الشعب الملهم.. لن يصبر من كدا أكثر
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
أكتب وأهرب: (أوقاف ) قوقل..و (سبيل ) الفيسبوك ...! بقلم يحيى العوض
العصيان المدني...... تجميع فيديوهات للتوثيق ومزيد من النشر
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
مقال للخائفين على السودان من مصير ليبيا و سوريا إن حدث التغيير
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-09-2016, 03:19 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2007م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود

06-19-2007, 01:53 PM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود



    نخبة من الكتاب المُترسلين تطرقوا فى الاونة الاخيرة لموضوع الهوية التى كثر فيها الكلام واشتدت فيها الخصومة،جميعاً يعلم بأن هناك من يعلم على اثارة عاصفة هوجاء من غير ريح وحرباً شعواء من غير جند،فحرى بنا ان نتصدى لهذه الترهات والخزعبلات التى تنسجها بعض الاقلام السقيمة والتى تحمل فى اطوائها معانى الاستخفاف والرغبة فى الانسلاخ عن تلك الكينونة السياسية التى انصهر السودان فى بوتقتها بعد الغزو التركى المصرى عام 1820 م وهى عبارة عن نزعات يبعثها ضعف فى القومية واستهتار بالهوية وتنفيذ لمخططات واجندة خارجية غايتها فك وهدم النسيج الإجتماعى وتداعيه

    شككت بعض هذه الأقلام فى عروبة القبائل التى تتدعى هذا الشرف الباذخ ،وجادلت فى ذلك جدال من اعطى ازمة النفوس وأعنة الأهواء وسعت بكل ما اوتيت من حجج وبراهين ان تطمس حقائق لا يقدم على دحضها الإ من اوتى فكر فقير مدقع او جموح فى الخيال ،والذى اتضح لى جلياً ان أصحاب هذه الأقلام يعتقدون بان لهم القدرة على رفع اقوام وخفض اخرين وتصوروا أن باطلهم اشرف من الحق وأن خطأهم افضل من الصواب وقد أطنبوا فى تحقير هذه القبائل الممتدة على مدار خارطة السودان والزراية عليها بل تناولوا رموزها بالتهكم والإذدراء رغم درايتهم بان هذه الرموز كانت مصابيح الدجى وأعلام الهدى وفرسان الطراد وحتوف الأقران وأبناء الطعان وانهم مفخرة للسودان والسودانيين قاطبة

    كلا ايها السادة لقد لذنا بأذيال الصمت وتقوقعنا تحت سياجه عسى ان يرعوى ذلك الشيطان الذى ينفث السم الزعاف فى دواخلكم ولكن يبدو ان هذا البغيض لن تفلح معه الإ المساجلة والمقارعة بالحجج الدامغة فلقد آن الآوان لأن تتنازع الأراء كما يتنازع الفرسان فى الحلبة ولا يبقى منها الإ الذى هو ابقى واصلح

    دعونا نرد التاريخ على أعقابه ليصب فى منبعه ونتتبع مجئ العرب الى السودان فى ايجاز غير مخل يقول الدكتور محمد سعيد القدال فى سفره النفيس (الاسلام والسياسة فى السودان) :[ كان مجئ القبائل العربية الى مملكتى المقرة وعلوة فى شكل تسرب بطئ زوكان تسربا سليما لم تصحبه اى صدامات او احداث بارزة يمكن رصدها ،ما عدا بعص الاحداث المتناثرة هنا وهناك وقد تمت تلك الهجرات تحت مظلة (البقط)651
    وهى عبارة عن عهدة امان او معاهدة عدم اعتداء بين العرب والنوبة .هذه الهجرات تمت نتيجة عوامل مختلفة منها الاقتصادى والسياسى وادينى ومهما تعددت الاسباب فان أغلب المجموعات المهاجرة جاءت هاربة من صراعات وضغوط كانت تلفظها خارج المجتمع الاسلامى فسعت الى بلاد السودان تنشد لها مكاناً قصياًتحتمى به،وتبحث عن ظروف معيشية افضل. كان استقرار العرب فى بلاد السودان فى مجموعات صغيرة متفرقة ولعلهم استطاعوا ان يحافظوا على تكويناتهم ونظمهم القبلية ووجدت مجموعات القبائل العربيةفى سهول السودان الاوسط ظروفا مواتية للاستقرار ،من مناخ وتربة وماء. فانهمكوا فى الزراعة والرعى واشتغلت مجموعات (الجلابة) منهم بالتجارة مع مصر والجزيرة العربية .واخذوا يختلطون بالسكان الأصليين دون ان يحدثوا ارتباكا فى التركيب الاجتماعى والعرقى والدينى والسياسى]انتهى

    ان هذه القرون المندثرة من وجود العرب فى السودان تنسخ هذه الافتراءات التى لا تمت للحقيقة بصلة كما تنسخ الشمس الضاحية سوابغ الظلال،... اذن ففيم الخلاف وعلاما الجدل؟ فى عروبة السودان الذى لم يجد مداً هادرا لحيويته ولا سنداً صلداً لقوته ولا اساساً متنيناً لثقافته الإ فى رسالة العرب التى يدين بها السواد الاعظم منه، انه امرُ لا يستحق كل هذا العناء ولا يتتطلب هذا العنت فعروبة السودان لا يغالى فيها الإ من امتلأ جوفه بالإحن والضلال الذى رآن على قلبه

    الأعراق الكامنة فى بوتقة الوطن الرحيب قد اختلطت اختلاطا عميقا وتشابكت اوشاجها تشابكا ثراً ندياً فكانت المحصلة هذا التنوع الفريد من الالوان والسحنات والقيم والموروثات التى نزهو ونعتز بها

    اما المغالين فى امر العروبة المسترسلين فى جهالتهم المدعين بان انسابهم محضة لا هجنة فيها وانهم ينحدرون من اثلة زكية ودوحة كريمة ،تجدهم يغلقوا ابوابهم بمزاليج ضخمة امام كل طارق لا يكافئهم تلك المنزلة الرفيعة ويتعسفوا فى التحرى والتقصى لاى راغب يخطب ودهم ويرمى وصالهم عسى الا يكون مغمور النسب والا تكون فى اصلابه نزعة عرق،هولاء ضل عنهم ان السودان باسره لا يخرج عن كونه هجين وان علائقه امتزجت فشملت القاصى والدانى ولم يكترث لمعايير الشرف والخسة، مثل هذه الفئة هى التى أفضت لما آل عليه الحال اليوم من تصدع وبلبلة واضطراب وهى زمرة تائهة فقدت زاتها وحرى بها ان تؤوب الى رشدها ووتتمسك باهداب الدين الذى حطم صنم التباهى بالانساب والتفاخر بالاعراق ...هذه الناجمة ما زالت تعيش فى كنف امم قد خلت وعهود قد غبرت وهى الى زوال باذنه تعالى ..وهم على شاكلة رفقائهم نفاة العروبة

    ان اللغة العربية ايها السادة اضحت جزءاً لا يتجزا من حياتنا فهى اداة بياننا ومقوم وحدتنا ومكون وطنيتنا بها ينطق اشتات السودانيين الذين وحدت بينهم الالام والامال وصهرتهم المطالم والخطوب

    اناشد اصحاب الدعوات الهدامة ان يكفوا اقلامهم التى تنتج القيح المنتن عنا وان يربا كل واحد منهم عن فعل ذلك السلوك المشين ويحرصوا على بقاء هذا الوطن المترامى الاطراف على اتساعه وحدة كاملة الاطراف وطيدة الجوانب بحيث اذا انتزعت منه حجرا انهارت منه اركان واذا زعزعت منه اساسا تداعت من حوله كثير من الاسس


    الطيب عبدالرازق النقر
    كوالالمبور-ماليزيا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 04:30 AM

سيف الدين حسن العوض
<aسيف الدين حسن العوض
تاريخ التسجيل: 02-13-2007
مجموع المشاركات: 3349

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    الاخ العزيز / الطيب النقر
    شكرا لك على هذا المقال الطيب والذي قد لايعجب الكثيرين هنا في هذا المنبر الحر ... وفقكم الله وسدد خطاكم الى ما فيه الخير .. ولكنى اختلف معك في وجود قبائل عربية صرفة في السودان فقد كتبت
    Quote: شككت بعض هذه الأقلام فى عروبة القبائل التى تدعى هذا الشرف الباذخ
    لاحظ انك قلت تدعي وليس هذا هو الواقع يعنى ادعاء وقد يكون صادقا وقد يكون كاذبا ... ذكر البروفسور مالك بدري ان بعض القبائل السودانية تدعى شرفا اكثر من غيرها من القبائل واكد ان كل القبائل السودانية او معظمها خليط من نوبة وعرب وان السودانيين قد ورثوا الكرم من اهلنا الدينكا ..وقال ان الذي يوحدنا هو اسلامنا وسودانيتنا ولله دره فقد اصاب بحديثه ذلك وليت الذين يدعون شرفا ونسبا يتركوها فان ذلك مدعاة للقبلية والعنصرية وغيرها من الاشياء التى نهى عنها الاسلام ويجب ان نتحد جميعا لاننا نعيش في وطن خليط من عرب ونوبة ... وتصور كيف يكون الحال لو ما كنت سودانى واهل الحارة ما اهلى
    اما موضوع اللغة العربية فانا اتفق معك على اهميته ... وعلى كل ابناء الوكن ان يسعوا الى تعلم هذه اللغة والاهتمام بها لانها لغة القرآن الكريم وهى اشرف لغة عرفتها البشرية جمعاء ولكن لابد بجانب تعلم اللغة العربية من اتقان لغة اخرى حتى نكون خير امة اخرجت للناس نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 05:20 AM

عبدالغني بريش فيوف
<aعبدالغني بريش فيوف
تاريخ التسجيل: 12-01-2004
مجموع المشاركات: 1758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: سيف الدين حسن العوض)

    من هم العرب

    يقال عندما أمر الله سبحانه وتعالى إبراهيم عليه السلام ...أن يأخذ زوجته هاجر وابنه إسماعيل إلى مكة...فذهب بهم إبراهيم عليه السلام لمكة -- وكانت مكة معروفة انها عديمة الماء والزرع ل -- وكلكم تعرفون كيف نبع الماء من بين أرجل إسماعيل عليه السلام


    في هذه الأثناء أتت قبيلة من اليمن...اسمها قبيلة (جرهم) وهم من العرب -- فكانوا يمشون على الجبال -- فرأووا طيورا عند وادي مكة -- وكان معروف لديهم إن هذا الوادي ليس به ماء -- فذهبوا ليستكشفوا الامر فرأووا هاجر مع ابنها وعندهم الماء -- فاتفقوا معها إن يزرعوا الأرض مقابل الماء -- فوافقت هاجر

    بعد أن كبر إسماعيل عليه السلام تزوج من قبيلة( جرهم) اللي هم من العرب --- وكثر أولاد إسماعيل عليه السلام وقل العرب

    (قل عدد العرب في ذاك الفترة نسبة للحروبات الطاحنة بينهم)

    وبهذا يكون عرب اليوم من العرب المستعربة -- وأخوالهم هم العرب..أما سيدنا إبراهيم عليه السلام فهو غير عربي

    ويقال إن العداوة التي بين العرب و الاسرائليين اليوم -- ترجع اساسا الى ان العرب كانوا خدم عند الاسرائليين -- لان هاجر كانت آمه -- وسارا ليست بآمه -- فهم يريدونهم خدم -- مثل ما كانت هاجر


    If there is any body who thinks that Sudanese are (Arabs), because the Arabic language is Sudanese official languae is dead wrong
    It,s just a langusge buddy
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 08:29 AM

سيف الدين حسن العوض
<aسيف الدين حسن العوض
تاريخ التسجيل: 02-13-2007
مجموع المشاركات: 3349

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: عبدالغني بريش فيوف)

    Quote: If there is any body who thinks that Sudanese are (Arabs), because the Arabic language is Sudanese official languae is dead wrong
    It,s just a langusge buddy

    we are also agree
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 09:58 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: عبدالغني بريش فيوف)

    سلام عبدالغنى

    شكرا على هذه الحقائق التاريخية التى كانت غائبة عنا والتى حواها قلمك الذى لا يعرف

    الا الخلوة الى الفكر والعلم ....ولكن دعنى أسالك فى رفق وادب لماذا لا تتكلم الشعوب التى

    التى تحيط بنا من جهة الجنوب والشرق تلك اللغة السامية التى اصطفاها الله على سائر

    اللغات ...السبب ايها الرائع ان هناك اعراق لا تتقن الا هذه اللغة فى هذه الديار لولا

    ذلك لاندثرت هذه اللغة

    شكرا على المرور والتعليق

    (عدل بواسطة الطيب عبدالرازق النقر on 06-20-2007, 10:24 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 09:50 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: سيف الدين حسن العوض)

    الحبيب سيف الدين

    ترانيم مودة

    دعانى لكتابة تلك (الترهات الممجوجة) الحملة الشرسة على العروبة من بعض

    الأقلام المأفونة التى تشكك فى عروبة السودان معظم هذه الاقلام من السودانيين

    الذين ضاقوا ذرعا بهذا الحديث المبتذل والبعض الاخر من نفاة العروبة الذين لا

    يقرون بوجود اصل للعروبة فى بوتقة الوطن الحبيب

    ان العروبة ليس مدعاة للشرف عندى بل هو اصل شككت فيهً بعض المتعنتين فأحببت ان اردهم

    الى الحقيقة الناصعة البياض والتى يمارون فيها

    اننا مزيج من عنصرين ولقد افردت هذه الحقيقة فى المقال وانا اتباهى بأننى نتاج هذين

    العنصرين ولكن ارفض بشدة ثلة من الناس تسعى للوى عنق الحقيقة وتحيل عنصر العروبة

    الى سلة المهملات جحودا ونكرانا

    انن عنقى تطاول الثريا حينما اعلم باننى انتمى لهذا البلد الأبى

    ودمت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 03:48 AM

سيف الدين حسن العوض
<aسيف الدين حسن العوض
تاريخ التسجيل: 02-13-2007
مجموع المشاركات: 3349

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: ان العروبة ليس مدعاة للشرف عندى بل هو اصل شككت فيهً بعض المتعنتين فأحببت ان اردهم

    الى الحقيقة الناصعة البياض والتى يمارون فيها

    اننا مزيج من عنصرين ولقد افردت هذه الحقيقة فى المقال وانا اتباهى بأننى نتاج هذين

    العنصرين ولكن ارفض بشدة ثلة من الناس تسعى للوى عنق الحقيقة وتحيل عنصر العروبة

    الى سلة المهملات جحودا ونكرانا

    الاخ الكريم / الطيب النقر
    زادك الله بسطة في العلم والجسم
    ونحن معك نتفق على ان السودانيين جميعهم نتاج مزيج من عناصر شتى من بينها العروبة ونحن وانتم وحتى اخونا دينق هذا من جنوب السودان يتحدث العربية ..وكل من تحدث العربية فهو عربى وان لم يكن عربيا خالصا وتنتمي اللغة العربية إلى أسرة اللغات السامية المتفرعة من مجموعة اللغات الأفرو-آسيوية. و تضم مجموعة اللغات السامية أيضاً لغات حضارة الرافدين القديمة (الأكادية) و اللغات الكنعانية والعبرية والآرامية و اللغات العربية الجنوبية و بعض لغات القرن الإفريقي كالأمهرية. و على وجه التحديد، يضع اللغويون اللغة العربية في المجموعة السامية الوسطى من اللغات السامية الغربية، فتكون بذلك اللغات السامية الشمالية الغربية (أي الآرامية و العبرية و الكنعانية) هي أقرب اللغات السامية إلى العربية.

    و العربية من أحدث هذه اللغات نشأة وتاريخاً و لكن يعتقد البعض أنها الاقرب إلى اللغة السامية الأم التي انبثقت منها اللغات السامية الأخرى، وذلك لاحتباس العرب في جزيرة العرب فلم تتعرّض لما تعرَّضت له باقي اللغات السامية من اختلاط. ولكن هناك من يخالف هذا الرأي بين علماء اللسانيات، حيث أن تغير اللغة هو عملية مستمرة عبر الزمن والانعزال الجغرافي قد يزيد من حدة هذا التغير حيث يبدأ نشوء أي لغة جديدة بنشوء لهجة جديدة في منطقة منعزلة جغرافياً.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 10:20 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: سيف الدين حسن العوض)

    لقد تفرع الموضوع الان

    ووجدنا انفسنا بصدد عدة ضروب من العلم فهاهو

    الموسوعة سيف يزج بعلم اللغويات فى هذا النقاش

    انها ظاهرة جيدة نريد ان تتلاقح الاراء والعلوم

    حتى نخرج بحيصلة ثرة من الفوائد التى نجنيها

    من نقاش نتمنى ان يزداد ضراوة وحدة

    (عدل بواسطة الطيب عبدالرازق النقر on 06-21-2007, 12:21 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 09:23 AM

Mahathir
<aMahathir
تاريخ التسجيل: 03-09-2003
مجموع المشاركات: 622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: فعروبة السودان لا يغالى فيها الإ من امتلأ جوفه بالإحن والضلال الذى رآن على قلبه


    هسى يالطيب يتحاورو معاك كيف ? يا الناس تتوافق معاك يا بكونو ضالين?
    دا منطق شنو دا?

    بعدين يالطيب العرب مش ديل البنادوك ب"الزول"? وعامل فيها زعلان كمان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 10:48 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Mahathir)

    مهاتير ايها الحبيب

    ما قلته لسيف اقوله لك

    كتبت هذا المقال لنفاة العروبة من بنو جلدتى الذين

    يرفضون هذا الزعم ويرونه ضربا من الادعاء والتلفيق

    لا يقرهم علية اصل ولا واقع

    فدونكم كتب التاريخ طالعونها اذا سمح لكم وقتكم الثمين بهذا

    وأمامكم قسمات الوجوة اكبر شاهد ودلالة على صحة هذا الادعاء

    اننا توشحنا بالسواد الذى نزهو به وارتضينا ان نسمى بلدنا به

    نتيجة لذلك الامتزاج البهى الا ان بعض القبائل الممعنة فى العروبة

    لا يروق لها هذا الشئ وتأباه وترفضة ...وقد يصدق ان هنالك بعض القبائل التى تنحدر من

    اصول عربية لم تمتزج مع السكان الاصليين لتلك الديار فى حقب غابرة او حالية

    اما عن تصنيف العالم العربى من حولنا وازدراءهم لنا فهو امر لا يختلف عليه احد

    هذا الاضهاد مدعاه اللون ايها العزيز مهاتير وليس الشك فى امر عروبتنا لانهم يقرون

    بعيدا عن نزواتهم وسخريتهم بأن السودان شعبه او بعض افراد شعبه ينحدرون من اصل عربى

    اما عن كلمة زول التى امست صفة تلاحق السودانى ومفردة تخلت عنها كل اطياف العرب(عدا

    السودانيين) فالعرب سيدى نسوا الشقص الأكبر من لغتهم وانت اذا رجعت الى دواوين العرب و

    اشعارهم الخالدة تجدها رابضة بين افانينهم ولها ايها الصديق اكثر من ثلاثة عشر معنى

    دعك من هذا العرب او السواد الاعظم منهم جهلوا معنى علج التى كان يصدح بها الصحاف

    فى خطبه الاعلامية ونحنا عندنا يدركها الحدث من الصبيان الا اننا نقول علق بقلب الجيم

    قاف

    ودمت

    (عدل بواسطة الطيب عبدالرازق النقر on 06-20-2007, 10:53 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2007, 12:28 PM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    وللحديث بقية ايها السادة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 04:24 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    قوم قد، بلا مركب نقص!

    قتا لي نفاة العروبة؟

    واجعك شديد؟

    كلامنا خليه، اقنع سيدك، يالخال يقبل بي "عبيدو" كند ليهو!

    حاجة تقرف!

    عوووووع علي دونية، كارهي زاتم!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 05:24 AM

سيف الدين حسن العوض
<aسيف الدين حسن العوض
تاريخ التسجيل: 02-13-2007
مجموع المشاركات: 3349

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Bashasha)

    كتب الاخ / بشاشا
    Quote: قوم قد، بلا مركب نقص!

    والله ده مااسلوب حضارى ابدا في النقاش
    شفاك الله يااخى بشاشا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 09:58 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Bashasha)

    عن اى مركب نقص تتحدث ايها العيى الخطل

    ثم ما هذه الالفاظ السمجة التى تعاف منها النفوس

    لقد اغثيت نفسى ايها الرجل

    لا اريد ان اروض قلمى فى السخرية منك وان احيلها

    غبراء قاتمة معك فقط مجرد رجاء ايها البشاشة

    ان تسمو باسلوبك حتى يتوافق مع عمرك وتترك هذه

    العبارات الساقطة التى هجرتها اشدّ شرائح المجتمع سوقية وابتذالاُ

    ان كان هذا هو ديدنك فسأجعل اسفافك وفحشك دبر أذنى

    فأنا هنا لكى اناقش العقول واتغاضى عن الأذناب والدهماء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 07:40 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: دعونا نرد التاريخ على أعقابه ليصب فى منبعه ونتتبع مجئ العرب الى السودان فى ايجاز غير مخل يقول الدكتور محمد سعيد القدال فى سفره النفيس (الاسلام والسياسة فى السودان) :[ كان مجئ القبائل العربية الى مملكتى المقرة وعلوة فى شكل تسرب بطئ زوكان تسربا سليما لم تصحبه اى صدامات او احداث بارزة يمكن رصدها ،ما عدا بعص الاحداث المتناثرة هنا وهناك وقد تمت تلك الهجرات تحت مظلة (البقط)651
    وهى عبارة عن عهدة امان او معاهدة عدم اعتداء بين العرب والنوبة



    الطيب

    ممكن تشرح لي إتفاقية البقط كانت بين منوا ومنوا وشروطها كانت شتوا؟
    علشان بس نكون بنتكلم عن التاريخ الجقيقي الغير محرف.

    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 10:11 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Deng)

    هذه هى العقول التى اتحدث عنها ايها السادة

    السلطان دينق يشرف هذا البوست

    لقد ازدان البوست وتلألا بوجود رفعة السلطان ودولة الرئيس

    هذا الرجل المفطور على صدق الطوية وووااا

    دينق ايها الحبيب ما هذه الاسئلة التعجزية لقد اجتزت هذه

    المرحلة قبل عقود خلت ولكن اذا لم تخنى ذاكرتى الخربة فلقد كانت هذه

    الاتفاقية بين عبدالله بن ابى السرح الصحابى (قريب سيدنا عثمان رضى الله عنه ثالث

    الخلفاء الراشدين...معلومات اضافية لزوم البوبار والفشخرة) وبين دولة المقرة المسيحية

    ومن شروطها ايها الحبيب تأمين طرق التجارة....ووو

    وعد بكرة اذاكر واجيك كمان بجى (مكركس لزوم الجلد وكدة )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 10:01 AM

محمد على النقرو

تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 1029

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    الاخوة الاعزاء سلامات
    كتب الأخ سيف الدين الأتى:
    Quote: ونحن معك نتفق على ان السودانيين جميعهم نتاج مزيج من عناصر شتى من بينها العروبة ونحن وانتم وحتى اخونا دينق هذا من جنوب السودان يتحدث العربية ..وكل من تحدث العربية فهو عربى وان لم يكن عربيا خالصا وتنتمي اللغة العربية إلى أسرة اللغات السامية المتفرعة من مجموعة اللغات الأفرو-آسيوية. و تضم مجموعة اللغات السامية أيضاً لغات حضارة الرافدين القديمة (الأكادية) و اللغات الكنعانية والعبرية والآرامية و اللغات العربية الجنوبية و بعض لغات القرن الإفريقي كالأمهرية. و على وجه التحديد، يضع اللغويون اللغة العربية في المجموعة السامية الوسطى من اللغات السامية الغربية، فتكون بذلك اللغات السامية الشمالية الغربية (أي الآرامية و العبرية و الكنعانية) هي أقرب اللغات السامية إلى العربية.


    كلام غريب ما تحته خط وقد روج كثيرا ولكن ليس له أساس علمى.....
    يعنى مثلا الواحد لو بتحدث فرنسى يكون طوالى فرنسى ؟؟ّ!!!
    وطيب الواحد البتكلم تلاتة أو أربعة لغات يكون شنو ؟؟!!!!
    يأخى ربنا خلق الناس دى مختلفة فى ألوانها ولغاتها وثقافاتها...ألخ ليس العرب الا واحد من هذة الشعوب. أما موضوع دخول العرب للسودان نرجوا مراجعة اتفاقية البقط جيدا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 10:32 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: محمد على النقرو)

    [B]الحبيب النقرو

    شكرا على المرور والتعليق

    الأستاذ سيف انما اشار الى الحديث النبوى

    انما العربية اللسان وانت تعلم ان النبى ايها العزيز اراد ان يخرج المسلمين من دائرة

    القبلية الضيقة الى رحاب الدين الاسلامى الذى يحارب الحمية البغيضة التى تعمل على تصنيف

    الناس حسب الوانهم والسنتهم والتى ما زلنا نعيش تحت حممها ولعل هناك عدة احاديث تصب

    فى هذاالقالب على سبيل المثال حينما تنازع المهاجرين والانصار الى اى طائفة ينتمى

    سيدنا سلمان الفارسى أجاب النبى صلى الله عليه وسلم سلمان من ال البيت فبكى سفيان

    من هذاالتشريف الذى خصه به النبى والكل يعلم انه من الفرس

    (عدل بواسطة الطيب عبدالرازق النقر on 06-21-2007, 12:20 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 10:06 AM

MOHAMED EL-BEELI
<aMOHAMED EL-BEELI
تاريخ التسجيل: 06-17-2007
مجموع المشاركات: 441

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    عرب ممزوجة بى دم الزنوج الحار وديل اهلى . ( الشاعر اسماعيل حسن )
    ... هذا أنا وجهى عربى كصحراء الربع الخالى ،، وشعر رأسى افريقى يمور بطفولة شريرة . ( الطيب صالح )

    أخى الطيب : ســلامـات ..

    نحن عرب ونص وخمسة .. ملامحنا تقول ذلك ،، ولساننا ينطق بذلك .. وكوننا عرب أو كون ان بالسودان قبائل عربية فان ذلك لا ينفى أو يسلب حق وتاريخ اخوتنا فى الوطن من القبائل الزنجية .. بل تجدنا نعترف لهم بأحقيتهم بالمواطنة اكثر منا .. فالسودان على الأقل هو موطن اجدادهم ونحن جئنا فاتحين .
    نحن عرب .. وكل من يحاول طمس او نفى عروبتنا فهو صاحب آمالٍ خائبة وبصيرةٍ غائبة .
    ولكن السؤال .. لماذا تصاعدت هذه الأصوات فى العقود الأخيرة وبالتحديد بعد انقلاب الأنقاذ ؟؟
    السبب فى رأئى .. هى سياسات الأنقاذ القذرة ونهجها الكريه واساليبها الرخيصة فى التمييز بين ابناء الوطن الواحد من اجل اضعاف خصومها وتفتيتهم ببذر الفتن والصراعات فى ما بينهم .
    وهذا هو بيت القصيد ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-21-2007, 10:36 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: MOHAMED EL-BEELI)

    أويد وبشدة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 03:30 AM

سيف الدين حسن العوض
<aسيف الدين حسن العوض
تاريخ التسجيل: 02-13-2007
مجموع المشاركات: 3349

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    وانا ايضا وكذلك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 07:22 AM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: سيف الدين حسن العوض)

    اعدكم ايها السادة ان يتواصل

    الحديث عن هذه القضية التى يجب تناولها باسهاب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 01:25 PM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    الى رفعة السلطان دينق

    ترانيم مودة

    يقول د.محمد سعيد القدال فى سفره(الاسلام والسياسة فى السودان1651-1985 )عن معاهدة البقط

    عقد العرب مع النوبة عهد البقط عام 651 م وهو عبارة عن هدنة امان او معاهدة عدم اعتداء

    والبقط معاهدة فريدة من نوعها فى التاريخ الاسلامى ،تنص المعاهدة على ان بديدفع النوبة للمسلمين

    كل عام اربعمائة من اواسط رقيقهم ويتسلموا مقابلة ذلك مواد غذائية وملابس و(خمرا)،كما نصت على

    التصريح للتجار المسلمين بدخول بلاد النوبة مجتازين غير مقمين،وسمح للنوبة بالتجول فى مصر بنفس

    الاسس على ان تحتفظ كل جماعة بدينها)انتهى

    المراجع

    1-محمد سعيد القدال:الاسلام والسياسة فى السودان1651-1985 ،(دار الجيل ،بيروت،الطبعة

    الاولى 1413-1992).

    واشار المؤلف الى بعض الكتب للاهمية اخترت منها كتاب للبروفيسور يوسف فضل بعنوانالعرب فى

    السودان) وهو بالغة الانجليزية طبع فى الخرطوم عام 1983 .ص :20 وم بعدها

    اها فى انتظار اندياح ربان المنتدى ليدحض ما ذهب اليه الدكتور القدال من قول وهو جهبذ فى مجاله

    ارجو من رواد المنتدى وقارئين هذا البوست اخطار دولة الرئيس دينق ليدلوا بدلوه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 04:02 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: نحن عرب ونص وخمسة .. ملامحنا تقول ذلك


    عيييييييك يالبيلي!

    قتا لي ملامحك عربية، زي فهد مثلا؟

    اخر مرة وقفت قدام مرايا متين يا"الخال"؟

    شئ مقرف، زي احساسكم هذا بالدونية!

    ماعشان كده، في اركان الدنيا الاربعة، هذا الوجود ينظر لنا كعبيد!
    لانو عبارة:

    انا اكره، نفسي،

    مكتوبة علي جبين امثالكم!

    المكتوب علي الجبين، طعا بيقرو الاخرين، ما انتو!

    عووووع!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 04:55 PM

MOHAMED EL-BEELI
<aMOHAMED EL-BEELI
تاريخ التسجيل: 06-17-2007
مجموع المشاركات: 441

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Bashasha)

    Quote:
    قتا لي ملامحك عربية، زي فهد مثلا؟

    لا .. زى يعرب بن فحطان

    Quote:
    اخر مرة وقفت قدام مرايا متين يا"الخال"؟

    الليلة ..!!
    Quote: شئ مقرف، زي احساسكم هذا بالدونية!

    وشئ مقرف ان تسقط عقدك على الآخرين.
    Quote: ماعشان كده، في اركان الدنيا الاربعة، هذا الوجود ينظر لنا كعبيد!

    العارف عزو مستريح
    Quote:
    لانو عبارة:

    انا اكره، نفسي،

    مكتوبة علي جبين امثالكم


    كراهية النفس وكراهية الآخرين ..تنطق بها كلماتك اعلاه[/B
    Quote: عووووع!


    خيييييييييخ على اسلوبك ده .




    (عدل بواسطة MOHAMED EL-BEELI on 06-22-2007, 04:58 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:31 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: الى رفعة السلطان دينق

    ترانيم مودة

    يقول د.محمد سعيد القدال فى سفره(الاسلام والسياسة فى السودان1651-1985 )عن معاهدة البقط

    عقد العرب مع النوبة عهد البقط عام 651 م وهو عبارة عن هدنة امان او معاهدة عدم اعتداء

    والبقط معاهدة فريدة من نوعها فى التاريخ الاسلامى ،تنص المعاهدة على ان بديدفع النوبة للمسلمين

    كل عام اربعمائة من اواسط رقيقهم ويتسلموا مقابلة ذلك مواد غذائية وملابس و(خمرا)،كما نصت على

    التصريح للتجار المسلمين بدخول بلاد النوبة مجتازين غير مقمين،وسمح للنوبة بالتجول فى مصر بنفس

    الاسس على ان تحتفظ كل جماعة بدينها)انتهى

    المراجع

    1-محمد سعيد القدال:الاسلام والسياسة فى السودان1651-1985 ،(دار الجيل ،بيروت،الطبعة

    الاولى 1413-1992).

    واشار المؤلف الى بعض الكتب للاهمية اخترت منها كتاب للبروفيسور يوسف فضل بعنوانالعرب فى

    السودان) وهو بالغة الانجليزية طبع فى الخرطوم عام 1983 .ص :20 وم بعدها

    اها فى انتظار اندياح ربان المنتدى ليدحض ما ذهب اليه الدكتور القدال من قول وهو جهبذ فى مجاله

    ارجو من رواد المنتدى وقارئين هذا البوست اخطار دولة الرئيس دينق ليدلوا بدلوه


    النقر.

    طبعا القدال ده زيو زي أي شمالي ساهم في كتابة هذا التاريخ الزائف.
    إذا كانت هذا هي تفاصيل الاتفاقية لماذا لم يلتزم النوبة بها؟
    هل كانوا مجبرين على ذلك؟
    بعدين الدولة الاسلامية دي بتفتش في عبيد؟
    هل هذا يعني أن الدولة الاسلامية كانت تتاجر بالعبيد علنا؟
    وهل كانت الخمرة حلال لهم؟

    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:35 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    اليوم النوبى الثانى بالمملكة المتحده - لندن فى: 18 فبراير 2006

    Edward Wood Community Centre-Norland Road-London W11 4TX.

    النوبة/السودان – الماضى والحاضر والمستقبل .

    بقلم: عبد الوهاب المحسى .

    مقدمة

    الماضى التليد للنوبه موثق بكتب التاريخ وشواهد الآثار والمنحوتات فى المنطقه النوبية تحكى عظمة حضارة الكوشيين التليدة التى ترجع الى 17000سنة [1] خلت وهم الذين أعطوا سكان الجزيره العربية أصول اللغة العربية قبل 3000 عام من الميلاد[2] كما أعطوهم وللغرب حروف الهجاء (حجر روزيتا) [3] ولكن المشكلة الاساسية بالنسبة للتعرف على حقيقة وجود النوبيين وعلى تاريخ السودان في الوقت الراهن تكمن فى عدم الإلمام الكامل بأسس وتفاصيل معاشهم وحياتهم وأنماطها وما كانت تعكسه من فنون وأدآب إضافة إلى الجهل المقنن بأسماء ملوكهم وعظمائهم وعلمائهم، مع تغييب المصادر المكتوبة لهذه الأسس والتفاصيل جراء حملات الإبادة والدمار التى جردت الى المناطق النوبية إضافة للتحطيم والتكسير الذى مورس ضد منحوتاتهم وكتاباتهم، ودور عباداتهم.

    وكان ذلك خلال حقب وأزمان متتالية مروراً بحملات الملك الأكسومى عيزانا الذى تحالف مع الرومان والاشوريين[4] ممدين له بالعتاد والرجال للقضاء على الدولة الكوشية حيث دمرت مروى عاصمة الدولة انذاك عام 395 م. وبعدها فى عام 452 عاثت جيوش الأمبراطور الرومانى مارشانيوس بقيادة قائده ماكسمينوس فى الأراضى النوبية تخريباً وتدميراً. حتى أتى الغزو العربى الاسلامى بقيادة عمرو بن العاص، والذى دخل ضده الملك النوبى غاليف بتحالف مع البجا الكوشيين[5] وبطلوس فى حروب طاحنة كادت ان تلحق هزيمة ماحقة بجيش بن العاص لولا المدد المستمر له من قبل الخليفه عمر بن الخطاب.

    بعد ذلك بفترة قصيرة أتى عبد الله بن إبى السرح لغزو النوبة وفشل مما دعاه لعقد معاهدة البقط الشهيرة التى من الأهمية ان تقرا كمعاهدة استرقاق وعبودية للشباب النوبيين الذين كانوا يساقون سنويا الى عواصم الخلافه العربية الاسلامية لاستغلال بعضهم بعد أن يتم خصيهم كعبيد فى قصور خلفاء وأمراء ووجهاء المسلمين العرب والترك - وخير تعبير عما كان يجرى لمثل أولئك التعساء الذين اوقعتهم سواد بشرتهم فى ذلك الشقاء والعبودية هو أبيات الشاعر العنصرى ابو الطيب المتنبئ ضمن هجائه كافور الأخشيدي(الذى تحرر واستولى على الحكم بمقدراته العسكرية والادارية المتفوقة[6]) .. اذ يقول المتنبئ :

    من علم العبد المخصى مكرمة - أقومه البيض أو آباؤه الصيد

    أم أذنه فى يد النخاس دامية - أم قدره وهو بالفلسين مردود

    أولى اللئام كويفير بمعذرة - فى كل لؤم وبعض العذر تفنيد

    وذاك إن الفحول البيض عاجزة - عن الجميل فكيف الخصية السود

    وكان البعض الآخر من الأرقاء النوبيين وتطبيقاً لإتفاقية البقط العبودية يساقون الى العمل كأقنان فى أراضى الاقطاع العربي جنوب العراق وذلك فى مجارى الرافدين ومصابها ويقومون بكسح السباخ والاملاح الناشبين من مياه الخليج – وهنا لا بد كذلك من ربط إتفاقية البقط المشئومة بما تلاها من ثورة الزنج [7]جراء ذلك الإستغلال والاستعباد البشع الضد تماما لكل قيم الإنسانية والمساواة والعدالة – وقد بدأت تلك الثورة ضد العبودية عام 863 م وإنتهت فى أغسطس عام 883 م، بعد ان إنضم الجيش المصري المتواجد آنذاك بالشام فى عهد أحمد بن طولون الى جيش الخليفه العباسى المعتمد لمحاربة الثوار.

    كذلك كان إصطياد العرب للأفارقة من مناطق أخرى فى أفريقيا آنذاك مرتبطاً بغرض إسترقاقهم فى ذلك الزمان مع غيرهم من الارقاء من الشباب النوبين بموجب إتفاقية البقط - لاستغلالهم وتشغيلهم فى الإقطاعيات العربية وداخل قصور الملاك وليس بهدف هدايتهم الى الاسلام ومساواتهم بغيرهم من العرب والعجم، مما قاد الى ثورة النوبيين وبقية الأفارقة على الاقطاعيين العرب جراء استعبادهم واستغلالهم دون مقابل.

    ولا بد ايضا من ربط تلك الثورة الزنجية وقراءتها بأنها كانت إمتدادا لنضالات النوبيين وضراوة مقاومتهم ضد غزوات وحملات أعتى قوة إمبراطورية انذاك لمناطقهم وضد اتفاقية البقط الجائرة – علما بان حملات الابادة لم تتوقف قط من قبل أنظمة الخلافه والدولة العربية الاسلامية.

    ولا بد من ذكر إن حملات الابادة والتحريق والتدمير المستمره لبلاد النوبة ودور عبادتها إستمرت بعد البقط وكان من أشرسها التى تمت على يد قوات صلاح الدين الأيوبى بقيادة تابعه الظاهر بيبرس الذي واجه الهزيمة لولا سخاء الامدادات المستمرة له من الرجال والمؤن من الشام . كذلك إستمرت حملات المماليك على النوبة طوال القرنين الثالث عشر والرابع عشر حتى تم القضاء على كل الكنائس والاطر السياسية والاقتصادية وإنتشرت الفوضى والاضطراب فى كل مناطق مملكة المقرة آنذاك حتى حدودها الجنوبية في بلدة كبوشية مما سهل أنسياب عرب جهينة من الشمال وتوغلهم جنوباً.

    1- الواقع الراهن لوجود النوبة والسياسات الإقليمية ضدها

    فى العصر الحديث هنالك شواهد تاريخية تدل على إستمرار نفس السياسات القديمة لاعتبار بلاد النوبة/السودان جزءاً من الممتلكات المصرية/العربية إصرارا على النهج الاستعمارى القديم وعلى سياسات الحملات السابقة الذكر، ومنها :

    موقف النحاس باشا (رئيس وزراء مصرى سابق) عام 1940[8] إذ طالب السفير البريطانى فى مصر بإعتراف بريطانيا بحقوق مصر الكاملة وسيادتها على السودان!! وكذلك توكيد النقراشى باشا[9] (رئيس وزراء مصرى سابق) فى خطابه أمام مجلس الامن بتاريخ 5 اغسطس 1947 بان سيادة مصر على السودان لم تتأثر باتفاقيتى عام 1899م .
    موقف الضباط الاحرار المصريين وضباط مصريين اخرين عندما خطب فيهم الزعيم الراحل الازهرى فى احتفالات 23 يوليو 1955 بنادى الضباط بالزمالك – عندما ألحوا عليه فى خطبته تلك إعلان الوحدة مع مصر (ما تقول الوحدة...ما تعلن الوحدة.. .) إذ خيب الازهرى ظنهم ولم يعرهم إنتباها- ولم يعجب ذلك زعيمهم عبد الناصر، ولكن الازهرى أوضح له ولأعضاء مجلس ثورته بعد العشاء فى تلك الأمسية إن الشعب السودانى لا يقبل بديلا للإستقلال.
    أهمية مضابط اجتماعات مجلس قيادة الثورة[10] المصرى بقيادة جمال عبد الناصر في شهر اغسطس 1955 وملابسات إستقالة صلاح سالم بتاريخ 30 اغسطس 1955 من مجلس الثورة ومناصبه، للوقوف على حقيقة نوايا الضباط المصريين ومجلس ثورتهم تجاه السودان وحريته واستقلال وكرامة شعبه ومعرفة الاسباب الحقيقية الكامنة وراء موافقتهم على اقتراح الانجليز بمنح السودانيين حق تقرير المصير وذلك بعد تلكؤ إستمر لما يقارب ستة أشهر[11]. وأهمية الوقوف على حقيقة هدف محمد نجيب وحكومته من توحيد الأحزاب الإتحادية بتاريخ 3 نوفمبر 1952م بعد اجتماعه بها فى القاهرة[12].
    حديث بطرس غالى فى جامعة نهرو بنيودلهى عام 1978 وتوكيده إن مصر ستحتل السودان بالقوة لتأمين مواردها المائية. إضافة لحديثه إلى جريدة هيرالد تربيون الامريكية بتاريخ 22 فبراير 1985، والذى ذكر به (إن الحرب القادمة فى منطقتنا ستكون لسبب مياه النيل – لا لأسباب سياسية . ولا تأخذ واشنطن ذلك مأخذ الجد –فكل شئ للولايات المتحدة تتعلق أهميته بإسرائيل والنفط والشرق الاوسط، وهذا لا يمكن من حل مشاكلنا بالصيغ االتقليدية)!!!
    إفتاء الشيخ العنصرى الشعراوى في لقاء تلفزيونى فى القاهرة بتاريخ 30 يوليو 1993 بجواز الاسترقاق والسبى فى الحرب الدائرة آنذاك فى جنوب السودان بما يلى: (إن الاسلام يبيح الإسترقاق فى الحرب وإن الاسرى رجالا ونساء يسترقون وقد شرع الله ذلك ليشجع المحاربين على عدم قتل المشركين عند الفوز بهم والقدرة عليهم – فيكون الرق إنقاذا لهم من الموت أما معاشرة النساء الاسيرات معاشرة الازواج ففيه تكريم لهن اذ يفعل بهن السيد ما يفعله مع زوجته)!!
    إن تمليك هذه الوقائع والحقائق التاريخية القريبة منها والبعيدة والمذكور بعضها آنفا للأجيال الحديثة من النوبيين وعموم السودانيين سيلعب دوراً هاماً فى عدد من الأشياء منها:

    قرآءة أسباب مآلات النوبة الآنية ومعرفة أعدائها التاريخيين، الذين لم تتغير أجندتهم ولو تبدلت أساليبهم وأدواتهم حسب مقتضيات كل مرحلة كما تتبدى هذه الحقيقه الآن فى إن تلك الأساليب والأدوات القديمة المتجددة مازالت قيد الخدمة آنيا ومستقبلاً .
    الفهم الصحيح لحقيقة سياسات الدولة المصرية والدول العربية ومعرفة أسباب العداء المحكم من قبل مختلف الأنظمة المصرية لكل ما هو نوبى وسودانى بشراً وتاريخاً وأرضاً.
    إيقاظ البصائر المغشاة والافئدة المستلبة وفى فضح أباطيل تزوير التاريخ التي ألفها بعض العرب والمصريين و السودانيين وبعض مؤرخى المصريات من الغربيين خدمة لاغراض لا تمت بصلة إلى مصالح النوبيين والسودان ولا تمت بصلة لقواعد البحث العلمي التاريخى من ذكر للوقائع وتوازن للمصادر والتفسيرات.
    1- العدو الخارجي

    إن أنظمة الحكم فى مصر تعلن جهارا نهارا أطماعها الاستعمارية فى السودان مشاكلة سياسات محمد على باشا عام 1821م وجيشه الذي بناه وأشرف على تكوينه ونشاطه سليمان الفرنساوي لتحقيق سياسات سادات الدولة المصرية ومصالحهم فى السودان وأفريقيا وربطها بعالمهم في إمتداد عثماني أوربي لسياسات البقط بما فيها من تعالي وإمتهان لوجود وكرامة وحقوق الإنسان السوداني.

    لذا ففضح تلك السياسات والخطط الخارجية وتعريتها وتوضيحها للدول الافريقية ودول العالم يفيد بثلاث عوامل مهمة هي:

    تعريف ودعم قضية الوجود النوبي والأفريقي للسودان .
    درءاً للمخططات العدوانية ضد ذاك الوجود التى تفصح عنها قيادات مصر السياسية والعسكرية علانية.
    الإسهام في التغلب على عناصر الضعف الداخلى والخارجي التي تتمثل بدورها في:
    ا- نقص البصيرة السياسية:

    تنقص قوى السودان التقليدية البصيرة السياسية لادراك الخطر المصري الداهم إذ تقعد حتى الآن عن خوض نضال منظم متكامل العناصر سياسياً وعسكرياً وثقافياً وإعلامياً متزامن في حركة أفعاله لهدف هزيمة نظام الجبهة الاسلامية وتنفيذ إتفاقية نيفاشا كاملة والعمل الجاد لتصويت الناخبين الجنوبيين لبناء سودان واحد، وأخذ المهمشين ومناطقهم كامل الحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بشكل يمكنهم من الحرية والإنعتاق من أحوال الإستغلال والتهميش ونقص الضرورات والتكالب عليها وبناء جيش قومى يتصدى لاكبر مهددات الأمن السودانى المتمثل فى النوايا والمخططات المصرية الاثمة وغيرها .

    ب- الخوف من مصر:

    إن من يزعمون بان فضح نوايا وسياسات مصر نحو النوبة والسودان سيجلب غضب مصر على السودان يدركون أصلا إن مصر لن تتنازل عن نواياها وأجندتها العدوانية التى تعلنها جهارا نهارا .

    ت- الإعتقاد بثبات العلاقات الدولية:

    إن تعويل القوى الغربية المهيمنة على صنع القرار الدولى ولوقت قريب على مكانة واهمية أنظمة مصر المختلفة ونفوذها فى منطقة الشرق الاوسط كوكيلة عنها بما كان فيه من تجاهل لقضايا السودانيين المهمشين وغض نظرعن سياسات ومواقف مصر والعرب المؤيدة لأنظمة الخرطوم المختلفة فى حروبها الاهلية ضد المواطنين فى الجنوب وجبال النوبه والآن فى دارفور وشرق السودان ضاع كل ذلك بتضعضع مكانة مصر في الشرق الاوسط وإرتفاع مكانة أفريقيا في الإستراتيجيات الدولية وإستثماراتها المقبلة. لذا من الضرورى إستغلال هذه الاجواء الجديدة، وتوظيفها للفكاك من فلك مصر والجبروت العربى والانعتاق النهائى من هيمنتهم على الوجود النوبي والسودانى والعمل على قيام بديل وطنى ديمقراطى يتعامل مع العالم لأجل ترسيخ العدالة الاجتماعية والتقدم والديمقراطية والسلام فى المنطقة الافريقية والعالم بداية من السودان.

    2- أعداء النوبة والسودان فى الداخل :

    ا- تشكيلات الجبهة الإسلامية:

    ان اعداء النوبه والسودان الآن يتمثلون فى تشكيلات الجبهة الاسلامية القومية الحاكمة التى تنفذ نفس سياسات حملات المماليك فى القرنين الثالث عشر والرابع عشر وغيرها من سياسات حملات التهجير والإبادة المعنوية والإجتماعية الاخرى التى ادت لما إلنا إليه اليوم – انهم يودون القضاء المبرم على كل ما هو نوبى وسودانى وتحويره مسخاً وتشويهاً واستلاباً ومصادرة للأراضى و تنازلاً عنها لهم . وهم الأعداء التاريخيين الممثلين للأنظمة العنصرية الاستعمارية المصرية ومن ورائها مفاهيم القمع والعنصرية العربية والأجنبية التى تقف مع سياسات مصر ونهجها نحو السودان بقوة ودون تردد .

    و كما كانت كل سياسات الحكومات السابقة تقف ضد أمانى وتطلعات النوبيين وباقى المهمشين وكانت تتشكل من قوى مستلبة تتلفح بلبوس العروبة والإسلام متناسية إن الغالب من العدد في أهل السودان هم من الأفارقة غير العرب- حيث لم تستطع ادراك حقيقة ان ليس كل من أدعى العروبة والانتماء اليها بعربى (ان اقامة أى تاجر أو عالم دين عربى وسط قبيلة ما وانتشار الاسلام بينها بواسطته كان يجعل القبيلة تنتسب مع مرور الزمن الى هذا العربى النازح إعتقادا منها بان ذلك يعلى من مكانتها[13]) . وإستغلت تلك القوى المستلبة الثقافة العربية الاسلامية لمراكمة الثروات بسيطرتها على السلطة السياسية وإستغلال الكادحين الأفارقة من العرب وغير العرب في السودان وتسخيرهم لتحقيق تلك الأهداف .

    إن إجراء التغيير الجذرى فى أوضاع النوبة والسودان لصالح تحرير مناطق الهامش والمدن يتصل بثلاث نقاط مترابطة هي :

    تحرير الريف والمدن من أسر نظام التخلف والاستغلال والتهميش .
    تمكين غالب كادحي السودان من المستغلين والمهمشين من إقامة سلطة تعبر عن آمالهم وتطلعاتهم في تحقيق التنمية الشمولية المتوازنة والتقدم السياسى والاقتصادى والاجتماعى والثقافى الحري بها .
    عودة السودان لذاته الافريقية والانفكاك من وهم الطبيعة الواحدة للسودان بعروبة مصطنعة ووهم وحدة شعب وادى النيل والإقرار بتعدد مجتمعات وادي النيل وتنوعها من نهر كاجيرا في زامبيا إلى الدلتا في مصر.
    إن الاستمرار فى السير على الطريق القديم الذى ألحق بنا الخراب والدمار عبر الحقب والازمان لم ولن يساعد النوبيين وعموم السودان على حل مشكلاتهم بشكل جذرى لأن دولة مصر ستستمر فى صنع أحابيلها وحياكة مؤامراتها لعدم تمكيننا من بناء وطن متحد ومتقدم فذلك يتعارض تماماً مع مصالحها الآنية والمستقبلية – وهى تعلن نواياها لاحتلال السودان بحجة تأمين موارد سلطتها المائية بالرغم من علمها يقينا بإن مصالح الدول فى المياه تحكمها اتفاقات دولية تحفظ حقوق دول المنبع والمصب. .

    ب- الطبيعة الأحدية لتناول الأزمة، والتشرذم في معالجاتها:

    من المهم التأكيد على إن القضايا والمشاكل والصعاب التى تواجه النوبيين هى جزء من الأزمة السودانية المستفحلة الممتدة لسنين طويلة منذ هزيمة مملكتى المقره وعلوه القديمتين – فمنذ ذلك التاريخ لم ينعم السودان باستقرار سياسى لفترات طويلة . كما انها تمثل وجهاً أيضا من وجوه المشاكل التى يعانى منها النوبيون فى مصر. ولكن لو نظر شخص ما إلى أوضاع القوى ذات المصلحة فى التغيير الجذرى في النوبة والسودان وبالرغم من وحدة مطامحها وآمالها، لرأى الفقر في جهودها وفي تشرذم تنظيم نضالاتها وقلة مستوى هذا التنظيم عن مستوى تنظيم اعدائها الممثلين فى الجبهة الاسلامية حيث تبلغ جملة التنظيمات التعاونية والمدنية والإجتماعية والثقافية والسياسية ماهو فوق المئة تنظيم يتناول كل منها الأزمة في النوبة والسودان من ناحية واحدة معزولة عن غيرها من عناصر الأزمة وحلولها . كذلك على المستوى السياسي العام تعاني النوبة والسودان من داء المعارضة الشكلية حيث نجد من يطلقون على انفسهم إسم "جبهة أهل القبلة" يعارضون النظام شكلياً بينما تتفق أجندتهم تماماً مع أجندة النظام الفاشي ضد تقدم مجتمعات الهامش الإقتصادي والسياسي وتقدم مجتمعات السودان عامة من حال الفقر للضرورات والتكالب عليها، وإن اختلفت "جبهة اهل القبلة" مع "الجبهة الإسلامية" في بعض أساليبها وأدواتها وزمانها ومكانها. فإننا نجد إن كل تلك القوى الممولة عربياً تعمل على إفشال حركة المشروع الآني لحرية المجتمعات المهمشة في الأرياف والمدن والحئول دون تحقق السودان الجديد كبديل تقدمى لآليات السودان القديم بطبيعة تنظيماته الإحتكارية الرجعية بالمجتمعات والمتسلحة بأداليج عنصرية عدداً من جملة الثقافة العربية الاسلامية.

    ت - المعارضة الشكلية:

    ولا بد من التأكيد بإن تلك المعارضة الشكلية لنظام الجبهة الحالى بالطبيعة الأحدية لحركتها السياسية الإجتماعية وأدواتها المتمثلة في الكلام والمبايعات والجودية والتفاوض المغلق والقمع والأكاذيب لم تزل بهذه الطبيعة والأدوات جزءا أصيلا من السودان القديم الذى يتجلى بأشد مظاهره الدموية والعنصرية فى النظام الراهن للجبهة الاسلامية والذى يسعى حثيثا لتوحيد "أهل القبلة" خدمة لمصالحه ومصالح قوى العنصرية العربية التى ترى الخطر محدقاً على مصالحها ونفوذها بانتصارات قوى الهامش فى الغرب والشرق والجنوب وفي اتفاقية نيفاشا وكذلك مع تقدم حركة تحرير كوش في المنطقه النوبية ومناطق الوسط الأخرى وإدراك تلك الجماعات من ذلك التقدم لخطورة توحيد وتنسيق نضالات تلك القوى وأثره القاضي على مصالحها في دوام السيطرة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وعملها خفية وعلانية لافشال توحيد تلك القوى الجديدة.

    3- جملة الوضع السياسي الآني في مناطق النوبة وعموم السودان:

    لتعويقه عملية السلام الشامل في السودان وإستمراره فى إرتكاب الجرائم ضد الانسانية فى دارفور فإن الخناق يضيق على النظام من الأمم المتحدة ومن المجتمع الدولى– كما ان بريطانيا أعلنت بتاريخ 7 فبراير 2006 عن سبع مطالب للسلطة الحالية من ضمنها عدم المساس بالحريات العامة مما يعتبر دعما لنضال الناس بعدم سن أى قوانين تمس الحريات المكتسبة بالدستور الانتقالى، وهو دستور يساعد على العمل الديمقراطي وتهيئة الأجواء اللازمة للقضاء نهائيا على النظام الإحتكاري العنصرى فى الخرطوم.

    4- الواجبات التي يفرضها الوضع السياسي:

    يتيح الوضع السياسي الآني إمكانات موجبة لتحديد بضعة واجبات هامة للعمل الثوري المتكامل وهي:

    § تنسيق صفوف وأعمال قوى تحرر المجتمعات السودانية في الهامش والمركز بأريافه ومدنه لهزيمة نظام الجبهة الاسلامية القومية خاصة وقوى السودان القديم عامة .

    § أن تناضل حركات الهامش لكسب مزيد من تأييد قوى الكادحين في الأرياف والمدن وذلك بقيامها بالآتي:

    أ‌- تطوير خطابها الإعلامي وبنياتها التنظيمية .

    ب‌- عزل القوى غير المدركة لخطورة الخطاب العنصرى والقبائلي على نضالات الهامش .

    ت‌- الإشراك الفعال لكادحي ومناضلي مدن السودان في نضال قوى حرية وتقدم مجتمعات الهامش لتغيير موازين السلطة والثروة لصالح غالبية السودان من جماهير الهامش وجماهير المدن الكادحة.

    إن بعض الذين يريدون عزل الهامش من حلفائه الطبيعيين فى المدن ووسط القوى الحديثة وعزل قوى الهامش عن بعضها كانوا خداماً لانظمة القمع والمركز المتعاقبة أو كانوا أصدقاء لرموزها أو استفادوا من فتاتها أو يخشون من قوى التقدم فى المدن مزاحمتهم فى حيازة مراكز نفوذ موهومة بمكانة مرتقبة وسط قوى الهامش، خاصة مع تغير تركيبتها بسبب الحرب الشعبية ونزوح أعداد كثيرة من سكان الهامش الى الخرطوم والمدن الاخرى جراء تلك الحرب بأشكالها المختلفة في الجنوب ودارفور والشرق وجبال النوبة والأنقسنا .

    ث- كذلك على كثير من قيادات حركة تقدم المجتمعات السودانية في المدن القيام بإعادة قراءة الواقع السودانى بطريقة تراعي تغيرالتشكلات الطبقية للأوضاع السياسية الإجتماعية في المركز والأقاليم بعد (المستجدات) التى طرأت على الساحه السياسية السودانية منذ الخمسينيات وذلك بـ:

    إعادة النظر فى مواقفها وتحالفاتها الحالية مع قوى مركزية عنصرية في السودان والطابع السالب لهذه التحالفات التكتيكية الأحدية في العملية الإستراتيجية لتطو وقائع وأحوال التشكلات الطبقية للأوضاع السياسية الإجتماعية في المركز والأقاليم، وتبديل هذه التحالفات الموقوتة بتحالفات أكثر جذرية مع قوى الهامش التى تخوض نضالات مسلحة ضد أوضاع التراتب الاجتماعى والاقتصادى والسياسى والثقافى الهرمية الظالمة.
    إلتزام الحركة الشعبية لتحرير السودان بوصفها رائدة نضالات الهامش بأقصى درجات الوضوح الفكري والوعي والثبات والمرونة لإكمال مشروعها التأسيسي لأجل سودان ديمقراطي موحد.
    توسيع حركة التنسيق بين أعمال القوى السياسية التقدمية في المدن والقوى الثورية لتحرير الهامش في الريف
    ان وجود النوبيين الآن بين قوات النظام المصرى الذى ينصب راداراته وقواته على سفح جبل " صحابة" شمال اشكيت وفي أرقين شمال - وبين قوات النظام الفاشى العنصرى العميل للنظام المصري والقوات الدولية القادمة أمر لا يدع مجالاً للنوبيين سوى الحركة والنضال بشتى السبل دفاعا عن وجودهم، ووفاء لحريات ودماء ملايين النوبيين والسودانيين التي قدمت عبر الأزمنة المختلفة دفاعاً عن حرية وكرامة وجود النوبة والسودان. خاصة إن دخول القوات الدولية وإن كان يرتبط بحماية أهل دارفور من الهجمات العنصرية للنظام الحاكم والجنجويد التابعين له فإنه يتصل أكثر بإقرار حقوق الإنسان في السودان عامة والحد من غلواء نظامه الذى وقع اتفاقية الحريات الأربعة وتمهيدها لانتهاك مصر حرمة أراضى النوبة وسيادة السودان وتمزيق ذاك النظام بتمركزه الطبقي والعرقي لما كان باقياً من النسيج الاجتماعى للسودان، وتجويعه شعبه وسلبه ماكان له من حرية وكرامة وطنية وانسانية .

    5- الوضع فى الساحه النوبية:

    كما سبق القول فإن الساحة النوبية تعج بتنظيمات وحركات سياسية كثيرة ذات نزوع أحدي في تناول الأزمات المتعددة في النوبة والسودان وقد جاءت بعض تلك التنظيمات بدفع نظام الجبهة الاسلامية وعملاءها وبحركة الانتهازيين وذوى التطلعات الشخصية والفردية وسط النوبيين مماأدى الى وجود حالة تشرزم ووهن أصاب جسد النوبيين وتحول بعض تلك (التنظيمات) إلى قطع وعود محلية ودولية ليست أهلاً لا لتقديمها ولا للوفاء بها.

    6- المهام الأساس التي يتطلبها هذا الوضع هي :

    ا- حشد القوى النوبية لتقرير مصيرها خارج الوصاية العنصرية لكل من نظامي مصر والسودان .

    ب- تواصل حركات قوى تحرير مجتمعات السودان في الريف وقوى التقدم فى المدن ضد أحوال الشرذمة والخروج منها لأجل التحرير الشامل لأوضاع النوبيين وعموم السودان. وهي مهمة تتطلب:

    العمل على تنظيم النوبيين تنظيماً ثورياً لاحداث الفعالية المطلوبة وسط القواعد النوبية فى النشاط وصنع القرار وتنفيذه .
    التنسيق الكامل مع حركات الهامش التى تقود نضالا مسلحا فى دارفور والشرق إضافة الى الحركة الشعبية لتحرير السودان وقوى السودان الجديد فى المدن للعمل على تنفيذ اتفاقية نيفاشا والغاء اتفاقية الحريات الأربعة بالمساهمة الجمعية فى انهاء نظام الجبهه الاسلامية الحالى.
    العمل كذلك لأجل إعادة النوبيين الذين شردوا الى خشم القربة وغيرها وتوطينهم فى مناطق النوبة
    العمل على قيام الاقليم النوبى النيلى ضمن السودان الجديد بمقاربة ماتم في إتفاق نيفاشا .
    العمل على تنويب الذين هجروا أوأستعربوا وكسبهم لقضايا ومشاكل النوبيين ونشر الوعى بوجود النوبة وقضاياههم
    تقوية الصلات الدولية مع القوى الأفريقية والعالمية .
    التوعية بطبيعة التهديد الإستراتيجي لوجود الدولة الطبقية المصرية وتمثلاتها الإستعرابية على طبيعة الوجود النوبي والسوداني وإمكانات تقدمه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:36 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: بعد ذلك بفترة قصيرة أتى عبد الله بن إبى السرح لغزو النوبة وفشل مما دعاه لعقد معاهدة البقط الشهيرة التى من الأهمية ان تقرا كمعاهدة استرقاق وعبودية للشباب النوبيين الذين كانوا يساقون سنويا الى عواصم الخلافه العربية الاسلامية لاستغلال بعضهم بعد أن يتم خصيهم كعبيد فى قصور خلفاء وأمراء ووجهاء المسلمين العرب والترك - وخير تعبير عما كان يجرى لمثل أولئك التعساء الذين اوقعتهم سواد بشرتهم فى ذلك الشقاء والعبودية هو أبيات الشاعر العنصرى ابو الطيب المتنبئ ضمن هجائه كافور الأخشيدي(الذى تحرر واستولى على الحكم بمقدراته العسكرية والادارية المتفوقة[6]) .. اذ يقول المتنبئ :

    من علم العبد المخصى مكرمة - أقومه البيض أو آباؤه الصيد

    أم أذنه فى يد النخاس دامية - أم قدره وهو بالفلسين مردود

    أولى اللئام كويفير بمعذرة - فى كل لؤم وبعض العذر تفنيد

    وذاك إن الفحول البيض عاجزة - عن الجميل فكيف الخصية السود

    وكان البعض الآخر من الأرقاء النوبيين وتطبيقاً لإتفاقية البقط العبودية يساقون الى العمل كأقنان فى أراضى الاقطاع العربي جنوب العراق وذلك فى مجارى الرافدين ومصابها ويقومون بكسح السباخ والاملاح الناشبين من مياه الخليج – وهنا لا بد كذلك من ربط إتفاقية البقط المشئومة بما تلاها من ثورة الزنج [7]جراء ذلك الإستغلال والاستعباد البشع الضد تماما لكل قيم الإنسانية والمساواة والعدالة – وقد بدأت تلك الثورة ضد العبودية عام 863 م وإنتهت فى أغسطس عام 883 م، بعد ان إنضم الجيش المصري المتواجد آنذاك بالشام فى عهد أحمد بن طولون الى جيش الخليفه العباسى المعتمد لمحاربة الثوار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:42 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: البقط، وفق ما أورده المقريزى على الآتي:



    "عهد من الأمير عبدالله بن سعد أبى السرح لعظيم النوبة وجميع أهل مملكته، عهد عقده على الكبير والصغير من النوبة من حد أرض أسوان الى حد أرض علوة. إن عبدالله بن سعد جعل لهم أماناً وهدنة، جارية بينهم وبين المسلمين ممن جاورهم من أهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين وأهل الذمة. إنكم معاشر النوبة آمنون بأمان الله وأمان رسوله صلى الله عليه وسلم، أن لا نحاربكم، ولا نغزونكم ما دمتم على الشرائط بيننا وبينكم، على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه. وعليكم حفظ من دخل بلدكم أو يطرقه من مسلم أو معاهد حتى يخرج عنكم. وأن عليكم رد كل آبق خرج إليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه الى أرض الإسلام ولا تستولوا عليه ولا تردوا عنه. ولا تتعرضوا لمسلم قصده أو جاوره الى أن ينصرف عنه. وعليكم حفظ المسجد الذى ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم فتمنعوا منه مصلياً وعليكم كنسه. وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون رأساً تدفعونها الى إمام المسلمين من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان. وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا منعه عنكم من حد علوة الى أرض أسوان. فإذا أنتم آويتم عبداً لمسلم أو قتلتم معاهداً، أو تعرضتم للمسجد الذى ابتناه المسلمون أو امتنعتم عن الثلاثمائة وستين رأساً، فقد برئت منكم هذه الهدنة والأموال وعدنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. علينا بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونهم من أهل دينكم وملتكم، والله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك".



    ________________________________________________
    أركامانى مجلة الآثار والأنثروبولوجيا الســـودانية


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:43 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: والله ده مااسلوب حضارى ابدا في النقاش


    الجلابي، متوهم العروبة سيف الدين العوض،

    ما معني حضاري؟

    بياكلو حضاري دي بي ياتو ملاح؟

    زولك الطيب النقر ده، زول عيان ليس الا!

    مكانو مستشفي الامراض العقلية والنفسية، او كلامنا اعلاه، وصفة علاج، اي روشتة!

    المجانين من ذنوجة الشمال الزي زولك ده، ابادو ملايين من الوجود، انطلاقا من اوهام انهم عرب، او غيرم زنوج، يستحقو القتل بل الابادة، تقول لي حضاري او فلفل اخدر؟

    دقيقة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:47 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: هوامش

    (1) يقول بندلى صلبيا أن البقط pactum هى الضريبة أو المعاهدة أو الهدنة أو السلم، وقد كانت عبارة عن ضريبة من غلال كان البيزنطيون يجمعونها من سكان مصر لتزويد جيوشهم بالمؤن فأخذوا يدفعون هذه الجزية للمسلمين المحاصرين لمصر. أصبحت فيما بعد تدل على الإتفاق أو المعاهدة بين النوبة والعرب. (أنظر دراسات فى اللغة والتاريخ الإقتصادي الإجتماعى عند العرب، بيروت، دار الطليعة 1977، ص 35).

    (2) المسعودى مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق محمد محى الدين عبدالحميد، القاهرة، كتاب التحرير 1966، ص 29. ويذكر البلاذرى، قال عبدالله بن صالح عن أبى لهيعة عن يزيد بن حبيب قال: ليس بيننا وبين الأساود عهد ولا ميثاق، إنما هى هدنة بيننا وبينهم على أن نعطيهم شيئاً من قمح وعدس ويعطوننا رقيقاً فلا بأس بشراء رقيقهم منهم أو من غيرهم. كما حدثنا أبوعبدالله بم صالح عن الليث بن سعد قال: إنما الصلح بيننا والنوبة ألا نقاتلهم ولا يقاتلونا، وأن بعطونا رقيقاً ونعطيهم بقدر ذلك طعاماً، فإن باعوا نساءهم وابناءهم لم أر بذلك بأساً أن نشترى. ويرى يزيد بن حبيب المتوفى سنة 128 هـ، والليث بن سعد المتوفى سنة 166 هـ، وابن لهيعة المتوفى سنة 174 هـ، أن الإتفاق عبارى عن هدنة أمان وليس عهداً أو ميثاقاً. أما الواقدى المتوفى سنة 207 هـ، وابن عبدالحكم المتوفى سنة 254 هـ، والكندى المتوفى سنة 361 هـ، ونقل عنهم أغلب المؤلفين فيما بعد من أمثال ابن الأثير المتوفى سنة 630 هـ، والمقريزى المتوفى سنة 854 هـ، أوردوا عن البقط أنه هدنة وأمان وإنهاء الحرب وتبادل الرقيق بالمؤن الغذائية.

    مصطفى محمد سعد 1960، الاسلام والنوبة فى العصور الوسطى، القاهرة .

    أحمد الياس 1990، صلح عبدالله بن أبى السرح مع مملكة نوباديا، حروف، دار جامعة الخرطوم للنشر، العدد2-3 مزدوج، ديسمبر/مارس.

    (1) ارتبط الاسم سوبة فى لغة المحس، وسابى فى لغة الكنوز بمعنى "سور"، غير أن كرافورد فضل ترجمتهما انطلاقاً من أنهما يشتملان معنى " أسوار قديمة" أو "أطلال" أكثر من مجرد أسوار مدينة حيث أن سوبا كانت مروية الأصل وقد استخدم الاسم نفسه للعديد من المواقع القديمة التى تقع على النيل الأزرق بالقرب من الروصيرص.

    (2) الفرضية الخاصة أعلاه بموقع مملكة الأبواب نطرحها بناء على نتائج الاستكشاف الآثارى الذى أشرفت عليه فى عام 1990 للمنطقة المهددة بالغرق فى حال تشييد خزان الحمداب. للأسف لم يتسن لى نشر النتائج كاملة لظروف اعتقالي ثم فصلى من منصبي مديراً عاماً للآثار والمتاحف القومية، ثم خروجي القسرى من السودان فبقيت المواد الأساسية للتقرير النهائي حبيسة بالإدارة العامة للآثار، لكنى أسعى حالياً لتمكيني من الوصول الى المادة لنشرها ودعونا نأمل من الله أن ينهى غربة السودانيين فى الخارج وفى الداخل.

    ___________________________________________________________________
    الحديث يرجع للراحل أسامة النور.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 08:51 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    خلاصة الكلام يا دعاة العروبة.
    أو The Arab wanna be


    أنا ما عندي أي مشكلة مع أي واحد فيكم يقول هو عربي, ولكن عندما تريدون فرض العروبة على الناس في السودان بلاد السود فهنا تكمن المشكلة.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 00:12 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8853

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Deng)

    Quote: الحديث يرجع للراحل أسامة النور.



    اليس هذا هو المرحوم الذي شتمه صويحبك "مالك الرقيق"
    قبل أن يبرد جسد الراحل أو يكفن؟
    و جايين تتحججوا بي مجهودو عليه الرحمة.. يا لبؤسكم!
    إذا كانت هذه أخلاق الكوشيين و الأفارقة
    فنحن منكم براء الى يوم الدين!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 10:04 PM

محمد على النقرو

تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 1029

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    الاخ النقر
    تشكر على الرد


    Quote:
    الحبيب النقرو

    شكرا على المرور والتعليق

    الأستاذ سيف انما اشار الى الحديث النبوى

    انما العربية اللسان وانت تعلم ان النبى ايها العزيز اراد ان يخرج المسلمين من دائرة

    القبلية الضيقة الى رحاب الدين الاسلامى الذى يحارب الحمية البغيضة التى تعمل على تصنيف

    الناس حسب الوانهم والسنتهم والتى ما زلنا نعيش تحت حممها ولعل هناك عدة احاديث تصب

    فى هذاالقالب على سبيل المثال حينما تنازع المهاجرين والانصار الى اى طائفة ينتمى

    سيدنا سلمان الفارسى أجاب النبى صلى الله عليه وسلم سلمان من ال البيت فبكى سفيان

    من هذاالتشريف الذى خصه به النبى والكل يعلم انه من الفرس




    نعم هذا ما كان فى عهد الرسول تماما, ولكننا لا ننسى قول الله فى الاية" وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا "
    صدق الله العظيم , ولكن نرى البعض يوظفه توظيف سياسى وهذا مرفوض لانه الباب لتمييع الاخر , ولتنذكر الحكم
    من خلقنا مختلفين فى الثقافات والالوان ...الخ هذا التوظيف سبب كوارثنا فى السودان , الكل حر فى ما يرى
    أنتمائه ولكن لا يمكن أن يفرض هذاالانتماء على الاخرين وعلى الوطن بأكمله.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-22-2007, 10:35 PM

Sabri Elshareef

تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 21026

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    تحياتي الي اهل العروبه والمتعوربين
    ودي علي وزن المتورك افضل منه التركي

    انا من نفس هذه البقعه الجغرافيه التي تتحدث عنها بلسان عربي مبين وليس لي اي لغة سواء العربية وديني الاسلام بس اقول وبفخر لا يدانيه فخر انا افريقي


    لي ثقافة عربية ودين اسلامي او مسيحي او اي د
    ين اخر

    من الصعوبه ان تقنع انسان بانه ينتمي لكيان عربي او افريقي


    من جميع الجهات لا يبين عروبيتنا واللغة هي ليس عامل يعطيك ان تقول عربي
    واذا مصر علي هذا الخيار مبروك عليك يا اخ السمؤال بن المهلهل

    و

    حقيقة البودي الافريقي حامل الماكينة العربية

    من الصعوبه ان تقدر ان تعطيه اي اجابة تفيد مبروك عليك العروبه


    وليه الناس تتملص من امهاتها الافريقيات اذا سلمنا جدلا ان والدك عربي مبين

    اتي من صحراء نجد او يافا او حيفا

    لماذا عدم الاعتزاز باصلنا الافريقي

    سؤال الهوية سوال يحيرنا نحن اهل الوسط وجزء من الشمال لاننا منبتين لا اصل لنا

    اهلنا النوبيين شمال عارفين اصلهم

    والشرق ايضا عارف اصله الافريقي
    والغرب كذلك والجنوب عزيز بافريقيته الا جزء طاشي زيك وزي
    بس انا عرفت انني افريق لي ثقافة احبها هي العربية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 00:43 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    سعد الدين.

    كدي ورينا أنت من وين في السودان في الاول.
    ولا خجلان؟

    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 00:56 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8853

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Deng)

    اقول ليك و ما تزعل ؟


    يا دينق بالمختصر المفيد أنا من ثلاثة جهات في السودان
    و لن أفصل اكثر من ذلك ..لأنك حين سألناك لماذا لم تزر اهلك في اجازتك؟
    قلت : انتم لا تعرفون من هم اهلي و أين هم..
    تضاير أهلك و داير تعرف أهل الناس! .. مش عيب عليك يا جاز؟
    لن اسقط في مستنقعاتكم العنصرية لأدافع عن أصلي أو هويتي.


    ----


    هل رأيك في الراحل اسامة مثل رأي صويحبك؟
    أرجو أن لا يكون استدلالك من باب الغاية تبرر الوسيلة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 00:59 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    وين نزيل التجاني الماحي، للامراض العقلية، صاحب البوست؟

    لو جا بي جاي، قولو ليهو، التمرجي، النبطشي بشاشا، جا يدي جلسة صعقات كهربية او مالقاهو!

    قال نفاة العروبة، قال!

    قنا ليكم، شايلو حمار نوم، ما سمعتو كلامنا!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 01:03 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: أنا من ثلاثة جهات في السودان
    و لن أفصل اكثر من ذلك


    عييييييييييييييييك!

    المعذب في الارض سعد الدين، المعقد من اصلو، قال لن يفصل!

    شخصيا عازرك تب!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 01:08 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: اقول ليك و ما تزعل ؟


    يا دينق بالمختصر المفيد أنا من ثلاثة جهات في السودان
    و لن أفصل اكثر من ذلك ..لأنك حين سألناك لماذا لم تزر اهلك في اجازتك؟
    قلت : انتم لا تعرفون من هم اهلي و أين هم..
    تضاير أهلك و داير تعرف أهل الناس! .. مش عيب عليك يا جاز؟
    لن اسقط في مستنقعاتكم العنصرية لأدافع عن أصلي أو هويتي.


    سعد الدين.

    أنا دينق من ما دخلت البورد ده معروف شايت وين وبمثل منو وبدافع عن حقوق منو.
    أنا في الحتة دي ما عندي أي مشكلة. المشكلة في أمثالكم الذين يستحون من أصولهم العرقية.
    وجاي هنا بكل وقاحة تدافع على الذين يقتلون أهلك. إستلاب ثقافي حقيقي.

    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 01:20 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8853

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Deng)

    ما قلت ليكم بتزعلوا

    مدافع العرقية تبعكم غلبا التنشين مش؟
    عايزيني ادق ليكم صدري و اقول هيييييع أنا من كدا
    عشان يتم التعليب المباشر..باشبوزق أو جرقاس من دنقلاوي
    مالك رقيق مأفون يتشدق بفضح اهله هنا.

    لا!

    سودانـي و بس !

    يلا وروني فنونكم في البذاءة يا شطار!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 02:17 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: عايزيني ادق ليكم صدري و اقول هيييييع أنا من كدا


    عييييييييييييك!

    بالنسبة للمتعري من اصلو ده، الموضوع محتاج لي دق سدر!

    عرفتو ليه انا عازرو؟

    عرفتو ليه، المسكين بتمسح بالجلابة، to fit in & be accepted?0

    من جانب اخر، دي نفس مشكلة، صاحب البوست الجلابي، الخجلان من اصلو كذنجي، او كمخارجة يدعي العروبة، ويتمسح بالعرب، اسيادو، to fit in & be accepted !

    كل مشكلة الذنوج في العالم، جسدها، هذا الخيط، بالذات كلام سعد الدين!

    فبينما الجلابي، هو اله، سعد الدين المهمش، فالعربي، هو سيد الجلابي، "العبد الحبشي"!

    كما يتحرق سعدالدين المسكون بالدونية، شوقا، ويتطلع ان يصبح جلابي، كذلك يفعل الجلابي، الحالم بالفناء، في ذات ربه العربي، المعبود!

    تذكرو سندروم الHouse NIGA بتاع المارد مالكوم؟

    ده حال سعد الدين، مع السيد الجلابي، وحال الجلابي، مع السيد العربي!

    عندما يقول السيد الجلابي، اللي بدورو "عبد" للسيد العربي:

    I'm Sick!0

    يرد سعد الدين:

    Are we Sick,Boss?0

    وكذلك الجلابي!

    امنت بالله!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 02:28 AM

saadeldin abdelrahman
<asaadeldin abdelrahman
تاريخ التسجيل: 09-03-2004
مجموع المشاركات: 8853

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Bashasha)

    مثير للشفقة يا كهلنا "مالك الرقيق"
    طبعا لغة النخاسين دي ما بنافسك عليها زول
    العرق دساس.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 02:37 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 4962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 02:39 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: سودانـي و بس !


    عيييييييييك!

    ما قتا ليكم؟

    هو بقول "جلابي او بس" من دون مايكون واعي طبعا!

    كيف؟

    سوداني، في "هيروغلوفية" الشمالي، تعني جلابي تحديدا!

    ايوا، في جمهورية الجلابة "السودان" انت لوما شمالي، انت عديل كده ما "ود بلد"!

    ايوا، انت ما "ودناس"!

    ولكن مستلب الجلابة سعدالدين، بحكم غسيل المخ، لايفقه، ايا من هذا!

    في برتوكول حكماء "صهيون" الاستعلائي، انت لو فيك قطرة دم واحدة، ما جعلية او شايقية او دنقلاوية او محسية، او حلفاوية، انت "فيك عرق"!

    عيييييييييك!

    ولهذا، وبما انو غير الشماليين ما "سودانيين"، او لو من الغرب زي سعد الدين، هم تشاديين- فالجلابة، اشعلو محارق التطهير، للتخلص، من "غير السودايين"، لامثال سعد الدين!

    ولكن، سعد الدين، هذا الببغاء، كطير زينة، في بيوت اثرياء الجلابة، يردد مثل مفردات "انا سوداني"، البتتقال قدامو، يومي، كببغاء!

    عيييييييييك!

    الببغاء طبعا، كطير زينة، بكون مغرم بترديد كلام هو مافاهم منو التكتح!

    عيييييييييك!

    لاحظو زي كلامي، ده يعتبر كتاب the Code of silence، فتنة!

    او بي لغة عصابات الجريمة المنظمة، يعتبر snitching!

    شاهد الملك بشاشا، الفتان الكبير، يحكي عن الCode الجلابي!

    نعم the code of silence!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 02:42 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17278

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: مثير للشفقة يا كهلنا "مالك الرقيق"


    ماقت ليكم، المسكين ببقاء، في بيت الاثرياء من الجلابة؟

    عييييييييك!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-23-2007, 07:39 AM

Walid Safwat
<aWalid Safwat
تاريخ التسجيل: 01-15-2003
مجموع المشاركات: 1221

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: بعد ذلك بفترة قصيرة أتى عبد الله بن إبى السرح لغزو النوبة وفشل مما دعاه لعقد معاهدة البقط الشهيرة التى من الأهمية ان تقرا كمعاهدة استرقاق وعبودية للشباب النوبيين الذين كانوا يساقون سنويا الى عواصم الخلافه العربية الاسلامية لاستغلال بعضهم بعد أن يتم خصيهم كعبيد فى قصور خلفاء وأمراء ووجهاء المسلمين العرب والترك -

    اشرحوا لي دي كيف بس... من يفشل في الغزو كيف يستطيع ان يفرض استعباد من فشل في غزوهم؟؟؟
    اما الترك فدي واسعة شوية.. فهم لم يدخلوا ضمن الدولة الاسلامية حتي القرن التاسع (بعد قرون من انهيار ما سمي مجازا بمعاهدة البقط)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-24-2007, 01:43 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    Quote: قنا ليكم، شايلو حمار نوم، ما سمعتو كلامنا!



    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-24-2007, 06:15 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Deng)

    دينق شايل شروط البقط وفرحان بيها
    وشغال نسخ ولصق :
    Quote: وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون رأساً تدفعونها الى إمام
    المسلمين من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران
    وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم.
    تدفعون ذلك الى والى أسوان

    الكلام دا لو فهمته يا دينق ؟
    يؤكد حقيقة ممارسة الرق في ممالك النوبة !!
    من هم سادة ذلك الزمان بتلك الممالك ؟
    ومن هم أواسط رقيق بلادهم غير المعيب، ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-24-2007, 12:52 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 9464

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Mohamed E. Seliaman)


    الأخ الطيب عبدالرازق

    ألف شكر على هذا البوست النير ..

    وأصالة عن نفسى شيخ العرب المستعربة أحى فيك هذه الحوار البناء ..


    وشايفك لاعب كويس مع (السلطان) ولكنك لم تفهم (الأمير) بعد.


    ---------------------------
    مالو يا أخوانا كل زول أسمه فيه عبدالرازق بعمل صداع لزول واحد هنا .. غريبة!

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 06-24-2007, 12:54 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-24-2007, 12:56 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42688

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: الطيب عبدالرازق النقر)

    بريمة.

    ظهرت من وين؟
    كنت مسجون ولا شنوا؟

    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-24-2007, 01:02 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 9464

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Deng)


    دينق
    سلام

    أنا مازلت فى إجازة من البورد .. وقررت أقضى معكم أجازة نهاية الاسبوع ..

    (الصراع قائم .. وبالتجرس أبوه ما راجل!)

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-24-2007, 01:38 PM

الطيب عبدالرازق النقر
<aالطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود (Re: Biraima M Adam)

    الى احبائى جميع المتداخلين

    اهازيج حب لكم جميعا

    شكرا على هذا التفاعل البديع

    اعدكم باتحاف دولة السلطان دينق

    فالحديث ذو شجون

    المدعو بشاشا لقيتنى مافى وقاعد تبرطع ااا

    حسنا ايها المخبول لن يهدأ لى بال الا حين اضع

    الاغلال حول عنقك واقودك الى الشكينبة يا مشكنب

    للحديث بقية ايها السادة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de