أضبط.. أمنجي جديد بالبورد.

Quote: مراحب ألف بسعادة بالأخ الزقازيقابي الفاضل المستشار / محمد حامد تبيدي .. و لا شك أن في وجوده مكسب كبير لنا نحن زقازيقاب المنبر و إن كان يمثل أيضاً إضافة حقيقية للرشاشات .. مرحب بضابط الأمن / تبيدي و في وجوده هنا مساحة للرأي الآخر في منبر نعتقد أن رحابته تستوعب تبايناتنا جميعا .. مراحب ألوف و شكراً يا دكتور الصادق ..

Quote: أما لبقية مونساتية الزقازيق أقول لهم عجبي لمواقفكم المخزية.

Quote: أما لبقية مونساتية الزقازيق أقول لهم عجبي لمواقفكم المخزية.

Quote: يا دينق زي ما قلت ليك بهناك الرجل زميل دراسة ونحن لا نخلط الاشياء وكلامك جارح يا حبيب

Quote: ألا يستحي عصام دهب على مثل هذا الكلام؟

Quote: ترحيبكم بالامنجي تبيدي يفوق الخيال، وحتى إذا كان زميل دراسة لكم

Quote: ونحن لا نخلط الاشياء

Quote: أتقدم الى ناس الزقازيق بأعتزاري لكم جميعا لأنني أستخدمت كلمة مونساتية في وصفي لكم جميعا. أرجوا أن تتقبلوا أعتزاري لكم جميعا.

Quote: بلا عفن بلا زقازيق

Quote: بلا عفن بلا زقازيق

Quote: حتى تفهم اكررها لك مرة اخرى بلا عفن بلا زقازيق عفن : تبيدي زقازيق : زقازيق

Quote: اول مرة اسمع انو القتل والتعذيب حوار لا نرحب والله باحد التابعيين لجهاز الامن وعار لمن يرحب به الا لمن هو تابع لهذا النظام الظالم ان كان شخصا في مؤسسة مدنية نعلم انة لم يرتكب جريمة في حق الشعب السودانى يمكن ان نرحب بة نظرا لزمالة او اى علاقة ما رغم الاختلاف السياسي لكن ده يا اخوة يتبع لجهاز الامن يعنى مسئول مباشرة عن القتل والتعذيب لا رحب الله بك في دار عامر اذهب الى جهنم وبئس المصير ببركة الشهر الفضيل اللهم امين

Quote: جاءنى المدعو (تبيدى) ..مشمرا ساعد جلبابه : :خش المكتب ده .. واشار الى باب مكتب فى مقابلتى.. دخلت المكتب .. قال لى : انت عامل فيها رأسك قوى؟ الليلة انا بوريك.. اغلق باب المكتب (بالمفتاح) .. كانت الساعة حوالى الثانية عشر ونصف ظهرا.. بدأ حديثه معى مهددا : (نحن عارفين اختك فى دنقلا ..بنجيبها ون قدامك هنا.. (وبالفعل كانت اختى الوحيدة والكبرى تدرس فى نفس الجامعة ..فى السنة الثالثة)... وبرضو عارفين (حبيبتك ) (.......) داير تشوفها قدامك هنا (........) ؟ ...ثم استطرد: خليك من ديل ..انت زاتك كيف؟ ثم رفع جلبابه (وفك التكة) ..واخرج ذكره ..(نعم ..هذا التبيدى..) وقال لى فك الحزام ..ونزل البنطلون)... فرفضت ... ما كان منه ؟..الا ان خرج واتى ب(رجل الكرسي ) .. وضربنى بها..فى الصدر مرة اخرى..

Quote: "لقد ابصرتُ في برج قلعة "طوس" طيراً هائلاً، ينظر إلى جمجمة الملك "كيكاوس" وهي بين مخالبه، ويقول أين ذهب رنين الاجراس؟ وأين إختفى صوت المعازف، التي كانت تصدح أمام بابك أيها الملك في كل يوم؟". لم اجد استهلالاً أحكم من رباعية "الخيام" هذه، ولا ابلغ منها لأجل ان تكون مدخلاً لعرض هذا الكتاب الذي يؤهل كاتبه، ودون شك، ليكون اميز شاهدٍ على العصر الذي نحن فيه. درجت جريدة "وول إستريت" الامريكية الشهيرة على إستعراض كتابٍ كل يوم على صفحاتها في باب معروف تحت إسم "خزانة الكتب".وهو باب ذو فائدة عظيمة، إن لم يكن من افيد ما في تلك الجريدة الذائعة الصيت!!!. إختار الكاتب "سوول روزنبيرج" أن يسك وبعناية عنواناً من كلمتين "ذكريات إيرانية" ليقدم من خلاله للقراء احد اهم الكتب التي صدرت مؤخراً، ليس فقط في حقل "حقوق الانسان" وإنما من جهة الكتابة الرصينة ايضاً، حيث تجلت فيها مقدرة الكاتب على الكتابة بلغة سهلة يسرت تقاطعاً حميماً بين ما هو ذاتي وموضوعي وعاطفي وسياسي بل وتوثيقي، برغم قسوة التجربة ومرارتها. والكتاب الذي نحن بصدده هو كتاب "رسائل إلى جلادي"، لكاتبه الايراني الاصل "هوشانق أسدي"، وهو صحفي، وكاتب وناقد سينمائي. كان ناشطاً سياسياً وعضواً في حزب "تودا"، اي عضو في الحزب الشيوعي الايراني. وكان نائباً لمدير تحرير اكبر جريدة في ايران وهي جريدة "كيهان" اليومية. وهو كاتبٌ يمتلك ناصيةَ لغةٍ رفيعة ومعبرة. جاء الكتاب في ستة وعشرين فصلاً، اطلق عليها الكاتب "رسائل" او "خطابات" بإعتبار انها موجهة في المقام الاول إلى ذلك الشخص الذي كان مسئولاً عن التحري معه بل وعن إنتزاع المعلومات منه عبر القيام بتطبيق كل وسائل التعذيب القادرة على كسر إرادة السجين والحط من آدميته. أخضع ذلك الجلاد والطاغية الصغير، الذي كان الضحية يعرفه ويتخاطب معه باسم "الاخ حامد"، سجينه "هوشانق أسدي" لوسائل من التعذيب لا أُذن سمعتْ ولا عينٌ رأتْ!!!. وبالوصف الدقيق الذي أبانه كاتبنا لوسائل التعذيب تلك، فإنها ترقى لأن تكون الإضافة الفارقة التي إجترحتها الجمهورية الاسلامية في إيران، دون غيرها، لتضع بها بصمتها في السجل التاريخي لتجاوزات حقوق الانسان!!!. كان "هوشانق أسدي" شجاعاً في توثيقه لتجربته القاسية. خبر "هوشانق اسدي" الاعتقال تحت نظام الشاه الديكتاتوري. وللمصادفات التى لا تحدث إلا نادراً أنه كان يقتسم زنزانة واحدة مع آية الله "خامئيني" المرجع الاعلى الحالي للجمهورية الايرانية. ولكن المصادفات لا توقف دورانها، حتى يصبح "هوشانق اسدي" نفسه سجيناً سياسياً تحت سلطةٍ احد أعمدتها نفس الرجل الذي تقاسم معه الزنزانة، و"فاكهة" القمع الشاهنيشاهي، التي جعلت منهما صديقين!!!. لم ينس "هوشانق" ان يكتب عن "خامئيني" رفيق زنزانته قبل ان يتحول هذا الأخير إلى شاه آخر:" كان يتوضأ في خشوعٍ في غرفة الحمام. ولكنه كان في معظم الاحايين، وخاصةً عند مغيب الشمس، يقف عند نافذة الزنزانة، يتلو القرآن في هدوءٍ ويصلي، ثم ينخرط في نحيبٍ وتهدجٍ عالي، مستسلماً فيهما بشكل كامل لله. انها نوعٌ من الروحانية التي تشق طريقها إلى القلب." هذا هو نفس الرجل الذي حينما آلت إليه الدولة، ودالت ناحيته كان واحداً ممنْ نفذوا اكبر عملية للاعدام والتصفية الدموية في تاريخ ايران المعاصر، إقتطفوا فيها الآلاف من أنضج أبناء وبنات الشعب الايراني فكراً، واصدقهم إلتزاماً ووطنيةً. وقد وصف "هوشانق" عملية الاعدامات المنفلتة، والتي شهدها بنفسه، قائلاً:" وفي خلال شهرٍ واحد، وبناءاً على تعليمات وأوامر الامام الخميني، قام القضاة باصدار احكامٍ للإعدام في حق الآلاف من الرجال والنساء، مسلمون، ويهود، وأرمن، وبهائيون، وشيوعيون ونساء حوامل وعجزة. لقد أعادوا إنتاج الرعب الذي خلفته الحرب العالمية الثانية على مستوى القطر، حيث كانوا يعلقون المعتقلين على المشانق في جماعات ويحملون الاجساد، ليلاً، في شاحناتٍ ليتم دفنها في قبور جماعية. لقد رأيت بام عيني آلة الموت تدور في سجن "إيفين"، وكتبتُ كل شيئٍ رأيته وسمعته." وقف الشيوعيون الايرانيون مع الثورة الاسلامية بقضهم وكامل قلوبهم قبل ان تستدير عليهم وتُودِعهم جوفها الدامي. ولكأن التاريخ يعيد كَرَّاته بشكل عبثي، او ليس للشيوعيين الايرانيين هناك من شيئٍ يمكنهم ان يستلهموه من تجارب الشيوعيين الآخرين في العالم، إن كانوا في عراق صدام حسين او سودان جعفر النميري او في اي مكان آخر؟!!!. يقر "هوشانق" بخطأ قراءة حزب "تودا" لوقائع التغيير الذي احدثته الثورة الايرانية. ولقد جرت تلك القراءة على قاعدة مستمدة من إرث التنظير الحزبي "الصمد" الذي يقول عن الثورة الاسلامية:" هؤلاء هم حلفاء المرحلة للطبقة العاملة"!!!. ولقد كان ثمن ذلك باهظاً، أقله انه عندما خرجوا من معتقلهم ذاك الذي كانوا فيه، لم يكونوا سوى تسعة أشخاص من جملة خمسمائة معتقل يساري كانوا ضمن منْ هم في سجن "إيفين"، الذي لم تكن المشانق فيه سوى حبالٍ تتدلى من الأنابيب الحديدية لشبكة المياة على طول سردابه او طابقه السفلي. كان مسرحاً لحالة من الجنون الأعمى يديرها الحرس الثورى بهوسٍ مع إبداء مهارة فائقة في لفِّ الحبل حول عنق كل ضحية قاموا بإعدامها، "كان الحراس يتدافعون في جزلٍ، يضحكون وهم يقطفون أجمل الورود في الحدائق الإيرانية من على الاشجار المعدنية" وإلى ان يقول " لقد كانوا فاكهة آدمية تتدلى من تلك الاشجار على مدِّ البصر"!!!. لا تعليق عند هذا المشهد سوى القول بأن القارئ قد يحتاج إلى مقدرة إستثنائية على التخيل ليقيم حاجزاً، ولو تجريدياً، بين تصور وحقيقة أؤلئك النفر وهم يصادرون حياة ألآلاف من الناس في هوسٍ سعيد!!!...يبدو ان ذلك السرداب كان ، وبحق، أشبه بـ "مخبزٍ بشري"، او محرقةٍ في تلك اللحظات الحوالك!!!. من الاحداث التي وردت في الكتاب، والتي تستحق الوقوف والتأمل، هي عندما حكى الكاتب قصة طلب صديقه ـ وقتها ـ "خامئيني" له بتولي منصب رئاسة تحرير جريدة "الجمهورية الاسلامية" لسان حال النظام الاسلامي في ايران، عندما استولى رجالات الدين على السلطة. وهو عرضٌ رفضه الكاتب في حالة من الاتساق مع الذات نادرة، حين قال لخامئيني انني لو قبلته "سأكون كاذباً على نفسي وعليك"، وذلك بالرغم من قول خامئيني له وقت العرض،" خُذْ يدي، سأهيئُ لك من الأوضاع ما لم تكن تحلم به من قبل"!!!. كان "هوشانق أسدي" يعلم ان رفضه يستند على حقيقة انه و"خامئيني" يقفان على طرفي نقيض، وأن المؤسسة التي يوده صديقه "خامئيني" ان يخدمها، اي مؤسسة الدولة الدينية، وعن طريق رئاسة صحيفتها، لا يلتقي معها على اي مستوى من المستويات، إن كان آيديولوجياً او وجدانياً!!!. وقد علق كاتب جريدة "وول إستريت"، والذي كان محقاً، على حادثة الرفض تلك، قائلاً،" لم تكن للسيد "أسدي" اي فكرة ساعة رفضه العمل تحت النظام الاسلامي بانه وبقفله لذلك الباب خلفه قد فتح باباً إلى غرفةٍ يتدلى من سقفها حبلٌ، وجدرانها ملطخة بالدماء". وبالطبع، في ذلك وصفٌ دقيق لما آل إليه حال كاتبنا بعد تنفيذ النظام الايراني لهجمته الشاملة على معارضيه في مطلع الثمانينات، والتي لم يستثن منها حزب "تودا"، الذي كانت تتوهم قيادته بتوفر إمكانية التحالف في ظل دولة ثيوقرطية!!!. وقد لا تضير الاشارة هنا، في شيئ، إلى ان الكاتب والدبلوماسي الامريكي "مارك بالمر" قد اورد في كتابه "كسر المحور الحقيقي للشر" بانه قد تبقى في عالمنا اليوم خمسة واربعون طاغية، صنفهم تحت ست فئات، الطغاة الافراد، الطغاة الملوك، الطغاة العسكريون، الطغاة الشيوعيون، طغاة الحزب الواحد، وهذه الفئات الخمس تضم اربعة واربعين طاغيةً، وأما الفئة السادسة فهي، حسب زعمه، خاصة بالسيد آية الله "علي خامئيني"، والذي إعتبره طاغية لوحده أي طاغية ديني أو ثيوقراطي!!!. قد يكون أن نجح "هوشانق أسدي" في إزالة بعض اللبس حول موقف "نور الدين كينوري" السكرتير العام لحزب "تودا"، وهو موقفٌ كان أن إكتنفه الكثير من الإبهام ولفه غطاء كثيف من الغموض، وانتاشته الكثير من سهام التأويل، حيث لم يتم إعدامه، بالرغم من خضوعه لتعذيبٍ مهول!!!. لقد كانا يتقاسمان زنزانة واحدة قبل الإطلاق "المسرحي" لسراحهما مع آخرين، والذي كان إطلاقاً وظفه النظام الايراني توظيفاً رخيصاً لم يُمَكِنه من إخفاء التشقق، ومن ثم الانهيار الكامل لجدار الحريات في الجمهورية الاسلامية امام انظار العالم أجمع. وقد اورد في صفحة 301 من الكتاب نص الكلمة القصيرة التي قال بها "كينوري" في ذلك اليوم والتي من ضمن ما ورد فيها/ "إن حزبنا قد انجز الكثير ولكنه إرتكب ايضاً أخطاء عظيمة. إنني وحدي اتحمل كامل المسئولية عن الاخطاء". لقد تمَّ التعرف على الاسم الحقيقي لـ"المتحري الجلاد"، المعني في هذا الكتاب، وهو "ناصر صمدي بارسا"، وكان ان تمَّ تعيينه سفيراً لجمهورية ايران الاسلامية لدى دولة طاجكستان. ولكن تمَّ نقله بعد أن إنكشفت حقيقته كأحد مجرمي حقوق الانسان، بل وتمت، نتيجة لذلك، إزالة اسمه من الموقع الإليكتروني للسفارة، على حسب ما ورد في موقع "رووز" الذي تديره مجموعة من النشطاء والحقوقيين والمثقفين الايرانيين في باريس، وعلى رأسهم "هوشانق أسدي"، الذي تمكن هو وزوجته من الخروج من ايران، في العام 2003م، إلى منفاهما في فرنسا. عود على إستهلال/ اخترتُ تلك الرباعية للشاعر الفيلسوف الفارسي "الخيام" لتكون مدخلاً لهذا العرض لإعتبارين، الاول، هو أنها تلخص وفي بلاغة ضافية حكمة التاريخ بأن الطغيان حتماً إلى زوال، والثاني، أن الكاتب اشار، في احدى مقاطع الكتاب، وفي إعزاز فاقع وحب، إلى ان أُمه التي لم تحظ بتعليمٍ نظامي كانت تردد دائماً بعضاً من اشعار اعظم ثلاثة شعراء في تاريخ إيران، وهم، الفردوسي، الخيام وحافظ، وكان ذلك تعبيراً عن حبها لهم. انني، وفي تأكيدٍ أكثر لذينك الإعتبارين، لا ارى من خاتمةٍ ابلغ، ايضاً، لهذه الكتابة من قول"الخيام" وفي احدى رباعياته/ ولو أن السماء تجذب إليها التراب عِوضاً عن بخار الماء، لأمطرت لنا حتى يوم الحشر دماء قديسين وشهداء!. إن كتاب "رسائل إلى جلادي" جدير بالقراءة من قبل المثقفين، والمدافعين عن حقوق الانسان، والناشطين السياسيين، وكل المهتمين بضرورة حماية التنوع وحرية الاختلاف العقائدي والفكري والثقافي في عالمنا المعاصر. ففي هذا الكتاب الكثير من الدروس المستفادة. قامت بنشر الكتاب دار "ون ويرلد للنشر المحدودة" ببريطانيا، في هذا العام 2010م . Title: Letters To My Torturer Love, Revolution, And Imprisonment In Iran. Author: Houshang Asadi. Publisher: Oneworld Publications Ltd. 2010

Quote: أنا مش "أشتغلت" في الجيش الامريكي وبس أنا ضابط بدرس في كليات الجيش الامريكي المختلفة وكل أصدقائي يعلمون ذلك وأنا فخور بذلك جدا. ولقد سافرت الى عدة دول خليجية ومن ضمنها العراق طبعا, ولو أنت كنت ما أدسيت لمن أنا جيت الخرطوم كنت عرفت ذلك وكل الذين تعرفوا علي من قرب يعلمون ذلك جيدا بما فيهم الكيزان. ألعب غيرها. دينق.

واللهِ هانت الزّلابية
أن يتحدّث عميل مأجور رخيص إنسان رخيص جاسوس
أُرْسِل ضِمن كتائب الموت للعراق
ليقْتُل و يغْتصِب و يسْرِق و يُدمِّر و ينْتهِك الحُرمات
يجي يتكلّم عن الإنْتماء لجهاز الأمن السُّوداني
بينما هو يرْتزِق من عمله المُهين (عبد المأمور) لأسياده البيض في الجيش الأمريكي

Quote: النكرة معاوية عوض الكريم. أنت ما ملاحظ بأنني سافهك في هذا البود ولا أعطيك أي أعتبار ولا لا؟ بالله عليك الله أنت محامي كيف وجاي تدافع على كوز مجرم زي ده؟ بئس المحاماة الذي يمارسها أمثالك.

Quote: طبعا مولد إنتهازية وأمنجية زي ده كيف يفوت الهلفوت والدعي علاء الدين الانتهازي. طبعا علاء الدين يعمل جاهدا لكي يجد له عضة أو سرقة من فتات الاخوان المسلمين في السودان. لذلك لا أستغرب له أن يأتي هنا ويدافع على المجرم تبيدي.

هو إنتو خلّيتو فيها حاجة تتسرِق يا حرامِيّة كوتات سُكّر الجنوب!!!؟
واحد نشأ في الحرام
السّرقة عندو بتكون عادي جداً
لذلك ما تقوم به في العراق من أجل أسيادك البيض من قتل و اغتصاب و سرقة
عادي عليك
عادي جداً
بس الماعادي إنّك عامل فيها أمريكي و إنت في نظرهم مُجرّد Negro\
غشّوك بالمواطنة و الديموقراطية
و علّقوا في رقبتك ككـلب بوليس مربوط بي طوق
كِمِّيّة من الواجبات
و ما أدّوك أي مزايا
لا تستطيع أن تزواجهم فهم بيض و أنت أسود
لن تستطيع أن تخالطهم في مُجْتمعاتهم لأنّك أسود
حتّى إسم الكنيسة "جورج" لن يجعلك مثلهم
ستظل دينق
دينق بِتاع كوتات السُّكّر

سُكّر أهلك الجنوبيين المتبرِّيء مِنّهم يا مونج

(عدل بواسطة Amin Mahmoud Zorba on 08-25-2010, 06:07 PM)

Quote: وحتى اذا كان هؤلاء كانوا يعملون ضباط أمن فليس كل ضباط أمن الدولة من عديمي الإنسانية والوطنية .. بل لا شك أن هناك وجوه مشرقة وضيئة تحمل

Quote: يا سبحان الله ... هل يدخل ضمن هذا الاطار من يتحرش جنسيا بالطلاب في سجنهم ؟

Quote: ولكن السؤال يا عبد المنعم كيف تأكدت من أن هؤلاء من فعلوا ذلك؟ وما هي مصادرك: وحتى الآن انا ما مصدقة القصص بتاعة أن السوداني ممكن يعذب سوداني آخر داخل السجن ويستعمل معه الاساليب النازية والصهيونية ,,,, عاوزين أدلة واضحة .. والقصص السماعية ممكن دحضها بدون دليل مادي.. وان بعض الظن اثم

Quote: جاءنى المدعو (تبيدى) ..مشمرا ساعد جلبابه : :خش المكتب ده .. واشار الى باب مكتب فى مقابلتى.. دخلت المكتب .. قال لى : انت عامل فيها رأسك قوى؟ الليلة انا بوريك.. اغلق باب المكتب (بالمفتاح) .. كانت الساعة حوالى الثانية عشر ونصف ظهرا.. بدأ حديثه معى مهددا : (نحن عارفين اختك فى دنقلا ..بنجيبها ون قدامك هنا.. (وبالفعل كانت اختى الوحيدة والكبرى تدرس فى نفس الجامعة ..فى السنة الثالثة)... وبرضو عارفين (حبيبتك ) (.......) داير تشوفها قدامك هنا (........) ؟ ...ثم استطرد: خليك من ديل ..انت زاتك كيف؟ ثم رفع جلبابه (وفك التكة) ..واخرج ذكره ..(نعم ..هذا التبيدى..) وقال لى فك الحزام ..ونزل البنطلون)... فرفضت ... ما كان منه ؟..الا ان خرج واتى ب(رجل الكرسي ) .. وضربنى بها..فى الصدر مرة اخرى..

Quote: لدي قائِمة بِالذين عذبوني طُوال 8 سنوات (1990م -1998م) وخِلال 8 سنوات التعذيب هذِهِ والتي كُنت أُعْتقَل بِين يَوم ويومين على الأكثر بِمُعدل مرة في الشهر أو نحو ذلِك ، طُوال هذِهِ الفِترة (8 سنوات) ظللتُ أجمع المعلومات عن مُعذبيني ، وأكاد أكون قد تحَريت عنهُم أجمعين