دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 و يسألونك عن الروح
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على اشرف خلق الله اجمعين
ان قضية الروح من القضايا التى اشكلت على الانسان منذ نشأته فراح يبحث عن حقيقتها و كنهها ، و لكنه لم يستطع تحديد ماهيتها
و لقد طرح المسلمون هذا التساؤل على صاحب الفم المعصوم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فانتظر الرسول الوحى ليبيّن له هذه القضية ، فنزل قول الله تبارك و تعالى : " و يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى
و مبحث الروح قد تعرض للعديد من التفسيرات التى اتخذت منحى جديد فى التحرى خاصة مع دخول اجناس متعددة فى الاسلام يعتمدون فى خلفياتهم على حضارات سابقة و تحدثوا فى الروح فمنهم من احسن و منهم من شذ ، فجاء ابن القيم الجوزية و تحدث فى هذه القضية من وجهة النظر الاسلامية ، فوضع كتابآ اسماه " الروح " .. ساستعرض منه هنا و بايجاز اهم ما جاء به من فصول لاهمية قضية الروح
** معرفة الاموات بزيارة الاحياء و سلامهم **
ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال : " مامن مسلم يمر على قبر اخيه كان يعرفه فى الدنيا فسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام "
و عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مامن رجل يزور قبر اخيه و يجلس عنده الا استأنس به ورد عليه حتى يقوم"
حدثنا محمد بن الحسن ، حدثنى يحى بن سطام الاصغر ، حدثنى مسمع ، حدثنى رجل من آل عاصم الجحدرى قال : رأيت فى منامى عاصمآ الجحدرى بعد موته بسنتين فقلت : اليس قد مت ؟ قال بلى ، قلت : فأين انت ؟ قال : انا و الله فى روضة من رياض الجنة ، انا و نفر من اصحابى نجتمع كل ليلة جمعة و صبيحتها الى ابى بكر بن عبدالله المزنى ، فنتلقى اخباركم ، قلت : اجسادكم ام ارواحكم ؟ قال : هيهات ، بليت الاجسام ، و انما تتلاقى الارواح ، قلت : فهل تعلمون بزيارتنا اياكم ؟ قال : نعم . نعلم بها عشية الجمعة و يوم الجمعة كله و يوم السبت الى طلوع الشمس ، قلت : فكيف ذلك دون الايام كلها ؟ قال : لفضل يوم الجمعة و عظمته
نواصل .....
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الامدرمانية
السلام عليكم
و انا اقرأ كتاب الروح هذا ... يقشعر بدنى لحقائق و عجائب تكشفت لى عن الروح و عن علم الله سبحانه و تعالى و عن حياة البرزح التى تحياها الروح و اين يكون مكان تواجد الروح بعد الموت و اتصال الروح بجسدها او تعلقه بها بعد الموت .. و تلاقى الارواح بعضها ببعض و زيارتها لبعضها ايضآ و سؤالها عن اهلها فى الدنيا عندما ياتيها ميت جديد ... و حقائق اخرى كثيرة فعلآ توضح عظمة الخالق و جهلنا نحن الآدميين بابسط الحقائق عن الروح و الحياة البرزخية
و فعلآ صدق الله العظيم اذ يقول : و ما اوتيتم من العلم الا قليلآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الموتى يسألون عن الاحياء و يعرفون اقوالهم و افعالهم **
يذكر عن الفضل بن الموفق قال : كنت آتى قبر ابى المرة بعد المرة ، فأكثر من ذلك ، فشهدت يومآ جنازة فى المقبرة التى دفن فيها فتعجلت لحاجتى ، و لم آته فلما كان الليل رأيته فى المنام فقال لى : يا بنى لم لا تأتينى ؟ قلت له : يا ابت و انك لتعلم بى اذا اتيتك ؟ قال : اى و الله يا بنى ما ازال اطلع عليك حين تطلع من القنطرة حتى تصل الىّ ، و تقعد عندى ، ثم تقوم فلا ازال انظر اليك حتى تجوز القنطرة
صح عن عمرو بن دينار انه قال : ما من ميت يموت الا و هو يعلم ما يكون فى اهله بعده و انهم ليغسلونه و يكفنونه و انه لينظر اليهم
و صح عن مجاهد انه قال : ان الرجل ليبشر فى قبره بصلاح ولده من بعده
...... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
سبحاااان الخالق والله فعلا ياما حاجات وحاجات تخليك تفكر مليووون مره ... شكرا ليك ياكوستا فعلا محتاجين لل حاجات دى لتصحينا من غفوتنا.. فى انتظار الباقى وجزاك الله خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
. . [qb]
اذكر شاهدت فلم عن علماء امريكان
وضعو جثة تحتضر في صندوق زجاجي مغلق محكم الاغلاق بحيث لايتسرب منهو الهواء
وسبحان ربي
عندماخرجت الروح انشق الصندوق الزجاجي
وهناك تساؤلات عن الروح والعذاب فهل العذاب للروح ام للجسد ام للروح والجسد معا؟
واجاب العلماء ان الشخص النايم يعتبر ميت بحكم ان الله يتوفى الانفس في منامها في هذه الحالة يشعر الانسان بالم الاحلام وكأنه يعيشها ومن حوله لايدرون عما يحصل له او عن حلمه وهذا يدل على ان العذاب قد يكون للروح والجسد معا وان لم نشاهد ذالك وفرعون مصر موجود في المتحف وهو يعرض وقومه على النار بكرة وعشية
اللهم اجرنا من العذاب ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر
[/qb]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخت عسولة
السلام عليكم
فعلآ التفكر فى الروح و الموت و حقائقهما الغائبة عنا يجعلنا نصحو من كثير الغفلات التى نحياها و لا نتعظ بها ... نسأل الله عز و جل ان لا يميت قلوبنا و ان يجعلنا من المتفكرين فى ملكوته و بالغ حكمته و فى آياته التى نراها غدوآ و عشية
مع احترامى
الاخ العمدة قرشو
سلامات
و لك الشكر على ترحابك الذى دائمآ ما تلاقى به الجميع
قرأءة يس على قبر او قبور الموتى تجلب لهم الرحمة .. و ساتناول ما جاء بالكتاب عن ذلك عند اوانه
نصيحتى لك ان تقتنى هذا الكتاب مرة اخرى و هو متواجد بمكتبات المملكة لانه فعلآ من الاسفار النادرة
لك مودتى يا عمدة
DR.NET
شأن الروح و امرها عظيم جدآ ... و سبحان من قال : و يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى
ذلك لان امر الروح شئ اعجازى و لا تستطيع عقول البشر ان تدرك كنهه
و اذا نظرنا لقصة الامريكان التى ذكرتها لتبين لنا فعلآ ان وراء الروح علم ربانى بديع و مثير
قضية العذاب و هل تكون للروح ام الجسد ام للاثنين معآ من القضايا التى تناولها الكتاب باستفاضة .. و ان شاء الله سنعرض لذلك بالتفصيل قريبآ .... لك تحاياى اخى د. نت مع عشمى ان تواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** القراءةعند القبور عقيب الدفن **
قال ابا بكر بن الاطروش ابن بنت ابى نصر بن التمار : كان رجل يجئ الى قبر امه يوم الجمعة فيقرأ يس ، فجاء فى بعض ايامه فقرأ سورة يس ، ثم قال : اللهم ان كنت قسمت لهذه السورة ثوابآ فاجعله فى اهل هذه المقابر ، فلما كان يوم الجمعة التى تليها جاءت امرأة فقالت : انت فلان ابن فلانة ؟ قال : نعم . قالت ان بنتآ لى ماتت فرأيتها فى النوم جالسة على شفير قبرها فقلت : ما اجلسك ههنا ؟ فقالت : ان فلان ابن فلانة جاء الى قبر امه فقرأ سورة يس و جعل ثوابها لاهل المقابر ، فاصابنا من روح ذلك و غفر لنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** اخبار الاموات بما حدث لاهلهم بعدهم و ما يحدث **
صح عن حماد بن سلمة ، عن ثابت عن شهر بن حوشب ان الصعب بن جثامة و عوف بن مالك كانا متآخيين . قال صعب لعوف : اى اخى اينا مات قبل صاحبه فليتراء له . قال : او يكون ذلك ؟ قال : نعم . فمات صعب فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه قد اتاه قال : قلت اى اخى . قال نعم . قلت ما فعل بكم ؟ قال : غفر لنا بعد المصائب . قال : و رأيت لمعة سوداء فى عنقه . قلت : اى اخى ماهذا ؟ قال عشرة دنانير استلفتها من فلان اليهودى فهن فى قرنى فأعطوه اياها ، و اعلم اى اخى انه لم يحدث فى اهلى حدث بعد موتى الا قد لحق خبره حتى هرة لنا ماتت منذ ايام . و اعلم ان بنتى تموت الى ستة ايام فاستوصوا بها معروفآ . فلما اصبحت قلت ان فى هذا لمعلمآ فاتيت اهله فقالوا : مرحبآ بعوف اهكذا تصنعون بتركة اخوانكم ؟ لم تقربنا منذ مات صعب ، قال : فاعتللت بما يعتل به الناس فنظرت الى القرن فانزلته فانتثلت ما فيه ، فوجدت الصرة التى فيها الدنانير فبعثت بها الى اليهودى فقلت : هل كان لك على صعب شئ ؟ قال : نعم اسلفته عشرة دنانير ، فنبذتها اليه ، فقال : هى و الله باعيانها . قال قلت : هذه واحدة قال قلت : هل حدث فيكم حدث بعد موت صعب ؟ قالوا نعم حدث فينا كذا ، حدث فينا كذا قال : قلت : اذكروا . قالوا : نعم ، هرة ماتت منذ ايام . فقلت هاتان اثنتان قلت : اين ابنة اخى ؟ قالوا : تلعب . فاتيت بها فمسستها فاذا هى محمومة فقلت استوصوا بها معروفآ فماتت بعد ستة ايام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخت صفاء
السلام عليكم
نسأل الله سبحانه و تعالى ان يهديك و يهدينا الى سواء السبيل
و شكرآ على الاطراء .... تذكرت اخت لى كانت دائمة التفكر فى ملكوت الله و فى الطبيعة ... كانت فى دولة بها مساقط عظيمة للمياه و كثيرآ ما كانت تقتطع من وقتها لتتفكر فى عظمة الخالق
و الشاهد ان الروح و خفاياها من اعظم مخلوقات الله عز و جل ... و ما خفى من اسرارها اعظم ..... الاحلام مثلآ اصل من اصول الروح و ترجمة لحركتها بعد الموت الاصغر ( النوم ) ...و كيف ان ارواح الاحياء تتلاقى فى المنام بالرغم من ان المسافات بينها شاسعة .. بل كيف ان ارواح الاحياء تقابل ارواح الموتى بالرغم من ان هؤلاء الاحياء ما زالوا فى الدنيا و الاموات يحيون فى دنيا البرزخ و ما ادراك ما البرزخ ...انه علم الواحد الاحد الذى لم يؤت البشر منه الا قليلآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** قصة وصية ثابت بن قيس بعد موته **
عن اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصارى عن ثابت بن قيس بن شماس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : ( يا ثابت اما ترضى ان تعيش حميدآ و تقتل شهيدآ و تدخل الجنة ؟ ) . فلما كان يوم اليمامة خرج ثابت مع خالد بن الوليد الى مسيلمة فلما التقوا و انكشفوا قال ثابت و سالم مولى ابى حذيفة : ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم حفر كل واحد حفرة فثبتا و قاتلا حتى قتلا و على ثابت يومئذ درع له نفيسة ، فمر به رجل من المسلمين فأخذ الدرع . فبينما رجل من المسلمين نائم اذ اتاه ثابت فى منامه فقال له : اوصيك وصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه انى لما قتلت امس مر بى رجل من المسلمين فأخذ درعى و منزله فى اقصى الناس و عند خبائه فرس يستن فى طوله ، و قد كفأ على الدرع برمة و فوق البرمة رحل فأت خالدآ فمره ان يبعث الى درعى فيأخذها ، و اذا قدمت الى المدينة على خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم - يعنى ابا بكر الصديق - فقل له : ان على من الدين كذا و كذا و فلان من رقيقى عتيق و فلان . فأتى الرجل خالدآ فأخبره فبعث الى الدرع فأتى بها و حدث ابا بكر برؤياه فأجاز وصيته
نواصل ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** ارواح الموتى هل تتلاقى و تتزاور و تتذاكر ام لا ؟ **
و هى ايضآ مسألةشرفيةكبيرة القدر و جوابها : ان الرواح قسمان : ارواح معذبة و ارواح منعمة
فالمعذبة : فى شغل بما هى فيه من العذاب عن التزاور و التلاقى
و الارواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة : تتلاقى و تتزاور و تتذاكر ماكان منها فى الدنيا و مايكون من اهل الدنيا ، فتكون كل روح مع رفيقها الذى هو على مثل عملها ، و روح نبينا محمد صلى الله عليه و سلم فى الرفيق الاعلى
قال الله تعالى ( و من يطع الله و الرسول فأولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبين و الصديقين و الشهداء و حسن اؤلئك رفيقآ )
و هذه المعية ثابتة فى الدنيا و فى دار البرزخ ، و المرء مع من احب فى هذه الدور الثلاثة
...... و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
**تذاكر الارواح العلم و مقام النفس المطمئنة **
فى قصة السراء من حديث عبدالله بن مسعود قال : لما اسرى بالنبى صلى الله عليه و سلم لقى ابراهيم و موسى و عيسى صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين فتذاكروا الساعة فبدأوا بابراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ، ثم بموسى فلم يكن عنده منها علم ، حتى اجمعواالحديث الى عيسى : فقال عيسى : عهد الله الىّ فيما دون وجبتها ، فذكر خروج الدجال قال : فأهبط فأقتله ، و يرجع الناس الى بلادهم فتستقبلهم يأجوج و مأجوج ، و هم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه و لايمرون بشئ الا افسدوه فيجأرون الىّ فأدعو الله فيميتهم ، فتجأر الارض الى الله من ريحهم ، و يجأرون الىّ فأدعو و يرسل الله السماء بالماء فيحمل اجسامهم فيقذفها فى البحر ، ثم ينسف الجبال و تمد الارض مدّ الاديم ، فعهد الله الىّ اذا كان كذلك فان الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدرى اهلها متى تفأجهم بولادتها ليلآ او نهارآ
قال حماد : قال هشام بن حسان فحدثتنى ام عبدالله - و كانت من خيار نساء اهل البصرة - قالت : رأيت فيما يرى النائم كأنى دخلت دارآ حسنة ثم دخلت بستانآ ، فذكرت من حسنه ما شاء الله . فاذا انا فيه برجل متكئ على سرير من ذهب و حوله الوصفاء بأيديهم الاكاويب ، قالت فأنى لمتعجبة من حسن ما ارى ، اذا قيل : هذا مروان المحملى قد اقبل ، فوثب فاستوى جالسآ على سريره ، قالت : و استيقظت من منامى ، فاذا جنازة مروان المحملى قد مرّ بها على بابى تلك الساعة
..... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: nasmah1981)
|
الاخت نسمة
السلام عليكم
شكرآ على المداخلة و المشاركة الطيبة
و ارجو المداومة و المساعدة باستعراض بعض ما جاء فى كتاب الروح لابن قيّم الجوزية
و لك التحايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الاحاديث الدالة على تلاقى ارواح الموتى و تعارفهم **
جاءت سنة صريحة بتلاقى الارواح و تلاقيها ... فلما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه ام بشر وجدآ شديدآ ، فقالت : يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بنى سلمة ، فهل تتعارف الموتى فأرسل الى بشر بالسلام ؟؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نعم والذى نفسى بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير فى رؤوس الشجر ) وكان لا يهلك هالك من بنى سلمة الا جاءته ام بشر فقالت : يا فلان عليك السلام فيقول : و عليك ، فتقول اقرأ على بشر السلام
و قال عبيد بن عمير : اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الركب : ما فعل فلان ما فعل فلان ؟ فاذا قال توفى و لم يأتهم قالوا : ذهب به الى امه الهاويه
و قال سعيد بن المسيب : اذا مات الرجل استقبله ولده كما يستقبل الغائب
عن ابى ايوب الانصارى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ان نفس المؤمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقى البشير فى الدنيا . فيقولون انظروا اخاكم حتى يستريح فانه كان فى كرب شديد ، فيسألونه ماذا فعل فلان ؟ و ماذا فعلت فلانة ؟ و هل تزوجت فلانة ؟ ، فاذا سألوه عن رجل مات قبله قال انه مات قبلى قالوا : انا لله و انا اليه راجعون ذهب به الىامه الهاوية ، فبئست الام و بئست المربية
....... و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** هل تتلاقى ارواح الاحياء و الاموات ام لا **
تلتقى ارواح الاحياء و الاموات كما تلتقى ارواح الاحياء ، و قد قال تعالى : ( الله يتوفى الانفس حين موتها و التى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت و يرسل الاخرى الى اجل مسمى ان فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون )
تتناول هذه الآية نوعين من وفاة الارواح فذكر سبحانه وفاة النوم ( الوفاة الصغرى ) و وفاة الموت ( الوفاة الكبرى ) و ذكرامساك المتوفاة و ارسال الاخرى ( النائمة ) ، و معلوم انه سبحانه يمسك كل نفس ميت سواء مات فى النوم او فى اليقظة ، و يرسل نفس من لم يمت فقوله : ( يتوفى الانفس حين موتها ) يتناول من مات فى اليقظة و من مات فى المنام ، و قد دل على التقاء ارواح الاحياء و الاموات ان الحى يرى الميت فى منامه فيستخبره و يخبره الميت بما لا يعلم الحى ، فيصادف خبره كما اخبر فى الماضى و المستقبل ، و ربما اخبره بمال دفنه الميت فى مكان لم يعلم به سواه ، و ربما اخبره بدين عليه و ذكر له شواهده و ادلته
لما حضرت شريح بن عابد الوفاة دخل عليه غفيف بن الحارث و هو يجود بنفسه ، فقال : يا ابا الحجاج قدرت على ان تأتينا بعد الموت فتخبرنا بما ترى فأفعل ، قال : فمكث زمانآ لا يراه ثم رآه فى منامه فقال له : اليس قد مت ؟ قال : بلى . قال فكيف حالك ؟ قال : تجاوز ربنا عن الذنوب فلم يهلك منا الا الاحراض قلت : و ما الاحراض ؟ قال : الذين يشار اليهم بالاصابع فى الشئ
و لما مات رجاء بن حيوة رأته امراة عابدة فقالت : يا ابا المقدام الام صرتم ؟ قال : الى خير ، و لكن فزعنا بعدكم فزعة ظننا ان القيامة قد قامت . قالت قلت : و مم ذلك ؟ قال : دخل الجراح و اصحابه الجنة بأثقالهم حتى ازدحموا على بابها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** رؤيا عمر بن عبدالعزيز للنبى و اصحابه الاربعة فى المنام **
عن فاطمة بنت عبدالملك امرأة عمر بن عبدالعزيز قالت : انتبه عمر بن عبدالعزيز ليلة فقال : لقد رأيت رؤيا معجبة . قالت ، فقلت : جعلت فداك فأخبرنى بها . فقال : ما كنت لاخبرك بها حتى اصبح ، فلما طلع الفجر خرج فصلى ثم عاد الى مجلسه ، قالت : فاغتنمت خلوته فقلت : اخبرنى بالرؤيا التى رأيت . فقال : رأيت كأنى رفعت الى ارض خضراء واسعة كأنها بساط اخضر ، و اذا فيها قصر ابيض كأنه الفضة ، او كأنه اللبن و اذا خارج قد خرج من ذلك القصر ، فهتف بأعلى صوته يقول : اين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ؟ اين رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ اذ اقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، حتى دخل ذلك القصر . قال : ثم ان آخر خرج من ذلك القصر ، فنادى : اين ابو بكر الصديق ؟ اين ابن ابى قحافة ؟ اذ اقبل ابو بكر حتى دخل ذلك القصر . ثم خرج آخر فنادى : اين عمر بن الخطاب ؟ فأقبل عمر حتى دخل ذلك القصر . ثم خرج آخر فنادى : اين عثمان بن عفان ؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر ، ثم خرج آخر فنادى اين على بن ابى طالب ؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر . ثم ان آخر خرج فنادى اين عمر بن عبدالعزيز ؟ قال عمر : فقمت حتى دخلت ذلك القصر ، قال : فدفعت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و القوم حوله فقلت بينى و بين نفسى : اين اجلس ؟ فجلست الى جنب عمر بن الخطاب ، فنظرت فاذا ابوبكر عن يمين النبى صلى الله عليه و سلم ، و اذا عمر عن يساره ، فتأملت فاذا بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و بين ابى بكر رجل فقلت : من هذا الرجل الذى بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و بين ابى بكر فقال : عيسى بن مريم ، فسمعت هاتفآ يهتف و بينى و بينه ستر نور : يا عمر بن عبدالعزيز ، تمسك بما انت عليه ، و اثبت على ما انت عليه ، ثم كأنه أذن لى فى الخروج ، فقمت فخرجت من ذلك القصر ، فالتفت خلفى فاذا انا بعثمان بن عفان و هو خارج من ذلك القصر يقول : الحمد لله الذى نصرنى ، و اذا على بن ابى طالب فى اثره خارج من ذلك القصر و هو يقول : الحمد لله الذى غفر لى
...... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** منزلة الامام احمد بن حنبل فى الآخرة **
قال احمد بن محمد اللبدى : رأيت احمد بن حنبل فى النوم فقلت : يا ابا عبدالله ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لى ، ثم قال : يا احمد ضربت فىّ ستين سوطآ ؟ قلت : نعم يارب . قال : هذا وجهى قد ابحتك فأنظر اليه
و قال عاصم الجزرى : رأيت فى النوم كأنى لقيت بشر بن الحارث فقلت : من اين يا ابا نصر ؟ قال من عليين . فقلت : فما فعل احمد بن حنبل ؟ قال : تركته الساعة مع عبدالوهاب الوراق بين يدى الله عز و جل يأكلان و يشربان ، فقلت له : و انت ؟ قال : علم قلة رغبتى فى الطعام فأباحنى النظر اليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الرؤيا على ثلاثة انواع **
فان الرؤيا على ثلاثة انواع
رؤيا من الله ، و رؤيا من الشيطان ، و رؤيا من حديث النفس
و الرؤيا الصحيحة اقسام
منها : الهام يلقيه الله سبحانه و تعالى فى قلب العبد ، و هو كلام يكلم به الرب عبده فى المنام ، كما قال عبادة بن الصامت و غيره
و منها: مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها
و منها: التقاء روح النائم بارواح الموتى من اهله و اقاربه و اصحابه و غيرهم
و منها : عروج روحه الى الله سبحانه ، و خطابها له
و منها : دخول روحه الى الجنة و مشاهدتها و غير ذلك ، فالتقاء ارواح الاحياء و الموتى من انواع الرؤيا الصحيحة التى هى عند الناس من جنس المحسوسات
و نواصل .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الاسئلة الثلاثة العجيبة عن على بن ابى طالب **
لقى عمر بن الخطاب على بن ابى طالب ، فقال له : يا ابا الحسن ربما شهدت و غبنا و شهدنا و غبت ، ثلاث اسألك عنهن فهل عندك منهن علم ؟
فقال على بن ابى طالب : و ماهنّ ؟ فقال : الرجل يحب الرجل و لم ير منه خيرآ . و الرجل يبغض الرجل و لم ير منه شرآ . فقال على : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ان الارواح جنود مجندة تلتقى فى الهواء فتشأم فما تعارف منها ائتلف و ماتناكر منها اختلف ) فقال عمر : واحدة . قال عمر : و الرجل يحدث الحديث اذا نسيه فبينّا هو و ما نسيه اذ ذكره ، فقال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما فى القلوب قلب الا و له سحابة كسحابة القمر بينا القمر مضئ اذا تجللته سحابة فأظلم اذ تجلت فأضاء ، و بينا القلب يتحدث اذ تجلت عنه فيذكر ) قال عمر : اثنتان . قال و الرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق و منها ما يكذب فقال : نعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما من عبد ينام يتملى نومآ الا عرج بروحه الى العرش ، فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق ، و الذى يستيقظ دون العرش فهى التى تكذب ) فقال عمر : ثلاث كنت فى طلبهن ، فالحمد لله الذى اصبتهن قبل الموت
... و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** يعرج بروح النائم الى العرش ويؤذن لها بالسجود ان كان طاهرآ **
عن ابى الدرداء قال : اذا نام الانسان عرج بروحه حتى يؤتى بها العرش ، فان كان طاهرآ اذن لها بالسجود ، و ان كان جنبآ لم يؤذن لها بالسجود
...و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** كيف تلتقى روح النائم و روح اليقظان **
النائم يرى غيره من الاحياء يحدثه و يخاطبه و ربما كان بينهما مسافة بعيدة ، و يكون المرء يقظانآ روحه لم تفارق جسده فكيف التقت روحاهما ؟
هذا اما ان يكون مثلآ مضروبآ ضربه ملك الرؤيا للنائم ، او يكون حديث نفس من الرائى تجرد له فى منامه ، كما قال حبيب بن اوس
سقيا لطيفك من زور اتاك به
حديث نفسك عنه و هو مشغول
و قد تتناسب الروحان و تشتد علاقة احداهما بالاخرى ، فيشعر كل منهما ببعض ما يحدث لصاحبه ، و ان لم يشعر بما يحدث لغيره لشدة العلاقة بينهما ، و قد شاهد الناس من ذلك عجائب . و المقصود ان ارواح الاحياء تتلاقى فى النوم كما تتلاقى ارواح الاحياء و الاموات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** هل تموت الروح ام الموت للبدن وحده **
اختلف الناس فى هذا فقالت طائفة : تموت الروح و تذوق الموت لانها نفس و كل نفس ذائقة الموت قالوا : و قد دلت الادلة على انه لا يبقى الا الله وحده قال تعالى : " كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام " ، و قال تعالى : كل شئ هالك الا وجهه " قالوا و اذا كانت "
الملائكة تموت فالنفوس البشرية اولى بالموت . قالوا و قد قال تعالى عن اهل النار انهم قالوا : " ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين " فالموتة الاولى هذه المشهودة و هى للبدن و الاخرى للروح . و قال آخرون : لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء و انما تموت الابدان قالوا : و قد دلت على هذا الاحاديث الدالة على نعيم الارواح و عذابها بعد المفارقة الى ان يرجعها الله الى اجسادها ، و لو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم و العذاب ، و قد قال تعالى : " و لا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتآ بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم " هذا مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم و قد ذاقت الموت
و الصواب ان يقال ان موت النفس هو مفارقتها لاجسادها و خروجها منها . فان اريد بموتها هذا القدر فهى ذائقة الموت . و ان اريد انها تعدم و تضمحل و تصير عدمآ محضآ فهى لا تموت بهذا الاعتبار ، بل هى باقية بعد خلقها فى نعيم او عذاب حتى يردها الله فى جسدها
...و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخ / عبده
السلام عليكم
انه لدعاء جميل
و يجزاك الله عليه خيرآ
و ارجو ان لا تحرمنا من الدعاء لنا بظهر الغيب
و نسأل الله ان يزيدك بسطة فى العلم و الرزق و الجسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الناس يصعقون فى يوم القيامة فاكون اول من يفيق **
فى الحديث الصحيح : " ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق ، فاذا موسى آخذ بقائمة العرش فلا ادرى أفاق قبلى ام جوزى بصعقة يوم الطور " فهذا صعق فى موقف يوم القيامة اذا جاء الله لفصل القضاء و اشرقت الارض بنوره ، فحينئذ تصعق الخلائق كلهم قال تعالى : " فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذى فيه يصعقون
و لو كان هذا الصعق موتآ لكانت موتة اخرى ، و لكن ظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشى تكون يوم القيامة لا صعقة الموت الحادثة عن نفخ الصور
الموت ليس بعدم محض ، و انما انتقال من حال الى حال ، و يدل على ذلك ان الشهداء بعد قتلهم و موتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين ، و هذه صفة الاحياء فى الدنيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** هل تعاد الروح الى الميت فى قبره وقت السؤال ام لا **
قال البراء بن عازب : " كنا فى جنازة فى بقيع الفرقد ، فأتانا النبى صلى الله عليه و سلم فقعد و قعدنا حوله كأن على رؤسنا الطير ، و هو يلحد له فقال : اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ، ثم قال : ان العبد المؤمن اذا كان فى اقبال من الآخرة و انقطاع من الدنيا نزلت اليه ملائكة كأن وجوههم الشمس ، فيجلسون منه مد البصر ، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : ايتها النفس الطيبة ، اخرجى الى مغفرة من الله و رضوان ، قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء ، فيأخذها ، فاذا اخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى ياخذوها ، فيجعلوها فى ذلك الكفن و ذلك الحنوط ، و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض ، قال : فيصعدون بها فلا يمرون بها - يعنى على ملأ من الملائكة - الا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون : فلان بن فلان باحسن اسمائه التى كانوا يسمونه فى الدنيا ، حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التى تليها ، حتى تنتهى بها السماء التى فيها الله تعالى ، فيقول عز وجل : اكتبوا كتاب عبدى فى عليين و اعيدوه الى الارض ، فانى منها خلقتهم و فيها اعيدهم و منها اخرجهم تارة اخرى ، قال : فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول ربى الله . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول الاسلام . فيقولان له : ماهذا الرجل الذى بعث فيكم ؟ فيقول هو رسول الله . فيقولان له و ما علمك بهذا ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت . فينادى مناد من السماء : ان صدق عبدى فافرشوه من الجنة و افتحوا له بابآ من الجنة ، قال : فيأتيه من ريحها و طيبها و يفسح له فى قبره مد بصره ، قال : فيأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : ابشر بالذى يسرك ، هذا يومك الذى كنت توعد ، فيقول له : من انت فوجهك الوجه الذى يجئ بالخير ؟ فيقول : انا عملك الصالح ، فيقول : رب اقم الساعة حتى ارجع الى اهلى و مالى
قال : و ان العبد الكافر اذا كان فى انقطاع من الآخرة و اقبال من الدنيا نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح ( و هو ثوب من االشعر غليظ )، فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : ايتها النفس الخبيثة اخرجى الى سخط من الله و غضب ، قال فتتفرق فى جسده فينتزعها . كما ينتزع السفود ( وهو الحديدة يشوى بها اللحم و يندف بها الصوف ) من الصوف المبلول . فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ، و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض ، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا : ما هذا الريح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان باقبح اسمائه التى كان يسمى لها فى الدنيا حتى ينتهى به الى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا تفتح لهم ابواب السماء و لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سمّ الخياط ". فيقول عز و جل اكتبوا كتابه فى سجين فى الارض السفلى ، فتطرح روحه طرحآ ثم قرأ : " و من يشرك بالله فكأنما خرّ من السمآء فتخطفه الطير او تهوى به الريح فى مكان سحيق " . فتعود روحه فى جسده و يأتيه ملكان فيقولان له : من ربك ؟ فيقول هاه هاه لا ادرى . فيقولان له : ما هذا الرجل الذى بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا ادرى . فينادى مناد من السماء : ان كذب عبدى فأفرشوه من النار ، و افتحوا له بابآ الى النار ، فيأتيه من حرها و سمومها ، و يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه ، و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول : ابشر بالذى يسوؤك ، هذا يومك الذى كنت توعد فيقول : من انت فوجهك الوجه الذى يجئ بالشر ؟فيقول انا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** هل عذاب القبر على النفس و البدن او على احدهما دون الآخر **
باتفاق اهل السنة و الجماعة فان العذاب و النعيم على النفس و البدن جميعآ
تنعم النفس و تعذب منفردة عن البدن و تنعم و تعذب متصلة بالبدن ، و البدن متصل بها فيكون النعيم و العذاب عليهما فى هذه الحال مجتمعين ، كما تكون الروح منفردة عن البدن ، و هل يكون العذاب و النعيم للبدن بدون الروح ؟
ان الميت اذا مات يكون فى نعيم او عذاب ، و ان ذلك يحصل لروحه و بدنه ، و ان الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة ، و انها تتصل بالبدن احيانآ و يحصل له معها النعيم او العذاب ، ثم اذا كان يوم القيامة الكبرى اعيدت الارواح الى الاجساد ، و قاموا من قبورهم لرب العالمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** احاديث عذاب القبر و مساءلة منكر و نكير **
عن ابن عباس ، ان النبى صلى الله عليه و سلم مر بقبرين فقال : " انهما ليعذبان و ما يعذبان فى كبير . اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول ، و اما الآخر فكان يمشى بالنميمة ، ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين فقال : لعله يخفف عنهما مالم ييبسا "
عن زيد بن ثابت قال : " بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم فى حائط لبنى النجار على بغلته و نحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه ، فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة ، فقال : من يعرف اصحاب هذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** احاديث عذاب القبر و مساءلة منكر و نكير **
عن ابن عباس ، ان النبى صلى الله عليه و سلم مر بقبرين فقال : " انهما ليعذبان و ما يعذبان فى كبير . اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول ، و اما الآخر فكان يمشى بالنميمة ، ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين فقال : لعله يخفف عنهما مالم ييبسا "
عن زيد بن ثابت قال : " بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم فى حائط لبنى النجار على بغلته و نحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه ، فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة ، فقال : من يعرف اصحاب هذه القبور ؟ فقال رجل : انا ، قال : فمتى مات هؤلاء ؟ قال : ماتوا فى الاشراك ، فقال : ان هذه الامة تبتلى فى قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذى اسمع منه . ثم اقبل علينا بوجهه فقال : تعوذوا بالله من عذاب النار . فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار . قال : تعوذوا بالله من عذاب القبر ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر ، قال : تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، قالوا : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن . قال : تعوذوا بالله من فتنة الدجال . قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال "
عن ابى هريرة ان النبى صلى الله عليه و سلم قال : " اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير ، فليتعوذ بالله من اربع : من عذاب جهنم ، و من عذاب القبر ، و من فتنة المحيا و الممات ، و من فتنة المسيح الدجال "
عن ابى ايوب قال : خرج النبى صلى الله عليه و سلم ، و قد وجبت الشمس فسمع صوتآ فقال : " يهود تعذب فى قبورها "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب القبر تسمعه البهائم **
عن عائشة رضى الله عنها قالت : دخلت علىّ عجوز من عجائز يهود المدينة فقالت : ان اهل القبور يعذبون فى قبورهم . قالت : فكذبتها ، و لم انعم ان اصدقها قالت : فخرجت و دخل علىّ رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقلت : يا رسول الله ان عجوزآ من عجائز اهل المدينة دخلت فزعمت ان اهل القبور يعذبون فى قبورهم ، قال : " صدقت انهم يعذبون عذابآ تسمعه البهائم كلها " قالت : فما رأيته بعد فى صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر
عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما ، عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : " هذا الذى تحرك له العرش ، و فتحت له ابواب السماء و شهد له سبعون الفآ من الملائكة ، لقد ضم ضمة ثم افرج عنه " قال النسائى يعنى سعد بن معاذ
و قالت عائشة رضى الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " للقبر ضغطة لو نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
العزيز كوستا
لا أدعي المعرفة و لكن كرأي شخصي أن الروح هي من الذات العلية و تنزلها في الأرض ينقص منها الكثير فتسمى النفس و بمراحل النفس وصولا إلى كمالها ترجع روحا مرة ثانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخ الحبيب / ود الجاك
اولآ عليك الله كان ما تغير الصورة دى .... ياخى دى تخوف الواحد عديل ، خصوصآ بالليل
الاخ مالك
لك الشكر على المداخلة ..... فعلآ هنالك اسماء عدة للروح منها النفس و ان شاء الله فى مراحل متقدمة من هذا البوست سنتعرض لذلك بالتفصيل ... ابقى معنا
و لك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب القبر لمن يستحقه قبر او لم يقبر و لو اكلته السباع **
مما ينبغى ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ ، فكل من مات و هو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه قبر او لم يقبر ، فلو اكلته السباع او احرق حتى صار رمادآ و نسف فى الهواء او صلب او غرق فى البحر وصل الى روحه و بدنه من العذاب ما يصل الى القبور
......نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
يا كوستا الصوره دي ممكن تدي فكره عن عمليات الاستنساخ الذي لا أعارضه أبدا
أما مسألة الروح فأنا أختلف معك في أن النفس اسم من أسمائها
النفس ناقصة و الروح كاملة و شتان بينهما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخ مالك
كنت اود السير بتسلسل الكتاب فى موضوع الروح .. الا ان سؤالك عن ان هنالك فرق بين النفس و الروح اجبرنى على القفز الى هذا الباب بالكتاب لتوضيح امر الروح و النفس
** هل النفس و الروح شئ واحد او شيئان متغايران؟ **
اختلف الناس فى ذلك . فمن قائل : مسماهما واحد و هم الجمهور ، و من قائل : انهما متغايران
يرى ابن قيم الجوزية ان النفس تطلق على امور
احدها : الروح . قال الجوهرى : النفس الروح ، يقال : خرجت نفسه . قال ابو خراش : نجا سالمآ و النفس منه بشدقه و لم ينج الا جفن سيف و مئزر
اى بجفن سيف و مئزر
و النفس الدم ، يقال سالت نفسه ، و قى الحديث " يا سلمان : ايما طعام او شراب ماتت فيه دابة ليست لها نفس سائلة فهو الحلال اكله و شربه و وضوؤه "
و النفس الجسد ، قال الشاعر
نبئت ان بنى سحيم اولجوا ابياتهم تامور نفس المنذر
و التامور الدم . و النفس العين ، يقال : اصابت فلانآ نفس اى عين
و النفس فى القرآن تطلق على الذات بجملتها . كقوله تعالى : ( فسلموا على انفسكم ) ، و قوله تعالى : ( يوم تأتى كل نفس تجادل عن نفسها ) ، و قوله تعالى : ( و لا تقتلوا انفسكم ) ، و قوله تعالى : ( كل نفس بما كسبت رهينة ) .... كما تطلق على الروح وحدها كقوله تعالى : ( يأيتها النفس المطمئنة ) ، و قوله تعالى : ( اخرجوا انفسكم ) ، و قوله تعالى : ( ان النفس لامارة بالسوء ) . و اما الروح فلا تطلق على البدن لا بانفراده و لا مع النفس
و تطلق الروح على القرآن الذى اوحاه الله الى رسوله قال تعالى : ( و كذلك اوحينا اليك روحآ من امرنا ) ، و على الوحى الذى يوحيه الى انبيائه و رسله قال تعالى : ( يلقى الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ) ، و قال تعالى : (ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لآ اله الا انا فأتقون ). و سمى ذلك روحآ لما يحصل به من الحياة النافعة ، فان الحياة بدونه لا تنفع صاحبها البتة ، بل حياة الحيوان البهيم خير منها و اسلم عاقبة . و سميت الروح روحآ لان بها حياة البدن ، و كذلك سميت الريح لما يحصل بها من الحياة ، و هى من ذوات الواو ، و بهذا تجمع على ارواح ، قال الشاعر
اذا هبت الارواح من نحو ارضكم وجدت لمسراها على كبدى بردا
...... نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** وجه تسمية الروح و النفس و الفرق بينهما **
و منها الروح و الريحان و الاستراحة ، فسميت النفس روحآ لحصول الحياة بها ، و سميت نفسآ : اما من الشئ النفيس لنفاستها و شرفها ، و اما من تنفس الشئ اذا خرج ، فلكثرة خروجها و دخولها فى البدن سميت نفسآ ، و منه : النفس بالتحريك ، فان العبد كلما نام خرجت منه فاذا استيقظ رجعت اليه ، فاذا مات خرجت خروجآ كليآ ، فاذا دفن عادت اليه ، فاذا سئل خرجت ، فاذا بعث رجعت اليه ، فالفرق بين النفس و الروح فرق بالصفات لا فرق بالذات ، و انما سمى الدم نفسآ لان خروجه الذى يكون معه الموت يلازم خروج النفس ، و ان الحياة لا تتم الا به كما لا يتم الا بالنفس فلهذا قال : تسيل على خد الظباة نفوسنا ...... و ليست على غير الظباة تسيل
و يقال : فاضت نفسه و خرجت نفسه ، و فارقت نفسه ، كما يقال : خرجت روحه و فارقت . و لكن الفيض : الاندفاع وهلة واحدة ، و منه الافاضة و هى الاندفاع بكثرة و سرعة ، و لكن افاض اذا دفع باختياره و ارادته ، و فاض اذا اندفع قسرآ و قهرآ ، فالله سبحانه هو الذى يفيضها عند الموت فتفيض هى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** فصل : فى ان الروح غير النفس **
* قالت فرقة من اهل الحيث و الفقه و التصوف : الروح غير النفس قال مقاتل بن سليمان : للانسان حياة و روح و نفس ، فاذا نام خرجت نفسه التى يعقل بها الاشياء ، و لم تفارق الجسد ، بل تخرج كحبل ممتد له شعاع . فيرى الرؤيا بالنفس التى خرجت منه و تبقى الحياة و الروح فى الجسد فيه يتقلب و يتنفس ، فاذا حرك رجعت اليه اسرع من طرفة عين ، فاذا اراد الله عز و جل ان يميته فى المنام امسك تلك النفس التى خرجت
و قال ايضآ : اذا نام خرجت نفسه فصعدت الى فوق فاذا رأت الرؤيا رجعت فأخبرت الروح ، و يخبر الروح القلب . فيصبح يعلم انه قد رأى كيت و كيت
و قال ابوعبدالله بن منده : ثم اختلفوا فى معرفة الروح و النفس * فقال بعضهم : النفس طينية نارية ، و الروح نورية روحانية
و قال بعضهم : الروح لاهوتيةو النفس ناسوتية و ان الخلق بها ابتلى
*و قال بعضهم : الارواح من امر الله اخفى حقيقتها و علمها على الخلق
و قال جماعة : الارواح على صور الخلق ، لها ايد و ارجل و اعين ، و* سمع و بصر و لسان
و قال بعضهم : الارواح روحانية خلقت من الملكوت فاذا صفت رجعت الى* الملكوت
*و يقول بن الجوزية : اما الروح التى تتوفى و تقبض فهى روح واحدة و هى النفس . و اما ما يؤيد الله به اولياءه من الروح فهى روح اخرى غير هذه الروح ، كما قال تعالى : ( اولئك كتب فى قلوبهم الايمان و أيدهم بروح ) و كذلك الروح التى أيد الله بها المسيح بن مريم كما قال تعالى : ( اذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتى عليك و على والدتك اذ أيدتك بروح القدس ) و كذلك الروح التى يلقيها على من يشاء من عباده هى غير الروح التى فى البدن . كما تطلق الروح على قوة المعرفة بالله و الانابة اليه ، و محبته ، و انبعاث الهمة الى طلبه و ارادته و نسبة هذه الى الروح كنسبة الروح الى البدن ، فاذا فقدتها الروح كانت بمنزلة البدن اذا فقد روحه ، و هى الروح التى يؤيد بها اهل ولايته و طاعته . و الناس متفاوتون فى هذه الارواح اعظم تفاوت ، فمنهم من تغلب عليه هذه الارواح فيصير روحانيآ ، و منهم من يفقدها او اكثرها فيصير ارضيآ بهيميآ . و الله المستعان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب القبر لمن يحدث بالكذب **
عن سمرة بن جندب قال : كان النبى صلى الله عليه و سلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه فقال : " من رأى منكم الليلة رؤيا ؟ قال : فان رأى احد رؤيا قصها فيقول : ما شاء الله . فسألنا يومآ فقال : هل رأى احد منكم رؤيا ؟ قلنا لا ، قال : لكنى رأيت الليلة رجلين اتيانى فأخذا بيدى و اخرجانى الى الارض المقدسة ، فاذا رجل جالس و رجل قائم بيده كلوب من حديد يدخله فى شدقه حتى يبلغ قفاه ، ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك ، و يلتئم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت : ماهذا قالا : الذى رأيته يشق شدقه كذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به الى يوم القيامة "
و الحديث طويل و له بقية و انما اخذت منه هذا الجانب الخاص بالكذب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب من صلى بغير طهور او مر على مظلوم فلم ينصره **
عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه و سلم ، قال : " أمر بعبد من عباد الله ان يضرب فى قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل الله و يدعوه حتى صارت واحدة فامتلأ قبره عليه نارآ فلما ارتفع عنه أفاق فقال علام جلدتمونى ؟ قالوا : انك صليت صلاة بغير طهور ، و مررت على مظلوم فلم تنصره "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب متهاونى الصلاة **
فى حديث الاسراء ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم ان جبريل قد اتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخرة كلما رضخت عادت كما كانت لا يفتر عنهم شئ من ذلك ، قال : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
النفس تبكي علي الدنيا و قد علمت أن السلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الي الذي كان قبل الموت يبنها
فان بناها بخير طاب مسكنه و ان بناها بشر خاب بانيها
سلام يا كوستا
و جزاك الله الف خير و بركة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
Sudania2000
السلام عليكم
و جزاك الله خيرآ فى الدارين
اسأل المولى عز و جل ان يوفقك و يحفظك اينما كنت
و ان يختم بالباقيات الصالحات اعمالك و اعمالنا
و يرزقنا حسن الخاتمه و ينجينا من عذاب القبر و عذاب النار و من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** سلام الملائكة على المحتضر و جوابه **
ان الله سبحانه و تعالى جعل امر الآخرة و ما كان متصلآ بها غيبآ و حجبها عن ادراك المكلفين فى هذه الدار ، و ذلك من كمال حكمته ، و ليتميز المؤمنون بالغيب من غيرهم
فأول ذلك ان الملائكة تنزل على المحتضر و تجلس قريبآ منه و يشاهدهم عيانآ ، و يتحدثون عنده و معهم الاكفان و الحنوط ، اما من الجنة و اما من النار ، و يؤمنون على دعاء الحاضرين بالخير و الشر و قد يسلمون على المحتضر و يرد عليهم تارة باللفظ و تارة باشارته و تارة بقلبه ، حيث لا يتمكن من نطق و لا اشارة
و قد سمع بعض المحتضرين و هو يقول : اهلآ و سهلآ و مرحبآ بهذه الوجوه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** نعيم القبر و عذابه ليسا من جنس مافى الدنيا **
ان النار فى القبر و الخضرة ليست من نار الدنيا و لا من زروع الدنيا ، فيشاهده من شاهد نار الدنيا و خضرها ، و انما هى من نار الآخرة و خضرها و هى اشد من نار الدنيا، فلا يحس بها اهل الدنيا فان الله سبحانه يحمى عليه ذلك التراب و الحجارة التى عليه و تحته حتى يكون اعظم حرآ من جمر الدنيا ، و لو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بذلك ، بل اعجب من هذا ان الرجلين يدفنان احدهما الى جنب الآخر و هذا فى حفرة من حفر النار لا يصل حرها الى جاره ، و ذلك فى روضة من رياض الجنة لا يصل روحها و نعيمها الى جاره ، و قدرة الرب تعالى اوسع و اعجب من ذلك ، و قد ارانا الله من آيات قدرته فى هذه الدار ما هو اعجب من ذلك بكثير ، و لكن النفوس مولعة بالتكذيب بما لم تحط به علمآ الا من وفقه الله و عصمه ، فيفرش للكافر لوحان من نار فيشتعل عليه قبره بهما كما يشتعل التنور ، فاذا شاء الله سبحانه ان يطلع على ذلك بعض عبيده اطلعه و غيبه عن غيره ، اذ لو اطلع العباد كلهم لزالت كلمة التكليف و الايمان بالغيب ، و لما تدافن الناس كما فى الصحيحين عنه صلى الله عليه و سلم : " لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب تأخير الصلاة و الصلاة بغير طهور **
عن عمرو بن دينار قال : كان رجل من اهل المدينة و كانت له اخت فى ناحية المدينة ، فأشتكت و كان يأتيها يعودها ثم ماتت فدفنها ، فلما رجع ذكر انه نسى شيئآ فى القبر كان معه ، فاستعان برجل من اصحابه ، قال : فنبشنا القبر و وجدت ذلك المتاع ، فقال للرجل : تنحّ حتى انظر على اى حال اختى ، فرفع بعض ما على اللحد فاذا القبر مشتعل نارآ فرده و سوى القبر ، فرجع الى امه فقال : ما كان حال اختى ؟ فقالت : ما تسأل عنها و قد هلكت ؟ فقال : لتخبرينى ، قالت : كانت تؤخر الصلاة و لا تصلى فيما اظن بوضوء ، و تأتى ابواب الجيران فتلقم اذنها ابوابهم و تخرج حديثهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** عذاب سوء الادب فى شأن الصحابة رضوان الله عليهم **
قال ابن ابى الدنيا : قال ابواسحاق : ذهبت الى ميت لاغسله ، فلما كشفت الثوب عن وجهه اذا بحية قد تطوقت على حلقه ، فذكر من غلظها قال فخرجت فلم اغسله فذكروا انه كان يسب الصحابة رضى الله عنهم
اذا كان هذا مصير من سب الصحابة رضوان الله عليهم ، فما مصير من يسبون الرسول صلى الله عليه و سلم هذه الايام ؟؟ نسأل الله ان يرينا فيهم عجائب قدرته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** يحجب الله عن خلقه كثيرآ مما يحدث فى الارض **
ان الله سبحانه و تعالى يحدث فى هذه الدار ما هو عجيب ، فهذا جبريل كان ينزل على النبى صلى الله عليه و سلم و يتمثل له رجلآ ، فيكلمه بكلام يسمعه ، و من بجواره لا يراه و لا يسمعه ، و كذلك غيره من الانبياء ، و احيانآ يأتيه الوحى فى مثل صلصلة الجرس و لا يسمعه غيره من الحاضرين ، و هؤلاء الجن يتحدثون و يتكلمون بالاصوات المرتفعة بيننا و نحن لا نسمعهم . و قد كانت الملائكة تضرب الكفار بالسياط و تضرب رقابهم و تصيح بهم ، و المسلمون معهم لا يرونهم و لا يسمعون كلامهم ، و الله سبحانه و تعالى قد حجب بنى آدم عن كثير مما يحدث فى الارض و هو بينهم ، و قد كان جبريل يقرئ النبى صلى الله عليه و سلم و يدارسه القرآن و الحاضرون لا يسمعونه ، و كيف يستنكر من يعرف الله سبحانه و يقر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار بعض خلقه حكمة منه و رحمة بهم ، لانهم لا يطيقون رؤيتها و سماعها
و العبد اضعف بصرآ و سمعآ من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر ، و كثيرآ مما اشهده الله ذلك صعق و غشى عليه و لم ينتفع بالعيش زمنآ ، و بعضهم كشف قناع قلبه فمات ، كيف ينكر فى الحكمة الالهية اسبال غطاء يحول بين المكلفين و بين مشاهدة ذلك حتى اذا كشف الغطاء رأوه و شاهدوه عيانآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الاسباب المنجية من عذاب القبر **
تشمل المجمل و المفصل
اما المجمل : فهو تجنب تلك الاسباب التى تقتضى عذاب القبر ، و من انفعها ان يجلس المرء عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب فيها نفسه على ما خسره و ربحه فى يومه ، ثم يجدد له توبة نصوحآ بينه و بين الله ، فينام على تلك التوبة و يعزم على ان لا يعاود الذنب اذا استيقظ ، و يفعل هذا كل ليلة ، فان مات من ليلته مات على توبة و ان استيقظ استيقظ مستقبلآ للعمل مسرورآ بتأخير اجله ، حتى يستقبل ربه و يستدرك ما فاته و ليس للعبد انفع من هذه التوبة ، و لا سيما اذا اعقب ذلك بذكر الله و استعمال السنن التى وردت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، عند النوم حتى يغلبه النعاس ، فمن اراد الله به خيرآ وفقه لذلك ، و لا قوة الا بالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** ذكر محاسبة النفس عند النوم **
اما المفصل : فذكر احاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما ينجى من عذاب القبر
فمنها : عن سلمان رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " رباط يوم وليلة خير من صيام شهر و قيامه ، و ان مات اجرى عليه عمله الذى كان يعمله و اجرى عليه رزقه و امن الفتان "
عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " كل ميت يختم على عمله الا الذى مات مرابطآ فى سبيل الله ، فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة و يأمن من فتنة القبر "
عن راشد بن سعد عن رجل من اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم ، ان رجلآ قال : يارسول الله ما بال المؤمنين يفتنون فى قبورهم الا الشهيد ؟؟ قال : " كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** فضائل الشهداء **
عن المقدام بن معديكرب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " للشهيد عندالله ست خصال : يغفر له فى اول دفعة من دمه ، و يرى مقعده من الجنة ، و يجار من عذاب القبر ، و يأمن من الفزع الاكبر ، و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها ، و يزوج ثنتين و سبعين زوجة من الحور العين و يشفع فى سبعين من اقاربه "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** فضيلة سورة الملك **
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : ضرب رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم خباءه على قبر و هو لا يحسب انه قبر ، فاذا قبر انسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها ، فأتى النبى صلى الله عليه و سلم ، فقال : يارسول الله ضربت خبائى على قبر و انا لا احسب انه قبر ، فاذا قبر انسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها ، فقال النبى صلى الله عليه و سلم : " هى المانعة المنجية ، تنجيه من عذاب القبر "
و عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال لرجل : الا اتحفك بحديث تفرح به ؟ قال الرجل : بلى ، قال : اقرأ تبارك الذى بيده الملك و هو على كل شئ قدير ، احفظها و علمها اهلك و ولدك و صبيان بيتك و جيرانك ، فانها المنجية ، و المجادلة تجادل او تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها و تطلب له الى ربها ان ينجيه من عذاب النار اذا كانت فى جوفه ، و ينجى الله به صاحبها من عذاب القبر ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لوددت انها فى قلب كل انسان من امتى "
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قتله بطنه ، لم يعذب فى قبره "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر **
عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخ كوستا
لك السلام والتقدير
قضيت ساعة بالتمام في هذا البوست
واود ان اقرأه مرة اخري
انحناءة وتقدير
ولك السلام
عبدالله جعفر
الموضوع
ياكوستا يملؤني بالرهبة
فلك السلام
مرة اخري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخ / عبدالله جعفر
السلام عليكم
ذكر الموت و مغادرة الروح للجسد
و عذاب القبر و شدة سكرات الموت
و مساءلة منكر و نكير للميت فى قبره
كل ذلك يبعث الرهبة و الخوف فى قلوب المؤمنين و يذكرهم بالموت و الاستعداد له
و هذه الرهبة مطلوبة باستمرار من المؤمن حتى يكون على استعداد دائم للموت و التزود له بالزاد المطلوب حيث ان السفر طويل
جعلنا الله و اياك ممن يحسن الله عاقبتهم
و ينجينا من عذاب القبر
و عذاب جهنم
و فتنة المحيا و الممات
و فتنة المسيح الدجال
امدر
السلام عليكم
تشجيعك المتواصل دافع قوى لنا لمواصلة تصفح مواضيع هذا السفر الروحى المهم
نسأل اللهه سبحانه وتعالى ان يوقينا من عذاب القبر
و ان يجعل ارواحنا معلقة به دائمآ
و ان يرزقنا حسن الخاتمة
و ان يجعلنا عند الموت ناطقين بالشهادة عالمين بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الاطفال هل يمتحنون فى قبورهم ؟ **
اختلف الناس فى ذلك على قولين : منهم من قال انهم يسألون ، و حجة هؤلاء انه يشرع الصلاة عليهم و الدعاء لهم و سؤال الله ان يقيهم عذاب القبر و فتنته.
ذكرمالك فى موطئه عن ابىهريرة رضى الله عنه " انه صلى الله عليه و سلم صلى على جنازة صبى فسمع من دعائه : اللهم اعذه من عذاب القبر "
و احتج اصحاب هذا الرأى كذلك بما رواه على بن معبد عن عائشة رضى الله عنها ، انه مر عليها بجنازة صبى صغير فبكت ،فقيل لها : ما يبكيك يا ام المؤمنين ؟ فقالت : هذا الصبى بكيت له شفقة عليه من ضمة القبر
قال الآخرون : السؤال انما يكون لمن عقل الرسول و المرسل ، فيسأل هل آمن بالرسول و اطاعه ام لا ؟ فيقال له : ما كنت تقول فى هذا الرجل الذى بعث فيكم ؟ فأما الطفل الذى لا تمييز له بوجه ما فكيف يقال له : ما كنت تقول فى هذا الرجل الذى بعث فيكم ؟ و لو رد اليه عقله فى القبر ، فانه لا يسأل عما لم يتمكن من معرفته ، و العلم به ، و لا فائدة من هذا السؤال ، و هذا بخلاف امتحانهم فى الآخرة ، فان الله سبحانه و تعالى يرسل اليهم رسولآ و يأمرهم بطاعة امره و عقولهم معهم ، فمن اطاعه منهم نجا ، و من عصاه ادخله النار ، فذلك امتحان بأمر يأمرهم به و يفعلونه ذلك الوقت لانه سؤال عن امر مضى لهم فى الدنيا من طاعة او عصيان ، كسؤال الملكين فى القبر
و اما حديث ابى هريرة رضى الله عنه فليس المراد بعذاب القبر فى عقوبة الطفل على ترك طاعة او فعل معصية قطعآ ، فان الله لا يعذب احدآ بلا ذنب عمله ، بل عذاب القبر قد يراد به الالم الذى يحصل للميت بسبب غيره ، و ان لم يكن عقوبة على عمل عمله ، و منه قوله صلى الله عليه و سلم : " ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه " . اى يتألم بذلك و يتوجه منه لا انه يعاقب بذنب الحى ( و لا تزر وازرة وزر اخرى ) و هذا كقول النبى صلى الله عليه و سلم : " السفر قطعة من العذاب " فالعذاب أعم من العقوبة
و لا ريب ان فى القبر من الآلام و الهموم و الحسرات ما قد يسرى اثره الى الطفل ، فيتألم به فيشرع للمصلى عليه ان يسأل الله تعالى له ان يقيه ذلك العذاب . و الله اعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** هل عذاب القبر دائم او منقطع **
نوعان : نوع دائم ، و يدل على دوامه قوله تعالى : ( النار يعرضون عليها غدوآ و عشيآ ) .. و فى حديث البراء بن عازب فى قصة الكافر : " ثم يفتح له باب النار فينظر الى مقعده فيها حتى تقوم الساعة "
النوع الثانى : الى مدة ثم ينقطع ، و هو عذاب بعض العصاة الذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه ، ثم يخفف عنه كما يعذب فى النار مدة ، ثم يزول عنه العذاب . و قد ينقطع عنه العذاب بدعاء او صدقة او استغفار او ثواب حج او قراءة تصل اليه من بعض اقاربه او غيرهم ، و هذا كما يشفع الشافع فى المعذب فى الدنيا فيخلص من العذاب بشفاعته و لكن هذه شفاعة قد لا تكون بذلك باذن المشفوع عنده ، و الله سبحانه و تعالى لا يتقدم احد بالشفاعة بين يديه الا من بعد اذنه
قال ابن ابى الدنيا : حدثنا احمد بن يحى قال : حدثنى بعض اصحابنا قال : مات اخى فرأيته فى النوم ، فقلت : ما كان حالك حين وضعت فى قبرك ؟ قال : اتانى آت بشهاب من نار فلولا ان داعيآ دعا لى لرأيت انه سيضربنى به
و قال عمرو بن جرير : اذا دعا العبد لاخيه الميت اتاه بها ملك الى قبره فقال : يا صاحب القبر الغريب ، هذه هدية من اخ عليك شفيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** اين مستقر الارواح مابين الموت الى يوم القيامة **
هذه مسألة عظيمة تكلم فيها الناس و اختلفوا فيها هل هى فى السماء ام فى الارض ؟
هل هى فى الجنة و النار ام لا ؟؟
هل تودع فى اجساد غير اجسادها التى كانت فيها فتنعم و تعذب فيها ام تكون مجردة ؟؟
قال قائلون : ارواح المؤمنين عندالله فى الجنة شهداء كانوا ام غير شهداء ، اذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة و لا دين ، و تلقاهم ربهم بالعفو عنهم و الرحمة لهم ، و هذا مذهب ابى هريرة و عبدالله بن عمر رضى الله عنهم
و قالت طائفة : الارواح على افنية قبورها
و قالت طائفة : هم بفناء الجنة على بابها يأتيهم من روحها و نعيمها و رزقها
و قال مالك : بلغنى ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت
و قال الامام احمد : ارواح الكفار فى النار . و ارواح المؤمنين فى الجنة
و قالت طائفة من الصحابة و التابعين : ارواح المؤمنين بالجابية و ارواح الكفار ببرهوت ( بئر بحضرموت
و قال كعب : ارواح المؤمنين فى عليين فى السماء السابعة . و ارواح الكافرين فى سجين فى الارض السابعة تحت خد ابليس
و قالت طائفة ، منهم ابن حزم : مستقرها حيث كانت قبل خلق اجسادها
و قال بن قيم الجوزية : مستقر الروح هو ما قاله الله عز و جل و نبيه صلى الله عليه و سلم ، لا نتعداه ، فهو البرهان الواضح حيث قال الله عز و جل : ( و اذ اخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ) ، و قال تعالى : ( و لقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) . فصح ان الله تعالى خلق الارواح جملة ، و كذلك أخبر صلى الله عليه و سلم : " ان الارواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، و ما تناكر منها اختلف " ، و أخذ الله عهدها و شهادتها له بالربوبية و هى مخلوقة مصورة عاقلة ، قبل ان يأمر الملائكة بالسجود لآدم ، و قبل ان يدخلها فى الاجساد - و الاجساد يومئذ تراب و ماء - ثم أقرها حيث شاء ، و هو البرزخ الذى ترجع اليه عند الموت ، ثم لا يزال يبعث منها الجملة بعد الجملة فينفخها فى الاجساد المتولدة من المنى ، الى ان قال : فصح ان الارواح اجساد حاملة لاعراضها من التعارف و التناكر ، و انها عارفة مميزة فيبلوهم الله فى الدنيا كما يشاء ثم يتوفاها فترجع الى البرزخ الذى رآها فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسرى به عند سماء الدنيا ارواح اهل السعادة عن يمين آدم و ارواح اهل الشقاوة عن يساره ، و ذلك عند منقطع العناصر ، و يعجل ارواح الانبياء و الشهداء الى الجنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** قبض روح ادريس عليه السلام فى السماء الرابعة **
قول الله سبحانه و تعالى لادريس : ( و رفعناه مكانآ عليآ ) ، فأوحى الله اليه انى رافع لك كل يوم مثل اعمال بنى آدم ، و كلم صديقآ له من الملائكة ان يكلم له ملك الموت ، فيؤخره حتى يزداد عملآ ، فحمله بين جناحيه ، فعرج به حتى اذا كان فى السماء الرابعة لقيه ملك الموت فكلمه فى حاجته فقال : و أين هو ؟ قال : هو ذا بين جناحى ، قال : فالعجب انى امرت ان اقبض روحه فى السماء الرابعة فقبض روحه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** وجه تسمية سدرة المنتهى **
سدرة النتهى هى سدرة على رؤوس حملة العرش ينتهى اليها علم الخلائق ثم ليس لأحد وراءها علم ، فلذلك سميت سدرة المنتهى .
اذا قبض روح العبد المؤمن عرج به الى السماء الدنيا ، فينطلق معه المقربون الى السماء الثانية ، ثم الثالثة ، ثم الرابعة ، ثم الخامسة ، ثم السادسة ، ثم السابعة ، حتى ينتهى الى سدرة المنتهى . فيقول : ربى عبدك فلان و هو اعلم به منهم فيبعث الله اليه بصك مختوم يؤ منه من العذاب ، و ذلك قوله تعالى ( كلا ان كتاب الابرار لفى عليّين و مآ ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الاخت ميادة
سلامات
قيل للضحاك : لم سميت سدرة المنتهى ؟؟
قال : لانه ينتهى اليها كل شئ من امر الله عز و جل لا يعدوها
و الملائكة كذلك لا تعدوها و الله اعلم
و يقال ان الجنة عند سدرة المنتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** القول الراجح فى مستقر الارواح **
الارواح متفاوتة فى مستقرها فى البرزخ اعظم تفاوت
منها: ارواح فى اعلى عليين فى الملأ الاعلى ، و هى ارواح الانبياء صلوات الله و سلامه عليهم ، و هم متفاوتون فى منازلهم كما رآهم النبى صلى الله عليه و سلم ليلة الاسراء
و منها : ارواح فى حواصل طير خضر تسرح فى الجنة حيث شاءت و هى ارواح بعض الشهداء لا جميعهم ، بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره ، جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال : يارسول الله ، مالى ان قتلت فى سبيل الله ؟ قال : الجنة ، فلما ولى قال : الا الدين سارنى به جبريل آنفآ
و منهم : من يكون محبوسآ فى باب الجنة
و منهم : من يكون محبوسآ فى قبره ، كحديث صاحب الشملة التى غلها ثم استشهد فقال الناس : هنيئآ له الجنة ، فقال النبى صلى الله عليه و سلم : " و الذى نفسى بيده ان الشملة التى غلها لتشتعل عليه نارآ فى قبره "
و منهم : من يكون مقره باب الجنة كما فى حديث ابن عباس : " الشهداء على بارق نهر بباب الجنة فى قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة و عشية " هذا خلاف جعفر بن ابى طالب حيث ابدله الله من يديه جناحين يطير بهما فى الجنة حيث شاء
و منهم : من يكون محبوسآ فى الأرض لم تعل روحه الى الملأ الاعلى فانها كانت روحآ سفلية ارضية ، فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية ، كما لا تجامعها فى الدنيا ، فالمرء مع من احب فى البرزخ و يوم القيامة ، و الله تعالى يزوج النفوس بعضها ببعض فى البرزخ ، و يوم المعاد . و يجعل روح المؤمن مع النسيم الطيب ، اى الارواح الطيبة المشاكلة لروحه ، فالروح بعد المفارقة تلحق بأشكالها و اخوانها و اصحاب عملها ، فتكون معهم هناك
ومنهم : ارواح تكون فى تنور الزناة و الزوانى ، و ارواح فى نهر الدم تسبح فيه ، و تلقم الحجارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** للنفس اربع دور ، كل منها اعظم من التى قبلها **
الدار الاولى : فى بطن الام و ذلك الحصر و الضيق و الغم و الظلمات الثلاث .
الدار الثانية : هى الدار التى نشأت فيها و ألفتها و اكتسبت فيها الخير و الشر و اسباب السعادة و الشقاوة .
الدار الثالثة : دار البرزخ و هى اوسع من هذه الدار و اعظم ، بل نسبتها اليها كنسبة هذه الدار الى الاولى .
الدار الرابعة : دار القرار ، و هى الجنة او النار ، فلا دار بعدها ، و الله ينقلها فى هذه الدور طبقآ بعد طبق حتى يبلغها الدار التى لا يصلح لها غيرها و لا يليق بها سواها .
فمن عرف هذه الدور كما ينبغى شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذى له الملك كله ، و له الحمد كله ، و بيده الخير كله ، و له القوة كلها ، و القدرة كلها ، و العز كله ، و الحكمة كلها ، و الكمال المطلق من جميع الوجوه ، و عرف بمعرفة نفسه صدق انبيائه و رسله ، و ان الذى جاؤوا به هو الحق الذى تشهد به العقول و تقر به الفطر ، و ما خالفه فهو الباطل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** سبع يجرى على الميت اجرهن **
عن انس عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : ( سبع يجرى على العبداجرهن و هو فى قبره بعد موته : من علّم علمآ ، او اكرى نهرآ ، او حفر بئرآ ، او غرس نخلآ ، او بنى مسجدآ ، او ورث مصحفآ ، او ترك ولدآ صالحآ يستغفر له بعد موته )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** القلوب ثلاثة **
القلوب ثلاثة : قلب قاس غليظ بمنزلة اليد اليابسة. و قلب مائع رقيق جدآ
فالاول : لا ينفعل بمنزلة الحجر
و الثانى : بمنزلة الماء و كلاهما ناقص
اما القلب الثالث و هو اصح القلوب : القلب الرقيق ، الصافى الصلب ، فهو يرى الحق من الباطل بصفائه و يقبله و يؤثره برقته و يحفظه و يحارب عدوه بصلابته ، و فى الاثر القلوب آنية الله فى ارضه فأحبها اليه ارقها و اصلبها و اصفاها . و هذا القلب الزجاجى فان الزجاجة جمعت الاوصاف الثلاثة ، و ابغض القلوب الى الله القلب القاسى قال تعالى : ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) . و قال تعالى ( ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهى كالحجارة او اشد قسوة ). و قال تعالى : ( ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض و القاسية قلوبهم ) . فذكر القلبين المنحرفين عن الاعتدال هذا بمرضه و هذا بقسوته ، و جعل القاء الشيطان فتنة لاصحاب هذين القلبين و رحمة لاصحاب القلب الثالث ، و هو القلب الصافى الذى ميّز بين القاء الشيطان و القاء الملك بصفائه و قبل الحق باخباته و رقته ، و حارب النفوس المبطلة بصلابته و قوته ، فقال تعالى عقيب ذلك : ( و ليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم و ان الله لهاد الذين امنوا الى صراط مستقيم )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** تسبيح حملة العرش **
فى اثر معروف ، حملة العرش اربعة : اثنان يقولان سبحانك اللهم و بحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك ، و اثنان يقولان : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك
و لهذا قال المسيح صلوات الله و سلامه عليه : ( ان تعذبهم فانهم عبادك و ان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ) . اى ان غفرت لهم من عزة و هى كمال القدرة و حكمة و هى كمال العلم فغفرت بعد ان علمت ما عملوا و احاطت بهم قدرتك ، اذ المخلوق قد يغفر بعجزه عن الانتقام و جهله بحقيقة ما صدر من المسئ ، و العفو من المخلوق ظاهره ضيم و ذل و باطنه عز و مهابة ، و الانتقام ظاهره عز و باطنه ذل ، فما زاد الله بعفو الا عزآ و لا انتقم احد لنفسه الا ذل ، و لو لم يكن الا بفوات عز العفو و لهذا ما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه قط و تأمل قوله سبحانه : ( هم ينتصرون ) كيف يفهم منه ان فيهم من القوة ما يكونون هم بها المنتصرين لأنفسهم لا ان غيرهم هو الذى ينصرهم ، و لما كان الانتصار لا تقف النفوس فيه على حد العدل غالبآ ، بل لا بد من المجاوزة شرع فيه سبحانه المماثلة و المساواة ، و حرم الزيادة و ندب الى العفو
و المقصود ان العفو من اخلاق النفس المطمئنة و الذل من اخلاق النفس الامارة بالسوء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الفرق بين التحدث بنعم الله و الفخر بها **
الفرق بينهما : ان المتحدث بالنعمة مخبر عن صفات و ليها و محض وجوده و احسانه فهو مثن عليه باظهارها و التحدث بها ، شاكر له ناشر لجميع ما أولاه مقصوده بذلك اظهار صفات الله و مدحه و الثناء ، و بعث النفس على الطلب منه دون غيره ، و على محبته و رجائه فيكون راغبآ الى الله باظهار نعمه و نشرها و التحدث بها
و اما الفخر بالنعم : فهو ان يستطيل بها على الناس و يريهم انه اعز منهم و اكبر فيركب اعناقهم و يستعبد قلوبهم و يستميلها اليه بالتعظيم و الخدمة
قال النعمان بن بشير : ان للشيطان مصالى و فخوخه البطش بنعم الله ، و الكبر على عبادالله ، و الفخر بعطية الله ، و الهون فى غير ذات الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الفرق بين الرجاء و التمنى **
الفرق بين الرجاء و التمنى : ان الرجاء يكون مع بذل الجهد و استفراغ الطاقة فى الاتيان بأسباب الظفر و الفوز .
و التمنى : حديث النفس بحصول ذلك مع تعطيل الاسباب الموصلة اليه . قال تعالى : ( ان الذين آمنوا و الذين هاجروا و جاهدوا فى سبيل الله اؤلئك يرجون رحمة الله ) ، فطوى سبحانه و تعالى بساط الرجاء الا عن هؤلاء و قال المغترون ان الذين ضيعوا اوامره و ارتكبوا نواهيه و اتبعوا ما أسخطه و تجنبوا ما يرضيه اؤلئك يرجون رحمته و ليس هذا ببدع من غرور النفس و الشيطانلهم ، فالرجاء لعبد قد امتلأ قلبه من الايمان بالله و اليوم الآخر فمثل بين عينيه ما وعده الله تعالى من كرامته و جنته ، فأمتد الى ذلك شوقآ اليه ، و حرصآ عليه فهو شبيه بالماد عنقه الى مطلوب قد صار نصب عينيه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الفرق بين الموجدة و الحقد **
الوجد : الاحساس بالمؤلم ، و العلم به و تحرك النفس فى رفعه فهو كمال
اما الحقد : فهو اضمار الشر و توقعه كل وقت ، فمن وجدت عليه فلا يزايل القلب أثره .
و فرق آخر و هو ان الموجدة لما ينالك منه ، و الحقد لما يناله منك . فالموجدة وجود ما نالك من أذاه ، و الحقد توقع وجود ما يناله من المقابلة ، فالموجدة سريعة الزوال و الحقد بطئ الزوال ، و الحقد يجئ مع ضيق القلب ، و استيلاء ظلمة النفس و دخانها عليه بخلاف الموجدة فانها تكون مع قوته و صلابته و قوة نوره و احساسه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** جعل الله لكل عضو من اعضاء الانسان كمالآ **
و ههنا سر لطيف ، يجب التنبيه عليه ، و هو ان الله سبحانه و تعالى قد جعل لكل عضو من اعضاء الانسان كمالآ ان لم يحصل له فهو فى قلق و اضطراب و انزعاج بسبب فقد كماله الذى جعل له مثاله كمال العين بالابصار ، و كمال الاذن بالسمع . و كمال اللسان بالنطق ، فاذا عدمت هذه الاعضاء القوى التى بها كمالها حصل الالم و النقص بحسب فوات ذلك و جعل كمال القلب و نعيمه و سروره و لذته و ابتهاجه فى معرفته سبحانه و ارادته و محبته و الانابة اليه و الاقبال عليه و الشوق اليه ، و الانس به ، فاذا عدم القلب ذلك كان اشد عذابآ و اضطرابآ من العين التى فقدت النور الباصر ، و من اللسان الذى فقد قوة الكلام و الذوق ، و لا سبيل له الى الطمأنينة بوجه من الوجوه ، و لو نال من الدنيا و اسبابها و من العلوم ما نال ، الا بان يكون الله وحده هو محبوبه و الهه و معبوده و غاية مطلوبه ، و ان يكون هو وحده مستعانه على تحصيل ذلك ، فحقيقة الامر انه لا طمأنينة له بدون التحقيق باياك نعبد و اياك نستعين و اقوال المفسرين فى الطمأنينة ترجع الى ذلك
قال ابن عباس رضى الله عنهما : الطمأنينة المصدقة
و قال قتادة : هو المؤمن اطمأنت نفسه الى ما وعد الله .
و قال الحسن : المصدقة بما قال الله تعالى .
و قال مجاهد : هى النفس التى ايقنت بان الله ربها المسلمة لامره فيما هو فاعل بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** قصة وفاة مالك بن دينار **
قال سهيل اخو حزم : رأيت مالك بن دينار بعد موته فقلت : يا أبا يحى ليت شعرى ماذا قدمت به على الله ؟ قال : قدمت بذنوب كثيرة محاها عنى حسن الظن بالله عز و جل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** ( تفسير آية ( و ان من شئ الا يسبح بحمده **
اذا كان الله سبحانه و تعالى قد جعل فى الجمادات شعورآ و ادراكآ تسبح ربها به ، و تسقط الحجارة من خشيته ، و تسجد له الجبال و الشجر ، و تسبحه الحصى و المياه و النبات قال : ( و ان من شئ الا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم )
و لو كان التسبيح هو مجرد دلالتها على صانعها لم يقل : ( و لكن لا تفقهون تسبيحهم ) فان كل عاقل يفقه دلالتها على صانعها ، و قال تعالى ( انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشى و الاشراق ) و الدلالة على الصانع لا تختص بهذين الوقتين ، و كذلك قوله تعالى : ( ياجبال اوّبى معه ) . و الدلالة لا تختص معيته وحده ، و كذب على الله من قال : التأويب رجع الصدى فان هذا يكون لكل مصوت ، و قال تعالى : ( الم تر ان الله يسجد له من فى السموات و من فى الارض و الشمس و القمر و النجوم و الجبال و الشجر و الدوآب و كثير من الناس )
و الدلالة على الصانع لا تختص بكثير من الناس ، و قد قال تعالى : ( الم تر ان الله يسبح له من فى السموات و الارض و الطير صافات كل قد علم صلاته و تسبيحه )
فهذه صلاة و تسبيح حقيقية يعلمها الله و ان جحدها الجاهلون المكذبون ، و قد اخبر تعالى عن الحجارة ان بعضها يزول عن مكانه و يسقط من خشيته ، و قد اخبر تعالى عن الحجارة ان بعضها يزول عن مكانه و يسقط من خشيته ،و قد اخبر عن الارض و السماء انهما يؤذنان له و قولهما ذلك اى يستمعان كلامه ، و انه خاطبهما فسمعا خطابه ، و احسنا جوابه ، فقال لهما : (ائتيا طوعآ او كرهآ قالتا اتينا طائعين )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
** الفرق بين اولياء الرحمن و اولياء الشيطان **
اولياء الرحمن لا خوف عليهم و لا هم يحزنون . هم المذكورون فى اول صورة البقرة الى قوله : ( هم المفلحون ) .. وفى وسطها فى قوله : ( ولكن البر من آمن بالله و اليوم الآخر ) الى قوله ( اؤلئك الذين صدقوا و اؤلئك هم المتقون ) و فى اول صورة الانفال الى قوله ( لهم درجات عند ربهم و مغفرة و رزق كريم ) و فى اول سورة المؤمنين الى قوله : ( هم فيها خالدون ) و فى قوله : ( الآ ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون الذين ءأمنوا و كانوا يتقون ) ، و فى قوله ( الا المصلين الذين هم على صلاتهم دآئمون )
فأولياء الرحمن : هم المخلصون لربهم المحكمون لرسوله فى الحرم و الحل ، الذين يخالفون غيره لسنته ، و لا يخالفون سنته لغيرها و لا يتحيزون لفئة غير الله و رسوله و اصحابه ، و لا يتخذون دينهم لعبآ و لهوآ و لا يستحبون سماع الشيطان على سماع القرآن ، و لا يؤثرون صحبة الأفتان على مرضاة الرحمن ، و لا المعارف و المثانى على السبعة المثانى
و أولياء الشيطان : المتلبسون بما يحبه وليهم قولآ و عملآ يدعون اليه و يحاربون من نهاهم عنه ، فاذا رأيت الرجل يحب السماع الشيطانى و مؤذن الشيطان و اخوان الشياطين ، و يدعو الى ما يحبه الشيطان من الشرك و البدع و الفجور ، علمت انه من اوليائه ، فان اشتبه عليك فأكشفه فى ثلاثة مواطن : فى صلاته ، و فى محبته للسنة و اهلها و نفرته عنهم و دعوته الى الله و رسوله ، و تجريد التوحيد و المتابعة و تحكيم السنة ، فزنه بذلك لا تزنه بحال ، و لا كشف ولا خارق
و لو مشى على الماء وطار فى الهواء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
Quote:
يدعو الى ما يحبه الشيطان من الشرك و البدع و الفجور ، علمت انه من اوليائه ، فان اشتبه عليك فأكشفه فى ثلاثة مواطن : فى صلاته ، و فى محبته للسنة و اهلها و نفرته عنهم و دعوته الى الله و رسوله ، و تجريد التوحيد و المتابعة و تحكيم السنة ، فزنه بذلك لا تزنه بحال ، و لا كشف ولا خارق
و لو مشى على الماء وطار فى الهواء |
Nice post, Gazak Allah 1000 kheir wa barakaa
Have a nice Friday,
wa dawatak.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
بحمد الله و فضله نصل الآن لختام و نهاية استعراض هذا السفر العظيم و ما احتواه من معلومات و مواعظ و قصص تتعلق بالروح و ما وراء الموت و حياة البرزخ
و اود ان اشكر كل الاخوة و الاخوات الذين شاركوا فى هذا البوست سواء بالمشاركة او المداخلة او حتى مجرد القراءة ، فقد اثروا النقاش و اتوا بمعلومات و مداخلات قيّمة و مهمة
نسأل الله سبحانه و تعالى ان ينفعنا بما جاء من معلومات و ان تكون لنا موعظة تذكرنا بالموت و القبر و الحساب و العقاب ، و ان نعمل صالحآ يرضاه و ان نكون دائمآ على اعلى درجات الاستعداد للرحيل لان الموت اذا حان وقته لا يؤجل و لا يؤخر ... و ساعتئذ لا ينفع نفس ايمانها مالم تكن آمنت من قبل
ما احوجنا للصحوة من غفلتنا التى طالت
تخيل لو أنك علمت أنه لم يعد باقي من عمرك إلا يوم
واحد .. فماذا ستفعل في هذا اليوم؟
هل ستقضيه كله في الصلاة والبكاء لتستغفر عن كثير من الصلوات التي أضعتها ؟؟
هل ستهرع بالاتصال وزيارة كثيرمن أقاربك وتصل رحمك الذي قطعته معتذرا بظروف ومشاغل الدنيا؟؟
هل ستسرع لتحطم الستلايت ( الدش )..وتلقي بأشرطة الغناء التي أمتلأ بها المنزل ؟
أم تبحث عن القرآن الكريم لتقرأ ه بعد أن هجرته لسنين..؟؟
ماذا ستفعل بتلك الصور التي يكتظ بها جهازك والتي تستحي العين أن تراها ؟؟؟
هل ستتصل بكل شخص اغتبته وتعتذر منه..أو تستغفر له؟؟؟
إذن ...
لماذا لا تفعل كل هذا الآن وأنت لاتعلم هل سيبقى في عمرك يوم ..أم لا؟؟
(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) (المؤمنون:99)
( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ)(الأنعام: من الآية61)
(فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (الشعراء:202)
نسأل الله العفو والعافية وحسن الخاتمــــة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
بناءآ على طلب العديد من الاخوة و الاخوات باعادة تصفح هذا البوست
و الاضافة اليه
وافق الاخ بكرى - جزاه الله خيرآ - على اعادته مرة اخرى
بعد ان تمت ارشفته
نرجو المواصلة لمن يود الاضافة لهذا الموضوع الهام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
الرائع أخى كوستا
الان فقط جادت على الذاكرة بمفتاح المغارة وها هو ذا مدادى أدلقه عند أعتاب فردوسكم عل الحروف تفلح فى نقل بعض تساؤلات تحاصرنى كلما نفضت الكرى عنى كل صباح ... أترى تلك كانت رؤيا صادقة أم هى أضغاث أحلام أم تراها بعض ... مما يقال عنه حلم الجعان عيش ... صورها العقل الباطن ليشرح بها صدر من أرقته الامنيات ... وترى أ كل تلك الحكايات التى أصدع بها رأس أمى هى أحداث ثوان قليلة ... أصحيح أن للروح مقياس اخر للزمن ثوانيه تعادل عندنا دقائق أو ربما ساعات طوال ...
تلك كانت بداية
أعود بكثير استفهامات ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: noura)
|
نورا
ما زلنا كما قالت الاخت امدر فى انتظار كثير استفهاماتك
ارجو ان لا يطول نتظارنا خصوصآ ان " عصا " الارشفة مرفوعة فوق رقبة هذا البوست و رفقائه
لك التحايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
ام در
لك التحايا يا عزيزة
و يجزاك الله خيرآ فى الدارين
للروح سطوة و غموض يدل على عظمة الخالق
و ابداعه فى الروح التى هى من امره سبحانه و تعالى
نسأل الله سبحانه و تعالى ان يختم لنا بخاتمة السعادة
و ان يتقبلنا و يرضى عنا برحمته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
صديقى البروفسور محمد رفيق صديق البريطانى الجنسية و الهندى الاصل و المقيم الآن بلندن ارسل لى بريد الكترونى عن بعض مناقشاته مع بعض اصدقائه حول الروح و النفس ... احببت ان اشرككم فيها و كل من لديه تعليق حول هذه المناقشات فليتقدم بها مباشرة فى هذا البوست حتى تعم الفائدة
Dear Somaiya , Assalamu alaikum. The thing you found is not about human soul. It is about Al-Rooh (=The Spirit, Holy Spirit, Holy Ghost, Jibreel, etc. according to various interpretations, but not human soul). Al-Rooh as a word appears in the Qur'an at several places, e.g. in the Night of Power in 30th Chapter, Surah 97, Ayaah no. 4: "The angels and Al-Rooh descend in it, by the leave of their Lord-Sustainer, for every affair." It is clear that Al-Rooh is an entity that comes down in the Night of Power, and is not a human soul. Different parts of the Qur'an explain each other - it is used as a guiding rule for explanation of Qur'anic ayaat. So, the argument about human soul given in your quotation is not correct. The reality of human soul cannot be understood, as your quotation says, OK, because it is not a reality! Soul as life is OK, but soul having an existence outside the body is to be disputed. Allah has revealed nothing about it.
What is Nafs?
The word nafs in the Qur'an is not soul, but is individual, self or personality. Allah is able to gather all living animals that He has spread throughout the Universe (see 42: 29), this means living animals and not their souls. So there is no need of animal souls in "gathering" them. Similarly there is no need of human souls in gathering humans on the Day of Resurrection. Allah says "When the graves will be upturned" (see 82: 4) which means that dead will come alive upon upturning of the graves. Upturning of graves shows time reversal and is a good way to explain dead becoming alive. Many Muslims still do not accept this Qur'anic truth and depend on what early Muslims believed in. My proposed book on "Resurrection of Mankind" or "Structure and Behaviour of the Universe and the Enigma of Space-time" (I have not yet decided about its title) should explain all this. So wait for the time when it will see the light of the day, Insha-Allah. At the moment I am exchanging views, gathering information and putting it in the book. It is taking shape gradually. But what if the conclusion is that there is no human soul that can exist outside the body! Will Muslim like this idea?
Only two days ago, I happened to attend a Tablighi ijtima at Medina Masjid in Luton. The man delivering the speech was talking about punishment in the grave, the grave becoming dilated for good with air coming from Jannah, and for the bad, grave pressing and fire coming in from the Hell. These people do not know that Hell and Paradise are miniuniverses that will be brought near after the Day of Resurrection when this universe will be changed by another (as asserted by the Qur'an in 21: 104) and hence windows from Paradise or Hell cannot be opened in the graves in this world. So, I wanted to get out of this gathering, but could not because I did not want to upset anybody. Allah says in the Qur'an (2: 42): You should not mix falsehood with truth, and you do suppress the truth while you know that." So we should either oppose such ideas or get out from places where these are being made parts of one's belief.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و يسألونك عن الروح (Re: KOSTA)
|
صديقى البروفسور محمد رفيق صديق البريطانى الجنسية و الهندى الاصل و المقيم الآن بلندن ارسل لى بريد الكترونى عن بعض مناقشاته مع بعض اصدقائه حول الروح و النفس ... احببت ان اشرككم فيها و كل من لديه تعليق حول هذه المناقشات فليتقدم بها مباشرة فى هذا البوست حتى تعم الفائدة
Dear Somaiya , Assalamu alaikum. The thing you found is not about human soul. It is about Al-Rooh (=The Spirit, Holy Spirit, Holy Ghost, Jibreel, etc. according to various interpretations, but not human soul). Al-Rooh as a word appears in the Qur'an at several places, e.g. in the Night of Power in 30th Chapter, Surah 97, Ayaah no. 4: "The angels and Al-Rooh descend in it, by the leave of their Lord-Sustainer, for every affair." It is clear that Al-Rooh is an entity that comes down in the Night of Power, and is not a human soul. Different parts of the Qur'an explain each other - it is used as a guiding rule for explanation of Qur'anic ayaat. So, the argument about human soul given in your quotation is not correct. The reality of human soul cannot be understood, as your quotation says, OK, because it is not a reality! Soul as life is OK, but soul having an existence outside the body is to be disputed. Allah has revealed nothing about it.
What is Nafs?
The word nafs in the Qur'an is not soul, but is individual, self or personality. Allah is able to gather all living animals that He has spread throughout the Universe (see 42: 29), this means living animals and not their souls. So there is no need of animal souls in "gathering" them. Similarly there is no need of human souls in gathering humans on the Day of Resurrection. Allah says "When the graves will be upturned" (see 82: 4) which means that dead will come alive upon upturning of the graves. Upturning of graves shows time reversal and is a good way to explain dead becoming alive. Many Muslims still do not accept this Qur'anic truth and depend on what early Muslims believed in. My proposed book on "Resurrection of Mankind" or "Structure and Behaviour of the Universe and the Enigma of Space-time" (I have not yet decided about its title) should explain all this. So wait for the time when it will see the light of the day, Insha-Allah. At the moment I am exchanging views, gathering information and putting it in the book. It is taking shape gradually. But what if the conclusion is that there is no human soul that can exist outside the body! Will Muslim like this idea?
Only two days ago, I happened to attend a Tablighi ijtima at Medina Masjid in Luton. The man delivering the speech was talking about punishment in the grave, the grave becoming dilated for good with air coming from Jannah, and for the bad, grave pressing and fire coming in from the Hell. These people do not know that Hell and Paradise are miniuniverses that will be brought near after the Day of Resurrection when this universe will be changed by another (as asserted by the Qur'an in 21: 104) and hence windows from Paradise or Hell cannot be opened in the graves in this world. So, I wanted to get out of this gathering, but could not because I did not want to upset anybody. Allah says in the Qur'an (2: 42): You should not mix falsehood with truth, and you do suppress the truth while you know that." So we should either oppose such ideas or get out from places where these are being made parts of one's belief.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
KOSTA
3asoola
قرشـــو
safa
malik_aljack
Mayada
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست