دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف
|
حقا انه كتاب ممتع وشيق وطريف. فعندما بدات قراءته في المرة الاولي وجدت فيه متعة
عظيمة واعجبت بمؤلفة كيف تسنى له جمع كل هذه الماده التي يحتويها الكتاب وخاصة
ان تراثنا الشعبي معظمة شفاهي و غير مكتوب ، فقد كنت دائما ما افكر في اهمية جمع
وتوثيق التراث الشعبي من امثال واحاجي ..وغيره. ..تكون في جلسه مع الاهل يورد
احدهم مثلا او قولا تراثيا حكيما يثير اعجابك . . او تسمع احجية من جدتك لها معاني
ومدلولات رائعة وحكيمة.. فتقول لماذا لا يدون مثل هذاالكلام ويحفظ حتى يطلع عليه
الجميع حاضر ومستقبلا..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الكتاب:موسوعة تراث المسيرية الشعبي وعربية لهجاتهم
المؤلف : عثمان محمد الحر
وقد كانت المفاجأة السعيدة عندما تحصلت على هذا الكتاب ...والذي حوى
كل شي يمكن ان نتخيله حول التراث.. بدأ بنبذه تعريفية او تاريخية عن قبائل
المسيرية وهجرتهم واستقرارهم بالمنطقة..ثم تناول تراثهم والذي شمل نماذج
شعريه لاهم شعراء البقارة او الهدايين امثال الدريب البشاري والعاتول..
وكذلك اغاني الحكامات ونماذج من شعر البرمكة في الشاي ... والامثال الشعبية
ومعانيها (الجديد من القلنج حلو )وحوى المؤلف أكثر من الف مثل شعبي , الاحاجي
( دربه درب فيل وضله ضل صغير)، اسماء الابقار.. اسماء الاشجار والحشائش والكلا
..والحيوانات المتوحشة، والطيور، العاب الصبيان 0ام تبرة- ام لبدي ولكت) ..
كذلك تناول الكتاب الحالة الاجتماعية للمسيرية , الالفاظ العربية وتحليلها
وارجاعها لأصلها العربي في الشعر القديم ، الفاظ تذكية النفس وحثها على
الاقدام( انا الشافو خلو..وانا نمر الفروع اب عيونا حمر)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
نلاحظ ان لهجة المسيرية او اللهجة البقارية عموما تتشابه في طريقة
نطقها مع اللهجة الشامية .. المسلسلات السورية..وخاصة في طريق نطق
المقطع او الحرف الاخير من الكلمة..مثل كباية؛ كبايي -غنماية؛ غنمايي-
وهي كذلك تشبه طريقة نطق الشايقية بالسودان لنفس اللمات مع اختلاف طفيف
في كسر الحرف الاخير..
الفكرك ما حقرك ، والما فكرك حقرك
البابى العيش في بطن عيش
الخدام لقام
الما بنطي من القليل من الكتير ما بنطي
الما فوقك ماببقى فوقك
البسمع قيل النسوان مفتن
الجابتنا ليك هلبت تجيبك لينا
البتريدها في اللحم بتخنقك
كن لا مرخيل جقا اخير
دار انفرقنا ولا دار العايرنا
فلان خبرة علي بجيبنا فزاعات الكريب
العندة حبة ما بسكن بيها الدبة
الفي الدبة بشوف البدبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
شكرا الاخ/ صديق .. على المرور
الكتاب ملئ بالامثال ذات المعاني العميقة..والطريفة في بعض الاحيان
مثل هذه المجموعة من الامثال
• فلان مات حمار سل وتد
• البنقد ما برقد
• فلان كن بمرجانة ، يصبه في راسه
• الصرمان ما عاقل
• الاهل وحلة
• قليل الفهم بيأكل الكسرة وبخي اللحم
• الجدادة كن زامت امه بيضة
• الجديد من القلنج حلو
• الكلام اوله سكرات وآخره فكرات
• المرايدين الزم ليهم الصبر
• كلام القصير ما بنسمع الا الحراية تحمى
• الله لمن يريحك بسوي ليك تمداية في بيتك
• راجل المرتين جزيرة بين بحرين.. اوعضم بين كلبين
• طيبة الضرة للضرة مغشة علي الله
• الما عنده سروال ما برقد علي قفاه
• المره بصل ما بتندخر
• اخوك كن بقى ليك جبة ابقى ليه سروال
• المي كان قالو ليك خده ..تحت عجين
• الدواس بدور يم
• الفولة بتملي والبقارة بجو
• البنشاف بالعين ما بضو ليه بالنار
• السارح بيك ما بودرك
• عيال جلبة جراب الراي
• عيال جلبة حبل القطان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الأخ / حسن محمود
سلامات
بردا كش إنت ياكه حسن محمود الواحد الأنا و إنت بنتعارف .
كان بقت المسألة تطابق أسماء مرحب بمعرفتك و عاشت الأسماء أماإن كنت
حسن محمود حقنا فهذا هو السمسم بالعسل عديل كده .
ثم ثانيا أنا سعيد سعادة يعلمها الله بخبر صدور هذا الكتاب
عن تراث المسيرية و مصدر سعادتي أن الكاتب عمنا عثمان محمد
الحر قد خصني بالإطلاع على مسودة هذا الكتاب وطلب مني المساعدة في
نشرة . قد إستمتعت بالإطلاع علية و لكن للأسف لم أتمكن من الحصول
على ناشر كما أن وقتها رأيت أن الكتاب يحتاج إلى شخص متخصص
يراجعه و تداولنا ملاحظات يجب إضافتها ليعبر الكتاب تعبير حقيقي
عن كافة أنواع التراث ويغطي التنوع المحلي بشكل يمكن من تمثيل
كافة النمازج التراثية و كذالك تحديد الفترات التاريخية للونية
التراثيه المعينة و حركة النمؤ و الإنحسار للنمازج و ربطها بفسيفاء
التكوينات المحلية . وبعد ذلك أعدت مسودة الكتاب لأخونا الطيب
أبو هنية ليتمكن من الحصول على جهه تنشر الكتاب و تقطعت بنا
السبل غبت فيها أنا خارج السودان وإنقطعت عني أخبار ذلك الكتاب
القيم و أخبار مؤلفة عمنا عثمان الحر وكذلك إنقطعت عني أخبار
صديقي الأستاذ الطيب أبوهنية .
ثم ثالثا دلني على طريقة أحصل بها على نسختي من هذا الكتاب
بعد داك بشكرك شكر مطبوق
حامد شارف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Hamid Sharif Abdelrasoul)
|
الباشمهندس/ حامد شارف
احر التحايا والاشواق ..لينا طوله
نعم انا البتعرفة.. بينا ايمالات انشاء الله...
...نعم انه الكتاب الذي شهدت مخاضة وعمك عثمان الحر..
مؤلف الكتاب(له التحية والتقدير) رجل مجتهد وعصامي
وقام بمجهود رائع ومدهش في جمع مادة الكتاب منذ الستينات.. حتى تمكن اخيرا
من طباعته في اواخر التسعينات..
على كل حال مادام عندك الخبر.. اتوقع منك الكثير من الاضافات والملاحظات الذكية
..لكن ما تنسى انقذ اخوك طبيق واشرح المثل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
• البفارح الجريوات بخربشنة
• البغلبنه خمساته موته ولا حياته
• قلب البريد ما بستغيد
• التور ببين حايله
• الكسوة بتحي الجسم وبتكوي الخصم
• فلان بحلبه دارة - كناية عن الاستعجال
• كن بدور العيب لم صمغ وعرديب..وكن بدور الفضيحة لم صمغ وفنيخة
• الزول كن ما عنده حراب ما بداوس
• تكل علي تكل لمن المرفعين اكل
• الكلمة البتستحي منها الفايدة فيها
• السن برقة والبطن زرقة - أي يظهر خلاف ما يبطن
• اخيدة بلا غي مثل الدباغة النية - أي الزواج بلا حب
• غلبها بني بيتها ..ماشي تطارد الكلاب
• أخد بت اللعم ولو تبقى حودة وامسك الدالاية لو تبقى عوجة
• قيلوه من سرحة البقر ..فتلوه الحبال
• فلان لا بزقل ولا بجيب الحطب
• الدنيا كرته وكبه
• السمعة ولا طولة العمر
• فلان حارس المغطى يابس
• فلان بلبس الخلق وبيابى قمله- يقال في الرجل الذي يتزوج المرأة ويأبى اهلها
• الخشم ودكة والليد كدكة
• قرقاجة لمو في بوطه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
• العيين عرق بطيخ
• ده عريس وده قطع قلبه الرقيص
• الدبرة في الجواد جوبو الحمار نكويه
• العيين حناسة والكتاب دراسة
• ما تشوفوا وجيهاتن ..شوفوا مراقدن
• مره واليتها مرة عميانين شالو الخلا
• المرة خرس الراجل
• مضغ البليله والصفير ما بلمن
• الفي والدك بقالدك
• السترة والفضيحة متباريات
• النسيب غاورة ما تجاورة
• حقار الرجال مويت
• اضان قطعتها الشريعة ما كرته
• الهامل ديمة ما بجي كامل
• طولوا ليه عار
• استراح الفقارى من غسل الصابون
• البدورها من الناس مصارينه برقدن يباس
• كمفوتنا ولا مرقة الناس
• المجابدة تغلي الحطب
• الرجال دناقر ما كبر عناقر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
عيال ابا ، جملة..حبابكو
الأصدقاء..حسن..
صديق عيسى..
الدرحمان طبيق..
استاذنا حامد شارف..
كتر خيرك يا حسن على التنبيه بهذا الكتاب..و التحية لعمنا عثمان الحر (غايتو اي زول عما لحامد شارف..تب عمنا)..
ضحكتني نجاضة حسن و زوغتو بالدو ، يوم الدرحمان قال ليهو فسر بعض الأمثال..!!
مكنتت شنو يا حسن ، الخوف باكر يجيك واحد يسعلك من (القـُلنج..و حروق مطيرق العرد الرّخُصة)..!
ذخيرة كبيرة من الأمثال و المقولات المأثورة في مجتمعات المسيرية و عموم اهلنا البقارة..و لأنها وليدة بيئة خاصة و محلية للغاية ، فهي تحتاج بعض الشروحات ، و من الباب ده .. ح ندخل في الخيط ده شوية و نشرح البنقدر عليهو .. عشان القراء و القارئات (برضك عيال ابا و بنات ابا الرايحين في بطون الديم) يقدروا يتابعوا ..!
اخوي صديق عيسى.. ما تنسى اب عاجة..و في رواية اب عاجات.. باقي قُبل في حاكم في السودان اسمو جعفرنميري الحكامات غننا ليهو (اب عاج اخوي دراج المحن)..و بعض من كبارنا قالوا الرجل غشوهو و دخلوهو البوطة عدييل..!
غايتو يا حامد ، اخير ليك تتكلم عن نسخ عديدة.. لأنو حقتك كن وصلت بنقلعها منك قلع عدييل (خرت قبل يا ول ابا)..
كتر خيركم..و ربنا يقدرنا بالمداومة و المساعدة هنا..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Kabar)
|
العزيز كبر ليك وحشة شفت حسن نجاضة داير يلوت لي
الكتاب جميل ووممتع الا أنه ملئ بالاخطا المطبعية ولعل الناسخ ليس لدية المام بمفردات البقارة لذلك الحكاية ما ظبطت في كثير من المواضع .. لدي نسخة من الكتاب بحاول اصحح بعض الأخطأ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Kabar)
|
(ذخيرة كبيرة من الأمثال و المقولات المأثورة في مجتمعات المسيرية و عموم اهلنا البقارة..و لأنها وليدة بيئة خاصة و محلية للغاية ، فهي تحتاج بعض الشروحات ، و من الباب ده .. ح ندخل في الخيط ده شوية و نشرح البنقدر عليهو .. عشان القراء و القارئات (برضك عيال ابا و بنات ابا الرايحين في بطون الديم) يقدروا يتابعوا ..!)
الاستاذ/ كبر
لك التحية وحبابك الف.. في الضرة..
وشكر للأضافة الطريفة.. والظاهر انو عندك محصول جيدة من التراث ممكن تنافس الاخ
صديق عيسى.. الذى حاول مخارجة طبيق من شرح المثل ..لكن منتظرين مخارجاتك انت..
ما دام قبلت الدخول بالباب ده ، شوية.. شوية.
مرحبا وابقى لي قدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
Quote: المترايدين امسك لهم الصبر
*كثره الكلام بترخصك مع خالتك اخت امك
*العرزان بتغطى مع نسيبته
*الشعر ما عندك له رقبه : كنايه عن الادعاء بعمل اشياء وما عندك مقدره عليها |
الاخ/ صديق
لك التحيه
....الغريبة كل الامثال التي ذكرتها موجودة بالكتاب
به اكثر من الف مثل او مقولة مشهورة..
هذا يدل على انك ماك هين في التراث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
ياسلام
والله متعه لاتضاهيها متعه اولا مرحبا بك اخى حسن محمود وشكرى الجميل لهذا البوست
القيم ولايرادك لمحتوى هذاالكتاب ولاادرى هل المؤلف عثمان محمدالحرهوعمنا عثمان
الواحد الذى عاش ردحا من الزمان بمدينة النهود ام لا؟ اذا كان هو فالرجل عمى
ومتزوج من ابنة خالتى التى هى بمثابة شقيقتى الكبرى فله التحيه والتقدير.
اما فيما يتعلق باعادة طبع الكتاب فانا على استعداد تام لاعادة طبعه وتنقيحه
وهذا وعد منى باعادة طباعته كامله وعلى نفقتى الخاصة.
الاخوه الاعزاء يسعدنى ان ازف اليكم نبا سار وهو انشاء موقع عام وشامل لابناء
المسيريه عامه يحوى كل ماهو مفيد وجامع لكل ابناء القبيله بكل الوانهم وتراثهم
وفنونهم توقعوه قريبا جدا جدا .
اخى حسن اذا كان لديك اى عنوان للعم عثمان محمد الحر ارجو شاكرا ان تمدنى به
واكون شكر لك جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: ضحيه ابراهيم)
|
الاستاذ/ضحية ابراهيم
اهلا وسهلا ..وحبابك الف
.. هذه فرصة طيبة لنتحدث عن مولف الكتاب
مؤلف الكتاب عمنا عثمان محمد الحر من مواليد 1941م
تلقى تعليمه الاولي بمدرسة المجلد ..تعليمه معظمه ديني ..متنقلا في الدراسة
بين معهد النهود العلمي الاوسط ثم معهد الفاشر الثانوي وثم معهد كريمة
العلمي .. كان متميزا في دراستة ولكن ظروف المرض لم تمكنه من تحقيق امنيته
في دخول الجامعة الاسلامية.. حسب ما اوردهعن نفسه في سيرته الذاتيه في مقدمة
الكتاب.
كذلك قضى فترة من حياته في البادية.. وعمل اثناء دراستة مع تاجر في السوق
من اهالي رفاعة يحتفظ له بود خاص..
لعل هذه السيرة مكنته وساعدته من جمع مادة هذا الكتاب الموسوعي القيم
والذي بدا يدون ويسجل مادته التراثية من اشعار وامثال واحاجي وخلافه منذ
الستينات كما ذكر لي، فقد التقيته حينما كان يبحث عن ناشر للكتاب ..وتشرفت
بمساعدتة في الحصول على هذا الناشر ..طبع الكتاب في دار البلد للطباعة والنشر
وبمساعدة كريمة من الاستاذ/ محمد كرار..
فاتني ان اقول لك انه عمل مفتش تعاون بالنهود..
هو رجل اخضراني قصير..
انشاء بعد هذه السيرة للمؤلف تكون قد تعرفت عليه ..
..هل هو عمك عثمان الذي عاش في النهود ؟
لك خالص الود واحي فيك الروح الطيبة واستعدادك لأعادة طباعة الكتاب
بصورة افضل.. فالكتاب جدير بذلك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
Quote: فاتني ان اقول لك انه عمل مفتش تعاون بالنهود..
هو رجل اخضراني قصير..
انشاء بعد هذه السيرة للمؤلف تكون قد تعرفت عليه ..
..هل هو عمك عثمان الذي عاش في النهود ؟
لك خالص الود واحي فيك الروح الطيبة واستعدادك لأعادة طباعة الكتاب
بصورة افضل.. فالكتاب جدير بذلك.. |
نعم اخى حسن انه عمى عثمان محمد الحر نفسه اتمنى اذا كانت لديك اى وسيلة اتصال
ان تمدنى بها.
اخوك/ضحيه ابراهيم الحريكه
الدوحه قطر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
في الليالي المقمرة .. نجد الصبيان بعد ان يتملكهم التعب من لعبة شليل
، يجلسون في حلقة ..ينهض احدهم ويقول : حجاتي ..حجاتكم ، فيقولون بصوت
واحد : حاج باج ... فيقول شق القش ما قال كش ..يصمت الجميع ويتفكرون
في الاجابة ، ويتحصل احدهم على الاجابة الصحيحة بقوله: ده الضل
.. وهكذا تتوالي الاحاجي يمضي فيها الصبيان بقية ليلهم
فلنتسامر ونختبر اذهاننا معهم بهذه بالاحاجي
1-جات من دار فور مزمومة زمة تور
2-من زمن النبي قاعد صبي
3-كجت عين وفدعة رقبة..صنقيعتين ودنقيرتين.
4-كن حطوة ام بطن وكن رفعوه رطن
5-شعيبة شايلة قريبة وقريبة شايله كجفت وكجفت ماشي بتلفت
6-جميلي جميل طوطاح لا بركب ولا بلاح
7-قمريتين حاطات في عود ببكن على الدنيا ام قدود
8- كبيشي ضبحتة ام باكر قام
9- شدرتي فوق الدرب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: فضل الله خاطر)
|
العزيز/ فضل الله
السلام عليكم والف مرحب بك فى البوست التراثى المسيرى الخاص . ذى ما بقول المثل نحن سمنا المويه فى حاره السقايين. يلا نحن نخليك حلوف وكلابه. لانك اهل لذلك واكثر الماما بالتراث لانك جالست خالك محمود خاطر وهو رجل ضليع فى هذا المجال .لذلك فوق دى ما بتحلك ابقى لى قدام
ولك خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
1-جات من دار فور مزمومة زمة تور -النعال الغرباوية
2-شق القش ما قال كش - الظل
3-من زمن النبي قاعد صبي -القرآن الكريم
4-كجت عين وفدعة رقبة..صنقيعتين ودنقيرتين. - طق الصمغ
5-كن حطوة ام بطن وكن رفعوه رطن - الجنزير
6-شعيبة شايلة قريبة وقريبة شايله كجفت وكجفت ماشي بتلفت - الأنسان
7-جميلي جميل طوطاح لا بركب ولا بلاح - الدخان
8-قمريتين حاطات في عود ببكن على الدنيا ام قدود - الاجراس يصوتن مع مشي التور
9- كبيشي ضبحتة ام باكر قام - الصمغ
10- شدرتي فوق الدرب بطلعها زول زول - الفقر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
مجموعة اخري من الاحاجي
15- دربة درب فيل وضله ضل صغير
16- اب خريسات شنقل امك
17- من سنة الجدود سير ومقدود
18- تلبطح في القيزان لا كبدة ولا مصران
19- ام مامتي حنيطير تدبة تحت القنيطير
20- اب صليبات زاد الفقير
21- راقد في صدرك وبغدرك
22- فتح كتابي لقيت اكلي وشرابي
23- جاء من دار زمزم بجري وبحزم
24- ام قريجمة كن كتلوكي ما لقو ليكي رمه وكن خلوكي عذبتي اللمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
- دربة درب فيل وضله ضل صغير - الفندق
16- اب خريسات شنقل امك - المخبر ( المبخرة)
17- من سنة الجدود سير ومقدود - الطريق
18- تلبطح في القيزان لا كبدة ولا مصران - الجراية( الحشاشة)
19- ام مامتي حنيطير تدبة تحت القنيطير- الأرضة
20- اب صليبات زاد الفقير - الفول السوداني
21- راقد في صدرك وبغدرك- المرأة
22- فتح كتابي لقيت اكلي وشرابي- البطيخ
23- جاء من دار زمزم بجري وبحزم- المترار
24- ام قريجمة كن كتلوكي ما لقو ليكي رمه وكن خلوكي عذبتي اللمه- البعوضة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Kabar)
|
Quote:
يحدثنا علم أنثروبولوجيا الثقافة ، أن وسائل الإنسان للتعبير عن ذاته و رؤيته للكون ، هي عديدة و تتخذ اشكال مختلفة ، منها التداول الشفاهي للثقافة و مكوناتها ، و طرائق التعبير عنها ، و من هذا المدخل ، نقول أن مجتمعات المسيرية ، و البقارة عموما ، قد عبرت عن رؤيتها تجاه الكون عبر ارث ثقافي شفاهي ، و فيه لخصت تجربتها في الحياة ، و تصوراتها للقيم المثلي التي يمكن أن تجعل من تفاصيل اليومي جميلة و مستساغة.. من هذا الفهم ، تأتي محاولتنا في شرح بعض الأمثال و المقولات المأثورة في ثقافة مجتمعات المسيرية خاصة ، و البقارة عموما ، لقناعتنا التامة بأن مثل تلك المقولات المأثورة و الأمثال ، هي نوع من انواع منفستو الأخلاق و الجمال..
|
الاخ/ كبر
لك التحية والتقدير
كلام رائع وتحليل جميل .. هذا يجب ان يكون مدخلنا للتراث .. المدخل الثقافي
ومن هنا تأتي اهمية حفظ وتدوين التراث السوداني في ظل تيارات العولمة الثقافية
المتلاطمة، من اجل الاجيال الحاضرة والقادمة.., وحتى نكون ملمين بثقافة وادب،
وعادات ولهجات مختلف بقاع السودان في اطار الوحده في التنوع..
فالاطلاع علي تراث المسيرية الشعبي مهم لكل السودانيين بمختلف قبائلهم
وتكويناتهم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الدواس..كلمة بمعنى العراك، الحرب،او الشكلة.. من الكلمات البقارية التي
اصبحت معروفة ومشهورة في كل السودان.. خاصة بعد تجربة الدفاع الشعبي
التي بدأت بالمنطقة..
..الدواس في الامثال الشعبية المسيرية يأخذ مراحل ودرجات مختلفه.. يبدأ
بمثل الدواس بدور يم ،اي تريث واستعداد، ثم الدواس بدور غبينة..اي لابد
من وجود سبب مقنع للدواس مثل ظلم او حقارة .. وخلافه.. وينتهي ويصل قمته
بالمتعة.. والفرجة احيانا بمثل الدواس حلاته في غبينة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
سلامات يا عيال أبا
والله متعة حتى الثمالة .. والله تقول قاعد هناك مع شيخ الدودو .. أغلب الأمثال سمعتها شفاهة
يا سلام على الأبداع .. ولغة أهلنا الجميلة ..
لدى ملاحظة طفية فى كتابة الأمثال .. بالذات فى حروف
الب .. مثلاً
Quote: الفكرك ما حقرك ، والما فكرك حقرك
البابى العيش في بطن عيش
الخدام لقام
الما بنطي من القليل من الكتير ما بنطي
الما فوقك ماببقى فوقك
البسمع قيل النسوان مفتن
الجابتنا ليك هلبت تجيبك لينا
البتريدها في اللحم بتخنقك
كن لا مرخيل جقا اخير
دار انفرقنا ولا دار العايرنا
فلان خبرة علي بجيبنا فزاعات الكريب
العندة حبة ما بسكن بيها الدبة
الفي الدبة بشوف البدبة |
وحروف الب تعنى الذى أو التى ..
الذى يأبى العيش فى بطنه عيش
التى تريدها فى اللحم بتخنقك
الفى الدبة (المكان العالى) بشوف الذى يدبى (يحاول التسلل).
فى ظنى أن كتابتنا لحرف الب تؤدى إلى كثير من الأخطاء فى قراءة النص لغير البقارة ..
فلاحظوا الألتباس فى الأتى:
البديده
البدبه
لو قلنا: البديده (التى لها شطر) لا تعدم اللبن ..
ولو قلنا: البديده (ما يوضع على ظهر الدابه) لا الحديدة ..
ترون اللألتباس واضح ..
أنا أرى أن تفصل أل لوحدها من الكلمة
مثلاً أل بأبى العيش فى بطنه عيش
أل بتريدها فى اللحم تخنقك
أل فى الدبة بشوف أل بدبه
والله أعلم ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: بريمة محمد)
|
عينة لكن المثلين دييل ..
Quote: • كمفوتنا ولا مرقة الناس
• المجابدة تغلي (من الغلاء) الحطب
|
الكمفوت (الكنفوت عند الحوازمة) .. لها معانى كثيرة منها:
عندما يحصد المزارع العيش ويقوم بدقه فى التقاة .. وهناك يضرى العيش ليفصلة من الشرى وبقايا القناديل .. فالكمفوت هو الشرى وبقايا العيش بعد تنظيفة .. كل شيئ غير بذور العيش يصبح كمفوت ..
معنى أخر للكلمة.. حينما تقوم النساء بعمل عصيدة الدامرقة .. عصيدة بيضاء .. يقوم النساء بترطيب العيش ثم دقه فى الفندق حتى تخرج قشرته الخارجية .. تلك القشور تسمى الكمفوت ..
وللكلمة معانى أخرى لها مواضعها ..
المجابدة .. تعنى المجادلة، المساومة .. مثلاُ يأتى زول يقول لو أنطيتونى فلانه ندفع ليكم عشرة بقرة بكر .. ويأتى الأخر يقول أنا بدفع عشرين بقرة .. وهكذا وفلانه لو كانت حطب ساكت الان صارت غالية ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: بريمة محمد)
|
لاحظوا أستعمال كلمة هلبت .. التى تعنى حتماً أو لابد
| Quote: الجابتنا ليك هلبت تجيبك لينا |
وكلمة هلبت .. كلمة بقارية خالصة لا تشاركنا فيها أى أثنية سودانية .. والله أعلم.
مثلها مثل كلمة يوت التى تعنى دائماً والتى وردت فى بوست الاخ كبر الأخر .. (الزول البريدنا إيدينا ليهو يوت ممدودة)
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الفاظ وعبارات المُعيار او الذم
• فُلان ابو طنطرة - أي ضخم الجسم
• فُلان ابو دجيل - أي ضخم الجسم
• انا بقُوس بحرك - اصل معك للنهاية
• ها آليـتك بالورمة - المرض الذي يورم الجسم
• أمْب الموت -أي اتمنى لك الموت
• ها آليتك بالضباح اب ئيدا ما بترجف - عديم الشفقة وثابت اليد في الذبح
• هاي ها الزول مالك محنتني أليـتك تزاول من ضلك - اتنى ان تجن وتجري من ظلك
• اليـتك بالخراب يا الهوان
• أمْب ام تكل - نوع من الامراض الصعبة
• أمْب الوجع
فلان رماد
فلان تعيس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الفاظ وعبارات تذكية النفس وحضها على المجابهة والاقدام
تقال عند سباق الخيل او المعركة.. يقال عنه تَنَبْر
• انا الشافوه خلوه
• انا دود الكُبو
• انا نمر الفروع ابو عيونا حُمر
• انا كتال ولد المقلاد
• انا وجه المسُوعِر
• انا شربة السِم البتكتل الفارس بفراسته
• انا الجُرْف الدخله غِرق
• انا ابو أنْدرق ابو سما كتال
• انا ابوكي يا فاطمة
• يسمعن الشيخات والحكامات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
الاخ العزيز/ صديق عيسى
لك التحية..
فعلا.. صيد الفيل والزراف كان له شأن عظيم عند اهلنا المسيرية وهناك ادب
واشعار كثيرة من الهدايين والحكامات عن الرجال الذين يصطادوا الفيل ..ومعلوم انهم
كانوا من شدة فراستهم يفعلون ذلك بالاسلحة البيضاء مثل الحربة والسكين ..
سأحاول ايراد نماذج من ماورد في الكتاب ..عن هذا الموضوع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الأخ حسن محمود
سلامات ..
Quote: حينما ندخل الابواب القادمة من الكتاب مثل الفاظ المعيار (الذم)
امـب الموت! او امب الوجع! وكلمة امب هنا محتاجة تفكيك لمعرفة تركيبها
واصلها وفصلها..و ان كانت تعني في العموم اتمنى لك الموت او الوجع |
تحدث الأخ عبدالرازق الطالب من قبل عن أصل حرف أم فى مثل كلمة أمبارح .. كحرف تعريف فى لغة العرب القحطانين التى تعود إلى اللغة العربية الجهينية التى يتحدثها البقارة (وفى اللغة الجهينية يحافظ البقارة على اللغة الجهينية القديمة لغة الأستنطاء .. أنطينى .. بدل أعطينى) .. و حروف أم تعنى أل التعريفية حيث تصير الكلمة البارحة .. فعادت الكلمة إلى القرشية حيث تحولت الكلمة بمجلها إلى البارحة .. وبالتالى تلاحظ رجوعنا لذات الحرف الغريب .. ألب .. والذى أشرت إليه بأنه ضمير .. وربما يصح فيه أنه أسم إشارة أو ... وغيرها .. وأنا لا أدعى معرفتى بالجهينية القديمة إلا فى حدود تحدثنا بها فى لغة البقارة .. وهنا أنجر ليكم نجر ساكت .. بأن الحرف أم أيضاً يظهر كضمير (أنت عليك بالموت)، (أنت عليك بالوجع) وفي هذه الحالة دوما يحزف البقارة ضمير أنت وتصير الكلمة (عليك بالموت)، (عليك بالوجع) .. وفى لهجة البقارة المعاصرة .. ليس الجهينية القديمة .. كلمة عليك هى للتمنى وتنطق أليتك .. (أليتك بالعافية) ..فترجع الكلمات إلى (أليتك بالموت)، (أليتك بالوجع) .. فالكلمة ضمير أشارة هنا ..
وهكذا يظهر جمال اللهجة البقارية بأنها تختصر معانى كثيرة فى أحرف بسيطة.
والله أعلم
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Hamid Sharif Abdelrasoul)
|
تبك تبك الحديد الملبك .......
حسن الواحد كيف حالك يا النجيض مشتاقين و ربنا يعود أيامنا
الزمان لما كنا نضحك بسبب و بلا سبب .... لينا طولة .
خليني أجر النم و أسلم على ولاد العم و كتر خيرك على
أم جاعورة الجابت ناس بنفتش عليهم بالإبرة و الدبوس ;-
الأعسر عبد الرحمن طبيق و الحر ضحية إبراهيم و الأصيم كبر محمد
النور و العزيز صديق عيس صالح و الأستاذ أحمد جمعة هنو .....
و ولد أبا أبشعرا مربى المن الشينة ما ( بدبا) بريمة محمد آدم ....
سلام وترحيب زيادة بالكلس فضل اللة خاطر المشاب البضوا بة .....
نرجع لموضوع الكتاب شكرا لكل من ساهم في هذا العمل و أتمنى
أن يتمكن أحدنا من تنزيل الكتاب كامل هنا حتى تعم الفائدة .
حتى ذلك الحين أو أن أسجل ملاحظات عامة عن مسألة جمع و
كتابة التراث في المنطقة المعلوم أن هذه المنطقة تذخر بتراث كثيف
متوارث و متواتر و منقول بالممارسة و الرواية بالشفاهية المحفورة
عن طريق الإجترار اليومي و هكذا دواليك محفوظ و مؤمن بحفظ
البيئة من المتغيرات هذا ما كان عليه الحال حتى عهد قريب و لكن
كما تعلمون أن متغيرات كثيرة تجري بسرعة تهدد ذلك التراث بالإنقراض
و الإختفاء ما لم يتم توثيق و تدوين ما تبقى منه .
تبقى مسألة الجمع و التوثيق و التنقيح من أصعب المراحل إذ
ينبغي أن يتصدى لها أصحاب المعرفة و الأمانة و لا ينبغي أن تترك
مسألة التراث لجاهل أو سفية أو مستعجل حتى لا يشوه الإرث النضيف
الذي شكل معدن إنسان تلك المنطقة .
حسب متابعتي هنالك محاولات عديدة للتوثيق منها كتاب الأستاذ
أحمد عبد الله آدم ( المسيرية و الدينكا ) و كانت أول محاولة حسب علمي و
رغم أن الكتاب أخذ طابع سياسي إلا أنه يعتبر فتح لباب التوثيق
و كذلك كتاب ( تراث المسيرية الزرق ) الذي كتبه الأستاذ عيس
الذي عاش فترة في مدينة لقاوة ثم إنتقل إلى الأبيض وهو من أهلنا
المسيرية الحمر فرع الفيارين ياريت الأخ ضحية يذكرني بإسمه بالكامل
هذا علاوة على المثقفين الذين يخيطون التراث بالحرير مثل الدكتور
أبو القاسم قور ولة كثير من الأعمال الناقلة للتراث و الأخ عبد
الرسول النور له عمل جميل عن أدب الضيافة و الكرم وإرتباط
ذلك بالعادات و التقاليد الموروثة و الأستاذ حسن الفضل يغتبر مرجع
للتراث .
في بداية التسعينات شكل موضوع المحافظة على التراث هم لعدد من
أبناء المنطقة و تمت حوارات و نقاشات عن إمكانية تصنيف و تبويب
كل ما هو تراث وجمعة و تعريضه للتنقيح عن طريق باحثين متخصصين
و أذكر أن أبوالقاسم قور تبني ترجمة كتاب الخواجة ماكمايكل لما
فيه من سيرة عن ديار المسيرية .
ومن الناشطين في هذا المجال الأستاذ العوض آدم خير و كان
يتعاون مع معهد الدراسات الأفريقية الأسوية و تم تكليفه من المعهد
بالبحث عن شخص من أبناء المنطقة يقوم بكتابة كتاب لتراث المسيرية
الحمر بإعتبار لا توجد أي مواد تراثية في مكتبة المعهد عن المسيرية
الحمر و رشحني الأخ العوض آدم خير لدي مدير المعهد في ذلك الوقت
السيد فرح محمد فرح و كان ذلك من حسن ظن الأخ العوض بي و
لكن ذهبت معه إلى مدير المعهد فرح محمد فرح أعتذرت له عن عدم
تخصصي و أبديت إستعداد أن أكون من من يقومون بجمع التراث و ليس
كتابته لأن ذلك عمل متخصص و حفذتني تلك المقابلة للإهتمام أكثر .
لي عودة
حامد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Hamid Sharif Abdelrasoul)
|
Quote: خليني أجر النم و أسلم على ولاد العم و كتر خيرك على
أم جاعورة الجابت ناس بنفتش عليهم بالإبرة و الدبوس ;-
الأعسر عبد الرحمن طبيق و الحر ضحية إبراهيم و الأصيم كبر محمد
النور و العزيز صديق عيس صالح و الأستاذ أحمد جمعة هنو .....
و ولد أبا أبشعرا مربى المن الشينة ما ( بدبا) بريمة محمد آدم ....
سلام وترحيب زيادة بالكلس فضل اللة خاطر المشاب البضوا بة .....
نرجع لموضوع الكتاب شكرا لكل من ساهم في هذا العمل و أتمنى
أن يتمكن أحدنا من تنزيل الكتاب كامل هنا حتى تعم الفائدة .
|
الغالى حامد ول شارف لك التحيه والتجله واشكرك على النمه وبالحقيقه خليت جسمنا شرا شرا ونحن ترا يا ولد ابوى الكلام المثل دا بخلينا ندخل النار عديل بشيش علينا .
واتمنى المزيد من الاخوه الذين لهم باع فى التراث البقارى ان يدلوا بدلوهم ويثروا الساحه.
ولك خالص الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Hamid Sharif Abdelrasoul)
|
الاخ العزيز الصديق الصدوق..حامد .. قبيل مريت على البوست وشفت up عرفتك
مبسوط و منطرب وملحنفش..للكلام.. لكن ما قايل الانبساطة بجيب ليها نمة
وغِني.. تاريك هداي ناقص ام سبيبة..والله انطربنامعاك بالنمة.. انا غايتو ماعارف
انقطك بشنو ..؟؟..اما الاخوان الباقين ..ناس طبيق وبريمة وفضل الله ..
الله أعلم بحالهم..
ما دام الحكاية جابت نمة وغني وطرب .. فلنحتفل جميعا.. ونسير ونزف العريس
وبعدين عيال الطهور..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
نماذج من الفاظ تسيير العريس يوم الزفاف
في الزواج تجتمع الفتيات من كل صوب ..يزغردن ويغنين الاغاني
الحماسية التي تثير النخوة والرجولة في الشباب .. ولهم اشعار
واغاني متوارثة جيلا بعد جيل .. في المساء يذهب الشباب الى
العريس وهو يجلس على عنقريب من القد مفروش ببرش مزخرف ..
ويشدون له جواد من احسن الجياد..ليركب عليه
ويسير ..سيرة الزفاف.. والشبان من خلفه مع البنات
اللائي يرددن مع ايقاع الصفقة السريع..
نحن ترك شادين.... ..قاسي للمسكــين
الغالي ول غالينا.. ..قُم الـ خيْر فينــــا
ولد الكير ابو جنزير.. امك ميرم العيين
عريســـــنا عرس ....قاسي للبٍترس
نحن جينا ..... قاســـي للمابينا
جينا جينا .... كيتا للمابيـــنا
جينا جينا .. قاسي للمابيـــنا
عريسنا الحر.. كب مالـه شُر
ولد الغالي عرسو ..سمن البار ريسو
دقنة داير اللساد.. حرابه شوك الكداد
فاطمة بت النبي يا محمد العلي
ولدنا ولد الحرى.. صب ماله جرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
| Quote: وكذلك كلمه (نحاس)بضم النون واذكر سمعت الوالده تقول( الماعون رحته نحاس) بضم الميم. وانا حسب دراستى فى الكيمياء نقول نحاس بكسر النون فى بدايه الامر حسبت الوالده على خطا ولكن عندما رجعت للقران الكريم وفى سوره الرحمن وجدت النطق الصحيح هو نحاس بضم الميم(يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) |
الاخ/ صديق
نلاحظ ان أهلنا المسيرية كثيرا ما يضمون الحرف الاول( مغرمين بالضم)
لكثير من الاسماء والكلمات بعكس كسرهما كما هو مشاع ..
مثل كلمة نُحاس التي ذكرتها ..و حُصان و حُمار،والسُمْسُم .. اما
هذه فقد سمعت جورج قرداحي في برنامج من سيربح المليون
ينطقها كما ينطقها اهلنا بالضبط بضم السينين وليس بكسرهما ..
كذلك اسماء مثل يُوسُف و يُونُس..
ونسمع حبوباتنا في الونسه بقولن تُونُس الخضراء ومصر البيضاء..
واعتقد ان كلها صحيحة من حيث اللغة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: بريمة محمد)
|
بريمة كيف حالك
نعود للموضوع ....
زاد إهتمامي أكثر بعد تلك المقابلة فجمعت عدد من الكتب عن
التراث بغرض الإطلاع منها ( تراث المسيرية الزرق ) و ( تراث التعايشة )
و ( تراث الجعلين ) و ( تراث البجا ) و ( شرح طبقات ود ضيف الله ) و
كتاب عون الشريف ( العامية في السودان ) و دواوين شعر تحتفي بالتراث
( نار المجاذيب ) ( ديوان ود الرضي ) و ( ذكريات في البادية ) وديوان
محمد سعيد العباسي إطلعت على هذة الكتب بغرض المقارنة و القياس
مع ماهو محفور في الذاكرة ثم إستطلعت عدد كبير من كبار السن من
قبائل المسيرية و المسيرية جبل و الحوازمة في محيط معرفتي و خرجت بمحصلة
أن تلك المناطق ترقد على جبل من التراث يحتوي على أنواع و ألوان
من الثقافة و السلوك يشكل كل منها بحر مختلف و لكن كلها تتكامل
في شكل جماعي لتمثل حضارة متكاملة ظلت حية عبر التاريخ .
ويمكن تقسيم التراث إلي السلوكيات و الممارسات الآتية :-
1 - النسب وهو الإلمام بمعرفة شجرة القبيلة وتارخها .
2 - الفنون و الألعاب ( نقارة - مردوم - دورية - دوبيت وقدرية-هداي
وبوشاني - و أحاجي طويلة و قصيرة ) .
3 - الصيد ( النلم للفيل - القنيص - التشريك - الكنقتة . )
4 - وسم البهائم و الوشم .... من الخرس و الكي والقطف .
5 - الضيافة أنواعها و أساليبها .
6 - الرعي - النشوق و ا######## و مواقيتها و ما يصاحبها من
تجهيزات .
7 - ضرب النقارة و أنواعة- في حالات السلم -الحروب - الرحيل - الإقامة
- فقدان بهام - جمع البهام الرايحة - معرفة القبائل .
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: صديق عيسى صالح)
|
أخى الفاضل حامد شارف
لك التحية
اشكرك و حقيقة انت بذلت جهد خلاق و كبير فى جمعك للتراث و استطلاعك حوله فان كان لى ما أقول
فنحن هنا نشد من ازرك و نقول لك سر يا أخى و نحن معك الى ان نجمع هذه الثقافة فى مواعين لتبقى
للاجيال القادمة
Quote: 1 - النسب وهو الإلمام بمعرفة شجرة القبيلة وتارخها .
2 - الفنون و الألعاب ( نقارة - مردوم - دورية - دوبيت وقدرية-هداي
وبوشاني - و أحاجي طويلة و قصيرة ) .
3 - الصيد ( النلم للفيل - القنيص - التشريك - الكنقتة . )
4 - وسم البهائم و الوشم .... من الخرس و الكي والقطف .
5 - الضيافة أنواعها و أساليبها .
6 - الرعي - النشوق و ا######## و مواقيتها و ما يصاحبها من
تجهيزات .
7 - ضرب النقارة و أنواعة- في حالات السلم -الحروب - الرحيل - الإقامة
- فقدان بهام - جمع البهام الرايحة - معرفة القبائل .
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: ضحيه ابراهيم)
|
| Quote: ضراكو ده اليوم خالى مالا؟ |
ضحيه سلام بمناسبة الضرا اسمح لى تفكيك هذا المسمى الضرا يعنى المدارا اى يدارى الشئ ويحجبه ويمنعه من الرؤيه .قلبت الدال الى ضاد وهذا النوع من الاقلاب شائع جدا فى لغه العرب وورد فى القراءن الكريم قلب السين الى صاد فى عدة مواضع مثل (ان الله يقبض ويبسط اويبصط)فكلا الحالتين المعنى صحيح وايضا فى السعوديه اجد كثير من الناس يقلب حرف الضاد الى ظاء مثل يضرب يقول لك يظرب
اذن الضرا كلمه عربيه فصحى ميه الميه . ولو تتبعنا كلام اهلنا لوجدنا الكثير له دلاله باللغه العربيه الفصحى.
ولنا عوده اخوك صديق صهيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: فضل الله خاطر)
|
سلامات
إنتوا ناسا تحبوا الريح.......
والريح ليكم مرية ........
أكلوا بليلة و إتجقموا نسية ......
شدوا الحصين .......................
وأركبوا السروج ( أم قنوطية ) ......
الحاكم كان غدر ما بفوت سيد القطية .......
نواصل محاولة تبويب التراث :-
8 - العرف ويشمل جميع أنواع المعاملات .
9 - الدية .. . وأنواعها و أحكامها و طرق توزيعها ....
10- الأكل .. أنواعة...طريقة إعداده....طريقة تقديمه
11 -- أخرى .....
كل باب مما تقدم يشكل منظومة تصلح لنيل درجة أكاديمية إذا
ما توفر باحثين جادين معهتمين بقضايا التراث .
ومن ملاحظاتي أن اللونية المعينة تتباين بالتدريج من الشرق
إلى الغرب أو بالعكس مثلا ... لو أخذنا واحدة من أغاني
المردوم كانت متداولة في منتصف السبعينات في ديار الحوازمة
( طيري يا قمرية ودي السلام عشية )... بنهاية السبعينات نجد أن نفس
الأغنية متداولة في أقصي غرب ديار المسيرية مع ملاحظة تغير بعض
الكلمات و تخفيف الإقاع و المحافظة على اللحن و أعتقد أن التغير
جاء ليتماشى مع رقصة المردوم المعروف ( بالطيار ) في ديار
المسيرية ووهو خفيف و مستعجل مقارنة مع رقصة المردوم ( المقطع و
المشكل ) الممارس أكثر في دار الحوازمة ويؤدى بشكل تقيل و بنفس
طويل و بارد .. وهذا التدرج ينطبق على إيقاعات النقارة وزمن
الروق ومدة الضربة المعينة ..... إذ نجد أن عمر الحفلة سواء
مردوم أو نقارة أطول في ديار الحوازمة و المسيرية في وسط جبال
النوبة وهذة الملاحظات تقودني إلي أن التراث يمارس بشكل حرفي و
بإحتراف عند المسيرية جبل و الحوازمة و بعض القبائل التي لا يقترب
مرحال ظعينتها من الأسواق و المدن فمن أراد أن يحصل على درر
نفيسة من التراث علية أن يتوغل مع البدو إلى أبعد المضارب عن
المدن و الأسواق و العيون الغريبة ولا يلتقط التراث من إستعراضات
الفنون الشعبية لأن فيها كثير من التحريف و التصنع مما يضر
بالزوق و السجية .
نواصل.......
حامد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: Hamid Sharif Abdelrasoul)
|
حسن محمود كيفك أنا كان بقيت هداي بقر أولاد عمران ببردهن
كلهن أصلوا عارفهم السمعة عندهم أخير من طول العمر .
عبد الرحمن طبيق ولايهمك أصلو ضيق الزمن دخلنا في سرتيقة
ما قادرين نمرق منها و إنت في دار الصباح أفضل مننا نحن ... نحن
هنا في الدار الآخرة عديل كده .....
صديق عيس صالح شيشك شيشك ياود أخوي زمن السدر حامي
لما الكلام يبقى شوك شوك الصبيان بمدوا أياديهم للشمس في
السما ء وبقولوا إنزلوها هي و أخوها القمر يفرحوا بيهم بنات
أعمهم ....
فضل اللة خاطر شايفك بتتاوق و بتتاوق عارفك القعاد قلبك
و أنا بطالب صاحب البوست أن يلقي القبض عليك و يصورك في شريط
فيدو و ينزله هنا بإعتبارك أغلى قيمة تراثية تمشي على قدمين ...
الطيب رحمة شكرا لك ما أنا بكاتب للتراث و لكن قطع شك حريص
علية و متزوق لجميع ضروبه و أستمتع كلما غرفت منه غرفة و
ما وغر في صدري مستعمل للإكتفاء الذاتي .....
ضحية إبراهيم كيف حالك ياريت تكون عندك طريقة للإتصال بالعم
عثمان الحر أنت عارف نحن هنا في الدار الآخرة أخبار الناس إنقطعت
عننا و صحيح البعد بجيب الجفا و الطولة بتجيب النسا .....
أخو الأخوان كبر محمد النور كلامك صحيح أنا عمكم و عثمان الحر
عمي نسب و عمر ...... هاها إنت بحكم إنك قانوني نحن دايرين
نتحاما و نتحجا فيك هذا البوست أو صالون حسن محمود محمي و
محروس و كل ما يدور فيه يستعمل لأغراض المتعة و الترويح عشان
ما يجونا ناس البيرق البتعرفه داك و يعملوا لينا فيها عشرة
بقرش .
بريمة محمد آدم أخذ راحتك البيت بيتك هذه النقعة محرره
للجميع .......
حامد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
*فلان بجُغ النحله وما بسِلها - كنايه من انه يحدث المشاكل ولا يحلها
*ما تغير اصل انت منه
*أهلك اسيادك
*يوم الدنيا بتلده بلا درهِ
*سايق الحمار تعبان-
* العريبي كان ما شاف بعينه ما بقنع
*الخريف المنيل من شواقيره بيّن
*الليل دقُوش ارنبه بتهوش-
*هين مالك ما تهين بالك
*البَدين بلعب مع ضُله
*شوف العين ما برمي غزال
*الملفارقين كِن حيين هلبت بتلاقو
*الفقوس بقوم للماعنده سنون
* كِن اتهموك بالفطيس سوي ليك مِنه مناصيص
*فلان بقتل ام قُراصة لمقيلة باكِر
*خادم الفكي مجبوره على الصلاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
*المرة بجيبوها بالكضُب وبمسكوها بالصحي
* القنطور اصله التراب - يضرب لمن يتعالى على الناس
*حزموني لزموني -كناية على الاتكالية
*الصرمان ما عاقل
*الحسنة في الملعون زي الشراية في القندول
*مُعيار الغايب كيتا للحاضر
*البياع طعْاز - يبخس الشي ليقلل ثمنه
*العدو العاقل ولا السجيل الغشِيم
*الفسل البين ولا الجود الملغوس -المتظاهر بالكرم،احسن منه البخيل
*حقك بيعه لراجل امك ، بتاكل وتشبع وكومك بجيك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
تشكر حسن على الامثال .حقيقه فى بعض منها ينطبق تماما مع الواقع الحالى مثل:Quote:
المرة بجيبوها بالكضُب وبمسكوها بالصحي
|
خاصه فى الجامعات السودانيه تجدهم تحت الشجيرات يكضبو على البنيات ويعيشوهن فى الوهم ويرسمون لهن حياه ورديه مليئه بالدفء والحنان وفى الاخر يطلع الموضوع ملوص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
[red]
* الصلاه عرْكها ولا تركها - لو تقطع الصلاه خير من تركها
*السايقة واصلة
*ده غش العُلمه على البُلمه
*فلان سالمه مجروح- كثير ما تحدث منه المشاكل
*المسكَك حُمار امسكه بعرايه
*كِن دار بِسولتها- أي بلد لها طبيعة خاصة بأهلها
*الكلام انْطـه للبِعرْفه- الذي يعقله ويفيد منه
*الدار الما دارك ارنبه بتاكل عيالك
*المقام الزين أحسن من سيده – يحلو العيش فية سواء صاحبه موجود او غير موجود
*المِي حنق القنطور - كناية عن حصول الضايقة والتعب
*فلان انا ما رامي في بيره حجر- أي موضع تقديره ولا يظنه بشي من البخل
*الطمع هول الرجال – شِمة الرجال
*الزول بِهِمه غرده
*العِمة قدر البرش والجيب عادم القِرش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
الأخ حسن
سلامات يا أنسان يا رائع
| Quote: والمثل بقول الضرا ماعنده كلنكي اي لا سور له |
لكن يا أخوى .. يبدو عليك خميتنا بحكاية الكلنكى أنه سور .. وفى الحقيقة الكلنكى هو الفاصل "خشم الزرع" .. يعنى الحد الفاصل بين الزرع والمكان العادى غير المزروع .. وهو ليس سور أو حاجز .. بل مكان يفصل بين الزرع والفلاة بدون شوك وبدون حاجز .. وناس الزراعة يشتكو من الراعى البسرح أو البقيف فى الكلنكى عشان بهائمه ترعى .. وهذه الحالة لا تتم إلا فى غياب صاحب الزرع .. لأن البقر بأخدن خشم خشمين من الزرع ثم يطردهن الراعى ورا الكلنكى ..
الأقرب أن لشرح المثل هو: الضرا ما عنده كلنكى أى لا فاصل أو حاجز له.
تحياتى
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: بريمة محمد)
|
لكن يا أخوى .. يبدو عليك خميتنا بحكاية الكلنكى أنه سور .. وفى الحقيقة الكلنكى هو الفاصل "خشم الزرع" .. يعنى الحد الفاصل بين الزرع والمكان العادى غير المزروع .. وهو ليس سور أو حاجز .. بل مكان يفصل بين الزرع والفلاة بدون شوك وبدون حاجز .. وناس الزراعة يشتكو من الراعى البسرح أو البقيف فى الكلنكى عشان بهائمه ترعى .. وهذه الحالة لا تتم إلا فى غياب صاحب الزرع .. لأن البقر بأخدن خشم خشمين من الزرع ثم يطردهن الراعى ورا الكلنكى ..
الأقرب أن لشرح المثل هو: الضرا ما عنده كلنكى أى لا فاصل أو حاجز له.
الاخ/ بريمة.. كيف حالك..
..شكرا على التعريف والوصف المستفيض عن الضره..
فهو من شخص متمكن وعليم .. رغم اننا ما اختلفنا كثير على
التعريف.. لانك رجعت تاني وقلت:اي لا فاصل ولا حاجز له.
..( او لا سور له..خليها عشاني).
لكن خلينا من الفاصل اوالجدار العازل ..عاوزين نعرف اصل وفصل
الكلنكي .. لانه بصراحة كلمة غريبة استوقفتني في النطق
والتركيب وهي ارتبطت ارتباط وثيق بالضرة وهذا المثل البقاري المشهور..
اعتقد انها قابلة للتفكيك ..كـ لـنـ كـي..
--------
الاخ والاستاذ/ مطر قادم .. حبابك الف .. وشكرا على المداخلة المتميزة[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
*الخلاء ولا الرفيق الفسِل
*ادرع قيد الرجال – الكتاب الكريم
*النبق كمان بِـ ابو بِبكي عليه - كنايه عن كثرته
*الحلْفك كتلك – الحليفة بالباطِل تهلك الحالف
*الحاضر ابوه ،بعرِف كلام جده
* فُلان برد اضانه - كناية عن طلاقه زوجته الثرثارة
*قريبك بدور موتك ولا فوتك
*بدور الزايد وقع في ام سدايد
*الما كسى امه ما بكْسي خالته
*فلان ولده ، جعره عُوع –أي يشبهه في كل شي
*فلان بغطي النار بالعويش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
*الضره ما عنده كلنكِي - ليس لدية حاجز ،مفتوح للجميع
*سيد البقر بيّن خلقة دهين ورأسة مزين
*عيشة المسكين قنيت – كناية عن المشقة والتعب
*فلان الضيف ابو الضيفان – اذا نزل شخص على شخص مسكين فأنه يكرم الضيوف
*الاخوان سنون – يساعد بعضهم بعضا
*اخوك ما تمسكه من ائيده البتوجعة
*الرييس ابو دهينة غشاش على ابو دقينه – المرأه تخدع الرجل
*الراجل الضكر كِلمته واحده
*فلان كركوره حِمى -لا يطيب له القعاد الا اذا قضى امره
*الشوكة بسلوها بِدربها- المشكلة تعالج من جذورها
* والحديث بسِلوه بدربه - أي يسوقوه حتى يركز على قائله
* الاسم ارته - يسمون على ابائهم واجدادهم (ورثة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
*النوم سامِوه جاب عفطه - كناية عن عدم فائدة النوم
*العيال شُقارة القلب - كناية عن تفريحهم للقلوب بالبهجة
*العيال شحماية القلب
*الطلعو قبلك ما سلو صمغ - كناية عن استحالة توصلهم للنتيجة
*الوصاه في المهلة - تكون الوصية في ساعة التأني
*فلان مرته بِتداونه مدِيونه - أي تعتني به شديد
* الناس ..ديل بقولو عَرَ وديل بقولو حَاو - مثل اصحاب الحمير في تعب يقولون عر وحاو
*فلان التحته ملّه او جمر- لا يستطيع الصبر
*الرخم طيّره قُبال ما يفقع - يضرب لطلاق المرأه السيئة الدنيئة قبل ان تلِد
*العريبي كِن ألـ كلْجن مضغ البليلة او السمسم بِغلبه- حينما يعاكس يدعي ان مضغ البليلة لا يستطيعه.
* قلب الطلقوها وما رجعوها –
*كلامنا بِقى عينين في راس -أي تطابق وتوافق كالعينين بالنظر في الراس
*ده ، بكي عرايس - كنايه عن البكاء المصتنع والمشبوب بالمتعة الجنسية
*حامِل وطامِح -هي في نفس الوقت حامِل ، كيف تطمح (ترفض) زوجها
*الدُود ما بيأكل مرته - أي الاسد المفترس لاياكل لبوته يقصد ان يمسك الرجل زوجتة
*عِد المُلسِن قُبال المُحسن – أي اقضي للملسن امره قبل الانسان الطيب خوفا من لسانه
*الموت ما بتخاف مِنه الا يكتل سجيلك.
*ده ببكي وده بلحس الدموع -أي مهما تكون تعبان تجد الاتعب منك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
يا سلام ..... يا سلام.
لله دركم يا شباب.
والله متعتونا بهذه اللغة الرصينة، الدقيقة في معانيها والمعبرة بمنتهي الشفافية لأغراضها والتى لا يفهمها
إلا أهلها بسبب بعض الحذف، والإبدال، والإمالة وغيرها من تلك الأساليب المتنوعة والمتعددة، والأكيد في أمرها
الزول بلا أهلا شنو غلا .
ويبدو أن ثراث البقارة عموما متشابه للغاية، على إمتداد مناطق جنوب دارفور في كل مناطق التماس غربا
وعلى طول بحر العربى وإنتهاء إلى غرب ووسط وجنوب كردفان... وربما يشمل بقارة النيل الأزرق وشرق السودان،
لذا يلزمنا كابناء بقارة ومن المهتمين بالتراث عموما أن نتابع كل الجهود السابقة لنتوجها بعمل متكامل
و موسوعي ( تراث البقارة ) مثل كتاب العامية في السودان للبروفسير عون الشريف قاسم.
ولكم تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حماد الطاهر عبدالله)
|
Quote: ويبدو أن ثراث البقارة عموما متشابه للغاية، على إمتداد مناطق جنوب دارفور في كل مناطق التماس غربا
وعلى طول بحر العربى وإنتهاء إلى غرب ووسط وجنوب كردفان... وربما يشمل بقارة النيل الأزرق وشرق السودان،
لذا يلزمنا كابناء بقارة ومن المهتمين بالتراث عموما أن نتابع كل الجهود السابقة لنتوجها بعمل متكامل
و موسوعي ( تراث البقارة ) مثل كتاب العامية في السودان للبروفسير عون الشريف قاسم.
|
الاخ والاستاذ/حماد الطاهر
لك التحية والتقدير
بالفعل لهجة البقارة يتحدث بها قطاع كبير من أهل السودان وهو حزام
عريض ممتد، كماذكرت من النيل الازرق مرورا بالنيل الابيض وكردفان ودارفور
ولا تقتصر هذه اللهجه الحلوه والجاذبة على مايعرف بقبائل البقارة وحدهم
بل تتعداهم الى قبائل اخرى( ليست اللغة العربية لغتها الاولى)
مجاورة ومتداخلة جغرافياوثقافيا معهم في جبال النوبة ودارفور..وحتى
اهلنا الدينكا حينما يتحدثون العربية يتحدثونها بلهجة البقارة.
وجمع التراث يحتاج الى الاهتمام وبذل الجهود من الجميع.
خالص التحايا،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التراث الشعبي للمسيرية...كتاب ممتع وطريف (Re: حسن محمود)
|
*المجنون بعرِف مقيله المُشُوطِن - أي للعلاقة بينهما
*وطني ولا ملي بطني
*بكضُب السلُكاب وبتصدق الجراية- أي وضع البذور في الارض ليس بزراعة
لكن حينما تحرث الحشاشة تسمى زراعة
*فلان ما عنده ماضغة قش - أي لا يملك بهيمة
البطن رُكازة الأجر - أي اطعام البطون فية الاجر العظيم
*الفقر ما قاسي قاسي تعاتيره
*الشين ما رغيب - أي لا يأبى الاكل
* الفتيل ما بشيل كتير
*قِلة المعروض جفا - اذا وصل حبيب لك ينبغي اكرامه والا وصفت بالبخل والجفاء
*الحداث مو سواي
*شِبْعة اليوم بتنفع لباكر
*اذا كانت العَجله بتلده واحد الصبر بِتُويم -كناية عن افضلية الصبر
*درب السوط بروح ..ودرب اللسان ما بروح
*جميلا في الرجال تلقاه وجميلا في العيين مرفعين شال ليه شاه
*فلان قاطع العشم - من شدة بخله لا يصلهُ ارحامة
*الشر بُرمه زرقه ،البِدعَك فيها بتملاه
*المال ودٍعه لأريته - أي اودع المال لوارثه خير من غيره
*الزول ونسته ماله وعياله
| |
|
|
|
|
|
|
| |
حسن محمود
صديق عيسى صالح
عبدالرحمن طبيق
حافظ عبد النبى
Kabar
ضحيه ابراهيم
walid shingrai
بريمة محمد
الطيب رحمه قريمان
مطر قادم
ابراهيم الصغير
حماد الطاهر عبدالله
mohmed khalail
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست