ما أختلف الإسلاميون أو تفرقت بهم نائبات الدهر شرقا وغربا إلا تولدت من بنات أفكارهم رؤا أضاءت ما حولهم فبددت للتابعين ظلمات سيطرة السلطان، وجبروت قوته المادية، وتدور السنين والأيام دون أن تمحو لهم ذكرا، فتتناقل الأجيال خلاصة ما تركوه دليلا للسير دون الآخرين.
إن اقتبسنا في هذا المقال عنوانا شاهدا لأحد أولئك الأفذاذ كالعلامة الجزائري مالك بن نبي الذي ساق نظريا شروط النهضة بدراية تامة إستصحب معها سوابق الزمان ومحدثات العصر. فقد نجح الشيخ الترابي في قراءة أفكاره وغيره من العلماء السابقين ثم أسبغ عليها نظريته التي تشرق كل يوم بجديد في سموات بلادنا.
الذين حظوا بمرافقة الترابي اختلفوا أو اتفقوا معه، شهدوا وتأثروا بأوجه حياته وممارساته في السياسة والحكم تدينا ورشدا، لم يدع مجلسه أحدا إلا ودارت في خلده أبعاد دعوته القاصدة إلي الله، فمنهم من أصبغها بدنيا عاجلة بنعمها وزخرفها ومنهم من نظر آجلا يرنو إليه دون أن يتزحزح قلبه عن مقاصده السامية ولو طرفة عين.
لقد فرقت بين أبناء الشيخ الترابي في بلادنا قضية الحكم التي ما قصدتها الحركة الإسلامية السودانية إلا لثلاث أولها: التمكين لقوة الدولة الراشدة وشحذ سواعد بنوها إعلاءا لقيم الحق والدين. ثانيها: تفجير طاقات الأرض وركازها دفعا للفاقة، مناهضة للفقر. وثالثها: السعي إلي السلام مع الجنوب ما استمال إليه طرف تحقيقا للوحدة الوطنية حقنا للدماء وحفظا للأنفس والثمرات.
لكن ذروة سنام الحفاظ علي تلك العناصر الثلاثة كان إيلاء الحرية سعتها القصوي (الرأي والتعبير، الصحافة، المعتقد، التنظيم، الانتخاب والموالاة، المشاركة الخ..)، ثم حجب يد الجلاد عن البريء حتى تثبت إدانته حماية للحق استقلالا للقضاء وصونا لكرامة الإنسان وقدره.
لكن عواقب تدافع البعض إلي تحقيق الذات هو ما دفع الحركة الإسلامية السودانية للتفاصل مؤتمرين "رسمي وشعبي".
لم يكن من بين الأسباب فشلا في تحقيق العناصر الثلاثة التي سبق ذكرها، فقط كانت الحرية هي القاصمة، فقد تعددت حولها التعريفات وحيكت لها الثياب وفق ما وسع لها صدر الحائكين فتراجعت الأصول التي دعت الحركة الإسلامية للسيطرة علي الحكم إلي مؤخرة الأولويات. تنازع الإسلاميون وعلا صوتهم في الحكم. مذكرات ترفع هنا وهناك، خاصة وعامة، سرا وجهرا، لكنها لا تجد أذنا صاغية، فتباعدت الخطي وطوي الزمان ملامح الدعوة التي بناها أعضاء الحركة منهم السابقون مضوا إلي الله جهادا متقبلا بإذنه، وبقي اللاحقون مرة في الحبس ومرة طلقاء يسيحون في الأرض، حتى عقد أنصار المؤتمرين شوراهما، كل علي حدا خرج بحصيلته المقروءة للجميع، لكن ذات الفكرة التي دفعتهما موحدين للسلطة اختلفت عند منعطف التقويم ليذهب أصلها مع أحدهما دون الآخر.
ساحة ملتقي النيلين كانت فضاءا متاحا لكل من سعي ليشهد اجتماع الشعبي الذي انفض عن أكثر من خمسة وأربعين منصبا انتخب إليهم من الشيوخ والشباب والطلاب نساءا ورجالا مثلوا أنحاء السودان كافة،حيث لم تغيب أطراف السودان جراحاتها المسخنة ولا فقدها الجلل لاستقرارها. أولئك جميعاً أوكلت إليهم من الأمور ما يراعي مقومات القيادة القادرة علي الإحاطة والتنفيذ، وغطي الهيكل الإداري للمؤتمر الشعبي لأول مرة قضايا واختصاصات أسقطت الحكومات المتعاقبة وأرهقت أذهان الساسة من مختلف الأحزاب. كما أبيح للمؤتمرين الشرح والتجريح والتعديل.
لقد تنافس الصحافيون الذين حضروا المؤتمر في التعليق والتعقيب عما شهدوه، لكن بعضهم أرهقت ذهنه عبارات الشيخ ومبادراته التي ما أعجزتها سنيه السبعين فذهبوا علي عكس ما أراد مفسرين رغبته في العودة للسلطة عبر تبنيه قيادات الحزب عبر توسيع دائرة مهامه. فيما نحي البعض الآخر محللاً تعقيبات بعض قيادات الشعبي حول أهمية دور الشيخ المرتقب ومدي تأثير حزبه في ظروف تمددت فيها سيطرة خصمه اللدود المؤتمر الوطني.