|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
ماذكر إسم قاسم أمين إلا وإقترن معه إسم عطبره ..مدينة ألحديد وألنار ...مكان مولد تنظيم ألطبقه ألعامله السودانيه...هيئة شئون العمال.... التى أصبحت رقما عملاقا فى مسيرة نضال العمال
وتحولت الى إتحاد نقابات عمال السودان.
هذا البوست محاوله للتوثيق لهذا القائدالعمالى المؤسس الفذ.. ضمن كوكبة المؤسسين لهيئة شئون العمال إتحاد نقابات عمال السودان لاحقا...ولدوره ألمتميز فى صفوف وقيادة الحزب الشيوعى السودانى.
اتبرا الطيبة
محمد الحسن حسن سالم (حميد )
بينما نحن نقاسي بين رمضاء الماسي
و أقاصي المقبرة … فأجتنا اتبرا
فإذا بالمقبرة تتنامى سنبلات
و الماسي قبرة
دوزنوا لحن المبادي فالأيادي حنجرة
لونوا قوس الأماسي كيف كاسي محبرة
وطني … أو اتبرا
خلف ليلاي قصاصي أي فجراً يا ترى
وطني … أو اتبرا
اتبرا الطيبة يا منجم الثورات
كيفك بعد غيبة وغربة ووطئ جمرات
رجالتك الهيبة … نسوانك الحارات
قالن لي قولا تسر … تنفع زمان الضر
كل البلاد أم در .. والمهدي حي ما مات
الخطوة في الشارع منبثة ثورية
بق الغضب طالع .. أبرول وطورية
شافع ورا النافع .. طلبة وأفندية
الجوعو كان دافع .. لي هبة شعبية
ما الصبر ما نافع في أيام كركية
ذات وضع همباتي .. وأحوال متل دية
كهان وجهدية .. وكابات هي ما هيّ
حموني اغرودة والدنيا عيدية
حرموني زغرودة في فرحة عادية
حظروني من عودة .. أو مرقة ليلية
منعوني من ذاتي .. واخواني جندية
للقمع يوماتي سدوبا وردية
شك في هوياتي .. فتيش وسخرية
لكناتي .. لهجاتي .. شلخاتي .. عينيا
أوكير وحمداتي .. باعوضة سل فيا
تحتاج معاناتي لبطاقة شخصية !
يا مسخ بعاتي .. وقام لجنة شعبية
لي حضرة الآتي .. شايل الفرح ليا
عبيت مساماتي .. من غيمة منفية
وعلى أرض مأساتي .. فرغت ما فيا
وضل الوطن شاطيء .. وشمسو المراكبية
النيل ديمقراطي .. والقيفة جمعية
بردت غنواتي .. بي نمة مغلية
بقت هتافاتي .. دوديتا بي إيديا
في دقن همباتي .. وعسكر حرامية
طارت حماماتي .. وركت سلامية
غدروها شماتي .. وكتل الرصاص فيا
لكن يا مواتي .. يا ذمة مشرية
يا عسكراً فاتي .. مافيا وطفيلية
من شرفة الآتي .. وبي كل حنية
أخدني أماتي .. بي طرحة و أمنية
ربطن لي جرحاتي .. وبي مرتق واغنية
سدن لي آهاتي .. فوق وقفة صخرية
سنن لي إيديا .. وصاحن بي صد صارع
يا عيش وحرية .. وانغير الواقع
يا ميتة دغرية
نار التكل ماتت .. نار فينا شن حية
و روحك إذا فاتت .. روح الوطن جية
أماتي يا أمات .. كل الغلابة الجات
من حلفا لي نمولي .. من بارا لي سنكات
غضب الخلا اليغلي .. صرصيرة الغابات
في عب ضلوع النيل .. جيب القلب غيمات
أشواقا تالا الأرض .. والأرض شوقا نبات
أماتي يا أمات .. ود الحياة الصنديد
قولاً لكل عنيد .. وصاحب دقن همبات
قولنلو نحنا حديد .. زي المرمة شداد
اللي ضميمتو يخون .. ما أمنوهو بلاد
يا مستبداً بات .. حارساهو دبابات
كضاب وكضابات .. هواب وهوابات
شن ح###### الويحيد .. وضرعاتك ام حجبات
طظ .. جبهتك وين سيد ... الإشتراكي الفات
لا البوت ولا النبوت .. لا التوت ولا الكهنوت
ونقل الفلاشا أفاد
وكان يحكمونا بيوت .. لو بحكمونا أفراد
حارين حديث الموت .. والبعث والميعاد
كل لحظة روح بتفوت .. وكل لحظة كم ميلاد
وعلتنا يا مسخوط .. مو اسم الله واحنا عباد
علتنا كيف القوت .. والجيهة والمشهاد
ما مر قطراً توت .. ما طال للبراد
الشغلو الكلو زيوت .. ما يلقى زيت لا زاد
ما يلقى الطِّري .. وضاقنبو السبل
العجل العري .. النار والبقل
خيري وسكري .. في الدقن ام قمل
يا الدقن ام قمل
شيلي وصدري .. وجيبي دمار دبل
زير ولباش كيري .. شامبو دلال وفل
غني وشكري .. يا كوز المثل
في الضيق منهري .. وحمدك الربل
وبت السمكري .. جيهتك للرجل
دهناً كركري .. الطلح الكحل
هوي يا العسكري .. غيرك من قبل
عامل فنجري .. وفاكر الناس هبل
بى اسم الدين يطل .. وبى أسمى المثل
يرغي وينفعل .. ضاحك بالعقل
ما داعب طفل .. لو..لو قالو كل
ينفرطق نعل .. في المرة والرجل
قاصد ننشغل بي سنن الغسل
عن موية وأكل .. لا توب لا في ضل
نقعد ننكتل .. في اوصاف الرسل
مين برعى الإبل .. وتبرا الغيمة ضل
والمن دوب طفل .. يفتي ويشفي غل
والوكتين يطل .. يلفح للعقل
حيلتك ما بتحل .. في فكرك عطل
زهدنا فاض فضل .. وما ناقصين مثل
وين يوجعنا وين .. ماك داريبو كل
ما شعنف دقين .. شنف حالنا ذل
عيشة يا مفتري .. ويوم كامل شغل
نسرق ننكري .. ولا بلاش تكل
غني وشكري .. يا كوز الدبل
زير ولباش كيري .. والآية بــ رطل
بس يا عسكري ..
يا عسكري التالفين .. ويا تالف العسكر
يا لايصاً في يمين .. والشعب قد أيسر
ما جف ساق ابريل .. اكتوبر الأخضر
يات شيمة ليهو تشيل .. كل ما الرياح تكتر
فرعو الهطيط بيميل .. بس ما بينكسر
يتسامى دغري عديل .. كلما الرياح تنتر
طير الخطى الجايين .. ما بتفزعو الهزات
لا صقورك النازات ..
من دم رعاف الطين .. ودنس الحياة ام لذات
فاكر رقبتك مين ... وفاكرنا مين بالذات
دي القرشي .. قاسم أمين .. ويا دا الشفيع ما فات
وما اعظم الجايين .. يا اتبره وجايات
حاضرنا ما ضنّين .. وكل الدروب صاحيات
يا لابساً كم وش .. على مين تدور وتحوم
شغلك ضلالي وغش .. نضمك عسل مسموم
قاصد عيونو تتش .. ويرغى البلد مقسوم
طقّت جبهتو شمس .. فارت في راسو دموم
الجاي بعدو يمش .. يعتب بعيد مكروم
تطفش طيورو تطش .. وبومك يعشعش شوم
يا ضاحكاً غياظ .. لي شعبك المأزوم
ظنك ليالي حراز .. ما دلدل الخروم
في مزارعو .. لافي رذاذ .. لاغيمة طاشة تحوم
لا زيت ولا أمباز .. قطّن مصانعو عموم
وانعكنن الإفراز .. وقد بلغت الحلقوم
وبرضك تنوني انقاذ .. ينقذنا منك يوم
بيناتو نمشي عزاز .. زي النبي المختوم
يا ضاحكاً غياظ .. لي شعبك المأزوم
من دكة التلفاز .. دايماً تطل ملخوم
وتنطاير الإنقاذ .. وزبدك يرك متخوم
عرب الكنانة حجاز .. مستقبلن مهموم
عشمان في كوتة جاز .. عربونا كم قدوم
من لذتك تنحاز .. مع غزو ما له لزوم
كان ماك نتن لذاذ .. فتان ولخبات كوم
شن غزتك في عكاظ .. شعب الكويت مو الروم
لا قصباً لا عكاز .. وقت الدميرة تقوم
لاك نافعاً حجاز .. وشن للعتاب واللوم
فوق العليك لاواز .. تشهد سما الخرطوم
غماز ويا لماز .. هماز ويا مفصوم
ما الفرق بين ملوك .. كادى الرعية تلوك
وعسكر وراهو بنوك .. ساوى الغلابا حنوك
طول النهار عوك .. عوك والليل تراب وصكوك
تملا وتفضي تنوك وتملص ضميرا هنوك
واسترني يا المبروك متل التكني أبوك
ناس بي أخوي وأخوك لا اخلاق لا دين لا سلوك
اخلاق ..دين وسلوك
يرمي الولد في الشوك أما البلد مشكوك
يا شعب يسلم فوك .. عطفك رضاك وعفوك
قول للخزين صل صوم ولا تنكسر مهزوم
ولو فضلت الخرطوم من تصحى قبل الطير
بعد النجيمة تنوم
ومنعاشى يا طيبة بخير مكفية راجية اليوم
ممنوع عليها السير غير لى كبار القوم
والسادة الأمجاد ..
لابد من يجي يوم ساعاتو ما ها بعاد
يجي من صراع اضداد
من امة حق الموت ما لا قيا وانتو سعاد
قول للدعي المتخوم
يا متفن التفاح .. وشغلك قيافة ونوم
في شعبك الكداح .. وفي أطفال مو لاقى الدوم
يا أرزقي ومرتاح .. ما جابهنو هموم
جاييك زمن كتاح .. جاياك رياح وغيوم
جاياك مطور الصاح .. جاي الصح المعلوم
من كل فج في كفاح ..ومو وحدا الخرطوم
البيننا بينك دم .. تاراً غريق وجراح
فينا البحرفو السم .. فينا البكفو سلاح
شهدانا ما قت كم ... لا ياتو فيها فلاح
لا ارتحت شلت الهم .. لكنو يا سفاح
لا الإندلق بنخم .. لا بتتوزوز أرواح
ان النفوس جم .. جم
ود الفضل ما راح .. وما طال فينا شهيد
عصيان وإضرابات .. ما بنفع التشريد
لا بجدي صالح خاص .. لا مسخك الشعبي
وغنايك الرقاص .. لا دفاعك الحزبي
لا حيلة ابن العاص .. لا السجن لا التهديد
يابوت ولاد الناس أشراف وما بتنداس ..
ما بمشي فيها وعيد .. وفيها الوعد متراس ..
فيها العشق صنديد .. وصاد أعزلاً دواس ..
يا أرذلاً رعديد .. يا أبخس الأنجاس
وسع مجاري الدم .. زيد السجن ترباس
يا هالكاً مجراس .. مصاص خزا ومصاص
خازوق بني العباس ..
زي ما انت عندك دين افريقيا ليها تراث
وكان تنهري وتنغاظ .. عبداللطيف والماظ ..
ما حرضم النخاس
يا رباية المنظمة .. المريبة المسجمة
دي البلد طيبة ملهمة .. ما بتزوّر ملاحما
كنتِ خدرا ومنسمة .. جنة طيبات مواسما
يا ارض جاك مسيلمة .. في ايدو كيزان مخرمة
فاضية فاضية ومعلمة الله من دين ولا انتما
بين دهاليز مضلمة .. وبي مراويد مسممة
تشتك وانتي مرغمة .. يا أرض صابك العمى
وكل شيء طار السما .. إلا المطر طار من السما
وما اكتفى السفه انعما .. دكن السفة دردمة
وقال نشرع نأسلما .. وفي البداية النقسما
ويا كضب .. لا بتقسما .. لا بتقدر تأسلما
ويا كضب .. لا دا بلسما .. لا ترابيك مرهما
كلكم ملة مجرمة .. والبلد في البيكرما
في الغلابة المنظمة .. في نقابات مصادمة
أو جماعات مقاومة .. من خصوم المساومة
واللا أحزاب مصمة .. سلطة الفرد تهدما
من أساسا وترايما .. وبالبنوك المرمرمة
من عرقنا ومخمخمة .. مافي خير غير نأمما
إلا وجعة ملاحما .. الغلابة المألمة
تنزع السلطة بالدمى .. وأي ثورة نقيما
الكروش المنعمة .. كش تلملم تخمخما
تصحى ذاتا المرخمة .. وللعساكر تسلما
دايرة فعلاً مأزمة .. إلا لابد لازما
يا الغلابة المأزمة .. من تجارب تعلما
من دروباً تقدما .. والديمقراطي أسلما
هو البوضح معالما .. والمعالم تفهما
إنو سبة مظالما .. في الارض ماهي في السما
ولو دي أفضل عوالما .. يبقى في خيلها مكرمة
ولو دي أفضل عوالما .. يبقى غييرا لازما
وعِن تلملم عزائما .. غيرا ما بيبقي حاكما
شعبنا وفارس الحمى .. ينطلق بي ملاحما
تصبح الدنيا سالمة .. والخلائق مسالما
الحبيب للحبيبة ما .. من عساكر نقاسما
شعبنا وفارس الحمى .. ينفرد بي ملاحما
الحبيب للحبيبة ما .. للعوارض يقاسما
منك براء .. ألديش إيمانو والإخلاص
يا سم بنوك العيش .. يا أرزقي ولحاس
ايد تقبض البقشيش .. وايد ترشي للحراس
يا كرشك القدر ايش .. واكبر فراغ الراس
ماك جايي منقذ ايش داعي الهلاك للناس
شن داعي للفتيش .. حالة الطواريء وفاس
حظر التجول ليش .. ليش كتمة الأنفاس
وليش جايي أصلاً ليش .. يا جايي من غير ساس
ما قابلك دقيش .. جوة القطر .. في الباص
حال حلة تشكي دغيش .. ما عشتو ها الإحساس
لا جُعْ لبست الخيش .. لا سهدك قراص
أطفال حفايا تكوس .. للموية في الحصحاص
يوم ما لبست البوت .. في هيصة الأعراس
تعب البرد والصيف .. حمى النفس والراس
طيب حتقدر كيف .. تلمس قضايا الناس
نار المدن والريف .. الضمة ما بتنقاس
كم نفنفت نفنيف والأقوى منك فات
فاكر الحكم طرطيش .. والسلطة قوة راس
كتيل رقاب في دغيش .. حميس جهالة حماس
مو رقصة يا درويش .. عليق بخور ونحاس
ملينا شعب وديش .. ملو الأرض والفاس
الهبة تبقى بشيش .. والحيطة من فد ساس
قول للحرامي بريش .. حلتنا مو تكساس
دم اخويا مو معليش .. وانا ماني نايم حاس
وين تمشي وين شقيش .. اترك برا القصاص
واهلي الغبش ديش ديش .. وكل البلد حراس
ديل نحنا مانا قريش .. وماك ود اخو العباس
والشعب ماهو قشيش .. حالك يصيدو يباس
وسوداننا ماهو حويش .. بيقفلو وبي ترباس
اماتي يا أمات .. قولن لكل عنيد على شعبنا وعاناد
قولنلو نحنا حديد زي المرمة شداد
وين تمشي يا رعديد .. وانا يا دا يا جلاد
جيت من قريب وبعيد .. من ادنى قول في البيد
وآخر فرع غابات
هبة رجال و ولاد
نسوان عزاز وبنات
أجداد وحبوبات
جيتك بكل جنس .. أحيانا والأموات
جيتك بكل لغة .. رطان وصاحب ضاد
جيتك هجمة السيل .. مطراً بلا ميعاد
لكني ما جيت ليل .. جيت في الضحى الوقاد
وما فوقي إلا نشيد ..
وما تحتي إلا ثبات ..
ما في إيدي إلا الأيد شعباً جنا حوبات
وين تمشو يا أوغاد ..يا شرزمة كابات
خانت ثرى الأجداد
بي 300 زول في خمشة دبابات
بدل البطمن خوف وبدل البيلم شتات
بدل البسند الجوف صفيق ومؤتمرات
بدل المدارس جات تملأ البلد ثكنات
بدل القلم رصاص بدل الفهم خوذات
محضر بدل كراس جيهة النشيد غارات
حس رنة الاجراس ابواق وصفارات
تمريناً للجمباز
بدل الشباطة ابوات الحصة كتم انفاس
درس العصر كشات
فتش بيوت الناس واستجوب الاموات
جز الفرع بالفاس ام العرق هيهات
انقاذ وما ادراك انقاذنا الاهلاك
انجاز وما اسماك تكويشة الملاك
يا مسخرة مأفون ترباية السفاك
يا مدعي وافاك زمبارات القصبة
حيكومتكم كعبه
بموروث الشعب والبسملة مغتصبة
ضراعات العمال الزراع الكتبة
سارقين لبس الديش باسم الشعب الطلبة
يا شناق القول يا ربط العقبة
يا خناق الزول يا كسار الرقبة
كنا بنأكل فول نرجى الله في الكربة
مر علينا الحول ضِقنا وضُقنا الادبة
وانت تجب كف كف تنضم لمن تغبى
مؤتمرات السف شكل لجان الضيبه
شنفت الاحزاب قت كوفية وعذبة
الجمعية ضراب زي الما منتخبة
حق الله الاضراب وأي حقوق مكتسبة
قلتو سياسة غاب
طيب لية يا كذبة ما وفرتو القوت ها الحالة الصعبة
ما وقفتو الموت والنهب البى قلبة
دقن فرشة البوت فوق جوطة وغلبة
ولانزيف الدم منو عمارة وعربة
وشر العيشة الغم ليكم خير يا كسبة
كسبة وضلاليين لي بنوكم الخربة
تحيو وحلاليين وللغير حرام وربا
السلطة للاحزاب الشعب ساقا غبا
ولح######م ده ثواب جاء من الله جابو هبة
بجيهة الله الجاب وبجيهة الله ابى
لي بيتو انتو قراب من بحرى بقببا
تنفرج امدرمان والمهدى في الكنبه
تنشايت ام ضبان ود الترابى وباء
فوق تربة السودان في ضرايحو كم غرباء
يا ملعبة كيزان دنيا وبلاش غلبة
وجيتاً ظهرتي بيان يا اتبرا التعبة
ما ضاقت الاديان والدنيا كم رحبة
وفي حضرتك فتيان ما بدلت جببا
الدروشة الغليان الهمهمات غضبا
وكم دوبت بمبان بمواقفا الصلبة
يا ملطشة فرعون
موسى الشوارع عاد
وعلى مين تحلقوا دقون كان اتخلقتو جداد
الشعب كلو عيون الأمة بالارصاد
اللي ضميمتو يخون ما امنوهو بلاد
وكان بيحكمونا بيوت لو بيحكمونا افراد
يا شعبنا الوقاد يا صاحب اعتى جهاد
يا ابن الغلابة الحر يا جيهة يا مشهاد
كتر السكات بيضر وقت المهادنة فات
بيك يا النضال المر تحلى البواكر هات
ايدك لعالم حر والتنهض الكلامات
طول ما الضلالة تضر زي ما هى جات بتمر
يا مفدر الظلمات يبقى اللقى بيسر
والمهدى حي ما مات
يا اتبرا الِبرة يا منجم الثورات
اتبرا ……. اتبرا
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
شكرا يا عمر لهذا البوست الرائع روعة القائد الجميل قاسم أمين.....
الشكر أيضا موصول لمهدي الأمين لقصيدة محمد الحسن سالم حميد.... ايضا الشكر لهاني أبوالقاسم لأنزاله القصيدة بصوت الكورال.....
قصيدة حميد دوما مثلت لي السهل الممتنع في الشعر السوداني...
انظر لهذا الربط المدهش بين عمال الكلة في بورسودان وترابلة الكنابي في الجزيرة:
سميت المدن النايمة
المدن التصحى فى حين
تترجى خطى العمال
اصوات الفلاحين
شكرا يا قاسم أمين لالهامك لمبدعينا الشعراء....
محمد القاضي
ملحوظة: هل من شارح لمعني "كتلوك الناس القصر"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
قاسم امين
محمد الحسن سالم حميد
********
سميت المدن النايمة
المدن التصحى فى حين
تترجى خطى العمال
اصوات الفلاحين
*********
النفس الطالع نازل
فى صدور المسحوقين
أسميت السفن التمخر؟؟
فى نص البحر الطين؟؟
***********
الناس ام عرقا يجهر
السرها يوما حيبين
الناس التنضح سكر
تتجرع مر وطين ؟؟؟
التبنى قصور للقيصر
والتسكن حوش الطين
يا موج البحرالاحمر
سميتكم قاسم امين..
************
كتلوك الناس القصر
الناس المأفونين
الناس البالة مغطى
والساسة المبيوعين
كتلوك خدم الراسمال
يا زول يا عاتى يا زين
الفرحو الامريكان
والربحو تجار الدين
كتلوك وكان قاصدين
فى ذاتك ناس تانين
الناس ام عرقا يجهر
السرها يوم حيبين
يا عادى كما العمال
والريح الحينا بحين
يا صاحى كما الآمال
فى عيون المحرومين
ماشين فى السكة نمد
من سيرتك للجايين
شايفنك ماشى تسد
وردية يا قاسم امين
وردية يا قاسم امين
وردية يا قاسم امين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: Najat Al-Bashir)
|
الى روح القائد الشيوعى الفذ المناضل الشهيد قاسم أمين
الذى كان جسورا فى اقتحام الصعاب ،حمولا لما يعانيه ، وظل يعانيه ، طوال حياته ، من سجن وأختفاء وتعذيب بدنى وروحى ، مبادرا فى تحمل المسؤليه عن غيره فى لحظات الحاجه ومواقف الخطر والتضحيه.
كان فى صمته وكلماته وسلوكه النضالى ، نموذجا ملهما ، للانسان ، الأنسان أولا، قبل الأنسان المبدأ والقضيه، والأنسان الموقف النضالى.
ما أكثر الرفاق الذين لم يحرمهم أنخراطهم فى النضال ، من تمتعهم بأضواء الحياه المدنيه ووهجها المجتمعى والعائلى والوظيفى ، أما المناضل الشهيد قاسم أمين فقد عاش أغلب أيامه ولياليه بعيدا عن متع الحياه وطمأنينة الحياه العائليه.
كان الحزب وكان النضال وكان الرفاق ، وكانت الطبقه العامله السودانيه وكان الشعب السودانى بقواه المنتجه والمبدعه ، هم المتعه التى كرس حياته لها.
تحضرنى أبيات من الشعر للشاعر المصرى كمال عبد الحليم،
أنت أبليت فى النضال بلاء
عبقريا ..مرونة وثباتا
ثم أبليت ذلك الجسم حتى
صار هيكلا..وصار رفاتا
كنت ملء الحياه ثم أتى الموت
فاذدت بالممات حياه
واحتشدنا..ولم يكن لوداع
كان عهدا مجددا وصلاه
ليتنا نكمل المسيرة بالأصرار
ليتنا نلم الشتاتا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
Quote: نال اعجاب اهل عطبرة رجالهم ونسائة
كان حين يمر في الطريق كل نساء الشارع يطلن
من الحائط وينسون ان حلة الملاح علي النار
فحينها تحترق حلة الملاح |
ياسلام
ياعزيزى فيصل محمد خليل
من مثل هذه الحكاوى العاديه البسيطه...تشكلت البطوله والثبات فى مسيرة المناضل الفريد قاسم
امين ...من تلميذ فى مدرسة الصنائع بعطبره...الى عامل بالسكه الحديد, ثم قائد نقابى عظيم من قادة الحركه النقابيه السودانيه, ورمز لنضالها وتضحياتها الجليله...ومساهم فى فكر حزب الطبقه العامله السودانيه وقائد من قادته.....وكاتب صاحب عباره واضحه وتحليل عميق منذ مقالاته الناريه الاولى(كشفناك ..كشفناك.. يانيومان) مرورا ...بدوره فى التحليل الرصين فى الادب الداخلى للحزب الشيوعى ومطبوعاته الجماهيريه...اننا امام كنز عميق وإبن بار من ابناء الشعب السودانى عاش حياه حافله بالنضال...
معا للتوثيق لحياته الغنيه.
خالص الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
| Quote: سلام تعظيم..فى حضرة القائد الشهيد قاسم امين |
شكرا ...ياعاصم
فى إنتظار عودتك بالسلامه..إن شاء الله
بعدين بلدك الانت فيها دى...ياما فيها كلام ومعولمات عن
قاسم أمين ...ياريت وقتك يسمح تهبش جاى وجاى ...ياريت شنو يازول
فى مجلس من قال ...
علينا ان نتكلم ...
ونخفى المتكلم حتى لا تبطش به ألة راس المال ....التى لا تملك سوى الإستغلال لحياة العامل ..والعنف لنقابته.
نفذ بس ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
العزيز عمر ادريس
تحياتى من مدينة (الضباب الكال حماد)
وحيات خوتك..انا من نزلت من الطيارة..شبكت الناس ديل شوفو لى دى وادونى دى..لامن قالوا لى ان جاى زيارة ..ولا طواف..
عموما انا مواصل مساعى البحث (الحميدة منها والخبيثة)..ولومك بى ..ما بجيك فاضى..
تحياتى للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
Quote: الناس ام عرقا يجهر
السرها يوما حيبين |
الأخت العزيزه
نجاة البشير ..وانت واقفه بالساعات الطوال..فى الحقيقه اليوم كله... فى مظاهرة نيويرك رفضا لما حدث للاجئين السودانيين فى القاهره تهتفى من اعماقك ضد الظلم ...ده ياهو ذاتو الناس ام عرقا يجهر ....وياهو برضو ما عناه الشامخ قاسم أمين بدفع حياته كلها..كلها..لنا ..ومن اجلنابكل بساطه وحب ...
لك التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الى روح القائد الشيوعى الفذ المناضل الشهيد قاسم أمين
عزيزى الإنسان ألراقى
كمال قسم الله
أحاحى فيك لى زمن ...شى رسائل وبعضه عشم ....قاسم أمين التفت التفاتته الحانيه المعتاده ليرى
كيف حال الاصدقاء فأذا بك أمامى ...أمامه.. وياللعظمه عندما تكون
| Quote: كان جسورا فى اقتحام الصعاب ،حمولا لما يعانيه ، وظل يعانيه ، طوال حياته ، من سجن وأختفاء وتعذيب بدنى وروحى ، مبادرا فى تحمل المسؤليه عن غيره فى لحظات الحاجه ومواقف الخطر والتضحيه. |
كان إلتزامه اختيارا حرا....وشريفا يؤمن بالحياه والناس مطلق ناس لذلك احب الوطن السودان, ولم تفارقه كلمات نيرودا.... احبكِ دون ان اعرف كيف، او متى او اين،احبكِ بلا مواربة، بلا عُقد وبلا غرور:
لذا كان لابد ان يكون
| Quote: فى صمته وكلماته وسلوكه النضالى ، نموذجا ملهما ، للانسان ، الأنسان أولا، قبل الأنسان المبدأ والقضيه، والأنسان الموقف النضالى. |
وهنا كلمتك هى الإ كليل
Quote: ما أكثر الرفاق الذين لم يحرمهم أنخراطهم فى النضال ، من تمتعهم بأضواء الحياه المدنيه ووهجها المجتمعى والعائلى والوظيفى ، أما المناضل الشهيد قاسم أمين فقد عاش أغلب أيامه ولياليه بعيدا عن متع الحياه وطمأنينة الحياه العائليه.
كان الحزب وكان النضال وكان الرفاق ، وكانت الطبقه العامله السودانيه وكان الشعب السودانى بقواه المنتجه والمبدعه ، هم المتعه التى كرس حياته لها. |
Quote: تحضرنى أبيات من الشعر للشاعر المصرى كمال عبد الحليم،
أنت أبليت فى النضال بلاء
عبقريا ..مرونة وثباتا
ثم أبليت ذلك الجسم حتى
صار هيكلا..وصار رفاتا
كنت ملء الحياه ثم أتى الموت
فاذدت بالممات حياه
واحتشدنا..ولم يكن لوداع
كان عهدا مجددا وصلاه
ليتنا نكمل المسيرة بالأصرار
ليتنا نلم الشتاتا |
وأنا يحضرنى مع متعتى بالقصيده قاسم, وانت وكل الذين فعلوا فعلهم(وهبوا) وقالوا كلمتهم للتاريخ ..
بالحب وألتفانى والأمل
شكرا جزيلا ياكمال
وتحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
عزيزى الفاضل
هانى ابو القاسم
فى الاول "هميت" بالجد ...قلت كيف حا اقدر انزل قاسم أمين كيف ؟..والقاها وين ؟؟ قال خاطر فى
جواى ...قاسم أمين عاش للناس ومات للناس ...حاتنزل قاسم أميين يا أمين... عنوه كده وإقتدار
وحاتسمع كمنجة.. عبد الرحمن عبد الله "الذى قال مع السلامه ايضا" ...تفرح الكمنجه الحنينه فى الناس التنضح سكر ..وتئن فى كتلوك الناس القصر...وتفرح تانى وتئن "ياسلام" على طول الخط على طول النشيد..وحاتسمع صوت الولد الفى الكورس الراح منو التايم فى لحظه خاطفه بريئه ...غطت عليه أمال النور بذكاء مفطوره عليه ..وعليك الله ركز معاى فى الأأأأهه البعد ماشين فى السكه نمد ...زرياب ؟ وماذا عن هذه الاصوات الملائكيه ...أنهم الجماعه فى الغناء العذب ...لإنسان "قاسم" كبير فى وطن.. "حميد"... وياله من وطن ...ياهانى
أها أنقر الحصل شنو.......
شكرا ليك ما منى براى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الشيوعيون
نحن الذين نفخنا , في الصخر
في الحديد , في الإنضبات الصارم
واصلنا الحياة بالحب وحده
و الكل يعرف بأناَ نزفنا دما
حينما شوهت النجمة
على يد قمر الخسوف الجهم
الآن سترون من نحن و فيم نفكر
الآن سترون من نحن و فيم نفكر
نحن فضة الأرض النقية
معدن الإنسان الحق
نجسد حراك البحر الدائب
دعم كل الآمال
و لحظة في الظلام لا تسلبنا النظر
و دونما عذاب سنلقى حتفنا
بابلو نيرودا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: Kostawi)
|
UP
It's the first time I tried to write in Arabic(it took me 30 minutes to finish typing this message) howevr, no reponse to my question below!
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
شكرا يا عمر لهذا البوست الرائع روعة القائد الجميل قاسم أمين.....
الشكر أيضا موصول لمهدي الأمين لقصيدة محمد الحسن سالم حميد.... ايضا الشكر لهاني أبوالقاسم لأنزاله القصيدة بصوت الكورال.....
قصيدة حميد دوما مثلت لي السهل الممتنع في الشعر السوداني...
انظر لهذا الربط المدهش بين عمال الكلة في بورسودان وترابلة الكنابي في الجزيرة:
سميت المدن النايمة
المدن التصحى فى حين
تترجى خطى العمال
اصوات الفلاحين
شكرا يا قاسم أمين لالهامك لمبدعينا الشعراء....
محمد القاضي
ملحوظة: هل من شارح لمعني "كتلوك الناس القصر"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
عزيزي عمر،
القداس الذي تقيمه هنا لقاسم أمين كانت تنقصه هذه الترنيمه الرائعة.
كمواطن سوداني في المقام الأول وكعطبراوي في المقام الثاني كان لابد لي أن أن أتوقف على محطته، وأن أضع إكليلا من الزهور لأجله، فشرف قاسم لا يكمن في انتمائه للحزب الشيوعي وإنحيازه للطبقة العاملة بل شرفنا نحن كسودانيون يكمن في إنتمائنا لشخصيات من أمثال قاسم أمين (وهذا تعبير لأبوالقاسم حاج حمد أثناء وصفه لعلي عبداللطيف).
عندما عثرت على شريط الكورال، كان الشريط لا يخرج من مسجل العربية، وعندما كنت اسمع هذه الأنشودة الرائعة، لم يكن بوسعي سوى التوقف بجانب الطريق لإنعدام الرؤية لكثافة الضباب الذي تسببه الدموع، التي ما تلبث أن تنهمر وأنا أردد مع الكورال، قتلوك الناس القصر، الناس المأفونين. وحين تبكي الدموع قاسم أمين فإنما هي تجترع كل المرارات التي سببها لنا هؤلاء القصّر، فجروح محمود محمد طه وعبدالخالق وكثيرون ما تلبث أن تؤلمنا تماما كما يحس المريض بألم شديد في أطراف أصابع قدمه التي بترت من الركبة.
وحنفضل
ماشين في السكة نمد،
من سيرتك للجايين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
كانوا يتعذبون من أجلنا
ويضحون في سبيلنا
ويتألمون لبكاء أطفالنا
لماذا ؟
ومن هم ؟
ومن أين يأتون ؟
لست ادري
ولكن حين رأيت
دماءهم تسيل لتروي
ارض الفقراء
أيقنت أن اللون الأحمر
لون الشرفاء
وإنهم شيوعيون
يأتون من زانتا
لأنهم ثوريون
إذا .... أنا
تيف تيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
يا عمر
البركة في الشعب فقاسم إبنه البار
في الحقيقة هو إبن طبقته ( المافي ) في الشوف الأعمي لآل تجديد بن تجديد
وهؤلاء - أجارك الله - أخذتهم ( الفتنة ) بإبن تجديد هذا حتي صار الواحد
منهم يأنف إذا ما ( أتهمته ) بكونه شيوعيا ,,!!
شفت كيف ?
لذا شهداء كقاسم
أو إبراهيم زكريا
علي الماحي السخي
الشفيع
لا يجيئوا إلا في ذهن الشيوعيين
الأيدلوجيين , الماركسيين المبتعدين عنها كلما
أغتربوا عن الواقع , الما دايرين إطلقوا الحزب من سجن المركزية
بتاعت ناس قاسم إلي رحاب ديمقراطية خاتم ..
أولاد الكلب
فلنوثق لقاسم
لكن قاسم سيتمطي مرتاح في قبره
إذا ما دافعنا عن حزبه الشيوعي ضد هجمات
التصفويين الذين يريدون أن يحولوا
الحزب إلي حمل في غابة ذئاب .
شفت يا عمر أناإستاليني كيف ?
التحية ليك
وتحية إلي قاسم وكل شهداء
بلادنا
أبوعبيدة الماحي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: Abuobaida Elmahi)
|
عزيزى
ابوعبيده
اتفهم جدا ماقلته ...ولم تخرج عن موضوع البوست ابدا...المأثر التى نحتفى بها على شرف قاسم أمين ورفاقه الأماجد... أهمها أنهم وضعوا الحزب فى حدقات عيونهم دائما, ولم يساوموا فى وجوده فى قلب النضال وسط الجماهير ...ولم يستهينوا بالقدرات والامكانيات الكامنه لدى الطبقه العامله السودانيه ...التى تتطلب الثبات على المبدا , والنضال بلا هواده من اجل وضعها فى موقعها الطبقى الطليعى . وبذلوا أيضا الغالى والنفيس فى وجه الصخب البرجوازى الصغير الذى يستند على الرغبات الذاتيه, ويجنح لتحقيق النصر السريع,اوينقلب (الصخب) على أعقابه يائسا من النضال .باحثا
عن حزب أخر جديد.
لك تحياتى وتقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
إزيك يا دكتور
my cellmate @ city bank
ما عارف وين اللغة الماكويسة دي ?
لأول مرة أشوف شيوعي يحزن كون أخوه الشيوعي التاني
متمسك بالمركزية الديمقراطية ?? أرفض يا دكتور إشارتك
الخفية لي وتصويري كأني مشاتر !
شعور الشفقة والحزن ده الذي ميز آل تجديد يجئ من وجدان
غير ديمقراطي مع إن الشفقة والحزن جديران بتجديدي أخذته
حمية التجديد مرة علي صفحات قضايا سودانية أن ينادي بضرورة
تخلي الحزب - المجدد - عن مناداته بدعم الدولة للصحة والتعليم !!!
فتأمل بذاءة اللغة هنا .
لا تبحث عن البذاءة في تراص الحروف .
صغت ما سغت علي سبيل سخرية بعض المجددة من الذين يخالفونهم الرأي
في مسائل وقضايا تتعلق بالحزب .
أذا جيت أريزونا قول عوووك
وإعتزاري شديد لعمر إذا خرجت عن
عن موضوع البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
و عاد في كفن
محمود درويش
-1-
يحكون في بلادنا
يحكون في شجن
عن صاحبي الذي مضى
و عاد في كفن
*
كان اسمه...
لا تذكروا اسمه!
خلوه في قلوبنا...
لا تدعوا الكلمة
تضيع في الهواء، كالرماد...
خلوه جرحا راعفا... لا يعرف الضماد
طريقه إليه...
أخاف يا أحبتي... أخاف يا أيتام ...
أخاف أن ننساه بين زحمة الأسماء
أخاف أن يذوب في زوابع الشتاء!
أخاف أن تنام في قلوبنا
جراحنا ...
أخاف أن تنام !!
كان الفتى صغيرا ...
فغاب عن طريقها
و لم يفكر بالهوى كثيرا ...!
-3-
يحكون في بلادنا
يحكون في شجن
عن صاحبي الذي مضى
و عاد في كفن
ما قال حين زغردت خطاه خلف الباب
لأمه : الوداع !
ما قال للأحباب... للأصحاب :
موعدنا غدا !
و لم يضع رسالة ...كعادة المسافرين
تقول إني عائد... و تسكت الظنون
و لم يخط كلمة...
تخاطب السماء و الأشياء ،
تقول : يا وسادة السرير!
يا حقيبة الثياب!
يا ليل ! يا نجوم ! يا إله! يا سحاب ! :
أما رأيتم شاردا... عيناه نجمتان ؟
يداه سلتان من ريحان
و صدره و سادة النجوم و القمر
و شعره أرجوحة للريح و الزهر !
أما رأيتم شاردا
مسافرا لا يحسن السفر!
راح بلا زوادة ، من يطعم الفتى
إن جاع في طريقه ؟
من يرحم الغريب ؟
قلبي عليه من غوائل الدروب !
قلبي عليك يا فتى... يا ولداه!
قولوا لها ، يا ليل ! يا نجوم !
يا دروب ! يا سحاب !
قولوا لها : لن تحملي الجواب
فالجرح فوق الدمع ...فوق الحزن و العذاب !لن تحملي... لن تصبري كثيرا
لأنه ...
لأنه مات ، و لم يزل صغيرا !
-4-
يا أمه!
لا تقلعي الدموع من جذورها !
للدمع يا والدتي جذور ،
تخاطب المساء كل يوم...
تقول : يا قافلة المساء !
من أين تعبرين ؟
غضت دروب الموت... حين سدها المسافرون
سدت دروب الحزن... لو وقفت لحظتين
لحظتين !
لتمسحي الجبين و العينين
و تحملي من دمعنا تذكار
لمن قضوا من قبلنا ... أحبابنا المهاجرين
لا تشرحوا الأمور!
أنا رأيتا جرحه
حدقّت في أبعاده كثيرا...
" قلبي على أطفالنا "
و كل أم تحضن السريرا !
يا أصدقاء الراحل البعيد
لا تسألوا : متى يعود
لا تسألوا كثيرا
بل اسألوا : متى
يستيقظ الرجال !
لتمسحي الجبين و العينين
و تحملي من دمعنا تذكار
لمن قضوا من قبلنا ... أحبابنا المهاجرين
يا أمه !
لا تقلعي الدموع من جذورها
خلي ببئر القلب دمعتين !
فقد يموت في غد أبوه... أو أخوه
أو صديقه أنا
خلي لنا ...
للميتين في غد لو دمعتين... دمعتين !
-5-
يحكون في بلادنا عن صاحبي الكثيرا
حرائق الرصاص في وجناته
وصدره... ووجهه...
لا تشرحوا الأمور!
أنا رأيتا جرحه
حدقّت في أبعاده كثيرا...
" قلبي على أطفالنا "
و كل أم تحضن السريرا !
يا أصدقاء الراحل البعيد
لا تسألوا : متى يعود
لا تسألوا كثيرا
بل اسألوا : متى
يستيقظ الرجال !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
شهداؤنا..
منهم من قضى على أعواد المشانق..
ومنهم من حصده رصاص الأعداء..
ومنهم من مات في سجون الردة..
ومنهم من استشهد أثناء أداء واجبه الحزبي..
وكلهم تحولوا إلى طاقة ثورية لا تنفد... ومصدر للإلهام المتجدد
(الصفحة الأولى من بطاقات الشهداء التي وزعت بمناسبة الإحتفالات بالعيد الأربعين للحزب الشيوعي السوداني)
عمر إدريس.... يسعد مساك النور،
التحية للراحل العملاق قاسم أمين....فهو، كما رفاقه الشهداء نضالاً وصموداً وبطولة، صار طاقة ثورية ومصدراً فريداً للإلهام المتجدد.... أولم يلهم حميد الذي جاد بهذه الملحمة؟
البطاقة التي أشرت إليها أعلاه تضم إلى جانب عبد الخالق والشفيع وجوزيف قرنق وقاسم أمين الرفاق الآتية أسماؤهم:
عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة
1925-1983 أمدرمان
عضو اللجنة المركزية
عبد الله الحبر
1936-1972
معلم
أحمد القرشي طه
1942-1964
طالب بجامعة الخرطوم
أحمد فضل المولي
1935-1973
معلم
محمد عثمان جسور
1944-1980
مهندس طباعة
بشير يعقوب حامد
1936-1984
وكيل تلفونات
المجد والخلود لشهداء الوطن والشعب.
لك الود،
ع ع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
قاسم أمين
ملامح من سيرة ....بطل
ينتمى الشهيد قاسم امين الى جيل الفحوله والزهد...من كوكبة الرجال الشجعان المؤسسين الأوائل لحركة الطبقه العامله السودانيه ...لم يكن الامر سوى أنهم قرروا ان يعطونا املا ...مدفوع الثمن مقدما من ارواحهم لأن الطريق لم يكن معبدا..سالكا...كان عليهم ان يناضلوا بلا هواده ضد انفسهم وضد تلك التقاليد العاطله فى قضاء الوقت كيف ما إتفق ...وكان عليهم ان يجترحوا طريقاجديدا مختلفا للتنظيم والالتزام جعلهم اقرب ..الى السحره فى مجتمع عطبره تلك الأيام منتصف الاربعينات من القرن الماضى الرازح ..تحت نير الفقر الكامل والإستعمار..كانت الطبقه العامله السودانيه مجسده فى عمال السكك الحديديه اكبر تجمع عمالى فى البلاد باثرها قد بدات معركتها الاولى ...لإنتزاع حق التنظيم......المؤكد مع شح المعلومه .. والتوثيق أن صراعهم وسط العمال قادهم الى البحث عن ألاجوبه للأسئله الحاده كيف ؟ومتى ,اين.....كان نادى خريجى المدارس الصناعيه فى عطبره مركزا لمناقشات تبدأ ولا تنتهى حول كيفية اعلان تنظيم عمالى يعبر عن هذه الجموع الساخطه على الاوضاع...فى بداية العام 1947 تم إجتماع تاريخى فى النادى حضره الشفيع , وقاسم,ابراهيم زكريا...كتيار يمثل كتله فكريه واحده ومعهم عدد كبير نسبيا...يناصر توجهاتهم... وكانوا شباب أنذاك..وكان يطلق عليهم شباب العمال..كما حضرته مجموعه أخرى تمثل فى عمومها شيوخ العمال ....الاكثر محافظه ورغبه فى عدم التصعيد وحل الخلافات باسلوب هادئ ....كما يقول ابراهيم زكريا فى إفاده نشرتها مجلة الشيوعى الداخليه ...وفعلا فى ذلك الإجتماع كان هناك رأيان أساسيان ...الاول يدعوا الى تقديم عريضه لمدير السكك الحديديه تشرح تظلمات العمال وتطالب بنوع من التمثيل بين الإداره والعمال,وكانوا يحاججون ان الاسلوب المهادن فى العمل سيجنب حركة العمال, إستفزاز الإداره وبالتالى...ضياع الحقوق ...اما مجموعة النجوم الزرق (الثوار) طالبت من البدايه بالهجوم على الاداره الاستعماريه على رأس إدارةالسكك الحديديه ...وإعطائها إنزارا ...أما ان تستجيب لمطالب العمال فى حقهم تأسيس هيئه تدافع عن مصالحهم, وتتفاوض باسمهم ....او الاضراب "يالها من كلمه دخلت قاموس النضال"...واصبحت...سلاح فتاك فى يد العمال.
كخاصيه تميز أهل السودان فى اللحظات الصعبه(أزعم انها بدأت من هنا) ..اتفق الطرفان على
شكل من التوافق...تقديم العريضه وفى حالة رفضها االلجؤ الى الإضراب .....وكانت ساعة النصرإكتمال الهلال ...يواصل أبراهيم زكريا
هنا تحدد اول واجب عملى أمام حلقتنا ..كانت المسؤوليه أكبر من حجمنا ...كان علينا بجانب تنظيم وإعداد العمال فى عطبره للمعركه , الإتصال بفروع المصلحه الاخرى لتتضامن مع عطبره . تشكل تنظيم جنينى لقيادة كل العمليه كان على رأسه الشفيع, وقاسم أمين ...وتشكلت هيئه إحتياطيه فى حالة إعتقال ألاولى, وتم إعداد العريضه , وشارك فى هذا العمل مشاركه فعاله واساسيه مجموعة (الثوار) ...فى يوليو 47 تم الصدام مع الإداره البريطانيه , وتدخل البوليس ليضرب ويعتقل .. وكانت النتيجه إعلان الإاضراب العام..وكان إضرابا عاما بالفعل شارك فيه بشكل مباشر العمال ,وسكان عطبره باكملهم .. واخذ الاضراب يمتد ليشمل فروع السكك الحديديه الاخرى..وبعد عشره ايام هزت السكون إضطرت إدارة السكك الحديديه الأعتراف..بهيئة شئون العمال كممثل للعمال ..واخذت تتفاوض معها حول مطالب العمال
كان نصرا هائلا وقف أمامه التاريخ ...ليسجل ملحمة البطوله والمجد وليضع اسم الطبقه العامله السودانيه فى العلا...وليسجل باحرف من ..نور
أسماء الشفيع أحمد الشيخ, وقاسم أمين, ابراهيم زكريا,مصطفى السيد, فرح عثمان شرفى, سلام, وغيرهم
وغيرهم....وغيرهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
أيها النقابيون : تكاتفوا لخوض معركتكم حتى النصر!
الحراك الذي نشهده هذه الأيام حول إلغاء قانون النقابات الحالي، وحول المطالبة باسترداد استقلال وديمقراطية وحرية العمل النقابي، ليس جديداً.
فمنذ أن أقدمت سلطة الإنقاذ على حل النقابات المنتخبة، وإصدار قانون النقابات لسنة 1992، وتكوين نقابات صورية تابعة للسلطة، تصدى النقابيون بإصرار لهذه التحديات في تنظيماتهم، وفي الندوات والصحف، وتحملوا تبعة ذلك من اعتقال، وملاحقة وتشريد.
ويتصاعد هذا التراكم في هذه الأيام إلى هذا الحراك المكثف في الإعلام، والندوات، وورش العمل، وفي مذكرات النقابيين للدوائر العدلية والدوائر السياسية في السلطة.
نحن واثقون من ان النقابيين يدركون اننا نقف بصدق مع استقلال وديمقراطية وحرية ووحدة العمل النقابي منذ بدايات تكوين الحركة النقابية. وأننا الآن، ومواصلة لهذا الموقف الأصيل، نقف معهم في هذه المعركة حتى تسترد الحركة النقابية عافيتها وأصالتها المعهودة.
وفي هذه الأيام، وبعد اتفاقية السلام، وبعد إصدار دستور الفترة الانتقالية، فإننا نأمل أن نعي الواقع الموضوعي جميعاً، وأن نتجه بحق وجدية نحو متطلبات التحول الديمقراطي.
إن هذا التلكؤ، وهذه المماحكة في دوائر السلطة، وإصرارها على الاحتفاظ بالممارسات الشمولية، وتجاهل الواقع الموضوعي لا يساعد على حل مشاكل السودان. وهذا السلوك لا يتفادى إعادة إنتاج الأزمة بل يؤكد إن الأزمة لا تزال موجودة.
النقابيون يعترضون على قانون النقابات لسنة 2001، وعلى قانون التنظيمات المهنية لسنة 2004 لأنهما يتعارضان مع مواثيق منظمات العمل الدولية، ومواثيق حقوق الإنسان، ومع اتفاقية السلام، ومع نصوص دستور الفترة الانتقالية؛ ولأنها قوانين معيبة في أهدافها، وفي بنيانها النقابي، وفي السلطات الواسعة للمسجل. ونأمل أن تستجيب الدوائر المعنية في الدولة لموضوعية مطالب النقابيين، وأن تتخذ الإجراءات الكفيلة باستبدال هذه القوانين.
ونأمل أن تدرك القيادة الحالية لاتحاد نقابات عمال السودان موضوعية هذه المطالب، وأن تجد السبيل للتعاون مع النقابيين جميعاً بدلاً من المراوغة والاستنجاد بالجهاز التنفيذي، وافتعال المعارك مع السيد/ وزير الدولة للعمل، وأن تعمل على إصدار قوانين نقابية بديلة تخدم القضايا الحقيقية للنقابيين، وتصب في مصلحة التقدم الاجتماعي في السودان.
ونهيب بكل النقابيين، بمختلف فصائلهم، بين المهنيين، والموظفين، والعمال والمعلمين أن يخوضوا هذه المعركة بتصميم وتكاتف وتوحد، وأن يطوروا أساليبهم وأن تتصاعد معاركهم حتى تكلل بالنجاح.
سكرتارية اللجنة المركزية
للحزب الشيوعي السوداني
21/11/2005
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
Quote: التحية للراحل العملاق قاسم أمين....فهو، كما رفاقه الشهداء نضالاً وصموداً وبطولة، صار طاقة ثورية ومصدراً فريداً للإلهام المتجدد.... أولم يلهم حميد الذي جاد بهذه الملحمة؟
البطاقة التي أشرت إليها أعلاه تضم إلى جانب عبد الخالق والشفيع وجوزيف قرنق وقاسم أمين الرفاق الآتية أسماؤهم:
عبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة
1925-1983 أمدرمان
عضو اللجنة المركزية
عبد الله الحبر
1936-1972
معلم
أحمد القرشي طه
1942-1964
طالب بجامعة الخرطوم
أحمد فضل المولي
1935-1973
معلم
محمد عثمان جسور
1944-1980
مهندس طباعة
بشير يعقوب حامد
1936-1984
وكيل تلفونات
المجد والخلود لشهداء الوطن والشعب. |
العزيز
عادل على
ملينا الدفتر
الاول
حانملى الدفتر التانى
بكل عزيز وإنسانى
لك التحيه والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
قاسم أمين
ملامح من سيرة ....بطل
الشهيد قاسم امين كان من اوائل المنتظمين فى الجبهه المعاديه للاستعمار بمدينة عطبره, مع الشهيد الشفيع فى فتره واحده, ولم يكن غريبا ان أنهم أتهموا فى اول إاعتقال من قبل الإداره البريطانيه بالعمل على تنظيم العمال لجلاء الاستعمار من اراضى السودان وليس من اجل العمل النقابى ...وهذه تهمه خطيره وقتها..لكنهم لم يتراجعوا ابدا, وقادوا الحركه العماليه بكل جساره حتى سمحت لهم الاداره بتكوين هيئة شئون العمال ...التى اصبحت أساس العمل النقابى فى السودان ...ولقد كان للقائد القائد النقابى الشهيد قاسم امين دور كبير فى هذا العمل البطولى الذى ..أنجزته الطبقه العامله السودانيه .. واصبح لاحقا من قادة العمل النقابى فى السودان.. واصبح ايضا قائدا سياسيا وفكريا يشار له بالبنان فى قيادة الحزب الشيوعى.
فى فترة دكاتوريه نميرى...تم إستدعاءه من قبل الحزب للعوده الى السودان عام 1976 تقريبا ..وكان وقتها يقيم بالمجر فلبى نداء الحزب بدون تردد وهو يعلم ان حياته ستكون فى خطر...وفعلا مجرد وصوله للسودان تم إعتقاله من قبل أجهزة الامن ...واودع معتقلات السلطه التى كانت تضم اعداد كبيره من المناضلين ضد الدكتاتوريه من مختلف الاتجاهات السياسيه.
مكث الشهيد قاسم أمين بالسجن فتره حوالى عاميين فاصيب بامراض مختلفه .. وظل يعانى منها بشده مع رفض السلطه لاطلاق سراحه أو علاجه ...الى ان تدهورت حالته الصحيه الى درجه الخطر...مما اربك السلطه التى خضعت اخيرا بعد الضغط الشديد من قبل الشعب السودانى والرائ العام العالمى ...وسمحت له بالعلاج خارج السودان وفعلا سافر الى المجر للعلاج...ولكن لم يمر وقت طويل حتى نعى الناعى للشعب السودانى القائد النقابى العظيم قاسم أمين .. وقد تقطرت الجموع الى مطار الخرطوم لاستقبال جثمانه الذى شيع فى اكبر تظهاره شهدتها العاصمه الخرطوم فى العام 1980..وكم كانت لحظات مؤثره ومشحونه بالمشاعر عندما ...أطل من الطاتره الشاعر الانسان المرحوم عمر الطيب الدوش الذى رافق جثمان الشهيد قاسم أمين الى الخرطوم ..وقد تم تشيعه الى مقابر الخرطوم بحرى بعدمسيرة ضخمه من منزله وقد هتف فيها الناس ضد السفاح نميرى وزمرته وطالبوا بعودة الديمقراطيه ...وقد خاطب المشيعيين الاستاذ محجوب عثمان ..عن الحزب الشيوعى السودانى.
هذه ملامح تعريفيه عامه ...لسيرة المناضل الكبير قاسم أمين ..أمل ان تكتمل الصوره بالتوثيق لاعماله .. واضافاته العمليه والنظريه فى مسيرة الطبقه العامله السودانيه وحزبها الحزب الشيوعى السودانى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
منذ نشأتها في هيئة شئون العمال في سبتمبر 1948 بعطبرة، واجهت الحركة النقابية رفضاً ومقاومة من السلطات الإستعمارية، واستمر هذا الرفض وكذلك المقاومة ومحاولات التدخل والإحتواء إلى ما بعد قيام الحكومات الوطنية في فترة الحكم الذاتي وبعد الاستقلال.
وقد شملت تلك المحاولات أشكالاً عديدة من أساليب الإرهاب والسجن والفصل التعسفي لقادة العمال، وتطويق النقابيين النشطين بالقضايا أمام المحاكم.
وتمثلت أخطر مظاهر تلك المحاولات على عهد الإدارة الإستعارية في محاولة تجريد الحركة العمالية من محتواها التقدمي وتجحيم دورها الوطني وحصرها في القضايا المطلبية وحدها. وقد تمت تلك المحاولة عن طريق وضع قوانين عمل مقيدة لحرية النقابات بواسطة خبراء بريطانيين بعيداً عن مشاركة الحركة العمالية نفسها.
كما شملت تلك المحاولات خلق أكثر من مركز للحركة العمالية ومنع قيام إتحاد عام يوحد جهود النقابات ويضمن تضامنها ووحدتها.
وقد سجل تاريخ تلك الفترة الموقف الصلب للعناصر الشيوعية وسط الطبقة العاملة في مقاومة تلك المحاولات الآثمة. وكان للمقالات التي كتبها المناضل الشيوعي قاسم أمين تحت عنوان "كشفناك... كشفناك يا نيومان" أبلغ الأثر في إجهاض محاولات الإدارة الإستعمارية لتحجيم دور الحركة النقابية
(من الكتاب التوثيقي لمعرض "لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي" المقام على شرف الإحتفال بالعيد الأربعين للحزب، ص 20)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الاخ/ عدلان عبد العزيز
سلام
المقام رفيع و الحديث عن رجل اكثر رفعة...رغم الخروج عن روح البوست من قبل الاخ ابو عبيدة كما اوردت انت واصراره علي اللغة،رغم تنبيهاالاخ محمد القاضي ، تلك اللغة التي لا تشبه لغة المداخلات المختلفة الا انني اربا بك من التخاطب بهذه القسوة لآنها لا تشبهك اولاً، ثم ثانياُ كون انها ستنحدر بالبوست و الهدف منه الي مستو لا علاقة له بمقام قاسم امين... لك الشكر لو انك قمت بسحب هذه المداخلة.
كل الود
صديق عبد الهادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
العزيز
عادل على
أحييك على المثابره
واهديك ابيات
من أشعار
بابلو نيرود.على شرف قاسم أمين
طيلة أيام الشباب
رافقتنى هذه اليد
وهذا الندى
هذه الصلابة
كصلابة الصنوبر العتيق
وهذا الإمتداد
كامتداد المروج
فى رسالتها الخالدة
للسلام
دون ان نهمل خيرات الأرض
ولا أبجديات المعرفة الأصيلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
حملة اعتقالات واسعة
بوليس المباحث يعتقل 12 من زعماء الجبهة المعادية للإستعمار
قامت سلطات الأمن في ساعة مبكرة بعد فجر أمس بحملة إعتقالات واسعة في المدن الثلاث.
الذين تم اعتقالهم أمس من زعماء العمال وقادة الجبهه المعادية للإستعمار ومن بينهم رئيس إتحاد النقابات وحسن الطاهر زروق ومحمد سعيد معروف وقاسم أمين وشاكر مرسال وبابكر محمد علي ودكتور عز الدين على عامر وعزيز أندراوس والحاج سليمان وحنا جورج و سمير جرجس وعباس محمد الحسن.
(جريدة الأيام 28 نوفمبر/ ثمانية وخمسون19)
عمر إدريس .... لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
Youth Unite and Fight! - Young Communist League, USA - Who We Are!
--------------------------------------------------------------------------------
Top level Issues & Ideas Now Mobilizing
--------------------------------------------------------------------------------
Author: YCL
| Printer-friendly page | Send this article to a friend |
“Capitalism cannot reform itself; it is doomed to self-destruction.
No universal selfishness can bring social good to all.”
—Dr. W.E.B. Du Bois African American scholar, activist and Communist
CAPITALISM
What do you call a system that promotes selfishness, exploitation, racism and police brutality, sexism, and homophobia? A system that wages unjust wars for profit, that robs young people of jobs and education, devastates our communities with drugs and poverty and destroys our environment?
What do you call a system that puts people out on the streets, lets children go hungry and leaves the sick and elderly without care? A system that allows a small minority to become obscenely wealthy and powerful, while the majority of people live in poverty and powerlessness?
Do you call it inhumane? Unjust? Crazy? You can call it that, or you can just call it capitalism.
Most young people think there’s something wrong with “the system.” There is. What’s wrong is the system of capitalism itself. Under capitalism, the wealth produced by working people goes into the pockets of a small minority—the rich get richer and the poor get poorer.
SOCIALISM
What do you call a system that promotes community, economic justice and equality, peace among nations, and outlaws racism, sexism, and homophobia?
What do you call a system that houses the homeless, feeds the hungry, takes care of the sick and elderly, rebuilds our cities and schools, provides jobs and education to all and puts the power of the government into the hands of the multi-racial working class?
Do you call it humane? Just? Rational? You can call it that, or you can just call it socialism.
We can build a system where the wealth produced by the people is owned by the people and services the people. That system is called socialism.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الاخ عدلان عبد العزيز
سلام/
شكراً للاستجابة... فلقد اكملت دائر "رزانتك" التي عرفت بها...فليكن هذا البوست احتفاءاً باحد النقابيين و القادة السياسيين الذين لم تلق سيرتهم حظاً من الرصد الدقيق و التدوين.
كل الود
صديق عبد الهادي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: صديق عبد الهادي)
|
لعمر و صحبه قصيدة بابلو نيرودا
الشيوعيون
, نحن الذين نفخنا , في الصخر
, في الحديد , في الإنضبات الصارم
, واصلنا الحياة بالحب وحده
, و الكل يعرف بأناَ نزفنا دما
, حينما شوهت النجمة
, على يد قمر الخسوف الجهم
. الآن سترون من نحن و فيم نفكر
. الآن سترون من نحن و فيم نفكر
, نحن فضة الأرض النقية
, معدن الإنسان الحق
, نجسد حراك البحر الدائب
. دعم كل الآمال
. و لحظة في الظلام لا تسلبنا النظر
. و دونما عذاب سنلقى حتفنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
Quote: كما شملت تلك المحاولات خلق أكثر من مركز للحركة العمالية ومنع قيام إتحاد عام يوحد جهود النقابات ويضمن تضامنها ووحدتها.
وقد سجل تاريخ تلك الفترة الموقف الصلب للعناصر الشيوعية وسط الطبقة العاملة في مقاومة تلك المحاولات الآثمة. |
عزيزى
عادل على
انظر كيف تعبر هاتيين الفقرتين ...عن ملامح الصراع ووضوحه ...منذ النشأه الاولى لحركة الطبقه العاملة السودانية...
وحدة الحركه العماليه
والانتباه لمقاومة اتجهات, تفتتيها الى كيانات, يسهل ضربها ...
هذا الوعى الحاد هو احد أهم خصائص الطبقه العامله السودانيه وسماتها الفريده...أستمدته حسب نظرى من تكوينها المرتبط اساسا بتحول انسان الريف المزارع ,الطيانى الى عامل...نوع جديد مختلف كليا من الحياه والعمل, والعلاقات الانسانيه و نوع جديد من تجمع شبه قسرى فرضته تحولات الواقع وحراكه المعقد ...أفراد من قبائل مختلفه, عليهم ان يجدوا بجهدهم الذاتى علاقات انسانيه ورفاقيه على أسس ليس من بينها( انا وابن عمى على الغريب)علاقات العمل الراسمالى...بيع سلعه مكتشفه بالصدفه ...العضلات تنزف, والعرق ينزف فى وقت محدد!..تمانيه ساعات فى اليوم, الفطور بالمواعيد, الانضباط فى الحضور والغياب , وسيله غريبه للترحيل "العجله" بديلا للحمار ومشى الكرعيين ...نشأ الاحساس بالظلم مرادف للعيب والخجل ...من التعبير عنه ....فكره التنظيم فى بداياتها الاولى إصطدمت بروح شبه عامه من الرفض...قالوا ...الناس كانوا شايفنها ...زى الزول الما بيشكر نعمة ربنا ... بس وين مع الاحساس بالغبن ...من ضيق الحال والحوجه , وعلى العليها وجود الغريب متحكم فى كل شى..تناقضات لا حصر لها يازول.
...ميزة الحزب الشيوعى انه التقط بحساسيه الملهم الثورى المعبر عن(...اللحظه التاريخيه بالضبط لا قبلها و لابعدها) ويا للعجب ..عندما ذهب النجم الأزرق الشهيد الاول عبد الخالق محجوب الى عطبره للمره الثانيه (ممكن اتخيلو ليك لوداير)كان يحمل مجرد افكار مختبره" نعم"..ونظريه . وكثيرا من العشم وأيمان قاطع بالطبقه العامله وقدرتها الذاتيه على الاستجابه .. واحداث التغيير المنشود ...دا الخلاه هادئا كان اوان الموت وعاديا تماما.... من كان يبحث عن من؟... كيف تبدو الزكريات يا الفرسان نقد, وتجانى وكوكبة النجوم .
ذهب عبد الخالق من محطة القطر بصحبة كما اتصور مصطفى السيد( طبيب العيون لاحقا)الشفاهه دى كيف معاك ؟ ذهبوا الى حيث توجد الطبقه العامله السودانيه وتاريخها العظيم مجسد فى كوادر حلقه صغيره من خريجى مدرسة الصنايع القسم "العالى" إنتبه هنا
لالالا تنتبه فقط ..افعل شيئا أخر
الشفيع احمد الشيخ
قاسم أمين
ابراهيم زكريا ...
وهل تكتفى النجوم بالمجد وحده
كان هناك ايضا اعضاء الحزب والمرشحين له من خريجو القسم الابتدائى من نفس المدرسه...الصنايع ..ياله من اسم
الجزولى سعيد
الحاج عبد الرحمن
هاشم السيد
خضر سعيد
وكان ما ...كان .. هل نجد اى معنى هنا لثورة وثوار 24 ؟؟ بل قبلها فى الزمن السحيق المهديه والمهدى مثلا ؟...ازعم ان المعانى كلها ...قابله للحضور
قطعا لم يكن الحزب الشيوعى هو الذى اوجد حركة الطبقه العامله ...الصانع من فراغ ...ولم يدعى ابدا انه كذلك كما يقول..بعض الذين ناصبوه العداء بهدف توجيه الضربه القاتله للخصر الأيسر كما يقولون...كثير من المناضلين العمال , والقاده النقابيين ..من الاتجاهات السياسيه الاخرى وحتى الذين لم ينتموا قط سوى للعمل والعمال كان لهم دورهم العظيم وتضحياتهم الجليله , ولايمكن حقا ان نسمى النجوم الزرق دون ان نشير الى السماء بكل نجومه وقمره السودان ..كدى عاين للفقرتين اعلاه تانى ...وشوف كيف .
لهم....و لك حبى
معزره للتعديل
(عدل بواسطة عمر ادريس محمد on 02-04-2006, 05:59 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
عادل عثمان
يا فنان
تعرف ....راجل وولدوا داقسين الخلا فى جيهة "هيا" لاقاهم طريق السكه الحديد وكانت دى اول مره فى حياتهم يشفوه ...مستغربين يتفرجوا , شويتين جا القطر دق ..ددق..دق...ددق ... الراجل وولدوا... جرو بعيد ..و"جب" رقدو فى الواطه, وكتمو نفسهم "تب" لامن القطر فات ....هـــــنـــــاك... قاموا يتنفضوا, الراجل قال لى ولدوا ... على الطلاق ياولدى القايمه دى قامت ..بس ربك رب الخير نجانا منها المره دى .
دحين ياعزيزى عادل
عليك امان الله صورك دى .....قومت قيامتى
بالفرح
التحيه ليك....والمجد لعطبره وناسها .... والخلود لقاسم امين ورفاقه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
( .. ولحظة
في
الظلام
لا
تسلبنا
النظر .. )
... كانت أيام الإحتفال بقاسم زاهية ووسيمة تزرقنا بمزيد النظر لشوف سيئات
نظام الإسلاميين القذر وبمزيد من الثقة لمواصلة العمل بالرغم من الملاحقات
والجامعة التي حولها السفلة الأوغاد لخرم إبرة كما حولوا بيوت الحكومة
لساحات سحل وسلخ لا يصدقان لشعبنا ولأجمل أبنائه وبناته ..
أيام كان الإحتفاء بالشهداء في شخص قاسم تقليدا ثابتا تتزين فيه حوائط
النشاط بوجوههم الحانية كما أزدانت الشوارع بنضالهم البطولي لتأسيس
المنابر السامقة للقوي الإجتماعية التي دافعوا حد الموت من خلالها عن
مصالحها المشروعة في الديمقراطية .. الخبز .. السلام والعدالة الإجتماعية
والتي تعني بحسب ماركس لا الشفقة العاطلة لحال خلق أسغبها سير بلادنا في
طريق التطور الرأسمالي الشائه , الدموي بل السعي الدؤوب بحزمة كاملة
من الإجراءات وبلا هوادة لأنهاء أي أساس للإستغلال الرأسمالي .
وقاسم أو كل شهدائنا الذين قضوا نحبهم في المشانق .. بالرصاص أو بآلة
التعذيب كان حزبهم الشيوعي لا الليبرالي هو خيارهم العالمين .. كفهم
لصفع أعداء الشعب .. حنجرتهم السنينة للإحتجاج علي الظلم وعلي سفه اليمين
المخصي العاطل عن تقديم أي مساهمة مفيدة لإخراج بلادنا من ورطتها بحكم
مصالحه المعادية , الغير المشروعة وإرتباطه العضوي بمصالح أسيادهم
الإمبرياليين وراء البحر ..
هذا هو قاسم أو علي أو راشد أو السخي أو أبشيبة ...إلخ واضحين كشمس
سامقين كنخل بأصوات غير مشروخة وبنفس لم يصيبه { الصخب البرجوازي
الصغير } في عداء أصيل للقوي الإقتصادية والسياسية الكاذبة الناهبة
المعادية للشعب والتي لا تهمها مصالحه !!
...
,,,
ذات القوي التي تخيلها بعضا من أجمل زملائنا في حلمهم ( التجديدي ) ذات
ليل بأنها ستمنحهم السلطة إذا ما كانوا خيار الجماهير .!!
....
....
كأنهم لم يسمعوا بحكاية شيلي الشهيرة أو أصحابنا الفرنسيين والذين
أقتربوا من واقعهم ذات سنة غير بعيدة فأقتربوا من السلطة بالإنتخابات
فهددهم حلف آل إمبريال المسلح بما عني إنه أهون للجمل أن ينفذ من خرم
الإبرة من أن يصعد شيوعي إلي سدة الحكم .!!! وهي حكاية لذيذة لا تطعن
في ديمقراطيتهم كأداة بقدر ما تستوجب إستصحاب منهج إجراءات غير سلامي
لمواجهة أعداء خيار الجماهير .
....
....
أنتهي زمن ليجئ آخر يجب أن نرفض فيه أن يسمننا آل تجديد تجديد لمسالخ
اليمين غير المأمون ..!!
We shall not, we shall not be moved (bis)
Just like a tree that’s standing by the water
We shall not be moved.
The Union is behind us,
We shall not be moved (bis)
Just like a tree that’s standing by the water
We will stand and fight together,
We shall not be moved (bis)
Just like a tree that’s standing by the water.
We are black and white together,
We shall not be moved (bis)
Just like a tree that’s standing by the water.
وسلام لقاسم
لإستقامته
لحياته البطولية البلا لف ولا دوران
ولإستشهاده ماسكا بفكره مدافعا بمبدأية
عن مصالح طبقته
أبوعبيدة الماحي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الأخ العزيز
احمد العربى
صاحب
الريشه السنينه
والقلب العامر
بالفن والحب ....أبهجنى حضورك جدا....... واختيارك...والحديث ... قال
زغردو يا نسون
للاوب لاتسون
الموت لينا هون
في التاريخ مدون
يا بنوتنا غنن وغنن ...وغنن...وغنن
فات خلالو سيره للمكسور ...جبيره
خت الموت حريره.....وشال الدم ضريره
معاى ياناس معاى
فى حضرة قاسم والشهداء
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
العزيزه
د.بيان
شكرا لو بتكفى ...عطرى بيها أماسيك ...واهل البيت , والناس المعاك
جريت ...قال الدوش
والمقاطع دى هديه ليك ...ولى أجر المناوله
جريت لى ساحة الشهداء
لقيتم لا وطن لا بيت
دخلت منازل الامات
وطليت لى شقا الاخوات
مرقت كانى زولا مات
لقيت اطفالى فى الشارع
بيجروا على امل واقع
رقدت على البحر غنيت
وإتذكرت اهلن ...لى
ساكنيين فى سجن كوبر
مليت افراحى بالامواج
وشديت الرحال...قمت
لحد الليله
ماعدت
الزول ده بعد القصيده دى .. رجع السودان .....مع جثمان قاسم امين
وعيييييييييييييك ...يانجاة... الموضوع طويل ..لاهو ابيض لاهو اسود ...وبس
وشكرا ...شكرا شكرا ليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
عطبرة أم الوطنيين الثائرين
بقلم: النوراني الحاج الفاضلابي
صحيفة الراى العام
فبراير 2006
اسعدني أخي البروفيسور خليفة بابكر الحسن حديثك الجميل تعقيباً على مقال الدكتور عبدالله علي إبراهيم، وقد أصبت في حديثك الموجز عن العالم الوطني الجليل - الشيخ أحمد محمد علي الفاضلابي، الذي قرأ العلم على الشيخ محمد البدوي بأمدرمان - وعاد الى الفاضلاب قريته التي تقع على الشاطيء الغربي لنهر النيل غربي عطبرة، وظل كما أشرت يدرس العلوم الدينية بجامع عطبرة الكبير لعدة عقود، حتى وافته المنية غرقاً عام 1956م وهو في طريقه من الفاضلاب الى عطبرة لأداء واجبه الديني، وكان عالماً ملماً بآراء علماء الدين، يأتي اليه الناس من أماكن بعيدة طلباً للفتوى، وبخاصة في قضايا - الأحوال الشخصية، وكان يفتيهم في بعض الأحيان على مذهب الإمام أبي حنيفة، وهو مذهب فيه مرونة في مثل هذه الحالات، وكان والده الذي درس العلم على الشيخ محمد الخير بالغبش بصحبة الإمام المهدي كان يقدمه ويسمع آراءه في مثل هذه القضايا، والشيخ أحمد الفاضلابي بجانب علمه الغزير وسعة أفقه كان وطنياً من مواقفه رفضه قرار الحكام الانجليز في قضية مشروع الفاضلاب الزراعي مزق القرار ودعا الزراع للثورة، فحكموا عليه بالسجن في مدينة الدامر، وفي السجن مارس رسالته التعليمية فكان يدرس المساجين، فخاف الإنجليز من آثاره الدينية الوطنية، فأطلقوا سراحه.
والحديث عن رموز الوطنية في عطبرة يلزمنا بذكر الشيخ حاج الريح السنهوري - ناظر المدينة وحاكمها وكان تاجراً ثرياً، وكان كريماً كرماً حاتمياً داره مفتوحة للمحتاجين يتناولون فيها كل الوجبات، يشرف على إطعامهم بنفسه في معظم الأحيان، ويلزمهم بأداء الصلاة في وقتها، وكان حاكماً عادلاً، وكان ذا مكانة عالية لدى مولانا السيد علي الميرغني، ينزل في داره ويوكل اليه الإشراف على الختمية، ورعاية أمورهم وكان شبيهاً به - العمدة السرور السافلاوي، له شخصية قوية يعمل لها الانجليز ألف حساب! وكان حاكماً قوياً يحل كل مشكلات المظلومين وله عند السيد علي الميرغني نفس تلك المكانة العالية.
إن الحديث عن رموز الوطنية في عطبرة صعب، وشائك، ومن الشخصيات التي ظلت في ذاكرتنا نحن أطفال الفاضلاب، ورجاله، تلك الكوكبة من أعضاء مؤتمر الخريجين العام يحضرهم الزعيم شيخ ادريس حاج حمد الفاضلابي في باخرة صغيرة، تقف على شاطيء الجميلاب شمالي الفاضلاب ويطل منها رجال يلبسون «البدل» الكاملة والطرابيش الحمراء منهم إبراهيم المحلاوي، وإبراهيم المفتي، ومحمد نورالدين، وغيرهم من الرجال وينشدون نشيد المؤتمر: الى العُلا الى العُلا، وكان يردد معهم زعماء الفاضلاب منهم محمود عمر قنديل وقرشي الحاج وعبدالجليل حاج محمد وغيرهم.
ولابد للمتحدث عن رموز الوطنية في عطبرة أن يذكر هيئة شؤون العمال، ومن رجالها سليمان موسى، وعبدالقادر سالم، وما زالت ذاكرتنا ونحن طلاب في معهد عطبرة الديني نذكر مواكب العمال ومظاهراتهم الهادرة - ما زلنا نذكر عرفة السيد، والطيب حسن، وميرغني عجيب، ومازلنا نذكر خطب الشفيع أحمد الشيخ وقاسم أمين والحاج عبدالرحمن - عطبرة بلا شك قلعة من قلاع الوطنية لم تحن جبهة للاستعمار في أعتى ظروفه وأشرسها، وتحملت مع الخرطوم وودمدني وأمدرمان كل الصعاب في مكافحة المستعمرين، لقد ذكرت أخي البروفيسور ان عطبرة أمنا التي ألهمتنا الوطنية نحن أبناءها الذين شهدنا تلك العصور العظيمة، لقد كنا نحن سكان الفاضلاب نحس بهذا النبض الوطني الحار، من أحاديث عمالنا الذين يسكنون الفاضلاب ويعملون في ورش عطبرة العديدة.نقول ذلك ونحن نصف الفاضلاب شعراً فنقول عنها:-
في وجهها الجديد تبدو مسفرة
مدينة النضال الحي عطبرة
كفاحها القوي كان مفخرة
لجيلها الجديد فيه تذكرة!
وتبقى بعد ذلك عدة مظاهر من مظاهر عطبرة المشرقة فهي أم الغناء الوطني بقيادة فنانها الشامخ حسن خليفة العطبراوي وتبقى في الذاكرة روابطها الأدبية بكل نشاطها العظيم وتبقى مدرستها الثانوية عطبرة معلماً بارزاً في تاريخ التعليم الثانوي، فهي صنو للخرطوم الثانوية القديمة - وبورتسودان الثانوية ومدني الثانوية والفاشر الثانوية بعد وادي سيدنا وخور طقت.
أختم هذا الحديث بذكر رجال من المعلمين الأفذاذ قادوا التعليم في تلك المدرسة العظيمة هم النظار: عبدالرحمن عبدالله وإبراهيم شبيكة، وعلي صالح داؤود، وإبراهيم ملاسي.
وفي ختام حديثي اكتب أبياتاً لابن الرومي كأنما عنى بها مواطني عطبرة وهم ينتشرون في مختلف بلاد الله الواسعة غنوها ولسان حالهم يقول مع ابن الرومي:
ولي وطن آليت ألا أبيعه
ولا أرى غيري له الدهر مالكا
وحبب أوطان الرجال اليهم
مآرب قضاها الشباب هنالكا
إذا ذكروا أوطانهم ذكّرتهم
عهود الصبا فيها فحنوا لذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الشهيد قاسم امين "النجوم الزرق" بعيون البوليس والمخابرات البريطانيه
من تاريخ الحركة الثورية
معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات
معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق.
في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن، بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني.
وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام.
كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة.
الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب).
وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء، وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل.
الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله.
ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين.
إضافة الى هذه الاضاءات تحت في مقدمة كل حلقة وقد رأينا فيها ومن زاوية مهنية مقدمات واضاءات لفهم ما حدث ويحدث، وفي ذهننا هنا أن أجيالا بحالها لم تكن قد ولدت أصلا الا بعد انقضاء كل الأحداث التي كان لهذه الرموز التي سيرد اسمها دورا حيويا فيها. المخابرات
تبدو هذه الحلقة مثقلة بسياسيين، شيوعيين أو غير شيوعيين، من الوزن الثقيل، فمعظم اسمائها معروفة بل ومنحوتة في الذاكرة السودانية، بدءا من أحمد محمد خير (المعلم) الذي تقول عنه الوثائق أنه معاد وبوضوح للحكومة والجمعية التشريعية، ومرورا بعوض عبد الرازق الذي تآمر عليه البوليس وفصله من عمله كمعلم بالمدرسة الأهلية ليتجه للصحافة ويصبح رئيسا لتحرير صحيفة اسمها «الهدف».
وهناك ضمن قائمة هذه الحلقة الشفيع أحمد الشيخ والتيجاني الطيب وقاسم أمين والطيب حسب الرسول، وحسن عبد القادر الذي غلب عليه نشاطه الرياضي ورئاسته لنادي الهلال في الستينيات والسبعينيات بدرجة لا تتناسب مع هذا الوزن الذي خلعه عليه البوليس السري البريطاني، فالرجل وكما تقول الوثائق قاد حركة التحرر الوطني بالأبيض وبلور فكرة انشاء (جبهة متحدة) تضم المثقفين كافة والعمال والمزارعين لمحاربة الامبريالية.
والوثائق تصف الراحل الشفيع أحمد الشيخ الذي أعدمه نظام جعفر نميري عام 1971 على خلفية الانقلاب الشيوعي الذي قاده ونفذه الرائد هاشم العطا في 19 يوليو 1971 وأحبط بتدخل خارجي بعد ثلاثة أيام، تصفه بأنه من المتطرفين الخطرين، فيما قطعت الوثائق بأن شخصية أخرى من الوزن الثقيل هي قاسم أمين بأنها متطرفة ومدافعة عن أساليب العنف والتخريب بل وتحمله مسئولية التنظيم لإضراب عمال السكة حديد الشهير.
أما التيجاني الطيب فالوثائق تثبت ترحيل مصر له بسبب نشاطه الشيوعي، وفي السودان حوكم بالغرامة 75 جنيها مصريا لاشتراكه في الحركة السودانية للسلام والتي ستحظى محاكماتها لاحقا بنحو ثلاث حلقات من بين هذه الحلقات. وهناك عبد الرحمن أحمد فضل الله ودهب عبد العزيز الذي يقطع البوليس السري البريطاني بوجود روابط له مع شيوعيي مصر.
أما جديد الوثائق هنا فيكمن في ورود اسم يهودي استرالي باسم وولتر هانز هاآس برقم 23 في القائمة (أ) للشيوعيين النشطين، ولكن ولسبب لم تكشف عنه الوثائق جاءت الصورة المنقحة للقائمة لتطالب بحذفه واستبداله بالطيب حسب الرسول الذي يصفه البوليس السري بالجرأة والذكاء وقضاء أوقات الفراغ بمقهى القصبجي بأم درمان مع عبد الخالق محجوب والتيجاني الطيب.
ورود اسم اليهودي وولتر، وتنشيطا لذاكرة البعض، ربما يحث البعض على استدعاء والبحث في آراء أخرى تقول بأن يهودا كانوا وراء ادخال الشيوعية في مصر.
أما الملاحظة الجديرة بالتوقف هنا، ودونما تقليل من جدية ووطنية الحركة الشيوعية السودانية، فهي أن رباطا قويا قد ربط بالفعل بين الشيوعيين في البلدين أي مصر والسودان، لأننا نجد أن معظم الأسماء الواردة في قائمة الشيوعيين النشطين في القائمة (أ) قد تلقت اما كل تعليمها أو جزءا منه في مصر.
10-أحمد محمد خير المرضي (المعلم).
ولد بأم درمان عام 1922، خريج كلية غردون التذكارية ويعمل الآن معلما بمدرسة حي العرب الأهلية بأم درمان. برز على المسرح السياسي في ديسمبر 1947 حيث عوقب بغرامة قدرها خمسة جنيهات لكتابته مقالة في غاية الخطورة لصحيفة «الشباب» وهو معاد وبوضوح للحكومة وللجمعية التشريعية وكان نشطا جدا في 1948 لجهة جمع التوقيعات من أولئك الذين يملكون استعدادا لمقاطعة الجمعية. وهو شيوعي نشط وعضو نشط جدا بالحركة السودانية للتحرر الوطني.
وهو متهم بأنه أحد أعضاء اللجنة المنظمة للحركة السودانية للتحرر الوطني وهو عضو بمؤتمر الشباب أيضا. وهو يقيم في العادة بأم درمان.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف (سكرتير مؤتمر الشباب ،حوكم وغرم 50 جنيهاً مصرياً في مايو 1951 لنشاطه في الترويج لحركة السلام)
11- علي محمد بشير.
عامل بورش السكة حديد بعطبرة، من الأشقاء، معروف عنه عضويته بالحركة السودانية للتحرر الوطني، وجدت مخطوطات ذات صلة بالشيوعية بمنزله، يقيم بعطبرة، عضو بالفرع المحلي للحركة السودانية للتحرر الوطني واتحاد عمال عطبرة.
12-علي محمد إبراهيم
من مواليد الخرطوم عام 1925، طالب سابق بجامعة القاهرة. أثار الانتباه أولا حينما تم اختياره ليمثل اتحاد الطلاب السودانيين في مؤتمر الطلاب ببراغ،ولم يذهب. ضبط البوليس المصري بحيازته مؤلفات شيوعية في غارة على بيت السودان. في عداد الشيوعيين النشطين في مصر ولكنه لم يظهر أي نشاط بالسودان. مكان الإقامة بالسودان الخرطوم.
13-عوض محمد عبد الرزاق
ولد برفاعة في مديرية النيل الأزرق عام 1924. ابن مأمور سابق لمروي. قضى عامين بمدرسة الفنون في كلية غردون التذكارية وفشل في اجتياز اختباراته واخيرا في كلية الآداب جامعة فؤاد الأول بالقاهرة والتي فصل منها في أوائل عام 1948 بسبب نشاطاته الشيوعية.
تم انتخابه سكرتيرا عاما لمؤتمر الشباب في سبتمبر 1948. قاد المظاهرة العدائية ضد الجمعية التشريعية في 18/12/1948 وتم اعتقاله وقدم للمحاكمة ولكنه برئ بسبب عدم كفاية الأدلة. هو شيوعي وعضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني. يقيم في العادة بالخرطوم رغم ان له حصة في مبنى والده بدنقلا، مستخدم الآن لدى المدرسة الاهلية ببورتسودان كمعلم.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف (فصل من المدرسة الأهلية في ديسمبر 1951 ويعمل الآن رئيس تحرير «الهدف» بالخرطوم.
14- دهب عبد العزيز
ولد بوادي حلفا عام 1915 بتعليم أولي واخيرا بالمدرسة الفنية للسكة حديد بعطبرة يكتب العربية فقط، نجار، كان سكرتير اتحاد عمال عطبرة ولعب من هذا الموقع دورا هاما جدا في تكوينه وفي نشاطاته، وهو من الأشقاء وشيوعي وعضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني.
وهو نوبي وله روابط شيوعية في مصر،ليس على قدر حسن من التعليم ولا يتحدث العربية بطلاقة، ولا يمكن فهم موقعه كسكرتير لاتحاد عمال عطبرة بسهولة، ولديه اتباع بقدر كبير بين النقابيين، هو من الرجال الذين يمكن أن يغذوا الشيوعية بين عمال السكة حديد. مكان الإقامة حلفا.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أدخل:
15-عبد الرحمن أحمد فضل الله.
سوداني (جعلي) من مواليد يناير 1927 بقرية شبشة (محافظة الدويم). والده تاجر بشجرة غردون. تلقى تعليمه الثانوي بوادي سيدنا ومن ثم التحق بكورس العامين في بخت الرضا وتخرج كمعلم من وزارة التعليم. يعمل الآن معلما بمدرسة الخرطوم بحري المتوسطة وقد ظهر اسمه على التو ضمن التنقلات الأخيرة منقولا الى مدرسة القطينة المتوسطة.
كان قبل التحاقه بمدرسة الخرطوم بحري المتوسطة معلما بمروي المتوسطة وجاء تحويله بناء على طلب من السلطات بسبب نشاطاته الشيوعية.
معروف بأنه شيوعي مشهور ينفق معظم وقته جالسا في مقهى الخباز مع مجموعة عبده دهب.
16-كامل عبد الله خيري.
(حاشية): الرقم 15 خصص لمستر الفريد جون ديكنسون ولكنه شطب بالقلم، ولم يلغ الرقم. وسنورد ما كتب عنه لاحقا. (الإضافة من «البيان» للإيضاح).
دنقلاوي، عمره نحو 25 عاما. ابن لصول سابق بالبوليس، تلقى تعليمه الأولى بام درمان، ولكنه علم نفسه فأصبح كاتب مقال جيد، يعمل بالمطابع الصحفية للسودان الجديد وله روابط مع الشيوعيين المحليين المعروفين جدا. متهم بقوة بتوزيع منشورات حركة التحرير.
17-الشفيع أحمد الشيخ.
من قبيلة الجعليين، التعليم أولي ثم التعليم الفني بعطبرة. يكتب العربية فقط. عامل بورش السكة حديد، هو السكرتير المساعد لرابطة شئون العمال، معروف عنه أنه شيوعي نشط،وعضو في الحركة السودانية للتحرر الوطني، ومعروف عنه أنه نظم توزيع مطبوعات ومنشورات هذه المنظمة.
هو من المتطرفين الخطيرين سواء اشترك في الشئون العمالية أو السياسية. مكان الإقامة الخرطوم، حوكم في يونيو 1951 لتحريضه البوليس بالاستمرار في الإضراب وحكم عليه بالسجن لعامين.
18-السيد الطاهر الفكي.
ولد ببورتسودان عام 1925. التعليم المبكر ببورتسودان ثم لاحقا بكلية غردون ثم كلية الآداب جامعة القاهرة،كثير الاهتمام وباستمرار بالشيوعية،اعتقل بالقاهرة مطلع عام 1949 بسبب نشاطات شيوعية واحتجز في أبريل. يعمل الآن معلما بمدرسة الأهلية بورتسودان.
19-الطيب إبراهيم محمد.
ولد بام درمان عام 1925. طالب بكلية القانون جامعة القاهرة وضبطت بحيازته مؤلفات شيوعية بالقاهرة وظل قيد الاعتقال بسبب تلك التهمة،شيوعي معروف بمصر ولكنه أظهر نشاطا قليلا حينما أتى للسودان،أقام بام درمان حينما كان بالسودان.
تعديل :
وفق الخطاب أعلاه أضف (يعمل الآن معلما بحضرموت. )
20- التيجاني الطيب بابكر.
سوداني في الثالثة والعشرين من العمر، طالب بجامعة فؤاد،كلية الزراعة. والده تاجر بشندي،خاله بدوي بابكر تاجر بام درمان،تلقى التيجاني تعليمه الأولي والأوسط والثانوي بمدرسة الأحفاد ام درمان،اتجه الى مصر بداية عام 1947 وقبل بجامعة فؤاد،اعتقل في مايو 1948 في القاهرة بسبب نشاطاته الشيوعية واحتجز بمعسكر الهكوستيب الى أن تم ترحيله للسودان فوصل الى شندي يوم 30/4/1949.
موطنه شندي ولكنه يقضي معظم وقته بام درمان،عمل كمعلم بمدرسة الأحفاد ام درمان،متهم بأنه شيوعي محلي نشط، يقيم بام درمان.
تعديل :
أضف (حوكم في مايو 1951 بالغرامة 75 جنيها مصريا لانتسابه كعضو بمنظمة غير قانونية هي حركة السلام.
21- جابر محمد حسين.
سوداني (نوبي) ولد بالخرطوم في 1918. ذهب الى مصر برفقة والده محمد حسين حسن قطاس وهو في الخامسة من العمر،تلقى تعليمه الأولى والأوسط بمدرسة مهدا بالإسكندرية، عمل بمندوبية تشيكوسلوفاكيا ككاتب بالقسم التجاري العربي.
اعتقل في 19/1/1949 بالقاهرة واحتجز بمعسكر الهوكستيب الى أن تم ترحيله للسودان فوصل الخرطوم يوم 16/7/1949، على صلة أو رباط بالعنصر الشيوعي في القاهرة ولكنه يقول ان اعتقاله تم بسبب انتمائه الى حزب الأمة. هو عضو حزب أمة نشط منذ وصوله الى هنا ولم يؤسس أي روابط مع الشيوعيين. يقيم بالخرطوم.
22- قاسم الأمين محمد.
من مواليد الخرطوم في 1/1/1926 تلقى تعليمه بمدرسة السكة حديد الفنية بعطبرة، اشتغل كعامل كهرباء بسكك حديد السودان،أول ما لفت إليه الأنظار في نوفمبر 1947 كعضو في الحركة السودانية للتحرر الوطني حيث يقوم بتوزيع منشورات تلك الحركة على الورش في عطبرة.
اصبح بعدها السكرتير المساعد لرابطة شؤون العمال،ومن هذا الموقع،كان أحد،ان لم يكن المنظم الأساسي لإضرابات السكة حديد، قائدا لأكثر قطاعات العمال تطرفا وعنفا، شارك في أحداث شغب عمالية في 1947 ثم نظم وقاد مظاهرة تحولت الى أحداث شغب خطيرة يوم 14/4/1948، حكم عليه بالسجن لمدة عامين والغرامة عشرة جنيهات.
خففت لاحقا الى 18 شهرا، فصل من الخدمة الحكومية بمجلس محاسبة يوم 25/5/1948، اصبح بعد خروجه من السجن نشطا جدا في الدوائر العمالية وتم تعيينه (ضابطا أول لاتحاد عمال السكة حديد المقترح قيد الإنشاء) معروف كشيوعي. متطرف ومدافع عن أساليب العنف والتخريب. سيكون له تأثير عظيم على اتحاد عمال السكة حديد أو الاتحادات ويمتلك كل مقومات الخطورة. يسكن عطبرة، ولكنه يسافر متنقلا في السودان بكثرة، مكان الإقامة حين يكون بالعاصمة المثلثة، جزيرة توتي.
23- وولتر هانز هاآس.
يهودي استرالي،من مواليد فيينا 30/9/1906 مهندس لاسلكي ومتزوج من امرأة ايطالية غير يهودية. تم ترحيله من مصر عام 1937،السبب الذي ورد في حيثيات ترحيله (لأسباب اقتصادية). من المعتقدين في الشيوعية وسمع منه دفاعا عنها، ولكنه،وبقدر ما هو معلوم عنه، لم يشارك في أي عمل نشط في الشيوعية بالسودان. يجب أن يكون تحت الرقابة.
تعديل :
وفق الخطاب أعلاه أحذف (وولتر هانز ها آس) وادخل
23-الطيب حسب الرسول أحمد أبو القاسم.
سوداني من مواليد الخرطوم بحري عام 1928. إقامته الدائمة في أم درمان ولكنه في الأصل من الجريف. تلقى تعليمه الأوسط بمدرسة الأحفاد ثم واصل الثانوي بوادي سيدنا، ثم حصل على شهادة كمبريدج والتحق بكلية الخرطوم الجامعية والتي أكمل فيها للتو سنته الدراسية الأولى وانتقل للسنة الثانية.
غادر الى مصر بعد إنهاء دراسته بوادي سينا في مايو 1946 على أمل الدراسة هناك ولكنه لم يوفق على خلفية اشتراكه بدور نشط في نشاطات شيوعية. عاد في يوليو 1946 من مصر. أعتقل في أبريل 1948 في القاهرة وأودع السجن.
هو شاب جرئ وذكي جدا، ينفق كل أوقات فراغه في مقهى القصبجي بأم درمان يتحادث مع عبد الوهاب محمد أحمد وعبد الخالق محجوب والتيجاني الطيب وبقية المجموعة.
24- حمد عبد الحليم حامد.
من مواليد ام درمان في 24/11/1924. طالب بكلية الهندسة جامعة القاهرة. أثار انتباه البوليس في 1948 وتم اعتقاله كشيوعي. هو واحد من الطلاب الذين وجد البوليس بحوزتهم مؤلفات شيوعية يوم أن داهم بيت السودان بالقاهرة. معروف كشيوعي في مصر ولكنه لم يثر الاهتمام في السودان. مكان اقامته في السودان امبيقول.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أحذف آخر كلمة أمبيقول وأدخل أمبكول. وأضف : عاد للخرطوم للالتحاق بكلية الهندسة في كلية الخرطوم الجامعية.
25- حامد الحبر حماد.
من مواليد الحصاحيصا عام 1910. مهنته نجار. عضو معروف بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومؤتمر الشباب،نشط جدا في الدوائر العمالية،مثل عمال الخرطوم في مؤتمر رابطة الشؤون العمالية بعطبرة يوم 21/2/1948. من البارزين في كل المناقشات العمالية. لا يعتبر شيوعيا نشطا جدا. يقيم في الخرطوم.
26- حسن عبد القادر.
تاجر، الابيض، من الأشقاء، معاد جدا للحكومة. حوكم بالسجن لشهرين لتوزيعه منشورات الحركة السودانية للتحرر الوطني بالابيض، حوكم أيضا بالسجن لشهرين للمشاركة في اجتماع غير قانوني في يناير 1949، حوكم بالغرامة عشرة جنيهات للتحريض في يونيو 1949.
هذا الرجل عضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومن المحتمل أن يكون قائد هذه الحركة بالابيض. يقيم بالابيض، سكرتير الجبهة الوطنية بالابيض وهي منظمة ذات طبيعة شيوعية. أحد أقوى المؤيدين لاقتراح تكوين (جبهة متحدة) لاستقطاب المثقفين بل والطبقات العاملة والمزارعين للنضال ضد (الامبريالية).
27- حسن الطاهر زروق.
من مواليد ام درمان عام 1927، طالب سابق بكلية غردون التذكارية. عمل معلما بالمدرسة الاهلية بام درمان،وعمل مؤخرا بعد ذلك بمدرسة البنات المتوسطة بام درمان تحت وزارة التعليم. ولكنه فصل من الوزارة بمجلس محاسبة في أغسطس 1948. ظل وباستمرار مضاد جدا لبريطانيا وللحكومة السودانية، ومؤيد لمصر.
من قياديي الأشقاء وعضو قيادي بالمؤتمر. لديه حكم واحد بالتحريض عوقب عليه بالغرامة خمسة جنيهات. هو عضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومؤتمر الشباب، واهتمامه بالشيوعية نشط، يقيم بام درمان، هناك دليل على انه قائد الحزب الشيوعي في السودان.
تم فصله من مدرسة الاهلية الثانوية بام درمان لتحريضه الطلاب على التظاهر وممارسة الشغب، الآن بلا عمل في ام درمان، ونشط كمروج للشيوعية.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف (أتهم في مايو 1951 وحوكم بالغرامة 50 جنيها مصريا كعضو في منظمة غير قانونية هي حركة السلام. أستدعي في 12 -6-1952 للتوقيع على تعهد بحسن السير والسلوك لمدة عام فرفض فأودع السجن.
28- حسن عثمان وني.
من مواليد ام درمان عام 1927. تلقى تعليمه بكلية غردون التذكارية، كان رئيس اتحاد الطلاب. كان نشطا جدا سياسيا حينما كان بكلية غردون،ظل يحاضر مجانا ضد بريطانيا ولصالح وحدة وادي النيل. كان قائد اضراب الطلاب في فبراير 1948. اعتقل للمشاركة في اجتماع غير قانوني وحوكم بالسجن لسبعة أيام والغرامة خمسة وعشرين جنيها أو السجن لشهر في حال الفشل في دفع الغرامة، تم فصله من كلية غردون التذكارية بسبب ذلك ولكن سمح له بالجلوس لامتحانه النهائي.
عضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومؤتمر الشباب، تقدم وعين مساعدا قانونيا بالمحاكم الشرعية بإدارة القانون السودانية (الأمن اعترض على التعيين) تم نقله لمديرية دارفور ويقيم في العادة بالفاشر. يقال انه اقلع ولكن يجب أخذ هذا القول بتحفظ. استقال لاحقا (الآن) من محاكم القضاء وسيعمل مع المحامي أحمد خير في ودمدني.
حسن ساتي
معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات
ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق.
في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن.
بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني، وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام.
كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة.
الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب)، وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء.
وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل.
الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله.
ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور.
أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين، إضافة الى هذه الاضاءات تحت في مقدمة كل حلقة وقد رأينا فيها ومن زاوية مهنية مقدمات واضاءات لفهم ما حدث ويحدث، وفي ذهننا هنا أن أجيالا بحالها لم تكن قد ولدت أصلا الا بعد انقضاء كل الأحداث التي كان لهذه الرموز التي سيرد اسمها دورا حيويا فيها.
في هذه الحلقة أيضا رموز سياسية ووطنية كبيرة. جديد الحلقة ورود اسم حسن محمد أبو جبل الذي لا تحفظ الذاكرة لدى معظم السودانيين هذا الثقل الذي أعطاه له البوليس السري البريطاني كشيوعي خطير ساهم في تكوين جبهة باسم النضال الداخلي اضافة الى كونه أحد مساعدين اثنين لحسن الطاهر زروق الرمز الشيوعي المعروف لتقول الوثيقة أنه شيوعي صلب وواحد من الذين شكلوا سياسة الحزب الشيوعي في السودان.
وكذلك ورود اسم القانوني المعروف عبد الوهاب بوب والذي يقول عنه البوليس السري أنه من المروجين للشيوعية، وكذلك دكتور جعفر كرار الذي تصفه الوثيقة بأنه من النوع الثوري .
وهناك حسن محمد سلامة الذي تكشف الوثيقة عن وجه آخر من خلاله لحسن الطاهر زروق فتقول أنه يقود حزبا باسم الأحرار الاتحاديين لتقول أن حسن سلامة من أعضائه البارزين، وازالة للغموض ستكشف الوثائق في حلقات قادمة أن الشيوعيين السودانيين قد تخيروا طرقا كثيرة للعمل السري والعلني ومن بينها اختراق بعض الاحزاب السياسية الوطنية وبصفة خاصة تنظيماتها الشبابية.
وهناك أسماء أخرى كانت لها أدوارها السياسية المعروفة، مثل دكتور طه بعشر وآدم أبوسنينة وكامل محجوب الذي أورد الاعداد الأولى للقائمة (أ) أنه متزوج من الشيوعية دكتورة خالد زاهر، ولكن خطاب التعديل اللاحق صحح هذه المعلومة كما ورد في الحلقة السابقة فألحقها الى زوجها عثمان محجوب عثمان ثم جعفر شكاك.
على صعيد الرموز العمالية المعروفة تورد الوثيقة الرمز العمالي المعروف محمد السيد سلام ومعه احمد السنهوري.
72- بابكر أحمد موسى.
معلم بالمدرسة الاهلية ام درمان، أورد عنه محمد الفاتح ابودقن (رقم 62) في مايو 1950 بأنه واحد من الشيوعيين النشطين جدا في ام درمان.
تم تفتيش منزله بعد هذه الإفادة وعثر على كتاب (الحالة الشيوعية) لويل جاليفر وبعض الأشعار من تأليفه متعلقة بالنضال ضد القاهرين،حملت تقارير أخرى عنه في يوليو 1950 بأنه كان ضمن جماعة معظمها من مديري المدارس،كانت تستخدم نادي الخريجين بام درمان لمناقشاتهم الشيوعية.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف: (حوكم في مايو 1951 بالغرامة بـ 50 جنيها مصريا كعضو في منظمة غير قانونية هي حركة السلام.
73-حسن بابكر البدوي.
محسي من بري المحس ومن مواليد 1919 (على وجه التقريب) تلقى تعليمه بكلية غردون التذكارية وتم استيعابه كمساعد قانوني بالمحاكم الشرعية منذ 1941 ويعمل بوظيفته تلك الآن بالخرطوم.أبدى مؤخرا اهتماما بالسياسة أفادت تقارير في يناير 1950 على اكتسابه لكتبة ضخمة من الكتب الشيوعية.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه صحح الاسم ليقرأ: حسن محمد بابكر البوداني وأضف قاضي شرعي بود مدني.
74- حسن محمد أبو جبل.
ولد في ام درمان عام 1912 تقريبا.ابن لتاجر صغير،تلقى تعليمه بكلية غردون ووجد عملا بعد ذلك بإدارة المساحة والتي بقي بها الى عام 1946 حيث استقال ليحاول أعمالا تجارية كمقاول مباني بام درمان.انتخب في انتخابات المؤتمر عام 1943 بلجنة من ستين عضوا كمرشح للأشقاء وتقلد مواقع مختلفة في هذه اللجنة وفي اللجنة التنفيذية للمؤتمر في جميع السنوات التالية.
وعمل مع تكوين جبهة النضال الداخلي في 1948 كواحد من ممثلي المؤتمر الأربعة ولعب دورا نشطا في المظاهرات المناهضة للجمعية التشريعية التي نظمتها تلك الجبهة.حوكم بتهمة المشاركة في مظاهرة بالخرطوم بحري في نوفمبر 1948 بالسجن لمدة شهر. لا يزال عضوا بلجنة المؤتمر.
أورد عنه محمد الفاتح أبو دقن (رقم 62) في مايو 1950 أنه كان أحد مساعدين اثنين رئيسيين بام درمان للقائد السوداني الشيوعي حسن الطاهر زروق (رقم 27).تم تفتيش منزله في أغسطس 1950 وكشفت وثائق مكتوبة منه أنه شيوعي صلب وواحد من الذين شكلوا سياسة الحزب في السودان.
75- حسن محمد سلامة.
دنقلاوي من ام درمان وعمره حوالي 30 عاما.عمل لفترة كاتبا للإدارة القانونية بالابيض ولكنه فصل منها بسبب نشاطات سياسية، حوكم لتوزيعه منشورات ذات طبيعة تحريضية خلال صلاة العيد بالابيض،أثار الانتباه يوم أن ألقى خطبة ذات طبيعة سياسية بمكتبة ام درمان القومية.
من الأعضاء البارزين بحزب الأحرار الاتحاديين (قائد هذا الحزب هو حسن الطاهر زروق ( رقم 27).) حوكم بالسجن لمدة شهرين يوم 18/12/1948 لتوزيعه منشورات ذات طبيعة سياسية وتحريضية بالابيض.فصل تلقائيا من الادارة القانونية وظل من وقتها بلا عمل.
76- جعفر محمد ميرغني شكاك.
شايقي، عمره حوالي 25 عاما. طالب بمدرسة الهندسة بكلية غردون. ورد عنه أنه عضو بالحزب الشيوعي بام درمان، وانه شارك في إعداد وتوزيع منشورات حركة التحرير.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أحذف كلمة ( شايقي) وأدخل (رباطابي)
77-جعفر كرار فضل.
جعلي من الخرطوم بحري وعمره حوالي 25 عاما. تلقى بعض تعليمه في مصر ولم يكن ناجحا. شارك عام 1948 في المظاهرات المناوئة للجمعية التشريعية. ظل باستمرار متوغلا في حركة العمال ويقوم في المناسبات بإلقاء خطب ذات طبيعة شيوعية بنادي العمال في الخرطوم بحري والقاء محاضرات في (السلام العالمي).من النوع الثوري.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف (موجود الآن بالأبيض كضابط بيطري).
78- كامل محجوب ميرغني.
من مواليد ام درمان عام 1928 تقريبا.تلقى تعليمه بالمدرسة القبطية والأهلية بام درمان ويعمل الآن معلما بمدرسة الأحفاد الثانوية منذ 1949.
منذ سنوات دراسته الأولى وباستمرار ضد الحكومة ومؤيد للعمل النقابي التنظيمي. كان أحد المنظمين عام 1946 لاتحاد المدارس الثانوية والذي عمل فيه كأحد ممثلي المدرسة القبطية، نشط في المظاهرات المناوئة للجمعية التشريعية، اعتقل مع نهاية 1948 وفي 1949 بينما كان يشارك في مظاهرات مدارس ام درمان ضد عدم اعتراف الحكومة باتحادهم، برئت ساحته فيما حوكم ستة طلاب آخرين بالغرامة.
انتخب كسكرتير لاتحاد معلمي المدارس المتوسطة غير الحكومية لدى تكوينه في يناير 1950. زعم محمد الفاتح ابو دقن (رقم 62) في مايو 1950 أن كامل واحد من الشيوعيين النشطين بام درمان، وتوالت التقارير عنه منذ ذلك الوقت بأنه في رفقة شيوعيي ام درمان. في أغسطس 1950 تزوج خالدة زاهر سرور الساداتي طالبة الطب الشيوعية.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أحذف كل الجملة بدءا من:في أغسطس....الخ
79- مصطفى احمد داؤود.
نوبي من وادي حلفا، عمره حوالي 25 عاما.يعمل كمعلم بمدرسة الاهلية بالخرطوم ويسكن مع قريبه عبد الرحيم أحمد أحد الشيوعيين المعروفين جدا.
حوكم بالسجن لشهر يوم 5/1/1949 بسبب خطب وأحاديث تحريضية.وجد اسمه ضمن قائمة مؤتمر الشباب وأعضاء حركة التحرير في عملية تفتيش منزل محجوب عبد الرحمن (رقم 35). أفادت تقارير متعددة بأنه يلقي خطبا سياسية بنادي العمال بالخرطوم بحري واضطلع مؤخرا بدور قيادي في ركن النقاش الشيوعي بالنادي.
80- محمد سليمان حسين.
عامل بسكك حديد السودان قسم الوابورات بالخرطوم بحري، وجدت بحوزته مؤلفات شيوعية في 1950 وكميات قليلة من الأوراق مماثلة لتلك التي تستخدمها الحركة السودانية للتحرر الوطني في منشوراتها. لا تشير التقارير الأخيرة الى روابط له مع الشيوعية، ولكن أشير إليه كعضو في شباب الأشقاء.
81- محمد السيد سلام.
من مواليد ام درمان حوالي عام 1918.يعمل بإدارة النقل الميكانيكي بالخرطوم بحري حيث يعيش.نقابي متمرس ورمز قيادي بنادي عمال الخرطوم بحري. ابتكر في يوليو 1950 سلسلة من المحاضرات السياسية بالنادي المشار إليه أعلاه فيما وضع نفسه كمتحدث رئيسي فيها.
كشفت عنه أحاديثه كشيوعي يحول غرس الأفكار الشيوعية في عقول الطبقات العاملة. أصبح لاحقا أول رئيس لاتحاد نقابات السودان واتهم في يونيو 1951 بتحريض بوليس الخرطوم بالاستمرار في الإضراب وحوكم بالسجن لمدة عام.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف: فصل من ادارة النقل الميكانيكي في فبراير 1952.
82-عمر بابكر العقاد.
جعلي من ام درمان. يبلغ من العمر حوالي 20 عاما، طالب الآن بالكلية القبطية، أورد عنه محمد الفاتح ابو دقن (رقم 62) بأنه عضو نشط بحركة التحرير في الأوساط الطلابية،له روابط مع حسن محمد سلامة (رقم 75).
83-محي الدين محمد جلاب.
من مواطني مدينة الابيض التي يعمل بها كتاجر،حين تم تفتيش منزله في 19/8/1950 من قبل بوليس الابيض بتهمة حيازة أدوية خطرة تم العثور على مؤلفات شيوعية، الأمر الذي أشار الى اهتمامه النشط بالشيوعية وبالحركة السودانية للتحرر الوطني، ويعتقد بوليس الابيض أن له يداً في طباعة منشورات حركة التحرير التي تظهر من حين لآخر.
84-حسن محمد الأمين صالح.
شايقي من مواليد عطبرة حوالي عام 1924. والده محمد الأمين صالح مأمور بالخدمة الإدارية بكسلا، قضى عامين بمدرسة القانون بكلية غردون ولكنه استقال وذهب الى مصر عام 1947 والتحق بكلية الطب هناك. واحد من تسعة طلبة اعتقلهم البوليس المصري بسبب نشاطاتهم الشيوعية وتم ترحيله للسودان.
عاد للسودان عام 1948 فحاول واده إعادة إدخاله في كلية غردون ولكنه فشل. يعمل معلما بمدرسة الاهلية بود مدني. شارك في التظاهرات المناهضة للجمعية التشريعية بود مدني في نوفمبر 1948 وتم اعتقاله وحوكم بالغرامة خمسة جنيهات مع تقييد حركته لمدة عام. أصدر في يونيو 1950 إصدارة لطلاب المدارس بودمني احتوت على آراء شيوعية.قدم أحاديث وخطباً حول الحرب الكورية وعن الشيوعية بصورة عامة.
85-حسن العبيد الحسن.
جعلي من الداخلة (عطبرة) وعمره 25 عاما. كان كاتبا بسكك حديد السودان ولكنه استقال عام 1942 وذهب الى مصر طلبا للعلم. تم ترحيله من مصر عام 1945 بسبب نشاطاته الشيوعية هناك. أعيد توظيفه بالسكة حديد ككاتب بالسكة حديد. اتحادي. مشتبه لجهة توزيع منشورات حركة التحرير.
86-عبد الوهاب محمد عبد الوهاب (اسم الشهرة بوب).
جعلي من كنور،عمره حوالي 27 عاما، طالب سابق بجامعة القاهرة (كلية الحقوق). عاد نهائيا من القاهرة عام 1949. متزوج من فتاة مصرية. اجرى اتصالات خلال اقامته في كنور (عطبرة) مع طلاب وعمال للترويج للشيوعية.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف (معلم من أبريل 1950 الى أبريل 1951 بكلية كمبوني،انهيت خدمته بعدم الكفاية1952. في مصر).
87- عبد القادر محمد الكندري.
شايقي في حوالي الرابعة والعشرين من العمر. فصل من مدرسة وادي سيدنا الثانوية عام 1949 والتحق بسكك حديد السودان في وظيفة كاتب مؤقتا. ترك بعدها الوظيفة واستوظف الآن كمعلم بالمدرسة الاهلية المتوسطة بعطبرة، له روابط مع احمد خوجلي محمد خير (معلم بمدرسة عطبرة الاهلية وشيوعي معروف جدا).
عضو نشط في مؤتمر الشباب ويروج (للسلام العالمي). عرف، وقيل عنه بصورة يعتد بها بأنه شيوعي حينما كان طالبا بمدرسة وادي سيدنا الثانوية.
88- عبد المنعم رمضان عزام، أو (عبد المنعم أحمد حسن).
مولد (مصري) عمره حوالي 29 عاما. عامل طلاء بورشة السخانات بسكة حديد عطبرة.تلقى تعليمه بالمدارس الابتدائية ومدرسة عطبرة الفنية.
متزوج من فتاة مصرية ويقيم بعطبرة يقال من مصادر يعتد بها انه العميل الذي يجمع الأموال من الخرطوم (من العميل الرئيس محمد الأمين حسين) ويقوم بتوزيعها على الشيوعيين بعطبرة والمناطق المجاورة. هادئ جدا، ويتحدث قليلا، ويتواصل مع الناس البعيدين من أن يشتبه فيهم بالشيوعية أو حتى كسياسيين، يقال أيضا أن له يد في توزيع المنشورات بعطبرة.
89- آدم محمد نور.
دونقلاوي، عمره حوالي 26 عاما. عامل بسكة حديد عطبرة وسكرتير مؤتمر الشباب بعطبرة، له روابط مع قاسم أمين (رئيس مؤتمر الشباب بعطبرة وشيوعي معروف جدا). يقوم بالترويج للشيوعية وسط العمال والمزارعين والطبقات المشابهة. مشتبه فيه ومن مدة طويلة بتوزيع منشورات حركة التحرير.شارك في كل المظاهرات واعمال الفوضى ولكنه ظل ينجو وباستمرار من المحاكمة.يبقى دائما في الخطوط الخلفية ويدفع الآخرين للأمام.
90- آدم علي آدم أبوسنينة.
رباطابي، يبلغ من العمر نحو 25 عاما.تاجر مواشي بادوك (أعالي النيل) ولكنه يقضي معظم وقته بالخرطوم. من سكان ام درمان وله صلات قربى مع أسرة ابوسنينية بالابيض.
تلقى تعليمه بمدرسة وادي سيدنا الثانوية. ذهب عام 1950 الى وارسو وشارك في مؤتمر السلام العالمي الثاني كممثل لحركة السلام السودانية. تم توجيه الاتهام له في قضية حركة السلام ولكنه اختفى قبل المحاكمة.ظل على اتصال مستمر بحركة السلام في براغ وباريس،من النوع الخطير.
91-أحمد عبد الله المغربي.
عمره حوالي 26 عاما.يقيم في ام درمان وله بعض الأقارب في الدامر.معلم سابق بمدارس الحكومة ومدارس الاهلية. والآن بلا عمل.عمل هذه السنة كسائق تاكسي في الخرطوم لحوالي شهر. تلقى تعليمه بكلية غردون التذكارية كلية الآداب. سكرتير حركة السلام السودانية. اتهم في قضية حركة السلام الأخيرة وحوكم بالغرامة مئة جنيه أمام محكمة صغرى في الخرطوم.
92- أحمد عبد الله السنهوري.
سوداني، عمره حوالي 30 عاما، يقيم في ديوم الخرطوم (ديم السجانة) ويعمل كحلاق بالديم. سكرتير لجنة حركة السلام السودانية فرع الديوم. حوكم في قضية حركة السلام الأخيرة بالغرامة خمسين جنيها.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف: (حوكم بالسجن لعامين في يونيو 1951 لقيادته مظاهرة ممنوعة).
93- محمد سيد احمد صلاح الحسن.
شايقي، يبلغ من العمر حوالي 30 عاما.تاجر بالحصاحيصا (مديرية النيل الأزرق) سكرتير حركة السلام بالحصاحيصا،حضر اجتماعات عديدة للجنة المركزية لحركة السلام بأم درمان.حوكم في قضية حركة السلام الأخيرة أمام محكمة صغرى بالخرطوم بالغرامة خمسين جنيها.
94-د. طه أحمد بعشر.
سواكني أو بالأحرى حضرمي من بورتسودان، عمره حوالي 27 عاما. تخرج من مدرسة كتشنر للطب. آثار انتباه الأمن عام 1949 حينما انضم لحركة التحرير واصبح عضوا نشطا بمؤتمر الشباب،واستمر بعد نقله إلى مروي في إظهار نشاطه واستقال أخيرا من الخدمة الحكومية.يعتزم السفر إلى انجلترا لاجراء كورسات طبية.
95- توفيق اسحق إبراهيم.
محسي من توتي،عمره حوالي 27 عاما. اكمل تعليمه الثانوي والتحق بمدرسة الأهلية المتوسطة بام درمان كمعلم. متهم بقوة بتحريض طلاب الأهلية على إثارة الشغب ضد النظام، عثر خلال عملية تفتيش أخيرة لمنزله على رسومات حول حركة السلام وكتابات ذات طبيعة شيوعية.دائم الصلات مع الشيوعيين المحليين المعروفين، ومتهم بقوة أيضا بتوزيع منشورات حركة التحرير.
96-محمد أحمد عثمان.
خندقاوي من دنقلا، يبلغ من العمر حوالي 25 عاما. يسكن ويعمل بالخرطوم بحري. عامل فني بإدارة الوابورات بتعليم لعامين بالمرحلة المتوسطة، على تواصل باستمرار مع الشيوعيين المعروفين جدا، ومشتبه فيه بقوة لجهة المشاركة في حركة السلام.
97-حسن الطاهر بشير.
طالب بمدرسة فاروق الثانوية وأحد مثيري المشاكل بالديوم حيث يعيش. روج في سبتمبر الماضي لمظاهرة شيوعية لتهتف بسقوط الحكم البريطاني. قاد في أكتوبر مظاهرة في ديم السجانة. ألقى خطبة في 1/12/1951 خلال اجتماع للجبهة الوطنية للنضال شجب فيها الاستعمار وطالب الشعب بإعلان الثورة. نوع خطير يتواصل مع كل طبقات السودانيين وبتركيز خاص على الطبقات العاملة.
98-حسن محمد أحمد.
من الأشقاء المثيرين أصلا، أظهر مؤخرا نزوعا ونشاطات نحو الشيوعية في عطبرة حيث يعيش. حوكم عام 1948 بالسجن لثلاثة اشهر بتهمة إثارة الشغب. وقضى العقوبة بسجن الخرطوم بحري المركزي، ذهب بعد إطلاق سراحه إلى عطبرة حيث تم استقباله بحشد جماهيري. تم انتخابه عضوا باللجنة المركزية للمؤتمر السوداني لدى تشكيله في سبتمبر الماضي.
تعديل:
وفق الخطاب أعلاه أضف: محرر بصحيفة (السوداني). من الأشقاء النشطين (جناح نور الدين). عضو الجبهة الوطنية للكفاح فرع الديوم.
لندن ـ «البيان»:
معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات
ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق .
في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن، بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني، وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام .
كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة .
الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب)، وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء، وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل .
الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله .
ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور .
أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين، إضافة الى هذه الاضاءات تحت في مقدمة كل حلقة وقد رأينا فيها ومن زاوية مهنية مقدمات واضاءات لفهم ما حدث ويحدث، وفي ذهننا هنا أن أجيالا بحالها لم تكن قد ولدت أصلا الا بعد انقضاء كل الأحداث التي كان لهذه الرموز التي سيرد اسمها دورا حيويا فيها .
لندن ـ «البيان »:
وتجيء هذه الحلقة الأخيرة من شيوعيي القائمة (أ) الموصوفين بأنهم النشطين دسمة وربما كاملة الدسم لأنها جاءت بأسماء معروفة أيضا وبتفاصيل تراوحت بين الغرابة وبين الدقة، والى ذلك لم يخل وصفها لشيوعي بارز مثل أحمد سليمان من نبوءة باستدعاء ما حدث بعد 18 عاما يوم أن شق الحزب الشيوعي على خلفية مواقف الحزب من انقلاب مايو 1969 .
الذي عرف في الادبيات السودانية لدى البعض بثورة مايو، تقول الوثيقة عن أحمد سليمان أنه يقر بأنه مستعد لتخطي الشيوعيين المحليين وأنه مهتم بتدبير أمور معاشه لتنتهي بالقول بأنه غير مقنع .
في اتجاه آخر، لا يخلو من طرافة يرد اسم الإعلامي المعروف محمد خير البدوي ليقول البوليس السري البريطاني أنه عنيف وعصبي وسيء الألفاظ، وربما كان المنطلق هنا قذفه لمحافظ بريطاني خلال مثوله امام المحكمة بحجر نجا منه البريطاني بأعجوبة أو بضربة حظ .
جديد الحلقة أيضا في مساحات تعريف أعطاها البوليس السري البريطاني لثلاثة اشخاص هم عبد القادر زالنجي بالابيض، لأنه ومن موقع عامل في متجر أقام المدينة ولم يقعدها على سلطات الاحتلال، واحمد عبد الرحيم أبو ريال الذي أصبح شخصية وطنية مرموقة بالدويم من موقعه البسيط كعامل بمستشفى الدويم، واخيرا محمد الحسن شرف الدين .
وهو بائع متجول بأم درمان وهناك ومن بين الأسماء ذات الوزن السياسي الثقيل محمد الحسن عبد الله يسن القطب الاتحادي المعروف ويوسف علي جاد الله وعلي التوم وجميعهم مارس عملا سياسيا وطنيا من مدينة الأبيض التي ستوضح القائمة (ب) منذ الحلقة المقبلة ما لعبته هذه الحركة في الحركة الوطنية السودانية وهناك يحيى جاد كريم المصري الجنسية كما تقول الوثيقة التي حفظت له دورا شيوعيا بمدرسة حنتوب الثانوية بالاضافة الى فاروق محمد ابراهيم وحسن أحمد جاهين وآخرين .
99 ـ عوض البرير :
كاتب بالسلك العام، وموجود الآن بالقضارف. كان مؤخرا بإدارة الخرطوم بحري حيث اظهر فيها نشاطا ملحوظا كأحد قادة مؤتمر الشباب. نوبي، يبلغ من العمر حوالي 28 عاما. شارك في المظاهرات المناوئة للجمعية التشريعية عام 1948 وحددت إقامته لعامين .
100 ـ عبد الحليم عمر :
شايقي من مروي، يقيم بالخرطوم وعمره حوالي 22 عاما. اكمل تعليمه الثانوي والتحق بمدرسة بي دبليو دي الفنية. حوكم في مايو الماضي مع أعضاء حركة السلام بالغرامة خمسة وعشرين جنيها. دائما ما يكون في رفقة الشيوعيين المعروفين وأحد موزعي مجلة (اللواء الأحمر) الشيوعية. قاد في 4 ـ 12 ـ 1951 مظاهرة مناوئة للحكومة واعتقل وحوكم بالسجن لشهرين مع حسن السير والسلوك لمدة عام وبغرامة خمسين جنيها .
101 ـ مكي عبيد ادريس :
دنقلاوي، عمره حوالي 25 عاما. يعيش ويعمل بالابيض، اكمل تعليمه الأوسط بالابيض في أو حوالي عام 1942. من عام 1950 وما بعده قالت عنه التقارير أنه عضو نشط بمؤتمر الشباب والجبهة الوطنية بالابيض، مشتبه لحين من الزمن بأنه الموزع الأساسي لمجلة (اللواء الأحمر) الشيوعية في الابيض .
102 ـ فاروق محمد إبراهيم النور :
محسي من جزيرة توتي. يبلغ من العمر نحو 25 عاما. ابن القاضي محمد إبراهيم النور. كان وباستمرار خلال سنوات دراسته بمدرسة وادي سيدنا الثانوية من المحرضين والمثيرين البارزين. اعتقل عام 1950 بتهمة قيادة مظاهرة ولكن دليل إثبات الهوية لم يكن كافيا لتوجيه التهمة .
اقترح خلال وجوده كطالب بكلية غردون في أكتوبر وخلال أحد اجتماعات الطلاب أن ينفذ الطلاب إضرابا. قاد في نفس الشهر مظاهرة لطلاب كلية غردون. هو طالب بمدرسة العلوم بكلية غردون .
103 ـ أحمد الطيب بابكر :
جعلي من شندي. عمره حوالي 28 عاما. أكمل تعليمه بكلية غردون قسم الهندسة والتحق بمصلحة الأشغال العامة، تقول التقارير بأنه كان شيوعيا حينما كان يعمل بجوبا عام 1950. هو شقيق التيجاني الطيب بابكر الشيوعي المعروف جدا .
104 ـ يحي جاد كريم :
مصري، من مواليد 1933. أحد أربعة أبناء لجاد كريم الجيت، ودمدني. تلقى تعليمه بمدرسة حنتوب الثانوية الى أن وصل السنة الثالثة حيث فصل لتنظيمه وتطويره للمظاهرات بحنتوب. معروف بين الطلاب كشيوعي. على صلة وتواصل مستمر مع الشيوعيين، شقيقه احمد جاد كريم متهم بامتلاك ميول شيوعية. يأمل في مواصلة تعليمه بمصر .
تعديل: وفق الخطاب أعلاه أضف: (استقال من مصلحة الأشغال العامة يوم 20 ـ 3 ـ 1952 وينوي تأسيس أعمال تجارية خاصة .
105 ـ محمد الحسن شرف الدين :
بائع متجول بالخرطوم بحري. شايقي من كريمة بتعليم أولي فقط. عضو نشط بحركة السلام السودانية واتهم وحوكم مع لجنة السلام في مايو الماضي وعوقب بالغرامة خمسين جنيها. ظل باستمرار في رفقة العمال المعروفين بميولهم الشيوعية .
106 ـ صادق يوسف النور :
ابن الشيخ يوسف النور القاضي الشرعي بمجلس الدويم وشقيق محمد إبراهيم النور الضابط ببوليس ام درمان. يعيش بمنزل والده بام درمان وهو مجاور لمنزل محمد إبراهيم النور. تلقى تعليمه بمدرسة وادي سيدنا الثانوية والتي عرف فيها كتلميذ مثير للمشاكل واكمل تعليمه هناك عامي 1950 ـ 1951 التحق بعد ذلك بالمعهد الفني بالخرطوم حيث يواصل دراسته إلى الآن، معروف عنه علاقاته مع حسن سلامة واحمد عبد الله المغربي وكلاهما من الشيوعيين المحليين .
701 ـ أحمد سليمان محمد :
محامي سوداني بتدريب مصري شارك في احتفال الشباب ببرلين في أغسطس الماضي وبعدها واصل إلى وارسو وفيينا حيث شارك في مؤتمر الطلاب والسلام الذي انعقد بين سبتمبر وديسمبر 1591.وصل بالفعل بعدها للخرطوم. كشف تفتيش أمتعته عن كتب ومؤلفات شيوعية وصور للقادة المروجين للسلام في أوروبا وآسيا وأفريقيا، ومشاهد من موسكو توضح الظروف المعيشية التي تعيشها الطبقات العاملة والإصلاحات الاقتصادية المتأثرة بذلك ورموز (السلام ).
ظل من وقتها تحت المراقبة، وبرغم مشاهدته في مناسبات عديدة وهو في رفقة شيوعيين محليين معروفين جدا، إلا أنه لم يظهر نشاطا كشيوعي. يقر بأنه مهتم في الأساس بتدبير أمور معاشه، وأنه مستعد لتخطي الشيوعيين المحليين ولكنه غير مقنع. يقيم في ام درمان .
108 ـ أمير احمد جمال الدين :
من مواليد شندي، حيث والده من التجار المرفهين، درس القانون في مصر وهو واحد من عدد من السودانيين الذين تقدموا لممارسة المهنة قانونيا في السودان ولم يوفقوا. أورد عنه الفرع الخاص بمصر في 1948 و1949 أنه شيوعي بالأدلة. زار برلين في أغسطس 1951 وشارك في احتفال الشباب ألقى خطابا هاجم فيه الحكومة السودانية والسياسة التعليمية .
لم يثر الاهتمام منذ عودته كشيوعي نشط برغم تواصله مع شيوعيين معروفين جدا. يقيم في شندي .
109 ـ حمزة الجاك عبد اللطيف :
من مواليد ام درمان حوالي عام 1911. يعمل نجاراً. عضو بارز في اتحاد نقابات عمال السودان وتم انتخابه مؤخرا نائبا للرئيس. ألقى خطبا عديدة في اجتماعات للعمال ظهر من خلالها كمعتنق كبير للشيوعية، شارك كذلك في تكوين الجبهة المتحدة وهي منظمة شيوعية متخفية. من النوع الخطير جدا، وهو متحدث بارع ومؤثر ومحبوب وبشعبية وسط زملائه العمال. مشتبه بقوة بأنه أحد كتاب منشورات الحركة السودانية للتحرر الوطني. يقيم في ام درمان .
تعديل :
وفق الخطاب أعلاه أضف: (نجار بالمنطقة الصناعية، أستدعي يوم 18 ـ 6 ـ 1951 للتوقيع على أورنيك بحسن السير والسلوك لمدة عام كنتيجة لالقائه خطبة تحريضية، رفض التوقيع ولذلك أدخل السجن لمدة عام إلى أن يوقع على التعهد ).
إضافات: وفق الخطاب أعلاه:أدخل الأسماء التالية كإضافات :
110 ـ حسن أحمد جاهين :
سوداني (نوبي) من مواليد حلفا وعمره 24 عاما. كاتب بكلية الخرطوم الجامعية. يعيش في الخرطوم 2 مع عبده دهب. شيوعي وعضو لجنة المؤتمر بالخرطوم.وجد بوليس الأمن منشورات وكتب ووثائق شيوعية لدى تفتيش منزله وكذلك مؤلفات شيوعية ممنوعة من الدول الشيوعية. حوكم بالسجن لثلاثة أشهر. وجد بحوزته (حشيش) والقضية في انتظار المحاكمة .
111 ـ مصطفى أحمد الشيخ :
محسي من بري، من مواليد 1932 (تقريبا). كاتب بوزارة التعليم بالخرطوم. وجد في 7 ـ 2 ـ 1952 برفقة حسين أحمد جاهين وبحوزته منشورات قيد التوزيع ومرافقيه حسين أحمد جاهين وهاشم عبد العال (القسم الهندسي بإدارة النقل الميكانيكي). والد مصطفى كاتب ارضحالات بالخرطوم :
112 ـ محمد محمد أحمد (اسم الشهرة الشين ).:
شايقي وعمره حوالي 25 عاما. موطنه الأصلي محافظة مروي ولكنه يقيم الآن بكريمة حيث يعمل مساعد كاتب بحوض السفن. عضو ناشط بحركة السلام ويعشق النشاطات التدميرية. مستوى تعليمه المدرسة المتوسطة .
113 ـ أبو القاسم عبد الرحيم أبو القاسم :
شايقي من دنقلا مسقط رأسه. عمره حوالي 25 عاما. أكمل 7 سنوات بالمعهد العلمي في أم درمان. عضو بلجنة السلام ببورتسودان وعرف عنه امتلاكه لمشاعر حقد على الادارة السودانية. يعمل ككاتب بمحكمة مروي الشرعية. من النوع الممتلك لامكانيات خطيرة .
114 ـ يوسف علي جاد الله :
جموعي(القبيلة) من أم روابة (كردفان). والده عمدة متقاعد بأم روابة. من مواليد1926 (تقريبا) نال تعليما ثانويا وعين كاتب سجلات وعمل لفترة بمحافظة الأبيض وتم تحويله الى وزارة الزراعة والغابات في يونيو 1951 ككاتب سجلات كذلك. كان شيوعيا نشطا بالابيض وعمل بقوة في حركات مؤتمر الشباب والجبهة الوطنية واهتم كثيرا بالشئون العمالية. أعتقل في أكتوبر 1948 بسبب توزيع منشورات تحريضية وحوكم بتحديد إقامته لستة أشهر .
أعتقل في نفس الشهر وحوكم لمحاولته الحديث علنا ضد الجمعية التشريعية ولكن برئت ساحته. بالتالي حوكم أمام مجلس محاسبة بالإخلال بالنظم الإدارية بقطع عشرة أيام من راتبه. حددت إقامته مرة ثانية في مارس 1949 لمدة ستة أشهر للتسبب في أحداث شغب بالأبيض. كان هناك في رفقة محمد سعيد معروف وجعفر كرار وعلي باناجا (جميعهم شيوعيون). لم يعرف عنه ما يثير الاهتمام منذ وصوله إلى الخرطوم .
115 ـ عبد القادر دفع الله (زالنجي ):
حمري (القبيلة) عمره حوالي 30 عاما. تلقى تعليما إلى المرحلة المتوسطة. يعمل ككاتب مع التاجر محمد بخيت حبة بالأبيض. يقيم بالأبيض. شيوعي نشط يتدخل في كل الأحداث لإثارة المشاكل. جعل ن نفسه بطلا في نوفمبر 1950 بدفاعه عن قضية طلاب حور طقت الثانوية بالأبيض حينما حرض التجار ورجال الأعمال على إغلاق مقارهم احتجاجا على فصل الطلاب المضربين ونجح في أن يتم اختياره كعضو باللجنة الموكول إليها التدخل لدى وزارة التعليم في شأن إضراب خور طقت .
وهو يغتنم كذلك أية فرصة للتدخل في التحركات السياسية والعمالية بالأبيض. كان عضوا بمؤتمر الشباب والجبهة الوطنية. تم ترشيحه كعضو من الأبيض لمؤتمر الشرق الأوسط. اعتقل في 20 ـ 1 ـ 1952 للاشتراك في مظاهرة بالأبيض وحوكم بالغرامة 10 جنيهات مصرية وتحديد الإقامة لمدة عام. حديثه بلا موضوعية أو أفكار محددة .
يكون في رفقة محمد سعيد معروف وعثمان محمد عبد الله بابكر السيد البدوي (جميعهم شيوعيون ).
116 ـ عبد الوهاب إبراهيم محمد :
دنقلاوي من القطينة (مديرية النيل الأزرق)ولكن والديه يقيمان الآن في أم درمان. عامل بمصلحة النقل الميكانيكي وسكة حديد عطبرة من 1947 إلى مايو 1951. شارك في كل الاضطرابات العمالية والسياسية خلال تواجده بعطبرة ولكنه ظل محظوظا بالنجاة من توجيه دعاوى ضده فيما عدا مرة واحدة قبض عليه وحوكم بالسجن لثلاثة أشهر بالإزعاج العام خلال إضراب بعطبرة في أبريل 1951. فصل من السكة حديد بعد قضائه فترة العقوبة .
مستوى التعليم أولي. أهتم بالنشاطات الشيوعية في عطبرة والى حد حضور حلقات النقاش التي يرعاها ويحركها الشيوعيون وهو عضو بمؤتمر الشباب. شقيق الطيب إبراهيم محمد ومن أقرباء تاج السر حسن آدم (كلاهما شيوعي برقم 19 و57 القائمة (أ) على التوالي .
117 ـ عبد الوهاب محمد أحمد :
من المواليد وعمره 29 عاما. معلم بالمدرسة الأهلية بأم درمان. مستوى التعليم الثانوي. شيوعي نشط ويغتنم كل فرصة لتنظيم المظاهرات. عرف عنه تحريضه طلاب الأهلية للتظاهر والإضراب. انتخب في 19 ـ 9 ـ 1950 عضو بلجنة مؤتمر الشباب وحضر اجتماعهم بمنزل حسن الطاهر زروق. كتب مذكرة اقترحت أن تعقد كل الأحزاب ليلة سياسية للضغط على السلطات لتغير من توجهاتها تجاه الطلاب (6 ـ 2 ـ 1591) عضو بجماعة المدافعين عن السلام .
حوكم بالغرامة 50 جنيها مصريا أو السجن لثلاثة أشهر (15 ـ 5 ـ 1951). حرض طلاب الأهلية على التظاهر، (8 ـ 01 ـ 1591.انتخب رئيسا للجنة اتحاد موظفي الحكومة في 2 ـ 11 ـ 1951. وحضر أول مؤتمر لعمال السودان بمباني الاتحاد. وجدت بحوزته مؤلفات شيوعية .
118 ـ عثمان إبراهيم حربي :
من المواليد ويقيم بود مدني. ترزي بمصلحة النقل الميكانيكي بود مدني وفي حوالي الثلاثين من العمر ومستوى التعليم أولي. سكرتير نادي عمال مدني. يشارك بأدوار نشطة في الشئون العمالية وفي حلقات النقاش المدعومة شيوعيا. يكتب من وقت لآخر في الصحف المحلية في مختلف المواضيع .
119 ـ اسماعيل (أو الباهي) السيد البدوي :
دنقلاوي من قبيلة الاسماعيلية الشهيرة بالأبيض. من مواليد الأبيض عام 1923 (تقريبا). وتلقى بها تعليمه الأولي والأوسط. عمل في 1942 كمترجم مع فرقة هجانة بقوة دفاع السودان ورافق القوات إلى الحبشة وليبيا. ترك الجيش في 4491 والتحق بشركة متشل كوتس إلى عام 1951 حيث فصل فالتحق بالخدمة الحكومية ككاتب بالمديرية في الأبيض .
أعتقل في ديسمبر 1948 وحوكم بالسجن لشهرين لقيادته مظاهرة ضد الجمعية التشريعية. أول ما لفت إليه الانتباه عام 1947. شغوف بالنشطات العمالية. رفقاؤه عبد القادر دفع الله ويوسف علي جاد الله .
120 ـ محمد خير البدوي مالك :
سوداني (القبيلة رباطابي) ويقيم بأم درمان. وعمره حوالي 22 عاما. أكمل الثانوي بمدرسة الأحفاد وعمل لفترة قصيرة بقسم المرطبات بالسكة حديد. أدين في 1948 وعوقب بالسجن ل 14 يوما لقيادته مظاهرة للاتحاديين بأم درمان. غادر لعطبرة في نوفمبر 1948 وكان أحد منظمي مظاهرة ضد الجمعية التشريعية والتي أدين فيها وعوقب بالسجن ل21 يوما .
اعتدى بالسجن على البوليس وقام خلال محاكمته على تلك المخالفة بقذف المحافظ بحجر حاد وكبير ولكن ولحسن الحظ لامس الحجر فقط أحد أذني المحافظ وتلقى محمد خير على ذلك عقوبة أخرى بالسجن لـ 18 شهرا. وهو شخص عنيف وعصبي وسيئ الألفاظ، يعمل الآن بإدارة مشاريع الاستوائية. رفقاؤه في أم درمان من الشيوعيين، عبد العزيز حسن وعبد المنعم حسب الله .
121 ـ علي التوم شال العيش :
جعلي من مواليد أم درمان عام 1922 تقريبا. والده عامل حرفي بمصلحة النقل الميكانيكي بالأبيض. طالب بكلية الخرطوم الجامعية. لفت الانتباه إليه كشيوعي أول مرة عام 1949. يدافع عن الشيوعية تحت غطاء الجمعية الثقافية في الأندية والمناطق الأخرى بالأبيض. من النوع النشط والذكي. على ارتباط بحاج الطاهر وإبراهيم الدسوقي وحسن عبد القادر وكلهم مسجلين كشيوعيين .
122 ـ السماني عبد الله عز الدين :
دنقلاوي يقيم بالأبيض. من مواليد 1922 (تقريبا)تعلم بمدرسة أم درمان الصغرى، كاتب بالمديرية بالأبيض. سكرتير اتحاد الموظفين في الأبيض. منظم نشط للاجتماعات السياسية. شغوف بالنشاطات السياسية والعمالية. على ارتباط بعلي التوم شال العيش والحاج الطاهر وحسن عبد القادر وسليمان حامد .
123 ـ محمد الحسن عبد الله يسن :
ركابي من بارا. من مواليد عام 1921 (تقريبا.) يقيم حاليا بالأبيض والتي جاءها عام 1947 كصاحب متجر، مستوى التعليم المدرسة المتوسطة. بدأ النشاط السياسي والشيوعي عام 1945. على ارتباط بالطلاب الشباب من المدارس الثانوية والجامعات المصرية ممن يأتون للأبيض في العطلات. من (الأشقاء) النشطين (جناح نور الدين). شارك في معظم المظاهرات والاضطرابات .
124 ـ أحمد عبد الرحيم أبو ريال (اسم الشهرة حشمت ):
جعفري (أحد العشائر القديمة التي سكنت النيل الأبيض قبل المهدية)عامل بمستشفى الدويم. عمره 26 عاما. خريج المدرسة الأولية. انحدر من أسرة فقيرة تسكن الدويم برغم أن والده من السكان وشيخ مزارعين بمشروع طلمبات الدويم. القراءة هي اهتمامه الأساسي. ويتماشى ذلك مع اهتمامه بالسياسة وقد جعل ذلك منه رمزا بارزا ومهما في الدوائر العمالية. وهو سكرتير نادي الحرفيين ويملك الآن تأثيرا ونفوذا عظيما .
وهو وبالتأكيد شيوعي وصانع مشاكل. أصبح في 1950 مراسلا لصحيفة الصراحة وعرف عنه أنه صديق عظيم لمجمد سعيد معروف. والأخير شيوعي وخريج كلية الآداب، وفصل من وزارة التعليم لسوء سلوكه ببخت الرضا كما شطب اسمه من القائمة العامة للمعلمين. قابله لأول مرة بالدويم عام 9491، ويساعد محمد سعيد الآن عبد الله رجب في تحرير صحيفته (الصراحة ).
أحمد على اتصال دائم كذلك مع مكاوي خوجلي والذي كان ناظرا بالمدرسة الريفية بالدويم. نشاطات الأخير بنادي الحرفيين كعقد حلقات النقاش... الخ ظلت دائما ذات صلة بأحمد. تزوج أحمد قبل أيام قليلة سابقة وكان ينوي الاشتراك في مظاهرة 28 ـ 4 ـ 1952 وفق آخر تعليمات للاتحاد العام للنقابات ولكن بعض من هم أكبر منه سنا أقسموا بالطلاق بأنه لا يجب عليه أن يشارك، وهو عريس وقتها .
125 ـ جلال عبد الرحيم أبو ريال :
هو الشقيق الأكبر لأحمد عبد الرحيم أبو ريال. جعفري، وخريج مدارس أولية، وينحدر من عائلة فقيرة بالدويم، وعمره 28 عاما. ساعاتي ومهتم بكرة القدم ومن كبار مشجعي فريق الأشبال. وهو عضو لجنة نادي الحرفيين. ليس في مكانة شقيقه أحمد ولكنه مؤثر. شيوعي وصانع مشاكل. شارك في المظاهرات الأخيرة يوم 28 ـ 4 ـ 1952. شقيقه هو الشخص الوحيد الذي أثر عليه كثيرا .
حسن ساتي
المصدر
www.omdurman.us
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
22- قاسم الأمين محمد.
من مواليد الخرطوم في 1/1/1926 تلقى تعليمه بمدرسة السكة حديد الفنية بعطبرة، اشتغل كعامل كهرباء بسكك حديد السودان،أول ما لفت إليه الأنظار في نوفمبر 1947 كعضو في الحركة السودانية للتحرر الوطني حيث يقوم بتوزيع منشورات تلك الحركة على الورش في عطبرة.
اصبح بعدها السكرتير المساعد لرابطة شؤون العمال،ومن هذا الموقع،كان أحد،ان لم يكن المنظم الأساسي لإضرابات السكة حديد، قائدا لأكثر قطاعات العمال تطرفاوعنفا شارك في أحداث شغب عمالية في 1947 ثم نظم وقاد مظاهرة تحولت الى أحداث شغب خطيرة يوم 14/4/1948، حكم عليه بالسجن لمدة عامين والغرامة عشرة جنيهات.
خففت لاحقا الى 18 شهرا، فصل من الخدمة الحكومية بمجلس محاسبة يوم 25/5/1948، اصبح بعد خروجه من السجن نشطا جدا في الدوائر العمالية وتم تعيينه (ضابطا أول لاتحاد عمال السكة حديد المقترح قيد الإنشاء) معروف كشيوعي. متطرف ومدافع عن أساليب العنف والتخريب. سيكون له تأثير عظيم على اتحاد عمال السكة حديد أو الاتحادات ويمتلك كل مقومات الخطورة. يسكن عطبرة، ولكنه يسافر متنقلا في السودان بكثرة، مكان الإقامة حين يكون بالعاصمة المثلثة، جزيرة توتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
أيام كان الإحتفاء بالشهداء في شخص قاسم تقليدا ثابتا تتزين فيه حوائط
النشاط بوجوههم الحانية كما أزدانت الشوارع بنضالهم البطولي لتأسيس
المنابر السامقة للقوي الإجتماعية التي دافعوا حد الموت من خلالها عن
مصالحها المشروعة في الديمقراطية .. الخبز .. السلام والعدالة الإجتماعية
ابوعبيده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
أمسكت بالقلم لأكتب عنك ياقاسم فبكى القلم قبل ان تبكي عيوني
ياســلام
الاخ العزيز
نقابى عجوز
ومثل كانت حياة الشهيد قاسم أمين, وإستشهاده العظيم, خيوطا متشابكه من البطوله
والتضحيه, والامل .... كانت ايضا إلهام لاينضب معينه لأفئدة وأقلام المناضلين فى الدرب ألشاق لتسمو, فوق الحزن والغضب (عنوان صحيفة الميدان فى نعيه) وتفعل ما كان باسمنا يرجو ان يكون عليه الوطن .
ارجو من قلمك النقابى,الوطنى الرفيع ان يتغلب على ....
ألأسى حزمة كبريت رماها
فى ملايين الأيادى
وغدا الجلاد والموت أسيرين ,كسيرين,حقيرين, ضريرين
أمامه
وسيبقى رغم سجن ألموت غير محدود ألاقامه.
ويكتب
يكتب
مع خالص تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
مناقيش العدالة
محمد الحسن سالم
**حميد**
مِنِّي متعشِّمْ طلوعِكْ ..
كُلِّي مستنيك تعودي ..
ويغسل السّاحات رجوعِكْ
في حشى أحراش الليالي
منتظر بقّة شموعِكْ
تشتلي الضّو في الضّهابة ..
ترخي للجايعين ضروعِكْ
يرجع الطير المهاجِرْ ..
يملأ في الفجّاج ربوعِكْ
.......................
في كلام النّاس بفتِّشْ ..
بين عوينات المدارِسْ
في صدى آذان المساجد ..
ورنّة أجراس الكنائِسْ
في إندهاشات العذارى ..
في إرتعاشات الموامِسْ
في بحر فرحان يبشِّرْ ..
موجو لي جية النوارِسْ
الرّوَاويس طَمْبروك ..
وهزّ بيك في الدّارة فارِسْ
بين سُكَات القرية أفتِّشْ ..
بين هضاريب المدائنْ
يا نسيماتاً تَكَرْبِتْ ..
شايلة أشواق الجنائنْ
لي جديول حلقو ناشِفْ ..
أو عَرَق تُربال يكادِنْ
في وشي الأفراح بفتِّشْ ..
بين قفا اللّحظات أعاينْ
بين سواقير الفقارى ..
الجاية من تالا المدافِنْ
مَرّة طال اللّيل عليّ ..
ووصلت الآهات مداها
قلت لي النجمات مو جايي ؟؟؟ ..
قالت الأيام تراها
يا ضيا القمرا القُبَالي ..
شوكة الظُّلْم الخيالي
عَسّمَتْ فوقنا اللّيالي ..
خُبِّي في إسراعِكْ تعالي
يا مناقيش العدالة
بتنا فوق الصّبر عالة
يا تعاويذنا وعَزَانا ..
خلِّي نور الفرحة يطفُرْ
من عوينات الحزانى
صخرة الأحزان تقيلة ..
واحنا ما بنملِكْ سِوانَا
قولي هيلا هوب معانا ..
من على الشّارع نشيلا
سكّة العمر الطويلة ..
ترتى في الجايين ورانا
صرنا زي رحّالة عنِّكْ ..
فَتّش الكون تبني لبني
وراح سأل طيانة تبني ..
وقالوا جاية
بالعوينات البقومن بدري شايلات القراية
في تلوت الليل تبوِّغْ .. سارقة للدّنيا السّقاية
ولما تورَدْ ..
بنسلينا ..
الجَرْدِقَة ..
القَرَضْ ..
المحاية
جاية من ضهر المسافة ..
البين بناء الطِّين والسّرايا
طالما في الدنيا ناساً ..
فاتو للجايين فداية
وناس على جلاّتا تكتب بالثبات ..
والنيل دواية
جاية .. جاية
دفّة التاريخ في إيدا ..
دَمْ عروق أماً بتنده
راجية نُص اللّيل وحيدا
بيّتَتْ في القُلّة مويتو ..
وزادو في المُعْلاق عصيدة
جاها في جواب يسلِّمْ ..
للبلد داني وبعيدا
يمة يا نفس الوصية ..
الكل ما شَرَقَتْ نعيدا
يانا يا شخب القضية ..
الصافي في قدح القصيدة
مانا قنعانين تملِّي ..
من دواية الصَبر نكتب فينا والإصرار يملِّي
تنعدِمْ موية وضونا ..
بيها نتيمم نصلِّي
الزّمَن ينقُض وضونا ..
تاني نتوضأ ونصلِّي
ونمشي فوق دربِكْ نباصِرْ ..
في الرِّمال والشّوك نحاصِرْ
بي شُعَاع بكرة المسافة ..
وسطوة اللّيل والعَسَاكِرْ ؟؟
تنهزِمْ ريح العوارِضْ ..
والمواريث التّعوقِكْ
ومن شَقَايا الحال تبقِّي ..
وتقدَحْ التّاريخ بروقِكْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
ألــنجــوم ألــزرق
فى العام 1947 ولم يكن تخرجنا من مدرسة الصنايع قد مضى عليه شهرين, وفى إحدى الأمسيات وقد إنتهت قعدتنا "ألعاديه" فى النادى, إنتحى بى ألشهيد الشفيع جانبا, وسالنى إن كنت راغبا فى دراسة "الإشتراكيه" فابديت رغبتى على ألفور ومن هناك مباشره ذهبنا الى أول إجتماع حزبى أحضره فجانب الشفيع كان هناك قاسم امين..ومجموعه من الرفاق ..
القائد النقابى ابراهيم زكريا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
ولقاسم امين ولشهدائنا جميعاُ الرحمة ..والاف التحايا والحب ..
العزيز
محمد عبد الرحمن
قول ليه ....
من دم رعاف الطين .. ودنس الحياة ام لذات
فاكر رقبتك مين ... وفاكرنا مين بالذات
دي القرشي .. قاسم أمين .. ويا دا الشفيع ما فات
وما اعظم الجايين .. يا اتبره وجايات
ولك التحايا ...والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
طـــــــفـــــــل ألســــحــــاب
الى قاســــم أمـــين
كان ضُحىً مُلتبساً
يزحفُ
بين جزوع ألرفض وبين لحاء
ألخوف
كان ضحى وسنانا يهجس...بين ألرغبة وألرهبة
كان ضحىُ
وألسحب بقيع رقاق
وألريح شفيف
كان
وكنتُ
خلوت لطيف يغسل روحى...يجذبنى ويهدهدنى
فاجأنى ألغيث باول قطرة
رفعت البصر إلى...
أعلى
فرأيت ألسحب تشكل أماً ترضع طفلاً ثم رأيت
ألسحبُ تشكل طفلاً يحبو ثم رأيت ألطفل يمد
ذراعيه وساقيه وينهض
ينهض
ينهض
حتى
سد الأفق بقامته ألسمراء
ثم إنهمر
بكل
خلاياهُ
ألوهابة
يجلدُ
وجه
الأرض
طوال
أليوم
كمال ألجزولى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
الصديق الصدوق الوفى/
ابو نبته (عمر أدريس)
ابوعمير **** الخاتى الميل
اشكرك على هذه اللفته الجميلة البارعة ، وكما عودتنا دائما تاتى بالجديد المفيد الرائع ، أحى عبرك اسرة واصدقاء وزملاء المناضل الجسور والقائد العمالى الراحل المقيم الشهيد/ قاسم أمين .
الذين لا يعرفون قاسم أمين هم كثر فى هذا الزمن الغابر ، هو احد الذين ارسوا دعائم العمل النقابى فى مدينة الحديد والنار (ادبرا) كما يحلو لاهلها ، كذلك ارساه فى كل السودان ، ومن اهم المبأدى والمرتكزات الاساسية للحركة النقابية السودانية التى تمتع بها المؤسسات النقابية الان هى وحدة واستقلالية وديمقراطية الحركة النقابية ، تلك المبأدى الراسخة، التى حاولت الانقاذ ان تستبدلها بحركة نقابية تابعه لها ، لكن بعزيمة واصرار القيادات النقابية التى مازالت تعمل ليل نهار لاسترجاع مكتسبات ، ومبادى وارث الحركة النقابية السودانية ، وحتماً ستصل الى هدفها وفاءٍ لقاسم أمين ورفاقهِ .
* بدأ اعجابى بالقائد النقابى قاسم أمين منذ سنين وعى الاولىً ، وامتد الى أن انجبت باكورة انتاجى من الابناء فاسميته قاسم تيمناً بقاسم أمين .
واهديك هذه القصيدة الرائعة التى كتبها شاعر الشعب (صديقك) نصير المهمشيين والمسحوقيين صديقنا محجوب شريف:-
الطارق مين **** انا قاسم أمين
اهلاً بالراى ****** شيخ السراى****** اتفضل جاى اعملك شاى ***** الحظة معاك بتساوى سنين ****** وعليك هالات من ضؤ لينين ****بتحكى كتاب الزمن الجاى***** تنحت تنحت فى الاعماق **** انفاق انفاق
قاسم أمين يا قاسم أمين ***** خبرك شالوا وجابوا الريح ***** قطر اترنح فى القضبان **** سكه فى سكه السنده تسيح
وجات أم احمد فينا تصيح ***** ليكم يوم يا جلادين **** ليكم يوم يا جلادين **** ليكم يوم يا جلادين.
وسواصل معك فى دعم هذا البوست لتوسيع دائرة التوثيق للعمل النقابى .
وانت لينا تسلم ياعمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
سأل محمد القاضى عن معنى "الناس القصّر" فى " قتلوك الناس القصّر، الناس المأفونين".
المعنى الحرفى للقصّر، جمع قاصر، هو الاشخاص الذين لم يبلغوا سن الرشد، minors باللغة الانقليزية. ولكن بالطبع ليس المقصود المعنى الحرفى للعبارة. اعتقد ان المقصود ان من قتلوا قاسم امين فى (سلطة مايو)، اشخاص لا عقول لهم ولا افق ولا رشد ولا حكمة. بل ان عقولهم ذهبت من خدر السلطة وبطر النعمة كأنما خالط عقولهم الافيون. والقصّر تحتمل معنى اخر. من القصور، الفشل، failure. وبهذا المعنى من قتلوا قاسم امين ناس فاشلين وخايبين وباطلين وعاطلين عن الخلق وبلداء. تقاصرت قاماتهم الوطنية والفكرية وتقاصرت اخلاقهم عن قامة واخلاق البطل قاسم امين.
هذا سهمى فى شرح العبارة. نشوف باقى الفهوم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: Adil Osman)
|
القصيدة المنشورة هنا فيها بعض الاخطاء. عدلتها. ان شاء الله تتعدل على شقيش ما قبلتا!!
________________
سميت المدن النايمة
المدن التصحى فى حين
تترجى خطى العمال
اصوات الفلاحين
*********
خطوات الغبش القايمة
فى الدغش آمين يا أمين
سميت عصفورآ راجع
لعيالو المريوقين
النفس الطالع نازل
فى صدور المسحوقين
سميت السفن التمخر
فى السما البحر الطين
***********
الناس ام عرقا يجهر
السرها يوما حيبين
الناس التنضح سكر
تتجرع مرو سنين
التبنى قصور للقيصر
وتتقاسم حوش الطين
يا موج البحرالاحمر
سميتكم قاسم امين..
************
كتلوك الناس القصر
الناس المأفونين
الناس البالة مغطى
والساسة المبيوعين
كتلوك خدم الراسمال
يا زول يا عاتى يا زين
الفرحو الامريكان
والربحو تجار الدين
كتلوك وكان قاصدين
فى ذاتك ناس تانين
الناس ام عرقا يجهر
السرها يوم حيبين
يا عادى كما العمال
والريح الحينا بحين
يا صاحب كالآمال
فى عيون المحرومين
ماشين فى السكة نمد
من سيرتك للجايين
شايفنك ماشى تسد
وردية يا قاسم امين
وردية يا قاسم امين
وردية يا قاسم امين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قاسم أمين.....صحيت المدن النايمه. (Re: عمر ادريس محمد)
|
بسم الله الرحمن الرحيم- وبه نستعين
الاجتماع التكوينى لهيئة شئون العمال
فى يوم24 اغسطس 1947 بعطبرة
اجتمعت هيئة شئون العمال التى تتكون من خمسة مصالح فى يوم 24/8/1947
بدار خريخى المدارس الصناعية برئاسة أكبر الأعضاء سنا وسكرتارية أصغر
الاعضاء سنا وذلك طبقا للعادة المتبعة فى مثل هذه الحالات فكان الرئيس لهذه
الجلسة النور افندى الزين هيبه والسكريتر عبدالرحيم عبدالكريم وبعد ان انتظم
الاجتماع عمل انتخاب سرى للرئيس والسكرتير وامين الصندوق فاسفرت
النتيجة على ان يكون سليمان افندى موسى رئيسا للهيئة والطيب افندى حسن
سكرتيرا عاما وقاسم افندى الامين مساعدا للسكرتير وان يكون حسين افندى
السيد امينا للصندوق- و11 عضوا هم:
بشير افندى حسين
حسين افندى فراج
ابراهيم افندى مدنى
محجوب افندى على
محمد افندى محمد عثمان
عثمان افندى دفع الله
عبدالحيم افندى عبدالكريم
حافظ افندى الامين
محمد افندى شجرابى
النور افندى الزين هيبة
ابراهيم افندى سرالختم
أمضاء أمضاء
رئيس هيئة شئون العمال م/ سكرتير هيئة شئون العمال
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمر ادريس محمد
bayan
احمد العربي
mahdy alamin
خدر
فيصل محمد خليل
Najat Al-Bashir
كمال قسم الله
Hani Abuelgasim
Kostawi
امبدويات
Abuobaida Elmahi
Adil Osman
gessan
NGABY AJOOZ
محمد عبدالرحمن
عفاف ابوكشوه
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست