خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية

دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 12-13-2024, 08:02 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة د.نجاة محمود احمد الامين(د.نجاة محمود&bayan)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
02-26-2004, 04:21 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية

    اعجبتنى هذه المداخلات كتبت بواسطة نساء مستنيرات
    يحاولنا الخروج من دور الصاج والعنقريب

    هذه مداخلة لاوت كاست

    Quote: "المرء ..لمجرد انه قد ولد عند خط الاستواء .. بعضهم يعتبره عبدا .. والبعض الاخر يعتبره الها" .. استفزتنى و أستوقفتنى هذه المقولة كثيرا حينما قرأت "موسم الهجرة الى الشمال" وهى مقولة تعبر عن نظرة "ايزابيلا سيمور" و الاخريات الللاتى انتحرن من أجل مصطفى سعيد لا لشخصه بل لتصورهم المضطرب لشخصه.. هذه المقوله معبره بشكل كبير عن صورة الرجل الاسود فى الذهنية البيضاء .. فالانسان الاسود ..بالنسبه لهذه العقلية ..لايمكن ان يكون انسانا .. فكلاهما.. الاله و العبد ..فى منزلة اخرى .. لا انسانيه..فهو ..ليس بشرا .. له صفات ضعف وقوة .. بل هو شيئا اخرا...مطلق .. كله شر .. او كله خير ..

    وهذه المقولة انما تعبر عن صورة الانثى فى الذهنية الذكورية ..و للمقاربة اقول "انه لمجرد ان المرء قد خلق انثى .. البعض يطلب منه ان يكون قديسا .. والاخر يريده مومسا" ....

    العقلية الذكورية الابوية لاتعتبر المرأه انسانا .. بل تريدها ان تكون قديسا .. ملاكا... لا نوازع جنسية حسية لديه .. أذا عبرت المرأه عن رغباتها الحسية ..فهى تنزل الى مستوى الشيطان وتسقط بالتالى عنها صفة الانسانية. والوجه الاخر لهذه العقلية .. فى غاية القلق لتجريد المرأه من ثيابها ... ولا يعترف و لا يرى لهاأى وجه جمالى سوى جسدها ... وهو عاطل عن فهم المرأه خارج نطاق الجسد .. وتجد من يحملون هذه العقلية لايترددون فى وصم المرأه بالجبن و التخلف أذا لم تشاركهم رغبتها فى خلع الثياب...فهى ذات "عقلية نسوية" .. تعانى من فوبيا الجنس.

    الا ترون معى ان العقليتان تكرسان لترسيخ مفهوم "لا انسنة المرأه" ... كل ما نريده من مثقفينا ان يتوقفوا عن العبث بأجسادنا .. حتى ولو فى أشعارهم .. نحن ندعوا لان يرانا الاخر "الرجل" مكافئا له .. نتمنى ان نجد منكم من يحتفل بعلاقته بأنثى خارج علاقة الجسد .. انا شخصيا اعتقد ان لا احدا من "مثقفينا" لديه هذه المقدرة على اختراق فضائات جديدة للمرأه ...كلكم توقفتم عند مرحلة مصطفى سعيد .. تدورون فى فلكه ... و تقتاتون من فتات افكاره اللتى لم تستطيعوا ان تستوعبوا اى جزءا منها سوى الجانب "الحسى المباشر" ...فعندما تكون هناك كلمة واحده عن الجنس .. تتوقف عقولكم عن العمل ...و تفقدون المقدرة على استيعاب كل المناحى الانسانية الاخرى فى النص... و لا تلتقط قرنا استشعاركم سوى هذه الاسقاطات الجنسية ...

    اود ان انوه اننى لا اعنى "عادل عبدالرحمن" او شعره بالتحديد .. وليس لى اى رغبة فى نزع صفة "الشاعرية" عنه .. ولكن هو كلام موجه للطبقة "المثقفة"_ اذا صح التعبير _ ككل .


    --------------------------------------------------------------------------------
                  

02-26-2004, 04:25 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    عشة بت فاطنة
    ومعها نقول لا تقبلنى لتمنعنى من الكلام
    ولا تجعلنى دمية لتسليتك


    Quote: Quote: المثقف السوداني ، يعيش حالة من الانقسامية والفصام ،( ومعظمهم يعانون من عقدة مصطفى سعيد) التى تختصر الرجل في عضو الذكورة الذي يغزو يه العالم ، لانه لايملك الاجابة او لم يبحث عن سبب تخلفه وتخلف مجتمعه الذي يقهر الانسان ويجبره على النزوح والهجرة الى مدن العالم حيث يفقد الامن والسلام يبلده فكيف يجده في خارج بلده وماهي وسيلته التى يغير بها واقعه المؤلم ، للاسف مازال المثقف الرجل يدور في فلك مصطفى سعيد مازال يحبذ ه فكرة انه الغازي لفروج النساء ولشفاههن ، مازال يتنزه في جغرافية جسد المراة طالع نازل ، وهذه السياحة التى يقوم بها عادل في نصه لاتخرج من الخطاب الثقافى الذكوري ولاتنفصل عنه ولاتقرا من خارج هذا الاطار او هذا الفضاء الممدد عبر جسد الانثى والذي يصب في سياق الخطابات التى تستدعي المراة ككائن ضعيف عاطفى ، دائما هو المفعول به
    بنساء عالجت معهن الحب ذ ات يوم)

    ليت كل نساء العا لم ثغر واحد أقبله وأستريح
    - اعتراف –

    زورتني زهرة أسطورية
    ضمختها بعطر أسطوري
    رشقتها على مسرح الحيا ة
    ورحت أغوي بنا ت حواء

    تكا لبن علي
    حمر, وصفر,
    حبشيات , وأذربيجا نيات ,
    من انس و جن ,
    يتحاشدن

    منذ قرون أجوب الأرض
    أبحث عن ثغر أنثوي
    لا يلهج بلعنة
    ابن ا د م
    من زور حتى
    هذا
    لاحظ –نساء عالجت معهن الحب ، اي استعلائية هذه التى تختصر المعايشة والممارسة الانسانية ، الى شي يعالج وتحيل المراة الى جسد مفعول به اي سقط متاع وفض لكبت الرجل وافراغ شهوته ، في اللغة عادة يعالج ثقب الباب بالمفتاح وبما ان المفتاح بيد كاتب النص فبوسعه ان يعالج اي ثقب انشا الله بقضيب حديد هذه رمزية واضحة تصب في ثقافة الرجال المثقف منه والعاري من الثقافة ، واحمد للجاهل جهله الذي ورثه الصدق والوضوح اما المثقف يعاني عدم الشجاعة ويخبي تفاصيله في الغرف المظلمة ، وعزائي يا اسامة ان عادل قد اعترف والاعتراف دائما يحمل دلالة الادانه لانه يحس ان المسالة غير عادية وغير انسانية وتسجل ضد نساءعاشرهن من خلال النص ربما ن صديقات ، فهن في الاخر يحملن صفة الحيوانية بتكالبهن عليه حمر وصفر وبكل جنسياتهن تكالبن عليه حبشيات واوربيات وغيرهن حتى جنيات لهن غزاهن وهن في الاخر متكالبات ، وصفة الكلبة في السودان تقال للمراة الشبقة (يقولو ليك فلانه متل الكلبة الموبلة ) يعني كل نساء النص شبقات وهو عندما فتر من هذه المطاردة تمنى ان يختصر هذه المعركة الى ثغر واحد عله يكف عن هذا الغزو ، ولكن ماهي شروط هذا الثغر يا عادل واسامة؟ انه ثغر صامت منذ، قرون أجوب الأرض
    أبحث عن ثغر أنثوي
    لا يلهج بلعنة
    ابن ا د م
    من زور حتى
    هذا
    لا يلعن
    هي رحلة الرجل منذ طوق الحمامة لابن حزم او النفزاوي اوتوفيق الحكيم الذين يختصرون المراة في ، كونها دمية يلهو يها الرجل ويرون في نطقها وحيويةجسدها نقص لجمال هذا الجسد تماما كما فعل توفيق الحكيم ف ي(بجماليون) المراة التمثال التى تمنى لها المثال الحياة فعندما دبت فيها الحياة وصارت تتكلم وتصرخ وامتلكت ناصية الكلام هوى عليها توفيق الحكيم بمكنسته ف ي( شخص النحات طبعا) وكسر راسها والراس غير مرغوب ف ي المراة بالطبع فهو موضع قلق وصداع للرجل ، كذلك اليد التى تعمل وتغير والعين التى ترى ومثال لذلك شعر ابوريشة في وصف عمياء :
    عيونك اجمل ما في الوجود
    لانك لست ترين بها
    وهذا حال عادل عبدالرحمن يبحث عن ثغر مكمم لايلهج من زور حتى ، -كتيرة والله - والتمس العزر ل عالية بس يا علية يفترض انك تغلفي هذه الحدة ، وفي منطق الرجولة التبول من المراة نجاسة اما بول الرجل تتكالب عليه النساء ، حمر وصفر ومن جميع الجنسيات
    وحين سال النفزاوي الحكيمة قائلا : اين تجدن العقل معشر النساء ...؟ فردت ،
    بين الافخاذ
    والحكيمة هنا هي معادل بت مجدوب المراة المسترجلة التى تحافظ على ثقافة الرجال وتشاركهم بالحكي عن عالمهم الملي بالحكاوي العجيبة عن اسرار النساء ، والتى ترى في ان اقوى رجالها هو الذي يمتلك ضخامة العضو ، وعليه حاز اعجابها لانه مقياس لفحولة القبيلة ، ولا ينسى الطيب صالح ان يقطع هذا العضو بيد حسنة بت محمود حتى تنتصر الانوثة وتنتهي ثقافة الفحول التي ترى فعلها كله في الثغور والنحور والشعر الفحل الذي يجسد هذه الهسترية ويرى في المراة اداة شبقية تتكالب على الرجال ، عادل لم ياتي بجديد فقبله احسان عبد القدوس شبع من اثداء النساء وصنع تلالا من حلماتن ، ارجو ان تنحو الثقافة السودانية غير هذا المنحي ، ويا ريت يا اسامة لو تركز على الجوانب المضيئة من الشعراء خاصة انك انسان مثقف وتعرف بانه لايوجد انسان برئ ابيض فعادل في النهاية ياتي من عمق ثقافة مليئة بهذه الغزوات والرموز ، وعلى المراة خاصة ان لا تفوت مثل هذه الاشياء ، وان تقرا ما وراء السطور فلا يوجد ورق ابيض .
    بعد كل هذه الشخبطات هل تطمح المراة او الرجل الانسان لهدم هذه الثقافة اللانسانية واقامة ثقافة جديدة ونصوص جديدة تمد فيها الجسور بين النساء والرجال بلا قمع ولا استعلائية ارجو ان يتحقق ذلك والعفو اسامة وعادل فالهدف اقامة علاقات متكافئة وجميلة وكل عاموانتو الحب حب



    لاجل الاخ الخواض
    النصوص الشعرية الكاملة لعادل عبدالرحمن :المرحلة الامريكية

    (عدل بواسطة bayan on 02-26-2004, 04:28 AM)
    (عدل بواسطة bayan on 02-26-2004, 08:45 AM)

                  

02-26-2004, 04:34 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الانسة رودا مردة (Re: bayan)

    Quote: يا أستاذة سارة،
    بعد الحرب الأهلية فى أمريكا، و بانتصار الشمال على الجنوب صدرت عشرات من القوانين، أهمها أن (العبيد) لم يعدوا عبيدا...فالرق كان أهم الأسباب لأندلاع الحرب الضروس بين الولايات الشمالية التى كانت تدعم تحرير الأمركان الأفارقة و الولايات الجنوبية التى كانت ضد أن يتحرر السود من الرق . فكما تعرفين أن أمريكا بنيت على أكتاف الأفارقة الذين عملوا ، و عملوا دونما عائد مادى...و قيمة عملهم هذة شكلت الأحتياط المادى لتفوق البيض الى يومنا هذا...ما يهمنا هو أن بعد أصدا رالقوانين التى تقول أن كل السود أحرار ...و عليهم أن يفعلوا ما يشاؤا بانفسهم !!!
    الكثيرين هاجروا شمالا، و لكن كانت هنالك ظاهرة تستحق النظر و التوفق، و هى أن بعض السود عادوا الى الأقطاعيات حيث كانوا عبيد، و رفضوا الذهاب طلقاء! عاد البعص الى ملاكهم السابقين ليواصلوا العمل كعبيد مملوكين لهم (للبيض )...
    هؤلاء عادوا الى مؤسسة الرق ليس لأنهم يحبون أن يكونوا أرقاء ، و ليس لأن الدم (العبد) يجرى فى شراينهم، أنما عادوا لأن سنوات القهر و الأستعباد الطويلة ، و التى أستمرت من جيل الى آخر قد صادرت ما يملكة الأنسان من معرفة بأن هنالك شيئا يسمى الحرية! لم يعرف الكثير من السود أن هنالك شيئا أسم الحرية، فلم يكونوا يعرفوا القراءة و الكتابة ، فقد عمدت مؤسسة الأسترقاق على جعل تعلم القراءة و الكتابة للسود جريمة يعاقب عليها القانون...لذا لم يكن لدى الكثيرين أى أمكانية معرفة اى شى سوى أنهم رقيق أما عن أبا ، و جيلا بعد جيل، و أنهم أقل من بنى آدميين ، و أنهم خلقوا للعمل ، و لخدمة الرجل الأبيض...هذا كل ماكانوا يعرفون ، و ماكانوا يتعرضون لة جيلا بعد جيل ، و من يكسر القواعد يقتل ، أو يتم تعذيبة و قطع أطرافة اذا ماحاول الهرب!!!!
    عموما بعد أصدار قوانين تحريم الرق هذة ، و أصدار فرمانات أن الجميع أحرار ، رجع بعض السود الى ملاكهم القدامى لأانهم لم يعرفوا الى أين يذهبوا ، و ماذا يفعلوا، أى لم تكن لديهم أى خبرة فى الحياة كأناس أحرار ...فقد تم غسل أدمغتهم بعنف لاهوادة فية....و هذا مايجرى مع أمثالك ياسارة حتى تكتبى ماتكتبى.....
    ليس هنالك فرقا بين الرجل و المرأة ياسارة ، و كل المقولات التى أتيت بها مثل الرجال قوامون على النساء (على أى مستوى) و ما ألية ليس الا محض ميتافبزيقا، فليس هنالك من يستطيع أن يثبت هذا بالأختبار و التجربة...لانها مقولة وهم، و مهومة...و لو (مغالطانى) لك أن تثبتى لى مالذى يجعل أناسا مثل صفوة أهل السودان الرجال أفضل من أى أمرأة ؟
    أخذى مثلا عمر البشير، و الذى متزوج من أمرأتين بالتمام و الكمال...مالذة يجعل هذا الأهبل أفضل منك بل و من أى امرأة؟ و ماذا عن الصادق المهدى ، و الذى أيضا متزوج من أمرأتين أثنين ...مالذى يجعل هذا الجاهل أفضل منك و من أى أمرأة؟ و ماذا عن أولاد المرغنى.....و الخ من صفوة رجال السودان ...كلهم لايساوون أمراة واحدة فى كامل حلتها الفكرية و صبرها على ظلم و قهر أمثالهم...أنما مايجعلهم قوامين على بعضنا هو أن البعض منا يصدق أنهن ولدوا لكى يستمتع بهمن الرجل ، و أنهم و لدوا لكى يشبعوا حاجات الرجل ، و لكى يرضوا الرجل، البعض منا يعتقد أن رضاء الرجل عنا هو دليل على أكتمال خلقنا، و أخلاقنا!!!!راجعى ما كتبت فى هذا البوست ، و الذى أجزم أنة مجرد الرغبة فى العودة الى مؤسسة الأسترقاق لأانك و غيرك ممن يقدمون أنفسهم عى طبق الذهب (مستتات) لايدرين ماذا يمكنهن أن يفعلن بحريتهن...ثم باللة عليك هل أنت جادة فى أن مثل الرجل السودانى هذا لدية القابلية لكى يكون قواما على البقر حتى...أو المعيز؟ ناهيك عن النساء؟

    فياسارة أن مقياس أن المراة جيدة ليست رهنا على ترموميتر أنها تشبع ما يتمناة الرجل، أو ليس رهنا بما يراة صالحا و سارا لة
    فالمرأة تحفظ نفسها لنفسهلا ، لأانها أنسانة. و أنسانيتها هى المقيس ، ليس الحكم القيمى من بعض الرجال القردة.
    و ليس للمراة أن تسر الرجل بجمالها الجثمانى و لاهم يحزنون، و انما عليها أن تكون كما خلقها ربها ...و أن لم يعجب هذا الرجل فاليذهب الى حيثماشاء... ووهمة الفارغ...
    أما مقولة مثل:


    Quote: ٭ان تعلم ان حق الزوج عليها عظيم اعظم من حقها علي زوجها قال الله تعالي
    (وللرجال عليهن درجة) . كما قال الله تعالي (الرجال قوامون علي النساء بما
    فضل الله بعضهم علي بعض وبماانفقوا من اموالهم).



    هذا عدم العدل بعينة...فليس هنالك درجة أو بوصة ياسارة...


    Quote: ٭ان لا تمتنع عن الفراش اذا دعاها زوجهالان ذلك يؤثر علي العلاقة الزوجية ويدمرها
    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم؛
    ((اذا دعا الرجل زوجته فلتجبه وان كانت علي التنور))


    هذا هو الأغتصاب ياسارة...هذا هو الأغتصاب بعينة، فالمرأة ياسارة مالكة لجسدها بالتمام و الكمال، و أن لم تكن المسألة كذلك فهذة مؤسسة الرق بعينها...و المرأة التى تقدم جسدها عند الطلب ليس الا و عودة الى مؤسسة الرق بعد العتق....حتى و أن كان هذا التقديم لزوجها...فأى منطق هذا الذى يجعل من المرأة الأنسانة ماكينة جنسية للزوج يديرها عن الرغبةزززاى عقل هذا ياسارة...و ماذا انت قائلة لبنات نوعك؟

    Quote: ٭ان تحترم زوجها وكلامه من باب اللباقة و الاحترام.

    و لكن ماذا لو كان كلامة غير قابل للأحترام؟
    كتبت:
    Quote: لازال هناك الكثير من الصفات التي يحبها الرجل في شريكة حياته ولو حاولنا
    تطبيق هذه الصفات لماجعلنا للرجل فرصة البحث عن الصفات الناقصة في زوجة اخري>

    ياسارة أن منطلقاتك تعيسة ، و فقيرة، ففكرة أن تكون المرأة (كاملة) لكى لا يتزوج عليها الرجل هى فكرة تعيسة و فقيرة...فالمرأة ياعزيزتى يمكنها أن تكون أنسانة أذا ماوجدت الرجل المناسب لها، و الذى يحترم أنسانيتها ، و عزتها بنفسها، و يمكنها أن تكون أنسانة ان لم يتحقق لها أن تتزوج ، أو أن تجد من الرجال ماهو مناسب لها و لأحترامها و مقدار العزة الذى تأخذة فى نفسها كانسانة...أى ليس من شروط أنسانية المرأة أن يرضى الرجل عنها...أى رجل ، و لو كان زوجها...و ليس من شروط أنسانية المرأة أن تكون متزوجة حتى!!!
    يا أختى أصحى...و لى عودةا
                  

02-26-2004, 04:39 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الانسة ريم (Re: bayan)

    Quote: Autopsy:Chronic Case of low selfesteem

    This Peom by Maya Anglou May chear you up sara till you find a purpose in life >>> Stay well sara
    I Know Why The Caged Bird Sings

    A free bird leaps on the back of the wind
    and floats downstream till the current ends
    and dips his wing in the orange suns rays
    and dares to claim the sky.


    But a bird that stalks down his narrow cage
    can seldom see through his bars of rage
    his wings are clipped and his feet are tied
    so he opens his throat to sing.


    The caged bird sings with a fearful trill
    of things unknown but longed for still
    and his tune is heard on the distant hill
    for the caged bird sings of freedom.


    The free bird thinks of another breeze
    and the trade winds soft through the sighing trees
    and the fat worms waiting on a dawn-bright lawn
    and he names the sky his own.


    But a caged bird stands on the grave of dreams
    his shadow shouts on a nightmare scream
    his wings are clipped and his feet are tied
    so he opens his throat to sing.


    The caged bird sings with a fearful trill
    of things unknown but longed for still
    and his tune is heard on the distant hill
    for the caged bird sings of freedom



    --------------------------------------------------------------------------------

    "Taking joy in life is a woman's best cosmetic."
                  

02-26-2004, 08:57 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الانسة ريم (Re: bayan)
                  

02-27-2004, 02:26 AM

Outcast
<aOutcast
تاريخ التسجيل: 04-07-2003
مجموع المشاركات: 1029

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الانسة ريم (Re: bayan)

    بيان .. خلعتينى عديل كده ....

    كده خلينى ألف و اجى راجعة .. يمكن احتاج لى "طبنجة" و لا حاجة ....
                  

02-26-2004, 06:03 AM

AlRa7mabi
<aAlRa7mabi
تاريخ التسجيل: 08-15-2002
مجموع المشاركات: 1343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    نحن يا دكتورة بيان لسنا معنيين بهذه الحرب ، سيطرة العقلية الذكورية وما عارف شنو وشنو وشنو .. هذه مراحل أعتقد يجب أن نكون تخطيناها زماااان والدليل هذه الأصوات المسموعة ..


    بس لكن كيف نسيطر على هذا ( الأفكار ) من ( مفكرين ) تعتبر آيات القرآن ( مقولة ) ساااكت ، يتم قتل الحرية في هذا المنبر بسلاح الحرية نفسه


    أما مقولة مثل:


    Quote: ان تعلم ان حق الزوج عليها عظيم اعظم من حقها علي زوجها قال الله تعالي
    (وللرجال عليهن درجة) . كما قال الله تعالي (الرجال قوامون علي النساء بما
    فضل الله بعضهم علي بعض وبماانفقوا من اموالهم).



    هذا عدم العدل بعينة...فليس هنالك درجة أو بوصة ياسارة...


    Quote ان لا تمتنع عن الفراش اذا دعاها زوجهالان ذلك يؤثر علي العلاقة الزوجية ويدمرها
    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم؛
    ((اذا دعا الرجل زوجته فلتجبه وان كانت علي التنور))


    هذا هو الأغتصاب ياسارة.
                  

02-26-2004, 06:16 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: AlRa7mabi)

    Quote: نحن يا دكتورة بيان لسنا معنيين بهذه الحرب ، سيطرة العقلية الذكورية وما عارف شنو وشنو وشنو .. هذه مراحل أعتقد يجب أن نكون تخطيناها زماااان والدليل هذه الأصوات المسموعة ..


    الاخ الريحمابى
    هذه المعركة لن تنتهى الى ان يحس الرجل ان المرأة انسان
    وانه من حقها التعبير عما تريد دون ان يحولنا شاعر الى فم واحد
    ينشد فى جوقة... خذنى حولنى الى شئ واحفظنى فى فترينتك
    انفض عنى الغبار عندما تحتاج ان تقضى وطرك.. الى ان تتغير نظرية الصاج والعنقريب.. تجدنا نسد عليكم كل الدروب شوكة حوت لا تبلع ولن تفوت..


    ونسيت أن انوه ان الاراء المذكورة تعبر عن اصحابها
                  

02-26-2004, 07:39 AM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    دكتورة ..
    العقلية الذكورية اياها تسيطر على مجتمعات بدائية لم تتشكل بعد فالمجتمع الرعوي الواضح المعالم بموارده الانتاجية و بعلاقاته الانتاجية يعتبر مجتمعاً متطورا مقارنة بمجتمع لم يتشكل طبقياً بعد ، لذا في المجتمع الرعوي او حتى مجتمع ما قبل الشيوع الاول يمكن تحديد المعضلة وبالتالي علاجها . لكن المجتمع السوداني مصاب بالترهل فهو لا برجوازي لا رعوي لا اشتركي وهو كل ذلك مجتمعا . في الجزء البرجوازي منه مثلاً يسيطر المال والسلطة(الواسطة) على العقلية فيه وتتلاشي العقلية الذكورية في الجزء الذي يمثل الزراعة والرعي تطفح العقلية الذكورية لتسيطر على المسرح .. وبينهما تداخلات فنسبة لعدم الوضوح والتشابك تجد سلوك المجتمع الرعوي والزراعي احيانا يصبغ شريحة البرجوازية التي اغلب طفيليها جاءؤ من مجتمعات رعوية زراعية دون تراكم منطقي ..كما تجد العكس ايضاً االعلاج لذلك هو تطور موارد الانتاج بمعدل يؤمن تشكل طبقي تراكمي منطقي فالانجاب في هذه المجتمعات عدا انه يضمن بقاء الجنس فهو يضمن زيادة الدخل بدفع الاولاد الي الحقول او الي المراعي .. تطور الموارد اتوماتيكيا يعفي الفتاة من مهمتها الضيقة للانجاب فقط .. تطور الموارد يجعل الفتاة تشارك بطرق عدة ..
                  

02-26-2004, 08:15 AM

abumoram22


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: mutwakil toum)

    الفاضلة الدكتورة بيان
    هناك واقع لايختلف فيه اثنان وهو سيطرة الرجل وفرض قناعته علي المرأة أيا كان هذا الرجل( مثقفا أم غير مثقف) وليس العبرة بالمبادرات التي تطرح أو الخطب الرنانة في جميع المحافل أو أطنان الأوراق التي تسودها بما يجب أن يكون. جميع الرجال وبلا استثناء يعيشون تناقضا واضحا بين ما يبدون من أراء ونظريات فيما يسمى بحقوق المرأة وما يمارسونه فعليا تجاه المرأة من تسلط ونظرة مستعليةوذلك لسبب بسيط هو أن هذا الرجل قد تربى علي هذه الثقافة ورضعها من أثداء المجتمع كما رضع حليب أمه. فلا حل للقضية من وجهة نظري الا بإعادة صياغة المجتمع من جديد وتغير نظرة المجتمع للمرأة وهذا الدور منوطة به المرأة قبل الرجل .لأن الرجل لن يتنازل ما يعتبره مكاسبا الا إذا أجبر على ذلك .فالمرأة هي التي يجب أن تعمل على انتزاع حقوقها من الرجل لا أن تنظر أن يمنحها اياها الرجل. يجب علي المرأة أن تعي حقوقها جيدا وأن تحارب بشراثة وتناضل وتضحي من أجل ذلك والا فلا أمل.العقبات كثيرة والمعوقات لا تحصر وطريق النضال طويل فعليها أن تعد العدة وتشحذ الهمم وأن تقدم التضحيات مهما كان حجمها.
                  

02-26-2004, 08:20 AM

AlRa7mabi
<aAlRa7mabi
تاريخ التسجيل: 08-15-2002
مجموع المشاركات: 1343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    E-mail:

    [email protected]

    النساء واحتكار السلطة والثروة

    من أكثر الأشياء التي لفتت انتباهي خلال سنوات غربتي الطويلة، هو أن الغالبية العظمى من النساء السودانيات المغتربات متعلمات، (هل السبب في ذلك ان المغتربين ذوي ذوق ممتاز، أم أن آباء وأمهات البنات المتعلمات يعتبرون المغترب "عريس لقطة"؟)، وخلال عشرات المرات التي سافرت بها جوا كان هناك على الدوام ركاب يطلبون مني ومن غيري ان نساعدهم في ملء استمارات التأشيرات وبيانات جوازات السفر، ولكنني لم اصادف قط سودانية تطلب المساعدة لملء تلك الاستمارات، ومعظم المغتربات السودانيات، خاصة اللواتي كادت صلاحيتهن ان تنتهي، متعلمات تعليم جيد، ليس بمعنى حيازتهن لشهادات كبيرة، ولكن بمعنى انه "فاهمات" لأنهن كن في المدارس "زمن القراية أم دق"،.. ولكن تلك الفئة من النسوة والمرأة السودانية عموما ذات نزعات ارهابية مؤكدة، والدليل الدامغ والقاطع على ذلك هو ان تعدد الزوجات عندنا محدود للغاية، ولعل الرجل السوداني أقل رجال الدول الأعضاء في الجامعة العربية ممارسة لحرية التعدد، وقد يرغب الواحد منا في الزواج بأخرى، ويلجأ الى اسلوب "متحضر"، فيتوجه الى زوجته ليفاتحها في الموضوع: والله يا بت الناس انتِ ما قصرت معاي، وبيناتنا عُشرة وعيش وملح ما بنساها...! هنا تستشعر الزوجة الخطر فتصبح شرّانية وعدوانية وتصيح: ما تلف وتدور يا ابو عين زايغة،.. داير تقول شنو!! في غالب الأحوال يتراجع الزوج من باب أبعد عن الشر ولا تغني له، ويغير الموضوع ويقول طلبا للسلامة: داير أقول اسجل البيت باسمِك!! وقد يجد البعض الشجاعة لطرح الموضوع على بلاطة، ويقول بعد اللف والدوران انه يفكر في الزواج بواحدة من الموديلات الجديدة، وإنه قرر عرض الموضوع عليها احتراما لها وطلبا لرضاها، فيكون الرد: عديلة يا خوي.. وبيت مال وعيال.. بس تطلقني!! وهكذا صادرت المرأة السودانية حق الرجل السوداني المسلم في الزواج مثنى وثلاث ورباع، في زمن ابيح فيه زواج المسيار، وقال فيه الشيخ اليمني عبد المجيد الزنداني إنه لابد من تشجيع "زواج فريند" كبديل لنظام "قيرل فريند" وسط المسلمين المقيمين في المهاجر، وهو نوع من المسيار الافرنجي!

    بعبارة أخرى فان تعدد الزوجات محدود في اوساط الرجال المسلمين في السودان، ليس لأنهم "متحضرون"، ولكن لأنهم جبناء ولأن المرأة السودانية شايقية كانت ام محسية أم بني عامرية، تحمل جينات جعلية، تجعلها ترفض تقاسم السلطة المنزلية،.. واسألوا من نجحوا في الجمع بين أكثر من زوجة، وستجد ان غالبيتهم يعانون من الزوجة نمبر وَن (في الترتيب الزمني وليس بحساب المؤهلات)، وستكتشف ان معظم التعدديين تزوجوا بأخرى أو اخريات بعد أن افتعل الواحد منهم مشاكل وزعل مع الزوجة القديمة، كي يتسنى له الإدعاء بأن الزيجة الجديدة تمت نكاية بها،.. ويقال ان رجلا ظل يتحايل للزواج بأخرى ويتحين الفرص لإبلاغ زوجته بهذا الأمر، وذات يوم كانت الزوجة تقف امام المرآة وتتأمل ملامحها، ولاحظت أن الدهر أكل عليها ولم يجد ما يشرب، وأنها بحاجة الى عطار لإصلاح ما أفسده الدهر، وقالت لزوجها انها تريد مبلغا كبيرا من المال للذهاب الى صالون التجميل مرتين في الشهر،.. ولما كان الرجل في حاجة الى كل قرش لمشروع الزواج الجديد، فقد حاول ان يقنعها بأنها ليست بحاجة الى مثل ذلك الصالون، ولكن الزوجة بدأت تقول: شوف جضومي مكرمشة كيفن.. شوف جفوني ضبلانة كيفن.. وشعري بس تقول ليفة غسيل عدة.. وضراعي متدلدل زي علعلة الديك،.. هنا ابتسم الزوج ابتسامة جعلت طرفي فمه يلتصقان بأذنيه،.. فاستنكرت زوجته ذلك وقالت ليه: تضحك عليّ بدل ما تطيب خاطري وترفع معنوياتي، فقال لها الزوج: احمدي ربك .. على الأقل نظرِك كويس!!!! ويقال ان هذا الرجل اصيب بعاهات بدرجة انه لم يعد واردا ان تقبل بالزواج به حتى بت ام قضيم ذات "العين الطايرة"!!

    وواقع الأمر هو ان حرمان الرجل السوداني من حرية الزواج بأكثر من واحدة تعبير عن ظاهرة خطيرة لا ينتبه إليها كثير من الرجال، وهي ان نساءنا - خاصة في المدن - نلن حرياتهن بالزيادة وبدأن يتغولن على حقوق الرجال، فالخدمة المدنية سقطت بصورة شبه كاملة في ايدي النساء، وعلى أيامنا كانت البنات في الجامعة اقليات مضطهدة، تمشي الواحدة منهن كدجاجة اصابها "سمير"، لأنها كانت تحس بأنها اقتحمت قلعة رجالية، أما اليوم فالبنات - وبكل قلة حياء - صرن يتفوقن على الأولاد في امتحانات الشهادة الثانوية، وصرن بالتالي اغلبية مستبدة في الجامعات،.. وحتى الآن لم يكن النجاح حليف من اجتهدوا لإنشاء تنظيمات سياسية تسحب البساط من تحت اقدام الاحزاب التقليدية، ولكن التنظيم الوحيد الذي سيلاقي نجاحا كاسحا هو "اتحاد الرجال السوداني" وسيتعزز نجاح هذا التنظيم لو استعان بخبرات نسائية لأن النساء - للأسف- أكثر انضباطا وقدرات تنظيمية من الرجال.. بعبارة أخرى فإنني أود ان الفت الانتباه الى أن المرأة تمسكنت حتى تمكنت، وأن "حقنا راح"، ونحن نبرم في شنباتنا ونطبطب على كروشنا، واللافت للنظر هو ان المرأة السودانية اقتحمت كافة مجالات العمل التي فيها "الزبدة" فصارت وزيرة وقاضية ومهندسة وطبيبة ومعلمة، ولكن هل رأى أحدكم امرأة تقود "رقشة"؟ أو تعمل في مجال الحدادة أو في مصلحة المجاري؟ ابدا وطبعا لا لا لا، لأنهن يركزن على المهن التي لا تتطلب "الشقاوة"!! ويزعمن في ذات الوقت انه لا فرق بين الرجل والمرأة إلا في بعض التفاصيل البيولوجية!! طيب ما دام الأمر كذلك فلماذا لا تعمل النساء في بيع اللحوم ومجال البناء (خارج منطقة شمال دارفور حيث تمارس النساء تلك المهن دون ان يتفلسفن عن المساواة)؟ أعني ان اقول ان النساء استولين تقريبا على معظم السلطة في البلاد، داخل وخارج البيوت وثروات، اي "ميزانيات" كل البيوت سلفا في ايدي النساء.. ولم يبق لدى الرجل سوى "الترابة التي في خشمه"

    ثم انا عاوز أعرف فيم تريد النساء التساوي معنا نحن معشر الرجال؟ وعلى اي شيء يحسدننا؟ على حرية السهر والجلوس في المقاهي وشرب العرقي والتدخين في الأماكن العامة؟ هل هذه مزايا ام رزايا؟ شخصيا اعتقد ان النعمة الوحيدة التي يتمتع بها الرجال على النساء هي عدم الحمل وبالتالي عدم التعرض لأوجاع الطلق والولادة، وما عدا ذلك فإن شهاب الدين أزفت حالا من نور العين!! وعلى الأقل فإن من حق المرأة ان تتجمل، وتكون ذات مظهر حلو، في حين ان الرجل الذي يعتني بمظهره يحوز ألقابا جارحة مثل سحسوح وهنجوك وحنكوش .. وبالمقابل فإن المراة التي تقلد الرجال في المظهر واللبس وتقص شعرها "كاري" تعتبر متحضرة وعصرية.

    جعفر عباس

    ©جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لموقع صحيفة الراي العام 2003
    Copyright © 2003 AL RAYAAM NEWSPAPER. All rights reserved

    بيان

    Quote: ونسيت أن انوه ان الاراء المذكورة تعبر عن اصحابها


    لولولولولولول



                  

02-26-2004, 08:21 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    بيان
    اعتقد انه كان ينبغي عليك ان تشيري الى مصادر البوستات وتسميتها

    حتى نسهل على المنبريين معرفة الشروط التي شكلت خلفية ما حدث

    فحقوق اللصق محفوظة لصاحب البوست

    المشاء
                  

02-26-2004, 08:49 AM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    سلام
    للجميع

    قال اسامة الخواض في بوست ( النصوص الشعرية لعادل عبد الرحمن المرحلة الأمريكية ) والذي نقلت منه الأخت بيان معظم المشاركات التالي :

    Quote: العقلية التي ترى ان الرجال هم صنف واحد,
    هي تمثل المرحلة الاولى من تطور النظرية النسوية
    ان الادانة الجمعية لكل صنف الرجال لن تحرر المراة من العقلية الذكورية
    وتستبعد رجالا هم اساسا ضد العقلية الذكورية
    فالعقلية الذكورية لا تعادي المراة فقط وانما ايضا تعادي الرجل ككائن انساني

    اوافق تماماً واضيف تلك المرحلة اطلقت شعارها " الرجل هو العدو الأساسي " لكن هذه النظرة تغيرت قليلاً في المرحلة الثانية للحركة النسوية واصبح الرجل نصيراً للمرأة في نضالها في قضاياها المطلبية ، اما في المرحلة الثالثة وما بعدها وبفضل مفاهيم وادوات التحليل الجندري تحول الرجل لشريك في النضال ليس فقط في القضايا المطلبية وانما في تفتيت الثقافة الذكورية واحلال اخرى انسانية بديلة لها ، فهي كما قال اسامة تسعبد الجميع نساءً ورجال .. ثم أن التصنيف والانحيازات مع او ضد الثقافة الذكورية ليس بالجنس البيولوجي ، فهناك من النساء من هن اشد ذكورية من الرجال ويلعبن دور شرطي / ة الأخلاق لحماية هذه الثقافة ويقمن باعادة انتجاها وبتبنيهافي صور اشد تطرفاً من رجال كثيرون . والاسباب كثيرة التي تدفعهن لفعل ذلك منها السيكولوجي ومنها الاجتماعي الثقافي

    احترامي ومحبتي للجميع

    (عدل بواسطة الجندرية on 02-26-2004, 09:07 AM)
    (عدل بواسطة الجندرية on 03-03-2004, 10:27 AM)

                  

02-26-2004, 09:27 AM

sentimental


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    هدوا اللعب يا جماعة الخير

    والله انا ما معاهم
                  

02-26-2004, 12:44 PM

obay_uk
<aobay_uk
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 639

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: sentimental)


    يعني الرجال يخشو بعقليه أنثويه عشان النار ما تصيب ؟
    just kidding !

    but i am really thinking, why is there a conflict between men & women ? and this is in all the socities, not only the Asian & African communities

    who started what, and why

    <

                  

02-26-2004, 03:09 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: obay_uk)

    التحية والتجلة للاخوة الذين زينوا هذا البوست باضافات جميلة
    الاعزاء:
    متوكل
    ابو مرام
    الريحمابى
    اوبى
    ابن منتال

    الاخ اسامة
    لقد صحح الخطأ غير المقصود فى البوست المنقول حيث اضيفت

    الوصلة له.. وشكرا لك لتنبيهى ولك العتبى حتى ترضى

    الاخت الجندرية مشرقة كالعادة..
                  

02-26-2004, 05:47 PM

zumrawi
<azumrawi
تاريخ التسجيل: 08-31-2002
مجموع المشاركات: 3

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    A great post
    Up
                  

02-26-2004, 05:47 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    شكرا بيان على التصحيح
    وارجو ان يكون ذلك بادرة لتاسيس تقليد بوردي جديد يحترم "حقوق الملكية الفكرية " لاصحاب البوستات

    شكرا مرة اخرى

    المشاء
                  

02-26-2004, 07:11 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: osama elkhawad)

    الخواض
    لا ارى اى اعتداء على ملكية فكرية
    اذا اننى قد اخبرت صاحبة البوست الاخت عشة بت فاطنة قبل نقله
    وذكرت اسمها فى اول البوست..فقط لم احضر اللنك
    واعتذرت على عدم ادراجى للنك
    ولكن لم أدعى انى كاتبة هذا الكلام

    Quote: عشة بت فاطنة
    ومعها نقول لا تقبلنى لتمنعنى من الكلام
    ولا تجعلنى دمية لتسليتك



    كما ترى كل اسماء الاخوات مذكورة فى بوستاتهم وحقهم محفوظ
    ولذا وجب التوضيح..
                  

02-26-2004, 10:00 PM

Alia awadelkareem

تاريخ التسجيل: 01-25-2004
مجموع المشاركات: 2099

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    سلام الي الجميع واليك د/بيان
    اهدي حريقي الاتي:

    رجال كلما فضضت بكارة
    دربهم إغتالو
    دماي
    وكلما بصٌرت إفتضوا
    خطاي
    فيا عجبا :
    أ كلما اتسعت
    أودعتموني جحرا
    لآ لامي .....؟
    أكلما اتضحت
    مسختم كل أ لواني ؟
    أو كُلٌما ركلت أوهامي ....
    دٌهستم باقي أحلامي ..!
    ويا وجعا ً:
    فهل كلما حلقت
    إصطد تُم سماي...؟
    وكلما أفقت
    أدمنتم ..
    سواي...؟
    فيا شرقاً :
    يُدمن لُعبة السلطان وا لغاني
    توقف ....
    فلا تعدو باحزاني
    [ فتعدم جثة المقتول
    وتبرئ ساحة
    الجاني ...!]
    توقف ...
    علي رسلك ...
    فما زالت بذاكرتي
    تواريخ لمن أ ستاسدوا مثلك
    علي رسلك ...
    علي رسلك...
    ويا حبيبا :
    يشحذٌ كل أحزاني
    ويطعنني بِالُعهر...!
    ٌتمهل....
    ويا ولدا :
    ينام علي دمي الزاني
    ويصحو برقصة الغزوات
    علي ابواب سلطاني....
    تمهل .....
    تمهل في اجتياح الذات
    التي بها جاني...
    فلا تفتك بانساني
    ولا تهتك قلبي
    المبتور ....
    منذ قديم أزماني
    علي رسلك...
    عساني اعتلي قهري
    عساني أ رتمي يوما
    علي نهري
    عساني أعتري
    دهري.......!
    يااماني عبد الجليل هل تعتقدي مرأة بقامة عشة بت فاطمة بكل جسارتها
    وخبرتها السياسية ومفدرتها التحليلية الفذة في فضح التباسات الخطاب الرجولي الحديث اذا صح تعبيري، واخري بعمق وتجرد outcoast ونظرتها الثاقبة والتحليلية قد تناسين ابجديات تطور القضية النسوية حتي اتاهن الفرج علي يد مبدعنا الاستاذ اوسامة/ والذي مع تقديري لةالكبير وحبي الجم لة /إلا انة تقاضي عن هذا وتعامل بكلاسيكية رمت بالنقاش الي اتجاة الشيخ والحوار والراعي والقبيلة والحشاش اليملة شبكتة ورجرجة اللغة واستعراض العضلات وادمان اللغة لفكرتنا واتباع شهوة غريزة الكتابة وارقزتها لنا بعد استعراض الاخطب فينا بسوق نخاستها الوضيع وهي خصيصة مجتمعية لصيقة بمجتمع النخبة عندناواهل الحل والعقد في بلادي وهي مسلبة والعياذ باللة من شرها.
    {أن نتامل الحياة دون ضجة او شكوي .ربما يكون ذلك افضل المواقف .الا تشارك في الاشياء ولكن انذاك ونحن نتامل سنفهم ان الحياة ليست سوي مزاح ثقل .مزاح مبتذل وبليد ولعب اخرق بالالفاظ} {الجيل الخائب}

    مدخل للمقاربة بيننا ماسبف من مداخلةوما ستأتي.
    ـ لاتقرأؤني من حيث تشاؤون ولا من حيث ارادت لي الحروف ان اكون..؟
    ـ اقرأوا فيني ما احاول ان اقول وما اريد ان اكون وعجز ان يسطرة حرفي المافون .
    ـلن اكرر ما قيل ساركز علي ما لم يقال وضاع في زحمة السير بدون ان نراه.
    ـ من تحدث مع من ؟ من وفف ضد من ؟ من تحدي من ؟كلنا نساء نتساوي في الفتل والفضيحة والخجل والعار والاندثار وشر المال الي اخر هذة الاحرف البلهاء من انتصار.
    ـالي هؤلاء الشامخين في دمي /الرجال: احبتي/ واولادي /واندادي واصدقاء دماي/ وابي الذي احترم فية اشهار عمامته جهرا .

    ـمن يحارب من ؟ ومن يتحدي من ؟
    انهم من شاطروني لعنة الحرف الذيذة وقلادة الحوجة وشعارات الانتفاضةا
    انهم هؤلاء الشموع الذين يقبعون في السجون وتذيب السلطة سنوات عمرهم من اجل جرعة من الحرية اتمتع بها معهم/انهم المشردون في المنافي يبزغ نجم ويسقط العشرات من اجل شرف كلمتهم ان يصان وحتي لا تسكن مملكتنا ذوات اللجام.
    من يحاب من ؟ ومن يقف مع من ؟
    مداخلة للخروج من شرك الكلام ....
    ـاذن بعيدا من عن بهو بروفراطية الحوار وال-شروح ـ لها خزنتهاـ احاول جركم معي لمكان هادئ وبعيد بحيث تتجمر الاسئلات وتحمٌُُُرٌٌٌ القبل وتقعيك الورطة تمام الويل مترنحا مابين سؤال واجابة في ذاكرة وحشية تدعي عالم التساء المسكوت عنة والمعلن عنة بصورة لاتلائم جلال الجنازة
    ـاليكم حين تخلدون الي النوم وحيدين وتنظرون الي اسقفها غرف نومكم
    وتجول براسكم لحظات التجلي والصدق التي لاتعرف طريفها الينا الا ونحن مدججين بالخوف والرهبة فنستنجد بالالة بدون وعي او تفكير في تلك اللحظة غوصوا فيكم جيدا علا القضية تعنيكم.

    من يتحدي من ؟ ومن يقف مع من ؟ومن يقف ضد من؟ومن يهزم من ؟
    انها معركة الغالب فيها مهزوم
    لذلك افيقن حبيباتي اتركن هذي السيوف المفترضة جانبا وتأملن واقعكن بروية وبجلال يلائم مأساتنا؟
    ـالنخبة /الصفوة / التقدميين/ ألمثقفيين{وترشيدا للباندوث باستثناء اولاءك الذين تجاوزوا انفصاماتهم وشرقيتهم ويقفون في الخندق النسويـ وهم قلةـ بحق}هل نجحوا حقيقة في جعل المراة ند حقيقي لهم؟
    ـ هذة النخبة المجتمعية التي تدعي المغايرة والتفرد والانسلاخ من القيم المجتمعية التي افرزتها بكل ما فيها من قيم مهينة للمرأة هل نجحنا حقيقةفي ارض الواقع الجديدالمكتسب ان نكون انداد لهذه النخبة ناهيك عن انصار دبح الكديسةولارايد اجابة جاهزة لان المعيار هو الاستقرار النفسي للمراة المستنيرة اذا كانت رفيقة عمل وظيفي او سياسي او حبيبة او اخت او ام او زوجة ؟
    ـ يعني المطلوب من كل مستنيرة فبل كتابة الاجابة التفكير بعمق وصدق
    هل هي في هذة المرحلة من تثبيت الحفوق ـ
    فضح الذكورية الحديثة المدثرة بحرير الشوف التي تقول ولا تطبق ـلا تعاني من لعنة الانوثةباي شكل من الاشكال
    يعني هل زميلل في العمل بشكل عام يحترم كفاءتك المهنية كانثي؟
    هل رفيق نضالك يشركك بشكل جدي وفعال في سيرة النضال والكفاح السياسي؟ هل تجاوزت حقيقة دور الحبيبة والمغنية والمهللة لشيخ التنظيم؟هل كسرت تمثال الجسد بدواخلهم لتركيعك ؟
    الزوجة هل احببت حبيبك بعد الزواج ؟ هل احسست بالندية ككائن فعال وذو شان ؟ هل تجاوزت دور الصاج والعنقريب برغم الهتاف؟
    لاتتزينوا بل احكوها معاناتكم غليظة مرة وقميئة صعبة التصديق ولن ترمين بلعنة اسفاط التجربة الفردية انة النبوت الجديد والة القمع الرجولية الحديثة حتي لايسمع صوتك فكيف للكم ان يصير كما اذ لم يكن يوما فرادا..... ابحرن عميقا في بنية هذا الخطاب وتمعن في اليات تواصلة ولاتصدقن ما تسمعن بل ما تفعلن .اذن فلتكن ثورةضد الصمت علي الخاص بدعوي الخصوصية! وتحرين الصدق قبل الاجابة لان ابنتي تتنصت الينا وتريد مني ان انير لها الطريق ...؟
                  

02-27-2004, 00:17 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Alia awadelkareem)

    الأخت بيــان،
    إذا إستثنينـا طلائــع البشــريـة، من كل الثقافـات والمجتمعـأت الحاضـرة، فإنـه، وبصـورة عامـة، فإن كلا الرجل والمـرأة، لا ينظـر إلى الأخــر كإنســان.
    وليس من الســهل أن يـدعى الشخص أنـه (إنسـان) فى حين أنـه (بشــر) فقــط، ومن أجل هـذا حـرمت الشــريعـة خلوة الجنسين. فالرجل بصـورة عامـة، ما زال ينظـر الى المـرأة كأنثى.. والمـرأة أيضـا، وبصـورة عامـة، ما زالت تنظــر إلى الرجل كذكــر.
                  

02-27-2004, 02:47 AM

atbarawi
<aatbarawi
تاريخ التسجيل: 11-22-2002
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Abureesh)

    Quote: الاخ الريحمابى
    هذه المعركة لن تنتهى الى ان يحس الرجل ان المرأة انسان
    وانه من حقها التعبير عما تريد دون ان يحولنا شاعر الى فم واحد
    ينشد فى جوقة... خذنى حولنى الى شئ واحفظنى فى فترينتك
    انفض عنى الغبار عندما تحتاج ان تقضى وطرك.. الى ان تتغير نظرية الصاج والعنقريب.. تجدنا نسد عليكم كل الدروب شوكة حوت لا تبلع ولن تفوت..



    الاخت بيان
    تابعت هذا البوست الشيق منذ البداية وباهتمام، لعدة اسباب سيأتي ذكرها، ولكن كنت في كل لحظة حريصا ومتابعاً لارى رايك الخاص من كل ما يجري من مداخلات0 الى أن كان ردك أعلاه على الاخ الرحمابي والذي اعتقد أنه يمثل خلاصة رؤيتك الوجودية فيما يتعلق بجدلية علاقة العنصر البشري0
    بداية أرجو مخلصا أن تتعاملي مع ردي هذا بعيدا عن أي حساسية ووفق الحس المنهجي والموضوعي الذي اسعى جاهدا للالتزام به0
    لا اخفي عليك أنه انتابني احساس أن هذا البوست هو نوع من الاسقاط لخلاف مشهود بينكم والاخ اسامة الخواض وما عزز هذا الشعور هو أنني كنت الحظ في الفترة الاخيرة وقوفك وبقوة مع التيار الساعي الى تكريس دونية المرأة من خلال الخطاب الديني السلفي خصوصا بعض الاخوات المحسوبات على التيار السلفي هنا وما يطرحنه من وجهة نظر لا تبتعد كثيرا عما طرحته الاخت سارة منصور ان لم يكن قد تجاوزنها في ذلك بمراحل0 وها كما قلت أجد انك في هذا البوست تتبنين وجه نظر مغايرة تماماً ولم تكتفي بذلك بل هذه المداخلة لك والتي أوردتها اعلاه كما اشرت ، والتي تبين بوضوح وجهة نظرك وقناعتك في هذا الموضوع والتي بالقطع تختلف وتتباين تماما مع كل ما اوردتيه من قبل في مداخلاتك بتلك البوستات ذات الصبغة السلفية حتى أذكر أنك في احدى المرات وفي بوست للاخت بنت الاحفاد هاجمت فيه (بنت الاحفاد) بقسوة قاسم امين وهو بوست منقول من احدى المواقف السلفية المعروفة وكانت مداخلتك مؤيدة تماما لوجهة النظر هذه، مع العلم أن قاسم أمين هذا (اتفقنا معه أم اختلفنا) هو أحد الذين اسهموا بقوة في خروج المرأة الى ساحة العلم بعد أن كان التيار السلفي يلزمها الامية.
    ما اخلص اليه هو هذاالارباك والاستغلاق المفاهيمي الذي احسه في هذا التباين المنهجي وازدواجية الخطاب الذ تنطلقين ممنه والذي بالطبع لا يتفق مع هذا النوع من القفز بين التضادات الفكرية (ان صح التعبير)0 افهم جيدا دواعي النقدالحاد لعائشة بت فاطمة على ديوان عادل عبد الرحمن فهو يتسق تماما مع مواقفها المبدئية الرافضة قطعا لهيمنة العقلية الذكورية حتى وان توسلت الادب أو الدين أو كافة اشكال الثقافة الذكورية 0وهذا ايضا موقف الاخت الجندرية وكثير من الاخوات هنا بالمنبر0 ولكن المحير كما ذكرت هو هذه الضبابية التي تعبر عنها كتاباتك من حين لآخر0 ومن المهم هنا أن اوضح أنني بهذا لا ارمي لأن احدد لك موقع قناعاتك الفكرية أو اعتسف في الوصف من منطلقات ارهابية تختصر الرؤى والمواقف في تلك المثنويات البائرة من شاكلة (اليمين / اليسار) أو (تقدمي/ رجعي) ولكن بالضرورة القناعات الفكرية والفلسفة الحياتية تقتضي المنهجية والموضوعية خصوصا عندما نتوسل الكتابة للاعلان عنها0
    حقيقة ان كان الغرض من هذا البوست هو احراج اسامة الخواض حد الشماتة (ارجو ان أكون مخطئا) بعد هذا النقد الحاد لتجربة شعرية تخص أحد اصدقائه ولها تداعياتها على تجربة اسامة نفسه، فالحقيقة ايضا انك ورطت نفسك بشكل أو بآخر من خلال هذاالتناقض البين بين موقفك الآني ومواقفك السابقة في بعض البوستات التي اشرت اليها آنفا0
    ما ارمي اليه في خلاصة هذه المداخلة هو أنه من المهم التزام المبدئية الفكرية والمنهجية في التناول حتى يتسنى للجميع أن يمارسوا حوارا فكريا راقيا يسهم في اثراء هذا المنبر الرائع0
    لك وللجميع خالص الود
    عبد الخالق السر
                  

02-27-2004, 04:25 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: atbarawi)

    Quote: ما اخلص اليه هو هذاالارباك والاستغلاق المفاهيمي الذي احسه في هذا التباين المنهجي وازدواجية الخطاب الذ تنطلقين ممنه والذي بالطبع لا يتفق مع هذا النوع من القفز بين التضادات الفكرية (ان صح التعبير)0
    ان لدى رأى فى وضع المرأة المسلمة بعامة والسودانية بخاصة منذ نعومة اظفارى.. وليس كل من ينادى بحقه فى التعبير يسارى
    ويا سيدى انت لا تعرف تأريخى النضالى حتى تأطرنى بعلبك الجاهزة هذه
    انا اعتقد ان الاسلام اعطى المرأة حقوق ولدى ايمان مطلق بالعدل الالهى..وان وحدوية اصل الانسان تتلخص فى آية( يا ايها الناس انا خلقناكم من نفس واحدة)
    هذه الاية تلغى التمايز العرقى والنوعى.. وأن النخبة المسلمة فى بداية تكوينها كانت بها نساء مقدرات معظمات رواة حديث مبايعات مناضلات فى احد المنعرجات التأريخية تاهت النخبة النسوية ورجعت الى الخباء.. الان ظهر مرة اخرى تكوين للنخبة النسوية تدرس الدين وتمحصه
    لترجع للمسلمة دورها الذى لعبته ايام الرسول ص
    كا قلت للاخت رودا يوما الهدف واحد واختلفت الطرق..
    هذا بخصوص موقفى الفكرى
    الشئ الذى لا تعرفه يا عطبراوى
    ان عادل هو ليس صديق الخواض وحده عادل صديقى وصديق عائشة منذ بداية الثمانينات.. ونحن نعرفه ونحبه ونوده ولكن هذا لا يمنع ابدا ان نرى ان نظرته للمرأة نظرة متخلفة..وأنه يرى فقط الجسد ولقد قتلنا هذه المواضيع بحثا معهم فى ذلك الزمن الاغر.. اى ربما قبل ان تدخل المدرسة انت..

    Quote: افهم جيدا دواعي النقدالحاد لعائشة بت فاطمة على ديوان عادل عبد الرحمن فهو يتسق تماما مع مواقفها المبدئية الرافضة قطعا لهيمنة العقلية الذكورية حتى وان توسلت الادب أو الدين أو كافة اشكال الثقافة الذكورية

    اضحكنى كلامك هذا لدرجة القهقة. واتمنى االا تكتب عن جهل

    اما عن رايك فى والغرضية وراء هذا البوست فأنت تعرف ان رايك لا يهمنى كثيرا..وانت لا تعرفنى شخصيا حتى تعرف مواقفى او من انا؟
    ثم



    يا سيدى سيبك من الانشاء هذا كما قلت مرارا اذا كنت امرأة تؤمن بهيمنة العقلية الذكورية.. لكنت قنعت بدور الصاج والعنقريب وما تنكبت الصعاب..
    ولجلست فى ذلك الجخنون و هزيت الكانون. لكنت الان اكتب فى البورد الخواطر والشعر الفج
    و لتكالب على رجال البورد حبا وتعظيما وهللوا لكل ما اكتب
    القى نظرة حواليك يا سيدى تعرف لو اننى امجد سيطرة العقلية الذكورية ام لا..


    تذكر يا عطبراوى دائما ان من تدافع عنهم بأنبهار هؤلاء نحن نعرفهم شخصيا. وكانت غالبيتهم فى حكم الاصدقاء[/
    U]
    فلا يحتاجون لمعجب للدفاع عنهم او تبيان خطل ما نقوله فى شأنهم..لانهم من قبل سمعوه عشرات المرات مننا شخصيا
    ( على ان اصوم ثلاثة ايام بعد كتابة هذا الرد)

    (عدل بواسطة bayan on 02-27-2004, 04:29 AM)

                  

02-27-2004, 03:10 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Abureesh)

    ما احسه الان
    هى سعادة.. فرح.. الق.. وفخر..وحب لا يحده حدود
    لاختى الصغيرة عالية.. من يصدق ان عاليةالطفلة الجميلة تكبر وعلى الدرب تسير.. درب وعر محفوف بالخطر والدموع والدم..
    نعم يا عالية ماذا نقدم نحن حتى نغير هذا الدور؟!
    متى نثور ولا نقف مثل المسمار؟
    .. يجللنا عار ما لم يحدث
    يطبق على انفاسنا رعب يمنعناان نفتح الباب نخاف اذا فتحناه
    مما سيدخل عبر ذلك الباب ولذلك جسلنا كلنا نحرس مفتاح ذاك الباب
    وكل من خرجت من ذلك سارت فى درب الالام..

    يحزننى ان يكون رجلا فى قامة الشاعر العظيم الخواض مثلا. يريد ان يدير نفس االحوار..الذى اداره جده.. والخواض نموذجا للرجل المثقف السودانى.. لم يخرج من جلباب جده الجعلى
    هل ابدا فكر الطرف الاخر صديقى او حيبيى ما ذا اريد او كيف افكر
    قيل عقدين ونصف كانت النقاشات تدور والحروب تقوم لاجل هذه المطالب آنذاك كان العود اخضر وكل شئ شخصى.. تاؤل كل النقاشات الى الصفر
    عندما يقول الضكر منهيا حورا يراه لجوجا.. بالله سيبونا كدا بلا مساواة بلا لمة اسع تقدرو ت..... بطرف السروال..
    وتتعالى الضحكات ونسكت نحن وغصة فى الحلق
    هكذا تكون نقاشات البحث عن الحقوق مع الضكر السودانى الذى لا يرى فى الانتاية السودانية مهما تعلمت الا صاج وعنقريب..
    تذكرنى هذه الحوارات بمسرحية اللوحة لهارولد بنتر اذا انا هناك حوار بين رجل وأمرأة ولكن هو ليس حوارا بل مونولجا طويلا يتقاطع دون ان يعتمد على التطور من خلال ان تبنى العبارة على ما قبلها
    فى تلك المسرحية أمرأة معذبة ورجل غاضب على التغير
    وكلاهما يعيشان عزلة ووحدة وخوف
    هذه المسرحية كتبت فى الستينيات فى موجة مسرحيات الغضب
    ومنها تستشف كيف ان المرأة التى لا تريد ان تسير مع القطيع يكون حزنها قوى.. والرعب الذى يتملك الرجل من ان يزول خوف المرأة وتفتح ذلك الباب المرعب..وتهب رياح التغير التى لا يرغب فيها لانها تطيح بحقوقه المكتسبة..

    كما قلت لكم ان ما أكتبه هنا هو عام اتمنى الا يأخذه القراء كشئ شخصى.


    سلام ابو الريش كلام مقدر وجميل

    اوت كاست اعدى السلاح وحقول الالغام
                  

02-27-2004, 03:40 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    الاخت عالية
    قبل ان توزعي الاتهامات حول تلاعبي باللغة , لماذا لم تقولي الكلام الاتي في بوستي:
    " حتي اتاهن الفرج علي يد مبدعنا الاستاذ اوسامة/ والذي مع تقديري لةالكبير وحبي الجم لة /إلا انة تقاضي عن هذا وتعامل بكلاسيكية رمت بالنقاش الي اتجاة الشيخ والحوار والراعي والقبيلة والحشاش اليملة شبكتة ورجرجة اللغة واستعراض العضلات وادمان اللغة لفكرتنا واتباع شهوة غريزة الكتابة وارقزتها لنا بعد استعراض الاخطب فينا بسوق نخاستها الوضيع وهي خصيصة مجتمعية لصيقة بمجتمع النخبة عندناواهل الحل والعقد في بلادي وهي مسلبة والعياذ باللة من شرها"
    هل انت من عشاق الدال؟؟
    ومن الذي يتلاعب باللغة؟
    انت تحدثت عن البصقية والبولية , ثم وليت هاربة؟
    لماذا؟؟
    لم اتحدث في البوست كشاعر او ناقد
    بينما انت تحرصين دوما على توزيع اشعارك بين البوستات

    ارجو ان تنضمي الينا في بوستنا عن الحجاب
    نريد ان نسمع شهادتك لو امكن ذلك
    مع تقديري

    المشاء
                  

02-27-2004, 04:26 AM

muntasir

تاريخ التسجيل: 11-07-2003
مجموع المشاركات: 7714

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: osama elkhawad)


    باحثة تطالب بثورة نسوية في السودان


    الخرطوم ـ البيان






    قدمت د. بلقيس بدري ورقة حول الرؤية المستقبلية لوضع المرأة في السودان الجديد عبر حلقات العمل التي يقيمها المنتدى المدني القومي تناولت فيها قضايا وضع المرأة السودانية من حيث التشريعات والثقافة والتقاليد والتعليم والنزوح والمشاركة السياسية وآليات القمع الموجهة ضدها من الذهنية الذكورية المهيمنة وعبر السياسات غير العادلة والتمييز


    ودعت د. بلقيس الى اعادة التوازن والاعتبار لدور المرأة عبر نضال المرأة والمؤمنين بقضيتها من الرجال وكذلك عبر آلية وصفتها بالتمييز الايجابي حتى يتم ردم الهوة التي خلفّتها التراكمات التاريخية وادت الى تدني مشاركتها على صعيد الخدمة الوطنية والعمل العام والوظائف العليا والقضاء وفي مراكز صناعة القرار وفي البرلمان والحقائب الوزارية وفي مدارج ودوائر الاحزاب السياسية.


    تتناول مقدمة الورقة الواقع الحالي للمرأة من خلال مؤشرات محددة تمثل نصيب المرأة من التنمية في مجالات التعليم والصحة والعمل ومواقع اتخاذ القرار، وكذلك انعكاسات الحرب على المرأة خاصة في الجنوب وفي جبال النوبة ومواقع الحرب ومعسكرات النازحين، لبيان ان المرأة السودانية لم تحظ بقدر كاف من التنمية كما وانها الاكثر معاناة من ويلات الحرب.


    وتستند الورقة الى مفاهيم اساسية من بينها ان وضع المرأة في المجتمع يتسم بالدونية مقارنة بالرجل الذي يهيمن عليها أو على المكانة العليا في المجتمع، كما وانها تنطلق من رؤية فكرية ترى ان تغيير واقع المرأة لا يمكن ان يتم دون التطرق الى هذه العلاقة غير المتوازنة في ميزان القوى بين المرأة والرجل والتي تسببها ايديولوجية ذكورية تحاول ان تهيمن على المرأة وتجعلها في مكانة أقل، وعلى ضوء هذه الايديولوجيا والثقافة يقوم نسق الاسرة وعلاقاتها وكذلك كل الانساق التعليمية والوظيفية لتعمق من مفهوم دونية المرأة مقارنة بالرجل، وعليه ينعكس ذلك سلباً على محاور نصيب المرأة في التنمية.


    وتناقش الورقة كيفية الخروج من هذه الثقافة والايديولوجيات التي تساندها نظم اجتماعية وسياسية واقتصادية وقانونية، وتغييرها بثقافة تعبر عن الرؤى المستنيرة والمنظومة العقلية الراشدة، وكذلك تغيير النظام الاسري والقوانين واللوائح من اجل احداث ثورة تؤدي الى تبني ثقافة العدالة والمساواة لتكون نهج حياة تترجم الى نظم قانونية واجتماعية،


    وهذا لن يتأتى الا بإرادة من المرأة التي يقع عليها الظلم للتضامن مع ذاتها وتشكيل مجموعات ضغط سياسية ومجتمعية من الرجال المؤيدين لاحداث تغيير جذري في المجتمع يؤدي الى المساواة والعدالة واحترام حقوق الانسان كمباديء لا تحتمل التجزئة والكيل بميزانين، والمناداة بذلك في العلاقة بين الدولة والمواطن، ذلك ان قضية اضطهاد المرأة هي مساوية لقضية العنصرية او التمييز على اسس هيمنة دينية او اثنية ولابد من تحرير المجتمع منها حتى لا تبقى المرأة كما يقال المستعمرة الاخيرة في العالم.


    وهذه الخلفية النظرية كما تراها الورقة تؤطر لمقترحات الحلول من اجل احداث التغيير الجذري المطلوب في المجتمع.


    ارقام ودلالات


    تتدنى مؤشرات تعليم النساء في المراحل الاساسية فتبلغ في شمال السودان 42.4% مقابل 66.6% للرجال وفي جنوب السودان تبلغ نسبة التعليم للرجال 65.4% مقابل 39.3% للبنات «احصاء 1993م» نسبة الأمية بين الرجال 31.3% ولكنها بين النساء ترتفع الى 56.4% «تقرير التنمية البشرية 1999».


    التلميذات المقيدات في مرحلة ما قبل التعليم الاولي 33% مقابل 42% للاولاد، و59% للاولاد في مرحلة الاساس مقارنة بـ 48% للبنات والنسبة للاولاد في الثانوي 14% مقابل 12% للبنات.


    النساء في القوة العاملة يمثلن فقط 26% من مجمل القوى العاملة ونسبة النساء اللواتي يتحصلن على دخل 23%. وتقول التقارير ان 71.3% من الرجال و26.5% فقط من النساء يتم اعتبارهم ضمن القوى الناشطة اقتصادياً.


    النساء في المواقع الادارية العليا لا تزيد نسبتهن على 3.3% فقط في حين تبلغ نسبة الرجال في هذه المواقع 96%.


    وبالرغم من ولوج النساء العمل وازدياد اعدادهن في مؤسسات الدولة في السنين الاخيرة وكذلك خروج الرجال من العمل في القطاع الحكومي المخدّم الاكبر الا ان ذلك يتمركز في وجود النساء في القطاعات الوظيفية الدنيا دون العليا خاصة الدرجة الاولى المميزة وحتى الثالثة الخاصة اذ لا توجد نساء في تلك الدرجات وكذلك يتم حرمانهن من المناصب التنفيذية العليا في مجالات الاعلام والسلك الدبلوماسي والقضائي وكذلك في التمثيل الوزاري الحكومي والبرلمان وداخل الاحزاب ويتم حرمانهن كذلك من الترقية المستحقة والتدريب المستقبلي وعضوية اللجان الحكومية المتخصصة ومجالس الادارات.. الخ.


    «80%» من النساء العاملات يقبعن في الدرجة الثامنة.. والمعادلة تشير دائماً الى وزيرة فيدرالية واحدة وثلاث وزيرات ولائيات، ولمرة واحدة تم تعيين المرأة حاكمة ولاية في جنوب السودان، وسفيرة واحدة وصلت الى هذا الموقع بعد عناء سنوات واربع قاضيات فقط لم يزدد عددهن لسنوات طوال منذ عام 1990م. مع ضعف ملحوظ في معدلات الترقية الى وظائف أعلى.


    والوضع ليس بأحسن حالاً في الأحزاب السياسية ولا تتعدى نسبة شغلهن لمواقع في الاحزاب 15% مع ان أصوات النساء في الانتخابات هي الراجحة ويفوق عدد أصوات الرجال في ولايات عديدة واحياناً يكون ضعف عدد الرجال، وهذا يشير الى اهتمام للمرأة بالمشاركة في العملية السياسية مهما تكن الاسباب التي تدفعهن للذهاب الى صناديق الاقتراع..


    اذن ماهي المشكلة وما دامت نسبة الرجال في المجتمع هي حوالي 50% ومثلها للنساء فلماذا لا يتساويان، هنا تبرز الاشكالات الايديولوجية والثقافية، ويتم وصم النساء بأنهن يفتقرن للقدرات، وانهن ضعيفات وعاطفيات وانهن يتعرضن للحمل والولادة ولا يستطعن العمل كل الوقت، وفي كل مرة تتم محاولة اسناد هذه الرؤى السالبة بتشريعات ويجري البحث لها عن سند ديني.. ثم هناك قضية توزيع العمل داخل المنزل.. وتأتي قضايا التنشئة الاجتماعية والمناهج الدراسية والاعلام والقوانين.


    حركة نسوية


    جاءت المناقشات من داخل المنتدى لتؤكد خلالها بعض المشاركات ان كل ما اكتسبته المرأة في السودان جاء بنضالاتها ولم يأت عن طريق تشريعات سنتها الدولة لحماية حقوقها، وعليه لابد من قيام حركة نسوية بالتضامن مع رجال مستنيرين وحقوق المرأة لا تقع فقط في إطار الحقوق السياسية المدنية الدستورية فهناك مظالم عديدة وفاجعة تواجهها المرأة في الحياة اليومية وتتضاعف مع ظروف الحرب والاضطرابات وعدم النزوح وزيادة معدلات الفقر وضراوة الضائقة والاوضاع الاقتصادية


    وهناك ويلات كثيرة واذلال تتعرض له المرأة في مناطق الحرب، في الجنوب والغرب، والشرق وكل ما يتصل بهذه الظروف من انتهاك واختطاف وقد ظهرت هذه الحالات في عدد كبير من التقارير لكن لم تنشر جميعها على الرأي العام وفيها اشياء مخزية وهناك مجموعات كبيرة نزحت وتشردت وضاعت وتسولت وتكاثفت عليها المصاعب والانتهاكات وهناك تأثيرات مباشرة وغير مباشرة في حالة النزوح او عدم النزوح وفقدان لتركيبة الاسرة وغياب الاباء المشاركين في الحرب، ثم طغيان الثقافة الذكورية.


    لماذا لا يتم ادخال المرأة في عمليات السلام والتفاوض وهي نصف المجتمع والاكثر تعرضاً للنكبات بسبب الحرب، لماذا لا نجد نساء مراقبات في ايغاد؟ وحتى اذا وجدت المشاركة تكون ديكورية غير حقيقية، رغم حركة النساء النشطة في منظمات وبرامج المجتمع المدني وهي الاقدر على المشاركة في صنع السلام وتوضيح مآسي الحرب ويجب عدم اغفال رؤيتها للسودان الجديد.


    غبن تاريخي


    تقول د. بلقيس بدري يجب في حالة كتابة دستور جديد او احداث تعديل جذري في الدستور الحالي ان ينص فيه على الالتزام بكل المواثيق والعهود الدولية، عدم التمييز ضد المرأة.. حقوق الطفل ويكتب كل ذلك في ديباجة الدستور وابعاد شبح تعبير «في ظل القانون» الذي جرت العادة ان يتم عن طريقه انتقاص كل الحقوق التي ترد في الدستور ليسحب بالشمال ما يمنحه الدستور باليمين.


    ويجب اعتماد اسلوب التمييز الايجابي positive discremination لسد الفجوة المتولدة عن ابعاد المرأة وتهميشها في المواقع والوظائف المختلفة والاختلالات الناتجة عن الاستخدام السالب لقضايا النوع والهوية والتفسيرات الدينية وحتى يتم تمثيل النساء بصورة كاملة وشاملة في اجهزة الدولة والمجتمع بالتعيين وفي اللجان العليا للدساتير والسياسات العامة والكلية..


    حتى قانون الاحوال الشخصية لم يتم اشراك المرأة فيه بصورة كافية مع اهمية القانون للنساء والمرأة مهملة ايضا في التنمية وأحقية الوصول للموارد والسيادة عليها وتملكها بالمواطنة المتساوية مع الرجل.. المرأة تزرع ولا تمتلك الارض ولا تستطيع التصرف في الناتج


    وتدعو د. بلقيس بدري لانشاء وزارة لشئون المرأة وتوليها مناصب مستشارية برئاسة الدولة وان تقوم في أي برلمان مركزي او اقليمي لجنة لشئون المرأة وان تكون في النظام الانتخابي الجديد حصة للنساء مقررة في البرلمان او داخل قوائم الاحزاب بنسبة 30% في الدوائر الجغرافية، وان ينص القانون على عدم تسجيل اي حزب اذا لم يقدم نسبة لا تقل عن 20% من المواقع العليا للنساء. وان يوضح كل حزب في برنامجه رؤيته للمرأة حتى تذهب النساء لصناديق الاقتراع عن بصيرة بالبرنامج الذي يعده الحزب لقضية المرأة.. واشير هنا الى ان الحديث عن المرأة في الوثيقة الوطنية بندوة العميد التي جمعت كل الاحزاب لم يزد عن سطرين..


    حرية الطلاق


    لابد من تعديل قوانين الاحوال الشخصية على النطاق التشريعي وهناك رؤى جديدة بدلا من الممارسات القائمة بإطلاق حرية الرجل في الطلاق وتعدد الزوجات.. وفي القانون الجنائي لابد من مراجعة تعريف الاغتصاب وتجريمه بقوة وقد كان قانون عام 1974م في هذا الصدد افضل من القانون الحالي وكذلك تجريم قانون قضايا الاجهاض لحماية المجبرات عليه.


    المرأة في الميزانية العامة


    ميزانية الدولة يجب ان تكون ميزانية ذات حساسية خاصة للجندر gender sensetive budjet حيث من الملاحظ ان وزارة الصحة لا توجد لديها وظيفة مولدة «داية» فكيف ونحن نريد تخفيض وفيات الاطفال وهناك نساء متخصصات في ميزانية مراعاة الجندر.


    علاوة على ذلك نحن في حاجة لاجندة بنائية ثقافية تحولية لتغيير العقلية الذكورية السائدة في المجتمع حتى نخلص الى مناصرة حقيقية ومراجعة نوع المعرفة التي يتلقاها افراد المجتمع، ويجب ان تدخل المرأة في صناعة هذه المعرفة لا ان تكون متلقية لها فقط، والنساء يمكن ان يلعبن دوراً مرموقاً في تغيير الثقافة السائدة وهذا ما نحتاج اليه في السودان حيث لا يوجد عندنا تاريخ يعتد به في الاجتهادات الفكرية.


    الحكومة تخاطب النساء ليسمعن فقط ما يدور في المفاوضات والحركة الشعبية كذلك، لا مناداة للمشاركة ولا تمثيل بدرجة مجدية.


    نحتاج الى بناء ثقافة سلام ومراعاة اوضاع المرأة النفسية وغير النفسية ورفع الظلم عن المرأة وتنمية المهارات ورفع الفقر واطلاق عمل المرأة في الدولة ومنظمات المجتمع المدني.


    منظور حركي للمرأة


    المعقبة الاولى الرئيسية على ورقة المرأة في السودان الجديد نعمات كوكو منسقة شبكة المرأة تقول انها تريد ان تتناول القضية من منظور حركي في مقابل الورقة التي قالت انها اخذت منحى فكريا نظرياً ونظرت للنساء ككتلة واحدة من غير اعتبار لقضايا البنية الاجتماعية الاقتصادية..


    الحركة النسوية في السودان بدأت بمنهج حركي علمي وهذا ما قفز بها الى الامام ودفع بها الى اطار اوسع، يجب قراءة واقع المرأة لا مشكلة قصور التعامل معها على اعتبار ان النساء وحدة متجانسة.. المرأة ليست كتلة واحدة متجانسة هناك نساء الحضر ونساء الريف وهناك الفوارق الطبقية واذا تركنا الامر هكذا فان المصالح ستتضارب في السودان الجديد بهذه النظرة الاجمالية ولابد ان ننظر لقضية المرأة من داخل الصراع الاجتماعي والسياسي.


    اطار الصراع في الحرب يدور حول الموارد وحتى لا تتسول حقوق المرأة يجب ان ننظر الى سبب الحرب وليس ناتج الحرب، الخلل مقصود وان لم يكن كذلك فلماذا نجد التنمية في مناطق بعينها ولا نجدها في مناطق اخرى، نحن نلنا حظوظنا من التعليم والتعليم العالي


    وهناك نساء في السودان يبحثن عن مولدة بلدية «داية» القضية قضية موارد وكيفية الحصول عليها.. access to resources اين موقفنا من الصراع على الموارد في مثال مصنع بابنوسة للألبان الذي تم فرضه من اعلى فقدت المرأة مواردها الطبيعية.. والسؤال لماذا قام المصنع هناك ولمصلحة من؟ وبأي فلسفة؟


    المرأة تعاني من التهميش.. والاحزاب هي تعبير عن مصالح قوى اجتماعية محددة.. فهل كل الاحزاب لديها مصلحة في تحرير المرأة وتقدمها.. هناك احزاب لها امانات للمرأة واخرى لا تهتم بالمرأة وثالثة تساوي بين المرأة والرجل ولا تعترف بضرورة تخصيص امانة او دائرة للمرأة فهل نخاطبها بمستوى واحد؟ هل تنظر بعض الاحزاب للمرأة كقوة مقترحة في الانتخابات يجري الاهتمام بها فقط عند التصويت، لدينا تجربة الجبهة الاسلامية كيف استفادت من اصوات النساء ثم لننظر ماذا فعلت بالمرأة بعد وصولها للسلطة.. ايديولوجية بعض الاحزاب تتناقض مع مصالح وتحرر المرأة.


    هناك قضايا اساسية لابد من التركيز عليها بدلا ان نتوه داخل مقترحات التمثيل واللجان. ولابد من وجود ديمقراطية واضحة وليس مجرد سودان جديد ففي ماشاكوس هل تم اعتبار مصالح المرأة.. ثانياً ينبغي فصل الدين عن الدولة حتى لو اختلفنا في ذلك مع كل الاحزاب بما فيهم الحزب الشيوعي.


    المرأة والأحزاب


    دوائر ومكاتب المرأة في الاحزاب لا جدوى منها اذا حملت اسم اللجنة او الدائرة او القطاع والتعويل ليس على هذه المكاتب ولكن على برنامج الحزب.. ما جدوى ان تكون امرأة وزيرة ان لم يكن هناك برنامج تخدم به المرأة.. ما جدوى ان تكون مستشارة للرئيس ولنا شواهد في هذين المنصبين.. النساء في البرلمان كذلك بلغ عددهن اكثر من عشرين ماذا صنعن للمرأة؟ من سمع صوتهن.. في عام 65 برلمانية واحدة مؤمنة بقضايا المرأة ومسنودة بحركة اجتماعية اقتلعت حقوقاً اساسية للمرأة بعيدة التأثير.. المطلوب التفعيل وليس التمثيل او الحصة و«الكوتا» القضية ما هو البرنامج الأساسي.


    تراجعت قضايا المرأة منذ عام «1965م» حقوقها السياسية تراجعت الان اتجهت المطالبة الى حقها في «الداية القانونية» هذا هو التحدي الأساسي الذي يواجه الحركة النسائية في الاحزاب وفي المجتمع المدني وفي المراكز البحثية وفي الجامعات وفي غيرها.. ضرورة ادخال اجندتها في الاحزاب.. هل ننقل الاحزاب الى قضايا المرأة ام ندخل قضايا المرأة في الاحزاب.. المطلوب هل هو «نسوية الحركة السياسية في السودان» ام «تسييس الحركة النسوية؟» الاتحاد النسائي منذ عام 1965 «غرق في شبر ماء» من السياسة ولم تستخدم الحركة لصالح المرأة في الريف.. كل الحركة صفوية لم تفد منها المرأة في الريف.


    المطلوب بناء حركة نسائية واسعة منفتحة على القضايا الحقيقية المتصلة بواقع المرأة تستوعب كل النساء بمختلف مواقعهن وثقافتهن.. ما هي الاجندة الدنيا التي يتفق عليها الجميع سواء كانت المرأة عاملة او نقابية او موظفة او ربة بيت اذا لم نراع كل ذلك فإننا سنواجه فرزا حادا كلما اشتد الصراع السياسي والاقتصادي والاجتماعي.


    نضال ام استجداء حقوق ؟


    ثم جاءت التعقيبات: مريم الصادق المهدي امينة قطاع المرأة بحزب الامة تطالب بأجندة على مستوى الحد الادنى للاتفاق عليها ثم الانطلاق الى الاجندة الاعلى من باب التوافق على القواسم المشتركة.. وتدعو الى الاتفاق على الأولويات وترتيبها وترى ان التعويل على الاحزاب السياسية تعويل حكيم لقوة دفع الاحزاب.. وترى ان التمثيل للنساء في مختلف الواقع غير كاف اذا لم تكن هناك فعالية..


    وتشيد بنموذج مؤسسة الاحفاد التعليمية ومناهجها ودراساتها عن المرأة والتنمية وتدعو الى اعداد كورسات لنساء الاحزاب والبرلمانات والمجتمع المدني حتى تتسلح النساء اللواتي لهن امكانية على التأثير بالمعرفة المطلوبة.


    وتنادي بتفويج البعثات النسوية الى الأرياف وعدم اهمال نساء الريف.


    لبابة الفضل من المؤتمر الشعبي تدعو الى قيام النخب النسائية بتفكيك الصعوبات واعتماد اسلوب التنظيم النسائي غير المؤدلج وضرورة العمل المكثف للتضامن، وبلورة اطار نظري عام يعبّر عن حقيقة المرأة ثم الاتفاق حول هذا الاطار وتأمل الا يمنع ايجاد هذا الاطار الدوافع الذاتية او الارتكان والعودة الى خندق الايديولوجية..


    وتتساءل عن سبب دونية وضع المرأة وهل يعود للوضع الاقتصادي ام التركيبة الفيزيولوجية للمرأة ام لطبيعة المجتمع؟ والتفسيرات الخاطئة هنا وهناك.. ترى ان التركيز كان على مهاجمة الرجل فهل عدو المرأة الرجل ام التخلف؟.. وترى ان المرأة تلعب دورا سالباً تجاه ذاتها فهي تشكو من الرجل وهي التي أنشأته على ما هو عليه وهي التي حبست البنت في المطبخ وتركت الصبي مدللاً يطلب من أخته ان تجيب كل طلباته.. يجب تغيير ثقافة تربية الأبناء والبنات.


    اجانق دينق جامعة جوبا: فصل الدين عن السياسة قضية مهمة.. لا سبيل بغير ذلك الى تحقيق المساواة والعدالة كما يجب اعادة الاعتبار للمناطق المهمشة وتأسيس التنمية بها.


    د. حسن عبدالعاطي، المنبر المدني القومي: هل ننظر للمرأة كفرد وذات ام نتحدث عن تحديد «كوتات» وحصص لها.. التجربة ان اي نظام سياسي او رئيسي يأتي بالموالين له.. يجب تجاوز الانغلاق في الخرطوم العاصمة ويجب ان تنظر النساء ما هو المطلوب لخدمة المرأة.. المرأة الامية والمرأة النازحة.. بدلا من تشرذم النساء في الاجهزة والمؤسسات الذكورية.


    السياسة والكهرباء


    سارة نقدالله القيادية بحزب الامة والناطق الرسمي باسمه تقول الديمقراطية هي المحك وهي المطلوب رقم واحد ولا يمكن تحقيق شيء بغيرها. يجب تغيير ذهنية المرأة والرجل معاً.. لا يمكن استبعاد السياسة من هذه القضية ومن كل قضية.. حيث ان السياسة هي «كيلو اللحم» وفاتورة الكهرباء.. الخ الديمقراطية يجب ان تبدأ من البيت وعلى كل المستويات.


    وتناول د. عدلان الحردلو المحاضر بجامعة الخرطوم ويوسف حسين القيادي بالحزب الشيوعي ومولانا محمد الحافظ من مجموعة المشروع المدني عن وضع المرأة والاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية وطبيعة الاحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني وضرورة الديمقراطية ثم عقبت مقدمة الورقة د. بلقيس بدري على تفسيرها للتمييز الايجابي وضرورة تقوية اوضاع المرأة وتأثيرها على السياسات العامة وتقديم الخيارات في سبيل تحقيق ذلك وعن ضرورة الاطار الفكري من غير اغماط للاطار الحركي ودعت الى تكثيف التدريب والحوارات وورش العمل..


    ورفضت ان تكون المرأة هي صانعة ثقافة تقديم الذكور على النساء وانما هي ناقلة لهذه الثقافة.. واقرت بوجود الصراع بين المرأة والرجل وسيادة العقلية البطرياركية لدى الرجال والمجتمع وان المرأة تريد ان تتحرر من قامعها وهو الرجل.. بوعي منه او بغير وعي.. ويجب الا نرى فقط القهر بل ما هو العائد من القهر ولمصلحة من؟.. اما نوعية وشكل الصراع فله مداخل مختلفة.. ولم أشأ ان اقول انه صراع بل قلت ان هناك تدنياً في وضعية المرأة وهذا امر ملموس ومشهود..


    يجب الاتصال بالنساء في القواعد الشعبية ومعرفة اوضاعهن ومشاكلهن واحتياجاتهن وأفكارهن.. وتعقب نعمات كوكو «مركز الجندر» نساء الاحزاب لهن اجندة حزبية.. لا يمكن الوصول لسودان جديد بغير تغيير التركيبة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

    نقلآ عن البيان
                  

02-27-2004, 09:34 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: muntasir)

    شكرا منتصر
    والتحية لدكتورة بلقيس بدرى
                  

02-27-2004, 04:27 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الشاعر الاديب عبدالمنعم الجزولى (Re: bayan)

    Quote: شيلناها القفة بلاد
    صفيحة الموية
    وطبق الكسرة
    وقدح الزاد
    ملت الزير
    كتفناها بالجنزير
    قشت
    رشت
    زرعت
    حشت
    جازيناها بالاهمال
    ردى الاعمال
    وسوء القول وقصر البال
    وسوط السيد الجلاد
    وحمرة عين ابوى
    بالكاد
    تقول شكرا



    *****

    غسلت
    وفرشت
    ربت
    وهرشت
    صفقنالها بالبرطوش
    وسديناها جوة الحوش
    وحجبناها
    بالعكاز
    وبالخرطوش
    جمر العفة ولع قاد



    *****



    حلفت دفرت
    زهجت زفرت
    عرفت سفرت
    قرت الاية ولغة الضاد
    كسرت مرقت
    غربت شرقت
    طفت حرقت
    قابلناها بالنكران
    وبالكفران
    وثبتناها بالاوتاد

    وبالاجداد
    جدى وجدك
    حدى وحدك
    سدى وسدك
    واتحاوينا فى الاسياد
    سيدى وسيدك
    ترفع ايدك
    تشكم حرمة
    انت الفارس المقداد

    *****



    بتك خشت فى التعليم ياراجل ?
    جامعة ومدرسة؟!
    قرت الهندسة!!؟؟
    ما سجم امك واختك عاد

    *****



    فتشنالها دروب القفلة
    لبسناها حجاب الغفلة
    سويناها حرمة
    وخادم
    بلعناها الغصة درادم
    برضك نطت
    مرقت
    برقت
    شالت وختت
    قلنا ولية وساكت شطت
    قرت
    اتمطت
    قلعت حقها بى ايدينها
    مشت الجامعة
    والكلية
    مشت الغابة
    والجمعية التاسيسية
    شالت حقنة
    وريشة
    ومدفع
    انت بتدفع اشتراكاتك
    برضو بتدفع
    رفعت علت
    طلت هلت
    ربطت حلت
    ويوم القدلة عديل اتجلت

    *****

    ذى ما انت قريت الجامعة
    هى قرت الجامعة
    وذى مانت حضرت الندوة
    هى حاضرة وسامعة
    وذى ما انت قصدت المعنى
    هى برضك قصدت
    وذى ما انت زرعت
    حصدت
    هى زرعت وحصدت
    انت رعيتها سعيتك وبهمك
    رعتم زيك
    شغل فهمك
    شلت المونة
    شالت زيك
    قلت تربى لى اخوانك
    ربت اخيّك
    انت حفيت فى دروب الدنيا
    ترب وتسعى
    حفيت زيك
    واكتر منك
    شالت ليك اولادك تسعة
    وقفت تناضل ضد الظلم
    وترفع راية الاصلاح
    وقفت زيك
    وغزت كوعها للسفاح
    اعتقلوك فى بيت اشباح
    اعتقلوها ف بيت اشباح
    وزى مالراجل مشى واستشهد
    وسجل موقفو ضد المشهد
    مشت استشهدت
    انت بتشهد

    *****



    يالخمسين
    تاجك فوق راسنا
    وعيدك يامّ العول اعراسنا
    ناذن ليك من فوق مسجدنا
    وجوة كنيستنا
    تدندن اجراسنا
    الظلموك ظلمونا كمان
    والباعوك باعو الايمان
    والحرموكى نسيم العافية
    شالوا العافية من السودان



    1992



                  

02-27-2004, 11:42 PM

Alia awadelkareem

تاريخ التسجيل: 01-25-2004
مجموع المشاركات: 2099

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: osama elkhawad)

    الاستاذ /اوسامة
    جل تقديري واحترامي
    حقيقة انا عاجزة عن هكذا قدرة في التمادي في مناطحة الكلمات
    والاخذ والرد بالٌُسميةالتي تتناول بها الاخر في حواراتك التي تؤدي بة
    لخانة العداوة لمجرد الاختلاف او الخروج عن المالوف .
    انا لست عدوتك انا انسانة اعلنت غضبي ومضيت في حال سبيلي فلماذا تنصبها لي مشانق اللغة والتنديد والتهديد والترغيب.
    لست هنالك من محاولات لتشويهك او وضعك في خانة عدو المراة كما ذهب خيال احد المتحاورين في حمية اندفاعة للزود عنك وأذا وجدت ولحادثة عهدي بعالم البورد فاعذروا جهلي بها لانني اربأ بنفسي من هكذا هتر.لست في العمر بقية ايها الشامخ لنتعارك في ابجديات الحياة اننا في الالفية الثالثة ولم نزل نتسلي بلعبة البيضة والحجر التي لاتبقي ولاتذر اولست الكارثة بعينها.....لست من تنور ولكنك مصباح فأرباء بنفسك من هكذا مهاترات لانها تلمس جزء حساس جدا من الوجدان الذي يكون قارئك كمبدع لك جمهور وعشاق وشرفني جدا انني منهم وللتاريخ ذاكرة لاترحم هفوات الشامخين ولهذا بشكل اساسي لم اخوض في حوار معك
    خوفا علي هذة العلاقة الشفيفة من الانشراخ كماانك لست كاتب النص موضوع الحوار ولم اوجهة لك الخطاب .
    لست عندي اي تحفظ تجاة البوستات تبعك بل اتابعها وبشغف ايضا.
    اما عن ترهاتي التي اكتب قلتها وما ازال افولها ان الشعر فامة لااطولها وحريق لااتمني الانتماء الية ما اعالج من كلام ليس سوي اداة لتركيعها اللغة حتي يسهل توصيل ما اود البوح به عند ضرورة البواح
    واعلان الغضب وحين تعجز عنها اخنقها وامضي زنزانة اللغة والوذ بصمتي
    البهي.
                  

02-28-2004, 03:10 AM

atbarawi
<aatbarawi
تاريخ التسجيل: 11-22-2002
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Alia awadelkareem)

    Quote: اضحكنى كلامك هذا لدرجة القهقة. واتمنى االا تكتب عن جهل

    اما عن رايك فى والغرضية وراء هذا البوست فأنت تعرف ان رايك لا يهمنى كثيرا..وانت لا تعرفنى شخصيا حتى تعرف مواقفى او من انا؟
    ثم



    يا سيدى سيبك من الانشاء هذا كما قلت مرارا اذا كنت امرأة تؤمن بهيمنة العقلية الذكورية.. لكنت قنعت بدور الصاج والعنقريب وما تنكبت الصعاب..
    ولجلست فى ذلك الجخنون و هزيت الكانون. لكنت الان اكتب فى البورد الخواطر والشعر الفج
    و لتكالب على رجال البورد حبا وتعظيما وهللوا لكل ما اكتب
    القى نظرة حواليك يا سيدى تعرف لو اننى امجد سيطرة العقلية الذكورية ام لا..


    تذكر يا عطبراوى دائما ان من تدافع عنهم بأنبهار هؤلاء نحن نعرفهم شخصيا. وكانت غالبيتهم فى حكم الاصدقاء
    فلا يحتاجون لمعجب للدفاع عنهم او تبيان خطل ما نقوله فى شأنهم..لانهم من قبل سمعوه عشرات المرات مننا شخصيا
    ( على ان اصوم ثلاثة ايام بعد كتابة هذا الرد)



    الاخت بيان
    اجمل ما كتبتبه في هذه المداخلة كلها أنني لا اعرفك شخصيا وبالتالي انت لا تعرفيني شخصيا0وهذا كافيا جدا لأن لا افترض عدوا في شخصك حتى ابادلك الاساءة والاستخفاف كما فعلتي من خلال هذه المفردات اعلاه والتي تنضح بغضا وشراً واستعلاءاً0
    فيا سيدتي لا يجمعنا هنا سوى النقاش الحر الخالي من الغرض والانطباعية0 وانا أعي تماما أنني حين اكتب أعلم أن هناك قارئاً حصيفاوجب علي التعامل معه باحترام وابعاده قدر الامكان عن الخاص الذي لا يهمه في شيء حتى لا اهدر وقته0

    لذا فإنني في غاية العجب من هذا الرد الذي يشتمل على (قهقهة وصوم) وافتراض اشياء ليست صحيحة من شاكلة أنني أنطلق في ردي من خانة (المعجب والمنبهر)!!!! علماً بأنني لا اذكر أنني قرأت نصاً شعريا من قبل لاسامة الخواض أو عادل عبد الرحمن قبل اليوم0 (وهذا ليس تقليلاً من شأنهم) ولكن من منطلق لكل شخص اهتماماته ليس الا0 وان كتبت من قبل طالبا منكم الاحتكام لصوت العقل والبعد عن (الجهالة) فذلك لأن خلافكم وقتهاكان الاعلى صوتا في البورد0 لي من الاعتزاز بنفسي وبمقدراتي ما يجعلني اترفع عن التهافت أو اي شكل من اشكال الانبهار الساذج،كما بي من الموضوعية والانصاف ما يجعلني احترم كل صاحب رأي أو موهبة بعيدا عن أي اسقاطات أو أنوية متضخمة0
    تظنين بي ما تظنين فليس ذلك ما يشقيني لأنه كما ذكرتي لا يعرف كلانا الآخر معرفة حقيقية ولكني هنا أخاطب فكرا تنتجيه واتعامل معه بتجريد وسيكون ذلك ديدني مع كل من يكتب في هذا المنبر لأنه منبر للحوار الحر وليس مكانا لتصفية الحسابات أو افتعال الخلافات0
    ولم تخرج مداخلتي لك عن هذا السياق، فقد ذكرت أنني مرتبك حيال قفزك المتكرر بين المواقف وبنيت هذا الرأي من خلال متابعتي لعدد من بوستاتك السابقة أو بعض مداخلاتك0 كان من الممكن ان يكون ردك أكثر موضوعية بما يجعلني أحس أنني اخطئت التقدير على اقل الفروض،وهذا حقي عليك كقاريء0 فمن البديهي أن أي مقال ينشر لا يصبح ملك صاحبه، فهو حق عام وعرضه للنقد والتحليل، ولا اظن المطلوب أن نكون هتيفة ومطبلاتية حيال كل ما يكتب حتى نحوز على الرضى0

    ختاما لن اصوم محولا العبادة الى طقوس بل سانفذ هذه المرة الى قلب الدين متوسلا الخلق القويم ليقيني شر نفسي وشرور غيري0

    مع خالص الود
    عبد الخالق السر
                  

02-28-2004, 04:08 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: atbarawi)

    الاخ عطبراوى
    كما توقعت تاتى تعمل اجتزاءات توضح كم شريرة هذه الساحرة العجوز

    يا سيدى لقد اتيت وقلت انه هذا البوست قائما على مماحكة اسامة الخواض.. مع انى لم اذكر اسمه ابدا وعشة كذلك..
    كان يمكن ان اقول ايضا ما قلته انت عن عشة هو محاولة مدواية الفلق
    الذى احدثه بوستك عن الاخت عشة عندما طلبت المساعدة لاخينا وصديقنا ورفيقناوابن شعبتنا احمد عمفريب وطلبت منها التريث فى نشر الشمارت
    وكذلك تبنيت احمد عمفريب.. وتجاهلت ان احمد هذا هو مننا وعلينا يحزننا ويقطع قلبنا اذا سقطت شعرة واحدة من شعره..

    هكذا يا عطبراوى على هذا المنوال يمكننى ان اكتب عنك الى الغد
    عن اشياء حدثت فى الماضى وادينك بها.. ولكننى لن افعل ذلك..

    استهجانى لما كتبت اتى من نقطتين

    ا_اننى متناقضة فى طرحى الفكرى واننى امجد العقلية الذكورية
    بحكم انتمائى الى اليمين..
    2- اننى قد كتبت هذا البوست للنكاية بالخواض

    وقد ابنت لك وجهة نظرى فعمدت انت الى قشور الموضوع
    وتناسيت الجزء المهم والاساسى
    فهل يا ترى كنت تريد ان تصطاد فى الماء العكر؟
    ام حقا انك تظن اننى اريد ان انال من الخواض لمعركة سابقة؟
    او منك انت لموقف سابق؟
    الله اعلم
                  

02-28-2004, 07:32 AM

atbarawi
<aatbarawi
تاريخ التسجيل: 11-22-2002
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    Quote: كان يمكن ان اقول ايضا ما قلته انت عن عشة هو محاولة مدواية الفلق
    الذى احدثه بوستك عن الاخت عشة عندما طلبت المساعدة لاخينا وصديقنا ورفيقناوابن شعبتنا احمد عمفريب وطلبت منها التريث فى نشر الشمارت
    وكذلك تبنيت احمد عمفريب.. وتجاهلت ان احمد هذا هو مننا وعلينا يحزننا ويقطع قلبنا اذا سقطت شعرة واحدة من شعره..

    هكذا يا عطبراوى على هذا المنوال يمكننى ان اكتب عنك الى الغد
    عن اشياء حدثت فى الماضى وادينك بها.. ولكننى لن افعل ذلك..



    الاخت بيان
    لست انا من كتب بوستا يقدح فيما نشرته الاخت عائشة عن الاخ امفريب، وللحق انني لا اعرف امفريب معرفة شخصية تخولني للرد0 كل الذي حصل (وهو موثق بالبورد) ان الاخ معاوية البلال (صديق امفريب) استاذنني أن انشر هذا الرد لأنه ليس عضوا في البورد، ولقد ابنت ذلك تماماً ونسبته لصاحبه0 وحتى عندما غضبت الاخت عائشة في ردها اوضحت أنني لست صاحب هذاالمقال ولست معني بما فيه0 وكان من الممكن أن ينشر هذاالمقال عن طريق اي شخص آخر أو حتى عن طريق البلال نفسه لو كان عضوا في البورد0 ورغم ذلك اعتذرت للاخت عائشة0


    اذن ليس في الامر فلق أو مداوة كما تفترضين0 أما عن مفردات الادانة وغيرها فلا ادري لماذا الاصرار دوما عل أن بيننا خلاف شخصي يستوجب لفت النظر؟؟ !!! عن نفسي على الاقل لا يساورني هذا الشعور لأنه كما سبق وان تكرمتي لأ يعرف احدنا الآخر معرفة شخصية تتيح له ذلك0

    كان من الممكن ان يكو ن جميلا ردك على تساؤلاتي وفي ذات السياق الموضوعي الذي تم طرحه بها دون تلك المفردات من شاكلة (جهل، قهقهة، منبهر، معجب ، صوم00الخ) والتي قصد منها التقليل والازدراء ولذا فالتطرق لها ليس قشور كما ابنتي0

    عموما من جانبي ليس هناك ما يقال بعد0 ولم يكن اصلا يدور بخلدي أن الامور يمكن ان تسلك هذا المسار الخشن0 ولكن فيما يبدو أن بيننا ما صنع الحداد (على الاقل من جانبك)0 عليه ساكفيك شر مداخلاتي وثقلها عليك0

    خالص الود
    عبد الخالق السر
                  

02-28-2004, 04:11 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: atbarawi)

    الاخت الصغرى عالية
    يا سلام عليك
    تدفقى
    وامتعينا بهذه الكتابات التى لم نرى مثلها منذ زمن طويل
    اعيدى الينا دماء الشباب و النحت على الصخر بالاظافر
    ما اجملك ثائرة

    الاخ عطبراوى
    يؤسفنى حقا وصولك الى عدم جدوى المناقشة معى
    وهذه قرارك وانا احترمه جدا

    (عدل بواسطة bayan on 02-28-2004, 10:53 PM)

                  

02-28-2004, 10:54 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    5
                  

02-29-2004, 02:35 AM

atbarawi
<aatbarawi
تاريخ التسجيل: 11-22-2002
مجموع المشاركات: 987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    Quote: الاخ عطبراوى
    يؤسفنى حقا وصولك الى عدم جدوى المناقشة معى
    وهذه قرارك وانا احترمه جدا



    الاخت بيان
    حقيقة لم افترض جدوى النقاش معك، ولكن يؤلمني حقا سعيك دوما لافتراضي خصما يجب النيل منه، في حين أنني اتعامل معك بمنطوق فكرك ولذلك ادخل الى بوستاتك وان كان هناك ما يستدعي المداخلة فإنني افعل وان كان هناك ما يجعلني اكتفي بالقراءة فقط أفعل، خصوصا فيما يخص النقد الادبي لأنني لست على قدر من التمكن الذي يسمح لى بمداخلات تثري الموضوع في هذا الخصوص0
    لذلك ، ماذكرته في مداخلتي السابقة هو قنوطي التام من امكانية تعاملك معي بتجرد وحيادية لا تنبني على التجريح والاستفزاز،ولذلك فضلت الابتعاد0

    خالص التقدير
    عبد الخالق السر
                  

02-29-2004, 03:56 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: atbarawi)

    الاخ عطبراوى

    انا لا امارس القمع ولا احبه ان يمارس على
    اذا كنت تريد مناقشة هذا الموضوع بحيدة دون أدخال
    اى شخص آخر فحبا وكرامة
    عندما قمت بعمل هذا البوست لم يكن فى بالى
    الا ان هذه المداخلات مداخلات مميزة يجب قراءتها
    ولم يكن فى بالى ما ذهبت اليه انت..
    وعليه يمكنك ان تأتى وتطرح ما تشاء بموضوعية دون تفتيش لضميرى
    وستجدنى سعيدة بك وبمداخلاتك..
    اذا رغبت ان تستمر ارجو اعادة ما كتبت هنا
    دون ذكر الاسماءوالاغراض واسألنى عن الاطروحات الظلامية التى اتبناها
    وتناقضها مع طرحى.. وستجدنى اكثر الناس رغبة فى توضيح نفسى
    لك وللاخرين.. وشكرا لك
                  

02-29-2004, 05:26 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    صراحة يا الجندرية الواحد كان متوقعك تقولى كلامك دا في نفس بوست اسامة ، اما عن كوني ارفع شعارات مرحلة انتهت فهذا يدل على انك لم تقراي مداخلتي في بوست الخواض بالضبط كما فعل الخواض وحتى جميع مداخلاتي في البورد بخصوص دونية المراة لا استثني رجل او امراة وانما انا دائما ضد هذه الذهنية من امراة كانت او رجل ولذلك ذكرت تحليلي عن المراة بت مجدوب التى تشارك الرجال ثقافتهم وحكاويهم ضد النساء وكان العشم مشاركتك تكون مجدية وذات فعالية لو كنت موضوعية وبدون انسياق للخواض او غيره ، يعني عايزنك مثل هذه البوستات التى تؤكد او تنفي فعالية المراة ان تكوني الى جانب قضية المراة ، واذا كان اساسا المراة اخذت حقوقها وانصفت من الجتمع برضو اوردي وجهة نظرك وكل شي قابل للنقاش ...

    (عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 02-29-2004, 09:03 AM)

                  

02-29-2004, 05:43 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    الاخت نجاة /الاخ العطبراوي /
    ارجو ان تنحصر نقاشاتكم في ما هو مطروح وما في داعي لنكيش الماضى يعني صراحة ما في داعي لنقل وترحيل ما حدث في بوستات اخرى صراحة ان اعتقد ان هذه الطريقة تفسد الحوار وتنفي ديمقراطية المنبر ، ارجو ان نتعايش فيما بيننا ونقبل الاخر بما هو عليه ويا عطبراوي صحيح نجاة عندها افكارها وشخصيتها المستقلة وهذا لا يمنع ان تحمل فكرا متقدما فيما يخص قضية المراة بجانب ان الانسان كائن متغير ومتجدد وليس من الضرورة ان يلتزم الانسان طول حياته بخط واحدفنحن نتجدد ونتغير وانشا الله للاحسن .
    ويا نجاة ما حصل بينى وبين عطبراوي كان سوء فهم ليس الا وخلصت المسالة من نفس البوست ،
                  

02-29-2004, 05:53 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: عشة بت فاطنة)

    الحبيبة عشة

    آسفة اذا اقحمت اسمك فيما لا تريدين ولك العتبى حتى ترضى
                  

02-29-2004, 06:36 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    نجاة مقدرة ليك اهتمامك بما تكتبه اقلام النساء والاهتمام بما يكتبن من ردود ومساهمات خاصة بعد سقوط القناع عن البعض باعلان ثقافاتهم في مساهمتهم فيما يخص البوستات المثارة عن المراة ، وزي ما لاحظتي كمية السفه والارهاب التى تحاصر بها المراة اذا خرجت على ثقافة الرجل فهي( تعاني العنوسة وسحاقية وما عندها وليان) ففي هذا الوقت انتي بكل شجاعة تنزلى بوست تكرمي فيه رودا واوتكوست وشخصي الضعيف ، عشان كدا كنت اتمنى ان يكون الحوار في نفس الموضوع بس فلت الامر وطغت عليه المهاترات ، ودي مشكلة البورد اصبحت وافته القاتلة ويا ريت نتخلص منها ونتعايش ونتحاور بموضوعية وتحضر ونترك مساحة للسمع والاخر
                  

02-29-2004, 08:17 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: عشة بت فاطنة)



    الحاجة المندهشة ليها يا سارة منصور مع غزارة بوستاتك دي بتعملى البسبوسة والباسطة ب وين فانتي باين عليك ال24 ساعة مع الشبكة غير المسنجر ، هذا مجرد شك لان هذا الفراغ الذي تمارسينه يجعلني اشك بانك السر وليس السارة ، .
    الملاحظ هنا انو بعض الاقنعة بدات تسقط ، وبدات الشتيمة وعدم احترام الاخر بوصف المتداخلات بالعنوسة وعدم الوليان والمحاككة او السحاق زي ما قال شرير ، ولاحظو الارهاب والاساءة كلها ذكورية يعني الما متزوجة ما عندها قيمة ، عانسة وبايرة لانها في الغالب عاطلة عن جمال الجسد الذي يلهو به الرجل فهي مخلوقة ليس لنفسها انما له وزي ما قالت رودا عزبة بهية ولا جيزة مخفية ، ) اتخيلو معي هذه العقلية الشريرة ، تمارس الارهاب على المراة لمجرد انها قالت البغلة في الابريق ، وبالتالي وقعت في دائرة العيب وعدم الوليان ، لان الرجل الفحل لا يطلق حريمو عشان ما يمدن لسانن في مزبلة دكين وشرير، الذين تغطي قلوبهم ثقافة الوهم وهم الفحولة الخارقة التى تجسد فشلهم في حياتهم وتؤكد عقدهم النفسية التى يسقطونها على النساء حتى تتوازن شخصياتهم النرجسية المشروخة وتتواراي خلفها عقدة النقص والاخصاء الفكري والجسدي لديهم واقول ليهم باسم نساء يدافعن بشرف وشراسة لفضح امثالكم يا مزيفيين واقول ليكن ان نحنا ما كذابات بل انتم الذين تكذبون باسم الدين وباسم الله الاعظم لممارسة رغباتكم المريضة وفض كبوتاتكم فضحكم الله اينما كنتم يا رمز الفساد وعبادة الجسد واللهث وراء افخاذ النساء وصواني البسبوسة انها الشهوات التى تحرككم شهوتي البطن والفرج والعياذ بالله عقل المراة لا يهمكم في شي بل يضركم ويحددشهواتكم ، . وبقدر ما احارب ثقافتكم احي رجال شرفاء يقفون الى جانب زوجاتهم واخواتهم ليخرجوهن من ظل ثقافة الوهم واضطهاد الجسد الى احترام الذات
                  

02-29-2004, 11:00 AM

شرير والبرتقاله

تاريخ التسجيل: 03-18-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    ظهيرتكم بشكل التوت البري



    هل استمتاع الرجل بامراة في لحظة شبق عظيم ، هو غزو مفتعل ونوع اخر من ممارسة التشفي واقبال على المكاره من الجانب الاخر
    ؟؟؟؟؟؟؟؟
    مجرد تساؤل لرجل بريء يحاول الغوص في تلافيف امراة ما ..
    ليعرف هل المراة (مطلق المرأة) ابدا مكرهة على ممارسة الجنس

    بس عشان اعرف ، وحتى لا اتعب نفسي مستقبلا
    بمحاولة الذوبان في الاخر الذي يبدو انه بشكل طوب الارض ؟؟
                  

02-29-2004, 11:38 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: شرير والبرتقاله)

    الاخ الشرير

    شكرا لك على صراحتك ووضوحك

    (عدل بواسطة bayan on 03-01-2004, 07:14 PM)

                  

02-29-2004, 11:23 AM

Habib_bldo
<aHabib_bldo
تاريخ التسجيل: 04-04-2002
مجموع المشاركات: 2350

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)



    دكتورة بيان لك كل التحية والتقدير
    ولكل المساهمين أجمل تحية
    حقيقة بوست جميل يجعلنا نخجل من أنفسنا نحن الرجال قليلا فنحن نمارس أشياء نعتبرها حق مشروع لنا بمنطق القوة ومنطق العضلات
    يا دكتورة أنا تحليلي ربما سيختلف قليلا ولكن أظن أنه يلامس الحقيقة نوعا ما دون الدخول في فلسفات عميقة وتحليل للتركيبة الاجتماعية وتشريح لنفسيات الذكورة والأنوثة
    خلق الله الخلق سواء كانوا بشرا أو اي كائن حي ووضع نواميسه الكونية وجعل لكل فطرته وبنيته الجسمانية التي تلائم حياته ومورد رزقه ومسالك التكاثر بأشكاله المختلفة وذلك للديمومة والإستمرارية وتعمير الأرض ومن قوانين الطبيعة دائما البقاء للأصلح والأقوى اي الإستمرارية مرتبطة بقانون الإنتخاب فلنأخذ نماذج من الحيوانات البرية التي تخضع لمشيئة ذكر واحد (الفحل) الذي ينتخب لقوته او ينتخب نفسه لهذه المكانة بقوته الجسدية
    والإنسان رغم تطوره الثقافي والفكري والحضاري بكل أسف ما زال يخضع لهذا القانون فالمجتمعات ذات القوة المادية تسيطر على المجتمعات الضعيفة وتخضعها لإرادتها والامثلة كثيرة
    ونظرة الرجل للأنثى تخضع لنفس النظرية والرجل ذات القوة البدنية الهائلة مقارنة بالأنثى المستكينة فرض نفوذه وسيطرته عليها وأخضعها لإرادته وحتى المعايير والمفاهيم المكتسبة نتيجة للتطور الفكري خضعت هي الأخرى لنفس النظرية مثله مثل لوائح الأمم المتحدة التي تعطي الأقوياء حق أكثر من الضعفاء
    والمرأة حتى تتحرر من ضعفها وتكتسب أساليب جديدة للدفاع عن نفسها وعن حقوقها وتصل لنقطة المعادلة الصفرية ستكون خاضعة لهيمنة الرجل
    وإذا أختلت الموازين وتفوقت المرأة في قوتها (وهذا صعب التحقيق) ستتغير النظرة لمصلحة الأنثى وربما فرض على الرجال القيود التي كانت تكبل النساء وحينها ستتغير القيم المنظمة للمجتمع لمصلحتها ويحق لها أختيار الزوج وتعدد الازواج وإخضاع الرجل للعمل في الطبخ والكنس والتودد للأنثى بالتزين حتى ينال رضاها
    هذه هي في إعتقادي الإجابة على تساؤلات أختنا الدكتورة بيان
                  

02-29-2004, 11:45 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Habib_bldo)

    Quote: حقيقة بوست جميل يجعلنا نخجل من أنفسنا نحن الرجال قليلا فنحن نمارس أشياء نعتبرها حق مشروع لنا بمنطق القوة ومنطق العضلات


    الابن حبيب بلدو هذا هو بيت القصيد
    ونشكرك للكلام الجميل ومحاولة تحليل الفهم السائد
    فتح افق لما سيحدث اذا حدث التغير

    (عدل بواسطة bayan on 02-29-2004, 11:47 AM)
    (عدل بواسطة bayan on 02-29-2004, 02:53 PM)
    (عدل بواسطة bayan on 03-01-2004, 07:12 PM)

                  

02-29-2004, 12:37 PM

شرير والبرتقاله

تاريخ التسجيل: 03-18-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    الدكتوره بيان

    ظهيرتك بطعم
    ابتسامات الود


    عذرا دكتوره ان (اثرت الاعمال الشريره في بوستك الجميل دا .. فقط قصدت ذلك .. لقد فعلت فعلك وجعلت تساؤلي مقرونا بالواو بدلا عن الباء الا اني رجعت (وشلتها) مستعيضا عنها بالباء فقط لاعرف ، كوني املك راسأ يحمل افكارا خصيا وثقافة الافخاذ والفحولة كما اتهمت من احدى العضوات الكريمات .
    وكوني كنت غائبا لفترة عن البورد وواقعه وسجالاته الحاره ، فلقد هالني جدا هذه الخصومه التعيدة التي تحصر كل مشاكل المراة والرجل في خانة الاختلافات الجنسيه /السرير/الاغتصاب /الفحولة

    انا اؤمن مثلك ان العلاقة بين الرجل والمراة في النهاية علاقة احترام متبادل فيها كثير من التنازلات والالتقاء ثم الاختلاف ..
    والجنس عندي لفظي اكثر من عضوي هو الاجمل في الحياة الزوجية
    ولا اؤمن بالفحولة التي لا ترى تلغي الاخر ولا تؤمن الا بالانا المغتصبة التي بعدها والطوفان
    كل ما هنالك غاظني هذا السجال ، وغاظني ايضا ان البعض منكن ينحو هذا النحو المقيت ..
    انا احترم المرأة ليس لا انني ابارك ذلك، وانما ليقني التام انها تستحق هذا ، لانها في النهاية انسانه له كينونتها ..
    لذلك انا ضمنيا مع المراة التي تلغي من راسها الفوارق بينها وبين الرجل ..
    كأن تطلبه للزواج ان اعجبها او تدعوه لفظا لسريرها الزوجي ان هي رغبت في ذلك ، كما هو يفعل ..
    وارحو ان اكون قد جاوبت على تساؤلك
    وشكرا تاني لمقامك العالي فينا
                  

02-29-2004, 01:30 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: شرير والبرتقاله)

    هون عليك يا شرير
    مقامك محفوظ
    وكل هذه حوارت لا يعنى بها اشقاء الآخر
    فقط فتح ابواب للمناقشات
    وقد ياخذك الحماس لتدافع عن حقك المكتسب
    وقد ياخذنا الحماس فندافع عن حقنا المغتصب وبين هذا وذاك يبقى
    هذا الود والاخاء

    يلا ما تزعل مننا
                  

02-29-2004, 07:53 PM

Gazaloat
<aGazaloat
تاريخ التسجيل: 05-14-2003
مجموع المشاركات: 891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    العزيز الحبيب بلدو

    Quote: فلنأخذ نماذج من الحيوانات البرية التي تخضع لمشيئة ذكر واحد (الفحل) الذي ينتخب لقوته او ينتخب نفسه لهذه المكانة بقوته الجسدية
    والإنسان رغم تطوره الثقافي والفكري والحضاري بكل أسف ما زال يخضع لهذا القانون فالمجتمعات ذات القوة المادية تسيطر على المجتمعات الضعيفة وتخضعها لإرادتها والامثلة كثيرة


    من قال ان الحيوانات البرية (تخضع لمشيئة) ذكر واحد!!؟
    هل تعرف ياصاحبى, انه لو حاول اسد ( اسسسسسسسد!!!!) بكل قوته وهيبته وجبروته, ان يعاشر لبوة بغير رضاها ورغبتها, فانها لن تترد فى قتله وتمزيقه شر ممزق !!؟
    الجنس عند الحيوانات يمارس لاجل الانجاب والحفاظ على النوع. والجنس عند البشر يمارس من باب ( قلة الشغلة).
    والانثى عند الحيوانات هى المسؤلة الاولى عن الانجاب والتربية والتعليم والدفاع والشؤون الداخلية والحركة والعلاقات الخارجية و.....اطعام الاسرة ( يعنى كل وزارات السيادة) والذكر مسؤول فقط !!!!!!!!!! عن وضع حيواناته المنوية فى ارحام الاناث و......بس !!!!
    ليس له فى كل ارجاء المملكة الحيوانية اى دور آخر الا فى مجتمعات البشر!!! حيث اخترع لنفسه دورا( من مافى ) وظل يمارسه باخلاص عجيب.
    وحتى لو اشترك ذكر ما فى عملية الحصول على الطعام فانه يفعل ذلك لكى يشبع جوعه هو, وليس من باب حدبه على بقية افراد الاسرة !! وبعد ان يشبع جوعه يذهب ليرتاح!! وتتولى الانثى عملية الدفاع عن ماتبقى من الطعام حتى يأخذ الصغار كفايتهم, ثم بعد ذلك , وبعد ذلك فقط تأخذ الانثى صغارها وتذهب لتخلد الى الراحة تاركة ماتبقى من طعام لبقية خلق الله. ولو داهم شر اسرة من اسر الحيوان فان الذكر يبحث عن سلامته الشخصية!! والانثى تركز وحدها للزود عن صغارها!!
    فى مجتمعات الحيوان لايوجد مصطلح اغتصاب !! او زواج بالاكراه
    كلامك بشكل عام صحيح ولكن حكاية قانون الغاب هذه فرية افتريناها على مجتمعات الغاب.
    حبى
    منعم
                  

03-01-2004, 06:53 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Gazaloat)

    الاخ منعم
    شكرا ليك على هذه الاضافة العميقة الوافية كالعادة
                  

04-09-2004, 01:43 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    يرفع لعناية الاخت نجاة محمد على

    (عدل بواسطة bayan on 04-09-2004, 01:44 PM)

                  

03-02-2004, 03:15 AM

Rawia
<aRawia
تاريخ التسجيل: 11-23-2002
مجموع المشاركات: 8396

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    ارفع هذا البوست
    لقناعتى بثراءه
                  

03-03-2004, 00:04 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: Rawia)

    فوق
    راجعة
                  

03-03-2004, 10:18 AM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    العزيزات : عشة وعالية

    يبدو ان لبساً قد وقع بسبب عدم دقتي في قص ولصق الجزء الذي بنيت عليه مشاركتي في البوست من كلام الصديق اسامة الخواض
    فما يهمني هو التالي :
    Quote: العقلية التي ترى ان الرجال هم صنف واحد,
    هي تمثل المرحلة الاولى من تطور النظرية النسوية
    ان الادانة الجمعية لكل صنف الرجال لن تحرر المراة من العقلية الذكورية
    وتستبعد رجالا هم اساسا ضد العقلية الذكورية
    فالعقلية الذكورية لا تعادي المراة فقط وانما ايضا تعادي الرجل ككائن انساني


    هذا ما يهمني وهذا ما انطلقت منه لمواصلة الكلام .. باعتباره يتطابق مع وجه نظري وساقوم بتعديلها في المشاركة الأولى .

    لا اميل الي شخصنة الحوار وارى انها لا تفيد كثيراً في انجاحه لذلك كان علي حذف ذلك الجزء الذي سبب اللبس .

    كلامك صاح يا عشة سوف انقل مشاركتي لبوست اسامة
    فقط ما دفعني لوضعها هنا ان هذا البوست ينهض اساسا على مشاركات دارت هناك
    إذن من المنطقي ايضاً وجوده هنا.
    والأمر ليس انسياقاً للخواض او غيره .. متى ما وجدت نفسي متفقة مع شخص في ما يطرحه فاني اصرح بذلك ولا ارى في الأمر غضاضة وقد وافقت الترابي عدييييييييل كدا في بعض مقولاته .. الأمر بالنسبة لي بحث مستمر عن الحقيقة ومحاولة لسماع الاخر والانصات والتعلم .. لن يثنيني عن ذلك حاجز ايدولوجي او علاقات شخصية او غيرها .
    اما تحري الموضوعية والجدية وان تكون مشاركاتي ذات نفع فاتمنى ان يتم ذلك وعلى الاقل تكفيني المحاولة وساداوم عليها الى ان اصل .. دعواتك بس



    ولعشة وعالية واوات وكاست العتبى حتى يرضين ان كانت مشاركتي قد كدرتهن دون قصد وبسبب عدم الدقة فقط .
    ولاسامة ولدكتورة بيان ست البوست
    والجميع احترامي ومحبتي
                  

03-03-2004, 12:54 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: الجندرية)

    Quote:
    البوست ينهض اساسا على مشاركات دارت هناك
    إذن من المنطقي ايضاً وجوده هنا.


    سلام يا جندرية

    نقلت مشاركة واحدة من بوست الخواض
    والبقية من بوست سارة منصور
    اى لا ينهض هاذ البوست على ما دار هناك

    لم يعد الخواض ليخبرنا ماذا يعنى بالملكية الفكرية التى فى رأى انه لا يفهم معناها.. لان ادراجها فى ذلك السياق خطا كبير
    البوست االمنقول هو ملك لعشة وليس الخواض
    وانا ارى ان المداخلة كانت من قبيل مناصرة الخواض فى حق
    يدعى هو انه ضيع.. لان اهم نقطة كانت فيها هو ذكر الخواض وبوسته
    وشكرا لك على محاولة شرح وجهة نظرك
    ولك منى الود والمحبة
                  

03-03-2004, 01:50 PM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    سلام يا بيان
    ودي غلطة تانية
    كان مفروض اكتب

    البوست ينهض على مشاركات دارت هناك
    إذن من المنطقي ايضاً وجوده هنا.
    واشيل كلمة اساساً برة

    Quote: نقلت مشاركة واحدة من بوست الخواض
    والبقية من بوست سارة منصور


    في مشاركتين من اصل أربعة مشاركات من بوست الخواض
    يعني منطقي برضو مشاركتي تكون موجودة هنا .

    Quote: وانا ارى ان المداخلة كانت من قبيل مناصرة الخواض فى حق
    يدعى هو انه ضيع.. لان اهم نقطة كانت فيها هو ذكر الخواض وبوسته


    مع احترامي لوجه نظرك
    لا ارى ان الخواض بحاجة لمناصرتي
    وقد دخل من قبل في معارك لم انصره ولم اقف ضده
    لانه اساساًالموضوع وليس اتخاذ هذا الجانب او ذاك .
    فقط بمنتهى البساطة
    وليس في الامر انحيازات او تكتلات .
    وانما هو حوار .. طرح وجهات نظر بغض النظر عن من يتبناها ومن يقف ضدها.

    بعدين اهم نقطة مش هي مناصرة الخواض اهم نقطة والتي عنيتها والسبب في نقلي لكلامه هو المضي بالحوار قدماً تأسيساً على مجمل توجهات الحوار ومن ثم الانطلاق الى نقطة اخرى
    وهي تحديداً كلامه عن النظرة للرجل كعدو وان تلك النظرة سادت في المرحلة الأولى للحركة نسوية ثم حاولت الانتقال لما بعدها.
    سلام واحترام

    (عدل بواسطة الجندرية on 03-03-2004, 02:13 PM)

                  

03-03-2004, 05:15 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: الجندرية)

    Quote: قال اسامة الخواض في بوست ( النصوص الشعرية لعادل عبد الرحمن المرحلة الأمريكية ) والذي نقلت منه الأخت بيان معظم المشاركات التالي :


    عزيزتى الجندرية

    هذا ما كتبتيه بعد بوست الخواض
    هل هذه التوثيق حدث عفوا؟

    وعليه سآخذ ما قلتيه على أنه الحقيقة
    وانك هنا لا تحاولين ارجاع حق مضيع
    وشكرا ليك على التوضيح
                  

03-03-2004, 05:49 PM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    ولا يهمك يا دكتورة
    نعدله : نقلت منه بيان نصف المشاركات . كدا صاح
                  

03-03-2004, 08:17 PM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: الجندرية)

    الجندرية سلامات
    اسفة فعلا ردي عليك كان فيه بعض الشدة لانو الايام دي البورد فاير الواحد صار ما فاهم حاجة ولا عارف اهو فاتحين علينا نار من جميع الجهات بسبب عقدة مصطفى سعيد وبوست السارة ، وعليه انا اسفة جدا اذا احتديت معاك وانا لا اعتبرك لا انتي ولا اسامة من طواحين الهواء التى اتناطح معها ارجو ان تقبلي اعتزاري ولك العتبى حتى ترضي
                  

04-09-2004, 01:58 PM

Nada Amin

تاريخ التسجيل: 05-17-2003
مجموع المشاركات: 1626

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    up
                  

04-28-2004, 03:29 AM

سارة منصور


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    فوق ، يابيان عودي لقد طال الغياب .
                  

04-28-2004, 03:29 AM

سارة منصور


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: خطر ممنوع الاقتراب.....نساء من المنبر يفتحن النار على العقلية الذكورية (Re: bayan)

    فوق ، يابيان عودي لقد طال الغياب .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de