دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟
|
محكمة سودانية تسجن مُدرسة بريطانية 15 يوما بتهمة إهانة الدين
Fri Nov 30, 2007 5:39 AM GMT148
الخرطوم (رويترز) - قال أحد محامي فريق الدفاع عن مُدرسة بريطانية متهمة باهانة الاسلام بعد ان أطلق تلاميذ فصلها الدراسي في السودان اسم محمد على لعبة على شكل دب ان محكمة وجدتها مذنبة وصدر عليها حكم بالسجن لمدة 15 يوما.
وصدر أيضا أمر بترحيل المُدرسة جيليان جيبونز (54 عاما) بعد انتهاء عقوبتها.
وقال محامي الدفاع علي عجيب بعد المحاكمة التي جرت في محكمة بالخرطوم واستمرت أقل من يوم "خلصت (المحكمة) الى انها مذنبة بتهمة إهانة الدين والحكم هو 15 يوما (في السجن) ثم الترحيل."
وفي لندن قالت وزارة الخارجية البريطانية انها تشعر "بخيبة أمل كبيرة" تجاه الحكم واستدعت السفير السوداني لتقديم تفسير فوري.
وقال محام آخر ان جيبونز قضت بالفعل خمسة أيام من فترة عقوبتها منذ القبض عليها يوم الاحد وانه ربما لا يكون عليها قضاء كل الأيام العشرة الباقية. واضاف ان القاضي قال انها يمكنها ان تغادر حالما تحصل على تأشيرة خروج من البلاد.
وقال روبرت بولس مدير مدرسة الوحدة الثانوية التي تعمل فيها جيبونز "نحن سعداء بهذا الحكم. انه عادل. كان هناك الكثير من الضغوط السياسية والاهتمام." وأضاف "سنشعر بالحزن الشديد لفقدانها."
وسُئل كمال الجازولي رئيس فريق الدفاع عن جيبونز عن رأيه في الحكم فقال انه ليس سيئا.
وختمت المحكمة المحاكمة قبل يوم الجمعة الذي يتوقع ان تجري فيه احتجاجات في شوارع الخرطوم.
واتهمت جيبونز يوم الاربعاء باهانة الاسلام والتحريض على الكراهية وازدراء المعتقدات الدينية بسبب اسم اللعبة. وكان من الممكن ان تواجه عقوبة الجلد 40 جلدة أو الغرامة أو السجن لمدة عام حسب قانون العقوبات السوداني.
ويقول مدرسون بالمدرسة ان اطلاق اسم محمد على الدُب اللعبة لم يكن فكرتها أساسا وان أولياء الامور لم يحتجوا عندما ارسلت مدرسة الوحدة نشرة عن مشروع قراءة شمل الدب اللعبة كمشارك افتراضي.
وأُدخلت اللعبة الى الفصل لاول مرة في سبتمبر ايلول.
وكانت جيبونز ترتدي تنورة زرقاء داكنة طويلة وسترة سوداء وبدت ذاهلة وهي تدخل المحكمة بعد ظهر الخميس تقودها الشرطة مرورا بحشد من المسؤولين والصحفيين والفضوليين.
وقال عجيب ان جيبونز كانت هادئة أثناء قراءة الحكم وكأنها كانت تتوقعه.
ونقلت مباشرة الى سجن النساء في ام درمان وهو سجن مكتظ يمتليء في العادة بنساء يمضين عقوبات بسبب انتاج خمور وبيعها.
وقال وزير الخارجية البريطاني ديفيد ميليباند في بيان "نحن نشعر بخيبة أمل كبيرة ان التهم الموجهة الى جيليان جيبونز لم تسقط. ورأينا بوضوح هو ان هذا سوء فهم بريء من مُدرسة مخلصة."
وعلاقات السودان فاترة مع بريطانيا والولايات المتحدة ومعظم الدول الاوروبية منذ عدة سنوات خاصة بسبب الخلافات بشأن كيفية معالجة النزاع في اقليم دارفور بغرب السودان.
ويريد مجلس الامن الدولي وبريطانيا عضو دائم فيه نشر قوة مختلطة من الامم المتحدة والاتحاد الافريقي في دارفور لاستعادة الامن والنظام ومساعدة النازحين على العودة الى ديارهم. ووافقت الخرطوم على مضض لكنها تعارض في كثير من التفاصيل.
وقال ابراهيم موجرا من المجلس الاسلامي البريطاني اكبر منظمة اسلامية في بريطانيا "أشعر بخيبة أمل كبيرة تجاه هذا القرار. كنا ندعو السلطات السودانية لاظهار التسامح وان هذه قضية قصور بريء وعدم فهم وليست هناك حاجة لتصعيد هذا الأمر."
وتابع "المسألة التي أُريد من القضاة هناك والسلطات التفكير بامعان فيها هي ..كيف يمكن لهذا الامر ان يساعد قضية الاسلام.. وما هي الرسالة والصورة التي نرسمها لديننا وثقافتنا."
من اوفيرا مكدوم
© Reuters 2007. All Rights Reserved
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Zakaria Joseph)
|
| Quote: وسُئل كمال الجازولي رئيس فريق الدفاع عن جيبونز عن رأيه في الحكم فقال انه ليس سيئا. |
تصريح مثير للدهشة!
كيف يقول محامي عن موكله انه يستحق العقوبة. و مهنة المحماة توقم اصلا بالدفاع عن المتهم على قاعدة براءته
في سودان اشياء غربية.
و على كل، لتخلف المجتمع اكثر من وجه. و هذه احدة من الويلات.
السيد كمال الجزولي المحامي قلبه مع على و سيفه مع معاوية!
بهذا نسف مبدا العدالة.
شكرا دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
دينق
تحياتي
يجب اخذ حديث الاستاذ كمال من ناحية سياسية وليس من ناحية قانونية ..
الواضح ان الحكومة رضخت للمتطرفين وحرجت الامور من يدها عندما تتدخل المجتمع الدولي ..
الحكم 15 يوما ليس سيئا بمعني افضل من الجلد والسجن اذا ما اخذنا ان المعلمة ستخرج يوم الاثنين القادم ..
كانت المحاكمة اكبر فضيحة سياسية لنظام الانقاذ تضرر منها وسيتضرر كثيرا ..
خلاصة القول في تقديري ان صفقة ما تمت بين الحكومتين السودانية والبريطانية تضمن خروج المعلمة البريطانية بريئة وكذلك تضمن عدم احراج الحكومة مع حلفائها المتشددين من الاسلامين ..
والاستاذ كمال محامي المتهمة ويمكنة معرفة التفاصيل خاصة انه موكل من القنصل البريطاني ..
لك التقدير
وللاستاذ كمال الجزولي الاحترام لوقفتة القوية امام المحكمة ..
منعم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Sabri Elshareef)
|
عبد المنعم سليمان
اخي
قد يكون كمال الجزولي ادلى بتصريح سياسي كما تفضلت و ابنت. فكمال رجل شيوعي يترافع في قضية تمس الرسول الكريم و العقيدة(من منظور مثيرها و مفتعليها و ليس منظوري) فقد اراد الدفاع عن نفسه ربما!
على ما يبدو انه آثر السلامة على حساب موكلته التعيسة.
تصريحات المحامي كمال الجزولي تصلح كقاعدة لنقض حكم المحكمة بناءا على عدم توفر ركن من اركان شروط العدالة و اجراءات المحكمة.
وهي عدم قناعة المحامي بتوفر البراءة في موكلته. مما يطعن في سلامة مرافاته و دفاعه عنها.
المحكمة عبارة عن محكمة تفتيش تشابه محاكم العصور الوسطي. نعم
محكمة تنقب في الضمائر و تتوخى السياسي قبل العدلي. هو الارجح.
و كله لا يعفي المحامي ليصرح بما قال. كان على الاقل ان لايتورط في المحكمة من الاساس كمحامي. و ليلهج بما شاء سياسيا.
لك شكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
Gibbons' defence team, said he was "very unhappy" with the verdict and would appeal. "She did this as part of her profession as the teacher," he told reporters outside the court. "She did not intend to insult anybody
Ageb said Gibbons, who was arrested on Sunday, had been calm when the verdict was announced. "I think she was expecting it," he said
Guardian Newspaper
7.30pm GMT update
--------------------------------------------------------------------------------
Jailed teddy row teacher appeals for tolerance
Allegra Stratton and agencies
Friday November 30, 2007
Guardian Unlimited
The teacher convicted of inciting racial hatred in Sudan tonight appealed for tolerance in her first remarks since being jailed for allowing children in her class students to name a teddy bear Muhammad.
"One of the things my mum said today was, 'I don't want any resentment towards Muslim people'," her son John Gibbons told the Associated Press. "She's holding up quite well."
Gillian Gibbons issued her appeal as thousands of knife-wielding protesters took to the streets of Khartoum to demand her execution. AP reported about 10,000 attended the protest outside the presidential palace in Khartoum's Martyr's Square, demanding the teacher, who is from Liverpool, be killed by firing squad. The rally was held after Friday prayers.
Pick-up trucks carrying Sudanese demonstrators drove around the capital blaring out messages to Gibbons
Protesters shouted: "No tolerance: execution" and "Kill her, kill her by firing squad".
Hundreds of riot police were deployed to the protests in Martyr's Square, but they did not try to stop the rally
Last night Gibbons was found guilty of "insulting religion" and sentenced to 15 days in prison by a Sudanese judge after an eight-hour hearing. Gibbons is now in Omdurman women's prison, some way from today's demonstrations. She will face deportation at the end of her sentence. The schoolteacher, from Liverpool, was cleared of the more serious charge of inciting hatred, for which she would have faced the maximum penalty of six months in prison and 40 lashes. Ali Ageb, a member of Gibbons' defence team, said he was "very unhappy" with the verdict and would appeal. "She did this as part of her profession as the teacher," he told reporters outside the court. "She did not intend to insult anybody"
Ageb said Gibbons, who was arrested on Sunday, had been calm when the verdict was announced. "I think she was expecting it," he said
The diplomatic moves to secure Gibbons' freedom are continuing. The Foreign Office said Lord Ahmed, a Muslim Labour peer, will travel to Sudan to try to secure Gibbons' release. A spokesperson described the trip as a "private initiative"
Gordon Brown spoke with a member of Gibbon's family to convey his regret that the teacher was now in prison
"He set out his concern and the fact that we were doing all we could to secure her release," his spokeswoman told reporters
The Foreign Office said it was "extremely disappointed" by the sentence, and David Miliband, the foreign secretary, again summoned the Sudanese ambassador to explain the verdict. During the 45-minute meeting, Miliband expressed concern at the continued detention of Gibbons "in the strongest terms"
Louise Ellman, MP for Liverpool Riverside, said the teacher's family was very upset. "I do realise that the sentence could have been harder, but 15 days in a jail in Sudan could be very, very harsh," she told Sky News
"There is still an appeals process ... the decision is one for the Sudanese authorities. I hope we can see some common sense here. I think there's distress and there's anger and I can't see much positive that has come from this"
It had emerged earlier in the day that complaints about naming the teddy bear Muhammad had come from a fellow member of staff at the exclusive Unity high school where Gibbons worked
Teachers and clergy from the school's board turned up at court to support Gibbons. Robert Boulos, the school's director, said education ministry officials had originally told him that parents had complained about the naming of the bear
But, he said: "Today I heard that it was a member of the school staff. I was horrified"
The complainant was named as Sara Khawad, an office assistant at the school, who was the key prosecution witness
The charges relate to a project initiated in September, when Gibbons, who had been in Sudan for a month, asked pupils to suggest names for a bear. Each child would take the bear home and write in a diary about their experience
The chosen name was Muhammad, one of the most common names in Sudan, and the name of Islam's prophet. The diary featured a picture of a bear on the front and the label: "My name is Muhammad"
Since Gibbons' arrest, there have been fears for her safety, and that of her colleagues at Unity, which is now closed
Riot police wearing helmets and shields and clutching batons and rifles were posted outside the court yesterday. But though leaflets condemning Gibbons had been distributed in Khartoum on Wednesday, there was no sign of protesters
After the verdict, announced by the judge Mohammed Youssef at 9pm, Boulos attempted to quell lingering anger on the streets. "We are happy with the verdict," he said. "It is fair. There were a lot of political pressures and attention. We will be very sad to lose her"
Guardian Unlimited © Guardian News and Media Limited 2007
http://www.guardian.co.uk/sudan/story/0,,2219876,00.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Mohamed Omer)
|
Quote: Mr. Swar-El Dhab
You are absolutely right. In countries where the rule of law is respected, that kind of statement can get him desciplined by his peers or even disbarred. It is religion, politics and ideology masquerading as justice. What a shame. |
شكرا مستر جوزف
لم تصل بلادنا هذا العهد الغيهب من فراغ. بعضه كان بتلاشي متدرج لمفهوم سيادة القانون و بعضه كان بتاكل المجتمع المدني و بضعه كان بزوال الانضباط المجتمعي و اخطره كان نتيجة لفشل النخبة.
مساله سيادة القانون اصبحت في خطر في العقل الجمعي السوداني اليوم و ماموقف كمال الجزولي إلا تعبيرا صارخا عن كساد دعومات المفهوم.
لو تلاحظ، أول ما يصرح به المحامي بعد خروجه من محاكمة خسرها، رغبته في الاستئناف! بما يدل على عدم قناعته بالحكم الابتدائي.
لم اسمع بمحامي قرَظ من حكم ضد متهم كان هو احد اطراف هيئة دفاعه الا في هذا الزمن الردئ.
فعلا، و كما قلت لو كان كمال الجزولي في دولة تحترم القانون و سيادته لكان في احسن الاحوال فقد رخصة مزاولة المهنة(Disbarred ) و هرع المحققون في النظر لكل القضايا التى ترافع فيها.
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: kamalabas)
|
الأخوة المتداخلين
تحيةصادقة
أولاً الاستعجال وابتسار الاستنتاجات والقفز فوق الحواجز لن يفيد المدرسة ولا قراء المنبر!! لماذا التشكيك في مقولة للأستاذ كمال دون التثبت من السياق الذي قيلت فيه؟؟؟
لم أستمع لإجابة الأستاذ كمال على السؤال الذي وجه إليه عن قرار المحمكمة، إلا أنني أظن أنه قضد أن الحكم كان يمكن أن يكون أسوأ بكثير مادامت التهم تشمل احتقار وامتهان معتقدات أهل السودان والمسلمين وقذح للرسول الكريم... فالرجل من ففهاء القانون ويدرك تماماً ما يمكن ان يحدث من قضاء يمثل سلطة ظلامية تكفر كل من لا يتفق معها!!!
مع شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Mohamed Omer)
|
كمال يا عزيز
اظن ان البي بي سي مصدرها وكالة رويتر للانباء
انظر:
Quote: وقال محامي الدفاع علي عجيب بعد المحاكمة التي جرت في محكمة بالخرطوم واستمرت أقل من يوم "خلصت (المحكمة) الى انها مذنبة بتهمة إهانة الدين والحكم هو 15 يوما (في السجن) ثم الترحيل."
وفي لندن قالت وزارة الخارجية البريطانية انها تشعر "بخيبة أمل كبيرة" تجاه الحكم واستدعت السفير السوداني لتقديم تفسير فوري.
وقال محام آخر ان جيبونز قضت بالفعل خمسة أيام من فترة عقوبتها منذ القبض عليها يوم الاحد وانه ربما لا يكون عليها قضاء كل الأيام العشرة الباقية. واضاف ان القاضي قال انها يمكنها ان تغادر حالما تحصل على تأشيرة خروج من البلاد. |
اذا هناك اكثر من محام و الخبر نفسه يوَصف كمال الجزولي برئيس هيئة دفاع. فمن الجائز ان احدهم غير كمال الجزولي صرًح بالرغبة بالإستئناف.
المنسوب لكمال لا يحتمل التاويل. الا أذا كان الوسيط الاعلامي تعمد الاستعباط عليه.
و نتابع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الاخ دينق هنا تصريح للاستاذ كمال الجزولي في صحيفة (الشرق الاوسط ) يمكن ان نستبين
ما ان كان ما نقلته رويترز صحيحا ام نقلته بابتسار
واشنطن: «الشرق الاوسط»
نقلت المعلمة البريطانية جيليان جيبونز، التي ادانتها محكمة في الخرطوم بتهمة الاساءة للاسلام اول من أمس الى منزل تابع الى الشرطة لقضاء عقوبه السجن التي قضت بها المحكمة. وحسب محامي المعلمة الذي زارها نهار امس فان جيبونز بصحة جيدة وحالة نفسية مستقرة، وتجد المعاملة الجيدة من حراسها في المنزل.
واعلنت وزارة الخارجية البريطانية امس ان لندن تسعى لتأمين الافراج في اسرع وقت ممكن عن جيبونز التي حكم عليها بالسجن 15 يوما في السودان لانها سمحت لتلاميذها باطلاق اسم «محمد» على دب دمية. ولم تشأ ناطقة باسم وزارة الخارجية البريطانية التعليق على المظاهرات التي جرت أمس في الخرطوم واطلقت خلالها دعوات للمطالبة باصدار حكم الاعدام على المعلمة البريطانية. وقالت المتحدثة باسم الخارجية البريطانية «نعلم ان هناك مظاهرات جارية لكن السلطات المحلية تبقي ذلك تحت السيطرة».
ولا يعرف ما اذا كانت جيبونز ستقضي ما تبقى لها من مدة السجن وهي 10 ايام في محبسها في المنزل الحكومي ام انه سيتم الاعفاء عنها، وتغادر البلاد حسب قرار المحكمة الذي شمل الابعاد عن السودان، وكانت المحكمة اعتبرت 5 ايام قضتها المعلمة البريطانية في حراسة الشرطة جزءا من مدة عقوبة السجن 15 يوما. وتحفظ المحامي عن تحديد مكان المنزل. وصرف المحامي بعد مشاورات مع السجينة النظر عن تقديم اي استئناف في الحكم رغم انه «خاطئ»، حسب تعبيره.
وتباينت ردود فعل ائمة المساجد ورجال الدين في الخرطوم تحدثوا لـ«الشرق الاوسط» حيال القضية، وبينما اتفقوا على ان العقوبة التي اوقعت عليها عادلة، اختلفوا في تفسيراتهم لدوافع ما حدث، فهناك من يجزم بان المعلمة ارتكبت الفعل عن قصد، وتخطيط مسبق في اطار حملة غربية لاهانة المسلمين، وآخرون يقولون ان ما حدث جاء نتيجة للجهل بالدين الاسلامي. وسيطرت القضية تماما على خطب صلاة الجمعة في العاصمة السودانية الخرطوم، وخرج متظاهرون من عدد من مساجد الخرطوم ينددون بالمعلمة، ويطالبون بايقاع اقصى العقوبات عليها لانها اساءت للمسلمين.
وكانت محكمة الخرطوم شمال الجنائية حكمت الخميس الماضي على المعلمة جيليان جيبونز، 54 عاما، التي تعمل في مدرسة الاتحاد الابتدائية بالخرطوم 15 يوما والابعاد عن السودان، بعد ان ادانتها بتهمة الاساءة للدين الاسلامي، عندما وافقت على تسمية طفل في مدرستها على دمية دب تخصه اسم «محمد» ما اعتبرها اولياء امور عدد من التلاميذ ان المقصود بالتسمية هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والغرض منها الاساءة للمسلمين. وقال المحامي كمال الجزولي لـ«الشرق الاوسط» انه زار جيبونز نهار امس بمبادرة منه في منزل يتبع للشرطة في الخرطوم وليس في السجون التابعة لادارة السجون، لقد وجدتها في وضع مريح وحالة نفسية مستقرة على ما بدا»، ومضى «ان صحتها جيدة وتتناول وجباتها بشكل منتظم ونقلت له انها مرتاحة جدا في سجنها».
ولا يعرف الجزولي ما اذا كانت جيبونز ستقضى فترة السجن في هذا المنزل ام ستنقل الى مكان آخر او حتى ما اذا كانت ستقضي كل العقوبة ام ستعفي عن باقي الايام، ولكنه قال انها في حال قضائها كل المدة ستخرج في الساعة الثانية من ظهر بعد اليوم العاشر لتغادر البلاد.
وكشف الجزولي انه بعد مشاورات معها «قررنا عدم استئناف الحكم»، ووجه انتقادا لقرار المحكمة، وقال «كان قرارا خاطئا حيث كانت البينات في جهة والقرار جاء في جهة اخرى»، وروى الجزولي ملابسات القضية من اولها، وقال ان المعلمة لم تسم الدمية الدب اسم محمد، ولم يكن المقصود بالاسم هو الرسول صلى الله عليه وسلم، وانما المقصود هو تلميذ في الفصل اسمه «محمد العربي» يحبه كل تلاميذ وتلميذات الفصل.
وحكى الجزولى انه ـ ووفقا لروايات المعلمة ومساعدة التدريس في الفصل وهما الوحيدتان الراشدتان عندما حدثت التسمية ـ ان المعلمة جيبونز طلبت في حصة لها صلة بالتربية والترفيه من طفلة اسمها «رحمة» كانت تحمل دمية دب، وتعرف في السودان شعبيا «الدبدوب» ان تقدمها هدية للفصل، فوافقت، وعلى الاثر طلبت المعلمة من التلاميذ والتلميذات ان يقترحوا اسم الدمية للدب، فوردت جملة مقترحات من بينها اسم محمد العربي وهو طفل صغير في الفصل يحبه الجميع، ولاحظت المعلمة ان التلاميذ لم يقترحوا اسم امرأة فاقترح احدهم اسم «زكية»، وعندما انتهت الاقتراحات عرضت الامر الى التصويت، ففاز اسم «محمد»، نسبة الى محمد العربي التلميذ في الفصل.
وقال الجزولي ان المعلمة ووفقا لثقافتها الغربية وكما هو معمول بها قالت لهم ان هذا الدب هو بمثابة التعويذة للفصل هذا العام، وتم كتابة الاسم عليه، وقامت بتحرير خطابات الى اسر الاطفال مرفقا مع الدب بان هذا الدب هو تعويذة الفصل وانه في حال موافقة الأسرة على الفكرة فانها سيقضي مع كل اسرة اسبوعا كاملا، وعلى الاسرة ان تعامله معاملة كريمة، وتجعله معها في كل خطوة في البيت او خارج البيت، وكذلك يكون مع الدب كراسة مدونات يقوم الطفل الذي يقضي الدب فترة الاسبوع في منزلهم بكتابة كل شيء يحدث لهذه الاسرة في المنزل او خارجه بوجود الدب. وقال ان المعلمة كانت تقصد من كل ذلك تعليم خلق نوع من الحميمة بين الاطفال والاسر وتعارف بين اسر التلاميذ، وتعليم الاطفال على كيفية التعبير عن الافكار والاشياء كتابة، ولم تقصد الاساءة للاسلام.
وكان الجزولي قد قال في دفاعه عن موكلته في المحكمة التي استغرقت «9 ساعات ان المعلمة لم تكن تقصد الاساءة للرسول صلى الله عليه وسلم والطلاب هم الذين اختاروا هذا الاسم واختاره طفل يدعى محمد العربي وهو طفل محبوب بالمدرسة ثم اجري استفتاء للاسم ووقع الاختيار على هذا الاسم. وقامت المعلمة بالاعتذار اذا كانت هناك اساءة. واضاف «في الحياة نجد ان اسم محمد متداولا وقد يكون الشخص حامل الاسم يحمل اسم محمد وهو مجرم فهل نكون نقصد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه المدرسة بها اكثرية من المسلمين».
من جانبه، قال الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري (امام مسجد شهير) في تصريح لـ«الشرق الاوسط» ان ما قامت به المعلمة عمل مقصود ومخطط ويصب في ما يقوم به الغرب للتقليل من شأن المسلمين والاساءة لهم ولدينهم، واضاف «ليس الامر عفويا كما قال الدفاع في المحكمة». وقال الداعية الاسلامي يوسف الكودة لـ«الشرق الاوسط» ان ما حدث خطأ من المعلمة، وأيد المحاكمة وكل الخطوات التي اتبعت للحفاظ على حياة وأمن المعلمة، ولكن ذكر انه يجب الا نحمل القضايا الفردية لمجموعات او دولة كاملة. وقال بابكر عبد اللطيف علي رئيس النيابة في ولاية الخرطوم وممثل الاتهام في القضية: اننا حضرنا هذه المحكمة ونحن متمسكين بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفرنا كل الضمانات القانونية للمتهمة وفي تقديرنا الاتهام افلح في اثبات هذه القضية.
وقالت المتهمة في اقوالها في الجلسة انها لم تكن تدري بان تسمية الدب باسم (محمد) فيه اساءة للمسلمين وقد قامت باختيار اربعة اسماء للطلاب «عبد الله واحمد ومحمد واختار احد الطلاب اسم «محمد» وقامت المعلمة بعمل استفتاء لاختيار الاسم واختار الطلبة اسم محمد وبعد ذلك قامت بمخاطبة الاسر لاستضافة الدب في منازلهم لكي يحكوا له عن زياراتهم والتصوير معه اذا رغبوا في ذلك وقامت بطباعة الخطابات وتوزيعها على اولياء الامور والمنهج البريطاني يعتمد في تعليمه على اسماء الالعاب وهي لا تدري ان اطلاق اسم محمد على الدب سوف يثير هذه المشكلة وهي تعتذر عن ذلك.
كما استمعت المحكمة الى شهادة مساعدة التدريس «داليا»، كانت موجودة عند اختيار اسم (محمد) فقالت انه ليست هنالك مشكلة في هذا الاسم فليس المقصود هو الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال احد اولياء الامور للمحكمة بانه لم يعترض على استضافة الدب وابناؤه تلقوا جزءا من دراستهم في بريطانيا.
وقال المستشار القانوني لمدرسة الاتحاد في تصريحات ان ما حدث فيه سوء فهم والمعلمة البريطانية حديثة العهد بهذه المدرسة ولا علم لها بقداسة هذا الاسم عند المسلمين وقد استضاف احد تلاميذ المدرسة الدب في منزله والمدرسة بها عدد كبير من المعلمين السودانيين ونحن كسودانيين اذا رأينا ان هنالك اساءة للرسول صلى الله عليه وسلم فبلاشك لا نقبل اي اساءة للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المعلمة لم تكن تدري بذلك وهنالك اميركية اسلمت وتزوجها احد العاملين بالمدرسة. يذكر ان المدرسة بها 27 معلما بريطانيا و60 معلما سودانيا وبها الكاهن حزيقال رئيس مجلس امناء المدرسة، ونقل عن العاملين بالمدرسة قولهم ان على المتهمة حتى ولو لم يتم ترحيلها فقد كان قرار مغادرتها السودان واردا حفاظا على حياتها بعد موجة الغضب التي انتابت بعض المجموعات الدينية في البلاد. وانضمت المعلمة البريطانية الى المدرسة في بداية هذا العام بعقد عمل لمدة سنتين، وبراتب شهرى قدره الف واربعمائة جنيه سوداني في الشهر «حوال سبعمائة دولار». وفي ردود الافعال اعتبر البيت الابيض، امس، اعتقال ومحاكمة جيليان جيبونز، «اهانة تدعو للغضب». وان الولايات المتحدة «تقف مع حليفتها بريطانيا» للتأكد من «حماية هذه المرأة من هذه المحكمة». لكن دانا بيرينو، المتحدثة باسم البيت الابيض، قالت ان الرئيس بوش لم يتدخل شخصيا في الموضوع. الا انه قام بارسال رسالة الى الرئيس السوداني عمر البشير، واتصل مع غوردن براون، رئيس وزراء بريطانيا. وقال البيت الابيض: «تركنا للبريطانيين معالجة هذا الموضوع». ولم تعلق بيرينو عن الجانب الديني في الموضوع، واكتفت بالقول: «كل من ينظر الى هذا الموضوع نظرة عامة، وكل من يقدم تفسيرا، لابد ان يقتنع بأنه شيء يدعو للغضب».
قصدت النقل الكامل للخبر دون اختصار لعقد مقارنة بين ما جاء في رويترز وما جاء في الشرق الاوسط
الى جانب ما صرح به عبدالجليل النذير الكاروري ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: مصطفي سري)
|
Quote: نقلت المعلمة البريطانية جيليان جيبونز، التي ادانتها محكمة في
الخرطوم بتهمة الاساءة للاسلام اول من أمس الى منزل تابع الى الشرطة لقضاء
عقوبه السجن التي قضت بها المحكمة. |
بالله!!
هو في منازل تابعه للشرطه؟؟!!
يا جماعه ما تبطلوا جرسه قلنا لكم بريطانيا دي ما بتقدروا عليها قلت له.
بالله يكون السفير السوداني في برطانيا هرشوه لك هرشه
من شدة الهرشه ثاني يوم تم عقد المحكمه مساء
لاول مرة نسمع بمحكمة مسائيه ,واهو كمان مرقوا المعلمه من السجن لبيت
وعقبال كمان يكون تم اعفائها من باقي الحكم وسافرت.
يا جماعه الناس ديل لو بيفهموا
يفكوها بسرعه تلحق تعمل الشوبنج بتاع الكريسمس مع اهلها ووليداتها
وبكده يكونوا سجلوا نقطه وواضحوا انهم بني آدمين بيفهموا في ثقافات الآخرين.
حسب ثقافة بريطانيا هذا موسم الاعياد....وشهور حرم في نظرهم فكيف لا نعرف ان نوضح
اننا نفهم في المشاعر و الانسانيه ايضا؟؟؟عالم وهم بشكل الله يكفينا شرهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: فيصل محمد خليل)
|
دينق والأخوة والأخوات
تحياتي
المدرسة البريطانية متهمة بالإساءة للأديان وهي عقوبة تبلغ مدة سجنها
الستة أشهر والجلد أربعون جلدة بالإضافة إلى طردها خرج البلاد
ونطق الحكم بخمسة عشرة يوما.. قضت منهم الأستاذة خمسة أيام فعليا
وتبقى لها عشرة أيام تسافر بعدها إلى خارج البلاد
فبالمقارنة... عشرة أيام... أم ستة أشهر وأربعون جلدة؟
لذلك فوالحكم للأسف، بالرغم من عدم موضوعيته وبالرغم من عدم سلامته
فهو ليس عادلا، وهو ليس جيدا، ولكنه لربما يكون ليس سيئا مقارنة بما كان سيكون
المشكلة منذ البداية لم يكن من المفترض أن تصل إلى هذا المستوى من التدويل
ومن التداول الإعلامي والتهويل... ولكنه حدث بسبب رعونة البعض وعدم التصرف السليم
من البعض الآخر... وصار لا بد من تقديمها للمحاكمة كأقصر طريق تحفظ به الحكومة ماء وجهها
وقد فعلت...
التحية لفريق الدفاع
مودتي
غادة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
الأخوة المتداخلون
تحياتى..
الاحظ أن الموضوع أساساًعبارة عن سؤال وهو ..
هل قال الأستاذ كمال الجزولى أن الحكم على المدرسة البريطانية ليس سيئاً؟؟
وقبل الإجابة على هذا السؤال بتأكيد أن الأستاذ قد قال ما قال أو لم يقل
طفق الأخوة بالتعليق مفترضين أنه قال ما نسب إليه ومن ثم إبتدأوا فى إصدار الأحكام مخالفين
بذلك أبسط قواعد العدالةوالتى تفترض أن المتهم برىء .
لم يكلف أحدهم نفسه ليبدأ بتأكيد أن الأستاذ قد قال ذلك ومن ثم يصدر ما يشاء من أحكام..
المدهش أن الأخ دينق عاد لاحقاًوبعد أن تسبب فى كل هذا السيل العارم من الشتائم التى طالت الأستاذ المحترم
جاء ليقول..
Quote: الاخوة والاخوات الكرام.
دعونا ننتظر توضيح من الاستاذ كمال الجزولي, لأنه لا يمكننا أن نحكم على الرجل من خبر منشور بواسطة مصدر واحد فقط. وبعد أن نستمع من الاستاذ كمال الجزولي بعد زلك يمكن لنا أن نحكم عليه وندلو بدلونا. شكرا لكم جميعا لمداخلاتكم الهامة.
|
أماكان من الأجدر إبتداء أن ننتظر توضيحاً من الأستاذ قبل ان نوجه له كل تلك الإساءات؟؟
أنا أعتقد أن النقل على لسان الأستاذ كمال لم يكن دقيقاً سواء أكان من حيث الألفاظ أو من حيث نزع الجملة من سياقها الذى قيلت فيه ودونناالجزء من الآية(لا تقربوا الصلاة)عندما يقصد قائلهاولأسبابه عدم إكمالها..
ما أورده الأخ سرى مقرؤاً مع معرفتنا المهنية بالأستاذ كمال تجعلنا نشك كثيراً فى نسبة القول إليه
أو بأنه قصد المعنى الذى أوحى به هذا البوست.
كل الأخوة الزملاء وكثير من السودانيين يعرفون الأستاذ كمال الجزولى المحامى ويعرفون مدى شجاعته ومنافحته فى المحاكم غير هياب ولا وجل..ما دعى الداعى لدفاع جماعى عن زميل أو مظلوم فى أى محكمة أيأً كان مكانها أو زمانها إلا وكان أول الحاضرين..عرفناه لا يخشى فى الحق لومة لائم.
ما أرجو أن أؤكد عليه أن من أتحدث عنه هو فقط كمال الجزولى المحامى ..بعيدأ عن أية ظلال أخرى
تتعلق بحالة كونه شيوعياً أو شاعراً أو أديباً أو غيرها من الصفات.
كماأنها أيضاً ليست بدفاع عنه فيقينى أنه يستطيع أن يدافع عن نفسه خيرا من ما أفعل أنا عنه
ولكنهاوجهة نظر أرجو ألا تفسد للود بيننا قضية..
مع تحياتى لكل التداخلين..
ولكل من مر/ت من هنا محبتى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Abdel Aati)
|
الاستاذ عبد العاطي ، سلامات
تسالت لماذا لم يستأنف الاستاذ كمال الجزولي لنقض قرار المحكمة واتيت بمقتطف من
نص ناقص في قوله لصحيفة (الشرق الاوسط ) اذ ان النص في كلماته يقرا
(وكشف الجزولي انه بعد مشاورات معها «قررنا عدم استئناف الحكم»، ووجه انتقادا لقرار المحكمة، وقال «كان قرارا خاطئا حيث كانت البينات في جهة والقرار جاء في جهة اخرى»
يعني وبحسب تصريحه اجرى مشاورات مع موكلته وقررا معا هو وموكلته وربما تكون السفارة البريطانية
طرفا ايضا لانها هي التي وكلت المحامين قرروا عدم الاستئناف ، ربما لضرورات امنية لقراءتهم
لما يمكن ان يحدث - قبل خروج التظاهرات اللئيمة- قد يختلف كل في تقديره في الاستئناف من عدمه
لكن السؤال الذي يقفز الى الذهن هل الصحيح ان نذم المحامي الذي دافع عنها ووقف امام المحكمة
يبحث لها عن برءاة ام الدولة التي سعت لالباس ثوب الدين في لعبة اطفال في مدرسة ؟ هل يفترض
ان ندير معركة مع من تصدى للقضية دفاعا وهو يقرأ ثغرات يمكن ان تبرئ موكلته ام الذين ادخلوها
الجب ؟ وطبعا لا يمكن ان نتنطع بسبب خلافنا السياسي مع المحامي ونتعامل بعقلية التامر ...ونقول
ان هناك اتفاقاً خفياً بين السلطة او المحكمة والمحامي لاخراج ذلك اليوم المشهود . وشكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: مصطفي سري)
|
Quote: لكن السؤال الذي يقفز الى الذهن هل الصحيح ان نذم المحامي الذي دافع عنها ووقف امام المحكمة
يبحث لها عن برءاة ام الدولة التي سعت لالباس ثوب الدين في لعبة اطفال في مدرسة ؟ هل يفترض
ان ندير معركة مع من تصدى للقضية دفاعا وهو يقرأ ثغرات يمكن ان تبرئ موكلته ام الذين ادخلوها
الجب ؟ وطبعا لا يمكن ان نتنطع بسبب خلافنا السياسي مع المحامي ونتعامل بعقلية التامر ...ونقول
ان هناك اتفاقاً خفياً بين السلطة او المحكمة والمحامي لاخراج ذلك اليوم المشهود . وشكراً |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: مصطفي سري)
|
الاستاذ مصطفي سري
| Quote: تسالت لماذا لم يستأنف الاستاذ كمال الجزولي لنقض قرار المحكمة واتيت بمقتطف من نص ناقص في قوله لصحيفة (الشرق الاوسط ) اذ ان النص في كلماته يقرا |
يا سيدي النص ليس ناقصا والدليل انك اتيت به مثلما نقلته انا تماما
اما بقية كلامات فمجراد تكهنات او قل speculation وهو من قبيل الظن والظن لا يغني عن الحق شيئا؛ ولا يزال السؤل قائما اذا كان كمال الجولي يعتقد ان القرار خاطئا - ربما يعني الحكم - فلماذا لم يستأنف او ينصح موكلته بالاستئناف ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: عبد المنعم سليمان)
|
أعتقد أنه وبعدالتوضيح الذى ذكره الأخ عبد المنعم ـ والذى لا أشك فى روايته ـ من نفى للعبارة
ـ على لسان الأستاذ كمال الجزولى ـ التى تم فتح البوست لأجلها..
وحيث أن الإجابة على السؤال المعنى أصبحت النفى.
وحيث أن كل الإساءات التى وجهت للأستاذ المحترم كانت بإفتراض أن الإجابة على السؤال هى الإيجاب..
يكون الأستاذ مديناً بإعتذار لكل من وجه إليه إساءة بناء على تلك الفرضية الخاطئة..
فهلا فعلنا إخوتى ؟؟
للجميع محبتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
Quote: الاخ دينق
الاخوة المتداخلين ..
تحياتي ..
تاكدت من شخص مقرب للاستاذ كمال الجزولي قال لي بعد ان اصل به ان الاستاذ كمال لم يدلي باي تصريح لاي صحيفة كانت يقول فية ان الحكم ليس سيئا ..
وان التصريح الذي قاله الاستاذ كمال قاله امام القاضي ونقلتة الوكالات بان الحكم معيب . |
و الله كنا مستمتعين بالبوست ده
معليش
خيرها في غيرها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Abdalla Hussain)
|
Quote: لكن السؤال الذي يقفز الى الذهن هل الصحيح ان نذم المحامي الذي دافع عنها ووقف امام المحكمة
يبحث لها عن برءاة ام الدولة التي سعت لالباس ثوب الدين في لعبة اطفال في مدرسة ؟ هل يفترض
ان ندير معركة مع من تصدى للقضية دفاعا وهو يقرأ ثغرات يمكن ان تبرئ موكلته ام الذين ادخلوها
الجب ؟ وطبعا لا يمكن ان نتنطع بسبب خلافنا السياسي مع المحامي ونتعامل بعقلية التامر ...ونقول
ان هناك اتفاقاً خفياً بين السلطة او المحكمة والمحامي لاخراج ذلك اليوم المشهود . وشكراً |
شكراً مصطفي سري صحيح العقل زينة و الغرض مرض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
أصحاب الغرض ظنوا أن الفرصة قد واتتهم بالنقل السيء لوكالة الأنباء
لإدماء أنف كمال الجزولي باللكمات و فارغ الكلمات
وسدروا في غيهم حتى بعد أن أوضح مصطفى سري الأمر بدون أدنى التباس
لم توقفهم الترجمة السيئة لكلمة { معيب } إلى { ليس سيئآ } ولم يتوقفوا عندها
ظنوها فرصة للإساءة للحزب الشيوعي عبر الإساءة لأحد كوادره النشطة
لكن هيهات
فكمال الجزولي مازال داخل الوطن قابض على الجمر
بعد سنوات من الملاحقات والإعتقالات على أيدي أجهزة أمن السلطة
ومازال يدافع ويترافع ويكتب وينتج في إطار المهنة وفي الشأن القانوني بعامة
وفي الثقافة والسياسة والرزنامة تفيض بخير وفير ومواقف ناصعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: أبو ساندرا)
|
ابو ساندرا سلامات
Quote: أصحاب الغرض ظنوا أن الفرصة قد واتتهم بالنقل السيء لوكالة الأنباء
لإدماء أنف كمال الجزولي باللكمات و فارغ الكلمات
وسدروا في غيهم حتى بعد أن أوضح مصطفى سري الأمر بدون أدنى التباس
لم توقفهم الترجمة السيئة لكلمة { معيب } إلى { ليس سيئآ } ولم يتوقفوا عندها
ظنوها فرصة للإساءة للحزب الشيوعي عبر الإساءة لأحد كوادره النشطة |
يا زول الحزب الشيوعي شنو حتى يسيئؤا ليهو ؟؟
الا يسيء هو كل يوم الى نفسه بالتحالف مع المؤتمر الشعبي
وبتصريحات زعيمه نقد الكذاب الذي زعم انه ليس هناك ملحد واحد في صفوف الحزب الشيوعي
عليك الله انت براك بتعرف كم ملحد في صفوف الحزب ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
كتبت الزميلة دينا فيصل في بوست الواشية
Quote: تراجى
علمت من (جهيزة التى يمكن ان تقطع القول ) احدى حضور تلك المحاكمة المريبة
كيف ان الاستاذ الجزولى هاجم بضراوة وجسارة تلك الشاهده
وهز شهادتها بعنف عندما سالها اسئلة متلاحقة عن مشاكلها مع ادرة المدرسة
وعن ما اذا كانت تلك المشاكل فنية او ادارية ؟؟ وهى تجيب مرة بانها ادارية
ومره فنيه !!!!! وقد افرغ الجزولى شهاتها من اى محتوى وهدم اى ركن فيها
يمكن للقاضى من ان يؤسس حكمه عليه
فى المقابل فقد كانت داليا استاذة المدرسة وشاهدة الدفاع الرئيسية وهى فتاة
سودانية ،، عادية ،، محجبه ،، كما وصفها الاستاذ الجزولى لاذاعة البى بى سى
العربية ... كانت شهادة متماسكة قوية تلقائية اكدت فيها وجزمت بان القصد لم
ينصرف ولا التفكير بعد ان اختار طلاب الصف اسم محمد للرسول الكريم (ص)بل هو اسم
محبب وشائع .. وهو اسم صديقهم محمد العربى فى الصف !!
وواصل الاستاذ كمال حديثه للبى بى سى العربية وقال انه وجه الاسئلة
لمقدم الشرطة وهو المتحرى الذى سمعته المحكمة حيث ساله
طوال عملك فى التحرى وفى الشرطة كم من اللصوص والقتله والمجرمين مرو عليك
يحملون اسم محمد ؟؟؟ قال الكثير الكثير
وهل تمت محاكمة اى شخص يحمل اسم محمد وهو مسىء بتهمة الاساءة للرسول( ص)؟؟؟
اجاب بالنفى
للحقيقة وعلى لسان حاضرة الجلسة فقد ابدى الاستاذ الجزولى حنكة وجسارة يحسد عليها |
مش قلنا ليكم
هيهات ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: أبو ساندرا)
|
تخيلو معي..
معلمة بريطانية مسيحية.. متهمة بالإساءة للرسول (ص)..
مظاهرات تخرج لكل الشوارع مطالبة بقتلها.. لاحظ قلتها
وسائل أعلام وصحف مغرضة قامت بتهويل الأمر..
إنتهازية سياسية لبعض القادة الحكوميين لتحقيق (سكور) محدد.
وفوق كل ذلك.. قضاء غير نزيه..
ما المطلوب من أ. كمال الجزولي..
أنا أعتقد أن كمال عمل ما بوسعه ولا أرى محامي يريد ان يخسر قضيته.
أما التصريح الصحفي فأحياناً يحتمل تفسير غير الذي يقصده صاحب التصريح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
الاخ دينق
الاحوه والزملاء الكرام
الامر برمته لايتعدى سوء فهم وتسرع...
كما وضح لى
1.أن تقرير رويترز المكتوبفى فى الشرق الاوسط,مأخوذعن التقرير المصور لنفس الوكاله وزمنيا هو الاقدم...
2.كاتب التقرير أولا ليس سودانى (الجازولى) بدلا عن( الجزولى),وربما استفاد من معلومة ان رئيس هيئه الدفاع هو كمال الجزولى المحامى...
3.من أدلى بالتصريح ليس كمال الجزولى كما جاء فى المقطع المصور...ونسبه لان الكاتب العربى لايعرف كمال الجزولى أعتقدبأنه صاحب التصريح,وحسب الstreotype العربي بان من يدلى بالتصاريح لابد أن يكون الارفع مرتبه....
4.فقط أعيب على المتحدث ركاكه لغته الانجليزيه فى القواعد والمخاطبه..يكون أحسن لو راجع ال .present Simple Tenseوهذاليس للتقيل من شأنه..
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Muhammad Elamin)
|
كتب كمال الجزولى فى جريدة الصحافه عدد 29/4/2006
لست متيقناً تماماً من الفرق بين (مجمع الفقه الاسلامى) و(الرابطة الشرعيَّة للدعاة والعلماء) ، بل أقرُّ بأننى لم أجد فى نفسى دافعاً للوقوف على هذا الفرق ، فضلاً عن أننى أكاد أجزم ، ولطول عشرة المسلمين فى بلادنا مع هذه المسميات ، متعدِّدة الأسماء متحدة الجوهر ، بأن هذا الفرق لم يشغل ، ولو للحظة ، أحداً مِمَّن اطلع مؤخراً على البيانين الصادرين عن هذين الكيانين ، بقدر ما أهمَّهم دخول (المخاشنة) بين د. الترابى وحوارييه السابقين عمق اللحم الحىِّ!
فرغم ما لهذه (المخاشنة) من سوابق ، إلا أنها تتجاوز هذه المرَّة ، بالنظر لمجمل الظروف المحيطة ، كلَّ خطوط (استواء) الذهن الشمولى المؤسَّسة ، افتراضاً ، على خبراته القبْليَّة ، حيث يسعى الكيانان ، فى ما يبدو ، لإنتاج ذات الملهاة المأساويَّة التى أفضت لإعدام الشهيد محمود محمد طه عام 1985م ، دَعْ الاعتداء على الشيوعيين عام 1965م ، وتكفير جماهير الأنصار عام 1970م ، وإهدار دماء كتاب وصحفيين وسياسيين وقضاة ومحامين مقابل عشرة مليون جنيه (للرأس الواحد!) فى مايو عام 2003م ، وتحريض السلطة على أحزاب وتنظيمات طلابيَّة ، وعلى كلِّ معتنقى الديمقراطية والاشتراكية والموالين للنصارى ، على حدِّ الفتوى ، فى يونيو عام 2003م ، وما سبق هاتين الواقعتين من تصاعد لثقافة العنف خلال تسعينات القرن المنصرم ، مِمَّا تمخض عن الاغتيالات الشهيرة للمصلين فى مساجد الجرافة ومدنى وأنصار السنة بأم درمان ، فضلاً عن اغتيال الفنان خوجلي عثمان ومحاولة اغتيال الفنان عبد القادر سالم ، وذلك بعد زهاء القرن من فتوى (مجلس العلماء) التى كانت قد باركت ، بذات الرؤية التكفيريَّة ، تنكيل الادارة الاستعماريَّة بالشيخ على ود عبد الكريم ، حتى لقد لاحظ باحث بريطانى أن (المجلس) منح ذلك التنكيل السياسى "بُعده الشرعى!" (تيم نبلوك ؛ صراع السلطة والثروة فى السودان ، 1990م).
بيان (المجمع) يحوم ، حثيثاً ، حول (تكفير) بعض آراء (الشيخ) ، بوصفها ، على حدِّ تعبير فتواه ، "تصادم نصوص القرآن والسنة" ، فصاحبها بالتالى ".. يدخل فى زمرة من تنطبق عليهم الآية الكريمة: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" ، داعياً إياه إلى "التوبة إلى الله تعالى من القول عليه بغير علم ، وتضليل جماهير المسلمين" ، وموجباً على السلطة "التعامل معه بما يقضى الحق ويوقف الشرَّ والضرر" (الصحافة ، 20/4/2006م). أما فتوى (الرابطة) فتنصبُّ ، صراحة ، على تكفير (الشيخ) لذات الآراء ، ومطالبة رئيس الجمهوريَّة بمحاكمته ، أسوة ، كما قالت ، بما فعل النميرى مع محمود محمد طه ، لأنه "كافر مرتد يجب أن .. يعلن توبته على الملأ مفصَّلة ، ويتبرَّأ عن كلِّ ما صدر منه أمام طائفة من أهل العلم بحكم قوله تعالى: إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا" ، كما طالب بالحجر عليه وعلى كتبه ومقابلاته (السودانى ، 23/4/2006م).
لقد سبق (لتخاشن) هؤلاء (الاخوة الأعداء) أن لامس حواف (الخطر) ، بصورة أو بأخرى ، وفى أكثر من مناسبة! فقد عَمَدَ كلاهما ، مثلاً ، إلى (تكفير) بعضهما البعض من خلال صراعهما (الدنيوى) على أسلاب السلطة فى عقابيل (مفاصلة رمضان) الشهيرة ، حيث اعتبر الترابى ، حينها ، أن إبعاده من الحكم ليس سوى ".. محاولة لإبعاد كلمة الاسلام وأصل الدين"! (الشارع السياسى ، 13/2/2000م). وآزره على الحاج ، أحد أقرب معاونيه ، واصفاً ذلك الاجراء بأنه ".. يمثل تمريراً لفصل الدين عن الدولة"! (الصحافة ، 6/1/2000م). ثم ما لبث الترابى أن هبَّ ، على خلفيَّة حديث منسوب إلى نائب رئيس الجمهورية ، وقتها ، حول إمكانيَّة القبول (بفصل الدين عن الدولة) من خلال التفاوض مع الحركة الشعبيَّة آنذاك ، واصفاً إياه بأنه "كفر ببعض الكتاب وإيمان ببعضه" (الصحافة ، 21/2/2000م). وذلك بالرغم من رأى الترابى القديم فى (التكفير) ، والمنشور ضمن حوار محمد الهاشمى الحامدى معه ، والذى استغرق كتاباً بأكمله ، حيث وصف نزعات (التكفير) بأنها ".. أمراض تصيب المسلمين كما أصابت قبلهم أهل الكتاب" ، ووصف (التكفيريين) بأنهم إما حفظوا الدين تقاليد ميتة ، أو يريدون أن يسكتوا هذا التديُّن الجديد الذى يؤذى مصالحهم ، أو يخدمون الغرب بضرب المسلم بأخيه. لكنه استبعد أن يكونوا ".. قوة ذات وزن تستحق أن نفرط فى طاقاتنا المحدودة .. للعناية بهم وبترهاتهم. دعهم يتحدثوا حديثهم" (حسن الترابى: آراؤه واجتهاداته فى الفكر والسياسة ، 1996م).
ولم يكد ينقضى عام على ذلك حتى أبرم حزب الترابى نفسه مع الحركة الشعبية ، بجنيف فى 19/2/2001م ، مذكرة تفاهم نادى فيها بعقد اجتماعى جديد لا يسمح بالتمييز بين (المواطنين) على أساس (الدين) أو غيره. ومع أننا حمدنا للترابى ، وقتها ، إقراره الضمنى بأن (السياسة) طحن (دنيوىٌّ) محض ، تدور رحاه بين البشر على الأرض ، لا فى السماء ، إلا أننا لاحظنا أنه لم يتكبَّد عبء التأسيس المقنع لتغيير الفقه القديم الذى كان اجترحه بنفسه ضمن أطروحته عن (التدين بالسياسة) و(توبة الدولة إلى الدين) ، والتى تشكل الركيزة الأساسية لمشروع (التمكين) السلطوى الذى ما انفكت حركة الاسلام السياسى تجدُّ فى طلبه ، على كلا حالى وحدتها وشقاقها! فقد نَحَت المذكرة إلى جعل (المواطنة) هى المرجعيَّة. وهو منحى يقطع مع صمديات طرح الرجل السابق لمشروع (الدولة الدينية) المفارق للاسلام ، نصاً ومثالاً ، والمطابق ، بلا سند أو طائل ، بين (الوحدانيَّة) و(التوحيد) كمفهومين دينيَّين وبينهما كمفهومين سياسيَّين (راجع: الترابى ؛ خواطر فى الفقه السياسى ، ص 8 ـ 13) ، وهو الأمر الذى لا مندوحة من تبيينه. فبما أن (الوحدانيَّة) هى صفة الله سبحانه وتعالى ، وحقيقته العرفانيَّة القائمة فى ذات وجوده المطلق ، وأن (التوحيد) هو فعل التسليم من العباد بهذه الحقيقة ، فإن مدار الاختلاف فيهما محكوم بمعايير (الإيمان والكفر): "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر". أما (السياسة) فهى تدبير العقل البشرى للمكان والمعاش والتساكن وسائر (أمور) الدنيا ، حيث تتنوع الرؤى ، وتتناظر المدارك ، ومدار الاختلاف فيها محكوم بمعايير (الصواب والخطأ) ، وهذا هو رأى الامام الغزالى والكثيرين غيره. ولو كان الأمر بخلاف ذلك ، لما اختلف الصحابة ، بالقطع ، حول اختيار الخليفة الأول يوم السقيفة ، ولما كان النبى (ص) قد تركه دون بيان ، وهو الذى تلا فى حجة الوداع: "اليوم أكملت لكم دينكم" ، ولما توفى تاركاً أمور الدنيا لمدارك الناس فى الحديث الشريف: "ما أمرتكم بشئ من دينكم فخذوه ، أما ما كان من أمر دنياكم فأنتم أدرى به" ، ولما اختلف على وعائشة وهما متيقنان من أنهما إنما يختلفان فى أمور دنيويَّة وصفتها عائشة بأنها من سنخ "ما يكون بين المرأة وأحمائها" ، ولما اختلف الناس ، وفيهم صحابة مبشرون بالجنة ، مع عثمان إلى حدِّ قتله. وتلك ، فحسب ، بعض أمثلة لأسياف المسلمين وقد سُلت حول (الدولة) ، لا (الدين).
الشاهد أنه ما أن صدرت تلك المذكرة حتى عَمَدَ على عثمان ، بدوره ، وقد كان الترابى استهدفه ، صراحة ، بصفة (الكفر ببعض الكتاب والايمان ببعضه) ، إلى ترجيح اشتمال المذكرة ، بين سطورها ، على مسألة (علاقة الدين بالدولة) التى تشكل ، على حدِّ تعبيره ، جزءاً من حملة الحركة ، فلا يعقل أن تتفق مع الشعبى ".. دون أن تكون قد توصلت إلى إجابة لهذه النقطة" ، مفسِّراً عدم بروزها ، علناً ، فى الاتفاق بأن ثمَّة ".. بنوداً أخرى لم يعلن عنها لأنها تثير أسئلة صعبة حول طبيعة التزام المؤتمر الشعبى نفسه بقضية علاقة الدين بالدولة" (الصحافة ، 23/2/2001م).
وإذن ، فإن إحجام الترابى عن أىِّ تفسير مقنع ، فى إطار من النقد الذاتى المستقيم ، لإعادة تأسيسه معادلة (الحق والواجب) ، فى مذكرة التفاهم تلك ، على مبدأ (المواطنة) السياسى الدنيوى ، بدلاً من مفهومى (التوحيد) و(الوحدانيَّة) اللذين يتماهى لديهما (الدينى) مع (الدنيوى)، هو الذى فتح الباب على مصراعيه أمام خصومه لترويج سوء الظن (الدينى) به ، خالطين بين (الرأى) و(الكفر) ، وبين (الاختلاف السياسى) و(الخروج عن الملة). فقد أدانت (هيئة علماء السودان) المذكرة ، فى 22/2/2001م ، باعتبارها "فتنة وبغياً ومهدداً للشريعة .. ودعوة للحرب وإسقاط السلطة الاسلامية" ، وخلصت إلى وجوب "توجيه النصح والاستتابة .. للترابى حتى يثوب إلى أمر الله وأمر السلطان عمَّا اكتسبه من إثم" ، ودعت السلطة ".. لأخذ الباغين مأخذ الجد ، ومعاملتهم بالحزم والحسم ، حيث لا عدوان إلا على الظالمين" (المصدر). أما (المجلس الأعلى للحج والدعوة والأوقاف) فقد وصف الترابى ".. بالخروج عن الملة ، حيث أن موالاة الكفار من المحرمات التى تخرج مقترفها من الملة". ووجه أئمَّة المساجد والعلماء ".. بتبنى حملة لإرشاد المسلمين بتوضيح الجريمة التى ارتكبها" ، داعياً الدولة ".. لاتخاذ إجراءات قوية لردع الخارجين" (المصدر). وباسم (جماعة من العلماء) شنَّ محمد عبد الكريم وسليمان أبو نارو وعبد الحى يوسف وآخرون هجوماً عاصفاً على الترابى لتأييده حركة (طالبان) فى إثر واقعة 11 سبتمبر ، معتبرين موقفه ".. مزايدة .. وشنشنة فى المكر .. يبغونه عوجاً ويريدون أن يتخذوا بين الكفر والاسلام سبيلاً" ، مطالبين الشعبى بإعلان ".. البراءة من الترابى ومقولاته الإلحاديَّة" ، ومحذرين من اتباع كل ناعق ومارق ".. فالنجاء النجاء لمن أراد الله والدار الآخرة ". والآن ، وفى ذات السياق ، يصدر بيانا (المجمع) و(الرابطة) لإدانة (آراء) الترابى التى يراها (تجديداً) ويرونها (كفراً) ، مطالبَين باستتابته أو إقامة حد (الرِّدة) عليه.
لكن ، وأيَّاً ما تكون حُجَّتهم ، فسوف يتعيَّن عليهم ، قبل أن يأملوا فى كسب ثقة الجمهور فى أنهم يصدرون ، بالفعل ، عن نيَّة خالصة لوجه الله تعالى ، لا لوجه السلطان ، أن يجيبوا على بضعة أسئلة تمسك برقاب بعضها ، نبرز منها أربعة تشغل هذا الجمهور على نحو مخصوص كالآتى:
(1) كيف يمكن تفسير هذه (المصادفة) العجيبة التى تجعل فتاواهم لا تصدر ، قط ، إلا ضد من كانت له خصومة مع السلطة ، أيَّة سلطة ، منذ الحقبة الاستعماريَّة وحتى يوم الناس هذا؟!
(2) وإذا كانوا يقولون بعظمة لسانهم إن الترابى ظلَّ منذ ستينات القرن الماضى ".. يردِّد أقوالاً شاذة ، وأفكاراً ضالة ، يفترى فيها الكذب على الله ورسوله (ص) .. وتصبُّ كلها فى معين واحد هو السعى إلى تبديل الدين" .. الخ ، فكيف يفسِّرون صمتهم عنه وصبرهم على (كفره) هذا لأكثر من أربعين سنة؟! أفلو كان ما يزال هو (شيخ) النظام الأكبر ، أكانوا سيجرؤون على (تكفيره) ، أم تراهم كانوا سيواصلون اللواذ بالصبر (الجميل) والصمت المطبق؟!
(3) ثم أىُّ قضاء هذا الذى يريدون من رئيس الجمهوريَّة تقـديم الترابى إليه ، أسوة ، كما قالوا ، بما فعل النميرى مع محمود محمد طه؟! أهو نفس الحكم الذى قضت الدائرة الدستوريَّة للمحكمة العليا ، عام 1986م ، ببطلانه لمخالفته القانون والتقاليد القضائيَّة ، كون المحكمة التى قضت بإعدام الشهيد ، والتى أيَّدت الحكم فى مرحلة الاستئناف ، قد منحت نفسها سلطة فى التشريع ليست من اختصاصها أصلاً ، وسلبت المحكمة العليا صلاحياتها بلا أىِّ سند فى القانون أو المبادئ العامَّة للشرعيَّة ، علاوة على كونها قد اشتطت بإضافة تهمة جديدة لم يتم توجيهها فى مرحلة المحاكمة ، وبعدم سماعها رد المتهم قبل إدانته ، بالمفارقة للمبدأ الأزلى الذى تأخذ به كلُّ المجتمعات الانسانيَّة ، على اختلاف عناصرها وأديانها ، كقاعدة مقدَّسة من قواعد العدالة الطبيعيَّة ، فهى بذلك لم تغفل ، فحسب ، التقاليد القضائيَّة التى سادت هذه البلاد عبر السنين الطويلة ، بل وخالفت نصوص القانون الصريحة ، ناهيك عن كون ما صدر عن الرئيس السابق (النميرى) من استرسال ، عند تصديقه على ذلك الحكم المعيب أصلاً ، لا يعدو أن يكون محض تزيُّد لا أثر له ، بل وقد اكتفت المحكمة العليا بتقرير صدوره بالتغوُّل على السلطة القضائيَّة ، وبالافتقار إلى أىِّ سند فى القوانين والاعراف؟! (أنظر سابقة: أسماء محمود وعبد اللطيف عمر ضد حكومة جمهوريَّة السودان ، المجلة القضائيَّة لسنة 1986م ، ص 163). فأيَّة (أسوة سيئة) هذى التى يدفعون ، الآن ، رئيس الجمهوريَّة دفعاً كى يتأسَّى بها بعد صدور ذلك الحكم بعشرين سنة؟! وكيف ، إذن ، يصل التقاضى إلى ساحل تستقرُّ فيه الأحكام إذا كان القضاء يحكم والناس ماضون فى مصادمة هذا الحكم ، بلا مراجعة صحيحة ترسى قاعدة قانونيَّة بديلة أو نقد مرموق يؤسِّس لمرجعيَّة يؤبَّه بها؟! أوَلا ينطوى ذلك على استخفاف واستهانة وزراية فظة بالقضاء وسلطته وحكمه الصادر عن قممه الشوامخ بصفة نهائيَّة ، وفى أعلى مرحلة من مراحل إجراءاته؟!
(4) أما المسألة الأخيرة التى لا مناص من أن تجابهها هذه الجماعات باستقامة تامَّة ، إذ لن يفيدها الازورار عنها بينما تواصل نشر (فتاواها التكفيريَّة) ، فهى ضرورة الابانة الشافية حول حقيقة فتواهم (بتكفير) جماهير الانصار فى أحداث الجزيرة أبا عام 1970م. فبعد أن وصفوا تلك الأحداث ".. بالفتنة المتدثرة بثوب الاسلام" ، قال (علماء السودان) بالحرف الواحد: "إن مبادئ مايو لا تخرج عن مبادئ الاسلام التى تقوم على العدل والاحسان ومحاربة الظلم والفساد ، لذلك فإن الوقوف بجانبها واجب دينى قبل أن يكون واجباً وطنياً ، والخروج عليها خروج على أمر الله ، ومخالفة صريحة لأهداف ومبادئ الاسلام!" (صحيفة الأيام ، 3/4/1970م). فهل كانت تلك (فتوى دينيَّة) لوجه الله سبحانه وتعالى ، فلا يكون للمسلمين ، جمهوراً وحكاماً ، أىَّ عذر بعدها فى عدم إيلاء (فتاوى) هذه الجماعات (الثقة) المطلوبة؟! أم تراها كانت محض (زلفى سياسيَّة) للنميرى ولنظام حكمه اليسارىِّ ، آنذاك ، فيصدق فيهم رأى الترابى المار ذكره بأنهم إنما يصدرون ، فحسب ، عن ضرب من (التديُّن) يبتغون به حماية (مصالحهم) ضد كلِّ ما يؤذيها ، فليسوا ، فى حقيقتهم ، ".. قوة ذات وزن تستحق أن نفرط فى طاقاتنا المحدودة .. للعناية بهم وبترهاتهم" (م. ا. الحامدى ؛ حسن الترابى: آراؤه واجتهاداته فى الفكر والسياسة ، 1996م).
ولعلَّ الكثير يتوقف على إجابتهم الواضحة على هذا السؤال بالذات ، بما فى ذلك تثمين الجمهور للكيفيَّة التى سيتعامل بها الترابى ، قبولاً أو رفضـاً ، مع الدعوة التى وجهوها له ".. إلى مناظرة أمام الملأ فى أىِّ مكان وزمان يختار" (الرأى العام ، 23/4/2006م).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: wadalzain)
|
كمال الجزولي: إيقاف (الصحافة) أجهض مبدأ قوميتها وأضر بقضية السلام
قرار المجلس القومي للصحافة والمطبوعات بوقف صحيفة (الصحافة) لثلاثة ايام ، إثر نشرها اعلانا للخطوط الجوية الاثيوبية تضمن في ثناياه كلمة wine ، الأمر الذي عده المجلس ترويجا للخمور ، هذه القضية ما تزال تتفاعل في الساحة السودانية. (الصحافة) توجهت للاستاذ كمال الجزولي ، المحامي والاديب والناشط السياسي ، بسؤال استفهامي حول مغزي ودلالات الايقاف ، وتضمنت إفادته رؤى قانونية وجدلية وفقهية وسياسية ، كل ذلك مقرونا ومقروءًا مع مخاضات السلام .. وفيما يلي نعيد نشر هذا الرأى تعميماً للفائدة:
* أذكر أن الأستاذ الدكتور شوقى السيِّد ، عضو المجلس الأعلى للصحافة بجمهورية مصر ، إستند مرَّة ، فى مقالة مهمة له عام 1991م ، على الكلمة الحكيمة القائلة: (إعطنى نصاً ظالماً وقاضياً عادلاً) ، لينفذ ، بالضبط ، إلى ما أريد أن أنفذ إليه هنا. فالمشكلة في رأيي لا تكمن فى (فنيَّات) القانون ، على أهميتها وخطورتها ، لأننا إذا أخذناها من هذه الزاوية ، فقط ، فسوف نجد فعلاً ان القانون يمنع الاعلان عن الخمر من وجهة نظر دينية. ومسألة ما إذا كان النبيذ خمراً أم لا هي أيضاً مسألة فنية يفتى فيها الخبراء. لكن المشكلة ، بالنسبة لي ، مدارها (العدل) كقيمة تعرضت للتجاوزات والتجريح طيلة السنوات الماضية ، وذلك فيما يتعلق بقضية الوحدة الوطنية ، وقضية التنوع في البلد ، وقضية التساكن بين المسلمين وغير المسلمين ، ومسألة ما إذا كان من الممكن أم من المستحيل أن يتعايش المسلمون وغير المسلمين في الوطن. لقد وصلنا أخيراً ، والحمد لله ، إلى الاقتناع العام بان الحرب لن تحل قضية ، وأن محاولة قمع غير المسلمين فى السودان بالبندقية قد فشلت ، واهتدينا ، بالتالى ، إلى أولى العتبات المفضية إلى الطريق الصحيح ، وها هى كل البلد وكل القوى الحيَّة فى المجتمع ، تتجه الآن صوب ترسيخ ودعم وتقوية ما تم التوصل إليه بين الفرقاء المتحاربين على طريق السـلام ، والارتقاء به كي يصبح سلاماً وأمناً دائمين وحلاً سياسياً شاملاً. هذا يعني اننا مقبلون ، بالضرورة ، على مراجعة كل المفاهيم والابنية والهياكل التي تأسَّست على المنطق القديم ، منطق ان السودان هو بلد المسلمين فقط. وقد أحسن السيد وزير العدل النائب العام صنعاً عندما صرَّح ، خلال الايام الماضية ، بأن وزارته معنية الآن بهذه المراجعات في حقل القانون ، وانه كوّن لجاناً لهذا الغرض لفحص كل القوانين التي تتعارض مع توجهات السلام في المرحلة المقبلة. أقول: أحسن صنعاً ، رغم أن هذه ليست مهمة الوزارة فى الوقت الراهن، فمنطق اتفاق السلام نفسه سوف يدرج مثل هذه الاجراءات ضمن واجبات حكومة (الحل الوطنى) خلال الفترة الانتقالية ، وليس إيكالها (لنظام الأزمة) نفسه. ولكننا ، مع ذلك ، لا نستطيع أن نسقط من اعتبارنا التوجه والمزاج العام المشمولين بهذا التصريح. مثل هذا التوجه والمزاج العام كان ينبغي أن يكون في ذهن لجنة الشكاوى بمجلس الصحافة عند معالجتها لهذه القضية.
صحيح أن نص المادة 79/1 من القانون الجنائي لسنة 1991م يحظر الاعلان عن الخمر ويعده جريمة تستلزم عقوبة السجن وجوباً لمدة لا تتجاوز عشر سنوات. على أننى أحسب أن لجان النائب العام سوف تصطدم بتناقض هذا النص مع نص آخر متضمَّن فى المادة 78/1 من نفس القانون ، وهو النص الذى يبيح شرب الخمر وحيازتها لغير المسلمين! ذلك أن من اباحت له هذه المادة ما أباحت يكون من حقه أن يتلقى كل خدمة تتصل بهذا (المباح) مما يقدمه الاعلان عن طريق الصحف وأجهزة الاعلام (القوميَّة) الأخرى التي لا تصدر أو تقدم خدماتها خصيصاً للمسلمين فقط في السودان! الأيديولوجيَّة التى تحتكر الاعلام والصحف للمسلمين وحدهم ينبغي أن تعتبر الآن من الارث القديم الخاطيء الذي تتوجب مراجعته ، فالصحف ، مثلها مثل كل الاجهزة (القومية) الأخرى ، ينبغي أن تتكرَّس لخدمة كل منظومة التعدد السودانى الذي بدأنا بالاعتراف به. وعلينا ، كمسلمين ، أن نروِّض أنفسنا ، عقلاً ووجداناً ، على تقبل حقيقة أن ثمة أديان أخرى وثقافات أخرى ينبغى أن نتساكن معها ونتعايش في سلام.
هذا لا يعنى ، إطلاقاً ، أننا قد فرغنا نحن أنفسنا ، كجماعة مستعربة مسلمة فى السودان ، من حسم خلافاتنا الفكروفقهيَّة حول رؤانا المتقاطعة لديننا الواحد ، وبالأخص ما كان متصلاً منها بحقل الدولة والسياسة والقانون. كل ما أعنيه أن من يرى فى أىِّ (سلوك) أو (ممارسة) شيئاً مما يتعارض مع (دينه) هو أو (معتقده) ، فإن عليه فقط ان يتجنبه ، لا أن يفرض على الآخرين أية مضايقة باسم هذا (الدين) أو (المعتقد). وغني عن القول أن القانون إذا كان يحظر تقديم خدمات بعينها لغير المسلمين استناداً فقط إلى معتقدات المسلمين ، فليس لذلك أىُّ معنى آخر سوى أن هذا القانون لا يعترف بحق (الحياة) ذاتها في هذا الوطن إلا للمسلمين وحدهم! والمفارقة هنا واضحة ، إذ أن (السلام) و(الوحدة الوطنيَّة) لا يتحققان فقط بوضع البندقية ، وانما لا بُدَّ ، بالاضافة إلى ذلك ، من إعادة النظر ، وإجراء المراجعات اللازمة لكل مناهج التربية والتعليم والاعلام والقانون وكل التفاصيل التي شكلت ، عبر عشرات السنين ، مزاجاً سالباً لا يصلح ، البتة ، لأن يدعم لهذا (السلام) قضية.
الشاهد أننى ، كمسلم ، أقر بأن الخمر محرَّمة في ديني ، ولذلك فإن عليّ أن أتجنبها ، ولكنني لا أفعل ذلك لمجرد أنني أخشى (القانون) ، بل لأنها ، فى الأصل ، مسألة (عقيدية) تنبع من ثقافتي ووجداني. أما تحويلها إلى محض مسألة (قانونية) تحرسها فيالق الشرطة والعسس ، فمن شأنه أن يجفف (الثقافة) و(العقيدة) من ممارسة تنبع من صميم (الوجدان) إلى ممارسة تتم تحت (سياط) القمع ، فإذا حدث وغابت هذه (السياط) ، أو خرج المرء من دائرة ما تطول ، كأن يسافر مثلاً إلى حيث لا تعتبر هذه الممارسة جريمة ، فإنه سوف يجترح هذه (المحرَّمات) حتماً! ويقيني ان ذلك مضر بالحياة الروحية نفسها لدى المستعربين المسلمين فى السودان في المدى البعيد. وحتى لا يفهم هذا الكلام خطأ ، فأنا لا اتحدث عن الخمر فقط ، وإنما عن أشياء أخرى قد تبدو أكثر بساطة للوهلة الأولى. فرمضان ، مثلاً ، على الأبواب ، وقد اعتاد الحكام المسلمون في السودان على اصدار أوامر واتخاذ اجراءات تحظر ، باسم الاسلام ، فتح المطاعم في نهارات رمضان. فإذا تجاوزنا عن الضرر الذي يمكن أن يلحق بالمسلمين المرضى وذوي الأعذار والرخص التى يحب الله أن تؤتى مثلما يحب أن تؤتى عزائمه ، حسب الحديث الشريف ، فإن المسألة تصبح أكثر خطورة ، فى المستوى السياسى ، حين تجعل غير المسلمين يشعرون بأنهم مقموعون وممنوعون من تلقي مثل هذه الخدمة لمجرد ان المسلمين ، أو حكامهم ، يجدون ذلك فى معتقداتهم الدينية ، فتعود المشاعر السالبة للتراكم ، في الوقت الذي نتحدث فيه عن أننا وضعنا اقدامنا على أول الطريق المفضى إلى (السلام) و(الوحدة الوطنية)! ولعل من أكثر الأمور استعصاءً على الفهم هنا أن تتخذ مثل هذه الاجراءات تحت شعار غريب جداً يتحدث عن (عدم المساس بمشاعر المسلمين) ، فلكأن المسلمين أكواب من (الكريستال) القابل للكسر في أية لحظة!
الصحيح ، فى رأيى ، وببساطة ، أنه إذا كان هذا البلد ليس ملكاً للمسلمين وحدهم ، فإن عليهم أن يتعلموا كيف يمكن أن يقاوموا في أنفسهم ما يرونه غير متسق مع دينهم ، لا أن يرغموا الآخرين معهم على برمجة الحياة في الوطن بحيث تصبح ملائمة للمسلمين فقط ، فمن يفعل ذلك لا يعود لديه منطق يتحدث به عن (الوحدة) و(التعايش السلمى) بين مفردات التعدد السودانى. ولكم وددت ، من هذه الزاوية ، لو ان مداخل لجنة الشكاوى اتسمت بالقدر المطلوب من الحساسية تجاه هذا الوسع في النظر لقضية السلام ، بدلاً من الانحصار في ضيق فنيات القانون وشكلياته ، فهي بهذا قد وجهت رسالة تقول إن الصحف ليست أجهزة (قومية) تقدم خدماتها للجميع ، إنما للمسلمين فقط في السودان! فهل يعتقد المجلس ، حقاً ، أنه يساهم بهذا في دعم قضية السلام؟ لقد اقتضى درء مفاسد الحرب وجلب مصالح السلام ، مثلاً ، أن يجترح الناس الآن خطة البنك المركزي (بنافذتين) ، بدلاً من بنكين مركزيين ، بمعنى أن يكون للبنك المركزي ، في الدولة التى يعيش فيها مسلمون ، نافذة (ربوية) ، فلماذا لا تكون للمؤسسة الصحفية (ألف نافذة) تستوعب واقع (التعدُّد) السوداني؟
11 اكتوبر 2003
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: wadalzain)
|
كتب صديقنا ثروت ساخراً منا
ثروت سوار الذهب
لا ادري ماذا يعيب بص السيرة فى مفاهيم ثروت سوار الذهب الحداثي الحقاني القيادي فى حق (جناح حق 4/10)!!!
لكن الاهم لى شرف ان اكون في يص السيرة الذي ينظر للصورة فى اطارها المتكامل وليس لفح كلام من اجل شخصنة قضايا لاتحتمل الشخصنة ومحاولة احراز اهداف فى مباريات وهمية والدوري الممتاز ينتظرنا جميعاً
لذلك انا في بص السيرة الذي يحمل مختلف المشارب الذين شاركوا فى هذا البوست
دينق
الذي تسأل ولم يصدر حكماً وطلب التروي من الاخرين قبل إصدار الاحكام
عبد المنعم سليمان
كمال عباس
خالد فضل
مصطفى سري
غادة عبدالعزيز
ازهري عوض الكريم
عاطف مكاوي
أبو ساندرا
إسماعيل وراق
محمد مكى محمد
ودالزين
امابص ثروت لو استمريت تسوقه بطريقتك دي بالتأكيد ياكا المودهوا الكوشة الشايفاك خايف منها
الكلام اعلاه أيضاً موجه للصديق عادل عبدالعاطي هنالك فرق بين النقد الموضوعي والشخصنة والحدر فى الظلام
ضيعتوا زمنا الله يضيع ...
ممكن نركز فى المفيدفى الفترة القادمة؟
الان وبعد ما إتضح عدم صحة نقدكم للاستاذ كمال الجزولي المحامي اليس من الشجاعة والفكر الحر ان نقرأ لكم إعتذار واضح للاستاذ كمال الجزلي علي سؤ ظنكم به وتشويه مواقفه فى هذه القضية!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: عبدالعزيز حسن على)
|
العزيز عبد العزيز
Quote: الكلام اعلاه أيضاً موجه للصديق عادل عبدالعاطي هنالك فرق بين النقد الموضوعي والشخصنة والحدر فى الظلام
ضيعتوا زمنا الله يضيع ...
ممكن نركز فى المفيدفى الفترة القادمة؟
الان وبعد ما إتضح عدم صحة نقدكم للاستاذ كمال الجزولي المحامي اليس من الشجاعة والفكر الحر ان نقرأ لكم إعتذار واضح للاستاذ كمال الجزلي علي سؤ ظنكم به وتشويه مواقفه فى هذه القضية!!
|
يا اخي نحدر ليهو في الظلام ليه ؟؟
وهل لو يدل بتصريحاته المتناقضة الهزيلة كنا اشتغلنا بيهو شغلة ؟؟
يا زول لا اعتذار حتى يثبت كمال الجزلي على رأي
هل الحكم خاطئ وفي هذه الحالة يجب رفضه واستئافه
ام هو ليس سيئا ولذلك لا داع للاستئناف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
بناء علي ما نقلته قناة الجزيرة لوق الاخوان المسلمين
ان هيئة الدفاع صرحتان الحكم كان عادلا وقرار الابعاد كان صائبا وديل المدافغين
اماالرجرجة والدهماء الحكومة واصارها اعداء العقل يرونان الحكم خفيف
وانظروا اليهم والتشنج والهياج وهم ضحايا لبذرة الهوس الديني
اخي عبد العزيز تحياتي
الان امام تقرير لرويترز والاخر نقلهم صطفي سري عن جريدة اخري هي الشرق الاوسط
علي العموم الاعلام عكس القضية وان هيئة الدفاع لمتكنموفقه حسب راي وانا غير مختص بالقانون
لكن اذا اوكلت لك الدفاع عنيوتايد حكم صادرفي حقي ولو ليوم واحد هو دفاع غير امين مع نفسه لماذا لاتكون البراءة نصيب هذه المعلمة ضحية الهوس الديني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
الناطق باسم هيئة الدفاع اسمه// عبد الخالق عبد الله علي
وانا ارفض التصريح الذي لا يستقيم مع العقل في ان المتهمة اوكلت محامين للدفاع عنها اذا هذه هي وجهة نظر الدفاع . وتري هيئة الاتهام ممثله في النيابة وتشنج الممثل لها
وتعبئة الشارع بلافتات مكتوبه بخط واحد وهذا مما يدل علي ان الفاعل هو جهاز ممول لهذه المسيرة
وانظر الي مجريات العدالة هل هي تساهم في ان يجد المتهم او المتهمة مساحة لتطبيق العدالة من غير دوافع اخري لتغيير مجري الحكم
طيب لو اعتقدت المحكمة ان الاستاذة اساءة للنبي الكريم هل الحكم 15 يوم هل هذا عقل
يا خوفي علي وطني اه من ثقافة العسس
اين يا تري العدالة والله بلد اصبحت خربه ومخربه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Abdel Aati)
|
Quote: أعتقد أنه وبعدالتوضيح الذى ذكره الأخ عبد المنعم ـ والذى لا أشك فى روايته ـ من نفى للعبارة
ـ على لسان الأستاذ كمال الجزولى ـ التى تم فتح البوست لأجلها..
وحيث أن الإجابة على السؤال المعنى أصبحت النفى.
وحيث أن كل الإساءات التى وجهت للأستاذ المحترم كانت بإفتراض أن الإجابة على السؤال هى الإيجاب..
يكون الأستاذ مديناً بإعتذار لكل من وجه إليه إساءة بناء على تلك الفرضية الخاطئة..
فهلا فعلنا إخوتى ؟؟
للجميع محبتى |
ما زلت أنتظر أحد أمرين..
إما تكذيب الأخ عبد المنعم وإقامة البينة على ذلك
أو الإعتذار للأستاذ المحترم كمال الجزولى المحامى .
للجميع محبتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: azhary awad elkareem)
|
الاخ ازهري
الاتنين ما تلاقاهم.. مني شخصياإلا ينجلي الأمر بشكل دقيق و واضح و رسمي. و اللا الان ليس هناك غير الانشاء و الغناء الجماعي.
عبد المنعم نقل كلام معنعن و خط ذلك بكل وضوح
و هذا اولا
ثانيا
لو تحب تلعب دور محامي كمال الجزولي، عليك بوكالة رويتر.
و بالمناسبة:
انظر لكلام منعم جيدا
Quote: تاكدت من شخص مقرب للاستاذ كمال الجزولي قال لي بعد ان اصل به ان الاستاذ كمال لم يدلي باي تصريح لاي صحيفة كانت يقول فية ان الحكم ليس سيئا ..
وان التصريح الذي قاله الاستاذ كمال قاله امام القاضي ونقلتة الوكالات بان الحكم معيب . |
راجع ما تحته خط رجاءا
شكرا لك
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
الاخ عبد المنعم
تحياتي واشواقي
لقد شاهدت استطلاع قناة الجزيرة بوق الهوس الديني
وسالت احد هيئة اللدفاع اسمه عبد الخالق ارجو ان تستمع اليه فهو وصه ان الحكم كان عادلا وقرار الابعاد كان جيدا لكي يحافظ علي حياة المعلمة
لقد اختلط علي الحابل بالنابل اريد ان اعرف
اذا الاعلام الجزيرة ورويترز اتيباخبار كاذبه ام صادقة
ارجع الي وصلة قناة الجزيرة اعلاه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: الاتنين ما تلاقاهم.. مني شخصياإلا ينجلي الأمر بشكل دقيق و واضح و رسمي |
الأخ ثروت.
لك تحياتى
عادالأخ عبدالمنعم ليؤكد لك أن الأمر ليس بعنعنة حيث تم الإتصال فى حضوره..
أتمنى أن يكون ذلك كافياً لك..
إن لم يكن أرجو إفادتى بكيفية ومستوى الإثبات الذى تطلبه لنفى الحديث المعنى
حتى نبقى على بينة من الأمر..
علماً بأن الحكم الذى أطلقته على الأستاذ كان بناء على خبر مساو فى الحجية للخبر
الذى ينفى الواقعة ويزيد عليه فى القوة بشهادة الأخ عبد المنعم إن لم تردها(من الرد)..
لك وللجميع محبتى
همسة..
إن كان فى الأمر شيئاً خلاف هذه القضية وما رشح عنها أرجو صادقاً إفادتى حتى أغادر
فأنا لا ناقة لى ولا بعير فى أية خلافات أخرى..
محبتى مرة أخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
اخي صبري
تحياتي
راي عدم الاستئناف كان راي الاستاذة المتهمة (كذبا) وراي حكومتها ممثلة في القنصلية البريطانية وذلك للحفاظ ع سلامة المتهمة خاصة بعد الكتابات المحرضة ع قتلها والمظاهرات السخيفة المتشنجة ..
اما الاستاذ عبدالخالق قد يكون هذا راية بعد الحكم وهو لا يؤكد ان الاستاذ كمال قد قال ان الحكم ليس سيئا..
لك الود
منعم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: عبد المنعم سليمان)
|
Quote: اقول ليك حاجة .. ان هذا الصديق اتصل بالاستاذ كمال في حضوري .. تقول لي عنعنة !!!
يا اخي لست طالبا منك تصديق روايتي ولكنها الحقيقة التي اشهد بها ..
لم يقل الاستاذ كمال ان الحكم ليس سيئا
عبارة الحكم ليس سيئا كما عرفت اختلقتها ال smc ووزعتها ع بعض الصحف الحكومية !!
لك الود |
منعم
اذا، الاتصال كان بحضورك و مع ذلك لم تشر اليه في مداخلتك الاولى؟
كيف يتسنى لي أن اعرف ذلك؟ عن طريق التنجيم مثلا.
و مع ذلك اثبت انها عنعنة. اذ لم تتحدث انت إلى كمال الجزولي! أنما شخص أخر و نقل لك ما قاله كمال. و ما قاله كمال أن صح كلام الراوي لا يفيد للاسف.
اما ام اس ان و الصحف الحكومية لا دعوة لنا بها. انا بنيت على وكالة راسخة في الاعلام اسمها رويتر. و خالك تعرف ما معنى رويتر. و الخبر في صدر البوست منقول كما يجب أن يكون النقل، و حسنا فعل الاخ دينق.
و الاهم
لا لم اقل اني لم اصدقك. لماذا الانفعال؟ الم اقل للاخ ازهري الاتين ما بتلقاهم؟ عندما طالب اما تكذيبك اما الاعتذار لكمال الجزولي.
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: وكانت محكمة الخرطوم شمال الجنائية حكمت الخميس الماضي على المعلمة جيليان جيبونز، 54 عاما، التي تعمل في مدرسة الاتحاد الابتدائية بالخرطوم 15 يوما والابعاد عن السودان، بعد ان ادانتها بتهمة الاساءة للدين الاسلامي، عندما وافقت على تسمية طفل في مدرستها على دمية دب تخصه اسم «محمد» ما اعتبرها اولياء امور عدد من التلاميذ ان المقصود بالتسمية هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم والغرض منها الاساءة للمسلمين. وقال المحامي كمال الجزولي لـ«الشرق الاوسط» انه زار جيبونز نهار امس بمبادرة منه في منزل يتبع للشرطة في الخرطوم وليس في السجون التابعة لادارة السجون، لقد وجدتها في وضع مريح وحالة نفسية مستقرة على ما بدا»، ومضى «ان صحتها جيدة وتتناول وجباتها بشكل منتظم ونقلت له انها مرتاحة جدا في سجنها».
ولا يعرف الجزولي ما اذا كانت جيبونز ستقضى فترة السجن في هذا المنزل ام ستنقل الى مكان آخر او حتى ما اذا كانت ستقضي كل العقوبة ام ستعفي عن باقي الايام، ولكنه قال انها في حال قضائها كل المدة ستخرج في الساعة الثانية من ظهر بعد اليوم العاشر لتغادر البلاد.
وكشف الجزولي انه بعد مشاورات معها «قررنا عدم استئناف الحكم»، ووجه انتقادا لقرار المحكمة، وقال «كان قرارا خاطئا حيث كانت البينات في جهة والقرار جاء في جهة اخرى»، وروى الجزولي ملابسات القضية من اولها، وقال ان المعلمة لم تسم الدمية الدب اسم محمد، ولم يكن المقصود بالاسم هو الرسول صلى الله عليه وسلم، وانما المقصود هو تلميذ في الفصل اسمه «محمد العربي» يحبه كل تلاميذ وتلميذات الفصل.
|
مقطتف من الشرق الاوسط بتاريخ 1 ديسمبر 2007
لتذكير:
تاريخ خبر رويتر:30 نوفبر200
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Deng)
|
الامر بالنسبة لي اتضح
ان هيئة الدفاع ممثلة في عبد الخالق قد صرحت بذلك علي اي شخص يري خلاف ذلك ان يرفض التصريح وبنفس الوجهة التلفزيون والصحف السيارة
وكيف يستقيم عقلا ان فرد من هيئة الدفاع يصرح بذلك وهنا التصريح يمثل وجهة الدفاع
الموقف قبيح ولا يستقيم
ارفض مثل هذه الربكة
والحديث ليس في شخص كمال الجزولي اي كان في هذا الموقف وتصرف مثل هذا التصرف مرفوض بالنسبة
لي كيف يكون الحكم عادلا ولماذا اتيت للدفاع عني لو انت تري ان هذا عدلا
ولماذا الاستئناف اصلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Abdel Aati)
|
Quote: الامر بالنسبة لي اتضح
ان هيئة الدفاع ممثلة في عبد الخالق قد صرحت بذلك علي اي شخص يري خلاف ذلك ان يرفض التصريح وبنفس الوجهة التلفزيون والصحف السيارة
وكيف يستقيم عقلا ان فرد من هيئة الدفاع يصرح بذلك وهنا التصريح يمثل وجهة الدفاع
الموقف قبيح ولا يستقيم
ارفض مثل هذه الربكة
والحديث ليس في شخص كمال الجزولي اي كان في هذا الموقف وتصرف مثل هذا التصرف مرفوض بالنسبة
لي كيف يكون الحكم عادلا ولماذا اتيت للدفاع عني لو انت تري ان هذا عدلا
ولماذا الاستئناف اصلا |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: Abdel Aati)
|
شهادة عبد المنعم سليمان الاولي قبل الملحق:
Quote: تاكدت من شخص مقرب للاستاذ كمال الجزولي قال لي بعد ان اصل به ان الاستاذ كمال لم يدلي باي تصريح لاي صحيفة كانت يقول فية ان الحكم ليس سيئا ..
وان التصريح الذي قاله الاستاذ كمال قاله امام القاضي ونقلتة الوكالات بان الحكم معيب .
|
كلام صحيح حسب الراوي في شهادة منعم.
الشرق الاوسط(صحيفة) لم تورد:| Quote: كانت يقول فية ان الحكم ليس سيئا |
فلماذا ينفي ما غير حادث؟
المستجوب النفي، اذا كان هناك بد من النفي، رويتر و ليس الصحيفة. اليس كذلك؟
اما سطر الاخير فامره عجيب
حسب الراوي: كمال لم يصرح الا امام القاضي و الدليل التعريف ب(ال)
و من اين اتت الشرق الاوسط بكل الكلام و المنسوب لكمال الجزولي؟
كما انصصت انا بعالية؟ الذي يردد فيه كمال بكلمة "المعيب"
و هذا اولا
ثانيا:| Quote: امام القاضي ونقلتة الوكالات بان الحكم معيب |
هذا غير صحيح! الوكالة و هنا (رويتر) نقلت شيئ مختلف. نقلت: كلام بالعكس من كلمة "المعيب"
قالت: انه ليس سيئا.
ثم ان رويتر قالت "سئل" و لم تقل عندما سالته المحكمة او القاضي؟
عبد المنعم
نديك فرصة تراجع الراوي
و بالمناسبة:
هذه خطورة العنعنة. لذلك لا يسمح بها في المحاكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: على كمال الجزولي ان يصدر تصريح مضاد يكذب فيه رويتر
ويقول ان الحكم غير عادل وسيي ؛ ويشرح لماذ رفضوا الاستئناف اذ كانوا يروه كذلك .. |
عادل
حتى لو صرَح لمنعم مباشرة بالنفي. و اثبت منعم بضمانته الشخصية انه كلام كمال الجزولي، هذا يكفي.
لكن يا عادل رويتر في العادة عندها اثباتات تسجيلية. لو تصريح كان مباشرة لها. او عندها اثبات مصدر الخبر لو كان عبر طرف ثالث.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
غايتو يا ثروت وعادل عبد العاطي و اليوم انضاف
عليكم صبري الشريف الله ما يشبكم في حبيب
بتنجضوا حنانه ذاته
Quote:
المقارنة بين المنسوب لكمال الجزولي في الشرق الاوسط و المنسوب
له في رويتر كما المقارنة بين البرتقالة و التفاحة!. |
الاستاذ كمال الجزولي ما قصر كمحامي
ولكني اعيب عليه ان تصريحاته اخذت طابع السياسي المخضرم
وليس المحامي (المتخصص) او البروفشنال ومن هنا جاءت غريبه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل قال كمال الجزولي أن الحكم على المدرسة البريطانية"انه ليس سيئا"؟ (Re: على عجب)
|
جاء في رويتر
(وقال محامي الدفاع علي عجيب بعد المحاكمة التي جرت في محكمة بالخرطوم واستمرت أقل من يوم "خلصت (المحكمة) الى انها مذنبة بتهمة إهانة الدين والحكم هو 15 يوما (في السجن) ثم الترحيل."
وقال عجيب ان جيبونز كانت هادئة أثناء قراءة الحكم وكأنها كانت تتوقعه.
. Ali Ageb, a member of Gibbons' defence team, said he was "very unhappy" with the verdict and would appeal. "She did this as part of her profession as the teacher," he told reporters outside the court. "She did not intend to insult anybody"
Ageb said Gibbons, who was arrested on Sunday, had been calm when the verdict was announced. "I think she was expecting it,"
------------
الحديث اعلاه هو ما قلته انا لرويتر
والشريط المصور هو اللاصل لهذا الحديث وليس كما اعتقد الاستاذ محمد مكي حينما قال( اسف ان الاقتباس لا يعمل لدي ):محمد مكي محمد
الاخ دينق
الاحوه والزملاء الكرام
الامر برمته لايتعدى سوء فهم وتسرع...
كما وضح لى
1.أن تقرير رويترز المكتوبفى فى الشرق الاوسط,مأخوذعن التقرير المصور لنفس الوكاله وزمنيا هو الاقدم...
2.كاتب التقرير أولا ليس سودانى (الجازولى) بدلا عن( الجزولى),وربما استفاد من معلومة ان رئيس هيئه الدفاع هو كمال الجزولى المحامى...
3.من أدلى بالتصريح ليس كمال الجزولى كما جاء فى المقطع المصور...ونسبه لان الكاتب العربى لايعرف كمال الجزولى أعتقدبأنه صاحب التصريح,وحسب الstreotype العربي بان من يدلى بالتصاريح لابد أن يكون الارفع مرتبه....
4.فقط أعيب على المتحدث ركاكه لغته الانجليزيه فى القواعد والمخاطبه..يكون أحسن لو راجع ال .present Simple Tenseوهذاليس للتقيل من شأنه..
ودمتم
الشيء المهم الاخر هو ما قاله صبري الشريف حينما قال :
قال صبري الشريف
Quote: ان هيئة الدفاع ممثلة في عبد الخالق قد صرحت بذلك علي اي شخص يري خلاف ذلك ان يرفض التصريح وبنفس الوجهة التلفزيون والصحف السيارة
الناطق باسم هيئة الدفاع اسمه// عبد الخالق عبد الله علي
وانا ارفض التصريح الذي لا يستقيم مع العقل في ان المتهمة اوكلت محامين للدفاع عنها اذا هذه هي وجهة نظر الدفاع . وتري هيئة الاتهام ممثله في النيابة وتشنج الممثل لها
وتعبئة الشارع بلافتات مكتوبه بخط واحد وهذا مما يدل علي ان الفاعل هو جهاز ممول لهذه المسيرة
وانظر الي مجريات العدالة هل هي تساهم في ان يجد المتهم او المتهمة مساحة لتطبيق العدالة من غير دوافع اخري لتغيير مجري الحكم
طيب لو اعتقدت المحكمة ان الاستاذة اساءة للنبي الكريم هل الحكم 15 يوم هل هذا عقل
يا خوفي علي وطني اه من ثقافة العسس
اين يا تري العدالة والله بلد اصبحت خربه ومخربه
-----------------------
والحقيقة انه ليس هنالك محامي دفاع اسمه عبد الخالق
وعبد الخالق هو عبد الخالق محجوب ممثل الاتهام من قبل وزارة العدل وهو الذي كان يخاطب المحكمة
ومعه رئيس النيابة العامة بابكر عبد اللطيف
----
وبالتالي يكون واضحا ما استند اليه الاستاذ ثروت حينما قال مستند الي حديث صبري الاتي :
Quote: ان هيئة الدفاع ممثلة في عبد الخالق قد صرحت بذلك علي اي شخص يري خلاف ذلك ان يرفض التصريح وبنفس الوجهة
التلفزيون والصحف السيارة
اها يا صبري. هذا ما كان في امر المحامين الذين يراسهم كمال الجزولي المحامي. هل هناك مسؤولية تضامنية عن افعالهم و
اقوالم ام لا؟
اها يا صبري. هذا ما كان في امر المحامين الذين يراسهم كمال الجزولي المحامي. هل هناك مسؤولية تضامنية عن افعالهم و
اقوالم ام لا؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Deng
Zakaria Joseph
ثروت سوار الدهب
عبد المنعم سليمان
kamalabas
Hussein Mallasi
طلعت الطيب
Tragie Mustafa
Mohamed Omer
خالد فضل
مصطفي سري
Abdel Aati
Atif Makkawi
فيصل محمد خليل
حيدر حسن ميرغني
غادة عبدالعزيز خالد
محمد اشرف
أبو ساندرا
إسماعيل وراق
محمد مكى محمد
Muhammad Elamin
wadalzain
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست