ما هو المعيار ؟

Quote: كتب ود الصائم (((هي الحربُ إذن!)))) ضربتك دي بعيدة جدا يا ود الصائم تستحق نوط التنشين لهذا الربع واختصرت ما يجري وأغنتنا عن اجترار الأرشيف

Quote: وفي ذات الوقت نجد ان الاخوات متصالحات جدا مع كاتب مثل الاخ محسن خالد الذي يصرح دون قيد بما يخدش الحياء حقيقة مثل كتابة الامثال السرية وفتح بوست واثنان لها ولم نسمع لهن مثلا مطالبة منهن بحفظ ماء وجههن وكتابته , بينما تجد منال وبالا لجنوحها مثلما يشرن بالكتابة تلميحا يجدنه مخلا وطائلا للاداب العامة .

Quote: بالمناسبه فكرة انه الناس قاصده منال في شخصها, اللي هي فكرة صاحب البوست وفكرتك من بعد ما منطقيه !

(عدل بواسطة اساسي on 05-05-2010, 08:30 AM)

Quote: عرف المعيار بأعتباره اداة لتقويم السلوك الفردي بصفة عامة ، بانه مجموعة القواعد التي يضعها المجتمع ايا كان مصدرها ويتحدد في ضوئها السلوك الذي يتوقعه المجتمع من افراده في المواقف المختلفة.وفي ضوء المعنى المتقدم فانه يقصد بالنمط المعياري ( Normative Pattern) وصف الشيء او الموقف بانه ما ينبغي ان يحتذى به . بمعنى ما يجب ان يكون لا ما هو كائن بالفعل ، وهذا نوع من الحكم التقويمي لا التقريري، وتلك في الواقع هي الخاصية الذاتية للمفهوم ، حيث يراد به تلك المقاييس او القواعد الاجتماعية الاخلاقية او الدينية التي تحددها جماعة معينة كي يتمثلها افرادها بوصفها غايات او نماذج للفعل والسلوك، بحيث تؤثر في سلوكهم وتجعله يتميز بالتطابق والتشابه مما يساعد على وحدة الجماعة.(5)

Quote: دا طبعاً غير الحق الإنت مديهو لنفسك غيلة - كناظر مدرسة برضو - حول التقييم الراتب للكتابات الأفضل والأسوأ في هذا المنبر !

اساسي Nothing personal

Quote: رددت علي ذلك بمداخلتين تجدهم اعلاه يا البدري

ادري والله ادري ...بس عجبتني القطامة
.
.
.

.
.
انتو وين صاحب البوست ؟!!

Quote: تحياتي اماني , انا اختلف معك في هذا , وان لم يكن المقصدوة منال في شخصها ففي البورد متسع من الكتاب والكاتبات الذين يفوقون منال في وتجاوزونها بفراسخ الا ان التقريع وقع علي منال بعينها

(عدل بواسطة Amany Elamin on 05-05-2010, 09:07 AM)
(عدل بواسطة Amany Elamin on 05-05-2010, 09:11 AM)

Quote: طبعا الاخت تيسير اشارت بوضوح الي ( اوسكاراتي ) التي امنحها لكتاب المنبر ( غيلة من عند نفسي) الاخت تيسير تتجاوز ما في تلك البوستات من روح الدعابة بين البورداب بالاضافة الا اني لم اطالب يوما باقصاء احد او الجامه او الطلب منه المغادرة

Quote: انا بستغرب انه الاخوات تيسير وعزاز والبقية ادن نفسهن الحق في انهن امتلكن المعيار النهائي لما يجب ان يكتب في المنبر وما لا يجب من قبل الاخت منال او غيرها , طبعا ما من حق تيسير او عزاز او سناء خالد انهن يدخلن بوست واحدة من الاخوات علي اساس انهن ( ناظرات) مدرسة ويقيمن كتابتها وما يجب وما لا يجب منها , والامر وادهي من كدا انه حتي البشاركوا في بوستات منال يجدوا نصيبهم من التغريظ والتقريع وهو امر غريب في ان احدهم امتلك حقا ليس له في البداية بل افترضه في نفسها افتراضا وبدا يمارسه مع يقينه الكامل ان الحق معه وحده وان الاخر مخطئي , بالرغم من ان المنبر مليئ بالالف البوستات الا ان الاخوات حددن الاخت منال وافترضن فيها سؤ النية وبدان في التنكيل بها بل وصل الامر الي المطالبة باقصائها ودحرها من المنبر , وفي ذات الوقت نجد ان الاخوات متصالحات جدا مع كاتب مثل الاخ محسن خالد الذي يصرح دون قيد بما يخدش الحياء حقيقة مثل كتابة الامثال السرية وفتح بوست واثنان لها ولم نسمع لهن مثلا مطالبة منهن بحفظ ماء وجههن وكتابته , بينما تجد منال وبالا لجنوحها مثلما يشرن بالكتابة تلميحا يجدنه مخلا وطائلا للاداب العامة .

Quote: لو ماصاحبي ولا بعرفك ( هو بكري بيجيب الأشكال دي من وين ؟؟ ) .

Quote: وفي الحديث: كلُّ صَلاةٍ لا يُقْرَأَ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خِداجٌ أَي نُقصانٌ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: كلُّ صَلاةٍ ليست فيها قراءَةٌ، فهي خِداجٌ أَي ذات خِداجٍ، وهو النقصان. قال: وهذا مذهبهم في الاختصار للكلام كما قالوا: عبدُ الله إِقبالٌ وإِدْبارٌ أَي مُقْبِلٌ ومُدْبِرٌ؛ أَحَلُّوا المصدر محلَّ الفعل. ويقال: أَخْدَجَ الرجلُ صلاتَه، فهو مُخْدِجٌ وهي مُخْدَجَةٌ، ويقال: أَخْدَجَ فلانٌ أَمره إِذا لم يُحْكِمْه، وأَنْضَجَ أَمْرَهُ إِذا أَحكمه، والأَصلُ في ذلك إِخْداجُ الناقةِ ولدَها وإِنضاجُها إِياه. الأَصمعي: الخِداجُ النقصان، وأَصل ذلك من خِداجِ الناقةِ إِذا ولدت ولداً ناقص الخَلْقِ، أَو لغير تمام. وفي حديث الزكاة: في كل ثلاثين بقرةً خَديج أَي ناقصُ الخَلْقِ في الأَصل؛ يريد تَبِيعٌ كالخَديجِ في صِغَرِ أَعْضائه ونقص قوَّتِه عن الثَنِيِّ والرَّباعِيِّ. وخَديجٌ، فعيل بمعنى مُفْعَل، أَي مُخْدَجٌ. وفي حديث سعد: أَنه أَتى النبي، صلى الله عليه وسلم، بِمُخْدَجٍ مقيم أَي ناقصِ الخَلْقِ. وفي حديث عليّ، رضوان الله عليه: ولا تُخْدِجِ التَّحِيَّةَ أَي لا تَنْقُصْها. قال ابن الأَثير: وإِنما قال في الصلاة: فهي خِداجٌ، أَو يكون قد وصفها بالمصدر نفسه مبالغةً، كما قالوا: فإِنما هي إِقبال وإِدبار. والولدُ خَديجٌ. وشاةٌ خَدُوجٌ، وجمعها خُدوجٌ وخِداجٌ وخَدائِجُ. وأَخْدَجَتْ، فهي مَخْدِجٌ ومُخْدِجَةٌ: جاءَت بولدها ناقصَ الخَلْقِ، وقد تَمَّ وقتُ حملها، والولد خَدُوجٌ وخِدْجٌ ومُخْدَجٌ ومَخْدُوجٌ وخَديجٌ: ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، في ذي الثُّدَيَّةِ: مُخْدَجُ اليد أَي ناقصُ اليد

Quote: اذن هذا يدلل علي انك بمطالبتك الاخيرة وبوستك المحذوف استتهدفتي الاخت منال دون غيرها مع وجود مواقف لك عامة ضد الجنوح والتلميح المخل . وهذا يعود بننا الي التساؤل عن المعيار الذي اسكتك عن اشياء وجعلك تتظاهرين في اشياء اقل منه تاثيرا كتابتي اعلاه هي لرفضي مبدأك الاقصائي الذي اتبعتيه مع منال وطلبك منها صراحة المغادرة من المنبر

Quote: بوسط موعود بمحط شديد .. في كل الاتجاهات! لو ما عامل ساتر .. ما تشاتر!!

بمناسبة خديج دى ..

يعنى اسم خديجة يقابل المعنى ولا كيف ...

:

:

:


ماتشتغلو بى كتير ..

ركزو فى نقاشكم .. والاسئلة بعدين ..

Quote: لكن منطقة الرياضيات في قلبي بدأت تدق وتدق بحثا عن الاتساق.

Quote: دا كلام شنو دا ؟ من وين جبت الكلام دا يا أخية ؟

Quote: الأخ الشاذلى خيرى عبد الله السلام عليكم ورحمة الله

Quote: الفيصل شنو ؟ الحياء ؟ !!!!!؟؟؟ الأخلاق ؟؟؟!!!

Quote: اساسي شفت مداخلتك الفيها نظارة قعر كباية و صباع رافعو لينا في وشنا انا و تيسير و سناء وانا باضيف في مداخلتي دي ، النهار بقى في الرمق الأخير و انا لسه جت لاق من السفر عبر الزمن ... البقدر اقولو انو الشخصية الجديدة جميلة شديد و حاول تنميها ... جد جد .. لايق عليك لايق .

Quote: كما وانه لم يمنعني من الانضمام للحزب اللبرالي ( نور تاور عادل عبد العاطي ثروت ) الا حواري مع عادل حول الاسلام وموقف الحزب .

Quote: الاخوات اماني الامين وسناء خالد وتيسير وعزاز من النهاية كدا وعشان ما نقعد نتجادل في الحبة , الاستاندر او المعيار او المقاس الانتو بتقيسوا بيهو ما بديكم الحق انكم تحددوا منو جانب الصواب ومنو المستلم جادة الطريق

Quote: الفيصل شنو ؟ الحياء ؟ !!!!!؟؟؟ الأخلاق ؟؟؟!!!

Quote: Aristotle conceives of ethical theory as a field distinct from the theoretical sciences. Its methodology must match its subject matter—good action—and must respect the fact that in this field many generalizations hold only for the most part. We study ethics in order to improve our lives, and therefore its principal concern is the nature of human well-being. Aristotle follows Socrates and Plato in taking the virtues to be central to a well-lived life. Like Plato, he regards the ethical virtues (justice, courage, temperance and so on) as complex rational, emotional and social skills. But he rejects Plato's idea that a training in the sciences and ####physics is a necessary prerequisite for a full understanding of our good. What we need, in order to live well, is a proper appreciation of the way in which such goods as friendship, pleasure, virtue, honor and wealth fit together as a whole. In order to apply that general understanding to particular cases, we must acquire, through proper upbringing and habits, the ability to see, on each occasion, which course of action is best supported by reasons. Therefore practical wisdom, as he conceives it, cannot be acquired solely by learning general rules. We must also acquire, through practice, those deliberative, emotional, and social skills that enable us to put our general understanding of well-being into practice in ways that are suitable to each occasion.

http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/aristotle-ethics/

Quote: ده شنو ده (وش مخلوع) بوستينى ده النكتو منو بعد مشى الصفحه الطيش

Quote: لسبب تباين خلفياتنا الثقافية

Quote: بعدها مباشرة توالت الاخوات علي الاخت منال متخذات من مداخلة عزاز ترسانة للقصف , بذهنية التور كان وقع بتكتر سكاكينو يعني ببساطة المسألة كانت رد فعل قطيع ودا الاتحاشينا نقوله من امس