليه ثانيآ الا سلبه الله تعالى حب الخلوة معه ، و بدّله بعد القرب البعد و بعد الانس الوحشة .
فقلت لها : انى ارى هذه الذئاب مع الغنم ، فلا الغنم تفزع من الذئاب و لا تاكل الذئاب الغنم ، فأى شئ هذا ؟ فقالت : اليك ، فأنى اصلحت ما بينى و بينه ، فأصلح ما بين الذئاب و الغنم .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
KOSTA
bit-alkhaleel
ود العجمى
بت قضيم
AnwarKing
سجيمان
aba
Tanash
tmbis
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست