الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود

Quote: If there is any body who thinks that Sudanese are (Arabs), because the Arabic language is Sudanese official languae is dead wrong It,s just a langusge buddy

Quote: ان العروبة ليس مدعاة للشرف عندى بل هو اصل شككت فيهً بعض المتعنتين فأحببت ان اردهم الى الحقيقة الناصعة البياض والتى يمارون فيها اننا مزيج من عنصرين ولقد افردت هذه الحقيقة فى المقال وانا اتباهى بأننى نتاج هذين العنصرين ولكن ارفض بشدة ثلة من الناس تسعى للوى عنق الحقيقة وتحيل عنصر العروبة الى سلة المهملات جحودا ونكرانا

(عدل بواسطة الطيب عبدالرازق النقر on 06-21-2007, 12:21 PM)

Quote: فعروبة السودان لا يغالى فيها الإ من امتلأ جوفه بالإحن والضلال الذى رآن على قلبه

(عدل بواسطة الطيب عبدالرازق النقر on 06-20-2007, 10:53 AM)

Quote: نحن عرب ونص وخمسة .. ملامحنا تقول ذلك

Quote: قتا لي ملامحك عربية، زي فهد مثلا؟

Quote: بعد ذلك بفترة قصيرة أتى عبد الله بن إبى السرح لغزو النوبة وفشل مما دعاه لعقد معاهدة البقط الشهيرة التى من الأهمية ان تقرا كمعاهدة استرقاق وعبودية للشباب النوبيين الذين كانوا يساقون سنويا الى عواصم الخلافه العربية الاسلامية لاستغلال بعضهم بعد أن يتم خصيهم كعبيد فى قصور خلفاء وأمراء ووجهاء المسلمين العرب والترك - وخير تعبير عما كان يجرى لمثل أولئك التعساء الذين اوقعتهم سواد بشرتهم فى ذلك الشقاء والعبودية هو أبيات الشاعر العنصرى ابو الطيب المتنبئ ضمن هجائه كافور الأخشيدي(الذى تحرر واستولى على الحكم بمقدراته العسكرية والادارية المتفوقة[6]) .. اذ يقول المتنبئ : من علم العبد المخصى مكرمة - أقومه البيض أو آباؤه الصيد أم أذنه فى يد النخاس دامية - أم قدره وهو بالفلسين مردود أولى اللئام كويفير بمعذرة - فى كل لؤم وبعض العذر تفنيد وذاك إن الفحول البيض عاجزة - عن الجميل فكيف الخصية السود وكان البعض الآخر من الأرقاء النوبيين وتطبيقاً لإتفاقية البقط العبودية يساقون الى العمل كأقنان فى أراضى الاقطاع العربي جنوب العراق وذلك فى مجارى الرافدين ومصابها ويقومون بكسح السباخ والاملاح الناشبين من مياه الخليج – وهنا لا بد كذلك من ربط إتفاقية البقط المشئومة بما تلاها من ثورة الزنج [7]جراء ذلك الإستغلال والاستعباد البشع الضد تماما لكل قيم الإنسانية والمساواة والعدالة – وقد بدأت تلك الثورة ضد العبودية عام 863 م وإنتهت فى أغسطس عام 883 م، بعد ان إنضم الجيش المصري المتواجد آنذاك بالشام فى عهد أحمد بن طولون الى جيش الخليفه العباسى المعتمد لمحاربة الثوار

Quote: البقط، وفق ما أورده المقريزى على الآتي: "عهد من الأمير عبدالله بن سعد أبى السرح لعظيم النوبة وجميع أهل مملكته، عهد عقده على الكبير والصغير من النوبة من حد أرض أسوان الى حد أرض علوة. إن عبدالله بن سعد جعل لهم أماناً وهدنة، جارية بينهم وبين المسلمين ممن جاورهم من أهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين وأهل الذمة. إنكم معاشر النوبة آمنون بأمان الله وأمان رسوله صلى الله عليه وسلم، أن لا نحاربكم، ولا نغزونكم ما دمتم على الشرائط بيننا وبينكم، على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه. وعليكم حفظ من دخل بلدكم أو يطرقه من مسلم أو معاهد حتى يخرج عنكم. وأن عليكم رد كل آبق خرج إليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه الى أرض الإسلام ولا تستولوا عليه ولا تردوا عنه. ولا تتعرضوا لمسلم قصده أو جاوره الى أن ينصرف عنه. وعليكم حفظ المسجد الذى ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم فتمنعوا منه مصلياً وعليكم كنسه. وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون رأساً تدفعونها الى إمام المسلمين من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان. وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا منعه عنكم من حد علوة الى أرض أسوان. فإذا أنتم آويتم عبداً لمسلم أو قتلتم معاهداً، أو تعرضتم للمسجد الذى ابتناه المسلمون أو امتنعتم عن الثلاثمائة وستين رأساً، فقد برئت منكم هذه الهدنة والأموال وعدنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. علينا بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونهم من أهل دينكم وملتكم، والله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك".

Quote: والله ده مااسلوب حضارى ابدا في النقاش

Quote: هوامش (1) يقول بندلى صلبيا أن البقط pactum هى الضريبة أو المعاهدة أو الهدنة أو السلم، وقد كانت عبارة عن ضريبة من غلال كان البيزنطيون يجمعونها من سكان مصر لتزويد جيوشهم بالمؤن فأخذوا يدفعون هذه الجزية للمسلمين المحاصرين لمصر. أصبحت فيما بعد تدل على الإتفاق أو المعاهدة بين النوبة والعرب. (أنظر دراسات فى اللغة والتاريخ الإقتصادي الإجتماعى عند العرب، بيروت، دار الطليعة 1977، ص 35). (2) المسعودى مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق محمد محى الدين عبدالحميد، القاهرة، كتاب التحرير 1966، ص 29. ويذكر البلاذرى، قال عبدالله بن صالح عن أبى لهيعة عن يزيد بن حبيب قال: ليس بيننا وبين الأساود عهد ولا ميثاق، إنما هى هدنة بيننا وبينهم على أن نعطيهم شيئاً من قمح وعدس ويعطوننا رقيقاً فلا بأس بشراء رقيقهم منهم أو من غيرهم. كما حدثنا أبوعبدالله بم صالح عن الليث بن سعد قال: إنما الصلح بيننا والنوبة ألا نقاتلهم ولا يقاتلونا، وأن بعطونا رقيقاً ونعطيهم بقدر ذلك طعاماً، فإن باعوا نساءهم وابناءهم لم أر بذلك بأساً أن نشترى. ويرى يزيد بن حبيب المتوفى سنة 128 هـ، والليث بن سعد المتوفى سنة 166 هـ، وابن لهيعة المتوفى سنة 174 هـ، أن الإتفاق عبارى عن هدنة أمان وليس عهداً أو ميثاقاً. أما الواقدى المتوفى سنة 207 هـ، وابن عبدالحكم المتوفى سنة 254 هـ، والكندى المتوفى سنة 361 هـ، ونقل عنهم أغلب المؤلفين فيما بعد من أمثال ابن الأثير المتوفى سنة 630 هـ، والمقريزى المتوفى سنة 854 هـ، أوردوا عن البقط أنه هدنة وأمان وإنهاء الحرب وتبادل الرقيق بالمؤن الغذائية. مصطفى محمد سعد 1960، الاسلام والنوبة فى العصور الوسطى، القاهرة . أحمد الياس 1990، صلح عبدالله بن أبى السرح مع مملكة نوباديا، حروف، دار جامعة الخرطوم للنشر، العدد2-3 مزدوج، ديسمبر/مارس. (1) ارتبط الاسم سوبة فى لغة المحس، وسابى فى لغة الكنوز بمعنى "سور"، غير أن كرافورد فضل ترجمتهما انطلاقاً من أنهما يشتملان معنى " أسوار قديمة" أو "أطلال" أكثر من مجرد أسوار مدينة حيث أن سوبا كانت مروية الأصل وقد استخدم الاسم نفسه للعديد من المواقع القديمة التى تقع على النيل الأزرق بالقرب من الروصيرص. (2) الفرضية الخاصة أعلاه بموقع مملكة الأبواب نطرحها بناء على نتائج الاستكشاف الآثارى الذى أشرفت عليه فى عام 1990 للمنطقة المهددة بالغرق فى حال تشييد خزان الحمداب. للأسف لم يتسن لى نشر النتائج كاملة لظروف اعتقالي ثم فصلى من منصبي مديراً عاماً للآثار والمتاحف القومية، ثم خروجي القسرى من السودان فبقيت المواد الأساسية للتقرير النهائي حبيسة بالإدارة العامة للآثار، لكنى أسعى حالياً لتمكيني من الوصول الى المادة لنشرها ودعونا نأمل من الله أن ينهى غربة السودانيين فى الخارج وفى الداخل.

Quote: الحديث يرجع للراحل أسامة النور.

Quote: الحبيب النقرو شكرا على المرور والتعليق الأستاذ سيف انما اشار الى الحديث النبوى انما العربية اللسان وانت تعلم ان النبى ايها العزيز اراد ان يخرج المسلمين من دائرة القبلية الضيقة الى رحاب الدين الاسلامى الذى يحارب الحمية البغيضة التى تعمل على تصنيف الناس حسب الوانهم والسنتهم والتى ما زلنا نعيش تحت حممها ولعل هناك عدة احاديث تصب فى هذاالقالب على سبيل المثال حينما تنازع المهاجرين والانصار الى اى طائفة ينتمى سيدنا سلمان الفارسى أجاب النبى صلى الله عليه وسلم سلمان من ال البيت فبكى سفيان من هذاالتشريف الذى خصه به النبى والكل يعلم انه من الفرس

Quote: أنا من ثلاثة جهات في السودان و لن أفصل اكثر من ذلك

Quote: عايزيني ادق ليكم صدري و اقول هيييييع أنا من كدا

Quote: سودانـي و بس !

Quote: مثير للشفقة يا كهلنا "مالك الرقيق"

Quote: بعد ذلك بفترة قصيرة أتى عبد الله بن إبى السرح لغزو النوبة وفشل مما دعاه لعقد معاهدة البقط الشهيرة التى من الأهمية ان تقرا كمعاهدة استرقاق وعبودية للشباب النوبيين الذين كانوا يساقون سنويا الى عواصم الخلافه العربية الاسلامية لاستغلال بعضهم بعد أن يتم خصيهم كعبيد فى قصور خلفاء وأمراء ووجهاء المسلمين العرب والترك -

Quote: وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون رأساً تدفعونها الى إمام المسلمين من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان