واخيرا بعد عروض هزلية غير مجودة الحبكة و الصنعة والدربة في وطن فيه ( العيال كبرت) بعد ستة عشر عاما من الخراب واليباب و(الهباب) هاهي سيئة الذكر ( انقاذ) بملحة واصرار شديدين لازالت ترفض اسدال الستار بل لا زالت تصر على تقديم عروضها المفضوحة في فنون التضليل والتمويه والتعمية وهي تستخدم كل المؤثرات الصوتية والضوئية والنفسية والروحية في عرض مسرحيتها (البائخة) والتي ملها ومقتها الجمهور الكريم طيلة ستة عشر عاما من العروض المتواصلة ومكرورة المشاهد والشخوص والحوار مع تغيير طفيف في الديكور والنصوص حاول المخرجون المحليون لها اقناعنا بأن البطل ليس بحالة مطلقة في كل العروض والعكس صحيح اذ ليس ( الكومبارس) سيظل دوما كومبارسا او بالاحرى ( مساعد ياي) طيلة العروض بل يمكن ان توكل اليه البطولة عند اللزوم والبطل ايضا قد يصير خائنا اذا تطلب الامر لمصلحة نص خارج النص وقد يعود بطلا مخلصا ونجما عندما تكتمل كل التفاصيل في اللحظة العبقرية المطلوبة.
الان الظرف الراهن قد نضج موضوعيا بكل تفاصيله لولوج البطل ( المبارك شيخ الظهر) الى داخل النص حيث التفاصيل الراهنة لا يتقنها اي نفر من( الكومبارس) وهي تحتاج للدربة المتقنة والحياكة الدقيقة لان الامر هنا يتعلق بتفاصيل تفاصيل صياغات المشروع الكبيروهو مشروع اغتصاب واقتسام الوطن الكبير بين الشريكين الحبيبين في ثنائية اشبه بثنائية الحكم الثنائي الاستعماري المحروس بحراب جيوش الفتح قبل اكثر من مائة عام ونيف وهو سفاح مفضوح في وضح النهار وامام اعين واذان غالبية اهل البلاد التعساء المهمشين والمطلوب منهم فقط لا غير مباركة هذا النكاح البئيس في دور لايتعدى (تمومة الجرتق) بكل المسوغات والحجج القانونية والدستورية وهو خبز يحتاج لخبازين في قامة هذا العراب الخنذيذ وهو الضليع المنيع في هكذا امور حيث كان لا بد من الحاقه بالمشهد الراهن بعد ان كان وراء الكواليس يصنع الاباليس ويمارس التأسيس للتدليس حيث لا بد من مشاركته ليحفظ توازن المصالح المشتركة في هذا المعمعان الدستوري مع الخبازين من الشركاء الجد د وهم يصرون على تواجده شخصيا حيث كان هو مبتدأ الوصال والاتصال بين (الحق والباطل) و (الحرام والحلال )لاحكام القسمة الضيزى وفي ذات الوقت لتبدو (حلبة الزار او الدستور) مكتملة التفاصيل بشيخها ودراويشها وهي تسر الناظرين من السذج والغوغاء وهم (المدسترين) المحليين وايضا تسر(المدسترين) الكبار من قوى الهوس العظيم التي كانت تشكك في كفاءة( الكومبارس) الكبير الذي صدق اوهامه بأنه البطل وكاد ان يغرق السفينة في شبرمن العبط والفصام و(الحلايف) الغلاظ. ولكنهم حتما سيباركون هذا الخديج الدستوري الجديد رغم تشوهاته طالما عادت ( مدرسة الدايات) لدورها التوليدي القديم والقدير وفي ذات الوقت يشبع هذا (الزار او الدستور) الثنائي نهم العرابين الدوليين العظام في الحصول على ما يشتهون ويحلمون وقد طاب لهم المقام في تحقيق اجندة سيحققها بالوكالة عنهم الخدام الاقزام في زمن قياسي مقابل تامين بقائهم في دست السلطة وهم تحميهم ترسانات جيوش الفتح الجديد وهي على بعد اميال من الخرطوم عاصمة ثقافة الخنوع والانبراش والانكسار وبذلك ضمنوا الولوج للقارة السمراء من (طروادة )السودان الجديد لتسويق شعارات الانفصال والانقسام والاقتسام في كل الاقليم المطموع فيه وهو القارة السمراء بخيراتها وبشرها وعذريتها وهو اقليم يعاني ذات الاشكاليات التي تتبدى في الانموذج السوداني حيث هوالان في طور التجريب مجرد فأرمعملي ولكنه فأر بحجم وطن يتلاعب به العملاء والمأجورون لصالح اجندة الكبار والتي تسعى لابتلاع كل الاقليم الاسمر من خلال تمرير وتسويق هذا الكشف الجديد والذي اسمه (السودان الجديد) سودان الحكم الثنائي( الوطني ) لوكلاء الاستعمار الجدد و المحميين بجيوش الاستعمار وهو امر سيشجع ويحفز كثيرا من العملاء والمأجورين الانفصاليين في القارة السمراء لاستيراد الانموذج السوداني الجديد مما يسهل ابتلاع القارة المرشحة بالتشظي والانشطارات باسرها مرة ثانية في كرش الاستعمار العجوز وهي قارة تفتقرهذه الايام الى قامات باسقات كانت تحلم بوحدتها وعزتها ونهوضها وتحررها مثل نيكروما وسيكوتوري وناصر ولوممبا ونايريري وكنياتا ومانديلا حيث ماكانوا اقزاما انفصاليين تستروا خلف شعارات الوحدة والتحرير بل كانوا اوضح من شموس هذا الزمان الرديء فانسجمت شعاراتهم و مبادئهم مع افعالهم وتوجهاتهم وكانوا بحق اشراف هذه القارة السمراء وهم قادة التحرر والانعتاق والانطلاق نحو سماوات الحرية والكرامة والصمود .