|
|
 وهل كان بلال مؤذن الرسول شكريا !!؟
|
أخوتي الأعزاء
أردت مشاركه الأخ قوى فى البورد الذى إبتدره بعنوان القضارف مدينه تحتل سقف الذاكره
وعندما صعب على الوصول إليها في البورد ( لقلة الخبرة والحيلة ) و من أجل المشاركة أستميحك أخي قوي بفتح بوست جديد متمنيا لو رفعت البوست الأصلي ودمجتهما معا ولك التحيــــــة
وهل كان بلال مؤذن الرسول شكريا !!؟
طالعت مقالا في المنبر الحر عن كسلا بقلم الأخ عبدا لله علقم وهو ابن القضارف 000
واحد أعلامها 00 له منتدى فى فرندة المكتبة المطلة على الشارع التجاري في المدينة وهو قضروفي مطلع يقرأ ويكتب ويحاور " 00 وحديث علقم عن كسلا يعبر عن حب أهل القضارف ( لآم تقاق ) وهو اللقب المحبب الذي يفضله أهل كسلا لمدينتهم الأثيرة 00 هي علاقة حميمة ارتبطت بوجدان أهل المدينتين المتداخلتين 00 ربط بين أهليهما أواصر القربى والمحبة والألفة " 000 طيلة التسعينات كنت اسعد بتواصل أهل القضارف شبه اليومي معي في كسلا ( وحفيت ) لساتك سيارتي وهي تقطع المسافة بين كسلا والقضارف جيئنه وذهابا لحضور عقد قران أو عزاء أو زيارة مريض او الشوق للأصدقاء بادلنى اهل القضارف محبتي لهم " فهم أرابيب" 000 كرماء أناس" مقدمين " أفاضل 000يعرفون الواجب 0 اصيلون في زمن عز فيه المعدن الأصيل 00كنت ولا زلت معتدا بعلاقتي بالقضارف وأهلها 0
عرفت القضارف يافعا أجىء إليها مع أسرتي لمشاركة العديد من الأسر القضروفية التي تربطنا بها أواصر القربى مثل أل بشير وأل علي الحاج عثمان وأل عبدا لرحيم وعندما اشتد العود كنت أهفو إلى زيارة القضارف لقضاء إجازتي مع أهلي وأصدقائي ميرغني والفاتح والراحل د. حيدر عليه شابيب الرحمة .. ومن خلالهم تعرفت على أبناء جيلي من مدينة القضارف حتى ساقتنى إليها الوظيفة حيت عملت في قلعتها المنيعة ( القيادة الشرقية ) أوائل السبعينات وتنقلت في ريفها الجنوبي وعملت في القلابات لأكثر من سنتين لم تغيبا عن الذاكرة وبقيتا في لساني ـ امهريه طلقة ـ حرصت عليها كلغه ثالثة قربتني الى ثقافة الهضبة 000 ومتعتني بغنائها العذب و أمنتنى شر أهلها فقد حذر منهم سيد الخلق فى كلا الحالتين ..فى حالة الرفاه أو المسغبه.
عندما غادرتها في منتصف السبعينات كنت أدرك ان العلاقة بالقضارف قد انغرست في الوجدان " ولافكاك " " ظللت أعاودها حتى نقلت اليها في عام 89 (تعسفيا ) ولم يدرك د . بشرى العبيد نائب الوالي بكسلا ( أكثر وجوه الإنقاذ قبحاً ) و لم يدرك طبيب الأسنان الفاشل ان تدخله لنقلي الى القضارف لن يبعدني عن كسلا ورماني في حضن حبيبتي القضارف و سعدت بذلك ايما سعاده .. واستقبلني أهلي كما استقبل أهل سنار شاعرهم الراحل ..وكانت قضروف السعد آخر محطات خدمتي في المؤسسة التي اعتز بانتمائي إليها وبقى حزنى عليها يدمينى بعد ان فقدت قوميتها وتقاليدها وصارت مرتعا للصبية الموتورين .
وعندما يجيء ذكر القضارف يجب أن لانتجاوز رموزها ومن ذكروا في البورد من رموز هم حقا فخر لها ولكنى سأكتب في هذه المداخله عن بعض الظرفاء الرموز.. شيخ أمان – حامد محمد علي – عثمان على بشير عليهم رحمة الله فقد كان الشيخ امان كهلا تجاوز السبعين ولكنه يصر على ان يظل شابا يصارع الزمن. وهو من أصول إثيوبيه. كان رياضيا على المستوى القومي يتقدم منتخبات القضارف و النادى الأهلى وفرقها الاخرى في زياراتهم الخارجية يلهب الأكف بالتصفيق لهذا الشيخ الشاب الذي يستعرض رشاقته بزيه الرياضي الأبيض والكاب الأبيض الذي لا يفارق رأسه ولحيته البيضاء التي يخضبها بالحناء أحيانا.. كان شيخ أمان درة المجالس وفاكهتها يلقى بالطرائف ويستدعى الإبتسام وعندما يحين وقت الصلاة يرفع الأذان بصوت مديد.. ويصلي بالناس إماما ويقف إمامهم خطيبا مفوها وعالما جليلا
وهناك الكثير من الطرائف تحكي عن هذا الشيخ العبقري 00 أكثرها طرافة ما حدث له في ليله سياسة في الستينيات في الميدان الواقع قرب المحطة عندما أنكر على الترابي هجومه على لأفته كبيرة قرب المحطة عليها إعلان ( البيرة ابوجمل ) التى كانت تنتجها آنذاك (فإبريقة النيل الازرق) وإستنكر على الدكتور المراوغ تجاهله مصنع البيره فى بحرى عندما مر عليها بالقطار فى رحلته تلك ليهاجم لافتات إعلاناتها فى الأقاليم؛ كان إسلوب الشيخ فى الرد على الترابى ساخرا مما أغاظ حيران الدكتور فاوسعوا الشيخ ضربا0والأخرى عندما استنكر شيخ العرب أبو سن ان يؤذن الشيخ الحبشي الأصل فى حوش سيد القوم فرد عليه الشيخ أمان وهو في صولجانه في مجلس القبيلة ( وهل كان بلال مؤذن الرسول – شكرياً )
رحل شيخ امان فجأة بلا استئذان بعد حسرة لازمته بعد الموت الفجائي الذي داهم ابنه الشاب فلم يقو قلب الشيخ العامر بحب الناس ـ فوهن وصمت فأدمى المدينة بحزن عميق على رحيل مؤذنها وخطيبها " ورياضيها الأول وشيخ ظرفائها ودرة مجالسها .. شيخ أمان 00000
- وأوصــــل -
أحمـــد طـــه
|
|
 
|
|
|
|
أحمد طه
Giwey
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست